الفصل:
مطبخ سيبيريا ، تقاليد سيبيريا
الصفحة الثامنة عشر

سوف تنمو عقول الروس في سيبيريا.
تعتبر الأراضي الخصبة وأنقى بيئة سيبيريا مثالية للمستوطنات الخاصة والسخرة والمخيمات ، والتي تساهم بكل طريقة ممكنة في تنوير وتقوية العقول الروسية.

في ظروف الرتابة وانتظام حياة الفلاحين والبُعد عن المناطق الوسطى ، تحولت حفلات الزفاف (وما شابهها) إلى عرض مسرحي حي ، طقوس درامية ، تتويج الخيار الأكثر أهمية في حياة الشباب.

تم إحضار طقوس الزفاف الروسي ، الذي ولد في العصور القديمة ، إلى سيبيريا ، ولكن مع الاحتفاظ بالمخطط الرئيسي والمكونات الهيكلية ، خضع لبعض التغييرات.

الشباب في سيبيريا ، الأكثر حرية في الروح والأخلاق ، أتيحت لهم الفرصة لاختيار شريك حياتهم بحرية. كان أهم شرط لتكوين أسرة هو النفعية الاقتصادية. لاحظ الباحثون أنه وفقًا لوثائق القرنين الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، غالبًا ما كانت العرائس أكبر سناً من الخاطبين: حاولت الأسرة أولاً وقبل كل شيء "إدخال" عامل إلى المنزل.

في مقاطعة ينيسي ، انتشرت عادة اختطاف العروس رسميًا في عدد من الأماكن. يشير MF Krivoshapkin ، في وصفه لهذه العادة ، إلى أنه بعد الموافقة على الموافقة ، "اختطف" العريس العروس. في الوقت نفسه ، سألت والدة العروس: كيف تنظر الناس في عيونهم؟ أنا أعطي ابنتي لمنزل شخص آخر. التخلي عنها بيديك ، أم ماذا؟ هل حياتها أسوأ معنا؟ ولكن بعد "الاختطاف" ، عادت العروس (تم الاحتفال بالمراسم) ، ثم بدأت طقوس التوفيق بين الزوجين.

ذهبت الخاطبة نيابة عن العريس لجذب العروس. في الدرجة الأولى من الشرفة قالت: "بما أن قدمي تقف بحزم وثبات ، هكذا ستكون كلمتي حازمة وحازمة. حتى أن ما أعتقد سيتحقق ". وقفنا على الدرج بقدمنا ​​اليمنى فقط. الخاطبة يمكن أن تتطابق أيضا.

عند دخول الكوخ ، جلس صانع الثقاب تحت السجادة على مقعد. قالوا في سيبيريا: "لن تجلس تحت السجادة - في عائلة جديدة لن يكون هناك اتصال". ماتيتسا يحبك المنزل ، ويجب أن يكون المقعد طوليًا ، وليس مستعرضًا للحصيرة ، وإلا ستمر الحياة!

بدأت الخاطبة في البداية محادثة "حول لا شيء" ، ثم ذكرت: "لقد جئت إليكم لا لأتناول الطعام ، ولا لأتناول الطعام ، ولكن مع العمل الصالح ، والتوفيق بين الزوجين!

لديك عروس ولدي عريس. لنبدأ القرابة! " أرسل الأب والدته إلى السياج ، لتذهب إلى العروس - شيء بناتي. كانت العروس في سيبيريا حرة في الاختيار ، يمكنها أن ترفض. في هذه الحالة ، سيقول الأب: "إنها صغيرة ، بعد كل شيء ، تريد أن تكون في الفتيات ، للعمل من أجل أبي وأمي ، لتجميع العقل والعقل". أو يمكن أن يقول: "انتظري حتى النهاية (أي بعد عام)". في حالة الموافقة يتم تسليم منديل العروس للخاطبة. تم إجراء جميع "المفاوضات" من قبل والد العروس.

ثم تم تحديد يوم خاص للركل باليد. في ذلك اليوم ، ذهب الأب ، والدة العريس ، والخاطبة إلى منزل العروس ، "للتأكد" من أن العروس هي بالضبط ما يحتاجه ابنهما ، وختموا حدثًا هامًا باليد. لقد كانت عادة قديمة "الدعامة" الشعبية ذات الشأن.

تصافح الآباء. "يا رب ، بارك في ساعة جيدة". صلوا. بارك الأب العروس. ثم شربوا كأسًا من "السفر" ، وأمضت العروس وأصدقاؤها الليل "ينتحبون وينوحون" - غنوا الأغاني "مع اللوم والدموع" ، "لأنها" أعطيت لمنزل شخص آخر ".

عند الفحص ، في يوم واحد ، التقى العروس والعريس "لأول مرة". كان هناك أقارب ، عرابون ، مدعوين: "نطلب منك التحدث". على الطاولة يوجد النبيذ والأطعمة الشهية. قالت الأم العرابة: "انظر ، انظر إلى عريسنا ، وأظهر لنا عروسك". وقف العروس والعريس على نفس لوح الأرضية تحت الذراع ، أقرب إلى صور العريس ، والعروس إلى الباب ، ثم تمت الخطوبة بقبلة ، وتبادل الخواتم.

كانت طقوس الحجاب مهمة ، عندما أخذ العروس والعريس وآباؤهم الزوايا الأربع للحجاب ، ثم يتشابك العروس والعريس مع الزوايا ويقبلان. بعد ذلك جلس الجميع على الطاولات. تم إحضار الحلويات والمأكولات الشهية للجميع - في المقابل وضع الضيوف المال. قدم العريس على طبق هدية للعروس ، تلقتها بقبلة.

كانت العروس تزيل العريس على شرفة المنزل. كان الجميع يغادر. بقي الشاب مع العروس ، ثم عاد العريس وحده ، وبدأت المتعة: أغاني ، ألعاب ، هدايا. كانت الأغاني تغني أكثر بهجة هذه المرة. في نفوسهم - المصالحة مع حياة جديدة ، وصف للحياة المستقبلية للعروس في منزل العريس ، وما إلى ذلك ، يستمر المرح حتى وقت متأخر.

المرحلة التالية كانت حفلة أو "حفلة توديع العزوبية". في هذا اليوم ، ذهبت العروس وأصدقاؤها إلى الحمام ، وقاموا بتفكيك جديلة لها. استؤنفت الدموع. في الحمام ، كانت العروس مغطاة بغطاء ، ثم ترتدي ملابسها ، وتؤخذ إلى المنزل.

وصل عريس خرج مع حاشية كاملة من الأصدقاء في عربة مزينة. إنه منتصر! يدعو أحد أقارب العروس "زفاتاي" الجميع إلى المنزل. يدخل الخاطب ، ثم العريس ، ثم كل الآخرين. بعد الدعوة ، يجلسون على الطاولات: يغنون الأغاني حتى وقت متأخر ، يعاملون أنفسهم ، يتحدثون ، ويتحدثون عن الزفاف ...

بعد المصافحة وقبل الزفاف ، تم تعيين مسؤولي الزفاف. تضمن الحفل ما يلي: للعروس والعريس ، الأب والأم المباركين (العرابين) ، على جانب العروس - اثنان من الخاطبين ، وامرأة واحدة (كانت في الغالب قابلة) ، وبائع جديلة ، وواحدة "zaobraznik" (صبي يحمل رمزًا - "صورة") وبوياران. من جانب العريس - ألف ، صديق واحد (خبير في جميع الطقوس ، مدير حفلات الزفاف) ، صديقة واحدة ، واثنان من صانعي الثقاب ، وأربعة بويار.

طقوس الزفاف تنتهي بيوم الزفاف. يستمر العمل في هذا اليوم من شروق الشمس إلى "بعد منتصف الليل". يخرج صديق العريس من المستشفى: لديه منشفة مطرزة بشكل احتفالي على كتفه ، وحزام أنيق عليه مناديل ، وسوط في يديه. يزور العروس في الصباح الباكر. "كيف نمت؟ كيف صحتك؟" - تتواءم نيابة عن العريس.

الزيارة الثانية لصديق هي حمل هدايا من العريس - "أمر أميرنا أن ينقلها" - يقول. عادة ما يقدمون: أوشحة ملونة ، معطف فرو السمور ، فستان زفاف ، مرآة مزيفة ، إلخ. "هل يجب أن أدعو الأمير إلى الشرفة الحمراء؟" - سؤال صديق وكان الحديث يدور حول إجراءات أخرى في ذلك اليوم.

يحمل الأخ الأصغر للعروس مهرًا: سرير من الريش ، ووسائد ، وبطانية ، ومظلة ، ومخيطات متنوعة ومنسوجة في الصدر. يركب مع صورة وشمعة. معه على الزلاجة يجلس "المهر" ، سرير القابلة. تذهب لطهي سرير الزفاف في الطابق السفلي أو في مكان آخر. يعامل ، يتبع الهدايا المتبادلة مع المناديل.

وفي بيت العروس توجد رسوم متحركة احتفالية. تجهيز العروس للتاج. تلبس أمام المرآة بالبكاء "وتقول وداعا" لأصدقائها. ثم يجلس الجميع على الطاولة. بجانب العروس شقيقها الأصغر بائع جديلة. تم بالفعل إخطار العريس بالاستعداد في منزل العروس.

بعد القيادة في جميع شوارع القرية ، يتجه قطار موكب الزفاف إلى منزل العروس. التعجب التقليدي: "هل هذا هو نفس المنزل" ، "افتح البوابات!" ولكن هذا فقط من أجل الفدية: تحتاج إلى دفع "هريفنيا الذهب" للحصول على المفتاح من البوابة. يدخلون الفناء. هنا يتبادل صانعو الثقاب البيرة ثم يتبع ذلك طقوس "الدخول إلى المنزل ، إلى العنابر".

يحتاج الأخ الأصغر للعروس إلى "وضع الهريفنيا الذهبية على صينية - لتخليص جديلة العروس". ضربات السوط - "لا يكفي!" يتطلب المزيد من المال. وأخيرا ، فإن "كوسنيك" مسرور بالمبلغ المستلم. تقوم الخاطبة بفك جديلة العروس قليلاً.

يجلسون جميعًا على الطاولة معًا. جميع أنواع الطعام عليها. لا يُسمح للعروس والعريس بالشرب في حفل الزفاف: بل يشربان النبيذ قليلاً. ثلاثة تغييرات بالطبع تتبع. توضع أوزة أمام والدي العروس ، والتي ، وفقًا للطقوس ، يجب أن يأكلوا معًا. ترمز الأوزة إلى النقاء الأخلاقي ونزاهة العروس.

هناك تبادل الهدايا مع النكات والخبز المحمص للشباب. أخيرًا سوف يذهبون إلى الكنيسة. يبارك والدا العروس الشابين. تتبع ثلاثة أقواس عميقة. كل الجلوس في الزلاجة. قبل القطار ، الصبي - "zaobraznik" يحمل الصورة المباركة في يديه.

أحد الأصدقاء يمسك بيده ، و "بجملة" ، طاف حول القطار ثلاث مرات ، وبدأ الموكب في التحرك نحو المعبد. المرح والأغاني والنكات! حسب التقاليد ، لا يتم تغطية رؤوس الجميع بالقبعات. تم تزيين الخيول وأقواس الزلاجة بشرائط وأجراس وخشخيشات. يتم إطلاق البنادق في كل مكان. مكافحة التهاني للشباب.

في الكنيسة ، كان "سرّ إنارة الزواج والصلاة من أجل سلامتها" بحسب الطقوس الأرثوذكسية مكمّلاً بعادة سيبيريا بحتة ، عندما انتشر وشاح على أرضية الكنيسة ووقف الشاب عليه ، العريس برجله اليمنى ، والعروس بشماله. في الوقت نفسه ، كان يُعتبر اعتقادًا سعيدًا أنه إذا قامت العروس بعصر قطعة خبز في يدها اليسرى أثناء الزفاف ، فهذا يعني أن الحياة ستمر بالرضا.

ثم ينتقل العرس إلى منزل العريس. وصلوا بالسيارة إلى المنزل ، وأعلن أحد الأصدقاء بصوت عالٍ: "وصل أميرنا المتزوج حديثًا ، مع أميرة شابة والفوج بأكمله ، قطار صادق إلى فناء واسع. أمر أن يعلن أنه وقف تحت إكليل الذهب ونال شريعة الله على رأسه! من فضلك ، اجتمع بفرح! "

يتم الترحيب بهم بالخبز والملح ، والصلاة ، والجلوس على المائدة. يبدأ عيد الزفاف. يُسكب كأس الخمر الأول للعريس - يسلمه لوالده. يهنئ الأب "حسنًا ، بني ، بزواج شرعي". بالنسبة للعروس والعريس ، يتم وضع طبق واحد لشخصين. يأكل الضيوف ويشربون ويهنئون الشباب ويعاملون ويتم تقديم أفضل الأطباق باستمرار.

كان من دواعي الشرف أن أتباهى بفن الطبخ. بعد التغيير الثالث للأطباق ، تم أخذ الصغار من المائدة. تبع ذلك طقوس نسج الضفائر. كانت العروس مغطاة بمنديل ، ويقوم الخاطبون من العروس والعريس بتفكيك جديلة البكر بالأغاني ، ومضفرها إلى قسمين ، ووضعها على الرأس بشكل جديد ، ثم وضع kokoshnik أو povoinichek على الرأس. التقط جميع الضيوف الحاضرين أغنية عن المنجل. تم سكب أكواب ممتلئة على الوالدين ، وقاموا مرة أخرى بتهنئة "الأطفال على زواجهم القانوني" وباركوهم على "podklet".

افتتحت القابلة-السرير-السيدة الغرفة رسميًا ، وكان أول من دخل هو "zaobraznik" بالأيقونة ، وتبعه الخاطبة الشاب. بقي الشاب - كان الصديق آخر من غادر حاملاً الشموع. وفي غرفة الضوء تواصل "عيد الجبل" بالنكات والنكات والأغاني ...

في الصباح ، كان قطار الأمس بأكمله ، جميع الضيوف ، متجهًا إلى منزل الزوج الشاب. تم إرسال الصغار إلى الحمام ، ثم ارتدوا ملابسهم ، ثم تم تقديم عرض لوالديهم. أظهرت العروس الخياطة لوالدي زوجها ، وقامت حماتها بتقييم المهارة بدقة. ثم ذهب الشباب إلى منزل حماتهم وحماتهم - تمت دعوتهم إلى وليمة.

بحلول وقت الغداء ، أخيرًا ، تم تجميع جميع الضيوف. جلس الجميع في أماكنهم. في مكان الشرف جلست هي ووالديه ، والعرابين ، والأقارب ، وكانت الشابة تسعدهم ، وتعتني بهم ، وتضعهم وخدمتهم على الطاولات ، وحاولت إظهار مضيفة رشيقة. غالبًا ما كانت هناك أيضًا "اختبارات" هزلية للعريس لمعرفة المهارة ، على سبيل المثال: نحت إسفين على حجر أو زرع بلطة على بلطة.

استمر العيد حتى الليل وفي كثير من الأحيان - استمر أكثر من يوم واحد. استمر دون الكثير من الطقوس. لكن صديقي ، أصدقاء الشباب قدموا إضافات مرتجلة ، ونكات عملية ، ونكات: لم يكن من أجل لا شيء أن الزفاف كان يعتبر أداءً كاملاً. استمتع بالناس!

غالبًا ما تداخلت حفلات الزفاف مع بعضها البعض ، واستمرت على التوالي ، وأصبحت القرية بأكملها ، في جزء كبير من فصل الشتاء تقريبًا ، تستريح من أعمال الصالحين ، مشاركًا في حفل الزفاف ، وهو عمل هواة شعبي لامع.

وفقًا للأوصاف ، في سيبيريا ، كان من المعتاد مرافقة ولادة طفل بطقوس معينة. عندما يغتسل المولود الجديد ، تُوضع الفضة في الماء ، ثم تأخذها القابلة لنفسها.

على عكس العادات "الروسية" ("حماية الطفل من العين الشريرة") ، تم إخطار جميع الأقارب والآباء والأصدقاء المقربين بالولادة: جاؤوا وجاءوا لزيارة الوالد ، بينما قدم كل منهم للمولود فضية المال الذي كان يوضع تحت وسادة والدة الطفل أو المولود ...

كان الوالد بالتأكيد ، إذا سمحت صحته ، يُنقل إلى الحمام كل يوم. اعتاد السيبيريون أن يقولوا: "الحمام هي الأم الثانية". بعد الاستحمام ، سقيوا مرق من التوت ، من البيرة الضعيفة مع الزبيب والخوخ والزنجبيل. تم تغذية الوالد بعصيدة الدخن الكاملة مع الزبيب.

لاحظ علماء الإثنوغرافيا أنه في سيبيريا ، نادرًا ما كان الأطفال يتغذون بحليب الأم لفترة طويلة ، وفي كثير من الأحيان بعد 3-4 أشهر بدأوا يتغذون بحليب البقر. تم إعطاء الحليب للطفل عن طريق سكبه في زجاجة. كان الطفل يكبر ، يتأرجح في مهد - "هزة" ​​، منسوجة من ألواح خشب الصنوبر على قوس كرز للطيور.

تم تعليق التمايل على حزام جلدي على "نظارات" مرنة - عمود من خشب البتولا مثبت في حلقة السقف. كان الجزء الضحل مغطى بغطاء "خيمة" خاص. كانت ذلك "العالم الصغير" الذي منه دخل الطفل في الحياة ...

تم تنفيذ طقوس وثنية قديمة في عيد الميلاد التاسع لطفل في جميع أنحاء روسيا. في سيبيريا ، كان الأمر على هذا النحو: لقد أحضروا قدحًا من الماء النظيف ، وضعوا فيه نقودًا فضية مسبقًا طوال الليل. قام الوالد بسكب الماء على يدي القابلة ثلاث مرات ، ثم عادت إليها. ثم أعطيت القابلة 15-20 روبل. المال ، بضعة أرطال من الزيت الجيد ورطل من الشاي ، وبضعة أمتار من الكتان أو الكتان.

كان من المفترض أن يرمز هذا الحفل إلى نقل المسؤولية عن حياة الطفل المستقبلية من القابلة - الأم. في الوقت نفسه ، يؤدي الماء وظيفة تنقية ويرمز إلى مرحلة وسيطة في ولادة الطفل في هذا العالم.

كان سر المعمودية العظيم بالنسبة للشخص الروسي أهم شرط للشركة مع الله ، مع ملكوت الله.

"ما لم يولد الإنسان من الماء والروح ، لا يقدر أن يدخل ملكوت الله. المولود من الجسد جسد هو والمولود من الروح هو روح. ... يجب أن تكون ولدت من جديد. "

وفقًا للتقاليد المسيحية ، عند المعمودية ، سُمي الطفل على اسم قديس أصبح شفيعه وشفيعه السماوي. تتم معمودية الطفل وفقًا لإيمان المتلقين ، الذين يصبحون الوالدين الروحيين للشخص المعمد.

حضر التعميد الأقارب والأصدقاء المقربون للعائلة بالضرورة - "الوالدان المسمىان" (الأب الروحي والعراب) ، القابلة. كانت الطاولة مغطاة بالضرورة بمفرش أبيض ، ووضعوا عليها الخبز والملح. تم وضع معطف من الفرو على المقعد أسفل الأيقونات ، مع رفع الفراء ووضع الطفل. ثم أخذتها القابلة وأعطتها للعرابة ، ثم ذهب الجميع إلى الكنيسة لأداء مراسم التعميد.

في نهاية طقوس المعمودية الأرثوذكسية المقبولة عمومًا في روسيا ، تكررت الطقوس مع معطف الفرو. أخذت العرابة الطفل من معطف الفرو وسلمته لأمه قائلة: هذا (الاسم). يوم ملاك سعيد لك (الاسم) ، بسعادة جديدة. عسى الرب أن يمنحك صحة جيدة لسنوات عديدة وأنت وابنك (ابنتك) بفرح الآن ". بعد صلاة مشتركة ، دعاهم الوالدان "لمساعدة أنفسهم". الجميع يهنئون بعضهم البعض: الأب - مع "الوريث" ، والعراب والعراب - مع "جودسون" ، والعم - ​​مع "ابن أخيه" ، والآباء - مع الابن ، والجدة - مع الحفيد.

من أجل "التعميد" أعدوا عصيدة من الدخن "Sarochinsky" مغلي في الحليب وفي أيام الصيام على الماء. تم رش العصيدة مع السكر فوقها. كل الذين اجتمعوا من أجل التعميد أعطوا خمرًا ثم ثريدًا. لذلك ، كان هناك قول مأثور في سيبيريا: "أكلت ثريدًا عند التعميد".

أعطت القابلة ، التي كانت تعتبر ضيفة شرف بشكل خاص ، القليل من المال الفضي على العصيدة. كان العراب والأب الروحي يعطيان مناشف من الكتان. إذا كان الطفل هو الأول ("البكر") في الأسرة ، فغالباً ما يسخرون من والد الطفل ، ويحاولون أن يسلطوا إليه ملعقة من العصيدة مع الملح والفلفل. في الوقت نفسه ، قالوا إن على الأب أن يشارك الأم في معاناتها.

كما تصادف أن جدتي صبغت مئزرها بالنبيذ خصيصًا ؛ أعتقد أن الحفيد سيبدأ في المشي بشكل أسرع.

مسار حياة الإنسان ينتهي بالموت ... عامله السيبيريون باحترام وحكمة وهدوء. أن تموت بجدارة في سن الشيخوخة الناضجة يعني نفس معنى الحياة "في شرف" المجتمع.

وكان أعظم نعمة أن يموت دون أن يصلي على نفسه ، ودون أن يتسبب في ألم ومعاناة لأقاربه وأصدقائه. عادة ، عند دخولهم سنواتهم المتقدمة ، أعد الناس مسبقًا المواد اللازمة لتابوت دومينا ، وكان من الطبيعي جدًا أن يكون الفلاح نفسه ، بمحبة وبعناية ، دومينا. ثم وقفت في الحظيرة أو تحت سقفها "عند الطلب" لسنوات عديدة.

كما هو الحال في أي مكان آخر في روسيا ، كان الشخص المتوفى ، "الجسد الخاطئ" ، يُغسل ويُلبس ملابس جديدة نظيفة ومرغوبة. كان غسل الميت من طقوس التطهير. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يتوضأ الأقارب. في سيبيريا ، كان من المعتاد أن يتم خياطة "البشر" فقط من القماش ولم يتم شراؤها.

تم وضع دومينا مع المتوفى في الغرفة العلوية ، في الزاوية الأمامية ، على مقعد أو طاولة مزينة بالكتان أو الشاش أو السجاد. كان على المتوفى أن ينام على رأسه إلى "الإلهة". كانت الأرض مغطاة بشجرة التنوب أو ، في كثير من الأحيان ، "أرجل" التنوب - الأغصان. كان الأطفال والأحفاد وأقارب المتوفى يجلسون بجوار الجسد بالتأكيد. وكان طقس الغسل وداعًا مصحوبًا بالرثاء والرثاء والنحيب والبكاء والجمل. إذا كانت هناك فتيات في عائلة المتوفى ، فسوف يفقدن شعرهن على أكتافهن ويربطن رؤوسهن بغطاء أسود.

في الطقوس الجنائزية التقليدية لسيبيريا القديمة ، احتلت التقاليد القديمة مكانًا مهمًا. كانت أغنية البكاء الحزينة وسيلة للاسترخاء النفسي في حزن رهيب.

تم تشكيل الرثاء الطويل والطويل للأرامل غير المعزولات ، وأمهات الأقارب من العصور القديمة إلى ترانيم تافهة: حزينة ، جليلة وصارمة ، تأخذ الروح. بمجرد سماع بكاء ، سوف نتذكره مدى الحياة ...

رثاء أم على ابنتها الميتة:

أوه ، نعم أنت ابنتي!
أوه ، نعم أنت عزيزتي!
اين انت يا جميلتي
اين ذهبت بيردي؟
لماذا أساءت إلي؟
لماذا انت غاضب؟
أوه ، لماذا تركتني ،
أنا يتيم مرير إلى يتيم.
من أنا ذاهب الآن؟
لمن أقول حزني؟
اوه نعم انت ابنتي ...

من رثاء زوجها الميت:

لمن تركتنا ، أنت صقرنا الواضح؟
أنت تطير بعيدًا عنا إلى الجانب البعيد ، لا تعرف شيئًا ،
لا تشعرون كيف مرارة نحن هنا في البكاء!
لن تعود إلينا إلى المرارة ، فلن تنظر بعد الآن
على حياتنا التعيسة.
لن تأتي إلى الأعياد والمحادثات بعد الآن ،
لن تنظر بعد الآن إلى حقلك ، أو إلى آذان الذرة ، أو في حقلك
للماشية لليتيم ،
لن تدخل كوخك الدافئ بعد الآن ...
لقد اخترت لنفسك عشًا باردًا ...
... سيجتمع الضيوف المدعوون معنا الآن ،
مدعوون لا فرح يجتمعون الينا
ولكن للدموع نعم للرثاء كلنا أقاربنا كل معارفنا ...

(تم تسجيل رثاء البكاء بواسطة M.V. Krasnozhenova في بداية القرن العشرين.)

في مقاطعة ينيسي ، كان هناك عدد من الطقوس المقبولة عمومًا في الجنازة. ورث العديد من المسنات لدفن أنفسهن في فساتين الزفاف. كانت أحذية المتوفى تسمى "كاليشكي" ، "حافية القدمين" وكانت تُخيَّط من 2-3 طبقات من القماش الأبيض الكثيف. دفن المتوفى مربوط بحزام.

تم لصق قطعة صغيرة من القماش الأبيض على الزاوية الخارجية لمنزل المتوفى بعد الموت مباشرة ، حتى "تطير الروح إلى المنزل في غضون 40 يومًا وتمسح الدموع". ولا يجوز بأي حال من الأحوال أن تقطع أظافر الميت وشعرها. وبعد الجنازة وزعت ملابس المتوفى على الأهل والأصدقاء. كما تم شراء فساتين جديدة وتقديمها للاحتفال.

ذهب الجميع ، المعارف ، الغرباء ، إلى المتوفى ، حتى الأقارب البعيدين من القرى المجاورة كانوا بالتأكيد سيأتون. عبر الجميع عن شعورهم بالرحمة والتعازي للأحباء واللياقة التقليدية. أشار المعاصرون إلى أن الكثير من الغرباء في سيبيريا يأتون ليقولوا وداعًا ، ويأتون "ليروا كيف يرتدون ملابسهم ، وماذا يغطون من الديباج ، وما إذا كان أقاربهم يبكون".

تم تقديم كوب من الفودكا أو كوب من الشاي لأي شخص يدخل المنزل. طوال الأيام الثلاثة ، بينما كان المتوفى في المنزل ، كانت البوابة مفتوحة دائمًا. خدم العديد من الأشخاص الذين جاءوا وساعدوا في خلع ملابسهم ، وقدموا الشاي في الصباح حتى المساء ، وقاموا بتسخين السماور ، وقدم أحدهم الصدقات للمتسولين.

في سيبيريا ، كان من المعتاد وضع الأيقونة ليس على صدر المتوفى ، ولكن في الرأس. كان المتوفى مغطى بالكتان والديباج. كان كوب الماء يوضع دائمًا على منضدة أو رف على الرأس. قال أهل العلم: "لكي تغتسل الروح". تم وضع الشمعة في وعاء به حبوب. تم وضع أوراق الشجر والمكنسة في التابوت.

ودفن الميت في اليوم الثالث. ووضعت "أربطة" من يدي وأقدام المتوفى في التابوت الموجود على الجانب الأيسر. حملوا بين أذرعهم التابوت من المنزل ، وحملوا بين أذرعهم أكثر الناس احترامًا إلى "القبور". بعد إخراج الجثة ، قاموا على الفور بقلب المقعد ، وفي الزاوية الأمامية ، حيث يرقد المتوفى ، وضعوا حجرًا - "سيروفيك" ، كما يعتقد - "لن يكون المتوفى في هذا المنزل في المستقبل القريب . " وضع الحجر لمدة 6 أسابيع. مباشرة بعد إزالة الجثة ، تم غسل أرضيات المنزل ، وأغلقت أبواب المنزل على الفور.

تم بناء الموكب إلى "القبور" بطريقة معينة: رجل يسير أمامه بأيقونة ، يتبعه كاهن ، ثم يُحمل غطاء مغطى بسجادة ، ثم نعش مزين بالمخمل أو الساتان (قطعة قماش حمراء) . إذا سمحت الحالة ، كان التابوت مغطى بالديباج. وتجدر الإشارة إلى أنه في روسيا الأوروبية ، على عكس سيبيريا ، لم يكن التابوت مُغلفًا بقطعة قماش.

وقد دفن الفقيد في الكنيسة ، ثم نُقل إلى المقبرة. تم إنزال التابوت في القبر على قماش ، ثم تقاسمه المتسول الذي جاء. وفقًا لطقوس شبه وثنية قديمة في سيبيريا ، كان الأب الكاهن أول من ألقى حفنة من التراب على غطاء التابوت ، ثم ألقى كل من جاء إلى المقبرة ثلاث حفنات: ارقد في سلام". وفقًا للعرف ، تم ربط منشفة من القماش بالصليب.

في نهاية مراسم الدفن ، قاموا بتقديم البانيخيدا ، وقدموا الصدقات للفقراء ، وقدموا للجميع مناديل أو مناشف ، وعادوا إلى ديارهم.

اعتبر السيبيريون الأعظم "خطيئة" الحديث عن الموتى "سيئًا".

بدأ الذكرى بالكوتية أو العسل. ثم تم تقديم الطعام "بوفرة". كان هناك العديد من التغييرات في الأطباق ، لكن الفطائر كانت إلزامية. إذا كان المتوفى مدفونًا في "يوم الصيام" ، فإنهم يقدمون السمك البارد ، وهلام السمك ، والمرق ، والغزل ، والعصيدة ، ومختلف أنواع الهلام.

في "أيام الصيام" ، كان يتم تقديم اللحوم الباردة ، ومربى اللحم ، وهلام السمك ، ومختلف الحبوب والجيلي ، والحليب على الموائد. كان الاحتفال بالضرورة مصحوبًا بمجموعة متنوعة من الحبوب المقدمة. قبل كل تغيير للأطباق ، صلوا إلى الله وتمنوا للميت أن "ملكوت الله". تقديم الجيلي ، غالبًا مع الكريمة ، يعني نهاية "الغداء الساخن"

لاحظ علماء الإثنوغرافيا أنه لا يوجد مكان آخر في روسيا كان هناك طقوس لزيارة المقبرة في اليوم الثاني. كان السيبيريون ، في اليوم الثاني ، على يقين من أن يذهبوا إلى "القبور" ، وأقاربهم فقط. "لا شيء ، الأكثر روعة ، سيوقفهم من الذهاب إلى القبر: لا مطر غزير ، ولا عاصفة ثلجية ، ولا صقيع شديد." يتم الحفاظ على هذه الطقوس حتى يومنا هذا ...

وفقًا للطقوس الأرثوذكسية ، فقد حُرموا من جنازة الكنيسة وحتى الدفن في مقبرة مشتركة ، وانتحار الأشخاص الذين انتحروا عمداً. كان هذا يعتبر أكبر خطيئة. وشمل هؤلاء القتلى المشاركين في "السرقة" - المجرمين.

ومن حضروا "العشاء الساخن" انحنوا للمتوفى 1-2 مرات في اليوم لمدة ستة أسابيع. في منازل العديد من الفلاحين الأثرياء ، لمدة 40 يومًا بعد جنازة أحد أفراد أسرته ، قاموا بإطعام جميع المتسولين الذين أتوا.

في اليوم التاسع ، أحيا الأقارب فقط ذكرى المتوفى ، وفي اليوم الأربعين ، تم ترتيب "حفل عشاء". في العديد من القرى في أنجارا ، كان من المعتاد إحياء الذكرى في اليوم السادس والتاسع والعشرين والأربعين. في كل مكان في سيبيريا ، يتم الاحتفال به في يوم ذكرى الاسم وفي ذكرى الوفاة. خلال العام ، كان الأقارب في حالة حداد.

في ذكرى وفاته ، تم أيضًا تقديم التغييرات التقليدية للأطباق: السمك البارد ، وجيلي السمك ، وكوتيا القمح ، وطائر الكرز kutia ، وفطيرة السمك ، والفطائر ، والحنطة السوداء ، والهلام. تم تحضير جميع الحبوب الطقسية ، سواء في أيام الاحتفال أو المناسبات الأخرى ، من الحبوب الكاملة غير المطحونة.

كان الأسبوع التالي بعد أسبوع فومين عيد الفصح بالنسبة لكبار السن في سيبيريا أحد أهم الأحداث في دورة الطقوس والطقوس. تم الاحتفال بيوم الوالدين يوم الثلاثاء في أسبوع فوما. أطلق عليه السيبيريون لقب "إخنا بارسكا باسكا".

عشية "عيد الفصح للوالدين" ، كان على الجميع الاستحمام في الحمام ، على الرغم من حقيقة أنه كان يوم الاثنين. في المساء ، بعد غسل جميع أفراد الأسرة ، تم إحضار مجموعة معينة من الكتان والأشياء والصابون للأسلاف المتوفين إلى الحمام. وضعوا عصابة ، وصبوا الماء فيها ، ووضعوا الأشياء على المقاعد وغادروا ، تاركين الباب موارباً قليلاً. لا أحد من الأحياء كان له الحق في الذهاب إلى هناك بعد ذلك ، فقد اعتبر ذلك أعظم خطيئة. ولكي تغتسل أرواح الأجداد في حماماتهم ، فتحوا مساء الاثنين بوابات المقبرة (في أيام أخرى ظلوا مغلقين).

في يوم الوالدين ، استيقظنا قبل الفجر. ذهب أقارب العائلة مع الكوتيا إلى الكنيسة ، حيث تم تقديم القداس وإحياء ذكرى الموتى ، وبقي آخرون في المنزل وأعدوا وجبة دسمة.

بعد الخدمة في الكنيسة ، زار السيبيريون "القبور". اجتمع جميع سكان القرية بالرداء وأحياء ذكرى الموتى بالكوتيا والبيض والفطائر والعضات. "على القبور ، يقوم كبار السن في هذا اليوم" بالتعميد "مع والديهم: وضعوا الكوتيا ، ورسموا البيض ، واحتفلوا بالنبيذ ، ثم دعوهم لتذكر الأقارب والجيران وزملائهم القرويين الذين التقوا بهم.

يأخذ الكثيرون السماور إلى القبور. كثيرون يجلبون الخمر ": يشربون أنفسهم ويعاملون" الوالدين "بسكب نبيذ من كأس على القبر. كتب عن هذه الطقوس في نهاية القرن التاسع عشر. الإثنوغرافي في. ارفييف.

عند عودتهم من المقبرة ، وضع الفلاحون موائدهم في منازلهم ، وقدموا وجبات وفيرة ، وصبوا النبيذ في عدة أكواب وغطوها بقطع من الخبز. ثم فتحت نافذة ، وعلقت منشفة عبر عتبة النافذة في الشارع - "ممر" لأرواح الأسلاف المتوفين.

غادر جميع الأقارب والمدعوين الغرفة وخرجوا إلى الكوخ الأمامي أو الفناء ، وكانوا يصلون سابقًا بأقواس في الزاوية الأمامية أمام الأيقونة. يعتقد القدامى أن أرواح الأسلاف المتوفين في هذا الوقت تتغذى وتتواصل على طاولة موضوعة. كان يعتقد أن الطاولات الموضوعة بكثرة تجلب لهم الفرح وتظهر درجة الاحترام والتقديس لأسلاف الأحياء.

بعد مرور بعض الوقت ، عاد الجميع إلى الطاولات وتوجهوا بالصلاة إلى العشاء التذكاري.

ليس فقط في "عيد الفصح للوالدين" ، ولكن أيضًا على أساس يومي ، لجأ العجوز إلى أسلافه للحصول على المشورة ، وتحدث معهم عقليًا حول الأمور والمشاكل ؛ بقي في أذهان الأجداد جزءًا من هذا العالم.

انظر أيضًا إلى القسم:

العيد البطولي
المطبخ الروسي
طعام روسي تقليدي
ستصبح العديد من هذه الأطباق زخرفة حقيقية لأي طاولة مأدبة احتفالية.
نصائح لرجال المطبخ (مثل الطهاة)

لم يأكل أسلافنا قريبًا ،
لم تتحرك قريبًا
مغارف ، سلطانيات فضية
مع غليان البيرة والنبيذ.
سكبوا الفرح في قلوبهم ،
رغوة الهسهسة حول الحواف ،
تم ارتداؤها كؤوسهم الهامة
وانحنى للضيوف.
أ.س بوشكين

من التاريخ. ذات مرة ، يأكل الروس ببطء ، مع فترات راحة ، لتناول طعام الغداء:
- أول منال(الثانية الحديثة) ،
- من ثم أذن(أطباق سائلة متنوعة ، شوربات) ،
- وأخيرا وجبات خفيفة(حلويات حلوة).
من وجهة نظر علم التغذية الحديث ، يعتبر هذا الترتيب لتناول الطعام هو الأمثل ، مع فترات راحة تتراوح بين 10 و 15 دقيقة.
يتم عرض وجبة ممتعة مع فترات راحة بين الأطباق أولئك الذين يريدون إنقاص الوزن .
في مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر ، قدم النبلاء الذين قدموا إلى روسيا عادات المطبخ الأوروبي ، وتغير ترتيب الأطباق المقدمة على الغداء إلى الطراز الحديث.
منذ بداية القرن الثامن عشر ، تطلب النظام الملكي الروسي المزيد والمزيد من الخدمات المكثفة لرعاياها ، وبالتالي لم يُسمح لخدمة الناس والأقنان "بتناول الطعام" على المائدة لفترة طويلة. أصبحت وتيرة الوجبة مستمرة ، دون فترات الراحة التقليدية بين الوجبات.

اللحوم الباردة والوجبات الخفيفة

أذن. شوربات

أكمله: إن أوبوتينا

فحص بواسطة: Popova E.M.

الأرض والناس

خلف جبال الأورال ، في أحواض نهري أوب وينيسي ، يعيش خانتي ومنسي وسيلكوبس وكيتس. هذه المنطقة تسمى غرب سيبيريا.

في شمال غرب سيبيريا ، لا تغيب الشمس في الربيع وأوائل الصيف. هذه المرة تسمى الليالي البيضاء.

يوجد أكثر من ألفي نهر ونهر في غرب سيبيريا. أكبرها هو أوب وروافده إرتيش. هذه الأنهار صالحة للملاحة.

المناخ قاري ، والشتاء طويل وبارد ، والربيع متأخر ، والصيف قصير ، والخريف مبكر.

يوجد الكثير من الحيوانات والطيور. وأهمها الدب البني ، الذي يُدعى سيد التايغا ، الرنة البرية التي تأتي هنا من التندرا الشمالية ، والأيائل وحيوانات الفراء القيمة.

كما أن الغابة غنية بمختلف أنواع الأشجار القيمة. أغلى شجرة هي أرز سيبيريا. يعتبر خشبها المتين واللين والخفيف من مواد البناء والزينة الممتازة. يقف المنزل المصنوع من جذوع الأرز منذ مئات السنين ، ولا يفسد الحليب في أطباق الأرز. الصنوبر مفيد جدا. يتم استخدام راتنجات الأرز والجذور: يتم تلبيس القوارب بالراتنج ، ويتم خياطة لحاء البتولا والقوارب والزلاجات بجذور مثل الحبال.

هناك أيضا البتولا. يتم استخدامها لصنع الحطب للموقد ومكانس الحمام والأثاث والزلاجات والقطران والفحم. من اللحاء - لحاء البتولا - يقومون بخياطة الألواح لتغطية الأكواخ وصنع الصناديق والصناديق. قام منسي بقطع الحرف المختلفة من خشب البتولا. للقيام بذلك ، يتم غلي الخشب مسبقًا في الدهون حتى لا يتكسر. في الربيع يشرب السكان العصير. يمكن استخدام هذا العصير كصبغة ، لذلك يتم غليه ويتحول إلى اللون البرتقالي وحتى البني.

هناك الكثير من التوت في غرب سيبيريا لدرجة أنه لا يتم قطفها يدويًا ، ولكن بمغارف خاصة. الكشمش ، العنب البري ، التوت ، التوت البري ... ربات البيوت يخبزن فطائر لذيذة منها ، يصنعن المربى ، يصنعن العصائر. هناك أيضا العديد من الفطر. لكن السكان الأصليين لا يأكلونها ، فهم يعتقدون أن الفطر غذاء للغزلان.

يتحدث السكان الأصليون لغرب سيبيريا لغات العائلات اللغوية المختلفة ، لكنهم متشابهون جدًا مع بعضهم البعض من حيث نوع الاقتصاد وثقافتهم.

خانتي ومانسي شعوب المجموعة الأوغرية من عائلة اللغات الفنلندية الأوغرية. يطلق عليهم اسم Ob Ugrians (بعد نهر Ob ، الذي يعيشون بالقرب منه). في أوروبا ، على نهر الدانوب ، يعيش الأوغريون ونهر الدانوب أيضًا. بمجرد أن عاش أسلاف الدانوب الأوغريون (المجريون) في جبال الأورال الجنوبية ، ثم انتقل بعضهم إلى نهر الدانوب. خانتي هي واحدة من أكثر الشعوب الأصلية في سيبيريا. المنسي أصغر بثلاث مرات من خانتي.

Selkups هم أفراد مجموعة Samoyed اللغوية. أقرب أقاربهم من حيث اللغة والأصل يعيشون في أقصى شمال سيبيريا ، وهم نينيتس وإنيتس ونغاناسان. تعيش Selkups على طول ضفاف نهري Ob و Taz وهي تشبه إلى حد كبير خانتي ومانسي.

يعيش كيتس على نهر ينيسي وروافده. يتشابه اقتصاد وثقافة الكيتس أيضًا مع خانتي وسيلكوب ، لكن لغتهم خاصة ، وليس لها تشابهات في لغات الشعوب الأخرى.

صفحات التاريخ

كان أسلاف خانتي ومنسي وسيلكوبس وكيتس هم القبائل القديمة التي عاشت في غرب سيبيريا خلال العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي ، أي في الألف الخامس والثالث قبل الميلاد كانوا يعملون في الصيد وصيد الأسماك ، ويأكلون لحوم الحيوانات والأسماك المقتولة ، ويرتدون ملابس مصنوعة من جلود الحيوانات وجلد الأسماك. في الصيف نسافر بالقوارب وفي الشتاء نسافر بالتزلج والكلاب. كانوا يعيشون في مخابئ ، جميع الأواني مصنوعة من الخشب ولحاء الأشجار والعظام والفراء. كما قامت النساء بنحت أواني من الصلصال وتزيينها بأنماط هندسية تشبه آثار أقدام الحيوانات والطيور ، وكذلك التماثيل الجصية للحيوانات والطيور.

ملابس

للرجال في فصل الشتاء - ملابس الفراء الصم (بدون مشابك مختلفة) - ماليتسا. مخيط من جلد الأيل مع كومة قصيرة بداخلها فرو. أعلاه ، كانوا يرتدون نفس القميص المستقيم والواسع المصنوع من قماش قطني لامع. عندما يذهبون في رحلة طويلة على الغزلان ، يرتدون المزيد من السوكوي على القمة. سوكوي هو أيضًا قَطع أصم وطويل ومستقيم ومتوهج من الأسفل. يُخيط من فرو أيل قُتل في الشتاء ، كومة مثل هذا الفراء طويلة. Sokui لديه غطاء وقفازات مخيط على الأكمام. يمكنك حتى قضاء الليل في الثلج في مثل هذه الملابس ... من الملحقات التي لا غنى عنها لبدلة الرجل الحزام الذي تُخيط عليه مجوهرات مقطوعة من العظام. يتم تعليق غمد بسكين من الحزام ، ولدى الصيادين أيضًا العديد من الحقائب الجلدية وحقائب خشبية بها ذخيرة.

ترتدي النساء في الشتاء معاطف واسعة وطويلة من فرو الغزلان ، مزينة من الأسفل بشريط من الفرو مع كومة طويلة. تم تزيين حاشية وأرضيات وأكمام معطف الفرو هذا بخطوط من فسيفساء من الفرو وقماش ملون ومطرزة بالخرز. بالنسبة للفسيفساء ، يتم استخدام الزخرفة الهندسية بشكل أساسي.

أحذية الشتاء هي أحذية عالية مصنوعة من فرو الرنة مع وبر قصير. عادة ما يتم ربط الأحذية الطويلة بالحزام برباطات جلدية ؛ كما يتم ربط أحذية الرجال أسفل الركبتين بأربطة صوفية ملونة. مثل معطف الفرو ، تم تزيينها بفسيفساء من الفرو وخطوط من القماش الملون يتم إدخالها في اللحامات. يرتدون جوارب من الفرو (بداخلها فرو) في أحذية الشتاء.

الرجال يغطون رؤوسهم في الشتاء والنساء بالحجاب. إنهم مغرمون بشكل خاص بالأحرف الكبيرة والملونة ذات الشرابات. تفضل بعض النساء القلنسوات المصنوعة من الغزلان أو الوشق أو فرو الثعلب القطبي الشمالي ، وهي مزينة أيضًا بفسيفساء من الفرو أو قطعة قماش.

لخياطة الملابس والأحذية المصنوعة من الفراء ، تصنع الخيوط من أعصاب الغزلان المجففة.

قمصان الرجال والفساتين النسائية إما من chintz أو من الساتان بقصة مستقيمة ، مع شق وقفل على الصدر ؛ تم تزيينها بتطريز أو خياطة بالخرز على طول الياقة والأصفاد وعلى طول الحافة. في بعض الأماكن ، كانت النساء يرتدين رداء من الساتان فوق الفستان. كانت العباءات تُخيط من الساتان والأقمشة العريضة ذات الألوان الزاهية ومزينة بالزخارف والخرز واللوحات المعدنية ؛ كانت تُلبس في الربيع والخريف كمعاطف.

ترتدي النساء حلقات مسطحة من المعدن الخفيف على أيديهن - أحيانًا عدة حلقات في كل إصبع.

في الربيع والخريف ، يتم ارتداء الأحذية أيضًا ، وهي مصنوعة فقط من الجلد المدبوغ. وهي مطلية بأنماط بنية اللون مع عصارة البتولا أو ديكوتيون من لحاء الصنوبر. قبل ارتداء هذه الأحذية ، يتم لف الأرجل بالعشب الجاف الذي يتم حصاده لجميع أفراد الأسرة. أحذية الجلد المدبوغ خفيفة الوزن جدًا وتجف بسرعة.

كما تحب النساء الأحذية الجلدية المطرزة بالخرز الملون. يتم ارتداؤها مع جوارب طويلة مربوطة بشعر الكلب المصبوغ.

مطبخ

إنهم يحبون السمك كثيرا. يأكلونه بأي شكل. الغذاء الشائع هو الأذن. يأكلونه على هذا النحو: يأخذون السمك من المرجل بملعقة خشبية كبيرة ويضعونه في حوض صغير ، مجوف من الخشب ، ويصبون المرق في أكواب ويشربون السمك معها.

كما يأكلون - الحساء ، شرحات ، اللحوم ، المكسرات ، التوت ، الحبوب ، الفطائر. الطبق التقليدي هو التوت بزيت السمك.

يتم شراء الأسماك واللحوم والتوت والمكسرات من قبل جميع أفراد الأسرة الكبيرة أو حتى العديد من عائلات الأقارب. تم الحفاظ على هذه العادة لفترة طويلة ، عندما كان الصيادون والصيادون يعيشون في أسر كبيرة جدًا ، مع الأبناء المتزوجين. تدريجيا ، أصبحت الأسرة أصغر. الآن ، عندما يتزوج الأبناء ، ينفصلون ويعيشون بمفردهم. الآن عادة ما يعيش الابن الأصغر فقط مع والديه مع أسرته. لكن الروابط الأسرية باقية.

تشترك الأسرة في المسكن والمباني الملحقة وشبكات الصيد الكبيرة والقوارب الكبيرة للتحرك. تحدد المرأة الأكبر سناً حجم احتياطي الأسرة من الطعام. يتم إعطاء الفائض من الطعام للأقارب ، وخاصة العائلات القديمة أو الفردية أو الكبيرة. إذا كان هناك نقص في الأسماك أو اللحوم ، فيمكن استعارتها من عائلة مجاورة. وفقًا للقوانين غير المكتوبة ، لا تحتاج إلى إعادتها ، ولكن إذا اقترضت منتجات تم شراؤها من متجر ، فسيتم إعادتها بالتأكيد. تعتبر اللحوم والأسماك شائعة في الأسرة ، لكن كل من الزوجين يشتري الشاي والسكر والخبز وغيرها من المنتجات الجاهزة لأنفسهم. كل مضيفة لها طاولتها الخاصة وأطباقها الخاصة. يمتلك الأب وابنه المتزوجان معًا الغزلان ، ومنزلًا ، وحظائرًا ، وفخاخًا ، وقوارب ، لكن لكل منهما بنادقه وأدواته الخاصة ، ويتبرعون بشكل منفصل بالفراء الذي يحصلون عليه وينفقون المال.

تقليديا ، تمتلك امرأة في الأسرة فرن خبز قامت ببنائه ، بالإضافة إلى مهرها ، بما في ذلك الغزلان ومنتجات لحاء البتولا وإكسسوارات الخياطة. في المنسي ، كانت المرأة تمتلك جميع الملابس والأحذية التي تخيطها ، بما في ذلك الرجال.

ينادي خانتي ومنسي في الأسرة بعضهما البعض ليس بالأسماء ، ولكن بشروط القرابة: الابن ، الابن الأصغر ، الابنة الكبرى ، الأب ، الأم ، إلخ. هذا تقليد محفوظ مرتبط بالأفكار القديمة لخانتي ومانسي حول الروح. كان يعتقد ذات مرة أن روح الشخص المتوفى تولد من جديد في قريب مولود واسم مماثل. وأطلقوا على الولد اسم المتوفى لكنهم أشاروا إليه بنسب المتوفى. لذلك تصادف أن الخالة في إشارة إلى ابنة أختها اتصلت بأمها ، لأن الطفلة سميت باسم أمها المتوفاة. لقد اختفى الإيمان بتناسخ الأرواح منذ فترة طويلة ، لكن تقليد استدعاء بعضنا البعض بمصطلح القرابة بقي.

الجمارك والاحتفالات والعطلات

لسنوات عديدة كانت هناك أشكال قديمة من الأديان (الطوطمية ، عبادة التجارة ، عبادة الدب). اعتبر الدب سلفًا لمجموعات قبلية كبيرة ، ونُسبت إليه خصائص خارقة للطبيعة: لقد ولد من جديد بعد الموت ، وفهم الكلام البشري ، ويمكنه التعرف على أي من "أقاربه" - أي شخص. لا يمكنك قتل دب ، أكل لحمه ، استخدام جلده. سمي الدب بشروط القرابة: الجد ، الأخ ، إلخ. بمرور الوقت ، تم رفع الحظر المفروض على قتل الدببة ، وكان الشاغل الرئيسي للصيادين هو تحويل اللوم عن القتل عن أنفسهم. بعد قتل الدب ، قال له الصيادون: "حسنًا ، يا جدي ، تعال لزيارتنا ، وسنخلع ملابسك ونضعك في مكان شرف". عندما تم تجريد الدب من الجلد ، صرخ الجميع بصوت عالٍ مثل الغراب لإرباك الدب. ثم تم وضع الجلد في مكان شرف ، وقدم الجميع هدية إلى "الضيف" - عملة معدنية ، وشريط ، ووشاح. عندما طهوا لحم الدب ، تم تفكيك العظام بواسطة المفاصل ثم دفنوا مع الجمجمة. كان من المفترض أن يساعد هذا الدب على الانتعاش. كان اللحم يؤكل مع عيدان تناول الطعام حتى لا تلمسه بيديك. بعد الوجبة ، "طهر جميع المشاركين أنفسهم": سكبوا الماء على بعضهم البعض أو استحموا بالثلج. كانت كل عملية صيد ناجحة للدب مصحوبة بمثل هذه الأفعال الطقسية.

تدريجيًا ضاع المعنى الديني لهذا الحفل ، وتحولت بعض عناصره إلى أرقام مسلية مطلوبة في أي عطلة ، على وجه الخصوص ، حول مطاردة ناجحة. يوجد في كل قرية اليوم ثلاثة أو أربعة "فنانين" - مشاركون لا غنى عنهم في مثل هذه العروض. على سبيل المثال ، أحد العروض: في المساء ، جاء جميع السكان - منسي - إلى منزل الصياد الذي قتل الدب. في الغرفة على المنضدة ، كان جلد الدب ملفوفًا بحيث بدا وكأن دبًا حيًا نائمًا ، ورأسه يسند على كفوفه. قبله كان علاجًا - كوب من الفودكا والحلويات وملفات تعريف الارتباط على شكل إلك ، وغزال: ضيف ضيف. على الطاولة جلس الصيادون وقائد العيد - رجل عجوز. جلس المشاركون في العيد بصخب ، ناقشوا بحماس مزايا الدب المقتول. ولكن بعد ذلك ، صمت الجميع: دخل المنزل رجل يرتدي قناعًا من لحاء البتولا وأنف طويلة. قام بأداء التمثيل الإيمائي "الصياد يقتل الدب". الفنان التالي ، الذي كان يرتدي قناعًا أيضًا ، غنى للموسيقى حول حياة دب في الغابة. تبع ذلك مشاهد كوميدية وساخرة من حياة الصيادين والصيادين. كان من الواضح أن الفنانين كانوا يسخرون من بعض الحاضرين. تخللت المشاهد رقصات. رقصت النساء بفساتين ملونة. استمرت العطلة عدة أيام.

أعلى ، موسيقى ، رحلة!

الأرض قرقرة

يضحك بول

هناك أرضية تحت قدميك

بصوت أعلى صديق!

دائرة أوسع!

بحث،

في قميص أحمر

خرج الرجل-

الصقر واضح!

الرجل لديه قناع على وجهه.

هنا يختم مثل الدب.

حسنًا ، هذه رقصة دب لك!

يجب علينا الدوس والزئير.

طقوس الجنازة

في الأيام الخوالي ، كان يعتقد أن لكل شخص عدة أرواح. عندما يموت شخص ، يصنعون شبهه من الخشب أو المعدن - دمية صغيرة ، حيث يبدو أن أحد أرواح المتوفى يعيش في انتظار نقله إلى مولود جديد. تم الاحتفاظ بالدمية في منزل المتوفى لمدة 4-5 سنوات. انتقلت روح أخرى إلى الحياة الآخرة ، والتي لم تكن مختلفة كثيرًا عن الروح الأرضية. احتاجت هذه الروح إلى نفس الشيء كما في حياة الإنسان والمنزل وكل الأشياء الأخرى. تم وضع الأشياء الصغيرة في التابوت (في بعض الأحيان تم استخدام القارب بدلاً من التابوت) ، وتم وضع أشياء أكبر في القبر ، والباقي يتم وضع حول المنزل على القبر. وهكذا ، مع المتوفى ، أخذوا كل أغراضه إلى المقبرة - والملابس والأدوات المنزلية والعمل - الأقواس والسهام وحتى البنادق القديمة. إذا مات شخص في أرض أجنبية ، تُدفن ملابسه وممتلكاته حتى تعيش الروح بالقرب من قريته الأصلية.

أقاربهم يدفنون موتاهم في نفس الصف. يوجد في كل صف مكان للنار ، يجتمع حوله جميع الأقارب للاحتفال.

مراسم الزواج

تم تقليص مراسم الزفاف في الأيام الخوالي إلى التوفيق بين والدي العروس والعريس ، حيث وافق والدا العروس والعريس على kalyme - دفع ثمن العروس - ووليمة الزفاف.

استمرت عملية التوفيق لعدة أيام ، وأحيانًا أسابيع. جاء صانعو الثقاب إلى منزل العروس عدة مرات. تم دفع Kalym لوالدي العروس بالمال والغزلان والأقمشة والأشياء الحديدية - الغلايات والفؤوس والسكاكين. إذا لم يكن هناك ما يدفع بالكلام ، فقد تم اختطاف الفتاة.

أخبرت امرأة مسنة من خانتي كيف تزوجت. بمجرد أن تلقى والداها منديل كهدية من عائلة خانتي من قرية بعيدة. هذا يعني أن والدي العريس قد اختاروا له عروسًا وسرعان ما سيرسلون صانعي الثقاب. أخذ والد الفتاة المنديل ، مما يعني أنه مستعد لقبول صانعي الثقاب.

بعد أيام قليلة توجه فريق من حيوانات الرنة إلى المنزل. كان هناك صوت عصا. كان صانع الثقاب هو الذي طرق الباب بعصا منحوتة ملفوفة في منديل. دخلت الخاطبة مع والدي العريس إلى المنزل ، وبدأت في التحدث إلى والدي العروس ، لكنهما ، وفقًا للعرف ، كانا صامتين. جاء صانعو الثقاب عدة مرات ، وهم يجلبون النبيذ أو الفأس أو منديلًا كهدية. أخيرا اتفقنا على kalym. كان كاليم متوسط ​​الحجم - 2 غزال ، قماش لفساتين العروس و 20 روبل.

بعد التوفيق بين الزوجين ، جاء العريس إلى المنزل وجلس وظهره للعروس التي كانت تجلس في مظلة في ثوب جديد. رأته لأول مرة.

في هذه الأثناء ، تم إعداد المائدة لعيد الزفاف. وشرب الخاطب وأولياء الأمور وأقارب العريس والعروس النبيذ والشاي والأكل والحلوى التي أعدها أقارب العريس. ثم شرب العروس والعريس على المائدة الشاي من صحن واحد.

خلال وليمة الزفاف ، غطت العروس وجهها بمنديل حتى لا يراها أقارب زوجها الأكبر سناً ، الذين لا يستطيعون الزواج منها إذا أصبحت أرملة. لكنها لم تخف وجهها عن أقارب زوجها الأصغر. كانت تعلم أنها إذا أصبحت أرملة ، سيتزوجها شقيق زوجها الأصغر ، حتى لو كان لديه زوجة وأطفال. كانت هذه العادة القديمة تمليها قواعد الأخلاق القبلية. بفضله ، بقي أطفال المتوفى وممتلكاته في العشيرة ، وحصلت الأسرة على معيلها.

استمرت وليمة الزفاف يومين. ثم أخذ قطار العرس - عدة فرق لرنة - العروس إلى قرية العريس. لذلك أصبحت امرأة متزوجة.

يوم الصياد

يقام يوم الصياد بطريقة ممتعة وممتعة في قرى خانتي في أوب. تتجمع عائلات الصيادين على ضفة النهر ، ويقام مهرجان شعبي. يوجد حساء سمك تقليدي وفطائر سمك. على النهر ، سباقات القوارب الخفيفة ، مسابقات الصيادين. تعزف الأغاني الوطنية ويرقص الشباب.

فن شعبي

الإبداع غير العادي للسكان المحليين ، يتجلى ذوقهم الدقيق في زخرفة الملابس والأحذية والقبعات والأواني. هذه فسيفساء من الفرو ، فسيفساء من القماش ، تطبيقات النسيج ، الخياطة والنسيج من الخرز ، الخياطة بشعر الرنة ، منتجات لحاء البتولا والرسومات عليها ، نحت الخشب.

كما تم تزيين معاطف الفرو والفساتين والأحذية بالخرز. أنماط هندسية بسيطة ولكن تركيبات لونية جريئة. الزخرفة ليست هندسية فحسب ، بل تشمل أيضًا الرمزية التقليدية - صور الطيور والحيوانات.

منتجات الفراء أيضا جذابة للغاية.

يعد الفن الموسيقي لشعوب غرب سيبيريا غريبًا أيضًا. لديهم آلة موسيقية قديمة ومثيرة للاهتمام وبسيطة للغاية تسمى ترمان أو القيثارة اليهودية. إنها صفيحة عظمية ضيقة ذات لسان مقطوع. ينتج Tumran أصوات منخفضة أصلية. فقط النساء يلعبن. آلة موسيقية أخرى تشبه آلة الكمان في الشكل. له خيط واحد أو خيطان ، ويعمل القوس الصغير بكعكة مربوطة من شعر الخيل كقوس.

الآلات الموسيقية للرجال هي أوتار فقط. واحد منهم يشبه السلافية gusli. وهي مصنوعة على شكل قارب من إذا أو التنوب. من أعلى القارب مغطى بلوح ، حيث يتم شد 5-6 خيوط من أوتار الغزلان أو الأيائل. يحمله الموسيقي على ركبتيه وينتف الأوتار بأصابعه. في خانتي ، يُطلق على هذه العبارات اسم "شجرة اللعب" ، ويأتي اسم منسي من الفعل - إلى الحلقة.

أداة من نوع القيثارة مثيرة للاهتمام بشكل خاص. شكلها يشبه طائر - بجعة أو رافعة ، ولهذا سميت بذلك. تمتد الطيور من العنق إلى الخلف من 9 إلى 13 خيطًا نحاسيًا.

الفولكلور في خانتي ومنسي وكيتس وسيلكوبس قديم وغني. تعتز الذاكرة الشعبية بحكايات الحيوانات والطقوس القديمة والأدوات. لا يمكن تفسير العديد من التقاليد التي نزلت إلينا إلا من خلال الفولكلور. على سبيل المثال ، عندما يولد طفل في الأسرة ويتم تسميته ، فإن الرجل غير موجود ، ولا يمكنه ذلك. لماذا ا؟ يمكنك التعرف على هذا من حكاية منسي الخيالية القديمة "من أين بدأت الأرض":

أراد عصفوران ، كبير و auk صغير ، الحصول على الأرض من قاع البحر. غاص القمر الكبير لفترة طويلة ، لكنه لم يصل إلى القاع. ثم غاص الأوك الصغير. لقد غطست وغطست ولم أحصل على أي شيء أيضًا.

دعونا نغوص معا! - يقول auk صغير إلى loon كبير.

غطسا معا. سبح ، سبح ، لم يكن لديه ما يكفي من التنفس ، عاد. تنفسنا قليلا وغطسنا مرة أخرى. لقد غرقت بعمق ، لكنها لم تصل إلى القاع. التقطنا أنفاسنا وغطسنا للمرة الثالثة. نزلنا لفترة طويلة ، ووصلنا أخيرًا إلى القاع ، وأخذنا قطعة أرض وانطلقنا في طريق عودتنا. كانت الوحل تحت الماء لفترة طويلة جدًا. لذلك ، عندما صعدنا إلى الطابق العلوي ، بدأ نهر كبير ينزف من صدره. هذا هو السبب في أن صدر لون الآن أحمر. كان الدم يتدفق من مؤخرة الرأس ، والآن كل الأوك لها ظهر أحمر من الرأس.

وضعت الطيور الأرض على الماء. بدأت الأرض تنمو ...

استغرق وقت طويل. ذهبت ابنة روح السماء إلى أبيها وقالت:

الآن أنت بحاجة إلى تكوين شخص ...

دعا روح السماء أخيه ، روح العالم السفلي ، وقال له أن يصنع إنسانًا. صنع سبع تماثيل من الطين وأحضرها إلى أخيه. قال روح السماء:

خذ هؤلاء الناس من الطين لأختنا ، أمنا الأرض. دعها تعيدهم إلى الحياة.

ذهبت روح العالم السفلي إلى الأرض الأم وقالت:

أختى ، هل يمكنك إحياء هؤلاء الناس؟

سأحيي ، - أجابت أم الأرض ، - أنت فقط من تغادر هنا.

منذ ذلك الحين ، عندما يولد الناس ، يتعين على الرجال المغادرة ".

تقليد الغناء

(مناطق إيركوتسك ، كيميروفو ، كورغان ، ماجادان ، نوفوسيبيرسك ، أومسك ، تومسك ، تشيتا ، مناطق ألتاي وكراسنودار)

هنا ، هناك تشابه مع تقليد الأورال:

ترنيمة منخفضة النبرة

الفك السفلي المستقر

· صدى الثدي. يشبه صوت الرأس صوت القرن وفي بعض الأحيان صوت الطفل.

الزواج الجمركي KALYM - ثمن العروس أحد أنواع التعويضات للزوجة. غابة Yukaghirs ، Chukchi من شعوب أخرى في أقصى الشمال الشرقي ، كانت في الأصل زيجات خالية من kalymless. تم تحديد حجم kalym وإجراءات دفعها أثناء المفاوضات أثناء التوفيق بين. في أغلب الأحيان ، كان يتم دفع kalym على شكل غلايات الغزل والنحاس أو الحديد والأقمشة وجلود الحيوانات. مع تطور العلاقات بين السلع والمال ، يمكن دفع جزء من kalym نقدًا. يعتمد مقدار kalym على حالة ملكية عائلات العروس والعريس.

قواعد الزواج سلالة ليفرات هي عادة زواج تُلزم بموجبها الأرملة أو لها الحق في الزواج من شقيق زوجها المتوفى. تم توزيعه على معظم شعوب الشمال. الحق في زوجة الأخ الأكبر المتوفى يعود للأصغر وليس العكس. سرورات هو عادة زواج ، بموجبها يلتزم الأرمل بالزواج من الأخت الصغرى أو ابنة أخت الزوجة المتوفاة.

الإسكان تصنف مساكن الشعوب على أساس معايير مختلفة: وفقًا لمواد التصنيع - خشبية (من جذوع الأشجار والألواح والأعمدة المحفورة والأعمدة والكتل المفرومة والفروع) واللحاء (لحاء البتولا ومن لحاء الأشجار الأخرى - التنوب ، التنوب ، الصنوبر) ، اللباد ، من عظام حيوانات البحر ، الطين ، اللبن ، بجدران من الخيزران ، وكذلك مغطاة بجلود الرنة ؛ فيما يتعلق بمستوى الأرض - الأرض ، وتحت الأرض (شبه المخبأ والمخبأ) والأكوام ؛ وفقًا للتخطيط - رباعي الزوايا ، دائري ومضلع ؛ في الشكل - مخروطي ، الجملون ، سقيفة ، كروية ، نصف كروية ، هرمية ومبتورة ؛ حسب التصميم - إطار (من أعمدة رأسية أو مائلة ، مغطى من الأعلى بجلود ، لحاء ، شعر).

تم استخدام عبادة النار ، وهو الضريح الرئيسي للعائلة ، على نطاق واسع في الطقوس العائلية. لقد حاولوا الحفاظ على المنزل باستمرار. أثناء الهجرات ، نقله الإيفينكس مرتديًا قبعة بولر. لقد تم تناقل قواعد التعامل مع الحريق من جيل إلى جيل. كانت نار الموقد محمية من التدنيس ، وكان يُمنع إلقاء القمامة فيها ، والأقماع ("حتى لا تغلق عيون الجدة بالقطران" - إيفينكي) ، ولمس النار بشيء حاد ، وصب الماء فيها . تم نقل تبجيل النار إلى الأشياء التي كانت على اتصال طويل الأمد بها.

حتى التقاليد الشعبية v لا يمكنك المشي على النار. v 2. لا يجوز قطع أو قطع نار النار بأدوات حادة. إذا لم ترصد هذه العلامات ولا تناقضها ، فستفقد النار قوة روحها. v 3. ملابسك القديمة ، يجب عدم رمي الأشياء وتركها على الأرض ، ولكن يجب تدمير الأشياء بالحرق. إذا لم تتبع هذه القواعد ، فسوف يسمع الشخص دائمًا صرخة أغراضه وملابسه. v 4. إذا كنت تأخذ بيضًا من العش من الحجل والأوز والبط ، فتأكد من ترك بيضتين أو ثلاث بيضات في العش. v 5. لا ينبغي نثر بقايا الفريسة حول المكان الذي تمشي فيه وتعيش فيه. v 6. في الأسرة ، لا يجب أن تُقسم وتجادل في كثير من الأحيان ، لأن نار الموقد الخاص بك يمكن أن يكون مهينًا وستكون غير سعيد.

الملابس تتكيف ملابس شعوب الشمال مع الظروف المناخية المحلية وأسلوب الحياة. استخدمت المواد المحلية في تصنيعها: جلود الغزلان ، والفقمة ، والحيوانات البرية ، والكلاب ، والطيور (البط ، والبجع ، والبط) وجلود الأسماك ، وكذلك جلود الأبقار والخيول. كان يستخدم على نطاق واسع rovduga - جلد الغزال المصنوع من جلود الرنة أو الموظ. كانت الملابس معزولة بفراء السناجب ، والثعالب ، والثعالب القطبية ، والأرانب البرية ، والوشق ، لفراء الياكوت - القنادس ، للشور - بفراء الأغنام. لعبت جلود الرنة المنزلية والبرية التي تم اصطيادها في التايغا والتندرا دورًا بالغ الأهمية ، ففي فصل الشتاء ، كانوا يرتدون ملابس من طبقتين أو طبقة واحدة مصنوعة من جلد الرنة ، وغالبًا ما تكون جلود الكلاب ، في الصيف ، وشتاء مهترئ معاطف الفراء والحدائق والماليتسا وكذلك الملابس المصنوعة من rovduga والأقمشة.

يعتبر العلم الحديث ITELMENS أن Itelmens هم سكان قدامى في كامتشاتكا ، دون الإجابة بالضبط على سؤال متى وأين أتوا. نظرًا لأنه من المعروف أن Koryaks و Chukchi أتوا إلى هنا في حوالي 1200-1300 ، على ما يبدو فروا من جنكيز خان ، يمكننا أن نفترض أن Itelmens ظهروا هنا في وقت سابق. عند تحليل الحياة اليومية ، وجد الباحث مقارنات مع الصينيين القدماء. الاستنتاج النهائي: لقد عاش أهل إتلمنس ذات مرة "خارج الصين ، في سهول منغوليا ، تحت نهر أمور". يشار إلى هذا من خلال العديد من المصادفات في لغة المغول والإيتلمنس ، وكذلك أوجه التشابه الفسيولوجية. على الأرجح ، عاش آل إيتلمن ذات مرة في سهول الأورال الجنوبية ، وكانوا قبيلة تركية ، ربما لها سمات منغولية ، مثل كالميكس الحالية ، إيرانية بقوة (تحت التأثير السكيثي). كان أسلاف Itelmen هم أولئك الأقزام الذين تتحدث الأساطير اليونانية عنهم. ومن هنا جاءت عناصر الأساطير اليونانية بين الإيتيلمينز ، ومن هنا - تم العثور على العديد من العملات المعدنية العتيقة في كامتشاتكا.

دخل الصناعيون الروس YAKUTY لأول مرة ياقوتيا في العشرينات من القرن السابع عشر. بعدهم ، جاء الجنود إلى هنا وبدأوا يشرحون للسكان المحليين ، الأمر الذي أثار مقاومة النبلاء المحليين ، الذين لم يرغبوا في فقدان الحق في الاستغلال الحصري لأقاربهم. في عام 1632 ، وضع بيكيتوف النهر. لينا اوستروج. في عام 1643 تم نقله إلى مكان جديد على بعد 70 ميلاً من القديم وكان يسمى ياكوتسك. لكن تدريجيًا توقف الصراع مع الروس ، حيث أصبح الياكوت مقتنعين بربحية العلاقات السلمية مع السكان الروس. بحلول منتصف القرن السابع عشر ، اكتمل دخول ياكوتسك إلى الدولة الروسية.

BURYATS وفقًا للخصائص الأنثروبولوجية ، ينتمي Buryats إلى نوع آسيا الوسطى من العرق المنغولي. الديانة القديمة للبوريات هي الشامانية. في القرن السابع عشر. شكل بوريات عدة مجموعات قبلية ، أكبرها بولاغاتس وإخريتس وخورينتسي وخونجودورس. يعود التقارب بين قبائل بوريات مع بعضها تاريخياً إلى قرب ثقافتهم ولهجاتهم ، فضلاً عن توحيد القبائل بعد دخولهم إلى روسيا. انتهت هذه العملية في أواخر القرنين السابع عشر والثامن عشر. كان أساس اقتصاد بوريات هو تربية الماشية وشبه الرحل بين القبائل الغربية والبدو بين القبائل الشرقية. لعب الصيد وصيد الأسماك دورًا في الاقتصاد.

شكرا للانتباه! :) أتمنى ألا يبدو العرض مملًا وأن الجميع تعلم شيئًا جديدًا. شكرا للمشاهدة.

عادات وتقاليد سيبيريا

زاخار سخوروكوف

سيبيريا ، في جوهرها ، هي كيان منفصل له ثقافته الخاصة - قيمه الروحية والمادية ، وعاداته ، وتقاليده ، إلخ.

موضوع مشروعي الفردي هو عادات وتقاليد سيبيريا. عادات وتقاليد ليس فقط الأفراد والمجموعات العرقية ، ولكن أيضًا الأشخاص العاديين المرتبطين بأي مهنة ؛ ثقافات فرعية مثل ، على سبيل المثال ، stolists.

أثناء العمل المنجز ، تمت مقابلة كل من المرشدين المتخصصين والأشخاص العاديين المتحمسين لعملهم.

يتم تقديم النتيجة في شكل مجموعة ، قائمة ببعض الطقوس والتقاليد مع وصف مفصل.

يرى الكثيرون أن سيبيريا ، إلى حد كبير ، ملحق بالمواد الخام ، وليس مخزنًا للثقافة والتقاليد.

كان لحياة القدامى السيبيريين وعملهم عددًا من السمات المهمة التي حددت مسبقًا تكوين القيم والتقاليد الخاصة. أدى تشابك تقاليد بومور ووسط وجنوب روسيا والأوكرانية البيلاروسية وغيرها من التقاليد الثقافية إلى اندماج الثقافات المتبادل. العديد من التقاليد التي اختفت بحلول القرن التاسع عشر. في روسيا الأوروبية ، لم يتم "إيقاف العمل" هنا فحسب ، بل تم إحيائهم أيضًا.

الانسجام بين حقوق والتزامات القديم ، والمشاركة الفعالة في الحكم الذاتي العام ، وسيادة "القوانين" - التقاليد ، نوع من تقسيم السلطات في المجتمع - كل هذا يسمح لنا باستنتاج أن هناك خلايا - مجتمعات تعيش وفق مبادئ المجتمع المدني. في الوقت نفسه ، كان وعي السيبيريين القدامى بطريقة مذهلة يشبه وعي "بوليس" لليونانيين. هنا أيضا كان هناك خط فاصل بين "المواطن" - المراقب والمهاجر. ميزة خاصة هي العزلة الذاتية لسيبيريا عن الدولة.

المشكلة الرئيسية والتهديد للتراث الثقافي لسيبيريا هو خسارتهم. كثير من الناس "يموتون" حرفياً ويأخذون هذه التقاليد معهم إلى القبر. هذا السبب ليس في أي تشوهات أو حروب داخلية ، ولكن في حقيقة أن هذه الشعوب منسية ، فإنها لا تحظى بالاهتمام الواجب. وعلى الأرجح فإن هذه العزلة عن الدولة التي تنتمي إليها ، وأدت إلى معظم مشاكل السيبيريين.

بعد أن زرت قرية كونونوفو لصيد الأسماك ، سألت صيادًا عما إذا كان لديهم أي تقاليد خاصة في القرية "تجذب" الصيد ، أو على العكس من ذلك ، الطقوس بعد الصيد الناجح. كان هذا هو الجواب.

الصياد ميشا: "لا يوجد شوروم بوروم قبل الصيد ، ولكن تم غسل الصيد الناجح من قبل. لكني لم أعد أشرب الخمر ، فهذا أفضل لصحتي ".

بعد زيارة محمية Stolby ، اتصلنا مباشرة بكل من Stolby و Stolby. Stolbism هي ثقافة فرعية ظهرت في محمية Stolby ، كراسنويارسك ، والتي تقوم على تسلق الصخور. ساهم هذا الاحتلال في تكوين مجتمع منفصل ، أسلوب حياة منفصل ، قائم على الوحدة مع الطبيعة. ربما لهذا السبب ، فإن كتاب الأعمدة منخرطون في تسلق الصخور (وإن كان ذلك بشكل أساسي في أراضي المحمية) دون تأمين.

كنا محظوظين بما يكفي للتعرف على أحد المسرحيين والتواصل عن كثب.

فاليري إيفانوفيتش (ممثل ثقافة السرطانية الفرعية): "من بين الطقوس الرئيسية لثقافتنا الفرعية ، يمكنني تمييز اثنين فقط. أولها الدخول في دوائر كتاب الأعمدة. بعد أن يتغلب الشخص بشكل مستقل (بدون تأمين) على قطبه الأول ، يتم إعطاؤه زوجًا شخصيًا من الكالوشات ، والتي ستضربه مرة أو مرتين في النقطة الخامسة. والثاني هو العقوبة. يُضرب السارق مرة أخرى بالكالوشات على شريحة لحم الخاصرة عددًا معينًا من المرات. عدد الضربات يتوقف على خطورة المخالفة ".

في نوفوسيبيرسك ، قمنا بزيارة معهد فقه اللغة ، قسم الفولكلور. أخبرنا أحد المشاركين في الرحلات الاستكشافية السنوية إلى "المناطق النائية" لسيبيريا عن السكان المحليين من أجل تعلم ودراسة حياة وثقافة وعرق سكان سيبيريا الأصليين. هذا ما اكتشفته:

1) "عطلة الدب" - موجودة بين كل الشعوب التي تصطاد الدببة. إنه ، كقاعدة عامة ، عمل لمدة ثلاثة أيام ، مصحوبًا بأداء مختلف الطقوس والأغاني التقليدية والمشاهد وما إلى ذلك. يوضع جلد الدب المقتول في زاوية الخيمة ويقبل كشخص. قبل الجلد توجد جميع أنواع الهدايا ، والهدايا على شكل أي منتجات مزيفة ، أو أقمشة ، وما إلى ذلك. الطقوس نفسها هي مرافقة لروح الدب إلى عالم آخر ، منح الشرف.

2) طقوس بوريات لتنشئة أو رفع "مؤهلات" الشامان الكملاني. في نظام بوريات الشامانية ، كانت هناك تسع "طبقات" ، تسعة مستويات من الشامان. مع أداء أي طقوس أو بمساعدة شامان "كامل الأهلية" ، ارتفع المستوى. رأينا نوعين من الطقوس - رجال ونساء.

استحوذت روح الرجل العجوز على المرأة الشامان ، وطردته. في الجوار كانت "الفاحصة" وفي بعض الأحيان تكتب مختلف تصرفات الشامانية (تذكير لنفسها بالمستقبل) ، ثم تساعدها في شيء ما.

الطقوس الثانية هي طقوس الرجل. أولاً ، كان الرجل يرتدي ملابس كبيرة ثقيلة ، بدلة خاصة مصنوعة من جلود الحيوانات (الغزلان ، الدب ، إلخ). بالإضافة إلى الأغاني الشامانية المعروفة ذات الدف ، تم ذبح كبش خلال الحفل وإحراق بستان من صغار البتولا المقدسة.

3) "رقصات ذبابة غاريقية" للكورياك. بعد تناول غاريق الذباب المجفف ، يكون للناس تأثير مسكر ، وهم يرقصون ويغنون. تم تقسيم أمانيتا إلى قسمين وأعطيت لشخصين ليأكلوا ، حتى لا يضيعوا واحدًا تلو الآخر ، كونهم في العالم النجمي.

4) صلاة مشتركة لعدة شامان. محتجز من قبل الخانتي ، الياكوت ، إلخ.

5) Koryak-Baptists - الأغاني مع الدف مع الغيتار.

6) يصياخ - عطلة بداية الصيف. عطلة "الجدول الزمني":

1) بما أن الصيف هو أفضل الأوقات للرعاة ، فإن مباركة الماشية وغسلها تتم حتى لا "يخذلوا" المالك في الصيف القادم. كما بارك الشامان عامة الناس ، حتى لا يواجهوا مشاكل.

2) الألعاب التقليدية للياكوتس.

3) سباق الخيل.

4) المسابقات الرياضية. على سبيل المثال ، تقام المصارعة التقليدية والقفز من المكان الذي يعشقه الياكوت ويعشقونه.

5) الرقصات الدائرية (بمعنى آخر ، الرقصات المستديرة) ، مثل "khedye" و "osuokhai" ، وهي إشارة إلى عبادة الشمس القديمة ، عبادة الشمس.

6) ينتهي Ysyakh بشرب kumis المبارك من الخيول الخاصة ، والتي تم تكريسها أيضًا من قبل الشامان.

يمكن الاستنتاج أن هذه التقاليد جاءت إلينا منذ العصور القديمة ، عندما وهب الإنسان كل الأشياء المحيطة بها روحًا. هذه الحقيقة ، على سبيل المثال ، هي سبب "عطلة الدب". وهبة روح الحيوان والطبيعة ككل أدت إلى الوحدة معها. الشامان ليسوا سوى مرشدين في عالم النفوس. لذلك ، فإن ملابس الشامان تتكون أساسًا من "عناصر" الحيوانات.

في وقت لاحق ، تعرفت على كتاب "العصور القديمة الحية. الحياة اليومية والعطلات في قرية سيبيريا ". المؤلف هو N.A. Minenko.

لحماية أنفسهم من الأرواح الشريرة ، استأجر الزوجان حديثًا ساحرًا خاصًا قام بفحص الطريق من المنزل إلى الكنيسة والعودة. إذا لاحظ شريحة مشبوهة ، فسوف يأخذها ويهمس بشيء ويبصق عليها ويرميها على كتفه. وهكذا ، حرفيا ، مع كل حجر. مع نفس الحفل تقريبًا ، يقدم الساحر المتزوجين حديثًا إلى الكوخ ويضعهم على سرير الزواج. هناك العديد من الأماكن التي تم فيها التخلي عن هذا التقليد ، ولكن حيث يكون الناس متوحشين ، ظل كل هذا حتى يومنا هذا في نسخة بدائية. كما ترون ، كانت الحياة العلمانية والروحية متداخلة بشكل وثيق مع بعضهما البعض.

في منتصف القرن التاسع عشر ، كانت الطقوس الرئيسية للعلاج تسمى "الانتفاخ" ، والتي تعني "الشفاء بالهمس والرش بالماء". تم أخذ الماء من ثلاثة أنهار محددة (في كل حالة - مختلفة) ، وهمس مباشرة وغمر المريض على عتبة منزله. أيضًا ، تظهر العتبة في أوصاف إجراء التدليك. أطلق عليها الفلاحون في غرب سيبيريا اسم "قص فيتون". لم يكن من المفترض أن يأكل أو يشرب المريض ليوم كامل ، ثم وضعوه "مع بطنه على العتبة ، وضعوا رأسًا صغيرًا على أسفل ظهره العاري ، وقطعوه بفأس غير حاد ، ويقول المريض: روبي ، قطع ، جدي ". كما عُرِفت "قطع الفيتونوم" في ألتاي ؛ كما أولى السكان المحليون أهمية كبيرة لمجثم الدجاج: فغالباً ما كان المريض يغمس بالماء البارد "في الإسطبل ، تحت سلال الدجاج".

كما أنهم يولون أهمية كبيرة لشفاء هواء البلد. فيما يلي مثال على علاج التهاب الحلق. عند الفجر ، يخرج المريض إلى الهواء الطلق ويقول: "صباح فجر ماري ، فجر ماريميان ، خذ ضفدعًا مني ، إذا لم تأخذه ، فسوف آكل شجرة صنوبر ، شجرة بتولا بجذوره وأغصانه "يفتح فمه ويتنفس في الهواء ويقول:" هام ، بائس ، كل ".

من الماء فرك الجسم كله بالملح في الحمام ، وقطع الخيار عبر.

من العين الشريرة ، يأخذون الماء في مغرفة ، ويخفضون الفحم الساخن من الموقد ، ويهمسون فوق الماء ، ويرشونه ، ويسقون العين الشريرة لتشرب.

كان هناك عدد من الطقوس فيما يتعلق بمرض الأطفال. عندما بدأ الطفل يعاني من "المرض الإنجليزي" (أطلق عليه السكان المحليون "شيخوخة الكلب") ، صنعوا حلقة كبيرة من عجينة القمح ، وغطوا المريض بالقشدة الحامضة ، وفي الحمام ، دفعوا الطفل إلى هذا. يرن ثلاث مرات ، يجلبون الكلب الذي يأكل الخاتم ويلعق القشدة الحامضة من المريض.

إذا كان الطفل يصرخ في كثير من الأحيان ، فيعتقد أنه تم إرسال "ضرر" إليه ، وفي الليل ، عندما كان الجميع نائمين ، خرج أحد البالغين واستدار نحو الفجر ، ونطق ما يلي: "زوريا برق ، عذراء حمراء خذ صرخة عبد الله (اسم الطفل) ". أو في المساء ، ذهب أحد البالغين إلى القبو ، وقام فوق الحفرة وكرر ما يصل إلى ثلاث مرات: "غراي كوتشوك ، كوتشيوك موتلي ، كوتشوك أحمر ، خذ صرخة خادم الله (اسم الطفل). "

إذا كان الطفل يعاني من "قضم" أو "قضم" ، يذهبون معه إلى الغابة ، ويبحثون عن شجرة بلوط صغيرة ، ويقطعونها من الجذر ، ثم يقف رجل وامرأة على جانبي الشجرة المتقابلين ، دفع الطفل إلى الكراك ثلاث مرات. ثم تم تقييد البلوط ، وإذا نمت معًا ، فهذا يُفهم على أنه ضمان للتعافي. تسمى طريقة العلاج هذه "بالمرور عبر شجرة بلوط".

بالإضافة إلى المرض ، كان لدى الفلاحين بالطبع بعض البرامج الترفيهية. ترتيب "أمسيات" في المساء والنهار مع أحد المشاركين. في بعض الأحيان نتفق مع إحدى العجائز الوحيدات على أنها "تترك المساء يذهب" طوال الموسم.

كانت هناك أيضًا طقوس دعوة لهذه الأمسيات. يقوم بعض الزملاء المحطمين بتسخير الحصان في مزلقة ، والجلوس والركوب في جميع أنحاء القرية والغناء والعزف على الهارمونيكا.

خلال المساء ، لم يكن هناك في كثير من الأحيان مكافآت وكانوا يقضون كل الوقت في الغناء والرقص والرقص على الدف أو الكمان أو الجيتار أو الهارمونيكا. كما أن بعض الأغاني كانت مصحوبة بمناظر كانت ، كقاعدة عامة ، على كلمات هذه الأغنية.

كان هناك نوع آخر من "الأمسيات" - التجمعات أو شرفات المراقبة ، التي يُسمح فيها للفتيات فقط. هنا الفتيات "يتحدثن عن هذا وذاك ، يخبرن الأخبار ، يدين الأصدقاء ومعظم المعارف الغائبين".

كرم الضيافة والود والكرم والاحترام للضيف موضع تقدير خاص في سيبيريا. بمرور الوقت ، أصبح هذا تقليدًا. كانت قواعد "الاستضافة" على النحو التالي. أولاً ، تم الاتفاق على الضيف مسبقًا ، وأحيانًا يتم تحديد دائرة الضيوف لفصل الشتاء بأكمله ، مما يشهد على تنظيم وانتظام الحياة في الوقت المناسب. ثانياً ، كان هناك حفل معين لاستقبال الضيوف. تم الترحيب بالضيوف المكرمين بشكل خاص في الشارع أو أمام البوابة أو عند الشرفة. اضطر الضيف ، الذي يقترب من المنزل ، إلى إعطاء إشارة للمالك بحلقة خنفساء على البوابة. انحنى الجميع لبعضهم البعض خلع الرجال قبعاتهم ، وتصافحوا ، وانحنوا للنساء ، ودعوا: "على الرحب والسعة ، تحدث ..." كان من المفترض أن يكون الضيف معتدلاً في الطعام والشراب ، لا أن يكون متعجرفًا ، ليشكر للعلاج. كان من المعتاد أن يأتي الضيوف مع "هدايا" للأطفال ، وكان يجب تقديم هدايا متبادلة للضيوف - "أشياء جيدة". لم يناقشوا شيئًا معينًا ، بل قدموا هدايا متبادلة.

يمكن تسمية إقليم سيبيريا بأنه متعدد الجنسيات حقًا. اليوم سكانها هم في الغالب من الروس... ابتداء من عام 1897 وحتى يومنا هذا ، يتزايد عدد السكان فقط. كان الجزء الأكبر من السكان الروس في سيبيريا من التجار والقوزاق والفلاحين. يقع السكان الأصليون بشكل رئيسي في أراضي توبولسك وتومسك وكراسنويارسك وإيركوتسك. في بداية القرن الثامن عشر ، بدأ السكان الروس بالاستقرار في الجزء الجنوبي من سيبيريا - سهوب ترانسبايكاليا وألتاي ومينوسينسك. في نهاية القرن الثامن عشر ، انتقل عدد كبير من الفلاحين إلى سيبيريا. تقع بشكل رئيسي على أراضي بريموري وكازاخستان وألتاي. وبعد بناء السكك الحديدية وتشكيل المدن ، بدأ السكان ينموون بشكل أسرع.

شعوب عديدة من سيبيريا

مثال رائع من الفن

أصبح القوزاق والياكوت المحليون الذين أتوا إلى أراضي سيبيريا ودودين للغاية ، وكانوا مشبعين بالثقة في بعضهم البعض. بعد مرور بعض الوقت ، لم يعودوا يقسمون أنفسهم إلى محليين وأبناء أصليين. تمت الزيجات الدولية ، والتي تنطوي على اختلاط الدم. الشعوب الرئيسية التي تسكن سيبيريا هي:

الشوفان

استقر Chuvans على أراضي Chukotka ذاتية الحكم Okrug. في النهاية حلت اللغة الروسية محل اللغة الوطنية تشوكشي. أكد أول تعداد سكاني في نهاية القرن الثامن عشر رسميًا 275 ممثلاً للتشوفان الذين استقروا في سيبيريا و 177 ممن انتقلوا من مكان إلى آخر. الآن العدد الإجمالي لممثلي هذا الشعب حوالي 1300.

شارك Chuvans في الصيد وصيد الأسماك ، وحصلوا على كلاب الزلاجات. وكان الاحتلال الرئيسي للشعب هو رعي الرنة.

أوروتشي

- تقع على أراضي إقليم خاباروفسك. كان لهؤلاء الأشخاص أيضًا اسم آخر - ناني ، والذي كان يستخدم أيضًا على نطاق واسع. لغة الشعب هي أوروتش ، فقط أقدم ممثلي الشعب هم الذين تحدثوا بها ، علاوة على أنها كانت غير مكتوبة. حسب التعداد الرسمي الأول ، بلغ عدد سكان أوروتش 915 نسمة. كان Orochi في المقام الأول صيادين. لقد قبضوا ليس فقط على سكان الغابات ، ولكن أيضًا على اللعبة. يوجد الآن حوالي 1000 ممثل لهذا الشعب.

Enets

كانوا شعبًا صغيرًا إلى حد ما. كان عددهم في أول تعداد سكاني 378 شخصًا فقط. تجولوا في مناطق ينيسي ونيجنايا تونجوسكا. كانت لغة Enets مشابهة لـ Nenets ، وكان الاختلاف في تكوين الصوت. الآن هناك حوالي 300 ممثل غادروا.

إيتلمنس

استقروا على أراضي كامتشاتكا ، في وقت سابق كانوا يطلق عليهم Kamchadals. اللغة الأم للشعب هي Itelmen ، وهي معقدة للغاية وتشمل أربع لهجات. بلغ عدد سكان إيتلمنس ، بناءً على أول تعداد سكاني ، 825 نسمة. كان معظم سكان إيتلمن يشاركون في صيد أنواع سمك السلمون من الأسماك ؛ كما انتشر قطف التوت والفطر والتوابل على نطاق واسع. الآن (وفقًا لتعداد عام 2010) ما يزيد قليلاً عن 3000 ممثل لهذه المجموعة العرقية.

سمك السلمون

- أصبحوا السكان الأصليين لإقليم كراسنويارسك. كان عددهم في نهاية القرن الثامن عشر 1017 شخصًا. تم عزل لغة الكيت عن لغات آسيا الأخرى. كانت القطط تمارس الزراعة والصيد وصيد الأسماك. بالإضافة إلى ذلك ، أصبحوا مؤسسي التجارة. السلعة الرئيسية كانت الفراء. حسب تعداد 2010 - 1219 نسمة

كورياك

- تقع على أراضي منطقة Kamchatka و Chukotka Autonomous Okrug. لغة كورياك هي الأقرب إلى لغة تشوكشي. المجال الرئيسي لنشاط الناس هو تربية الرنة. حتى اسم الشعب يُترجم إلى الروسية على أنه "غني بالغزلان". كان عدد السكان في نهاية القرن الثامن عشر 7335 نسمة. الآن ~ 9000.

مونسي

بالطبع ، لا يزال هناك العديد من المجموعات العرقية الصغيرة جدًا التي تعيش على أراضي سيبيريا وسيستغرق الأمر أكثر من صفحة واحدة لوصفها ، لكن الميل نحو الاستيعاب بمرور الوقت يؤدي إلى الاختفاء التام للشعوب الصغيرة.

تشكيل الثقافة في سيبيريا

تعد ثقافة سيبيريا متعددة الطبقات حيث أن عدد الجنسيات التي تعيش على أراضيها ضخم. من كل مستوطنة ، أخذ السكان المحليون شيئًا جديدًا لأنفسهم. بادئ ذي بدء ، أثر هذا على الأدوات والأدوات المنزلية. بدأ القوزاق الفضائيون في استخدام جلود الرنة وأدوات الصيد المحلية والماليتسا من أسرة ياقوت في الحياة اليومية. وقاموا بدورهم برعاية مواشي السكان الأصليين عندما تغيبوا عن منازلهم.

تم استخدام أنواع مختلفة من الخشب كمواد للبناء ، والتي يوجد منها الكثير في سيبيريا حتى يومنا هذا. كقاعدة عامة ، كانت شجرة التنوب أو الصنوبر.

المناخ في سيبيريا قاري بشكل حاد ، والذي يتجلى في فصول الشتاء القاسية والصيف الحار. في مثل هذه الظروف ، قام السكان المحليون بزراعة بنجر السكر والبطاطا والجزر والخضروات الأخرى بشكل مثالي. في منطقة الغابات ، كان من الممكن جمع أنواع مختلفة من الفطر - فطر الحليب ، والبوليتوس ، والبوليتوس ، والتوت - العنب البري أو زهر العسل أو كرز الطيور. نمت الفاكهة أيضًا في جنوب إقليم كراسنويارسك. كقاعدة عامة ، يتم طهي اللحوم الملغومة والأسماك التي يتم اصطيادها على النار ، باستخدام أعشاب التايغا كمضافات. في الوقت الحالي ، يبرز المطبخ السيبيري للاستخدام النشط للحفاظ على المنزل.