نظام فارنا في الهند القديمة موجز. فارنا والطوائف في الهند القديمة

النظام الطبقي في الهند هو تسلسل هرمي اجتماعي يقسم جميع سكان البلاد إلى مجموعات متميزة من أصل منخفض وعالي. يقدم مثل هذا النظام قواعد ومحظورات مختلفة.

الأنواع الرئيسية للطوائف

تأتي أنواع الطوائف من 4 varnas (والتي تعني الجنس والأنواع) ، والتي وفقًا لها تم تقسيم السكان بالكامل. استند تقسيم المجتمع إلى فارناس على حقيقة أن الناس لا يمكن أن يكونوا متماثلين ، فهناك تسلسل هرمي معين ، لأن لكل شخص طريقته في الحياة.

أعلى فارنا كانت فارنا براهمانا، أي الكهنة والمعلمين والعلماء والموجهين. الثاني في المرتبة هو فارنا من kshatriyas ، وهو ما يعني الحكام والنبلاء والمحاربين. فارنا التالي vaisyevوكان من بينهم رعاة ومزارعون وتجار. فارنا الماضي سدرةتتألف من الخدم والأشخاص المعالين.

كان لدى الفرناس والسودرا الثلاثة الأولى حدود واضحة وحادة فيما بينهم. يُطلق على أعلى فارنا أيضًا اسم dvija ، وهو ما يعني المولود مرتين. اعتقد الهنود القدماء أن الناس يولدون مرة ثانية ، عندما تحدث طقوس المرور ، ويفرض عليهم خيط مقدس.

كان الهدف الرئيسي من البراهمة هو أن يعلموا الآخرين وأن يتعلموا أنفسهم ، ويقدموا الهدايا للآلهة ، ويقدموا التضحيات. اللون الرئيسي أبيض.

كشاتريا

مهمة kshatriyas هي حماية الناس وكذلك الدراسة. لونهم أحمر.

فايزياس

الواجبات الرئيسية للفايزيا هي زراعة الأرض وتربية الماشية وغيرها من الأعمال المحترمة في المجتمع. اللون الأصفر.

شودرا

الغرض من sudras هو خدمة varnas الثلاثة الأعلى ، للانخراط في عمل بدني شاق. لم يكن لديهم سعيهم الخاص ولا يمكنهم الصلاة للآلهة. لونهم أسود.

هؤلاء الناس كانوا خارج الطوائف. غالبًا ما كانوا يعيشون في القرى ويمكنهم القيام فقط بأصعب الأعمال.

على مر القرون ، تغير النظام الاجتماعي والهند نفسها بشكل ملحوظ. ونتيجة لذلك ، زاد عدد الفئات الاجتماعية من أربعة إلى عدة آلاف. كانت الطبقة الدنيا هي الأكثر عددًا. من مجموع السكان ، كان يضم ما يقرب من 40 في المائة من السكان. الطبقة العليا صغيرة العدد ، وتتألف من حوالي 8 في المائة من السكان. كانت الطبقة الوسطى حوالي 22 في المائة ، والمنبوذون 17 في المائة.

قد ينتشر أعضاء من بعض الطوائف في جميع أنحاء البلاد ، بينما يعيش البعض الآخر ، على سبيل المثال ، في نفس المنطقة. لكن على أي حال ، يعيش ممثلو كل طبقة بشكل منفصل ومعزول عن بعضهم البعض.

يمكن التعرف بسهولة على الطوائف في الهند من خلال خصائصها العديدة. الناس لديهم نوع مختلف ، وطريقة لبسه ، ووجود أو عدم وجود علاقات معينة ، وعلامات على الجبهة ، وتسريحة شعر ، ونوع المسكن ، والطعام المستهلك ، والأطباق وأسمائهم. يكاد يكون من المستحيل التظاهر بأنك عضو في طبقة أخرى.

ما الذي يساعد على الحفاظ على ثبات مبادئ التسلسل الهرمي الطبقي والعزلة على مدى قرون عديدة؟ بالطبع ، لديها نظامها الخاص من المحظورات والقواعد. يتحكم هذا النظام في العلاقات الاجتماعية والأسرية والدينية. بعض القواعد ثابتة وأبدية ، في حين أن البعض الآخر ثانوي. على سبيل المثال ، كل هندوسي ، من الولادة حتى الموت ، سينتمي إلى طبقته. يمكن أن يكون الاستثناء الوحيد هو طرده من الطائفة بسبب انتهاك القوانين. لا أحد لديه الحق في اختيار طبقة من تلقاء نفسه أو الانتقال إلى طبقة أخرى. يحظر الزواج من شخص ليس من طبقته ، إلا إذا كان الزوج ينتمي إلى فارنا أعلى من زوجته. إن العكس غير مقبول بشكل قاطع.

بالإضافة إلى المنبوذين ، هناك أيضًا النساك الهنود الذين يطلق عليهم sannyasins. لا تؤثر القواعد الطبقية عليهم بأي شكل من الأشكال. كل طبقة لها مهنتها الخاصة ، أي أن بعضها يعمل فقط في الزراعة ، والبعض الآخر في التجارة ، والبعض الآخر في النسيج ، وما إلى ذلك. يجب مراعاة وتطبيق عادات الطائفة بصرامة. على سبيل المثال ، لا يحق للطبقة العليا قبول الطعام أو الشراب من الطبقة الدنيا ، وإلا فسيتم اعتباره تدنيسًا للطقوس.

يعتمد هذا النظام الكامل للتسلسل الهرمي للطبقات الاجتماعية للسكان على أساس قوي للمؤسسات القديمة. وفقًا لهم ، يُعتقد أن الشخص ينتمي إلى طبقة أو أخرى بسبب حقيقة أنه كان يؤدي بشكل سيء أو جيدًا جميع واجبات الطبقات في حياته السابقة. نتيجة لذلك ، يحتاج الهندوس إلى الولادة والموت ، والتي تتأثر بالكرمة المستلمة سابقًا. في السابق ، نشأت حركات رفضت هذه الانقسامات.

نظام الطبقات في الهند الحديثة

كل عام في الهند الحديثة ، تضعف القيود الطبقية والصرامة في التقيد بها تدريجياً. ليست كل المحظورات والقواعد تتطلب التقيد الصارم والمتحمس. في المظهر ، من الصعب بالفعل تحديد الطبقة التي ينتمي إليها الشخص ، باستثناء ربما البراهمة ، الذين يمكنك رؤيتهم في المعابد أو إذا ذهبت إليهم. الآن فقط القواعد الطبقية المتعلقة بالزواج لم تتغير تمامًا ولن تتسامح مع التساهل. في الوقت الحالي أيضًا في الهند هناك صراع مع نظام الطبقات. لهذا الغرض ، يتم تحديد مزايا خاصة لأولئك الذين تم تسجيلهم رسميًا كممثلين للطبقة الدنيا. يحظر القانون الهندي التمييز على أساس الطائفة ويمكن أن يعاقب عليه باعتباره جريمة جنائية. ومع ذلك ، فإن النظام القديم راسخ بجذوره في البلاد ، ومكافحته ليست ناجحة كما يود الكثيرون.

كنت أقوم مؤخرًا بإعداد مقال عن الأنثروبولوجيا حول موضوع "عقلية الهند". كانت عملية الخلق مثيرة للغاية ، حيث أن البلد نفسه يذهل بتقاليده وخصائصه. من يهتم ، اقرأه.

لقد اندهشت بشكل خاص: مصير النساء في الهند ، وعبارة "الزوج إله أرضي" ، والحياة الصعبة للغاية للمنبوذين (من آخر طبقة في الهند) ، والوجود السعيد للأبقار والثيران.

محتويات الجزء الأول:
1. معلومات عامة
2. الطبقات

1 ... معلومات عامة عن الهند

إقليم الهند في الشمال يمتد في اتجاه خط العرض 2930 كم ، في اتجاه الطول 3220 كم. تغسل الهند بمياه بحر العرب من الغرب والمحيط الهندي في الجنوب وخليج البنغال في الشرق. جيرانها باكستان من الشمال الغربي والصين ونيبال وبوتان من الشمال وبنغلاديش وميانمار من الشرق. بالإضافة إلى ذلك ، تمتلك الهند حدودًا بحرية مع جزر المالديف في الجنوب الغربي ، وسريلانكا في الجنوب ، وإندونيسيا في الجنوب الشرقي. تشترك أراضي ولاية جامو وكشمير المتنازع عليها في حدود مع أفغانستان.

الهند هي سابع أكبر مساحة في العالم ، ثاني أكبر عدد سكان (بعد الصين) يعيش فيه حاليًا 1.2 مليار شخص. في الهند ، كانت الكثافة السكانية من أعلى المعدلات في العالم منذ آلاف السنين.

الديانات مثل الهندوسية والبوذية والسيخية والجاينية نشأت في الهند. في الألفية الأولى بعد الميلاد ، جاءت الديانة الزرادشتية واليهودية والمسيحية والإسلام إلى شبه القارة الهندية ، مما كان له تأثير كبير على تكوين الثقافة المتنوعة في المنطقة.

يمارس أكثر من 900 مليون هندي (80.5٪ من السكان) الهندوسية. الديانات الأخرى التي لديها عدد كبير من الأتباع هي الإسلام (13.4٪) والمسيحية (2.3٪) والسيخية (1.9٪) والبوذية (0.8٪) واليانية (0.4٪). الأديان مثل اليهودية والزرادشتية والبهائية وغيرها ممثلة أيضًا في الهند. بين السكان الأصليين ، الذين يبلغ عددهم 8.1 ٪ ، تنتشر الأرواحية على نطاق واسع.

يعيش ما يقرب من 70 ٪ من الهنود في المناطق الريفية ، على الرغم من أن الهجرة إلى المدن الكبيرة على مدى العقود الماضية أدت إلى زيادة حادة في عدد سكان الحضر. أكبر المدن في الهند هي مومباي (بومباي سابقًا) ودلهي وكلكتا (كولكاتا سابقًا) وتشيناي (مدراس سابقًا) وبنغالور وحيدر أباد وأحمد أباد. من حيث التنوع الثقافي واللغوي والجيني ، تحتل الهند المرتبة الثانية في العالم بعد القارة الأفريقية. يتسم التكوين الجنسي للسكان بزيادة عدد الرجال على عدد النساء. السكان الذكور 51.5٪ والإناث 48.5٪. مقابل كل ألف رجل هناك 929 امرأة ، وقد لوحظت هذه النسبة منذ بداية هذا القرن.

الهند هي موطن لمجموعة اللغات الهندية الآرية (74 ٪ من السكان) وعائلة اللغة Dravidian (24 ٪ من السكان). تنحدر اللغات الأخرى المستخدمة في الهند من الأسرة اللغوية النمساوية-الآسيوية والتبتية البورمية. الهندية ، اللغة الأكثر انتشارًا في الهند ، هي اللغة الرسمية للحكومة الهندية. اللغة الإنجليزية ، التي تستخدم على نطاق واسع في الأعمال والإدارة ، تتمتع بوضع "لغة رسمية مساعدة" ، كما أنها تلعب دورًا كبيرًا في التعليم ، خاصة في التعليم الثانوي والعالي. يحدد الدستور الهندي 21 لغة رسمية يتحدث بها جزء كبير من السكان أو التي تتمتع بوضع كلاسيكي. هناك 1،652 لهجة في الهند.

مناخ الرياح الموسمية الاستوائية الرطبة والدافئة ، وخاصة الاستوائية في الشمال. الهند ، الواقعة في خطوط العرض الاستوائية وشبه الاستوائية ، محاطة بجدار الهيمالايا من تأثير الكتل الهوائية القارية في القطب الشمالي ، وهي واحدة من أكثر البلدان حرارة في العالم بمناخ موسمي نموذجي. يحدد إيقاع هطول الأمطار الموسمية إيقاع الأعمال الروتينية وطريقة الحياة بأكملها. يسقط 70-80٪ من الأمطار السنوية خلال الأشهر الأربعة من موسم الأمطار (يونيو - سبتمبر) ، عندما تأتي الرياح الموسمية الجنوبية الغربية وتهطل الأمطار بشكل مستمر تقريبًا. هذا هو وقت الموسم الميداني الرئيسي "خريف". أكتوبر - نوفمبر هي فترة ما بعد الرياح الموسمية عندما تتوقف الأمطار بشكل عام. موسم الشتاء (ديسمبر - فبراير) جاف وبارد ، حيث تتفتح الورود والعديد من الزهور الأخرى ، وتتفتح العديد من الأشجار - وهذا هو أكثر الأوقات متعة لزيارة الهند. مارس-مايو هو الموسم الأكثر سخونة وجفافًا ، حيث تتجاوز درجات الحرارة في كثير من الأحيان 35 درجة مئوية ، وغالبًا ما ترتفع إلى أكثر من 40 درجة مئوية. هذا هو وقت الحرارة الشديدة ، عندما يحترق العشب ، وتتساقط الأوراق من الأشجار ، وتعمل مكيفات الهواء بكامل طاقتها في المنازل الغنية.

الحيوان الوطني - نمر.

الطائر الوطني - الطاووس.

الزهرة الوطنية - لوتس.

الفاكهة الوطنية - مانجو.

العملة الوطنية هي الروبية الهندية.

يمكن تسمية الهند بمهد الحضارة الإنسانية. كان الهنود أول من تعلم كيفية زراعة الأرز والقطن وقصب السكر ، وأول من بدأ في تربية الدواجن. أعطت الهند للعالم لعبة الشطرنج والنظام العشري.
يبلغ متوسط ​​معدل الإلمام بالقراءة والكتابة في البلاد 52٪ ، 64٪ للرجال و 39٪ للنساء.

2. الطوائف في الهند

لقرون عديدة ، تم تحديد الطبقة في المقام الأول من قبل المهنة. المهنة التي تنتقل من الأب إلى الابن في كثير من الأحيان لم تتغير على مدى عشرات الأجيال.

كل طبقة تعيش وفقًا لطوائفها دارما - بهذه المجموعة من التعاليم والنواهي الدينية التقليدية ، التي يُنسب خلقها للآلهة ، الوحي الإلهي. تحدد دارما قواعد سلوك أعضاء كل طبقة ، وتنظم أفعالهم وحتى مشاعرهم. دارما هو ذلك بعيد المنال ، لكنه غير قابل للتغيير ، وهو ما يُشار إليه بالفعل في أيام المناغاة الأولى له. يجب على الجميع أن يتصرف وفقًا لدارما ، فإن الانحراف عن الدارما هو الخروج عن القانون - هذه هي الطريقة التي يتم بها تعليم الأطفال في المنزل وفي المدرسة ، هكذا يكرر البراهمة - المرشد والزعيم الروحي. وينمو الإنسان في وعي الحرمة المطلقة لقوانين الدارما ، ثباتها.

في الوقت الحاضر ، النظام الطبقي محظور رسميًا ، والتقسيم الصارم للحرف أو المهن اعتمادًا على الطبقة الاجتماعية يتم تقليصه تدريجياً إلى لا شيء ، وفي الوقت نفسه ، يتم اتباع سياسة الدولة لمكافأة أولئك الذين تعرضوا للاضطهاد لقرون في على حساب ممثلي الطوائف الأخرى. يُعتقد على نطاق واسع أن الطوائف تفقد معناها السابق في الدولة الهندية الحديثة. ومع ذلك ، فقد أظهر تطور الأحداث أن هذا بعيد كل البعد عن الواقع.

في الواقع ، لم يذهب النظام الطبقي نفسه إلى أي مكان: عندما يلتحق الطالب بالمدرسة ، يُسأل عن دينه ، وإذا كان يعتنق الهندوسية ، فإن الطبقة الاجتماعية لمعرفة ما إذا كان هناك مكان لممثلي هذه الطبقة في معين. المدرسة وفقا لمعايير الدولة. عند الالتحاق بكلية أو جامعة ، تعد الطبقة الاجتماعية مهمة لتقدير القيمة الحدية للنقاط بشكل صحيح (كلما انخفضت الطبقة الاجتماعية ، انخفض عدد النقاط الكافي للحصول على درجة النجاح). عند التقدم لوظيفة ، فإن الطبقة الاجتماعية مهمة مرة أخرى من أجل تحقيق التوازن. على الرغم من عدم نسيان الطوائف عندما يرتبون مستقبل أطفالهم ، يتم نشر الملاحق الأسبوعية مع إعلانات الزواج في الصحف الكبرى في الهند ، حيث يتم تقسيم الأعمدة حسب الأديان ، وأكبر عمود مع ممثلي الهندوسية - على الطوائف. في كثير من الأحيان ، تحت هذه الإعلانات ، التي تصف معلمات كل من العريس (أو العروس) ومتطلبات المتقدمين المحتملين (أو المتقدمين) ، يتم وضع العبارة القياسية "Cast no bar" ، مما يعني "Cast لا يهم" ، ولكن ، لأكون صريحًا ، أشك قليلاً في أن العروس من طبقة براهمان والداها سينظران بجدية في ترشيح العريس من الطبقة أسفل Kshatriyas. نعم ، لا تتم الموافقة دائمًا على الزيجات بين الطبقات ، ولكنها تحدث ، على سبيل المثال ، إذا احتل العريس مكانة أعلى في المجتمع من والدي العروس (ولكن هذا ليس مطلبًا إلزاميًا - فهناك حالات مختلفة). في مثل هذه الزيجات ، يحدد الأب طبقة الأطفال. لذلك ، إذا تزوجت فتاة من عائلة براهمان من شاب كشاتريا ، فإن أطفالهم سينتمون إلى طبقة الكشاترية. إذا تزوج صبي Kshatriya فتاة Veishya ، فسيتم اعتبار أطفالهم أيضًا Kshatriyas.

أدى الاتجاه الرسمي للتقليل من أهمية النظام الطبقي إلى اختفاء العمود المقابل في التعدادات التي أجريت مرة كل عقد. نُشرت آخر مرة معلومات عن عدد الطوائف في عام 1931 (3000 طبقة). لكن هذا الرقم لا يشمل بالضرورة جميع المدونات الصوتية المحلية التي تعمل كمجموعات اجتماعية متميزة. في عام 2011 ، تخطط الهند لإجراء تعداد عام للسكان ، والذي سيأخذ في الاعتبار طبقة سكان هذا البلد.

الخصائص الرئيسية للطائفة الهندية:
... زواج الأقارب (الزواج حصريًا بين أفراد الطبقة) ؛
... العضوية الوراثية (مصحوبة باستحالة عملية النقل إلى طبقة أخرى) ؛
... حظر تقاسم وجبة مع ممثلي الطوائف الأخرى ، وكذلك الاتصال الجسدي بهم ؛
... الاعتراف بالمكان الثابت الثابت لكل طبقة في الهيكل الهرمي للمجتمع ككل ؛
... قيود على اختيار المهنة ؛

يعتقد الهنود أن مانو هو أول شخص نزلنا منه جميعًا. ذات مرة ، أنقذه الإله فيشنو من الطوفان ، الذي دمر بقية البشرية ، وبعد ذلك توصل مانو إلى قواعد يجب أن يوجهها الناس من الآن فصاعدًا. يعتقد الهندوس أنه كان قبل 30 ألف عام (المؤرخون يؤرخون بعناد قوانين مانو إلى القرنين الأول والثاني قبل الميلاد ويزعمون عمومًا أن هذه المجموعة من التعليمات عبارة عن تجميع لأعمال مؤلفين مختلفين). مثل معظم التعاليم الدينية الأخرى ، تتميز قوانين مانو بالدقة الاستثنائية والاهتمام بأدق تفاصيل الحياة البشرية - من قماط الأطفال إلى وصفات الطبخ. لكنها تحتوي أيضًا على أشياء أكثر جوهرية. وفقًا لقوانين مانو ، ينقسم جميع الهنود إلى أربع عقارات - فارناس.

في كثير من الأحيان يخلطون بين varnas ، التي لا يوجد منها سوى أربعة ، مع الطوائف ، التي يوجد منها عدد كبير. الطائفة هي مجتمع صغير إلى حد ما من الناس الذين تجمعهم المهنة والجنسية ومكان الإقامة. والفارناس أشبه بفئات مثل العمال ورجال الأعمال والموظفين والمثقفين.

هناك أربعة varnas رئيسيين: Brahmanas (مسؤولون) ، Kshatriyas (محاربون) ، Vaisyas (تجار) و Shudras (فلاحون ، عمال ، خدم). الباقي "لا يمكن المساس به".

براهمانا هي أعلى طبقة في الهند.

في منطقة ريفية نموذجية ، تتكون أعلى طبقة من التسلسل الهرمي الطبقي من أعضاء واحدة أو أكثر من طوائف براهمين ، التي تشكل من 5 إلى 10 ٪ من السكان. من بين هؤلاء البراهمة ، هناك عدد من ملاك الأراضي ، وعدد قليل من كتبة القرية والمحاسبين أو أمناء الحسابات ، ومجموعة صغيرة من المصلين الذين يؤدون وظائف طقسية في الملاذات والمعابد المحلية. يتزوج أعضاء كل طبقة براهمينية فقط داخل دائرتهم الخاصة ، على الرغم من أنه من الممكن الزواج من عروس من عائلة تنتمي إلى بودكاست مماثل من منطقة قريبة. لا يُفترض أن يمشي البراهمان في المحراث أو القيام بأنواع معينة من العمل اليدوي ؛ يمكن للمرأة من وسطها أن تخدم في المنزل ، ويمكن لملاك الأراضي زراعة المخصصات ، ولكن ليس الحرث. يُسمح أيضًا للبراهمانا بالعمل كطهاة أو خدم في المنازل.

لا يمكن للبراهمانا أن يأكل الطعام المحضر خارج طبقته ، لكن أعضاء جميع الطوائف الأخرى يمكنهم تناول الطعام من أيدي البراهمانا. عند اختيار الطعام ، يلاحظ البراهمة العديد من المحظورات. يلتزم أعضاء طائفة فايشنافا (عبادة الإله فيشنو) بالنباتية منذ القرن الرابع ، عندما انتشر ؛ بعض الطوائف الأخرى من البراهمة الذين يعبدون شيفا (شيفا براهمانا) ، من حيث المبدأ ، لا ترفض أطباق اللحوم ، ولكن تمتنع عن لحوم الحيوانات التي تشكل جزءًا من النظام الغذائي للطبقات الدنيا.

يخدم Brahmanas كمرشدين روحيين في عائلات معظم الطوائف ذات المكانة العليا أو المتوسطة ، باستثناء تلك التي تعتبر "نجسة". غالبًا ما يتم التعرف على كهنة البراهمان ، بالإضافة إلى أعضاء عدد من الرهبانيات الدينية ، من خلال "العلامات الطبقية" - وهي أنماط مرسومة على جباههم بطلاء أبيض أو أصفر أو أحمر. لكن هذه العلامات تشير فقط إلى الانتماء إلى الطائفة الرئيسية وتميز هذا الشخص بأنه عابد ، على سبيل المثال ، Vishnu أو Shiva ، وليس كموضوع لطائفة معينة أو بودكاست.
البراهمانا ، أكثر من غيرهم ، يلتزمون بالمهن والمهن التي توفرها فارناهم. لقرون عديدة ، ظهر الكتبة والكتبة ورجال الدين والعلماء والمعلمون والمسؤولون من وسطهم. مرة أخرى في النصف الأول من القرن العشرين. في بعض المناطق ، شغل البراهمة ما يصل إلى 75 ٪ من جميع المناصب الحكومية الأكثر أو أقل أهمية.

بالتواصل مع بقية السكان ، لا يسمح البراهمة بالمعاملة بالمثل ؛ وبالتالي ، فهم يقبلون المال أو الهدايا من أعضاء الطوائف الأخرى ، لكنهم لا يقدمون أبدًا هدايا ذات طبيعة طقسية أو احتفالية. لا توجد مساواة كاملة بين الطوائف البراهمة ، ولكن حتى أدنى منهم يقف فوق بقية الطبقات العليا.

تتمثل مهمة أحد أعضاء طبقة البراهمة في الدراسة والتعليم وتلقي الهدايا وتقديم الهدايا. بالمناسبة ، كل المبرمجين الهنود هم براهمانا.

كشاتريا

بعد البراهمة ، احتلت الطوائف Kshatriya المكانة الهرمية الأبرز. في المناطق الريفية ، هم يشملون ، على سبيل المثال ، الملاك ، الذين من المحتمل أن يكونوا مرتبطين بالبيوت الحاكمة السابقة (على سبيل المثال ، مع أمراء راجبوت في شمال الهند). المهن التقليدية في مثل هذه الطوائف تعمل كمديرين للعقارات وتخدم في مختلف المناصب الإدارية وفي القوات ، لكن هذه الطوائف لم تعد تتمتع الآن بالسلطة والسلطة السابقة. في علاقة طقسية ، يقف kshatriyas خلف brahmanas مباشرة ويلتزمون أيضًا بزواج الأقارب الطبقي الصارم ، على الرغم من أنهم يسمحون بالزواج من فتاة من البودكاست السفلي (اتحاد يسمى Hypergamy) ، ولكن لا يمكن للمرأة بأي حال من الأحوال أن تتزوج من رجل في البودكاست أقل من بلدها. يأكل معظم ksatriyas اللحوم. يحق لهم تناول الطعام من البراهمة ، ولكن ليس من أي طبقة أخرى.

فايزياس

الفئة الثالثة تشمل التجار وأصحاب المتاجر والمرابين. تدرك هذه الطوائف تفوق البراهمة ، لكنها لا تظهر بالضرورة مثل هذا الموقف تجاه الطوائف Kshatriya ؛ كقاعدة عامة ، فإن الفيزيات أكثر تقيدًا بالقواعد المتعلقة بالطعام ، وهم أكثر حرصًا على تجنب تلوث الطقوس. المهنة التقليدية في Vaisyas هي التجارة والأعمال المصرفية ، فهم يميلون إلى الابتعاد عن العمل البدني ، لكنهم يشاركون أحيانًا في إدارة مزارع ملاك الأراضي ورجال الأعمال القرويين ، دون المشاركة مباشرة في زراعة الأرض.

شودرا

يلعبون دورًا مهمًا في حل القضايا الاجتماعية والسياسية في بعض المناطق بسبب أعدادهم وملكيتهم لجزء كبير من الأراضي المحلية. يأكل سودرا اللحوم ويسمح للأرامل والمطلقات بالزواج. السودرا السفلى هي العديد من البودكاست ، مهنتها ذات طبيعة متخصصة للغاية. هذه هي طبقات الخزافين ، والحدادين ، والنجارين ، والنجارين ، والنساجين ، وصانعي الزبدة ، وعمال التقطير ، والبنائين ، ومصففي الشعر ، والموسيقيين ، والدباغة (أولئك الذين يخيطون المنتجات من الجلد النهائي) ، والجزارين ، والزبالين وغيرهم الكثير. من المفترض أن يمارس أعضاء هذه الطوائف مهنة أو تجارة أجدادهم ؛ ومع ذلك ، إذا كانت سودرا قادرة على حيازة الأرض ، فيمكن لأي منهم الانخراط في الزراعة. كان أعضاء العديد من الطوائف الحرفية وغيرهم من الطوائف المهنية في علاقات تقليدية مع أعضاء الطبقات العليا ، والتي تتمثل في تقديم خدمات لا يوجد لها أجر ، ولكن أجر سنوي عيني. يتم دفع هذا الدفع من قبل كل فناء في القرية يتم تلبية طلباته من قبل الطبقة المهنية المعينة. على سبيل المثال ، الحداد لديه دائرة عملائه الخاصة ، الذين يصنعون ويصلحون المخزون والمنتجات المعدنية الأخرى على مدار السنة ، والتي بدورها يحصل على كمية معينة من الحبوب.

لا يمكن المساس بها

تعتبر المهن مثل ارتداء الملابس الجلدية أو ذبح الحيوانات تدنيسًا واضحًا ، وبينما يعد العمل مهمًا جدًا للمجتمع ، فإن أولئك الذين يقومون به يعتبرون لا يمكن المساس به. يشاركون في تنظيف الحيوانات النافقة من الشوارع والحقول والمراحيض والملابس الجلدية وتنظيف المجاري. إنهم يعملون في جمع القمامة ، والدباغة ، والنار ، والخزاف ، والبغايا ، والمغاسل ، وصانعي الأحذية ؛ ويتم توظيفهم في أصعب الوظائف في المناجم ، ومواقع البناء ، وما إلى ذلك. أي أن كل من يتعامل مع أحد الأشياء القذرة الثلاثة المنصوص عليها في قوانين مانو - القذارة والجثث والطين - أو يعيش حياة شاردة في الشارع.

من نواحٍ عديدة ، هم خارج المجتمع الهندوسي ، كانوا يُطلق عليهم "المنبوذون" ، "المنخفضون" ، "الطوائف" المسجلة ، واقترح غاندي التعبير الملطف "الهاريجان" ("أبناء الله") ، الذي انتشر على نطاق واسع. لكنهم هم أنفسهم يفضلون تسمية أنفسهم "داليت" - "مكسور". يحظر على أعضاء هذه الطوائف استخدام الآبار والأعمدة العامة. لا يمكنك المشي على الأرصفة حتى لا تتلامس عن غير قصد مع ممثل من الطبقة العليا ، لأنهم سيضطرون إلى تطهير أنفسهم بعد هذا الاتصال في المعبد. في بعض مناطق المدن والقرى ، يُحظر عليهم عمومًا إظهار أنفسهم. بموجب الحظر المفروض على الداليت وزيارة المعابد ، يُسمح لهم بضع مرات في السنة فقط بعبور عتبة الأماكن المقدسة ، وبعد ذلك يخضع المعبد لتطهير طقسي شامل. إذا أراد داليت شراء شيء ما في متجر ، فعليه أن يضع المال عند المدخل ويصرخ من الشارع أنه يحتاج إلى - سيتم إخراج الشراء وتركه على عتبة الباب. يحظر على داليت بدء محادثة مع أحد أفراد الطبقة الاجتماعية أو الاتصال به على الهاتف.

بعد أن أقرت بعض الولايات الهندية قوانين لمعاقبة مالكي المقاصف لرفضهم إطعام الداليت ، قدمت معظم مؤسسات تقديم الطعام دواليب خاصة لهم. صحيح ، إذا لم تكن غرفة الطعام بها غرفة منفصلة للداليت ، فعليهم تناول العشاء في الخارج.

حتى وقت قريب ، كانت معظم المعابد الهندوسية مغلقة أمام المنبوذين ؛ بل كان هناك حظر على الاقتراب من الناس من الطبقات العليا الأقرب من العدد المحدد من الدرجات. طبيعة الحواجز الطبقية هي من النوع الذي يُعتقد أن الهاريجان يواصلون تدنيس أعضاء الطوائف "النقية" ، حتى لو تخلوا منذ فترة طويلة عن مهنتهم الطبقية وانخرطوا في أنشطة طقسية محايدة مثل الزراعة. على الرغم من أنه في الظروف والمواقف الاجتماعية الأخرى ، على سبيل المثال ، التواجد في مدينة صناعية أو في قطار ، قد يكون لدى الشخص المنبوذ اتصال جسدي بأعضاء الطبقات العليا ولا يدنسهم ، إلا أن النبذ ​​في قريته الأصلية لا ينفصل عنه ، بغض النظر عن ما يفعل.

عندما قررت الصحفية البريطانية من أصل هندي راميتا نافاي صنع فيلم ثوري يكشف للعالم الحقيقة المروعة عن حياة المنبوذين (الداليت) ، تحملت الكثير. نظرت بشجاعة إلى المراهقين الداليت وهم يقليون ويأكلون الفئران. أطفال صغار يتناثرون في الحضيض ويلعبون بأجزاء كلب ميت. في ربة منزل قطع أكثر إثارة للاهتمام من جثث الخنازير المجففة. ولكن عندما تم نقل الصحفي المهذب للعمل من قبل سيدة من طبقة كانت تنظف المراحيض تقليديًا يدويًا ، تقيأت الفتاة المسكينة أمام الكاميرا مباشرة. "لماذا يعيش هؤلاء الناس هكذا ؟! - سألنا الصحفي في الثواني الأخيرة من الفيلم الوثائقي "Dalit Means Broken". لأن نفس السبب الذي جعل طفل البراهمة يقضي ساعات الصباح والمساء في الصلاة ، وابن خاطرية في سن الثالثة كان يركب حصانًا ويتعلم التأرجح بالصابر. بالنسبة لداليت ، فإن القدرة على العيش في الوحل هي شجاعته ومهاراته. لا يعرف الداليت مثل أي شخص: الشخص الذي يخاف من الأوساخ سيموت أسرع من غيره.

هناك عدة مئات من الطوائف التي لا يمكن المساس بها.
كل خامس هندي من الداليت - لا يقل عددهم عن 200 مليون شخص.

يؤمن الهندوس بالتناسخ ويعتقدون أن الشخص الذي يراعي قواعد طائفته في المستقبل سيرتفع بالولادة إلى طبقة أعلى ، الشخص الذي يخالف هذه القواعد ، من غير المفهوم عمومًا من سيصبح في الحياة التالية.

صدرت أوامر للطبقات العليا الثلاثة الأولى من varnas بالخضوع لطقوس المرور ، وبعد ذلك تم استدعاؤهم مرتين. ثم قام أعضاء الطوائف العليا ، وخاصة البراهمة ، بوضع "الخيط المقدس" على أكتافهم. يُسمح للمواليد مرتين بدراسة الفيدا ، لكن البراهمة فقط هم من يستطيعون الوعظ بهم. تم منع Sudras منعا باتا ليس فقط للدراسة ، ولكن حتى للاستماع إلى كلمات التعاليم الفيدية.

تختلف الملابس ، على الرغم من تماثلها الظاهري ، باختلاف الطوائف وتميز بشكل ملحوظ عضوًا في طبقة عليا عن عضو في طبقة منخفضة. يلف البعض أفخاذهم بشريط عريض من القماش يتدلى إلى الكاحلين ، والبعض الآخر يجب ألا يغطي ركبهم ، ويجب على النساء من بعض الطوائف أن يلفوا أجسادهم في شريط من القماش لا يقل عن سبعة أو تسعة أمتار ، بينما النساء في يجب ألا يستخدم البعض الأقمشة التي يزيد طولها عن أربعة أو خمسة على متر الساري ، وبعضهم موصوف بارتداء نوع معين من المجوهرات ، والبعض الآخر محظور ، والبعض يمكن استخدام مظلة ، والبعض الآخر ليس لديه الحق في القيام بذلك ، إلخ. إلخ. نوع المسكن والطعام وحتى الأوعية لتحضيرها - كل شيء محدد ، كل شيء موصوف ، كل شيء تمت دراسته منذ الطفولة من قبل فرد من كل طبقة.

هذا هو السبب في أنه من الصعب للغاية في الهند انتحال شخصية عضو من أي طبقة أخرى - سيتم الكشف عن مثل هذا الخداع على الفور. هو وحده القادر على فعل ذلك من درس دارما لطائفة أجنبية لسنوات عديدة وأتيحت له الفرصة لممارستها. وحتى ذلك الحين ، لا يمكنه أن ينجح إلا بعيدًا عن منطقته ، حيث لا يعرفون شيئًا عن قريته أو مدينته. وهذا هو السبب في أن أبشع عقوبة كانت دائمًا الطرد من الطبقة الاجتماعية ، وفقدان الوجه الاجتماعي ، والانفصال عن جميع الروابط الصناعية.

حتى المنبوذين ، الذين قاموا من قرن إلى قرن بأقذر الأعمال ، وقمعهم بوحشية واستغلوا من قبل أعضاء الطبقات العليا ، أولئك المنبوذين الذين تعرضوا للإذلال والازدراء كشيء غير نظيف ، كانوا لا يزالون يعتبرون أعضاء في المجتمع الطبقي. كان لديهم دارما خاصة بهم ، ويمكنهم أن يفخروا بالالتزام بقواعدها ، وحافظوا على روابطهم الصناعية الراسخة. كان لديهم وجههم الطبقي المحدد جيدًا ومكانهم المحدد جيدًا ، وإن كان ذلك في الطبقات الدنيا من هذه الخلية متعددة الطبقات.

فهرس:
1. Guseva N.R. - الهند في مرآة القرون. موسكو ، فيشي ، 2002
2. Snesarev A.E. - الهند الإثنوغرافية. موسكو ، علوم ، 1981
3. مادة من ويكيبيديا - الهند:
http://ru.wikipedia.org/wiki/٪D0٪98٪D0٪BD٪D0٪B4٪D0٪B8٪D1٪8F
4. موسوعة على الإنترنت حول العالم - الهند:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. الزواج من هندي: الحياة والتقاليد والميزات:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. مقالات مثيرة للاهتمام حول السياحة. الهند. نساء الهند.
http://turistua.com/article/258.htm
7. مادة من ويكيبيديا - الهندوسية:
http://ru.wikipedia.org/wiki/٪D0٪98٪D0٪BD٪D0٪B4٪D1٪83٪D0٪B8٪D0٪B7٪D0٪BC
8. Bharatiya.ru - الحج والسفر عبر الهند وباكستان ونيبال والتبت.
http://www.bharatiya.ru/index.html

ينقسم المجتمع الهندي إلى عقارات تسمى الطبقات. حدث هذا التقسيم منذ آلاف السنين واستمر حتى يومنا هذا. يعتقد الهندوس أنه باتباع القواعد الموضوعة في طبقتهم الاجتماعية ، في الحياة القادمة ، يمكنك أن تولد كممثل لطائفة أعلى قليلاً وموقرة ، وتحتل مكانة أفضل في المجتمع.

بعد مغادرة وادي السند ، غزا الهنود الآريون البلاد على طول نهر الغانج وأسسوا العديد من الولايات هنا ، التي يتألف سكانها من عقارتين ، تختلف في الوضع القانوني والمادي. المستوطنون الآريون الجدد ، المنتصرون ، استولوا لأنفسهم على الأرض والشرف والسلطة في الهند ، وسكان السكان الأصليون المهزومون من غير الهندو-أوروبيين تعرضوا للاحتقار والإذلال ، وتحولوا إلى عبودية أو دولة تابعة ، أو دفعوا إلى الغابات والجبال ، أدت هناك في التقاعس عن الأفكار لحياة هزيلة بدون أي ثقافة. أدت هذه النتيجة للغزو الآري إلى ظهور الطوائف الهندية الأربع الرئيسية (فارناس).

هؤلاء السكان الأصليون للهند ، الذين تم إخضاعهم بقوة السيف ، تعرضوا لمصير الأسرى وأصبحوا مجرد عبيد. الهنود ، الذين استسلموا طواعية ، نبذوا آلهتهم الأبوية ، واعتمدوا لغة وقوانين وعادات المنتصرين ، واحتفظوا بالحرية الشخصية ، لكنهم فقدوا جميع ممتلكات الأرض واضطروا للعيش كعمال في العقارات الآرية ، وخدم وحمالين ، في المنازل من الأغنياء. من هؤلاء جاءت طبقة السدرة. "شدرة" ليست كلمة سنسكريتية. قبل أن يصبح اسمًا لإحدى الطوائف الهندية ، ربما كان اسمًا لبعض الناس. اعتبر الآريون أنه من دون كرامتهم أن يتزوجوا من ممثلي طائفة شودرا. كانت نساء Shudra محظيات فقط بين الآريين. مع مرور الوقت ، بين الغزاة الآريين للهند أنفسهم ، تشكلت اختلافات حادة بين الدول والمهن. ولكن فيما يتعلق بالطبقة الدنيا - السكان الأصليون ذوو البشرة الداكنة والمخضعون - ظلوا جميعًا طبقة متميزة. كان للآريين فقط الحق في قراءة الكتب المقدسة ؛ فقط تم تكريسهم من خلال احتفال رسمي: تم وضع خيط مقدس على الآرية ، مما جعله "يولد من جديد" (أو "يولد مرتين" ، dvija). كانت هذه الطقوس بمثابة فرق رمزي بين جميع الآريين من طبقة سودرا ودفعهم إلى الغابات ، حيث احتقرتهم القبائل المحلية. تم التكريس عن طريق وضع حبل يوضع على الكتف الأيمن ويغطس بشكل غير مباشر على طول الصدر. في طبقة براهمين ، يمكن وضع الحبل على صبي يبلغ من العمر 8 إلى 15 عامًا ، وهو مصنوع من خيوط قطنية ؛ بالنسبة لطائفة Kshatriya ، التي حصلت عليها قبل 11 عامًا على الأقل ، كانت مصنوعة من kushi (مصنع الغزل الهندي) ، ومن بين طائفة Vaisya ، التي حصلت عليها في وقت لا يتجاوز العام الثاني عشر ، كانت من الصوف.

تم تقسيم الآريين "المولودين مرتين" بمرور الوقت حسب الاختلافات في المهنة والأصل إلى ثلاث طوائف أو طوائف ، والتي تشبه إلى حد ما ثلاث طوائف في أوروبا في العصور الوسطى: رجال الدين والنبلاء والطبقة الوسطى الحضرية. كانت أجنة الأجهزة الطبقية بين الآريين موجودة حتى في تلك الأيام التي كانوا يعيشون فيها فقط في حوض نهر السند: هناك ، من كتلة السكان الزراعيين والرعاة ، أمراء القبائل المحاربين ، محاطين بأشخاص مهرة في الشؤون العسكرية ، مثل وكذلك الكهنة الذين يؤدون طقوس الذبيحة ، تم تمييزهم بالفعل. مع إعادة توطين القبائل الآرية في الداخل ، في بلاد الغانج ، زادت الطاقة الحربية في الحروب الدموية مع السكان الأصليين الذين تم إبادتهم ، ثم في صراع شرس بين القبائل الآرية. حتى اكتمال الفتوحات ، كان الشعب بأكمله يعمل في الشؤون العسكرية. فقط عندما بدأ الاستيلاء السلمي على البلد المحتل ، أصبح من الممكن تطوير مجموعة متنوعة من المهن ، وظهرت إمكانية الاختيار بين المهن المختلفة ، وبدأت مرحلة جديدة في أصل الطوائف.

أثارت خصوبة الأرض الهندية الانجذاب إلى الاستحواذ السلمي على سبل العيش. سرعان ما طور هذا نزعة فطرية لدى الآريين ، والتي بموجبها كان من اللطيف بالنسبة لهم العمل بهدوء والاستمتاع بثمار عملهم بدلاً من بذل جهود عسكرية ثقيلة. لذلك ، اتجه قسم كبير من المستوطنين ("فيشي") إلى الزراعة التي وفرت المحاصيل ، تاركًا النضال ضد الأعداء وحماية البلاد لأمراء القبائل والنبلاء العسكريين الذين تشكلوا خلال فترة الفتح. سرعان ما توسعت هذه الطبقة ، التي كانت تعمل في الزراعة والرعي جزئيًا ، بحيث شكلت بين الآريين ، كما هو الحال في أوروبا الغربية ، أغلبية كبيرة من السكان. لذلك ، بدأ اسم Vaishya "المستوطن" ، الذي يشير في الأصل إلى جميع السكان الآريين في المناطق الجديدة ، في الإشارة فقط إلى أفراد الطبقة الهندية الثالثة العاملة ، والمحاربين ، kshatriyas والكهنة ، brahmanas ("الصلاة") ، الذين مع مرور الوقت أصبحت العقارات ذات الامتياز ، جعلت أسماء مهنهم بأسماء الطبقتين الأعلى.

أصبحت العقارات الهندية الأربعة المذكورة أعلاه طبقات مغلقة تمامًا (varnas) فقط عندما ارتفعت البراهمانية فوق الخدمة القديمة لإندرا وآلهة الطبيعة الأخرى - وهي تعاليم دينية جديدة حول براهما ، روح الكون ، مصدر الحياة الذي ينطلق منه الجميع نشأت الكائنات والتي ستعود إليها جميع الكائنات. أعطت هذه العقيدة التي تم إصلاحها قدسية دينية لتقسيم الأمة الهندية إلى طبقات ، وخاصة الطبقة الكهنوتية. قال إنه في دورة أشكال الحياة التي يجتازها كل شخص على وجه الأرض ، فإن البراهمانا هي أعلى شكل من أشكال الوجود. وفقًا لعقيدة ولادة جديدة وتناسخ الأرواح ، يجب أن يمر الكائن المولود في شكل بشري من خلال جميع الطوائف الأربع بالتناوب: أن يكون سودرا ، وفيسيا ، وكشاتريا ، وأخيراً براهما ؛ بعد اجتياز هذه الأشكال من الوجود ، يتم لم شمله مع براهما. الطريقة الوحيدة لتحقيق هذا الهدف هي أن الشخص ، الذي يسعى باستمرار من أجل الإله ، يفي تمامًا بكل ما يأمر به البراهمة ، ويكرمهم ، ويسعدهم بالهدايا وعلامات الاحترام. إن الجرائم ضد البراهمة ، التي يُعاقب عليها بشدة على الأرض ، تعرض الأشرار لأبشع عذاب الجحيم والولادة الجديدة في أشكال الحيوانات المحتقرة.

كان الاعتقاد في اعتماد الحياة المستقبلية على الحاضر هو الدعم الرئيسي لتقسيم الطبقات الهندية وهيمنة الكهنة. كلما وضع رجال الدين البراهمانيون بشكل حاسم عقيدة تناسخ الأرواح كمركز لجميع التعاليم الأخلاقية ، كلما نجحت في ملئ خيال الناس بصور مروعة للعذاب الجهنمي ، زاد الشرف والتأثير الذي اكتسبته. ممثلو أعلى طبقة من البراهمة قريبون من الآلهة ؛ يعرفون الطريق المؤدي إلى براهما. صلواتهم وتضحياتهم وأعمالهم المقدسة لنسكهم لها قوة سحرية على الآلهة ، ويجب على الآلهة أن تفي بإرادتهم ؛ النعيم والمعاناة في الحياة المستقبلية تعتمد عليهم. ليس من المستغرب أنه مع تطور التدين بين الهنود ، ازدادت قوة طبقة البراهمة ، وهم يمدحون بلا كلل في تعاليمهم المقدسة تقديس وكرم البراهمة باعتبارهما أضمن الطرق للحصول على النعيم ، الأمر الذي ألهم الملوك أنه يجب على الحاكم لديك مستشاريه وجعل البراهمة يحكمون ، ملزمون بمكافأة خدمتهم بمحتوى غني وعطايا إلهية.

حتى لا تحسد الطوائف الهندية الدنيا المكانة المتميزة للبراهمان ولا تتعدى عليها ، تم تطوير التعليم والوعظ المكثف بأن أشكال الحياة لجميع المخلوقات قد حددها براهما مسبقًا ، وأن التقدم على طول درجات إن إعادة الميلاد البشري لا يتم إلا من خلال حياة هادئة وسلمية في وضع معين ، والأداء الحقيقي للواجبات. وهكذا ، في واحدة من أقدم أجزاء ماهابهاراتا يُقال: "عندما خلق براهما كائنات ، أعطاهم وظائفهم ، كل طبقة نشاطًا خاصًا: brahmanas - دراسة الفيدا العالية ، المحاربين - البطولة ، Vaisyam - فن العمل ، سودرام - طاعة الأزهار الأخرى: لذلك فإن البراهمة الجاهلين ، وليس المحاربون المجيدون ، والفايزيا غير المتطورة ، والسودرا العاصية يستحقون اللوم. هذه العقيدة ، التي تنسب إلى كل طبقة ، وكل مهنة أصلًا إلهيًا ، عزّت المهينين والمحتقرين في الإهانات والحرمان من حياتهم الحالية على أمل تحسين مصيرهم في وجودهم في المستقبل. أعطى التكريس الديني للتسلسل الهرمي الطبقي الهندي.

كان تقسيم الناس إلى أربع فئات ، غير متكافئة في حقوقهم ، من وجهة النظر هذه قانونًا أبديًا غير متغير ، وانتهاكه هو أكبر خطيئة إجرامية. ليس للناس الحق في إسقاط الحواجز الطبقية التي أقامها الله بينهم ؛ لا يمكنهم تحقيق تحسين لمصيرهم إلا بطاعة المريض. تميزت العلاقات المتبادلة بين الطوائف الهندية بيانياً بالتعليم ؛ أن براهما أنتج البراهما من شفتيه (أو الرجل الأول Purusha) ، وال kshatriyas من يديه ، والأفضل من الفخذين ، والسودرا من القدمين الملوثة بالطين ، وبالتالي فإن جوهر الطبيعة بالنسبة للبراهمانا هو "القداسة والحكمة "، بالنسبة لل kshatriyas هو" القوة والقوة "، للفايزيا -" الثروة والربح "، للسودرا -" الخدمة والطاعة ". مذهب أصل الطوائف من أجزاء مختلفة من أعلى كائن منصوص عليه في أحد تراتيل أحدث وأحدث كتاب من Rig Veda. في الأغاني القديمة من Rig Veda ، لا توجد مفاهيم طبقية. يعلق البراهمة أهمية كبيرة على هذه الترنيمة ، ويقرأها كل براهما مؤمن حقيقي كل صباح بعد الاستحمام. هذه الترنيمة هي الدبلومة التي شرع بها البراهمة امتيازاتهم وسلطتهم.

وهكذا ، قاد الشعب الهندي تاريخهم وميولهم وعاداتهم إلى حقيقة أنهم وقعوا تحت نير التسلسل الهرمي الطبقي ، الذي حوّل العقارات والمهن إلى قبائل غريبة عن بعضها البعض ، مما أدى إلى إغراق كل التطلعات البشرية ، وكل الميول. الإنسانية. الخصائص الرئيسية للطوائفكل طائفة هندية لها خصائصها الخاصة وخصائصها الفريدة وقواعد الوجود والسلوك. البراهمانا هي أعلى طبقةالبراهمة في الهند هم قساوسة وكهنة في المعابد. لطالما اعتُبر وضعهم في المجتمع أعلى ، بل أعلى من منصب الحاكم. في الوقت الحاضر ، يشارك ممثلو طبقة البراهمة أيضًا في التطور الروحي للناس: فهم يعلمون ممارسات مختلفة ، ويعتنون بالمعابد ، ويعملون كمدرسين.

يوجد في براهمانا العديد من المحظورات: لا يمكن للرجال العمل في الحقل والقيام بأي عمل يدوي ، لكن يمكن للمرأة القيام بالأعمال المنزلية المختلفة. لا يمكن لممثل الطبقة الكهنوتية أن يتزوج إلا من نوعه ، ولكن كاستثناء ، يُسمح بحفل زفاف على براهمانا من مجتمع آخر. لا يستطيع البراهمة أن يأكل ما أعده شخص من طبقة أخرى ؛ يفضل البراهمة الجوع على تناول الطعام الممنوع. لكن يمكنه إطعام ممثل أي طبقة على الإطلاق. لا يُسمح لبعض البراهمة بأكل اللحوم.

Kshatriyas - طبقة المحاربين

ممثلو الكشاترية خدموا دائما كجنود وحراس ورجال شرطة. في الوقت الحاضر ، لم يتغير شيء - الكشاتريات متورطون في الشؤون العسكرية أو يذهبون إلى العمل الإداري. يمكنهم الزواج ليس فقط في طبقتهم الخاصة: يمكن للرجل أن يتزوج فتاة من طبقة أدنى ، لكن يُحظر على المرأة أن تتزوج برجل من الطبقة الدنيا. يُسمح لل kshatriyas بتناول المنتجات الحيوانية ، لكنهم أيضًا يتجنبون الأطعمة المحرمة.

فايشيالطالما كانت فايشيا هي الطبقة العاملة: فقد كانوا يعملون في الزراعة ، ويربون الماشية ، ويتاجرون. يشارك الآن ممثلو Vaisyas في الشؤون الاقتصادية والمالية ، والتجارة المختلفة ، والمصارف. من المحتمل أن تكون هذه الطبقة هي الأكثر دقة في الأمور المتعلقة بتناول الطعام: فايشيا ، مثلها مثل أي شخص آخر ، تراقب صحة إعداد الطعام ولن تتناول أبدًا الأطباق الملوثة. Shudras - أدنى طبقةلطالما تواجدت طبقة سودرا في دور الفلاحين أو حتى العبيد: فقد شاركوا في أقذر وأقسى الأعمال. حتى في عصرنا ، هذه الطبقة الاجتماعية هي الأكثر فقرًا وتعيش غالبًا تحت خط الفقر. يمكن حتى النساء المطلقات الزواج من Shudras. لا يمكن المساس بهاتبرز طبقة المنبوذين بشكل منفصل: يتم استبعاد هؤلاء الأشخاص من جميع العلاقات الاجتماعية. إنهم يقومون بأقذر الأعمال: تنظيف الشوارع والمراحيض ، وحرق الحيوانات النافقة ، وصنع الجلود.

بشكل مثير للدهشة ، لم يتمكن ممثلو هذه الطبقة حتى من الوقوف في ظلال ممثلي الطبقات العليا. ولم يُسمح لهم إلا مؤخرًا بدخول الكنائس والاقتراب من الناس من الطبقات الأخرى. السمات الفريدة للطوائفبوجود براهمانا في الحي ، يمكنك منحه الكثير من الهدايا ، لكن لا يجب أن تتوقع ردًا. البراهمانا لا يقدمون الهدايا أبدًا: إنهم يقبلون ، لكنهم لا يعطون. من حيث ملكية الأرض ، قد يكون السودراس أكثر تأثيرًا من الفيزيا.

لا يستخدم Shudras من الطبقة الدنيا المال عمليًا: يتم الدفع لهم مقابل عملهم مع الطعام والأواني المنزلية.يمكنك التحويل إلى طبقة أقل ، ولكن من المستحيل الحصول على طبقة ذات رتبة أعلى. الطبقات والحداثةأصبحت الطوائف الهندية اليوم أكثر تنظيماً مع العديد من المجموعات الفرعية المختلفة التي تسمى جاتي. خلال التعداد الأخير لممثلي مختلف الطوائف ، كان هناك أكثر من 3 آلاف جاتي. صحيح أن هذا الإحصاء تم منذ أكثر من 80 عامًا. يعتبر العديد من الأجانب النظام الطبقي من بقايا الماضي وهم مقتنعون بأن نظام الطبقات لم يعد يعمل في الهند الحديثة. في الواقع ، كل شيء مختلف تمامًا. حتى الحكومة الهندية لم تكن قادرة على التوصل إلى توافق في الآراء بشأن هذا التقسيم الطبقي للمجتمع. يعمل السياسيون بنشاط على تقسيم المجتمع إلى طبقات أثناء الانتخابات ، مضيفين حماية حقوق طبقة معينة إلى وعودهم الانتخابية. في الهند الحديثة ، ينتمي أكثر من 20 في المائة من السكان إلى طبقة لا يمكن المساس بها: يتعين عليهم العيش في أحياء منفصلة خاصة بهم أو خارج القرية. يجب ألا يدخل هؤلاء الأشخاص المحلات التجارية والمؤسسات الحكومية والطبية أو حتى استخدام وسائل النقل العام.

طبقة المنبوذين لديها مجموعة فرعية فريدة تمامًا: موقف المجتمع تجاهها متناقض إلى حد ما. ويشمل ذلك المثليين والمتخنثين والخصيان الذين يكسبون عيشهم من الدعارة ويطلبون من السائحين عملات معدنية. لكن يا لها من مفارقة: يعتبر وجود مثل هذا الشخص في العطلة علامة جيدة للغاية. بودكاست آخر رائع لمنبوذين هو المنبوذ. هؤلاء أناس طُردوا تمامًا من المجتمع - مهمشون. في السابق ، كان من الممكن أن تصبح منبوذًا حتى من خلال لمس مثل هذا الشخص ، لكن الوضع تغير الآن قليلاً: فقد أصبحوا منبوذين إما ولدوا من زواج متعدد الطبقات ، أو من والدين منبوذين.

القراءة 4 دقائق. المشاهدات 14.1k. تم النشر في 28.01.2013

يبدو أحيانًا أننا معتادون جدًا على القرن الحادي والعشرين بمساواته ، والمجتمع المدني ، وتطور التقنيات الحديثة ، بحيث يُنظر إلى وجود طبقات اجتماعية صارمة في المجتمع بدهشة. دعونا نرى ما هي الطبقات الموجودة في الهند وما يحدث الآن.

لكن في الهند ، لا يزال الناس يعيشون ، وينتمون إلى طبقة معينة (التي تحدد نطاق الحقوق والالتزامات) ، بالفعل من الأوقات التي كانت موجودة قبل عصرنا.

فارنا

في البداية ، تم تقسيم الشعب الهندي إلى أربع فئات ، والتي كانت تسمى "فارناس" ؛ وظهر هذا التقسيم نتيجة تحلل الطبقة المشاعية البدائية وتطور عدم المساواة في الملكية.

تم تحديد الانتماء إلى كل عقار بالولادة على وجه الحصر. حتى في قوانين مانو الهندية ، يمكنك أن تجد ذكرًا للفرناس الهندية التالية ، والتي لا تزال موجودة حتى يومنا هذا:

• ... لطالما كانت Brahmanas أعلى طبقة في نظام الطبقات ، طبقة فخرية ؛ الآن هؤلاء الناس هم في الأساس شخصيات روحية ومسؤولون ومعلمون ؛
• الكشاتريا محاربون. كانت المهمة الرئيسية لل kshatriyas حماية البلاد. الآن ، بالإضافة إلى الخدمة العسكرية ، يمكن لأفراد هذه الطبقة أن يشغلوا مناصب إدارية مختلفة ؛
• فايشيا مزارعون. كانوا يعملون في تربية وتجارة الماشية. في الأساس ، هذه هي المالية والمصرفية ، حيث فضلت vaisyas عدم المشاركة في زراعة الأرض مباشرة ؛
• Shudras هم أفراد محرومون في المجتمع لا يتمتعون بكامل الحقوق ؛ طبقة الفلاحين ، التي كانت في الأصل تابعة للطوائف العليا الأخرى.

تركزت إدارة الدولة في أيدي أول اثنين من varnas. كان ممنوعًا تمامًا الانتقال من فارنا إلى آخر ؛ كانت هناك أيضا قيود على الزواج المختلط. يمكنك معرفة المزيد عن جاتي من مقالة ““.

في 24 سبتمبر 1932 ، في الهند ، مُنح حق المشاركة في الانتخابات للطائفة المنبوذة. قرر الموقع أن يخبر قرائه كيف تم تشكيل نظام الطبقات الهندي وكيف يوجد في العالم الحديث.

ينقسم المجتمع الهندي إلى عقارات تسمى الطبقات. حدث هذا التقسيم منذ آلاف السنين واستمر حتى يومنا هذا. يعتقد الهندوس أنه باتباع القواعد الموضوعة في طبقتهم الاجتماعية ، في الحياة القادمة ، يمكنك أن تولد كممثل لطائفة أعلى قليلاً وموقرة ، وتحتل مكانة أفضل في المجتمع.

مغادرة وادي السند الهنديالآرياس غزا البلاد على طول نهر الغانج وأسس هنا العديد من الولايات ، التي يتألف سكانها من عقارين ، تختلف في الوضع القانوني والمادي. المستوطنون الآريون الجدد ، المنتصرون ، أسروا أنفسهمالهند والأرض ، والشرف ، والسلطة ، والأشخاص الأصليون المهزومون من غير الهندو-أوروبيين تعرضوا للازدراء والإذلال ، وتحولوا إلى عبودية أو إلى دولة تابعة ، أو دفعوا إلى الغابات والجبال ، وقادوا هناك إلى عدم نشاط الفكر حياة هزيلة بلا ثقافة. أدت هذه النتيجة للغزو الآري إلى ظهور الطوائف الهندية الأربع الرئيسية (فارناس).

هؤلاء السكان الأصليون للهند ، الذين تم إخضاعهم بقوة السيف ، تعرضوا لمصير الأسرى وأصبحوا مجرد عبيد. الهنود ، الذين استسلموا طواعية ، نبذوا آلهتهم الأبوية ، واعتمدوا لغة وقوانين وعادات المنتصرين ، واحتفظوا بالحرية الشخصية ، لكنهم فقدوا جميع ممتلكات الأرض واضطروا للعيش كعمال في العقارات الآرية ، وخدم وحمالين ، في المنازل من الأغنياء. من هؤلاء جاءوا الطائفةسدرة ... "شدرة" ليست كلمة سنسكريتية. قبل أن يصبح اسمًا لإحدى الطوائف الهندية ، ربما كان اسمًا لبعض الناس. اعتبر الآريون أنه من دون كرامتهم أن يتزوجوا من ممثلي طائفة شودرا. كانت نساء Shudra محظيات فقط بين الآريين.

مع مرور الوقت ، بين الغزاة الآريين للهند أنفسهم ، تشكلت اختلافات حادة بين الدول والمهن. ولكن فيما يتعلق بالطبقة الدنيا - السكان الأصليون ذوو البشرة الداكنة والمخضعون - ظلوا جميعًا طبقة متميزة. كان للآريين فقط الحق في قراءة الكتب المقدسة ؛ فقط تم تكريسهم من خلال احتفال رسمي: تم وضع خيط مقدس على الآرية ، مما جعله "يولد من جديد" (أو "يولد مرتين" ، dvija). كانت هذه الطقوس بمثابة فرق رمزي بين جميع الآريين من طبقة سودرا ودفعهم إلى الغابات ، حيث احتقرتهم القبائل المحلية. تم التكريس عن طريق وضع حبل يوضع على الكتف الأيمن ويغطس بشكل غير مباشر على طول الصدر. في طبقة براهمين ، يمكن وضع الحبل على صبي يبلغ من العمر 8 إلى 15 عامًا ، وهو مصنوع من خيوط قطنية ؛ بالنسبة لطائفة Kshatriya ، التي حصلت عليها قبل 11 عامًا على الأقل ، كانت مصنوعة من kushi (مصنع الغزل الهندي) ، ومن بين طائفة Vaisya ، التي حصلت عليها في وقت لا يتجاوز العام الثاني عشر ، كانت من الصوف.

تم تقسيم المجتمع الهندي إلى طبقات منذ آلاف السنين

تم تقسيم الآريين "المولودين مرتين" بمرور الوقت حسب الاختلافات في المهنة والأصل إلى ثلاث طوائف أو طوائف ، والتي تشبه إلى حد ما ثلاث طوائف في أوروبا في العصور الوسطى: رجال الدين والنبلاء والطبقة الوسطى الحضرية. كانت أجنة الأجهزة الطبقية بين الآريين موجودة حتى في تلك الأيام التي كانوا يعيشون فيها فقط في حوض نهر السند: هناك ، من كتلة السكان الزراعيين والرعاة ، أمراء القبائل المحاربين ، محاطين بأشخاص مهرة في الشؤون العسكرية ، مثل وكذلك الكهنة الذين يؤدون طقوس الذبيحة ، تم تمييزهم بالفعل.

مع إعادة توطين القبائل الآرية في الداخل ، في بلاد الغانج ، زادت الطاقة الحربية في الحروب الدموية مع السكان الأصليين الذين تم إبادتهم ، ثم في صراع شرس بين القبائل الآرية. حتى اكتمال الفتوحات ، كان الشعب بأكمله يعمل في الشؤون العسكرية. فقط عندما بدأ الاستيلاء السلمي على البلد المحتل ، أصبح من الممكن تطوير مجموعة متنوعة من المهن ، وظهرت إمكانية الاختيار بين المهن المختلفة ، وبدأت مرحلة جديدة في أصل الطوائف. أثارت خصوبة الأرض الهندية الانجذاب إلى الاستحواذ السلمي على سبل العيش. سرعان ما طور هذا نزعة فطرية لدى الآريين ، والتي بموجبها كان من اللطيف بالنسبة لهم العمل بهدوء والاستمتاع بثمار عملهم بدلاً من بذل جهود عسكرية ثقيلة. لذلك ، اتجه قسم كبير من المستوطنين ("فيشي") إلى الزراعة التي وفرت المحاصيل ، تاركًا النضال ضد الأعداء وحماية البلاد لأمراء القبائل والنبلاء العسكريين الذين تشكلوا خلال فترة الفتح. سرعان ما توسعت هذه الطبقة ، التي كانت تعمل في الزراعة والرعي جزئيًا ، بحيث شكلت بين الآريين ، كما هو الحال في أوروبا الغربية ، أغلبية كبيرة من السكان. لأن الاسمفيزيا بدأ "المستوطن" ، الذي كان يشير في الأصل إلى جميع السكان الآريين في المناطق الجديدة ، في الإشارة فقط إلى أفراد الطبقة الهندية الثالثة العاملة والمحاربين ، kshatriyas والكهنة ، brahmanas ("المصلين") ، التي أصبحت مع مرور الوقت عقارات مميزة ، جعلت أسماء مهنهم أسماء الطبقتين الأعلى.

أصبحت العقارات الهندية الأربعة المذكورة أعلاه طبقات مغلقة تمامًا (فارناس) فقط عندما ارتفع فوق الخدمة القديمة لإندرا وآلهة الطبيعة الأخرىالبراهمانية - تعليم ديني جديد عنهبراهما ، روح الكون ، مصدر الحياة التي نشأت منها جميع الكائنات والتي ستعود إليها. أعطت هذه العقيدة التي تم إصلاحها قدسية دينية لتقسيم الأمة الهندية إلى طبقات ، وخاصة الطبقة الكهنوتية. قال إنه في دورة أشكال الحياة التي يجتازها كل شخص على وجه الأرض ، فإن البراهمانا هي أعلى شكل من أشكال الوجود. وفقًا لعقيدة ولادة جديدة وتناسخ الأرواح ، يجب أن يمر الكائن المولود في شكل بشري من خلال جميع الطوائف الأربع بالتناوب: أن يكون سودرا ، وفيسيا ، وكشاتريا ، وأخيراً براهما ؛ بعد اجتياز هذه الأشكال من الوجود ، يتم لم شمله مع براهما. الطريقة الوحيدة لتحقيق هذا الهدف هي أن الشخص ، الذي يسعى باستمرار من أجل الإله ، يفي تمامًا بكل ما يأمر به البراهمة ، ويكرمهم ، ويسعدهم بالهدايا وعلامات الاحترام. إن الجرائم ضد البراهمة ، التي يُعاقب عليها بشدة على الأرض ، تعرض الأشرار لأبشع عذاب الجحيم والولادة الجديدة في أشكال الحيوانات المحتقرة.

وفقًا لعقيدة تناسخ الأرواح ، يجب أن يمر الإنسان بجميع الطبقات الأربع

كان الاعتقاد في اعتماد الحياة المستقبلية على الحاضر هو الدعم الرئيسي لتقسيم الطبقات الهندية وهيمنة الكهنة. كلما وضع رجال الدين البراهمانيون بشكل حاسم عقيدة تناسخ الأرواح كمركز لجميع التعاليم الأخلاقية ، كلما نجحت في ملئ خيال الناس بصور مروعة للعذاب الجهنمي ، زاد الشرف والتأثير الذي اكتسبته. ممثلو أعلى طبقة من البراهمة قريبون من الآلهة ؛ يعرفون الطريق المؤدي إلى براهما. صلواتهم وتضحياتهم وأعمالهم المقدسة لنسكهم لها قوة سحرية على الآلهة ، ويجب على الآلهة أن تفي بإرادتهم ؛ النعيم والمعاناة في الحياة المستقبلية تعتمد عليهم. ليس من المستغرب أنه مع تطور التدين بين الهنود ، ازدادت قوة طبقة البراهمة ، وهم يمدحون بلا كلل في تعاليمهم المقدسة تقديس وكرم البراهمة باعتبارهما أضمن الطرق للحصول على النعيم ، الأمر الذي ألهم الملوك أنه يجب على الحاكم لديك مستشاريه وجعل البراهمة يحكمون ، ملزمون بمكافأة خدمتهم بمحتوى غني وعطايا إلهية.

حتى لا تحسد الطوائف الهندية الدنيا المكانة المتميزة للبراهمان ولا تتعدى عليها ، تم تطوير التعليم والوعظ المكثف بأن أشكال الحياة لجميع المخلوقات قد حددها براهما مسبقًا ، وأن التقدم على طول درجات إن إعادة الميلاد البشري لا يتم إلا من خلال حياة هادئة وسلمية في وضع معين ، والأداء الحقيقي للواجبات. وهكذا ، في واحدة من أقدم أجزاء ماهابهاراتا يُقال: "عندما خلق براهما كائنات ، أعطاهم وظائفهم ، كل طبقة نشاطًا خاصًا: brahmanas - دراسة الفيدا العالية ، المحاربين - البطولة ، Vaisyam - فن العمل ، سودرام - طاعة الأزهار الأخرى: لذلك فإن البراهمة الجاهلين ، وليس المحاربون المجيدون ، والفايزيا غير المتطورة ، والسودرا العاصية يستحقون اللوم.

هذه العقيدة ، التي تنسب إلى كل طبقة ، وكل مهنة أصلًا إلهيًا ، عزّت المهينين والمحتقرين في الإهانات والحرمان من حياتهم الحالية على أمل تحسين مصيرهم في وجودهم في المستقبل. أعطى التكريس الديني للتسلسل الهرمي الطبقي الهندي. كان تقسيم الناس إلى أربع فئات ، غير متكافئة في حقوقهم ، من وجهة النظر هذه قانونًا أبديًا غير متغير ، وانتهاكه هو أكبر خطيئة إجرامية. ليس للناس الحق في إسقاط الحواجز الطبقية التي أقامها الله بينهم ؛ لا يمكنهم تحقيق تحسين لمصيرهم إلا بطاعة المريض.

تميزت العلاقات المتبادلة بين الطوائف الهندية بيانياً بالتعليم ؛ أن براهما أنتج البراهما من شفتيه (أو الرجل الأول Purusha) ، وال kshatriyas من يديه ، والأفضل من الفخذين ، والسودرا من القدمين الملوثة بالطين ، وبالتالي فإن جوهر الطبيعة بالنسبة للبراهمانا هو "القداسة والحكمة "، بالنسبة لل kshatriyas هو" القوة والقوة "، للفايزيا -" الثروة والربح "، للسودرا -" الخدمة والطاعة ". مذهب أصل الطوائف من أجزاء مختلفة من أعلى كائن منصوص عليه في أحد تراتيل أحدث وأحدث كتاب من Rig Veda. في الأغاني القديمة من Rig Veda ، لا توجد مفاهيم طبقية. يعلق البراهمة أهمية كبيرة على هذه الترنيمة ، ويقرأها كل براهما مؤمن حقيقي كل صباح بعد الاستحمام. هذه الترنيمة هي الدبلومة التي شرع بها البراهمة امتيازاتهم وسلطتهم.

لا يُسمح لبعض البراهمة بأكل اللحوم.

وهكذا ، قاد الشعب الهندي تاريخهم وميولهم وعاداتهم إلى حقيقة أنهم وقعوا تحت نير التسلسل الهرمي الطبقي ، الذي حوّل العقارات والمهن إلى قبائل غريبة عن بعضها البعض ، مما أدى إلى إغراق كل التطلعات البشرية ، وكل الميول. الإنسانية.

الخصائص الرئيسية للطوائف

كل طائفة هندية لها خصائصها الخاصة وخصائصها الفريدة وقواعد الوجود والسلوك.

البراهمانا هي أعلى طبقة

البراهمة في الهند هم قساوسة وكهنة في المعابد. لطالما اعتُبر وضعهم في المجتمع أعلى ، بل أعلى من منصب الحاكم. في الوقت الحاضر ، يشارك ممثلو طبقة البراهمة أيضًا في التطور الروحي للناس: فهم يعلمون ممارسات مختلفة ، ويعتنون بالمعابد ، ويعملون كمدرسين.

Brahmanas لديها العديد من المحظورات:

لا يُسمح للرجال بالعمل في الحقول والقيام بأي عمل يدوي ، ولكن يمكن للمرأة القيام بأعمال منزلية مختلفة.

لا يمكن لممثل الطبقة الكهنوتية أن يتزوج إلا من نوعه ، ولكن كاستثناء ، يُسمح بحفل زفاف على براهمانا من مجتمع آخر.

لا يستطيع البراهمة أن يأكل ما أعده شخص من طبقة أخرى ؛ يفضل البراهمة الجوع على تناول الطعام الممنوع. لكن يمكنه إطعام ممثل أي طبقة على الإطلاق.

لا يُسمح لبعض البراهمة بأكل اللحوم.

Kshatriyas - طبقة المحاربين

ممثلو الكشاترية خدموا دائما كجنود وحراس ورجال شرطة.

في الوقت الحاضر ، لم يتغير شيء - الكشاتريات متورطون في الشؤون العسكرية أو يذهبون إلى العمل الإداري. يمكنهم الزواج ليس فقط في طبقتهم الخاصة: يمكن للرجل أن يتزوج فتاة من طبقة أدنى ، لكن يُحظر على المرأة أن تتزوج برجل من الطبقة الدنيا. يُسمح لل kshatriyas بتناول المنتجات الحيوانية ، لكنهم أيضًا يتجنبون الأطعمة المحرمة.

Vaishya ، مثل أي شخص آخر ، تأكد من طهي الطعام بشكل صحيح.

فايشيا

لطالما كانت فايشيا هي الطبقة العاملة: فقد كانوا يعملون في الزراعة ، ويربون الماشية ، ويتاجرون.

يشارك الآن ممثلو Vaisyas في الشؤون الاقتصادية والمالية ، والتجارة المختلفة ، والمصارف. من المحتمل أن تكون هذه الطبقة هي الأكثر دقة في الأمور المتعلقة بتناول الطعام: فايشيا ، مثلها مثل أي شخص آخر ، تراقب صحة إعداد الطعام ولن تتناول أبدًا الأطباق الملوثة.

Shudras - أدنى طبقة

لطالما تواجدت طبقة سودرا في دور الفلاحين أو حتى العبيد: فقد شاركوا في أقذر وأقسى الأعمال. حتى في عصرنا ، هذه الطبقة الاجتماعية هي الأكثر فقرًا وتعيش غالبًا تحت خط الفقر. يمكن حتى النساء المطلقات الزواج من Shudras.

لا يمكن المساس بها

تبرز طبقة المنبوذين بشكل منفصل: يتم استبعاد هؤلاء الأشخاص من جميع العلاقات الاجتماعية. إنهم يقومون بأقذر الأعمال: تنظيف الشوارع والمراحيض ، وحرق الحيوانات النافقة ، وصنع الجلود.

بشكل مثير للدهشة ، لم يتمكن ممثلو هذه الطبقة حتى من الوقوف في ظلال ممثلي الطبقات العليا. ولم يُسمح لهم إلا مؤخرًا بدخول الكنائس والاقتراب من الناس من الطبقات الأخرى.

السمات الفريدة للطوائف

بوجود براهمانا في الحي ، يمكنك منحه الكثير من الهدايا ، لكن لا يجب أن تتوقع ردًا. البراهمانا لا يقدمون الهدايا أبدًا: إنهم يقبلون ، لكنهم لا يعطون.

من حيث ملكية الأرض ، قد يكون السودراس أكثر تأثيرًا من الفيزيا.

لم يُسمح للمنبوذين بالدوس على ظلال أبناء الطبقة العليا

لا تستخدم الطبقة الدنيا من sudras المال عمليًا: حيث يتم الدفع لهم مقابل عملهم مع الطعام والأواني المنزلية.يمكنك الذهاب إلى طبقة أدنى ، لكن من المستحيل أن تحصل على طبقة من رتبة أعلى.

الطبقات والحداثة

أصبحت الطوائف الهندية اليوم أكثر تنظيماً مع العديد من المجموعات الفرعية المختلفة التي تسمى جاتي.

خلال التعداد الأخير لممثلي مختلف الطوائف ، كان هناك أكثر من 3 آلاف جاتي. صحيح أن هذا الإحصاء تم منذ أكثر من 80 عامًا.

يعتبر العديد من الأجانب النظام الطبقي من بقايا الماضي وهم مقتنعون بأن نظام الطبقات لم يعد يعمل في الهند الحديثة. في الواقع ، كل شيء مختلف تمامًا. حتى الحكومة الهندية لم تكن قادرة على التوصل إلى توافق في الآراء بشأن هذا التقسيم الطبقي للمجتمع. يعمل السياسيون بنشاط على تقسيم المجتمع إلى طبقات أثناء الانتخابات ، مضيفين حماية حقوق طبقة معينة إلى وعودهم الانتخابية.

في الهند الحديثة ، ينتمي أكثر من 20 في المائة من السكان إلى طبقة لا يمكن المساس بها: يتعين عليهم العيش في أحياء منفصلة خاصة بهم أو خارج القرية. يجب ألا يدخل هؤلاء الأشخاص المحلات التجارية والمؤسسات الحكومية والطبية أو حتى استخدام وسائل النقل العام.

في الهند الحديثة ، ينتمي أكثر من 20٪ من السكان إلى طبقة لا يمكن المساس بها.

طبقة المنبوذين لديها مجموعة فرعية فريدة تمامًا: موقف المجتمع تجاهها متناقض إلى حد ما. ويشمل ذلك المثليين والمتخنثين والخصيان الذين يكسبون عيشهم من الدعارة ويطلبون من السائحين عملات معدنية. لكن يا لها من مفارقة: يعتبر وجود مثل هذا الشخص في العطلة علامة جيدة للغاية.

بودكاست آخر رائع لمنبوذين هو المنبوذ. هؤلاء أناس طُردوا تمامًا من المجتمع - مهمشون. في السابق ، كان من الممكن أن تصبح منبوذًا حتى من خلال لمس مثل هذا الشخص ، لكن الوضع تغير الآن قليلاً: فقد أصبحوا منبوذين إما ولدوا من زواج متعدد الطبقات ، أو من والدين منبوذين.