مشاهير دونغان. شعب دونجان ، آسيا

Dungans ، أصل هذا الشعب. الدونغان هم شعب من تكوين عرقي معقد. لم يتوصل العلماء بعد إلى توافق في الآراء بشأن أصله. لا جدال في أنه تم تشكيلها في الأصل على أراضي شمال غرب الصين الحديث في عهد تانغ (618-907 م) وسونغ (960-1279 م) ويوان (1271 - 1368 م) ؛ أي في القرنين السابع والرابع عشر. وتحت تأثير نشر الإسلام. من بين Dungans أنفسهم ، هناك العديد من الأساطير حول أصلهم ، والتي سجلها باحثو ما قبل الثورة V.P. Vasiliev و VF Poyarkov ، وكذلك علماء Dungan السوفييت GG Stratanovich و N.N. Cheboksarov و Kh.Yu Yusurov وغيرهم. هذا هو ما تقوله إحدى الأساطير الأكثر انتشارًا. في بداية القرن التاسع. ظهر رجل ذو لحية بيضاء طويلة ، في رداء أخضر وعمامة ، في حلم للإمبراطور الصيني من سلالة تانغ. هذا الرجل أنقذ الإمبراطور من الوحش الذي هاجمه واختفى. في الصباح ، عندما استدعى الإمبراطور ساحر البلاط (suanguadi) وأخبره بحلم غريب ، أعلن ، معتمداً على روايات الطالع ، أن النبي العظيم ما (النبي محمد) ، الذي عاش بعيدًا في الغرب ، في الجزيرة العربية ، أنقذت الإمبراطور من المتاعب. بعد الاستماع إلى Suanguadi ، قرر الإمبراطور الصيني دعوة النبي إلى مكانه في الصين ولهذا الغرض أرسل 300 من قومه إلى الجزيرة العربية. احتفظ بها النبي محمد في المنزل ، وفي المقابل أرسل 300 عربي (** وفقًا للفهرس المسجل ، كان لدى الراوي خيا فاكونوف نسخة كاملة من 3000 عربي) ، بقيادة تلاميذه الثلاثة - جايز ، فايس وفانجاس. ومن خلالها نقل محمد صورته إلى الإمبراطور الصيني لينظر إليها ، لكنه لم يعلقها ، وإلا ستختفي. وصل مبعوثو محمد إلى عاصمة الإمبراطورية الصينية بقيادة وانجاس ، وتوفي غايز وفايس في الطريق لكونهم قاموا بمعجزة لإنقاذ شعبهم الذي سيموت بلا ماء ووقود في الصحراء. استقبل الإمبراطور الصيني رسل الرسول بشرف. لقد أحب دينهم وطقوسهم وسمح بانتشار الإسلام في الإمبراطورية الوسطى. بعد ثلاث سنوات ، عندما أراد الوافدون الجدد العودة إلى ديارهم ، في إشارة إلى حقيقة أنهم يفتقدون عائلاتهم ، نظم الإمبراطور عطلة في حديقة العاصمة ، حيث جمع أجمل الفتيات من جميع أنحاء البلاد وأمر العرب بذلك. اختيار زوجاتهم. تم الزواج على أساس العقيدة الإسلامية ، وأقيمت مراسم الزفاف حسب العادات الصينية. أمر الإمبراطور وجهاءه لمدة ثلاثة أيام بعدم قبول شكاوى والدي الفتيات اللواتي أخذن من قبل العرب. في اليوم الرابع ، عندما أتوا إلى القصر بشكاوى ، أوضح لهم الإمبراطور أن بناتهم كن زوجات للعرب لمدة ثلاثة أيام ، ونصح والديهم بالذهاب لرؤيتهن. فعل والدا الفتيات ذلك بالضبط. على ما يبدو ، بدأت عائلة دونغان عادة سيدوميان ، والتي بموجبها ، في اليوم الرابع بعد الزفاف ، يذهب والدا العروس إلى منزل العريس ويحملان أربع حزم من شرائح المعكرونة الطويلة واللحوم والوجبات الخفيفة المتنوعة. من هذه الزيجات ، وفقًا للأسطورة ، نشأت عائلة دونغان. نقلت النساء الصينيات إلى أطفالهن عاداتهم ولغتهم ، والتي شكلت تدريجياً ، على مر القرون ، مع تقاليد العرب المسلمين ، شخصية دنجان الوطنية. وفقًا لأسطورة أخرى ، منتشرة بين الشعوب التركية ، ترك جنكيز خان ، بعد عودته من حملة إلى الصين ، جزءًا من الجيش هناك لدعم سيادته ، لذلك أطلق عليهم اسم "تورغان" (المتبقية) ، ومن هناك اشتق الاسم العرقي دونغان. وبحسب النسخة الثانية من نفس الأسطورة ، التي نقلها الباحث الروسي أ.ك.جاينز ، ترك تيمورلنك ، بعد الحملة في الصين ، جزءًا من قواته لحراسة نقطة مهمة في الطريق إلى الشرق. حصل المحاربون الباقون (المغول) على عائلات ، واستقروا على طول وديان الأنهار في Dzungaria وأصبحوا أسلاف Dungans الغربية. اعتبر جاينز أن قبائل دونغان الجنوبية والشرقية هم من نسل الأويغور الأقدم. أسطورة أخرى حول أصل Dungans. منذ عدة سنوات وصلت مفرزة قوامها ألفي شخص إلى حدود الصين. جاء المحاربون من الغرب. كانوا يرتدون ملابس مختلفة عن الصينيين ، وكانوا ذوي وجه أبيض ، وعلى الرغم من أنهم يعرفون اللغة الصينية ، إلا أنهم تحدثوا مع بعضهم البعض بلغة غير معروفة. عند وصولهم إلى المدينة ، طالبوا أولاً بالأرض ، ثم الفتيات الصينيات للزوجات. لقد غرس الفضائيون الأقوياء الذين يشبهون الحرب الخوف في الصينيين ، ولم يجرؤوا على رفضهم. أعطيت الأرض ، لكن الأمر كان أكثر صعوبة مع الفتيات ، حيث لم يرغب أي منهن طوعاً في الزواج منهن. ثم ذهب رئيس الوافدين الجدد إلى الحاكم الصيني وأعلن بحزم أنه إذا لم يتم منحهم زوجات ، فسوف يحصلون عليهن بأنفسهم. ففكر الحاكم الخائف وقال: قريبا سيكون هناك احتفال كبير في المدينة. ستجتمع جميع النساء في الساحة ، على ثلاثة صفوف من الكراسي. في الصف الأول سيكون هناك فتيات ، لا تأخذهن ، في الثاني سيكون هناك نساء متزوجات ، لا تلمس هؤلاء أيضًا ؛ أخيرًا ، في الخلف سيكون هناك نساء وأرامل. من بينهم ستجد عددًا غير قليل من الشباب والجمال. أنت وتمسك بها ، وبعد ذلك سيكون عليك الاحتفاظ بها لنفسك ". وعد رئيس المحاربين بالقيام بذلك. لقد حان يوم العطلة. اجتمعت المدينة كلها للاحتفال. جلست النساء هكذا ، كما قال المحافظ ، جاء الجنود أيضًا. كان لكل منهم سلاح مخبأ تحت ملابسه. المشي أمام المتفرجين ، خططوا لعرائسهم. الأجمل كانت في الصف الأول لكن بعض الناس أحبوا المرأة الصينية من الصف الثاني. عندما تم تحديد الاختيار ، أعطى الرئيس إشارة ، واندفع الأجانب إلى صفوف المتفرجين. حاول الصينيون حمايتهم ، لكنهم تراجعوا عندما رأوا السلاح. ثم انتزع المحاربون البيض بحرية زوجاتهم المستقبليين وحملوهن بعيدًا إلى أنفسهم. سرعان ما أدرك الأسرى مصيرهم ، وتقبل أقاربهم عملية الاختطاف. اندمج أحفاد هؤلاء المحاربين بالكامل تقريبًا مع الصينيين ، لكن لا يزال من الممكن تمييزهم حتى الآن - فهم دونغان. هم أجمل وأكثر صحة من الصينيين الحقيقيين ، وهذا لأن الأجانب البيض أخذوا الجمال والشباب فقط. ينحدر المسلمون الناطقون بالصينية من خلفيات متنوعة. اخترق الإسلام الصين لأول مرة خلال عهد أسرة تانغ (618-907) على طول اتجاهين غير مرتبطين - الأرض الشمالية الغربية ، على طول طريق الحرير العظيم ، والبحر الجنوبي الشرقي. في عام 742 ، أسس الإمبراطور Xuanzong مسجدًا في عاصمة إمبراطورية تانغ ، تشانغآن ، الواقعة على طريق الحرير العظيم - المركز الإداري الحديث للمقاطعة الشمالية الغربية. مدينة شنشي في شيان (يسمى المسجد الآن شيان تشينغ تشن داسي ، أو "مسجد شيان الكبير"). في الوقت نفسه ، بدأ التجار العرب والفرس بالاستقرار في المدن الساحلية بجنوب شرق الصين ، والتي تنتمي إلى منطقة اللهجات الجنوبية للغة الصينية البعيدة عن لهجة بكين الحديثة. لاحقًا ، خلال عهد أسرة يوان المغولية (1271-1368) ، احتل المهاجرون من البلدان الإسلامية (بما في ذلك ما يسمى بـ "العيون الملونة") المرتبة الثانية في التسلسل الهرمي الاجتماعي بعد المغول وشغلوا مناصب حكومية عليا. بحلول منتصف أو نهاية حقبة مينسك ، أصبحت اللغة الصينية هي اللغة الأم للمسلمين في كل مكان تقريبًا في الإمبراطورية (باستثناء مجموعات مثل Dongsians أو Salars) ، ولم يكن بإمكان سوى Ahuns (الملالي) التحدث والكتابة باللغتين العربية والفارسية. من أجل نقل المعرفة بالقرآن وهذه اللغات من جيل إلى جيل في البيئة الناطقة بالصينية ، تم تطوير نظام للمدارس الإسلامية ، مع برنامج قياسي إلى حد ما ، يسمى jingtang jiaoyu ، أي "التعليم في بيت القرآن "، الذي يرتبط إضفاء الطابع الرسمي عادةً باسم Hu Dengzhou ، akhuna منتصف القرن السادس عشر من شانشي. لتسهيل التعلم في المدارس الإسلامية ، ظهر نظامان مثيران للكتابة. من ناحية أخرى ، بدأت بعض مدارس نظام jingtang jiaoyu (بشكل رئيسي في شنشي) في استخدام الأحرف الصينية لشرح نطق الكلمات العربية للطلاب الذين كانت الكتابة الصينية لهم أقرب من اللغة العربية. ومع ذلك ، كان هذا نادرًا نسبيًا ، حيث لم يكن لدى معظم المسلمين في شمال غرب الصين سوى القليل من المعرفة بالهيروغليفية الصينية ، لكنهم تعلموا الكتابة العربية في المدارس الدينية. من بينها ، انتشر النظام المعاكس ، المسمى xiaoerjing: استخدام الأبجدية العربية للنسخ الصوتي للغة الصينية. بدءًا من منتصف القرن السابع عشر ، في العقود الأولى من حكم تشينغ في الصين ، بدأت الصوفية في اختراق الإمبراطورية ، تحت تأثير حملات مرشد كاشغر آباك خوجا إلى مقاطعة غانسو آنذاك (والتي تضمنت تشينغ. مرات ، وتشينغهاي الحالية). في القرن الثامن عشر ، قضى التراث الروحي لأباك خوجة وقانسو أخونس ما لايتشي وما مينجكسين سنوات في شبه الجزيرة العربية ، وعند عودتهم إلى وطنهم ، أنشأوا أخويات صوفية سميت باسم "كوفية" و "جاهرية". تأتي أسمائهم من الكلمات العربية التي تعكس الاختلاف الخارجي الأكثر وضوحًا في طقوسهم: تكرار الذكر بصمت أو بصوت عالٍ. لعب أتباع الكوفية والجهرية دورًا مهمًا في تاريخ شعب الهوي (دونغان) ودونغشيانغ وسالار على مدى القرنين التاليين. خلال عهد أسرة تشينغ ، شارك هويزو مرارًا وتكرارًا ، مثل غيرهم من المسلمين في الصين ، في الانتفاضات الشعبية ، وكان أكبرها دونجان أويغور من 1862-1877. نتيجة لهزيمة الانتفاضة من قبل قوات تشينغ بقيادة Tszyu Zongtang ، خضعت خريطة المستوطنات لسكان Hui لتغييرات كبيرة. عانى الهوي في بعض المناطق من خسائر كبيرة (على سبيل المثال ، قُتل أكثر من ألف من المدافعين عن جينجيبو في شمال نينغشيا ، بقيادة زعيمهم الجهري مريد ما هوالونغ ، بعد سقوط حصنهم في عام 1871 ؛ مذبحة مماثلة لحوالي 7000 هوي حدث وبعد سقوط سوتشو) في عام 1873. نُقل آخرون إلى أماكن جديدة لأسباب تتعلق بالأمن القومي: على سبيل المثال ، تم نشر المتمردين الذين انسحبوا من وادي نهر وي في جنوب شنشي في المرتفعات القاحلة والقاحلة في الجنوب. نينغشيا والمناطق المحيطة بقانسو ؛ تم نقل المسلمين من ممر قانسو المهم استراتيجيًا الذين نجوا من مذبحة سوتشو إلى جنوب قانسو. تمكنت بعض المجموعات من العثور على مأوى داخل الإمبراطورية الروسية (Dungans). من ناحية أخرى ، ذهب قادة انتفاضة هيسو - ما زانياو وما تشيانلينغ - إلى جانب سلطات تشينغ ؛ بعد ذلك ، لعب أطفالهم وأحفادهم دورًا مهمًا في إدارة أراضي هوي في شمال غرب الصين. بشكل عام ، على أي حال ، يرتبط أصل Dungans بتغلغل الإسلام في أراضي شمال غرب الصين. ولكن إذا كان يطلق عليهم اسم Dungans على أراضي كازاخستان وقيرغيزستان ، فإنهم يطلقون على أراضي الصين اسم Huizu (شعب Hui).

يتبع.

دونغانز - المهاجرون من المقاطعات الشمالية الغربية للصين الداخلية ، وخاصة جان سو وشين سي. وفقًا للأسطورة ، ظهروا لأول مرة في المنطقة مع جيوش الإمبراطور تشيان لون كتجار وموردين معهم ، أي قبل 150 عامًا. كانوا يعيشون على وجه الحصر تقريبا في السنوات. Kuldzha و Suydin - في المجموع في المنطقة هناك ما يصل إلى 3 آلاف رجل.

مدينة جولجا. أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر.

مسألة أصل دونغان مثيرة للجدل ومظلمة ، على الرغم من الاهتمام الذي أثاره هؤلاء الناس لانتفاضتهم الشهيرة. هذا السؤال ، باعتباره خاصًا جدًا ، لا يمكن بالطبع التعامل معه هنا - من أجل الاكتمال ، ومع ذلك ، يتم الاستشهاد بآراء بعض المؤلفين الذين شاركوا في البحث حول هذا الموضوع: G. Gaines. (حول انتفاضة السكان المسلمين ، أو Dungen ، في غرب الصين / المجموعة العسكرية. 1866 ، الثامن) يعتبر Dungans من نسل الأويغور. وهو يعتبر أن كلمة "hoi-hoi" ذاتها قد تم تعديلها "ui-gur" ، وهو ما تؤكده جزئيًا حقيقة أنه لا توجد إشارة خاصة لصورة اسم "hoi-hoi" في النص الصيني يمكن أن تفسر أصل هذه الكلمة ، التي تثبت أن كلمة "hoi -khoi" مستعارة من لغة أخرى [وفقًا لـ Reclus ، تحت الاسم العام khoi-khoi ، عادةً ما يخلطون جميع magmemetans الصينية ؛ قبل تطبيق هذا الاسم على الأويغور. (ص 316 ، المجلد السابع)].

يذكر أ.ن.كوروباتكين (كاشجاريا ، ص 128) أساطير تتعلق بأصل عائلة دونجان إلى عصر الإسكندر الأكبر ، ثم جنكيز خان ، ثم تيمورلنك. في رأيه ، يستحق معظم الاهتمام أسطورة أن عائلة دونغان هم مسلمو تركستان الشرقية الذين بقوا في الصين بعد غزو جنكيز خان لبكين والذين كانوا جزءًا من قواته. [يشير ريكلس إلى أن اسم "دونجان" من أصل محمد ، وأن معناه يترجم عادة بكلمة "متطرفون" أو "مستبعدون" (محاربون) ؛ ومع ذلك ، يستخدم هذا الاسم فقط للإشارة إلى مسلمي شمال وشمال غرب الصين. يقول Reclus بثقة أن مسلمي الصين لا يشكلون مجموعة إثنوغرافية متجانسة. الأويغور والتتار ومختلف الشعوب الشمالية الأخرى التي اعتنقت ديانة غربية تحولت إلى المحمدية ، ربما في عصر تيمورلنك ، وكان أحفاد النسطوريين ، الذين يطلق عليهم اسم دونغان ، هم الذين زرعوا الخوف في الصين وعرّضوا سلامة الإمبراطورية للخطر . (ص 324 ، المجلد السابع)].

يستشهد NN Pantusov (حرب المسلمين ضد الصينيين ، ملاحق ، ص 41) بأسطورة أن عائلة دونجان جاءت من زيجات مع نساء صينيات لجنود الإسكندر الأكبر ، الذين قاموا بحملة إلى بكين من سمرقند ، نتيجة لذلك. التي تزوجها الإسكندر الأكبر بنفسه من ابنة لبوغديخان وعاش في الصين لمدة ثلاث سنوات.

FV Poyarkov ، الذي كرس نفسه لدراسة Dungans (Semir. Obl. Ved. ، 1901 ، No.55) ، مشيرًا إلى آراء علماء الجيولوجيا المشهورين الأستاذ. يعتبر فاسيلييف والأرشمندريت بالادي أن عائلة دونجان هي نفس الصينيين الذين تغيروا روحيا وجسديا ، بفضل تبني الدين الإسلامي.

سيكون من المناسب أيضًا ذكر رأي قنصل بورنمان الراحل تشوجوتشاك ، الذي شرح كلمة "دونجان" باسم مكان مستوطنتهم دون غان ، أي شرق جان ، أو الجزء الشرقي من مقاطعة غانسو. . [ومع ذلك ، فقد سمعت من المبشرين الذين عاشوا لفترة طويلة في مقاطعتي غانسو وشانشي ، أنه لا يوجد تقريبًا أي دونغان في الجزء الشرقي من السابق. تقع مستوطنات Dungan الأكثر كثافة بالقرب من مدينة He-chou ومنطقة Salar في الجزء الغربي من Gansu ومدينة Si-an-fu في الجزء الجنوبي من Shanxi].

G.E. Grum-Grzhimailo (وصف الرحلات إلى غرب الصين ، المجلد الثاني ، ص 65. 1897) يرى في Dungans أحفاد الحرفيين والفنانين الذين أعيد توطينهم قسرًا في الصين ومنغوليا ، بشكل رئيسي تحت جنكيز خان ، من سمرقند ، بخارى وغيرها مدن الغرب الإيراني الطوراني المحتل.

في الختام ، اسمحوا لي أن أضيف ذلك ، من خلال مراقبة Dungans شخصيًا في منطقة Ili والتحدث مع المبشرين الذين عاشوا لفترة طويلة في Prov. Gan-su ، انطباعًا أنه ، بناءً على مظهرهم ، هناك مزيج من الدم الصيني الأجنبي في Dungans - من الصعب القول ، بالطبع ، أي واحد ، لأن التاريخ يشير إلى العديد من الحالات التي يمكن فيها للصينيين الاختلاط بمختلف الشعوب التي اعتنقت الإسلام.

وفقًا لأسطورة الدونغان المحلية ، التي تُسمع شخصيًا ، فإنهم يأتون من اختلاط القبائل التركية بالصينيين من خلال الزواج من نساء صينيات. جزء من Dungans ، كما كان ، ينحدر من محاربي Tamerlane ، الذين ، كما تعلمون ، قاموا بحملة في الصين عام 1404 ، وظلوا فيها مقيمين. ومن هنا جاء تفسير كلمة "دونغان" على أنها الكلمة التركية "تورغان" - "المتبقية" التي أفسدها الصينيون ؛ تتفق هذه الأسطورة تمامًا مع أخبار إن إم برزيفالسكي ، الذي قاد عائلة دونغان من سمرقند تحت قيادة الإمام ربان في بداية القرن الخامس عشر واعتبر مدينة سينين موطنًا جديدًا لهم. بشكل عام ، تلعب سمرقند دورًا مهمًا في أساطير عائلة دونغان. جزء آخر من Dungans (Salar [Salar - المنطقة الواقعة على الضفة اليمنى للنهر الأصفر أسفل Gui-dui / مقاطعة Gansu /. - Grum-Grzhimailo ، صفحة 131]) و Khe-Chou) ، يُزعم أنه ينحدر من الآباء الأتراك (ربما الأويغور). يستخدم اسم Dungan من قبل الشعوب التركية في آسيا الوسطى وليس معروفًا لأي من Dungans أو الصينيين - كلاهما يستخدم كلمة "khoi-khoi" ، أي مسلم ، للإشارة إلى المجموعة العرقية المعنية .

بالدين ، فإن عائلة دونغان هم من المسلمين السنة المتدينين. إنهم ليسوا متعصبين إذا لم يضطهد دينهم. يتلو أخونهم وملاليهم في المساجد القرآن باللغة العربية ، على الرغم من أن معظم المصلين لا يفهمون معنى ما يُقرأ ، فقد وضع الملالي المثقفون تفسير القرآن باللغة الصينية. يتحدث آل دونغان الصينية ويحتفظون بالعادات والتقاليد الصينية. بالإضافة إلى الأسماء الإسلامية ، يتم استخدام اللغة الصينية أيضًا.

عائلة دنجان. جولجا ، أواخر القرن التاسع عشر

من خلال مظهرهم ، يمكن تمييزهم عن الصينيين: إنهم أقوى ، وأكثر عضلات ، وعظام خدهم لا تبرز ، وجبهةهم محدبة ، وأسنانهم صحية ، وأعينهم غالبًا ما تكون منتفخة قليلاً. الوجه مستدير أكثر من مستطيل. محيط الصدر 6 مم أكثر من نصف الطول والوزن وقوة العضلات أكبر بكثير من الصينيين. يحلقون شعر الرأس ويرتدون الشارب واللحية. ملابسهم ، باستثناء الغطاء ، هي نفسها ملابس الصينيين ، لكنها أكثر أناقة. بشكل عام ، هؤلاء هم شخصيات بارزة ، مع موقف شجاع. ملابس النساء شبيهة أيضًا بالصينية ؛ فليس لدى نساء دونجان عادة تشويه أرجلهن.

دونغانز. جولجا ، أواخر القرن التاسع عشر

يشبه طعام Dungan الطعام الصيني ، لكن طريقة الطهي مختلفة قليلاً ؛ بالنسبة للطبقة الفقيرة ، تعد الخضروات أهم أنواع الطعام ؛ كمسلمين ، لا يأكلون لحم الخنزير ، لكن لديهم العديد من الأطباق الوطنية. الطعام المفضل هو المعكرونة. يشرب الشاي في كثير من الأحيان مثل الصينيين. لا يدخنون الأفيون والتبغ ولا يشربون الفودكا. إنها نظيفة ، اذهب إلى الحمام ، واحتفظ بها في المنزل بشكل أنيق.

بطبيعتها ، فإن Dungans شجاعون للغاية وحاسمون ومزاجون سريعون وانتقاميون ، وعرضة للغاية للمشاجرات ، سواء مع الآخرين أو فيما بينهم ؛ يسميهم الصينيون الشر. عند أدنى استفزاز ، يمسكون بالسكاكين التي كانوا يرتدونها منذ الطفولة. تتميز Dungans بقدرتها على تحمل الألم ؛ لقد تحملوا التعذيب الرهيب للصينيين دون أن ينطقوا بكلمة واحدة.

يتم عقد زيجات دونجان بناءً على اختيار الوالدين وفي سن 18 عامًا للرجال و 15 عامًا للنساء ، ولا يُسمح بالزواج بين الأقارب حتى الدرجة الثالثة. إنهم لا يقدمون بناتهم للزواج من غير المسلمين ، بل هم أنفسهم يتزوجون عن طيب خاطر من نساء صينيات ، لكنهم يربون أطفالهم على الإسلام. حفل الزفاف ، مثل جميع المسلمين ، يؤديه الملالي. يتم دفع Kalym للعروس: في منطقة Ili من 400 إلى 1000 روبل. بشكل عام ، تكلفة حفل الزفاف من 500 إلى 3000 روبل. تعدد الزوجات مسموح به ؛ حالات الطلاق نادرة ولها سبب وجيه. موقف المرأة ، بشكل عام ، حر ومشرف تمامًا ؛ يمشي دونغانز بوجوه مفتوحة. تتميز عائلة Dungans بصرامة أخلاق الأسرة وهم ينتقمون لهم بالموت على الجرائم المرتكبة ضدهم.

يتم إجراء الختان وفقًا للعادات الإسلامية في السنة الخامسة.

تم تطوير معرفة القراءة والكتابة بين آل دونغان بشكل كبير ، ليس الأولاد فقط ولكن الفتيات يدرسون أيضًا. الأنشطة المدرسية تشبه الكتب الروحية الصينية والمسلمة كما تدرس الأبجدية العربية. الأساس الرئيسي للتنشئة هو الخضوع والطاعة لإرادة الوالدين. لا يحب Dungans تفرد الأطفال والعيش في أسر كبيرة. الأكبر في الأسرة هو الشخص الرئيسي.

تتم الجنازة حسب شعيرة المسلمين. يلبس الحداد لمدة 40 يومًا. لون الحداد أبيض ، مثل الصينيين. يتبع Dungans بدقة قواعد عقيدتهم ، والملا محترم للغاية ومؤثر.

يعمل سكان دونغان بشكل أساسي في الزراعة الصالحة للزراعة: فهم يزرعون الأرز بشكل شبه حصري ؛ كما أنهم مشهورون بكونهم بستانيين وجزارين وطهاة ممتازين. يعمل الكثير من Dungans في التجارة والنقل.

بالمقارنة مع شعوب المنطقة الأخرى ، فإن عائلة Dungans أقل مرضًا وأكثر ديمومة ، وهو ما يسهله بيئة صحية نسبيًا ، وطعام أفضل ، وأنشطة صحية ونمط حياة بسيط. المرض الأكثر شيوعًا بينهما هو حمى المستنقعات الناتجة عن زراعة الأرز.

يعيش الجزء الأكبر من شعب دونجان في المناطق الجنوبية من كازاخستان وقيرغيزستان وأوزبكستان. زملائه الناطقين بالصينية الذين يعيشون في غرب الصين ، يصل عددهم إلى ما يقرب من 10 ملايين شخص ، وهم ملتزمون بالإسلام. هويزو هم أسلاف دونغان البعيدين ، وكان هناك وقت انتقل فيه هؤلاء الأسلاف أنفسهم ، بصحبة الأويغور ، إلى الإمبراطورية الروسية في نهاية القرن التاسع عشر ، وكان السبب في ذلك هو هزيمة انتفاضة دونغان في الشمال الغربي. الصين. انتشرت الانتفاضة على نطاق واسع وعرفت في المصادر التاريخية باسم "الانتفاضة المناهضة للسخرية".

القوة السوفيتية أثناء ترسيم حدود الدولة القومية في آسيا الوسطى في عام 1924 ، أصبحت كلمة "دونغان" اسمًا عرقيًا للمسلمين الناطقين بالصينية.
بالنسبة للصينيين ، كان هذا الاسم مختلفًا. في مقاطعة شينجيانغ ، انتشر بين الشعوب التي نمت من المقاطعات الأخرى كمستوطنين عسكريين.
طرح أحد الأساتذة بجامعة شينجيانغ ، والذي يُدعى هاي فينج ، نظريته القائلة بأن كلمة دونجان لها جذور صينية ، لأنها تتوافق مع كلمة "tunken" ، والتي تعني "المستوطنات العسكرية الواقعة على المناطق الحدودية" باللغة الصينية. هناك نسخة غير رسمية حيث يكون الاسم العرقي "دونغان" من أصل تركي.

أصل دونجان

الزيجات التي أنشأها العرب والإيرانيون ، خلال فترة الحرف التجارية ، أعطت في المستقبل تطور التولد العرقي لأمة تسمى Hui ، تعيش الآن في جزر هاينان ، وفي مستوطنات مثل يونان وقوانغدونغ. كان الهوي مشابهين لـ Dungans ، حيث كان لديهم دين واحد مشترك. هكذا اختلفوا عن الصينيين في عصرهم. كانوا مسلمين سنة. لكنهم كانوا أقرب إلى الصينيين ، وسنقدم المزيد من الأمثلة على ذلك.

لم يحقق اندماج شعب دونجان مع الصينيين أي نجاح لعدة قرون. كان الإيمان الصادق بالقيم الروحية للإسلام هو الدافع الرئيسي لبقاء عرقية دونغان ، حيث أن هذا الدين هو الذي شكل أساس عرقية دونغان بطريقة ما كشعب.
الناس مثل Dungans في الصين كانوا Hui.

أدت الزيجات المختلطة بين العرب والإيرانيين ، خلال فترة تجارة الحرف اليدوية ، في المستقبل إلى تطور التولد العرقي لأمة هوي ، التي تعيش الآن في جزر هاينان ، وفي مستوطنات مثل يونان وقوانغدونغ. كان الهوي مشابهين لـ Dungans ، حيث كان لديهم دين واحد مشترك. هكذا اختلفوا عن الصينيين في عصرهم. كانوا مسلمين سنة.
من بين أسباب حيوية الجالية المسلمة في الصين ، أولاً وقبل كل شيء ، كان هناك عدد لا يحصى منهم.
أيضًا ، تم تسهيل بقاء أمة هوي من خلال عوامل مثل: موقع جغرافي غير محدد والاختلاف الشديد في المظهر.
من ناحية أخرى ، يمكن القول إن الصينيين لم يتم إخبارهم بالموقع الذي توجد به تجمعات كبيرة من الجاليات المسلمة في جمهورية الصين الشعبية ، والتي يمكن هزيمتها وإضعافها إلى حد ما.
يمكن أن يُعزى السبب الرئيسي لبقاء ممثلي الإسلام على أرض الصينيين إلى سلوكهم الملائم في المجتمع ، وكانت مهمتهم الرئيسية عدم الانخراط في انتشار هذا الدين على أراضي جمهورية الصين الشعبية. في حالة انتهاك هذه القواعد البسيطة من قبل السلطات الصينية ، فقد يؤدي ذلك في النهاية إلى حقيقة أن المخالفين قد فقدوا حقهم في الحياة.
على عكس مجتمع دونجان ، كان مجتمع هوي أكثر تشابهًا مع الصينيين في اللغة وفي العديد من الخصائص الأخرى. في الصين ، تمتلك Hui منطقة حكم ذاتي خاصة بها تسمى Ningxia Hui ، والتي منحتها وضع أقلية قومية في البلاد.المنطقة المتمتعة بالحكم الذاتي هي مثل جمهورية تابعة لأي دولة.

بدأ إحياء الإسلام في الصين مع وصول دنغ شياو بينغ إلى السلطة. قدم البطاركة الصينيين في عام 1979. بدأت الصين في استعادة العلاقات الجيدة مع الأشخاص الذين اعتنقوا الإسلام ، مما ساعد على تحسين علاقة الهوي والدونغان بالدولة الصينية. ونتيجة لذلك ، أصبح آل دونغان وهوي الوجه الإسلامي للعالم الصيني.

ومن الجدير بالذكر أن عائلة دونغان كانت تتمتع بخبرة جيدة جدًا في الزراعة وتم اعتبارها أيضًا من التجار الناجحين. في وقت إعادة توطينهم ، لا سيما دول آسيا الوسطى. أُجبر العديد على ترك ممتلكاتهم وممتلكاتهم.

؛ تعيش مجموعة صغيرة نسبيًا منهم في أوزبكستان.

انتقل أسلاف Dungans ، بشكل رئيسي من مناطق مختلفة من شمال الصين ، بشكل رئيسي من مقاطعات شنشي وقانسو ، وكذلك من شينجيانغ ومنشوريا ، في أوقات مختلفة إلى أراضي روسيا. لكن الجزء الأكبر من المستوطنين وصلوا إلى روسيا في 1876 - 1883 ، بعد هزيمة انتفاضة السكان المسلمين في شمال غرب الصين ضد حكم المانشو الصيني (1862 - 1878). لقد جعلهم المهاجرون المنتمون إلى المسلمين السنة أقرب إلى البيئة العرقية الجديدة ، من سكان آسيا الوسطى.

على النقيض من السلسلة المحلية الناطقة باللغة التركية ، كان الدونجان ، ومعظمهم من الرجال في العصر "الصناعي" ، ثنائي اللغة ، أي إلى جانب لغتهم الأم ، كانوا يعرفون أيضًا أيًا من اللغات التركية: الأويغور أو الكازاخستانية أو القرغيزية. تنتمي اللغة الأم للمستوطنين إلى فرع هان-هوي لعائلة اللغة التبتية الصينية. تأثرت اللغة المنطوقة والأدبية في دونغان بشكل كبير باللغة الروسية ولغات الشعوب "المجاورة". أثر هذا التأثير على المفردات والصوتيات وحتى الأشكال النحوية للغة دونغان.

كان تكوين قائمة الأسماء وطقوس تسمية الاسم بين Dungans لفترة طويلة تقليديًا للغاية ، أي محافظين في الحفاظ على معايير الماضي البعيد نسبيًا. تم اعتبار الاسم الفخري جينمينأي الاسم الذي أطلق على أحكام الإسلام (من مناجم / عالم'اسم'، جين"الكتاب المقدس" ، "القرآن"). نظرًا لأن التولد العرقي لعائلة دونغان لا يعود فقط إلى حملة الإسلام من الفرع السني الكبير (المهاجرون من مناطق مختلفة من آسيا الوسطى ، وجزئيًا إلى العرب) ، ولكن أيضًا إلى الشيعة (الإيرانيين ، إلخ) ، بالإضافة إلى إلى المجموعة العامة للأسماء القرآنية ، تتضمن القائمة الأصلية للأسماء البشرية أسماء النبي محمد وآله وصحبه ، وكذلك الأسماء المقدسة للخلفاء الأوائل وأصحابهم. الأكثر شعبية هي جينمين ، التي تشكلت من اسم النبي ، وبين النساء - من الأسماء فاطمة ، خديجةوإلخ.

يبدو أن احتمالات "التباين" لثلاثة أو خمسة أسماء ضئيلة. لكن لغة Dungan لها ميزة صوتية مثل "نغمة ثلاثية" ، وميزة هيكلية مثل الحفاظ على مقطع الكلمة كأساس لـ lexeme ، لكن lexeme (الكلمة) نفسها ، كقاعدة عامة ، ليست أحادي المقطع (أحادي المقطع) ، لكن مقطعين وثلاثة مقاطع. وبالتالي ، فإن مجموعات تسمية الكلمات والمقاطع ذات النغمات المختلفة عديدة جدًا. بالإضافة إلى ذلك ، يصبح الاسم غير المكتمل هو الاسم المكون في كل مجموعة وفقًا لمبدأ أحادية المقطع. محمد،وكل من مكونات مقطع لفظي من هذا الاسم. لذلك ، على سبيل المثال ، بصرف النظر عن الاسم الكامل محرم(في مفتاح 2-3-1) من العربية-الفارسية مجسم محمدتم تشكيل ثلاثين اسما. من المقطع الأول مو(والتي يمكن نطقها ليس فقط تحت النغمة الثانية ، ولكن أيضًا تحت النغمة الثالثة): موموزي ، مومور ، مور ، موردان ، موردانزي ، موفا ، موفازي 1.من المقطع الثاني ها(النغمة الأولى) تتكون الأسماء: Har، Khakhazi، Khakhar، Harva، Khavazi، Khava، Khavar، Hananzy، Khagezi، Khagarإلخ من المقطع الأخير أنا(النغمة الثالثة): ماميزا ، مامر ، مادان ، عمدة ، مادانزا ، موازة ، ميفا ، ماهوزا ، ماهوزاوغيرها من الاسم الانثوي العربي الايراني فاطمة،باستثناء كامل فاطميوتعديلها بشكل طفيف فاطمي ،تتكون الأسماء من مزيج من المقطعين الأول والثالث (شهرة ، شهرة ، مشاهيرإلخ) ، وكذلك أول مقطع لفظي (فافر ، ففاز ، فافا ، فزحي ، فازهرإلخ) أو ثلث المقاطع (مامي ، مميزة ، مامر ، عمدة ، ماميزة ، ماجروإلخ.). مشتق من المقطع الثاني أنت(في كثير من الأحيان الذي - التي)تقريبا لم تستخدم من النادر أيضًا التركيبات معها ، على سبيل المثال ، مجموعات المقطعين الأول والثاني: فاتوزي ، فاتور.

تشير الأمثلة المقدمة إلى وجود نظام يتم فيه استخدام ما يلي: (أ) مبدأ المضاعفة ، أي مضاعفة مقطع لفظي (مامي ر ، فافا زيوإلخ.)؛ (ب) تصميم مقطع لفظي أو شكله المكرر مع أحد المقاطع اللاحقة التالية -فا(شكل عامية كاملة واوا)"طفل" ، -زم "ابن" ، -أ"طفل" ، "ابن" ، -تشجي(روث. نفس)"بنت" و "بنت" وآخرين ؛ (ج) دلالة اللاحقة في تصميم مقطع لفظي من الاسم أو "كتم الدلالات" (أي ، الإدراك الدلالي لقاعدة المقطع بمساعدة نفس "المحو" (أي ، المقدمة إيهفي حرف dungan ص).على عكس هان وهوي ، احتفظ آل دونغان إلى حد كبير بالإدراك الدلالي لمقاطع اللاحقة. إذا كان المقطع shlيمكن أيضًا العثور على `` Son '' باسم أنثى (على سبيل المثال ماميزة) ،ثم لكل مقطع لفظي نفس الشيء"ابنة" لا توجد أسماء الذكور. يتم الكشف عن دلالة لاحقة مقطع لفظي بشكل كبير في الحالات التي يتم فيها أخذ قاعدة مقطع لفظي من الاسم كلاحقة ، على سبيل المثال أنتباسم فاتيمفي شكل الذي - التيمن عند ياتو"فتاة" ، "عبد" ؛ والاسم الكامل Fa-tu-rيُنظر إليها على أنها "الفتاة فاطيموشكا". مثال على "كتم دلالات الاسم" هو النموذج ساردي(الاسم المعطى في الأصل تكريما للشاعر السعدي).ولكن عندما سئل عن أسباب شطب الاسم موردانالآن لا توجد إجابة مرضية ، ويعتقد آل دونغان أنفسهم أن الهدف هنا هو تحقيق النشوة.

بالتوازي مع الاسم الفخري (جينمير)موجودة ونجا حتى يومنا هذا مخطط(من عند shte"صغير" و "صغير" و سلام"الاسم '') ، أي اسم صغير أو منزلي. هناك عدة مبادئ أساسية في تعليم شامير: (أ) تسمية الفتيات بأسماء الزهور ، والأحجار الكريمة ، والطيور ، إلخ. (غيهوار'الوردة'، شاندانمن عند شاندانوار'زنبق'، جيهوازيمن عند هجوار"الملوخية" بلهجة التوكماك ، هوبيمن عند نحيف"العنبر" سانهوأو ساهومن عند سانهو"كورال" وآخرون 2 ؛ (ب) إعطاء الطفل اسمًا وفقًا للحدث الذي تزامنت معه ولادته أو طقوس تسمية الاسم في الوقت المناسب ؛ على سبيل المثال ، في قرية ميليانفان عاش رجل اسمه شيزانزاأطلق عليه الاسم كدلالة على ولادته في عام وفاة جده البالغ من العمر ثلاثة وسبعين عامًا. (شيشي"سبعون" و كرامة'ثلاثة')؛ (ج) تسمية الطفل في الأسرة الكبيرة هي ببساطة اسم معدود ، عندما يتم استدعاء البكر حسب الجنس (ابن جينرو جينج"ابنة") ، والأطفال اللاحقين على التوالي (سيشه"الابنة الرابعة" ، إلخ) ؛ (د) استخدام مركب مختلط "منزلي تقليدي" كاسم ، على سبيل المثال ، اسم ماهوارهو مزيج من "جينمير (فاتي مي) +مخطط هوا + ص(erization) ".

في مجموعة Tokmak-Karakunuz ، كانت هناك حالات متكررة لتسمية اسم باسم يوم الأسبوع (على سبيل المثال ، بانشارمن عند بانجشانبي"الخميس") ، ولكن فقط بأسماء الأيام "السعيدة" التي اعتبرت الخميس ، جمعة"الجمعة" و ihanbe'السبت'. في نفس المجموعة (انظر النقطة ب) ، من بين أسماء الإناث ، غالبًا ما كانت هناك مشتقات من أسماء موسم أو شهر الميلاد ، على سبيل المثال لاجواررسائل زهرة ديسمبر تشانشورمن المقطع الأول المكرر من اسم الموسم - تشونغتيان'الخريف'. ولد خلال احتفال ديني عيد الأضحى(في دونغان قربانيد) ،يمكن أن تحصل على اسم جوربا(بين القرغيز - كورمانباي).

يمكن أن يعتمد الاسم على اسم الحيوان الذي ولد الطفل تحته 3. لكن فيما يتعلق بأسماء الحيوانات ، فإن الكلمة فقط كانت في الواقع تشكل اسمًا هو'نمر'.

من بين Dungans ، كانت صورة النمر تحمي من تعاويذ الشر والمخلوقات الضارة. على ما يبدو الفتى الذي سمي في عام النمر هوفار ،كان ضعيفا منذ الولادة. ولكن ربما كان مجرد مولود طال انتظاره ، ووفقًا للتقاليد ، تم تنفيذ العديد من الإجراءات الرمزية "للحماية من الأذى".

هناك حالات معروفة لأطفال تم تسميتهم بأسماء مهينة. على سبيل المثال ، تم إعطاء اسم لصبي هيغو"كلب أسود" أو حتى زيانبودي"مكروه". لم تكن هناك نية للإساءة للطفل ؛ اعتقد الآباء المؤمنون بالخرافات فقط أن الطفل "غير المحبوب" من قبل القوى غير النظيفة لن "يريد أن يأخذ" أيضًا وسيتركه وشأنه.

تشمل المجموعة المختلطة (انظر النقطة د) أيضًا مكونات ذات أهمية اجتماعية بالاقتران مع كلمة تشكيل الاسم jinmir أو shemir. على سبيل المثال ، الاسم هايتاهونهو تكوين مخطط(النوع ب) - هايتولقب فخري (أو رتبة رجل دين) - أهون.لكن استخدام العناصر المهمة اجتماعيًا كعنصر من مكونات الاسم بين Dungans أكثر توارثًا في اللقب العام (واللقب). احتفظ أسلاف Dungans ، بعد انتقالهم إلى أراضي روسيا ، بالعبارات العائلية التقليدية: يانغ ، إيون ، لي ، دانإلخ. اللقب الأكثر شيوعًا أماه 4.لكن اللقب التقليدي نادرًا ما يكون أحادي المقطع ؛ غالبًا ما يكون مكونًا من مقطعين ، وفي كثير من الأحيان يكون متعدد المقاطع. في كثير من الأحيان ، يتكون هذا التركيب متعدد المقاطع من اللقب من مقطع أساسي وجزء إضافي مهم اجتماعيًا (المسمى الوظيفي ، المسمى الوظيفي ، إلخ). هذا ، على سبيل المثال ، لقب معروف سوسانلو = سو(تركي). "ماء" + schanlo- رئيس الكنيسة عشرين.

في قائمة الأسماء بين Dungans ، ظهرت من قبل ، على سبيل المثال ، الاسم أعلاه السعدي.حفزت هذه العملية مشاركة Dungans في تأسيس وتوطيد القوة السوفيتية في آسيا الوسطى ومشاركتهم النشطة بشكل خاص في الحرب الوطنية العظمى والبناء الاقتصادي في فترة ما بعد الحرب. يمكن للمرء أن يلاحظ الظهور بين Dungans من كل من الأسماء الروسية والأوروبية.

كانت ظاهرة جديدة تمامًا بالنسبة إلى Dungans هي ظهور اسم الأب في الأنثروبولوجيا الخاصة بهم. إذا استخدمت عائلة دونغان في وقت سابق ، مثل الشعوب الأخرى في آسيا الوسطى ، اسم الأب كلقب للابن ، فلدينا الآن اسم أب نموذجي "محترم" - اسم العائلة. هذه هي الأسماء خاركي إسماعيلوفيتش يوسوبوف ، أرسا نوروفيتش بيدجانغيديإلخ. يتبع تصميم الأبناء نمط الأسماء الروسية ، حيث أن اللغة الروسية منتشرة على نطاق واسع بين Dungans في الاتحاد السوفياتي السابق.

1 على عكس هوى الصين ، والبعض منهم يدرك موردانو موردانزيكاسم واحد ، وتقريبا كل هوي - مواو موفزةأيضًا كاسم واحد ، يميز Dungans أربعة أسماء مختلفة هنا.
2 يمكن أن يكون الاسم الأخير بمثابة دليل على اختيار متعمد للاسم وفقًا لمعناه: الفتاة التي أعطيت الاسم ساهو ،حزنت لأن لديها "مثل هذا الاسم السيئ" لأنها اعتقدت أنه يعني ساهو"علبة سقي لسقي الزهور".
3 بالنسبة للعديد من شعوب آسيا ، تم بناء تقويم السنوات على دورة مدتها 60 عامًا ، حيث تتكرر دورات السنوات خمس مرات ، يُشار إليها باسم أحد الحيوانات الاثني عشر: فأر ، ثور ، نمر ، إلخ.
4 وهناك قول مأثور مفاده أنه إذا اجتمع عشرة أشخاص ، فسيتم تسمية تسعة منهم أماه.