عرض تقديمي على مسرح موسكو الفني حول موضوع "رسم الصين القديمة". اللوحة الصينية القديمة الرسم والخط الصيني

من العصور القديمة إلى غزو المستعمرين في منتصف القرن التاسع عشر. في الشرق الأقصى ، تطورت واحدة من ألمع الحضارات وأكثرها أصالة في الصين بشكل ثابت ومستمر وحصري تقريبًا على أساسها الخاص. يرجع تطور هذه الحضارة ، المنغلقة عن التأثيرات والتأثيرات الخارجية ، إلى الحجم الهائل للمنطقة والعزلة طويلة المدى عن المجتمعات القديمة الأخرى. تطورت الحضارة الصينية القديمة بطريقة منعزلة كما لو كانت على كوكب آخر. فقط في القرن الثاني. قبل الميلاد. تم الاتصال الأول بثقافة عالية أخرى بفضل رحلة Zhang Qian إلى آسيا الوسطى. وكان لا بد من مرور 300 عام أخرى قبل أن يصبح الصينيون مهتمين بجدية بالظاهرة الثقافية للبوذية التي جاءت من الخارج.

كما تم استقرار الحضارة الصينية القديمة من خلال السكان المتجانسين عرقياً ، والذين أطلقوا على أنفسهم اسم شعب الهان. تم دعم قابلية مجتمع هان وإمكاناته التنموية من خلال دولة مركزية قوية ، كان الاتجاه نحو إنشاءها وتقويتها رائدًا في جميع أنحاء الحضارة الصينية القديمة. نشأ استبداد شرقي حقيقي مع مركزية عالية بشكل استثنائي للسلطة في يد الحاكم ، مع تقسيم إداري إقليمي واضح وطاقم ضخم من المسؤولين المتعلمين. هذا النموذج للدولة ، الذي عززته أيديولوجية الكونفوشيوسية ، كان موجودًا في الصين حتى سقوط أسرة مانشو في بداية القرن العشرين. إن مثال التأكيد في الصين منذ العصور القديمة على مزايا ملكية الدولة ، ودورها المهيمن في تطور الحضارة ، هو مثال فريد أيضًا. كان المالك الخاص يخضع لرقابة صارمة من السلطات من أجل الحفاظ على الاستقرار المحافظ في المجتمع.

الصين القديمة هي مثال فريد على التسلسل الهرمي الطبقي. في المجتمع الصيني ، برز المزارعون والحرفيون والتجار والمسؤولون والكهنة والمحاربون والعبيد. كانت ، كقاعدة عامة ، شركات وراثية مغلقة يعرف فيها كل شخص مكانه. سادت العلاقات العمودية بين الشركات على الروابط الأفقية. أساس الدولة الصينية هو عائلة كبيرة تتكون من عدة أجيال من الأقارب. كان المجتمع من الأعلى إلى الأسفل ملزماً بالمسؤولية المتبادلة. تعد تجربة السيطرة الكاملة والشك والاستنكار أيضًا أحد إنجازات حضارة الصين القديمة.

إن الحضارة الصينية القديمة في اختراقها في تطور الإنسان والمجتمع والدولة ، في إنجازاتها وتأثيرها على العالم المحيط ، يمكن مقارنتها بالعصور القديمة. استخدم أقرب جيران الصين ودول شرق آسيا (كوريا وفيتنام واليابان) ، التكيف مع احتياجات لغاتهم ، والكتابة الهيروغليفية الصينية ، وأصبحت اللغة الصينية القديمة لغة الدبلوماسيين ، وكان هيكل الدولة والنظام القانوني. تم بناء الكونفوشيوسية وفقًا للنماذج الصينية ، وكان لها تأثير كبير على تشكيل الأيديولوجية الرسمية أو البوذية في شكل صينى.

أقدم القبائل التي استقرت في الوديان الخصبة للأنهار الكبيرة في الصين في العصر الحجري الحديث (الألفية الثامنة قبل الميلاد) أنشأت مستوطنات من أكواخ صغيرة من الطوب اللبن غارقة في الأرض. لقد قاموا بزراعة الحقول وتربية الحيوانات الأليفة وعرفوا العديد من الحرف. في الوقت الحاضر ، تم اكتشاف عدد كبير من مواقع العصر الحجري الحديث في الصين. تنتمي قطع الخزف الموجودة في ذلك الوقت في هذه المواقع إلى عدة ثقافات ، أقدمها ثقافة يانغشاو ، التي اشتق اسمها من موقع الحفريات الأولى التي أجريت في عشرينيات القرن الماضي. القرن ال 20 في مقاطعة خنان. صُنعت أواني Yangshao من الطين الأصفر الباهت أو البني المحمر ، يدويًا أولاً ، ثم باستخدام عجلة الخزاف.

تميزت تلك التي تم صنعها على عجلة الخزاف بشكلها المنتظم غير العادي. تم حرق الخزف عند درجة حرارة حوالي ألف ونصف درجة مئوية ، ثم صُقل بأسنان الخنزير ، مما جعله ناعمًا ولامعًا. كان الجزء العلوي من الأواني مغطى بأنماط هندسية معقدة من المثلثات واللوالب والمعينات والدوائر ، وكذلك صور الطيور والحيوانات. شعبية خاصة كانت الأسماك منمنمة كرسم هندسي. كان للزخرفة معنى سحري ، ويبدو أنها كانت مرتبطة بأفكار الصينيين القدماء حول قوى الطبيعة. وبالتالي ، فإن الخطوط المتعرجة والعلامات على شكل هلال ربما كانت صورًا تقليدية للبرق والقمر ، والتي تحولت لاحقًا إلى أحرف صينية.

الفترة التالية من التاريخ الصيني كانت تسمى Shang-Yin (القرن الثامن عشر قبل الميلاد) على اسم القبيلة التي استقرت في وادي النهر الأصفر في الألفية الثانية قبل الميلاد. في ذلك الوقت ، تم تشكيل أول دولة صينية برئاسة الحاكم وانغ ، الذي كان أيضًا رئيس الكهنة. في ذلك الوقت ، حدثت تغييرات كبيرة في جميع مجالات حياة سكان الصين: تم اختراع غزل الحرير ، وصب البرونز ، والكتابة الهيروغليفية ، وولدت أسس التخطيط الحضري. عاصمة الولاية ، مدينة شان العظيمة ، التي تقع على مقربة من مدينة أنيانغ الحديثة ، على عكس المستوطنات القديمة ، كان لها مخطط مميز.

عندما تشكلت دولة في الصين ، نشأت فكرة أن السماء هي الإله الأعلى القوي للكون. اعتقد الصينيون القدماء أن بلادهم تقع في مركز الأرض ، وأن الأخيرة مربعة ومسطحة. السماء فوق الصين لها شكل دائرة. لذلك ، أطلقوا على بلدهم اسم Zhongguo (المملكة الوسطى) أو Tianxia (السماوية). في أوقات مختلفة من السنة ، تم تقديم تضحيات وفيرة إلى السماء والأرض. لهذا الغرض ، أقيمت مذابح خاصة خارج المدينة: دائرية للسماء ، ومربع للأرض.

نجت العديد من الحرف اليدوية حتى يومنا هذا ، والتي كانت مخصصة للاحتفالات الطقسية على شرف أرواح الأجداد والآلهة التي تتحكم في قوى الطبيعة. تتميز الأواني البرونزية المستخدمة في الطقوس بالبراعة في التنفيذ. في هذه المنتجات المتجانسة الثقيلة ، تم دمج كل الأفكار التي تطورت عن العالم في ذلك الوقت. الأسطح الخارجية للأوعية مغطاة بنقوش بارزة. تم إعطاء المكان الرئيسي فيه لصور الطيور والتنين ، التي تجسد عناصر السماء والماء ، السيكادا ، تنذر بحصاد جيد ، ثيران وكباش ، واعدة الناس بالشبع والازدهار. سفن طقوس برونزية

كان القدح ("غو") طويلًا ونحيلًا ومتسعًا في الأعلى والأسفل ، وكان مخصصًا للنبيذ القرباني. عادة ، على سطح هذه الأواني ، تم تصوير "نمط الرعد" الحلزوني الرفيع ("lei-wen") ، والذي تم على أساسه التقاط الصور الرئيسية. يبدو أن كمامات الحيوانات الحجمية تنمو من البرونز. غالبًا ما كانت الأواني نفسها على شكل حيوانات وطيور (وعاء طقسي من البرونز) ، لأنه كان من المفترض أن تحمي الإنسان وتحمي المحاصيل من قوى الشر. امتلأ سطح هذه الأواني بالكامل بالنتوءات والنقوش. تم ترتيب الشكل الغريب والرائع للأواني البرونزية الصينية القديمة مع التنانين بواسطة أربعة أضلاع عمودية محدبة تقع على الجانبين. وجهت هذه الأضلاع الأوعية إلى النقاط الأساسية ، مؤكدة على طابعها الطقسي

تتألف مدافن النبلاء تحت الأرض في عصر شانغ-يين من غرفتين عميقتين تحت الأرض على شكل صليبي أو مستطيل تقع واحدة فوق الأخرى. وصلت مساحتها في بعض الأحيان إلى أربعمائة متر مربع ، وكانت الجدران والسقف مطلية بالطلاء الأحمر والأسود والأبيض أو مطعمة بقطع من الحجر والمعدن وما إلى ذلك. كانت مداخل المدافن محروسة بأشكال حجرية لحيوانات رائعة. حتى لا تحتاج أرواح الأجداد إلى أي شيء ، تم وضع العديد من الحرف اليدوية والأسلحة والأواني البرونزية والحجارة المنحوتة والمجوهرات وكذلك الأشياء السحرية (تمثال برونزي على قاعدة التمثال) في القبور. جميع العناصر التي تم وضعها في المدافن ، وكذلك الأنماط التي تزين التماثيل والأواني البرونزية ، لها معنى سحري ومتصلة برمز واحد. تمثال من البرونز على قاعدة

في القرن الحادي عشر. قبل الميلاد. تم غزو ولاية Shang-Yin من قبل قبيلة Zhou. تبنى الفاتحون الذين أسسوا أسرة تشو (القرن الثالث عشر قبل الميلاد) بسرعة العديد من الإنجازات التقنية والثقافية للمهزومين. كانت دولة تشو موجودة لقرون عديدة ، لكن ازدهارها لم يدم طويلاً. ظهرت العديد من الدول الجديدة على الساحة السياسية ، والصين بالفعل بحلول القرن الثامن. قبل الميلاد. دخلت في حروب ضروس. الفترة من القرن الخامس إلى القرن الثالث. قبل الميلاد. كان يسمى Zhangguo ("الممالك المقاتلة").

جذبت الممالك المشكَّلة حديثًا مساحات شاسعة في فلك الحضارة الصينية. بدأت التجارة بين المناطق النائية في الصين تتطور بنشاط ، الأمر الذي سهل بناء القنوات. تم اكتشاف رواسب الحديد ، مما جعل من الممكن التحول إلى أدوات الحديد وتحسين تقنيات الزراعة. دخلت العملات المعدنية المستديرة من نفس الشكل في التداول ، لتحل محل النقود المصنوعة على شكل الأشياء بأسمائها الحقيقية (مجرفة مستدقة) أو سيف أو صدفة. توسعت مجموعة الحرف التي دخلت حيز الاستخدام بشكل كبير. تطور العلم في المدن. وهكذا ، في عاصمة مملكة تشي ، تم إنشاء أول مؤسسة للتعليم العالي في الصين ، أكاديمية Jixia. لعبت تلك التي نشأت في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد دورًا كبيرًا في الحياة الفنية اللاحقة بأكملها في الصين. تعاليم هي الكونفوشيوسية والطاوية.

سعت الكونفوشيوسية إلى الحفاظ على النظام والتوازن في الدولة ، وتحولت إلى تقاليد الماضي. اعتبر مؤسس التعاليم ، كونفوشيوس (حوالي قبل الميلاد) ، النظام الأبدي للعلاقات التي أنشأتها السماء في الأسرة والمجتمع ، بين صاحب السيادة والمواضيع ، بين الأب والابن. معتبرا نفسه الوصي ومترجم حكمة القدماء ، الذي كان بمثابة نموذج يحتذى به ، طور نظامًا كاملاً من القواعد والمعايير لطقوس السلوك البشري. وفقًا للطقوس ، من الضروري تكريم الأجداد ، واحترام الكبار ، والسعي لتحقيق الكمال الداخلي. كما أنشأ قواعد لجميع مظاهر الحياة الروحية ، ووافق على قوانين صارمة في الموسيقى والأدب والرسم. على عكس الكونفوشيوسية ، ركزت الطاوية على القوانين الأساسية للكون. احتلت نظرية Tao Way of the Universe المكان الرئيسي في هذا التدريس ، أو التباين الأبدي للعالم ، وفقًا للضرورة الطبيعية للطبيعة نفسها ، والتي يكون توازنها ممكنًا بسبب تفاعل المؤنث و المبادئ الذكورية للين ويانغ. يعتقد مؤسس تعاليم Laozi أن السلوك البشري يجب أن يسترشد بالقوانين الطبيعية للكون ، والتي لا يمكن انتهاكها وإلا فسيتم إزعاج الانسجام في العالم ، وسيأتي الفوضى والموت. تجلى النهج التأملي الشعري للعالم ، المنصوص عليه في تعاليم لاوزي ، في جميع مجالات الحياة الفنية للصين القديمة.

خلال فترتي Zhou و Zhangguo ، ظهرت العديد من الأشياء الفنية الزخرفية والتطبيقية التي خدمت أغراض الطقوس: مرايا برونزية ، وأجراس ، وأشياء مختلفة مصنوعة من حجر اليشم المقدس. شبه شفاف ، اليشم البارد دائمًا يرمز إلى النقاء وكان يُعتبر دائمًا حاميًا من السم والفساد (تمثال اليشم). تمثال اليشم

الأواني ، والطاولات ، والصواني ، والصناديق ، والآلات الموسيقية ، المزينة بزخارف غنية ، الموجودة في المدافن ، تستخدم أيضًا لأغراض الطقوس. كان إنتاج اللك ، وكذلك نسج الحرير ، معروفًا في الصين فقط. تم تطبيق النسغ الطبيعي لشجرة اللك المطلية بألوان مختلفة بشكل متكرر على سطح المنتج ، مما أعطاها لمعانًا وقوة وحمايتها من الرطوبة. في مدافن مقاطعة هونان في وسط الصين ، وجد علماء الآثار العديد من الأواني المصنوعة من الطلاء (تمثال خشبي للحارس).

في القرن الثالث. قبل الميلاد. بعد حروب طويلة وصراعات أهلية ، اتحدت الممالك الصغيرة في إمبراطورية واحدة قوية ، برئاسة أسرة تشين (قبل الميلاد) ، ثم هان (206 ق.م - 220 م). كان الحاكم المطلق لإمبراطورية تشين ، تشين شي-هوانغدي (قبل الميلاد) هو الإمبراطور الصيني لفترة قصيرة ، لكنه تمكن من تعزيز القوة المركزية. دمر حدود الممالك المستقلة وقسم البلاد إلى ستة وثلاثين مقاطعة ، في كل منها عين مسؤولًا في العاصمة. في عهد شي-هوانغدي ، تم إنشاء طرق جديدة جيدة الصيانة ، وحُفرت القنوات التي تربط مراكز المقاطعات بالعاصمة شيانيانغ (مقاطعة شنشي). تم إنشاء نص واحد ، مما سمح لسكان المناطق المختلفة بالتواصل مع بعضهم البعض ، على الرغم من الاختلاف في اللهجات المحلية.

كان طوله سبعمائة وخمسين كيلومترًا. وتراوحت سُمك السور من خمسة إلى ثمانية أمتار ، وبلغ ارتفاع السور عشرة أمتار. كانت الحافة العلوية متوجة بالأسنان. تم وضع أبراج الإشارات على طول الجدار بالكامل ، حيث أضرمت النيران في حالة وجود أدنى خطر. تم بناء طريق من سور الصين العظيم إلى العاصمة نفسها.

تم بناء قبر الإمبراطور تشين شي هوانغدي على نطاق لا يقل عن ذلك. تم تشييده (على بعد خمسين كيلومترًا من Xianyang) في غضون عشر سنوات بعد اعتلاء الإمبراطور العرش. شارك في البناء أكثر من سبعمائة ألف شخص. كان القبر محاطًا بصفين من الجدران العالية التي شكلت مربعًا (رمز الأرض) في المخطط. في الوسط كان هناك تل دفن مخروطي الشكل. جولة في المخطط ، يرمز إلى السماء. جدران المقبرة تحت الأرض مبطنة بألواح من الرخام المصقول واليشم ، الأرضية مغطاة بأحجار ضخمة مصقولة مع خريطة لتسع مناطق من الإمبراطورية الصينية مرسومة عليها. على الأرض كانت توجد صور منحوتة للجبال المقدسة الخمسة ، وبدا السقف وكأنه صلب مع لامعة لامعة. بعد نقل التابوت الحجري مع جثة الإمبراطور تشين شي هوانغدي إلى القصر تحت الأرض ، تم وضع عدد كبير من الأشياء الثمينة التي رافقته خلال حياته حوله: الأواني والمجوهرات والآلات الموسيقية.

لكن العالم السفلي لم يقتصر على الدفن نفسه. في عام 1974 ، على مسافة كيلومتر ونصف ، اكتشف علماء الآثار أحد عشر نفقًا عميقًا تحت الأرض مبطنة ببلاط السيراميك. تقع الأنفاق بالتوازي مع بعضها البعض ، وكانت بمثابة ملاذ لجيش طيني عملاق ، يحرس بقية سيدهم. جيش من الطين

يصطف الجيش ، المقسم إلى عدة رتب ، في ترتيب المعركة. كما توجد خيول وعربات منحوتة أيضًا من الطين. جميع الأشكال بالحجم الطبيعي ومطلية ؛ يتمتع كل من المحاربين بسمات فردية (شخصية تيراكوتا لرامي سهام من قبر تشين شي هوانغ). شخصية تراكوتا لرامي سهام من قبر تشين شي هوانغ

كانت آثار التغيير في البلاد محسوسة في كل مكان ، ولكن تجدر الإشارة إلى أن قوة تشين شي هوانغدي كانت قائمة على السيطرة الكاملة والشجب والإرهاب. تم تحقيق النظام والازدهار من خلال إجراءات صارمة للغاية ، مما تسبب في يأس شعب تشين. تم تجاهل التقاليد والأخلاق والفضائل ، مما أجبر غالبية السكان على الشعور بعدم الراحة الروحية. في 213 ق أمر الإمبراطور بطرد الأغاني والتقاليد وحرق جميع كتب الخيزران الخاصة ، باستثناء النصوص الإلهية وكتب الطب والصيدلة والزراعة والرياضيات. بقيت الآثار التي كانت في المحفوظات ، لكن معظم المصادر القديمة عن تاريخ وأدب الصين هلكت في نار هذا الجنون. صدر مرسوم يحظر التدريس الخاص ، وانتقاد الحكومة ، والتعاليم الفلسفية التي كانت مزدهرة ذات يوم. بعد وفاة تشين شي هوانغدي عام 210 قبل الميلاد. على خلفية عدم الاستقرار السياسي العام والاستياء ، بدأت الانتفاضات التي أدت إلى موت الإمبراطورية.

في عام 207 ق تم الاستيلاء على السلطة من قبل زعيم المتمردين ، ليو بانغ ، المؤسس المستقبلي لأسرة هان ، التي حكمت لمدة أربعة قرون. في القرن الثاني. قبل الميلاد. اعترفت إمبراطورية هان بالكونفوشيوسية واكتسبت في شخصها أيديولوجية رسمية ذات دلالة دينية مميزة. كان انتهاك التعاليم الكونفوشيوسية يعاقب عليه بالإعدام باعتباره من أخطر الجرائم. على أساس الكونفوشيوسية ، تم تطوير نظام شامل لأسلوب الحياة وتنظيم الإدارة. كان على الإمبراطور في عهده أن يقوم على مبادئ العمل الخيري والعدالة ، وكان من المفترض أن يساعده المسؤولون المتعلمون في اتباع السياسة الصحيحة.

تم تنظيم العلاقات في المجتمع على أساس الطقوس ، التي تحدد واجبات وحقوق كل مجموعة من السكان. كان على جميع الناس أن يبنوا علاقات في الأسرة على أساس مبادئ التقوى الأبوية والمحبة الأخوية. وهذا يعني أن على كل شخص أن يفي دون أدنى شك بإرادة والده ، وأن يطيع إخوته الأكبر سنًا ، وأن يعتني بوالديه في سن الشيخوخة. وهكذا ، أصبح المجتمع الصيني قائمًا على الطبقة ، ليس فقط في الدولة ، ولكن أيضًا بالمعنى الأخلاقي لهذا المفهوم. إن طاعة الأصغر لكبار السن ، ومن الأدنى إلى الأعلى ، وجميعهم معًا للإمبراطور ، هي أساس تطور الحضارة الصينية من خلال تنظيمها الشامل الصارم للحياة وصولاً إلى أدق التفاصيل.

تميز عصر هان في التاريخ الصيني بازدهار جديد للثقافة والفن ، وتطور العلم. ولد العلم التاريخي. أنشأ مؤسسها ، سيما تشيان ، أطروحة من خمسة مجلدات ، حددت بالتفصيل تاريخ الصين منذ العصور القديمة. بذل العلماء الصينيون جهودًا كبيرة لنسخ الكتابات القديمة من ألواح الخيزران المتداعية التي كانت بمثابة كتب في لفائف الحرير. كان أهم اكتشاف هو الاختراع في القرن الأول. ميلادي ورق. ربطت طرق القوافل الصين بدول أخرى. على سبيل المثال ، على طول طريق الحرير العظيم ، جلب الصينيون الحرير وأفضل المطرزات المصنوعة يدويًا إلى الغرب ، والتي كانت مشهورة في جميع أنحاء العالم. تحتوي المصادر المكتوبة على معلومات حول التجارة النشطة لإمبراطورية هان مع الهند وروما البعيدة ، حيث لطالما سميت الصين ببلد الحرير.

تم تشييد المراكز الرئيسية لإمبراطورية هان ، لويانغ وتشانغآن ، وفقًا للقواعد المنصوص عليها في الأطروحات القديمة وفقًا لخطة مع تقسيم واضح إلى أرباع. كانت قصور الحكام تقع على الطريق الرئيسي للمدينة وتتكون من غرف سكنية واحتفالية وحدائق ومتنزهات. تم دفن النبلاء في مقابر فسيحة ، كانت جدرانها مبطنة بألواح خزفية أو حجرية ، وكانت الأسقف مدعومة بأعمدة حجرية تنتهي ، كقاعدة عامة ، بزوج من التنانين. في الخارج ، أدى زقاق أرواح حراس القبور ، المحاط بتماثيل الحيوانات ، إلى تل الدفن.

في المدافن ، تم العثور على أشياء تعطي فكرة عن الحياة اليومية لعصر هان: نماذج خزفية ملونة للمنازل ، أباريق طينية مطلية ، مرايا برونزية ، تماثيل مرسومة للراقصين ، موسيقيين ، حيوانات أليفة.مرايا برونزية للموسيقيين

لعبت النقوش الدور الرئيسي في تصميم الدفن. النقوش البارزة في مدافن مقاطعتي شاندونغ وسيشوان هي الأكثر ثراءً من حيث المحتوى. تصور النقوش مشاهد الحصاد ، والبحث عن البط البري ، وسباق العربات الخفيفة التي تسخرها الخيول الساخنة ذات الأرجل الرفيعة ("موكب بمركبة وراكبي الدراجات"). كل الصور واقعية جدا .. موكب مع عربة وركاب

تم إنشاء العرض بناءً على مواد الطبعات الإلكترونية لموسوعة تلميذ المدرسة - "ألغاز وأسرار العمارة" ، "عجائب العالم. العالم القديم "، ومجموعات الثقافة الفنية العالمية للبوابة التعليمية الروسية (www. school. edu. ru). وأيضًا: N.A. Dmitrieva، N.A. Vinogradova "The Art of the Ancient World"، Moscow؛ "أدب الأطفال" ، موسوعة الأطفال لعام 1986 ، (المجلد 7) الفن. الجزء الأول ، "عالم الموسوعات أفانتا +" ، أستريل ، 2007 ؛ "الموسوعة الكبيرة المصوّرة لتاريخ الفن" ، موسكو ، "مخاون" ، 2008 مصباح برونزي على شكل تابير ، القرن الرابع. قبل الميلاد.

وصف العرض التقديمي على الشرائح الفردية:

شريحة واحدة

وصف الشريحة:

2 شريحة

وصف الشريحة:

اللوحة الصينية اللوحة الصينية تسمى أيضًا الرسم الصيني التقليدي. يعود تاريخ الرسم الصيني التقليدي إلى العصر الحجري الحديث ، منذ حوالي ثمانية آلاف عام. يُظهر الفخار الملون الذي تم التنقيب فيه باستخدام الحيوانات المطلية والأسماك والغزلان والضفادع أنه خلال العصر الحجري الحديث ، بدأ الصينيون بالفعل في استخدام الفرش للرسم. الرسم الصيني هو جزء مهم من الثقافة الصينية التقليدية وكنز لا يقدر بثمن للأمة الصينية ، وله تاريخ طويل وتقاليد مجيدة في مجال الفنون العالمية.

3 شريحة

وصف الشريحة:

ترتبط ميزات الرسم الصيني الرسم الصيني والخط الصيني ارتباطًا وثيقًا لأن كلا الشكلين الفنيين يستخدمان الخطوط. حول الصينيون الخطوط البسيطة إلى أشكال فنية عالية التطور. لا يتم رسم الخطوط فقط ، ولكن أيضًا للتعبير عن مفهوم الفنان ومشاعره. تستخدم خطوط مختلفة لأشياء وأغراض مختلفة. قد تكون مستقيمة أو منحنية ، صلبة أو ناعمة ، سميكة أو رفيعة ، شاحبة أو داكنة ، وقد يكون الطلاء جافًا أو سائلًا. يعد استخدام الخطوط والسكتات الدماغية أحد العناصر التي تمنح الرسم الصيني صفاته الفريدة.

4 شريحة

وصف الشريحة:

الرسم الصيني التقليدي الرسم الصيني التقليدي هو مزيج من عدة فنون في لوحة واحدة - الشعر والخط والرسم والنقش والطباعة. في العصور القديمة ، كان معظم الفنانين من الشعراء والخطاطين. بالنسبة للصينيين ، كان "الرسم في الشعر والشعر في الرسم" أحد معايير الأعمال الفنية الجميلة. ساعدت النقوش وانطباعات الأختام على شرح أفكار الفنان وأمزجة ، بالإضافة إلى إضافة جمال زخرفي للرسم الصيني.

5 شريحة

وصف الشريحة:

في لوحة الصين القديمة ، غالبًا ما كان الفنانون يصورون أشجار الصنوبر والخيزران والخوخ. عندما تم عمل نقوش على مثل هذه الرسوم - "السلوك المثالي ونبل الشخصية" ، ثم نُسبت صفات الناس إلى هذه النباتات ودعوا إلى تجسيدها. جميع الفنون الصينية - الشعر والخط والرسم والنقش والطباعة - تكمل وتثري بعضها البعض.

6 شريحة

وصف الشريحة:

أنماط الرسم الصيني فيما يتعلق بالتعبير الفني ، يمكن تقسيم الرسم الصيني التقليدي إلى أسلوب رسم معقد ، وأسلوب رسم ليبرالي ، وأسلوب رسم ليبرالي معقد. أسلوب معقد - يتم رسم اللوحة ورسمها بطريقة مرتبة ومنظمة ، ويستخدم النمط المعقد للرسم فرشاة دقيقة للغاية لكتابة الأشياء.

7 شريحة

وصف الشريحة:

يستخدم الأسلوب الليبرالي للرسم كتابة فضفاضة وضربات قصيرة لوصف شكل الأشياء وإحساسها والتعبير عن مشاعر الفنان. عند الرسم بأسلوب الرسم الليبرالي ، يجب على الفنان أن يضع الفرشاة على الورق تمامًا ، ويجب أن تكون كل ضربة له ماهرة حتى يتمكن من التعبير عن روح الصورة. النمط الليبرالي المعقد للرسم هو مزيج من الأسلوبين السابقين.

8 شريحة

وصف الشريحة:

سادة الرسم الصيني Qi Baishi (1863-1957) هو أحد أشهر الرسامين الصينيين في عصرنا. كان فنانًا متعدد الاستخدامات ، كتب الشعر ، والحجر المنحوت ، وكان خطاطًا ، ورسم أيضًا. من خلال سنوات من الممارسة ، وجد Qi أسلوبه الشخصي المميز. كان قادرًا على تصوير نفس الموضوع بأي أسلوب. يتميز عمله بحقيقة أنه في صورة واحدة يمكنه الجمع بين عدة أساليب وأساليب للكتابة.

9 شريحة

وصف الشريحة:

10 شريحة

وصف الشريحة:

بفضل Qi Baishi ، خطت الرسم الصيني والعالمي خطوة أخرى إلى الأمام: لقد كان قادرًا على إنشاء لغته الفنية الفردية ، المشرقة والمعبرة بشكل غير عادي. لقد ترك معلمًا عميقًا في تاريخ guohua.

11 شريحة

وصف الشريحة:

عن QI BAISHI يقولون: "لقد رأى الكثير في القليل ، ولد الكثير من أي شيء". تمتلئ أعماله بالضوء الذي يخترق بتلات الزهور وأجنحة الحشرات: يبدو أنه ينيرنا أيضًا ، مما يؤدي إلى الشعور بالبهجة والسلام في الروح.

12 شريحة

وصف الشريحة:

الفن الصيني. ما هو ضروري؟ تختلف اللوحة الصينية عن الرسم الغربي في المواد اللازمة للرسم. يستخدم الرسامون الصينيون لرسم صورة: فرشاة وعصا حبر وورق أرز وحجر حبر - كل هذا ضروري في الرسم الصيني. ورق الأرز (ورق Xuan) مادة ضرورية للرسم الصيني لأنه يحتوي على نسيج جميل بحيث يمكن لفرشاة الحبر أن تتحرك بحرية ، مما يجعل الخطوط تتقلب من الظل إلى الضوء.

13 شريحة

وصف الشريحة:

مزيج من الشعر والخط والطباعة في الرسم الصيني يُظهر الرسم الصيني الاتحاد المثالي بين الشعر والخط والرسم والطباعة. وكقاعدة عامة ، فإن العديد من الفنانين الصينيين هم أيضًا شعراء وخطاطون. غالبًا ما يضيفون قصيدة إلى رسوماتهم ويختمون الأختام المختلفة عند الانتهاء. إن الجمع بين هذه الفنون الأربعة في الرسم الصيني يجعل اللوحات أكثر كمالا وجمالا ، وسيحصل المتذوق الحقيقي على متعة جمالية من التفكير في الرسم الصيني.

14 شريحة

وصف الشريحة:

أنواع الرسم الصيني في الرسم الصيني ، يتم تمييز الأنواع التالية - المناظر الطبيعية ("مياه الجبال") ، نوع الصورة (هناك عدة فئات) ، صور الطيور والحشرات والنباتات ("الزهور - الطيور") والنوع الحيواني. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الرموز مثل طائر الفينيق والتنين تحظى بشعبية كبيرة في الرسم التقليدي الصيني.

15 شريحة

وصف الشريحة:

الرسم الصيني - لوحة Guohua Guohua هي لوحة صينية تقليدية. في لوحة Guohua ، يتم استخدام ألوان الحبر والماء ، ويتم الرسم على الورق أو الحرير. إن Guohua قريبة في الروح من الخط. لتطبيق الدهانات ، يتم استخدام الفرش ، المصنوعة من الخيزران والصوف من الحيوانات الأليفة أو البرية (الأرانب ، والماعز ، والسنجاب ، والغزلان ، إلخ).

16 شريحة

شريحة 1

الفن الصيني

الشريحة 2

فيما يتعلق بوقت منشأ هذا الفن ، هناك تناقضات. ينسب التقليد نفسه إنشاء اللوحة الصينية إلى الآباء المؤسسين الأربعة: Gu Kaizhi (صيني 顧 愷 之) (344-406) ، لو تانوي (صيني 陆 探微 منتصف القرن الخامس) ، تشانغ سينجياو (سي 500 - ج. 550).) و Wu Daozi (صيني 吴道子 ، 680-740) ، الذي عاش من القرن الخامس إلى القرن الثامن الميلادي.

الشريحة 3

يعتبر الممثل الثاني المشهور لـ "الرسم الفكري" ، رسام المناظر الطبيعية الشهير Guo Xi ، في رسالته "On Painting" ، اللوحة نوعًا من الصورة النفسية للمؤلف ، مؤكدة على المعنى العالي لشخصية الفنان ونبله. يؤكد الفنان على الحاجة إلى الكمال في شخصية السيد. يعتبر الشعر جانبًا مهمًا آخر من جوانب عمل الرسم ، مستشهداً بعبارة تنتمي إلى مؤلف مجهول: "الشعر لوحة بلا شكل ؛ الرسم هو الشعر في الشكل ".

الشريحة 4

منذ زمن الفنان وانج وي (القرن الثامن) ، يفضل العديد من "الفنانين المثقفين" الرسم بالحبر أحادي اللون على الزهور ، معتقدين أن: "من بين طرق الرسام ، الحبر البسيط هو فوق كل شيء. سيكشف جوهر الطبيعة ، ويكمل عمل الخالق. خلال هذه الفترة ولدت الأنواع الرئيسية للرسم الصيني: نوع الرسم النباتي ، ولا سيما الرسم على الخيزران. كان ون تونغ مؤسس الرسم على الخيزران.

الشريحة 5

منذ ولادة الرسم الصيني على الحرير والورق في القرن الخامس الميلادي. ه. يحاول العديد من المؤلفين تنظير الرسم. ربما كان الأول من بين الجميع ، ربما كان Gu Kaizhi ، بناءً على اقتراح تمت صياغة ستة قوانين - "lufa": Shenci - الروحانية ، Tianqu - الطبيعة ، Goutu - تكوين اللوحة ، Gusyan - أساس دائم ، أي ، هيكل العمل ، موس - اتباع التقاليد ، الآثار القديمة ، يونبي - تقنية عالية في الكتابة بالحبر والفرشاة.

الشريحة 6

الرسم الصيني بعد عصر سونغ

تعتبر فترات سلالتي تانغ وسونغ وقت أعلى ازدهار للثقافة الصينية. يمكن قول الشيء نفسه عن الرسم الصيني. خلال سلالات يوان ومينغ وتشينغ اللاحقة ، ركز الفنانون على عينات من فترة سونغ. على عكس فناني تانغ وسونغ ، لم يسع رسامو العصور اللاحقة لخلق أنماط جديدة ، بل على العكس ، قلدوا أنماط العصور القديمة بكل طريقة ممكنة. وغالبًا ما فعلوا ذلك بمستوى جيد جدًا ، مثل فناني سلالة مونغول يوان الحاكمة ، التي أعقبت عصر سونغ.

شريحة 7

الرسم الصيني في القرنين الثامن عشر والعشرين. عصر التغيير.

تحول القرنان السادس عشر والسابع عشر إلى حقبة تغيير كبير بالنسبة للصين ، وليس فقط بسبب غزو منشوريا. مع بداية الحقبة الاستعمارية ، بدأت الصين في التعرض بشكل متزايد للتأثير الثقافي للأوروبيين. انعكست هذه الحقيقة في تحول الرسم الصيني. يعد جوزيبي كاستيجليون (1688 - 1766) أحد أكثر الفنانين الصينيين إثارة للاهتمام في عصر تشينغ ، وهو راهب يسوعي إيطالي ورسام ومهندس تبشيري وبلاط ومهندس في الصين. كان هذا الرجل هو أول فنان يجمع بين التقاليد الصينية والأوروبية في رسمه.

شريحة 8

كان القرنان التاسع عشر والعشرين اختبارًا عظيمًا لقوة الصين. دخلت الصين حقبة تغيير على نطاق غير مسبوق. خلال القرن التاسع عشر ، خسرت الصين حربين من الأفيون لصالح المستعمرين الأوروبيين وعانت من دمار كبير على يد الأوروبيين. في 1894 - 1895 ، خسرت الصين الحرب أمام اليابان وهي مقسمة بين الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية (بما في ذلك روسيا) والولايات المتحدة واليابان إلى مناطق نفوذ.

شريحة 9

ومع ذلك ، فإن الشخصية الأكثر لفتًا للانتباه في الرسم الصيني في القرن العشرين كانت ، بالطبع ، تشي بايشي (1864 - 1957) ، الذي جمع بين سمات سيرة ذاتية كانت غير متوافقة سابقًا مع فنان صيني ، وكان من أتباع "الرسم الفكري" و في نفس الوقت جاءوا من عائلة فلاحية فقيرة. حصل Qi Baishi أيضًا على تقدير واسع في الغرب ، وفي عام 1955 حصل على جائزة السلام الدولية.

شريحة 10

لوحة زيتية صينية

اليوم ، يفضل العديد من الفنانين الصينيين الزيت والقماش الأوروبي بدلاً من الحبر التقليدي والألوان المائية وورق الخيزران والأرز الفاخر. تم وضع بداية الرسم الزيتي الصيني من قبل الراهب اليسوعي الإيطالي د. كاستيجليون.

الشريحة 11

الرمزية في الرسم الصيني

تتميز اللوحة الصينية أيضًا بلغة صور أنيقة للغاية. غالبًا ما يصور الفنان الصيني شيئًا ما ، ويضع نصًا فرعيًا معينًا في الرسم. بعض الصور شائعة بشكل خاص ، على سبيل المثال ، أربع نباتات نبيلة: السحلبية ، الخيزران ، الأقحوان ، ميهوا البرقوق. بالإضافة إلى ذلك ، يرتبط كل من هذه النباتات بجودة معينة من الشخصية. السحلب هو دقيق ومكرر ، ويرتبط مع حنان أوائل الربيع. الخيزران هو رمز لشخصية لا هوادة فيها ، زوج حقيقي ذو أخلاق عالية (Xun Tzu). الأقحوان - جميل وعفيف ومتواضع ، تجسيد لانتصار الخريف. ازهر البرقوق البري ميهوا يرتبط بنقاء الأفكار ومقاومة محن القدر. توجد رمزية أخرى أيضًا في قطع النباتات: وهكذا ، برسم زهرة لوتس ، يخبر الفنان عن شخص احتفظ بنقاء الأفكار والحكمة ، ويعيش في سلسلة من المشاكل اليومية.

参观 中国 画 展览 مدرس اللغة الصينية مدرسة MBOU الثانوية №９ Sevostyanenko A。G تم رسم اللوحات الصينية التقليدية باستخدام ما يسمى بـ "الكنوز الأربعة" للفنان: فرشاة صينية وطلاء ووعاء حبر لطحن الحبر والدهانات المعدنية ، والورق. قبل اختراع الورق ، كان الناس يرسمون على الحرير ، ولكن حتى بعد ظهور الورق ، استمر الحرير في كثير من الأحيان في العمل كقماش للفنان حتى يومنا هذا. كانت أداة الرسام عبارة عن فرشاة مصنوعة من شعر حيوان. كان العنصر الرئيسي في الصورة عبارة عن خط مرسوم بالحبر بفرشاة. الخطوط هي أكثر العناصر التصويرية شيوعًا في اللوحة ، خاصةً في لوحات الفترة المبكرة. تميز الفنانون الصينيون ببراعتهم في استخدام الفرشاة. تتفاوت الخطوط الخارجة من تحت الفرشاة في سمك وكثافة لون الحبر ، ويمكن أن تضرب بقوة ، أو يمكن أن تبدو وكأنها شعر بالكاد يمكن ملاحظته. بمساعدة الخطوط وتنوعها ، ابتكر الفنان صورًا مليئة بالحياة وفنية للغاية جسدت كل تنوع العالم الموضوعي. 水墨画 في الصين ، يتم دائمًا استخدام بلاطات الحبر من الدرجة الأولى ، مع لمعان ورنيش أسود. فرك البلاط بالماء إلى قوام سميك أو سائل ، يتم الحصول على الحبر ، وبمساعدة فرشاة الفنان الماهرة ، يكتسب مجموعة متنوعة من الظلال. تنقل ضبابيتها إما ضباب أنحف من الضباب ، أو الكفوف الأشعث لأشجار الصنوبر المعلقة فوق هاوية مذهلة.لم يرسم الرسامون الصينيون أبدًا من الطبيعة مباشرة ، بل أعادوا إنتاج المناظر الطبيعية من الذاكرة. لقد دربوا باستمرار ذاكرتهم البصرية ، والنظر باهتمام إلى الطبيعة ، ودراستها. إن ضربة الفرشاة دقيقة دائمًا ، لأنه على الورق الرقيق المسامي أو الحرير ، لا توجد تصحيحات ممكنة بالفعل。 水墨画 是 用 墨 画 的. تشاو بوسو. العودة من الصيد. ورقة الألبوم. الرسم على الحرير ، القرن الثاني عشر 水墨画 只有 两种 颜色: 白色 和 黑色. تلاميذ القرية المشاغبين. الرسم على الحرير. 12 ج. عاي دي. رجل يقود جاموسة عبر سهل ثلجي. الرسم على الحرير. 12 ج. الخيزران في اللوحات الصينية هو رمز عدم المرونة والمثابرة ، وهو شخص يتمتع بصفات أخلاقية عالية. يمثل الخيزران الصيف ويرمز إلى القوة والمرونة ، فهو قوي ومرن لدرجة أنه ينحني ولكنه لا ينكسر تحت ضغط الرياح القوي. اشتهر الفنان الصيني Xu Xinqi برسوماته للقطط الأعمال المعروضة مصنوعة بتقنية Guohua ، وهي لوحة صينية تقليدية تستخدم ألوان الحبر والماء على الحرير أو الورق. "يبدو الأمر كما لو أن الطبيعة جمعت فنها لتقسيم الشمال والجنوب هنا إلى الغسق والفجر." لي بو. تقنية جديدة تسمى "رفع الحبر" (揭 墨) ، عندما ينتشر الحبر المطبق على الورق في الاتجاه الصحيح بمساعدة تأثير خاص ، مما يشكل فيضات ناعمة. هذا يحقق تأثيرًا لا يمكن الحصول عليه باستخدام فرشاة. لا يمكن نسخ مثل هذه الصورة أو تزويرها ، لأنه يتم تكوين نمط فريد. تم التعرف على هذه التقنية على أنها اختراع في عام 1997 وحصلت على براءة اختراع. 水彩画 水彩画 跟 水墨画 不 一样。 تعتمد اللوحة الصينية على توازن دقيق بين الألوان المعدنية الدقيقة التي تنسجم مع بعضها البعض. كانت المقدمة عادةً مفصولة عن المؤخرة بمجموعة من الصخور أو الأشجار ، والتي تتوافق معها جميع أجزاء المنظر الطبيعي. 是 用 各种各样 的 颜色 画 的. تم تصميم البنية التركيبية للصورة وخصائص المنظور لجعل الشخص يشعر ليس بمركز الكون ، ولكن بجزء صغير منه. تم تصميم البنية التركيبية للصورة وخصائص المنظور لجعل الشخص لا يشعر بأنه مركز الكون ، بل بجزء صغير منه 你 觉得 水墨画 比 水彩 画 好看？ شكرًا لك على اهتمامك! 再见!

شريحة 1

الشريحة 2

الشريحة 3

الشريحة 4

الشريحة 5

الشريحة 6

شريحة 7

شريحة 8

شريحة 9

الرمزية في الرسم الصيني تتميز اللوحة الصينية أيضًا بلغة صور أنيقة للغاية. غالبًا ما يصور الفنان الصيني شيئًا ما ، ويضع نصًا فرعيًا معينًا في الرسم. بعض الصور شائعة بشكل خاص ، على سبيل المثال ، أربع نباتات نبيلة: السحلبية ، الخيزران ، الأقحوان ، ميهوا البرقوق. بالإضافة إلى ذلك ، يرتبط كل من هذه النباتات بجودة معينة من الشخصية. السحلب هو دقيق ومكرر ، ويرتبط مع حنان أوائل الربيع. الخيزران هو رمز لشخصية لا هوادة فيها ، زوج حقيقي ذو أخلاق عالية (Xun Tzu). الأقحوان - جميل وعفيف ومتواضع ، تجسيد لانتصار الخريف. ازهر البرقوق البري ميهوا يرتبط بنقاء الأفكار ومقاومة محن القدر. توجد رمزية أخرى أيضًا في قطع النباتات: وهكذا ، برسم زهرة لوتس ، يخبر الفنان عن شخص احتفظ بنقاء الأفكار والحكمة ، ويعيش في سلسلة من المشاكل اليومية.