المشكلة الشخصية ودورها في تكوين التشوهات الفردية الاجتماعية-الإدراكية للموضوع. أنواع مشاكل الشخصية

1. منذ العصور القديمة (بدءًا من الفلسفة الهندية القديمة والصينية القديمة والفلسفة القديمة) مشكلة بشريةشغل عقول الفلاسفة. أصبحت هذه المشكلة أكثر إلحاحًا في القرن العشرين ، عندما أصبحت الثورة العلمية والتكنولوجية هي العوامل الجديدة في حياة الإنسان وتهدد الشخصية البشرية "في قبضة" مجتمع تكنولوجيا المعلومات.

بشر- كائن خاص ، ظاهرة طبيعية لها ، من ناحية ، مبدأ بيولوجي (يجعله أقرب إلى الثدييات الأعلى) ، ومن ناحية أخرى ، كائن روحي - القدرة على التفكير التجريدي العميق ، والكلام المفصلي (الذي يميز من الحيوانات) ، قدرة عالية على التعلم ، استيعاب ثقافة الإنجازات ، مستوى عالٍ من التنظيم الاجتماعي (العام).

للخصائص الروحانيةتم استخدام مفهوم الشخص لعدة قرون "الشخصية"- مجموعة من الخصائص الروحية الفطرية والمكتسبة للإنسان ، محتواه الروحي الداخلي.

شخصية- هذه هي الصفات الإنسانية الفطرية ، التي تم تطويرها واكتسابها في بيئة اجتماعية ، ومجموعة من المعرفة والمهارات والقيم والأهداف.

وبالتالي ، فإن الإنسان هو كائن اجتماعي بيولوجي ، وفي ظروف الحضارة الحديثة ، بسبب التنشئة والقوانين والأعراف الأخلاقية ، فإن المبدأ الاجتماعي للفرد يتحكم في الكائن البيولوجي.

تعد الحياة والتنمية والتعليم في المجتمع شرطًا أساسيًا للتطور الطبيعي للإنسان ، وتنمية جميع أنواع الصفات فيه ، والتحول إلى شخصية. هناك حالات عندما عاش الناس منذ ولادتهم خارج المجتمع البشري ، وقد نشأوا بين الحيوانات. في مثل هذه الحالات ، من بين المبدأين ، الاجتماعي والبيولوجي ، بقي واحد فقط في الشخص - البيولوجي. هؤلاء الناس استوعبوا عادات الحيوانات ، وفقدوا القدرة على التعبير عن الكلام ، وتأخروا كثيرًا في النمو العقلي ، وحتى بعد عودتهم إلى المجتمع البشري لم يتجذروا فيه. هذا يثبت مرة أخرى الطبيعة الاجتماعية والبيولوجية للإنسان ، أي أن الشخص الذي لا يمتلك المهارات الاجتماعية لتعليم المجتمع البشري ، والذي لديه مبدأ بيولوجي فقط ، يتوقف عن أن يكون شخصًا مكتمل الأهلية ولا يصل حتى مستوى الحيوانات (مثلا التي نشأ بها) ...

من الأهمية بمكان تحويل الفرد البيولوجي إلى شخصية اجتماعية بيولوجية الممارسة والعمل.فقط من خلال الانخراط في بعض الأعمال المحددة ، علاوة على ذلك ، العمل الذي يلبي ميول ومصالح الشخص نفسه ومفيد للمجتمع ، يمكن للشخص تقييم أهميته الاجتماعية ، وكشف جميع جوانب شخصيته. 2. عند وصف شخصية بشرية ، يجب الانتباه إلى مفهوم مثل سمات الشخصية- العادات الخلقية أو المكتسبة وطريقة التفكير والسلوك.

يتميز الناس بالصفات ، ووجودهم ، وتطورهم. من خلال الصفات ، يمكنك تمييز شخصية الشخص.

إلى حد كبير ، تتشكل الصفات تحت تأثير الأسرة والمجتمع.

في الفلسفة ، تبرز الصفات الأخلاقية الإيجابية:

الإنسانية.

إنسانية؛

الضمير

تواضع؛

سخاء؛

عدالة؛

وفاء؛

صفات أخرى.

ومحكوم اجتماعيًا - سلبي:

التباهي

خشونة؛

التطفل؛

جبن

العدمية.

سمات سلبية أخرى.

إلىصفات مفيدة اجتماعيا ترتبط:

عزم؛

حكمة؛

المنشآت

المعتقدات

حب الوطن.

يجمع الشخص ، كقاعدة عامة ، بين جميع أنواع الصفات ؛ بعض الصفات أكثر تطوراً والبعض الآخر أقل.

3. السمة المميزة لكل شخص ، الشخصية هي الوجود يحتاجو الإهتمامات.

الاحتياجات- هذا ما يشعر الإنسان بالحاجة إليه.

يمكن أن تكون الاحتياجات:

بيولوجي (طبيعي) - في الحفاظ على الحياة والتغذية والتكاثر وما إلى ذلك ؛

روحاني - الرغبة في إثراء العالم الداخلي ، للانضمام إلى قيم الثقافة ؛

المواد - لتوفير مستوى معيشي لائق ؛

الاجتماعية - لإدراك القدرات المهنية ، والحصول على التقييم الواجب من المجتمع. الاحتياجات هي أساس النشاط البشري ، والحافز لأداء بعض الإجراءات. تلبية الاحتياجات عنصر مهم في سعادة الإنسان.

يشكل المجتمع نسبة كبيرة من الاحتياجات (باستثناء الاحتياجات البيولوجية) ويمكن تحقيقها في المجتمع.

يتوافق كل مجتمع مع مستوى معين من الاحتياجات والقدرة على إشباعها. كلما زاد تطور المجتمع ، زادت جودة الاحتياجات.

الإهتمامات- تعبير محدد عن الاحتياجات والاهتمام بشيء ما. جنبا إلى جنب مع الاحتياجات ، المصالح هي أيضا محرك للتقدم.

من بين المصالح:

شخصي (فردي) ؛

مجموعة؛

الطبقة (مصالح الفئات الاجتماعية - العمال والمدرسون والمصرفيون والتسميات) ؛

الجمهور (المجتمع بأسره ، على سبيل المثال ، في الأمن والقانون والنظام) ؛

ولاية؛

مصالح البشرية جمعاء (على سبيل المثال ، في منع حرب نووية ، وكارثة بيئية ، وما إلى ذلك).

أيضا يمكن أن تكون الاهتمامات:

المادية والروحية.

طبيعي وغير طبيعي

طويلة الأجل وفورية ؛

مسموح وغير مصرح به ؛

عام ومضاد.

ليس لكل شخص أو مجتمع أو دولة مصالح منفصلة أو مجموع مصالحها فحسب ، بل نظامها وتسلسلها الهرمي (على سبيل المثال ، تسعى بعض الدول في المقام الأول إلى التوسع الخارجي ، بينما تركز دول أخرى ، على العكس من ذلك ، على مشاكلها الداخلية الخاصة. التسلسل الهرمي للمصالح يختلف. وبين الناس. قد لا تكون الأولوية لاحتياجات ومصالح المصرفي على الإطلاق أولوية للفلاح والكاتب والعامل في المهنة الإبداعية ، وقد تختلف احتياجات واهتمامات الرجال عن احتياجات واهتمامات المرأة ، وقد تختلف أيضًا احتياجات واهتمامات الأطفال وكبار السن).

إن وجود تسلسل هرمي مختلف للاحتياجات والمصالح ، وصراعهم ، ونضالهم هو المحرك الداخلي لتطور المجتمع.ومع ذلك ، فإن اختلاف المصالح يعزز التقدم ولا يؤدي إلى عواقب مدمرة فقط إذا لم تكن الاحتياجات والمصالح معادية للغاية ، وتهدف إلى التدمير المتبادل (لشخص ، أو جماعة ، أو طبقة ، أو دولة ، وما إلى ذلك) ، وكانت مرتبطة بالمشترك. الإهتمامات. 4. أحد الجوانب الخاصة للحياة الطبيعية للشخص (الشخصية) في المجتمع هو وجود الأعراف الاجتماعية.

الأعراف الاجتماعية- القواعد المتعارف عليها في المجتمع والتي تنظم سلوك الناس.

الأعراف الاجتماعية ضرورية للمجتمع:

الحفاظ على النظام والتوازن في المجتمع ؛

إنهم يقمعون الغرائز البيولوجية المخبأة في الشخص ؛ "ينمون" الشخص ؛

إنهم يساعدون الشخص على الانضمام إلى حياة المجتمع ، والتواصل الاجتماعي.

حسب أنواع الأعراف الاجتماعية نكون:

القواعد الأخلاقية

معايير المجموعة ، المعايير الجماعية ؛

المعايير الخاصة (المهنية) ؛

قواعد القانون.

معايير اخلاقيةتنظيم أكثر سلوكيات الناس شيوعًا. أنها تغطي مجموعة واسعة من العلاقات الاجتماعية ، معترف بها من قبل الجميع (أو من قبل الأغلبية) ؛ آلية ضمان الوفاء بمتطلبات المعايير الأخلاقية هي الشخص نفسه (ضميره) والمجتمع ، والتي يمكن أن تعرض المخالف للمعايير الأخلاقية للإدانة.

معايير مجموعة- القواعد الخاصة التي تحكم سلوك أعضاء الجماعات الضيقة (يمكن أن تكون معايير شركة صديقة ، أو جماعة ، أو معايير جماعة إجرامية ، أو أعراف طائفة ، وما إلى ذلك).

المعايير الخاصة (المهنية)تنظيم سلوك ممثلي بعض المهن (على سبيل المثال ، تختلف معايير سلوك عمال التحميل ، والعمال الموسميين عن قواعد سلوك الدبلوماسيين ، والمعايير الخاصة للسلوك شائعة بين العاملين في المجال الطبي والفنانين والعسكريين ، وما إلى ذلك).

قواعد القانونتختلف عن جميع الأعراف الاجتماعية الأخرى من حيث أنها:

أنشأتها هيئات حكومية خاصة معتمدة ؛

ملزمة بشكل عام ؛

محددة رسميًا (مكتوبة بوضوح) ؛

تنظيم مجموعة محددة بوضوح من العلاقات الاجتماعية (وليس العلاقات الاجتماعية بشكل عام) ؛

بدعم من القوة القسرية للدولة (إمكانية استخدام العنف ، وعقوبات من قبل هيئات حكومية خاصة بالطريقة المنصوص عليها في القانون فيما يتعلق بالأشخاص الذين ارتكبوا هذه الجرائم).

5. حياة الإنسان والمجتمع مستحيلة بدونها أنشطة- إجراءات كلية ومنهجية ومتسقة وموجهة نحو النتائج. النشاط الرئيسي هو العمل.

في مجتمع حديث متطور ، يعد العمل من أعلى القيم الاجتماعية. عندما ينفر الشخص من وسائل ونتائج العمل ، يفقد العمل دافعه وجاذبيته الاجتماعية ، ويصبح عبئًا على الشخص ويؤثر سلبًا على الشخصية. على العكس من ذلك ، فإن العمل الذي يفيد الفرد والمجتمع يساهم في تنمية إمكانات الشخص.

لعب العمل دورًا استثنائيًا في تكوين وتطوير الوعي البشري والقدرة البشرية في التطور ككل.

بفضل العمل ونتائجه ، تميز الشخص عن عالم الحيوان المحيط به ، وتمكن من إنشاء مجتمع منظم للغاية.

6. الشخص الذي يعيش في المجتمع ، ويتفاعل مع الأفراد الآخرين ، يتخذ مكانًا معينًا في الحياة.

موقع الحياة- موقف الشخص من العالم من حوله ، معبراً عنه في أفكاره وأفعاله. دافع عن كرامته وظيفتان رئيسيتان في الحياة:

سلبي (امتثالي) ، يهدف إلى طاعة العالم الخارجي ، وفقًا للظروف.

نشط ، يهدف إلى تغيير العالم ، والسيطرة على الوضع ؛

بالمقابل، موقف الحياة الممتثليحدث:

متوافق مع المجموعة (الفرد ، مثل الأعضاء الآخرين في المجموعة ، يلتزم بدقة بالمعايير المعتمدة في المجموعة) ؛

التوافق الاجتماعي (يخضع الفرد لقواعد المجتمع و "يسير مع التيار") ؛ كان هذا السلوك سمة خاصة لمواطني الدول الشمولية.

موقع الحياة النشطةلها أيضًا جوانبها الخاصة:

السلوك النشط والمستقل تجاه الأفراد الآخرين ، ولكن الخضوع لقائد المجموعة ؛

الخضوع لقواعد المجتمع ، ولكن الرغبة في القيادة في مجموعة جماعية ؛

تجاهل الأعراف الاجتماعية والرغبة النشطة في "العثور على الذات" خارج المجتمع - في عصابة من المجرمين ، بين الهيبيين ، في مجموعات غير اجتماعية أخرى ؛

رفض أعراف المجتمع ، ولكن الرغبة في تغيير الواقع المحيط بأكمله بشكل مستقل وبمساعدة الآخرين (مثال: الثوار - لينين وغيرهم).

7. من أجل الدخول الطبيعي للفرد إلى المجتمع ، من أجل تكيفه ، من أجل الوجود المتناغم للمجتمع نفسه ، من الضروري تعليم الشخصية.

تربية- هذا هو تعريف الفرد بالأعراف الاجتماعية والثقافة الروحية وإعداده للعمل والحياة المستقبلية.

يتم تنفيذ التعليم ، كقاعدة عامة ، من قبل مؤسسات المجتمع المختلفة: الأسرة ، المدرسة ، مجموعة الأقران ، الجيش ، العمل الجماعي ، الجامعة ، المجتمع المهني ، المجتمع ككل. يمكن لأي شخص أن يعمل كمعلم ، وهو مثال يحتذى به: مدرس في المدرسة ، أو نظير موثوق ، أو قائد ، أو رئيس ، أو ممثل لعالم الثقافة ، أو سياسي كاريزمي.

تلعب وسائل الإعلام ، وكذلك إنجازات الثقافة الروحية والمادية (الكتب والمعارض والأجهزة التقنية ، إلخ) دورًا كبيرًا في تعليم الفرد من جانب المجتمع الحديث.

الأهداف الرئيسية للتعليم:

إعداد الإنسان للحياة في المجتمع (نقل إليه الثقافة المادية والروحية والخبرة) ؛

تطوير سمات شخصية ذات قيمة اجتماعية ؛

محو أو مملة ، تحييد الصفات المدانة في المجتمع ؛

علم الشخص كيفية التفاعل مع الآخرين ؛

لتعليم الشخص على العمل.

رقم التذكرة 3.أن تكون فئة فلسفية. الأشكال الأساسية للوجود.

الوجود (Dal) - نحن نتحدث عن الوجود والوجود والوجود ، وقد وهبنا جميع الموضوعات والخصائص والعلاقات ، سواء كانت نشطة أو محتملة. الوجود والمادة ليسا متطابقين. يتم تضمين المادة في مفهوم الوجود.

الوجود هو الكيمياء المتكاملة للعالم. لذلك فإن سلامة العالم تتأكد من خلال وجوده. هذا أحد المفاهيم الأكثر عمومية: كل شيء مترابط.

أن تكون وسيلة للوجود. بفضل الفلسفة ، يجد الإنسان مكانه في العالم من خلال المعرفة. أولئك. يجري يحمل هذه العلامة - المعرفة. من ناحية ، يقاوم العالم الموضوع ، ومن ناحية أخرى ، يضيء من خلال الموضوع بسبب تطور العقل.

المطلوب هو الوجود. الإدراك ، وهذا ما يخبأ في نور هذا الفهم. نحن نتحدث عن علم الوجود - عقيدة الوجود. ظهر مصطلح "الأنطولوجيا" في القرن السابع عشر ونسخه الألماني فيل م فولتير. يعتبر الأنطولوجيا علمًا نظريًا يتعامل مع جوهر العالم ، ومسألة الحركة ، ودراسة أشكال الوجود. مبادئ الأخلاق والقانون هي نتيجة طبيعية لهيكل الوجود ، فهي موضوعية بطبيعتها. قبل سقراط ، كان أن تكون في الحقيقة وأن تكون في الرأي كانا مميزين ، أي الجوهر والوجود. يظهر مفهوم الوجود والوجود: الوجود هو علامة محايدة للعالم كله ، إنه وجود نقي ليس له أسباب ؛ الوجود هو مجموع الأشياء المحيطة.

لأول مرة ، طرح المثاليون مشكلة الوجود. بارمينيدس: الوجود مطلق ، بلا حراك ، واحد وهو كذلك ، لأن نحن نفكر في الأمر على هذا النحو. تابع أفلاطون ، الذي ذكر أن هناك عالمًا حقيقيًا من الأفكار ("الوجود الحقيقي" و "عالم الأشياء"). ديموقريطس: الذرات موجودة ، لكن هذه الذرات لا يمكن أن توجد بدون فراغ ، أي. يعترف بعدم الوجود. يجب البحث عن الجوهر في عالم الأشياء. أرسطو: يجب البحث عن الجوهر في عالم الأشياء ، وقد خص المادة كنوع من الاحتمال الخالص لشيء ما (خص النباتات والحيوانات والإنسان حيوان اجتماعي سياسي وخالٍ من المادية والمادية)

في عصر العصور الوسطى ، المكان الأول هو الإلهي ، الذي يخالف الطبيعة. علم الوجود يتطور وجود الله. يتم استنتاج الوجود المطلق من مفهوم الوجود. "أن المزيد ، الذي لا يمكن تصوره ، لا يمكن أن يوجد فقط في العقل. لذلك ، الله كائن ".

خلال عصر النهضة: يأتي الإنسان أولاً (وحدة الوجود هي انحلال الإنسان في العالم). الإنسان مؤله ومتحرر من السيطرة الخارجية ، والإنسان غاية في حد ذاته ، والسؤال مطروح - أكون أو لا أكون.

في العصر الحديث: المركز الأول - أسلوب المعرفة ، يتطلب المجتمع المعرفة العلمية. يظهر الفهم الطبيعي الموضوعي للوجود في ممثلي التجريبية. ديكارت: "أنا أفكر إذن أنا موجود" ، الفكر أساسي ، الروحاني يجب أن يُنظر إليه بموضوعية. سبينوزا: الطبيعة هي سبب ذاتها ، والتفكير صفة ، خاصية طبيعية غير قابلة للتصرف.

فئة الفلسفة الألمانية. كانط: الوجود هو وسيلة مهمة عالميًا لربط مفاهيمنا وأحكامنا. هيجل: الوجود هو أول مرحلة مباشرة من صعود الروح إلى نفسها ؛ الفئة الأكثر تشبعًا هي الواقع ، حيث يكون الداخل والخارج واحدًا.

القرن التاسع عشر هو قرن من التغييرات في النظر في المشاكل الأنطولوجية ، والعلاقة بين المادية والمثالية. الوجود هو ما هو موجود. يتميز الوجود على عدة مستويات: الوجود الاجتماعي هو ماركسي ، إنه يرسخ فكرة المادة. لكن هذا أيضًا هو عصر الوضعية (العلم هو الفلسفة نفسها).

في القرنين التاسع عشر والعشرين: ظهر نزعة اللاعقلانية ، والتي تقلصت إلى العالم الداخلي لشخص واحد (نيتشه ، شوبنهاور). سارتر: "الإنسان هو حرية اختيار الاحتمالات". لكن ليس أساسها. الحرية ليست شيئًا موجودًا في قلب الإنسان ، والذي يجبر الشخص على فعل نفسه بدلاً من الوجود فقط. نيتشه: "لا يوجد كائن ، هناك فقط الصيرورة". الوجودية لمارك هايدجر: الوجود هو جوهر شامل وغامض وغير مفهوم. معنى الوجود مغطى بالظلام. الغموض بحد ذاته هو الطريق إلى الحقيقة التي لا نهاية لها. جوهر الوجود هو الحفاظ على سر الوجود. الوجود يكشف عن نفسه للشخص الباحث. مفاهيم مختلفة لـ "الوجود" - من أو ما هو موجود ، والجوهر مخفي ويجب الكشف عنه من خلال اللغة ، أي يجب على المرء أن يتحول إلى الأشياء نفسها.

بيردييف: المهمة التي تواجه الأنطولوجيا اليوم هي استعادة الوجود في الحقوق وفتح مسارات الوجود. من المهم العودة إلى الوجود الحقيقي ، الذي هو في الشخص نفسه

أشكال الوجود:

الكائن الطبيعي: الطبيعة الأولى (موجودة بشكل موضوعي) ، والثانية (ما خلقه الناس)

الإنسان: يمكن للإنسان أن يتطور ويتشكل فقط في المجتمع

الوجود الروحي: الروح الذاتية (الوعي البشري ، الأفكار ، المشاعر) ، الروح الموضوعية (ما يصبح ملكية للثقافة)

كونها من المجتمع

رقم التذكرة 4.الشخصية ككائن من أهداف الحياة الاجتماعية. الضرورة التاريخية وحرية الاختيار.

ما هي المشاكل النفسية؟ ما هي طرق حل المشاكل النفسية؟

المشكلة النفسية هي مشكلة داخلية لشخص مرتبط بخريطة العالم ونظام القيم والاحتياجات والعلاقات الشخصية ، إلخ.

على الرغم من صعوبة تقسيم المشاكل النفسية إلى سلالات ، حيث أن أي صراع داخلي يميل إلى الانتشار إلى مناطق أخرى ، فتصبح المشاكل العائلية شخصية ، والمشاكل الشخصية تتحول إلى مشاكل نفسية ، لكننا سنحاول تصنيفها.

- هذه مشاكل مرتبطة بالجوهر البيولوجي للشخص - مخاوف لا يمكن السيطرة عليها ، قلق ، عدم الرضا عن النفس ، بيانات المرء الجسدية ، مخاوف بشأن العمر ، مشاكل في المجال الجنسي ، إلخ.

مشاكل نفسية ذاتية- هذه هي المشاكل المرتبطة بالحاجة إلى أداء أي نشاط: نقص المهارات والمعرفة والمهارات أو الإرادة والمعرفة ومستوى غير كاف من القدرات أو الذكاء ونقص الطاقة واللاعقلانية وما إلى ذلك. من نوع مختلف ، قلة هم القادرون على الاعتراف ، على سبيل المثال ، بأنه غبي ؛ بدلاً من ذلك ، يحاول الشخص العثور على مشكلة في العلاقات الشخصية ، معتقدين أن الناس متحيزون ضده أو يتآمرون ضده.

- هذه هي المشاكل المرتبطة بمكانة الشخص في المجتمع: مركبالدونية ، قلة المكانة ، صعوبات في الصورة ، مشاكل متعلقة بالتواصل مع الزملاء ، أفراد الأسرة ، الأصدقاء ، الشركاء ، أي مشاكل في الدور.

المشاكل الفردية -هذه هي المشاكل المرتبطة بتحقيق الأهداف طويلة المدى ، وإدراك الذات: مخاوف وجودية ، شعور بانعدام المعنى للوجود ، تجربة ضيق الوقت ، مواجهة عقبات لا يمكن التغلب عليها ، فقدان احترام الذات ، أزمات مفاجئة ، مشاكل في العمل ، إلخ. .

لسبب ما ، من المعتاد في بلدنا حل المشكلات النفسية بأنفسهم ، دون مساعدة أخصائي. كثير من الناس يفكرون في اللجوء إلى معالج نفسي للمساعدة في نقطة ضعف ، وحتى للسخرية منها. نقوم بإصلاح الأجهزة المنزلية من السيد ، ونثق في أصدقائنا أو أقاربنا الذين يعانون من مشاكل عقلية ، والذين ، للأسف ، بعيدون عن المساعدة دائمًا.

إذا كان هناك عقبة في مسار حياتك على شكل مشكلة نفسية تمنعك من العيش ، ولا يمكنك العثور على مفتاح حلها بنفسك ، فلا تحاول تأجيل المشكلة "لوقت لاحق" أو تنسى ، ابحث الاستعانة بأخصائي ، لأنه يعرف بشكل مباشر كيفية إطلاق تلك الآليات التي تساعد في التعامل مع العديد من المشكلات النفسية.

ما هو العلاج التحليلي؟

- هذا هو أقدم تقنيات العلاج النفسي الموجودة حاليًا. الهدف من العلاج التحليلي النفسي هو اكتساب العميل فهمًا أعمق لمشاعره ورغباته ودوافعه الدافعة واكتساب المزيد من الثقة بالنفس والقوة وتحقيق نزاهة الشخصية من خلال تجربة اختبار العلاقات في بيئة آمنة.

من الضروري التمييز بين التحليل النفسي والعلاج النفسي. يتضمن التحليل النفسي اجتماعات متكررة مع المحلل (4-5 مرات في الأسبوع) ، وعمل عميق على دراسة "متاهات" روح العميل ، واستخدام الأريكة. يهدف العلاج النفسي إلى أهداف أكثر تحديدًا ، ويمكن أن يختلف تواتر الاجتماعات من مرتين في الأسبوع إلى مرة واحدة في الشهر. أثناء العلاج النفسي ، يميل المعالج والعميل إلى الجلوس في مواجهة بعضهما البعض ، ومستوى حل المشكلات ليس عميقًا كما هو الحال في التحليل النفسي.

ما هي المشاكل النفسية التي يمكن أن يحلها العلاج التحليلي؟

أثناء العلاج التحليلي ، يمكن للمريض حل المشكلات النفسية التالية: عدم الثقة في قدراته ، الكآبة ، الوحدة ، "الحظ السيئ" المزمن ، عدم القدرة على بناء الصداقات أو العلاقات العاطفية ، مخاوف الهوس ، التجارب الداخلية المعقدة ، الأمراض الجسدية الناشئة عن أساس عصبي ، إدمان. من الناحية الطبية ، فإن عمل المعالج النفسي هو أولاً وقبل كل شيء علاج العصاب والاكتئاب والأمراض النفسية الجسدية والاضطرابات الجنسية.

أسئلة من القراء

18 أكتوبر 2013، 17:25 أهلا! أريد أن أساعد صديقًا في التعامل مع مشكلته ، لأنه هو نفسه لا يريد أن يلجأ إلى المتخصصين للحصول على المساعدة. كان لديه مثل هذا الموقف. قامت فتاة غير مألوفة بإغرائه وإقناعه بعدم استخدام الحماية ، فقاموا بالجماع ، وبعد ذلك ، في غضون شهر ، تقنع تلك الفتاة الشاب بأنها حامل ، لكنها في نفس الوقت لا تريد الذهاب معه إلى يتم فحص الطبيب من أجل hCG ، أو على الأقل اجتياز الاختبار معه حتى يتمكن من رؤية النتيجة على الفور. تقنعه أن اختبار العرض عبارة عن شريطين ، لكنها لا تقدم أي دليل ، تقول هذا طوال الوقت سواء في المراسلات على الإنترنت أو عبر الهاتف. والآن سأخبرك قليلاً عن هذه الفتاة. تعيش بمفردها ، تبلغ من العمر 20 عامًا ، لا تدرس ، لا تعمل ، تعيش إما في مستوطنة حضرية أو في قرية ، وفقًا لقصصها لهذا الشهيد ، إنها تريد حقًا طفلاً ، ولكن أنا وصديقي الآخر على يقين تقريبًا من أنها تعاني من مشاكل نفسية أو أنها ببساطة تتعرض للسخرية. تكذب أنها لا تستطيع التبرع بالدم من الوريد ، لأن صديقها السابق أتى إليها وضربها وهي مصابة بكدمات ، بينما تقول صديقتها المقربة أن صديقها قد أتى ، لكنهما جلسوا وشربوا الشاي. كما كتبت هذه الفتاة رسائل وداع لجميع صديقاتها وصديقاتها قائلة إنها ستنتحر. إنها لا توافق حتى على الذهاب مع صديقتي إلى المستشفى من أجل المال لإثبات حقيقة الحمل. إنه طالب ، كل شيء على أعصاب ، لا يسير بنفسه. من فضلك قل لي ، هل يمكن أن يكون لديها نقص في الانتباه؟ ربما هي فقط تستمتع بالسخرية منه؟ بعد كل شيء ، تفعل كل شيء باستمرار حتى يبدأ في الاهتمام بها ، ويكتب له أنهم يقولون كل شيء ، ولا يكتبون لي بعد الآن ، ثم يكتبون له مرة أخرى عن الحمل. يقول إنه سيذهب معه إلى المستشفى ، ثم في اللحظة الأخيرة يلغي كل شيء. الرجاء مساعدتي في اكتشاف هذا الموقف ، يبدو لي أنها تعاني من مشاكل نفسية. شكرا.

المشكلة الشخصية ودورها في تكوين التشوهات الفردية الاجتماعية-الإدراكية للموضوع.
يُفهم مصطلح "مشكلة" في الأدبيات على أنه "إدراك استحالة التغلب على الصعوبات والتناقضات الناشئة في الوضع الحالي عن طريق المعرفة والخبرة الموجودة" شخصية - "شخص حي ملموس يمتلك وعيًا ووعيًا بالذات ، نظام وظيفي ديناميكي منظم ذاتيًا للصفات والعلاقات والأفعال ، والتفاعل المستمر ، وموضوع العلاقات الاجتماعية والنشاط الواعي "توفر هذه المصطلحات نشاط الجوانب الواعية للنفسية ، ويتم تحديد مشكلة الشخصية من خلال الميول اللاواعية ، وبالتالي لا يفسح المجال للإدراك العقلاني المستقل ، لذلك يتم تحديده من وجهة نظر النظرية الديناميكية النفسية على هذا النحو ، "التي لا يستطيع الذات نفسها حلها نتيجة عدم فهمها للمتطلبات ، والجوانب السببية المرتبطة بالتناقض الداخلي المستقر"

الشروط " مشكلة شخصية», « قضايا شخصية»لم يتم تناولها بشكل كافٍ في المؤلفات العلمية. يستخدم التحليل النفسي الكلاسيكي مفهوم الأعراض لتحديد الحالات المرضية للنفسية التي تتطلب علاجًا نفسيًا. في العلاج النفسي ، تسمى ظواهر النفس الخاضعة للتصحيح والعلاج بالاختلالات النفسية ، أو عيب "أنا". وتشمل هذه الحالات الحدودية للنفسية ، والتشددات الواضحة في الشخصية ، والمظاهر العصبية ، والاضطرابات العقلية. في علم النفس العملي ، نشأ مفهوم مشكلة الشخصية في العمل الجماعي التصحيحي النفسي مع الناس ضمن حدود الصحة العقلية. في التحليل النفسي ، هناك مفهوم لعيوبه. يرتبط هذا المفهوم بانتهاك تصور الواقع ، عندما يتم فقدان كفاية تقييم الظواهر الخارجية للعالم ، فهم واقعي للعلاقات الشخصية. في علم النفس ، يتميز مفهوم السلوك الهدام أيضًا ، والذي يتشكل في مرحلة الطفولة تحت تأثير التجارب العاطفية السلبية المستمرة الناتجة عن عدم الرضا عن الاحتياجات النفسية المهمة. هناك مفهوم التنظيم غير المنسجم لشخص في نزاع مع نفسه. يقول ك. هورني أن الصراع الداخلي يتم تسويته بإنكار وجود صراعات داخل النفس ، ويتجلى ذلك في تكوين صورة مثالية لشخص "أنا". في ظل هذه الظروف ، يُمنع التطور الداخلي المتناغم ، لأن الشخص لا يهتم بالحياة الشخصية ، ولكن بصورته التي يسعى إلى الحفاظ عليها. في الأدبيات ، يتم تمييز مفهوم التدمير ، والذي يتم تعريفه على أنه تدمير ، تدمير ، انتهاك للبنية الطبيعية لشيء ما. وفقًا لبحث فرويد ، فإن التدمير له أساس بيولوجي مرتبط بالغرائز الطبيعية للحياة والموت: من أجل تجنب تدمير الذات ، يدمر الفرد البيئة الخارجية ، ويدمر شخص آخر. وفقا ل E. Fromm ، فإن التدمير البشري يشكل المجتمع ، وفي نفس الوقت هو اختيار الشخص نفسه.
يتعلق مفهوم التدمير بالجانب الشخصي للشخص ولا يتطابق مع مفهوم المشكلة الشخصية. إذا كانت مشكلة الشخصية اتجاهًا فريدًا فرديًا نحو نشاط غير منتج معين مرتبط بالجانب الطفولي ، فإن التدمير يتجلى في السلوك النمطي والصلب الذي يهدف إلى إلحاق الأذى بشخص آخر. يتم تحقيق الدمار في عملية التفاعل بين الأشخاص. يؤكد T. Yatsenko أن "التكوينات المستقرة لنفسية الموضوع تنتمي إلى التدمير الشخصي ، مما يخلق حواجز أمام التواصل ويضعف الاتصالات مع الأشخاص الآخرين ، مما يجعل من الصعب على الشخص تحقيق الذات." حساب التعليقات المتوقعة من الأشخاص الآخرين.

وفقًا للنظرية الديناميكية النفسية ، يتم تحديد إشكالية الشخصية للموضوع من خلال عواقب الاعتماد أوديبي: إن إدراك استحالة العلاقات الحميمة (الليبيدالية) مع الأحباء يحدد مسبقًا قمع النبضات غير المرغوب فيها (المحرمات) ، مدعومة بالميول الوقائية للنفسية.

إن جوهر الإشكاليات ، الذي يحدده إدمان أوديب ، هو أن الضغط العاطفي ينشأ مرتبطًا بتجربة بعض الحالات العاطفية (الاكتئاب ، العدوانية ، الإحباط ، إلخ) ، والتي تتحقق من خلال حالة الاتصال. في الوقت نفسه ، يُلاحظ السلوك غير العقلاني ، ولا يمكن للموضوع نفسه التنبؤ بعواقبه. ومن المثير للاهتمام في هذا الصدد رأي إل. غوزمان: "... على المستوى الحدسي ، تبدو العلاقات العاطفية عفوية تمامًا ، ولا يمكن التنبؤ بها ولا يحددها أي شيء." يستمر الانغلاق على التجربة الجديدة في المواقف ، ويتم تحقيق تطلعات الأطفال. وهكذا ، فإن تكوين مشكلة الشخصية يرتبط بقوانين عمل النفس ، والتي ، كما تعلم ، تدمج تناقضين: مبدأ الواقع ومبدأ المتعة. يتم التعبير عن هذا في ثلاثة تناقضات عالمية حددها ت. ياتسينكو - بين القوة والضعف ، بين الحياة والموت ، بين الرغبة في الوحدة مع الناس والميل من الناس.
ترتبط صعوبة فهم مشكلة الشخصية بظهور بعض الأوهام التي تظهر نتيجة تشويه الوعي الذاتي والمعلومات الاجتماعية الحسية.

تشمل مظاهر مشكلة الشخصية الظواهر النفسية التالية: الشعور بالتنافر في العالم الداخلي ؛ العدوانية كنتيجة للإمكانيات المحجوبة للتعبير عن المشاعر البناءة ؛ القلق والخوف غير الدافع. تحقيق مشاعر الدونية. مركزية الذات ، والتركيز على مشاكل المرء ومصالح "أنا" المرء ؛ السلبية ومنع الإبداع والقدرة على تحقيق الذات ؛ الحالات الاكتئابية والعاطفية للنفسية. منع الأشخاص الآخرين من التفكير الذاتي وعرض الواقع الموضوعي. كما يلاحظ T. Yatsenko ، يرتبط التدمير الشخصي باستراتيجيات الاتصال ، والتي تتميز من بينها الاستبدادية والمتلاعبة. تفترض الاستبداد خضوعًا مباشرًا لمصالح الفرد الخاصة لشريك الاتصال ، مما يؤدي إلى أسره في نوع من الأسر النفسي. تتميز الإستراتيجية المتلاعبة بتأثير خفي على الشريك من أجل تلبية احتياجاته الخاصة. الشريك ليس على علم بالتأثير المتلاعب ويرى أن الاتصال من المتلاعب "حقيقة خالصة". يمكن للتدمير أن يظهر نفسه ، على سبيل المثال ، أن عالم النفس ، المثقل بالمشاكل ، يستخدم المعرفة والإنجازات الشخصية والمهنية للتلاعب بالآخرين.

يرتبط وجود التناقضات الداخلية بإفراط في استهلاك الطاقة للموضوع ، ويتطلب التجديد على حساب الأشخاص الآخرين (تأثير "مصاص الدماء النفسي"). هناك أيضًا ظاهرة الانغماس في الذات مثل التوحد. يخضع السلوك في ظل هذه الظروف لنشاط النقاط المؤلمة "I" ، والتي يؤدي تحقيقها إلى حدوث تغييرات شخصية مفاجئة داخل القطبين: زائد أو ناقص ، حب - كراهية ، نشاط - سلبية... وفقًا لإي.بيرن ، فإن طريقة حل النزاع الداخلي هي نزعة لاشعورية ، حيث يسود شعور أو آخر (الحب والكراهية) ، مما يعيق قدرة الشخص على توجيه قواه الداخلية لتحقيق الإنجاز.
اسطوانات بناءة.

يلاحظ T. Yatsenko أن التدمير الشخصي للموضوع ، والذي يتجلى في اختلالات الاتصال ، يمكن أن يكون له أشكال مقنعة ، وغالبًا ما لا يتعرف عليها الموضوع. في الوقت نفسه ، تبدأ المكونات غير العقلانية والأفعال غير المحركة في السيطرة على السلوك. تجد الميول المدمرة تعبيرها في دلالات معينة للإشكالية
الشخصية.

نتيجة لمشكلة الشخصية هي تشويه الواقع الحسي الاجتماعي في تصور الواقع. يتم تفسير فئة التشويه في الأدبيات النفسية على أنها أي انحراف فردي عن التفسير القياسي للمحفز ، عن واقع موجود موضوعيًا في جانب إدراكه الذاتي ، والذي لا يتم تحديده فقط من خلال المقدمات العميقة ، ولكن أيضًا من خلال الوضع الاجتماعي للتفاعل. تؤكد نظرية المعنى الشخصي في علم النفس الطبيعة الاجتماعية-النفسية للتشوهات ، والتي يتم تعريفها على أنها "المبالغة في تقدير أهمية الشيء أو الفعل أو الحدث" ، "انعكاس فردي للموقف الفعلي للفرد تجاه الأشياء التي يتم تطوير النشاط من أجلها ". وشددت على الدور المركزي لحدث مهم في تشكيل التشوهات النفسية (التي قد لا يدرك تأثيرها من خلال الموضوع) ، والتي ترتبط بالبداية الواعية للشخص ، والتي تنعكس في الأفعال والأعراف الاجتماعية والمثل العليا والقيم. في ظل وجود مشكلة شخصية (يصعب على المؤسسة حلها بمفردها نتيجة لعدم فهم جذورها العميقة) ، تأخذ العمليات العقلية الأولوية للتفكك: كنتيجة لعمل نظام الحماية ، ينفصل العقلاني الفكري عن الإدراك الحسي والعاطفي ، ونتيجة لذلك يتم إنشاء الأساس لظهور التشوهات الإدراكية الاجتماعية. في الوقت نفسه ، هناك تأثير مدمر للتشوهات على إدراك المعلومات الاجتماعية والإدراكية.
يصف عالم النفس السويسري إي. بلير التوحد بأنه شكل متطرف من الانحراف عن الواقع ، حيث يوجد في العالم كل من الانغماس في تجارب الفرد الخاصة والنشاط المتضخم في العالم الخارجي. يلاحظ T. Yatsenko بحق أن "التشوهات يجب أن تُفهم على أنها أي تشويه للعالم الحقيقي بسبب أسباب نفسية داخلية". إن سوء فهم الموضوع لوجود تشوهات خاصة به يحدد مسبقًا عدم التكيف الاجتماعي وانعدام الأمن النفسي ، وبالتالي ، إهدارًا مفرطًا للطاقة ، يتطلب تجديده انحرافات إضافية عن الواقع في عملية الاتصال. تُعزى الإخفاقات والشدائد في هذه الحالة إلى ظروف معاكسة أو معارضة من أشخاص آخرين. تم إنشاء ظاهرة المشي في الحلقة المفرغة: حيث يتم التعبير عن التناقض بين المنطق الداخلي إلى حد كبير في الوجه: "من أنا" و "من أريد أن أكون" ، ثم في كثير من الأحيان وبشكل مكثف أكثر النفسية هو "مجبر" على التراجع عن الواقع. إن تفكير K.Rogers مثير للاهتمام: يتفاعل الكائن الحي عن طريق تشويه التجربة من أجل الحفاظ على "مفهوم I" الخاص به ، والذي لا يتوافق مع التجربة الحقيقية. على المستوى السلوكي المحدد ، يتم ضمان إخفاء التشوهات من خلال الميول إلى تبرير تصرفات المرء (تأثير "النوايا الحسنة").
دعنا نحاول تسليط الضوء على بعض الاختلافات الفريدة في التشويه ، والتي ، مع ذلك ، هي عواقب شائعة ونمطية لعمل نظام الدفاع. في الأفراد ، يتم تعظيم أهمية النشاط الموضوعي إلى الحد الأقصى بحيث يتجاهلون الشخص نفسه كحقيقة (تأثير "الدم الآري") ، وبالتالي ينتهك مبدأ المساواة والشراكة في الاتصال. تؤدي مشاعر اللاوعي بالدونية إلى الميل إلى المبالغة في تفضيلاتهم الخاصة. دعونا نعطي مثالاً: النجاح في النشاط المهني للشخص مطلق ومعمم على مجالات أخرى (على سبيل المثال ، التواصل مع الزملاء). في ظل هذه الظروف ، هناك توقع أن يعاملها الأشخاص المحيطون بها بشكل إيجابي وفقًا لـ "سموها". مثال صارخ على التشويه هو تأثير جنون العظمة ، الذي يتجلى ، على وجه الخصوص ، في توجهات القيمة الأكسيولوجية: "أنا أكثر أهمية منك" ، "أنا أعرف أكثر من الشخص الآخر". إن نتيجة هذا التشويه هي تبدد شخصية الآخرين أو مراعاة موقف رافض ("أبوي") ، عندما لا يكون لدى الشخص الآخر خيار سوى اتخاذ موقف "طفل غير معقول". الانحناء يمنع التكيف مع الوضع الحالي. نتيجة للانحرافات عن الواقع ، غالبًا ما يكون هناك إخفاء للشعور الشخصي بالتعارض مع النشاط المهني من خلال تبسيط فهم الجوانب والمفاهيم المهنية.
يمكن أن يتسبب اصطلاح قيمة الحصول على الاستقلال الشخصي في إظهار الجحود تجاه الآخرين. إذا كان الشعور بالامتنان ، كمعيار للتصحيح المهني ، ينضم إلى "أنا" المثالي ، واكتساب الاتفاقيات ، عندها يحدث سوء التوافق: هناك رغبة في التعبير عن الامتنان بغض النظر عن الفروق الدقيقة في الموقف ، حيث يتم التعبير عنها لتأكيد الذات . يتم إخفاء عدم القدرة على الشعور والمساهمة في تحقيق مصالح البيئة من خلال إسقاط مثل هذه الميول على شخص آخر. شخص معقد - غير عقلاني حول احتمالات إرضاء "أنا" الخاصة بهم.
هكذا، القضايا الشخصية للموضوع - ظاهرة معقدة وواسعة تعكس التناقض والاختلال الوظيفي للنفسية... تحدد الأصول النفسية العميقة لمشكلة الشخصية قوتها الحتمية ، والتي بدون تصحيح نفسي يمكن أن تضعف وتؤثر على عالم النفس العملي: إن الإشكاليات الداخلية هي التي تسبب أخطاء غير مثمرة في تصور شخص آخر وحالة التواصل ، والتناقض بين النوايا البناءة للموضوع وأفعاله الحقيقية ، والانتهاء من التجربة الجديدة. هذه الميول لها تعبير فريد بشكل فردي ، والذي ، مع ذلك ، لا يزيل تأثيرها المدمر على طبيعة التفاعل بين الأشخاص. إن فهم العلاقة بين العوامل الطفولية للإشكالية وطبيعة التشوهات الاجتماعية الإدراكية يمنح عالم النفس المستقبلي الفرصة ليس فقط لتسوية العبء العاطفي ، ولكن أيضًا لتحسين حالة الاتصال ، للاقتراب قدر الإمكان من مبدأ الواقع ، مما يساهم في تطويره المهني ورؤيته الوافية لمشكلة شخص آخر.

مفهوم الشخصية هو مصطلح دلالي معقد إلى حد ما ، يفسرها كل علم بطريقته الخاصة. الشخصية في علم النفس هي شخص لديه عالم داخلي متنوع ، له هيكل فردي للوعي وخصائصه العقلية الخاصة ، والتي تميز الشخص تمامًا كفرد.

مشكلة الشخصية في علم النفس الاجتماعي

يعتبر علم النفس الاجتماعي أن مشكلة الشخصية تتجلى في عدة عوامل:

• لا يُنظر إلى مفهوم الشخصية من وجهة نظر نفسية فحسب ، بل من وجهة نظر اجتماعية أيضًا ؛
• فك رموز مفهوم مثل التنشئة الاجتماعية الشخصية ؛
• النظر في البنية الاجتماعية للفرد وشرحها ؛
• تطوير طرق تشخيص البنية الاجتماعية للإنسان.

تميز المحلل النفسي العالمي الشهير سيغموند فرويد بعدة أنواع من الشخصيات:

• "هو - هي"؛
• "سوبر أنا".

النوعان الأولان يكمنان في أعماق العقل الباطن البشري ، والنوع الأخير من "Super I" هو الموقف الذي تطور على مدار الحياة الاجتماعية تجاه كل شيء من حوله ونحو الذات.

وضع المحلل النفسي غريزة الحياة وغريزة الموت كأساس لتطور الحضارة الإنسانية التي ترجع إلى الغرائز الفطرية للإنسان.

مشكلة دراسة الشخصية في علم النفس

المشكلة الرئيسية في دراسة الشخصية هي أن كل علم في العالم يعرّف مفهوم الشخصية والمفاهيم الأخرى المرتبطة به بطريقته الخاصة. لكن هناك عددًا من المشكلات الإضافية التي لا تقل أهمية:

• الوجود في الفرد للجانب البيولوجي والاجتماعي ، مما يعقد البحث عن العلاقة بين الجوانب الجسدية والروحية ؛
• نسبة معينة من الميول الشخصية والخصائص العامة للفرد ؛
• التكوُّن- تطور العالم منذ نشأته و التولد- تطور الفرد منذ لحظة ولادته ؛
• هيكل الشخصية كفرد ؛
• العوامل المؤثرة في تنمية الشخصية ؛
• طرق دراسة الوعي والشخصية.

كل هذه المشاكل ترجع إلى علم النفس المتخلف حاليًا ، فضلاً عن البنية المعقدة للغاية للشخصية ، والتي لا يمكن دراستها بالكامل بمساعدة الأساليب المكتشفة بالفعل.

مشكلة تنمية الشخصية في علم النفس

من أجل الوجود المتناغم للشخصية ، يجب أن يتمتع الشخص بإحساس بالتفاعل النشط مع المجتمع والعالم من حوله ، فضلاً عن الوعي بنفسه كشخص مستقل فريد.... لهذا ، يجب على الشخص أن يجمع بشكل متناغم بين العوامل الواعية واللاواعية.

هذان العاملان يتعارضان تمامًا مع بعضهما البعض ، مما يؤدي إلى ظهور مشكلة تطور الشخصية في علم النفس. يجب أن يعطي العالم الداخلي للشخص قوة دفع لتنمية الشخص في اتجاه فردي.

تتفاقم مشكلة تنمية الشخصية في كل مرحلة من مراحل تطورها. يميز علم النفس الحديث المراحل التالية:

• المشاركة الصوفية... في هذه المرحلة ، لا يستطيع الشخص بعد تمييز نفسه كفرد. إنه يعيش ويرى نفسه حصريًا كجزء من العالم ، لكنه لا يدرك فرديته. هذه الظاهرة متأصلة في الأطفال ، ولكنها تحدث في الحياة اليومية في حشد من الناس ، عندما يستسلم الناس لغريزة القطيع ، ولا يمكنهم التفكير بشكل فردي.
• مشكلة تنمية المواقف الصحيحة... خلال هذه الفترة ، يبدأ الناس في التمييز بين الخصائص الجنسية الأساسية للآخرين ، وأيضًا تكوين معرفة أساسية حول العالم من حولهم.
• علاوة على ذلك ، فإن الشخص يؤدب ويعطي الأولوية لحياته.
• الخطوة الأخيرة هي التحدي الأكبر. إنه يعني محاولات الشخص الجمع بين الوعي واللاوعي. مع الجمع الناجح لهذه الظواهر ، يصبح الشخص شخصًا حقيقيًا.

تتكرر هذه المراحل في دائرة طوال الحياة ، فهي تساعد الشخص على التحسن باستمرار.

مشكلة الشخصية في علم النفس الروسي

رموز علم النفس الروسي هي A.N. ليونتييف ول. بوزوفيتش. لقد قدموا أكبر مساهمة في تطويرها.

طور بوزوفيتش نظرية تفيد بأن الشخص يصل ذات مرة إلى أعلى نقطة في تطوره ، ويجد الانسجام داخل نفسه... في هذه اللحظة يصبح شخصًا. لقد طورت طرقًا لحل مشكلة الشخصية ، والتي اعتبرتها التطور المبكر للطفل ، الذي تتم تربيته بشكل غير صحيح.

يعتقد Leont'ev أن مشكلة الشخصية تكمن في دوافع خاطئة أو خاطئة للتنمية البشرية.... في رأيه "ولد الإنسان مرتين". المرة الأولى - في سن ما قبل المدرسة ، عندما بدأ للتو في الترسخ في الحياة الاجتماعية ، والمرة الثانية - عندما كان مراهقًا ، عندما يشكل الشخص وجهة نظر محددة للعالم لنفسه. يحدث تطور الشخص كشخص في تفاعل العديد من الدوافع التي يطورها الشخص بشكل مستقل.

مشكلة الشخصية في علم النفس الأجنبي

يعتبر علم النفس الأجنبي مشكلة الشخصية في اتجاهين. أولها هو الأساس الروحي للتطور. الثاني يقود النظريات لصالح النهج البيولوجي.

وفقًا لسيغموند فرويد ، فإن تطور الشخصية على المستوى الغريزي يعوقه الشعور بالمسؤولية والأخلاق المتأصلة في المجتمع.... المشكلة هي أنه يخلق صراعا داخليا. لكي تتطور كشخص ، يجب التغلب على هذا الصراع. إذا كان الشخص بقيادة المجتمع بالكامل ، فإنه يفقد فرديته وقدرته على التطور كشخص.

الكلمات الدالة

الفصل 4 ملخص

من وجهة نظر النظرية العامة للأنظمة ، توصف النفس بأنها نظام كبير ، حي ، مفتوح ، متطور ومنظم هرميًا لعدد كبير من المكونات (أنظمة فرعية ، مكونات مستويات ، وصلات فيما بينها).

عدد عناصر النفس - الظواهر العقلية - كبير بما لا يقاس. كمتغير للانعكاس الموسع لمجموعات الخصائص والعمليات ذات الصلة التي تحدد جانب النشاط لشخصية الموضوع ، تم اقتراح نموذج مكون من 15 مكونًا (الشكل 4).

في التين. في الشكل 5 ، 7 ، يتم تقديم النفس مع الاكتمال المحتمل في شكل نظام من تسعة مستويات ، والذي يتكون بالتتابع من ثلاثة أنظمة فرعية (العمليات والحالات والتشكيلات المتكاملة). في كل منها ، تنضج تسعة مستويات من المكونات بالتتابع. كلهم متصلون أفقيًا وعموديًا ويشكلون كلًا عضويًا.

تشكل مشكلة تصنيف الظواهر العقلية (التصنيف النفسي) ، التي تم حلها بهذه الطريقة ، الأساس لتدريس مقرر في علم النفس العام.

أسئلة ضبط النفس للفصل الرابع

1. حدثنا عن نظرية النظم العامة. من هو مؤلفها؟ لماذا يمكن النظر إلى النفس كنظام؟ أعط تعريف النظام. وصف النفس كنظام.

2. أخبرنا عن هيكل النظام (عن بنياته ومكوناته وعناصره).

3. ما هو التصنيف؟ كيف يتم تصنيف الظواهر العقلية من وجهة نظر CST؟

4. كيف يتم بناء الوصلات الرأسية والأفقية لمكونات مستويات النفس؟ وصف دور العوامل الطبيعية والاجتماعية باستخدام مثال الروابط الرأسية للبنى النفسية.

5. كيف تتفاعل البنى العاطفية والفكرية ذات المستويات المختلفة في النفس البشرية؟ ما هو التشابه وما هو الفرق بين العمليات العقلية للمستويات 1 و 7 و 10 و 16 و 27؟

الفصل 5. عقيدة الشخصية في علم النفس

الرجل والشخصية والفردية.

نظريات الشخصية: الديناميكية النفسية ،

ثقافي ، تاريخي ، إنساني

وروحيا.

في علم النفس الروسي في العقد الماضي ، نشأ وضع متناقض. إن النجاحات المعترف بها لعلم النفس العملي لا تتحدد فقط من خلال زيادة الطلب الاجتماعي ، ولكن أيضًا من خلال النتائج المحددة التي تطورت في التيار الرئيسي للتقاليد العلمية الطبيعية. لكن الحياة بدأت في طرح مهام جديدة. أصبحت مشاكل المساعدة النفسية للأشخاص في المواقف الصعبة والطارئة ، والدعم النفسي لأنشطة الهياكل الحكومية والتجارية ، والأحزاب السياسية ، والحركات ، والحملات الانتخابية ، وما إلى ذلك ، حادة للغاية. وقد واجه علماء النفس العمليون حقائق أكثر مبادئ وآليات الوعي الذاتي البشري تعقيدًا ، والبحث عن استراتيجيات الحياة المثلى ، وطرق التغلب على الصعوبات اليومية والأزمات الروحية. لكن تصنيفات الروح والروح والظواهر المعقدة للوعي كانت خارج التقليد العلمي الطبيعي. لقد كانوا موجودين وبقوا في الفلسفة والأخلاق واللاهوت والعلوم الإنسانية الأخرى.

في التسعينيات ، أدرك علم النفس الروسي الحاجة إلى فهم طرق تطويره بشكل أكبر. الاتجاه الرئيسي للبحث هو فهم أوسع وشامل للظاهرة البشرية. تم تطوير الخط نحو إضفاء الطابع الإنساني على علم النفس الروسي من خلال جهود العديد من المؤلفين. يتم قبوله بنشاط من قبل كل المجتمع النفسي المهني تقريبًا. ميزة خاصة هنا تنتمي إلى BS Bratus. قدم مصطلح "علم النفس الإنساني" ، وعرض الأساس المنطقي والخبرة لتطوير اتجاهات جديدة في هذا الاتجاه. التوجه الإنساني يتوافق بشكل خاص مع تفكير علماء النفس العملي. تم دعمه وتطويره بنشاط بواسطة كتيبات V.I.Slobodchikov و T.A.Florenskaya و V.P. Zinchenko و V.V. Znakov و L.I.

لا يزال موضوع علم النفس الإنساني موجزا بعبارات عامة. من الناحية المنهجية ، فإنه يركز على تقاليد العلوم الإنسانية ، التي تحتوي على وحدة تحليل الشخص بأكمله. بعبارات عامة ، يُقترح اعتبارها فترة ما بعد الكلاسيكية في تطوير علم النفس. يتوسع مجال البحث في علم النفس الإنساني بشكل كبير.

درس علم النفس العلمي الطبيعي النفس كأداة أو أداة خاصة لتعكس العالم والتوجه فيه. لكن الإنسان كائن عام ، عديم التدرج ، متسامى. أكد في. فرانكل أن الإنسان هو أكثر من مجرد نفسية: الإنسان هو روح. في علم النفس الروسي ، تم طرح فكرة توسيع مجال البحث في علم النفس وإدراج المشاكل النفسية للإنسان وجوهره وتطوره بشكل متكرر. في أعماله الأخيرة ، كتب إس إل روبنشتاين أن وراء مشكلة العقلية "من الطبيعي ، والضروري ، وهناك شيء آخر ، باعتباره الأصل والأكثر جوهرية - حول مكان ليس الوعي فقط على هذا النحو في الترابط بين ظواهر العالم المادي ، ولكن حول مكانة الإنسان في العالم ، في الحياة ".

يجمع علم النفس الإنساني في التسعينيات من القرن الماضي بين المقاربات الفلسفية والنفسية والثقافية والنفسية الملموسة وغيرها من المناهج لظاهرة الإنسان ويبرز مشكلة تطوره الذاتي ، ويكشف عن جوهره وشخصيته. في سيكولوجية القرن العشرين. تم طرح هذه المشكلات وإثباتها بواسطة K. Jung. التفت إلى دراسة المبدأ الروحي للشخصية ، بطريقة جديدة لفهم ديناميات حياتها العقلية. تصبح مشكلة التطور الذاتي للإنسان وجوهره وشخصيته مركزية في مفاهيم الشخصية الموجهة روحياً.

يميز PD Uspensky في الإنسان بنيتين أساسيتين - الجوهر والشخصية. في جوهره ، يشير إلى الخصائص الطبيعية الروحية والوراثية للشخص. إنها مستقرة ولا يمكن أن تضيع. تحدد الخصائص الطبيعية الأساسية مراكز أبسط الوظائف العقلية - الفكرية ، والعاطفية ، والجنسية ، والحركية ، والغريزية. تحدد الخصائص الروحية الأساسية تطور الوعي والوظائف العاطفية والفكرية العليا.

يشير PD Uspensky إلى شخصية الخصائص التي يكتسبها الشخص والتي تعبر عن موقفه تجاه الأشخاص الآخرين والجوانب المختلفة من العالم. يمكنهم التغيير وحتى الضياع ، لكنهم يلعبون دورًا كبيرًا في حياته. وفقًا لـ PD Uspensky ، في بنية النفس ، تأخذ الشخصية المرتبة الثانية بعد الجوهر. لكن الشخص ضروري للإنسان ، مثل جوهره ، ويجب أن يتطوروا بشكل متساوٍ ، دون قمع بعضهم البعض ، مع الحفاظ على التسلسل الهرمي للتكوين العقلي للشخص.

يلاحظ PD Uspensky أن ظروف الحياة الحديثة تفضل تخلف جوهر الإنسان. من ناحية أخرى ، يمكن لسمات الشخصية المشكلة والتوقعات والتطلعات أن تساهم في تطورها وتعيق تطورها.

في علم النفس الروسي ، تم لفت انتباه S.L. روبنشتاين في أعماله الأخيرة إلى مشكلة جوهر الإنسان. السمة الرئيسية لأي شخص هي موقفه من شخص آخر: "... أول شروط حياة الشخص هو شخص آخر. الموقف من شخص آخر ، تجاه الناس يشكل النسيج الأساسي للحياة البشرية ، جوهرها ... إن التحليل النفسي للحياة البشرية ، الذي يهدف إلى الكشف عن علاقة الشخص بالآخرين ، يشكل جوهر علم نفس الحياة الحقيقي ". (يتكشف الفهم النفسي للظاهرة الإنسانية في التسعينيات) اكتشف ب. أولاً ، يؤكد المؤلف الحاجة إلى التغلب على استبدال الشخص بشخصية ، في محاولة لاستنباط أسس الحياة البشرية ذاتها ، ونزعة شخصية معينة يتم زرعها بنجاح في علم النفس.

لقد تجاهل علماء النفس المحليون ، الذين فعلوا الكثير للتمييز بين مفاهيم "الفرد" و "الشخصية" و "الفردية" وما إلى ذلك ، القضية ذات الأهمية الأساسية المتمثلة في التمييز بين مفهومي "الشخص" و "الشخصية". يُنظر إلى الإنسان على أنه كائن عام خالٍ من المقاييس ، يتخطى حدوده ، متحديًا التعريفات النهائية. لا يمكن ولا ينبغي تطبيق جهاز علم النفس بشكل كامل عليه. شيء آخر هو الشخصية ، من وجهة نظر عالم النفس. يعتقد المؤلف أنه يمكن فهمه كأداة نفسية خاصة لتنمية الذات البشرية.

في علم النفس ، من المعتاد التأكيد على أنه ليس الذاكرة أو التفكير هو الذي يتذكر أو يفكر ، بل هو شخص. بطريقة مماثلة ، ليس الشخص موجودًا ، بل هو شخص. الإنسان وحده هو موضوع الوجود. وتجدر الإشارة إلى أن الشخصية ليست بأي حال الأداة النفسية الوحيدة للإنسان. وهذا يشمل العمليات المعرفية والعواطف والشخصية والتكوينات النفسية الأخرى. ويلعب كل منهم دوره في تكوين الموضوع. إذا كان المراهق متمسكًا بالشخصية ، فإن الشاب هو بالفعل شخصية ذات شخصية ، وفي الشخص الناضج ، في مرحلة معينة ، تستنفد الشخصية قدراتها ، وتغادر ، و "تنسحب" كشريك ، وما تخدمه تم الكشف عنها بالكامل. كتب براتوس: "أقصى ما يمكن لكل شخص هو أن يسمع: هذا شخص".

الشخصية ، أي هي مفتاح داخلي معقد وفريد ​​من نوعه للشخص. ما هي خصوصية الشخصية كأداة نفسية؟ يتم إعطاء الخصائص الروحية الأساسية للإنسان عند الولادة بقوة. يحتاج إلى تطويرها ، "إبراز" في نفسه. إنه يحتاج إلى جسم يسمح له بتوجيه وتنسيق أكثر عملية بناء الذات تعقيدًا في نفسه ، في جوهره. هذا الجسم هو الشخصية. يتعلق الأمر بالتنمية البشرية. يتم تقييم الشخصية ، كأداة ، أو أداة ، اعتمادًا على كيفية خدمتها لغرضها ، أي ما إذا كانت تساهم في مشاركة الموضوع مع جوهره الإنساني أم لا.

ثانيًا ، أثبت BS Bratus الطريقة الرئيسية ، أو مبدأ الدراسة النفسية للشخص ، - الارتباط بين أبعاده "الرأسية" و "الأفقية". تعامل علم النفس التقليدي بشكل أساسي مع الروابط "الأفقية" للشخصية ، واعتبرها كائنًا اجتماعيًا وموضوعًا للنشاط.

لقد تراكمت كمية كبيرة من المواد هنا ، والطرق الموضوعية لها ما يبررها تمامًا ، وهي موجهة أساسًا لدراسة سمات الشخصية الفردية. لقد دخلت هذه الأساليب في صلب علم النفس وستعمل بالطبع فيه. بعد L. S. Vygotsky ، كانت أجيال كاملة من علماء النفس الروس تحلم فقط بعلم النفس "الذروة".

اتجاهات جديدة في علم النفس في التسعينيات. القرن العشرين ، اشتعلت BS Bratus بروح التغيير أسرع من غيرها. طرح السؤال الذي مفاده أن علم النفس كان يفصل لسنوات عديدة المفاهيم: "الفرد" ، "الشخصية" ، "موضوع النشاط" ، "الفردية". حان الوقت الآن للبحث عن طرق لربطهم. العلوم الإنسانية ، التي يدخل فيها علم النفس المدار ، يكون فيها الشخص بأكمله كوحدة تحليل. يقترح المؤلف النظر في الارتباط بين الأبعاد "الرأسية" و "الأفقية" كمبدأ أساسي للدراسة النفسية للإنسان.

علم نفس القرن العشرين. تتميز بالرغبة المستمرة في التغلب على الابتدائية الضيقة المتأصلة ، والوظيفية وفهم الشخص ككائن متكامل. لكن أساسيات النزاهة تُفهم بطرق مختلفة. يتم أيضًا حل الأسئلة الرئيسية حول الطبيعة البشرية بطرق مختلفة - حول المصادر الرئيسية للنشاط الداخلي ، حول الحرية الداخلية أو الحتمية ، العقلانية أو اللاعقلانية ، إلخ.

يتم تشكيل مجموعة كاملة من المفاهيم النفسية العامة ، والتي توحدها توجه مشترك نحو حل هذه القضايا وفصل النتائج والاستنتاجات والتعميمات التي تم الحصول عليها. من بين هذه النظريات ، اكتسبت ثلاثة اتجاهات التأثير الأكبر في علم النفس الروسي: علم النفس الديناميكي ؛ الثقافية والتاريخية والسلوكية. إنسانية وروحانية. على أساس كل مجال من هذه المجالات ، تم تطوير طرق العلاج العامة الخاصة بهم. على أساسها ، تم إنشاء أحدث التقنيات النفسية والتطورات النفسية التقنية الأخرى في السنوات الأخيرة. وهكذا ، في مجال التعاليم النفسية العامة يحدث اختراق وتقارب في علم النفس الأكاديمي والعملي. كانت أول نظرية نفسية عامة من هذا القبيل هي نظرية Z. Freud.