نوع منتج العمل العلمي:

نسخة مجردة كاملة

تاريخ إنشاء المنتج:

وصف إصدار المنتج:

الملخص الكامل

وصف المنتج:

GBOU Gymnasium №1505

"مختبر الصالة الرياضية التربوية لمدينة موسكو"

نبذة مختصرة

دور السخرية والمبالغة والشبح في حكايات Saltykov-Shchedrin

أناستازيا Teplyakova

زعيم:فيشنفسكايا ل.

ملاءمة:

أعمال Saltykov-Shchedrin موجهة إلى الناس. إنهم يسلطون الضوء على جميع مشاكل المجتمع الملحة ، ويعمل المؤلف نفسه كمدافع عن مصالح الناس. كانت القصة الشعبية لأعمال الفولكلور بمثابة أساس الحكايات الخيالية. كما توجد عناصر من الشعر الشعبي في القصص الخيالية. على سبيل المثال ، فكرة المؤلف عن الخير والشر ، والعقل والعدالة ... يسخر الهجاء بلا رحمة من الجوهر غير اللائق للسلوك البشري والدوافع ، ويدين بشدة الرذائل البشرية ونقص الحياة الاجتماعية. تشترك مشاكل المجتمع (زمن Saltykov-Shchedrin) في شيء مشترك مع مشاكل المجتمع الحديث.

تم تصميم حكايات Saltykov-Shchedrin لأي مستوى من الإدراك ، فهي تساعد القارئ على التطور. من خلال إعادة قراءة أي من الحكايات ، يمكن للقارئ أن يرى بنفسه معنى أعمق ، وليس مجرد حبكة سطحية.

في حكايات Saltykov-Shchedrin ، يتم استخدام تقنيات ساخرة شديدة الانحطاط ، مثل: السخرية ، المبالغة ، الغرائبية. بمساعدتهم ، يمكن للمؤلف التعبير عن موقفه فيما يتعلق بما يحدث. ويمكن للقارئ ، بدوره ، أن يفهم موقفه تجاه الشخصيات الرئيسية. للتعبير عن التعاطف أو الكراهية تجاه تصرفات شخصياته ، يستخدم Saltykov أيضًا السخرية.

يفضل قراء اليوم أيضًا حكايات Saltykov-Shchedrin. يصف الأحداث التي تجري في شكل حكايات خرافية ، ويلخص العلاقة بشكل هزلي أو مأساوي من خلال مزيج من الواقعي والرائع. إنهم يجمعون بين الرائع والحقيقي ، بل هناك أناس حقيقيون ، أسماء الصحف وتلميحات حول مواضيع اجتماعية وسياسية.

غرض:

تحديد معنى ودور الأجهزة الساخرة في حكايات Saltykov-Shchedrin.

بناءً على الهدف المذكور أعلاه ، سنحدد لأنفسنا المهام التالية التي من المفترض أن يتم حلها أثناء الدراسة.

مهام:

1) لتكوين فكرة عن عمل Saltykov-Shchedrin ، حول التقنيات الفنية التي استخدمها ، بعد تحليل الأدبيات العلمية حول أعمال Saltykov-Shchedrin.

2) فهم حكايات Saltykov-Shchedrin الخيالية كشكل خاص من إتقان التقليد الأدبي السوثيري ، وتشكيل المفاهيم النظرية والأدبية الأساسية (السخرية ، المبالغة ، الغرائبية) كشرط للإدراك الكامل وتحليل وتقييم Saltykov- حكايات شيدرين الخيالية.

مقدمة.

الفصل 11.

الفصل 1. §2. دور السخرية من المبالغة والشبح في Saltykov-Shchedrin.

الفصل 1. §3. تحليل قصة Saltykov-Shchedrin. "قصة كيف أطعم رجل لجنرالين" (1869).

انتاج.

قائمة المراجع.

الفصل 1. هجاء في حكايات Saltykov-Shchedrin.

ملخص كتاب أ. بوشمين "إم إي سالتيكوف-ششرين" ، ويتألف هذا الكتاب من سبعة فصول. تم النظر في دور السخرية ، والمبالغة ، والشبح في حكايات Saltykov-Shchedrin في الفصلين السادس والسابع.

§واحد. مواضيع ومشاكل حكايات سالتيكوف-ششرين.

وفقا لبوشمين ، "الحكايات الخرافية" هي واحدة من ألمع إبداعات وأكثر الكتب قراءة على نطاق واسع لكاتب الساخر الروسي العظيم. على الرغم من أن الحكاية الخيالية هي مجرد نوع من أنواع أعمال شيشرين ، إلا أنها اقتربت بشكل متناغم من أسلوبه الفني. يقول الناقد: "من أجل السخرية بشكل عام ، وبشكل خاص ، لهجاء شيشرين ، فإن أساليب المبالغة الفنية ، والخيال ، والرمز ، وتقارب الظواهر المستنكرة اجتماعيا مع ظواهر العالم الحي". في رأيه ، من المهم أنه في ظل الوضع السياسي الحالي كان الخيال العلمي إلى حد ما "وسيلة مؤامرة فنية لأشد التصاميم الأيديولوجية والسياسية للساجاة". تأكيدًا على الأهمية ، يلفت بوشمين الانتباه إلى تقريب شكل الأعمال الساخرة إلى قصة شعبية ، بفضلها فتح الكاتب الطريق أمام جمهور أوسع من القراء. لذلك ، عمل Shchedrin لعدة سنوات بحماس على القصص الخيالية. يؤكد الناقد على هذا الشكل ، الذي هو الأكثر وصولاً للجماهير والذي يحبهم ، كما لو أنه يسكب كل الثروات الأيديولوجية والموضوعية من هجاءه ، وبالتالي ، يخلق "موسوعته الساخرة الصغيرة للناس".

يجادل بوشمين في حكايات الساخر ، أنه في الحكاية الخيالية "الدب في المحافظة" روسيا الأوتوقراطية يرمز لها على شكل غابة ، والنهار والليل "مدوية بملايين الأصوات ، بعضها مثل صرخة مؤلمة ، والبعض الآخر نقرة انتصار ". حكاية "Bear in the Voivodeship" مكتوبة حول واحدة من أكثر الموضوعات الأساسية والثابتة لعمل شيشيدرين. ويشير المؤلف إلى أنه هجاء سياسي حاد حول نظام الحكم المطلق ، ويعمل على الإطاحة بالمبدأ الملكي لنظام الدولة. "مالك الأرض البري" في الحكاية الخيالية التي تحمل الاسم نفسه في عام 1869 ، وجد نفسه بدون رجال ، وأصبح هائجًا ، ويتحكم في قبضة الدب ومظهره. تم الانتهاء من ملاءمة زي الدب للأنواع الاجتماعية المقابلة بحلول عام 1884 مع إنشاء الحكاية الخيالية "الدب في مقاطعة Voivodeship" ، حيث تم تحويل الشخصيات الملكية إلى دببة خرافية اندلعت في الأحياء الفقيرة بالغابات. تجلت قدرة الساخر على فضح "المصالح المفترسة" لأصحاب العقارات الإقطاعيين وإثارة الكراهية الشعبية تجاههم في حكايات شيدرين الخيالية الأولى: "قصة كيف قام رجل واحد بإطعام جنرالين" و "مالك الأرض البري" (1869) . وفقًا للمؤلف ، يُظهر Shchedrin بأمثلة من القصص الخيالية الذكية أن مصدر ليس فقط الرفاهية المادية ، ولكن أيضًا ما يسمى بالثقافة النبيلة هو عمل الفلاح. وجد الجنرالات ، الذين اعتادوا العيش على عمل الآخرين ، أنفسهم في جزيرة صحراوية بدون خدم ، واكتشفوا عادات الحيوانات البرية الجائعة. "أحب سالتيكوف-شدرين الشعب دون إعجاب أعمى أمامه ، دون وثنية: هو

لقد فهم بعمق نقاط القوة لدى الجماهير ، لكنه رأى نقاط ضعفها بيقظة. قوة الشعب. "فلاح واحد غذى روح الجنرالات". وما كان الجنرالات ليقاوموا قوة احتجاجه لو كان قادراً على ذلك. وتجدر الإشارة إلى أن الفلاحين في الحكاية ممثلون في الصورة لفلاح وفي صورة مزدوجه ، Konyaga. من المستحيل عدم الاتفاق مع المؤلف على أن الصورة البشرية بدت لشيدرين غير كافية لإعادة إنتاج الصورة الحزينة الكاملة للأشغال الشاقة والمعاناة غير المسؤولة ، والتي كانت حياة كرونة. هناك هوية في ظل القيصرية. كانت الفنانة تبحث عن صورة أكثر تعبيرا - ووجدته في قونياغ "معذبا وضربا بصدر ضيق وأضلاع بارزة وكتف محترق وسيقان مكسورة". وبحسب الناقد ، فإن هذا الرمز الفني يترك انطباعًا كبيرًا ويصيب الجمعيات متعددة الأطراف. يثير شعوراً بالتعاطف العميق مع شخص عامل. كونياغا ، مثل الفلاح في حكاية الجنرالات ، هائل ، لا يدرك قوتها في أسباب معاناتها ، إنه بطل أسير من القصص الخيالية ، كما يسميه بوشمين. "إذا كان الجزء الفلسفي الأول من" الحصان "عبارة عن مونولوج غنائي للمؤلف ، مليء بالحب غير الأناني للناس ، والحزن المؤلم على حالة العبودية والأفكار المتوترة حول مستقبله ، فإن الصفحات الأخيرة من الحكاية هي هجاء غاضب من أيديولوجيين عدم المساواة الاجتماعية ، على كل أولئك الكلام الفارغ الذين حاولوا تبرير عبودية كونياغا وإضفاء الطابع الشعري عليها وإدامتها ". "احذر كونياغا! .. ب- لكن ، محكوم ، لكن!" - هذا هو المعنى الكامل للحب اللوردي للناس ، والذي نقله الساخر بشكل مثير للدهشة في الكلمات الأخيرة للحكاية. لا يسع المرء إلا أن يتفق مع المؤلف في أن المحتوى الأيديولوجي الغني لحكايات شيشرين يتم التعبير عنه بطريقة فنية سهلة الوصول وحيوية الشكل الذي اعتمد أفضل التقاليد الشعرية الشعبية. إنها مكتوبة بلغة شعبية حقيقية - بسيطة وموجزة ومعبرة. يلاحظ الناقد الأدبي أن العلاقة بين حكايات شيشرين الخيالية والفولكلور ظهرت في البدايات التقليدية باستخدام زمن الماضي الطويل ("ذات مرة ...") ، وفي استخدام الأقوال ("بأمر من بايك ، حسب رغبتي "،" لا تقل في حكاية خرافية ولا تصف ") وفي الإشارة المتكررة للساخر إلى الأقوال الشعبية ، التي يتم تقديمها دائمًا في تفسير اجتماعي سياسي بارع. ككل ، حكاية Shchedrinskaya لا تشبه الحكايات الشعبية. وفقًا للمؤلف ، فإن الساخر لم يقلد نماذج الفولكلور ، ولكن تم إنشاؤه بحرية على أساسها. بمقارنة Saltykov-Shchedrin مع بوشكين وأندرسن ، يلاحظ بوشمين أن التأثير الثري للفنان على الأنواع الشعبية

¹ A. S. Bushmin "M.E Saltykov-Shchedrin". دار النشر "التربية". لينينغراد. 1970 سنة.

الأدب الشعري. يزعم المؤلف أن كل كلمة ، لقب ، استعارة ، مقارنة ، كل صورة في حكاياته ، لها قيمة أيديولوجية وفنية عالية ، تركز ، مثل تهمة ، على قوة ساخرة هائلة. "يتم تحقيق تأثير ساخر حي مع الإيجاز الشديد وسرعة الدوافع الفنية من خلال التجسيد البارع للأنواع الاجتماعية المستنكفة في صور الحيوانات". نتفق أيضًا مع الناقد على أن الرموز الاجتماعية في شكل حكايات حيوانية وفرت للكاتب بعض المزايا مقارنة بالرقابة وسمحت له باستخدام تقييمات وتعبيرات ساخرة أكثر دقة. تشهد حديقة الحيوانات ، كما يسميه بوشمين ، المقدمة في قصة Shchedrin الخيالية ، على مهارة الساخر الكبيرة في مجال التمثيل الفني ، وعلى إبداعه الذي لا ينضب في الأدوات الاستعارية. ووفقًا للناقد الأدبي ، فقد استخدم ششررين صورًا مكرسة في الحكاية الخيالية والتقاليد الخيالية (أسد ، دب ، حمار ، ذئب ، ثعلب ، أرنبة ، رمح ، والنسر ، وما إلى ذلك) ، وأيضًا ، بدءًا من هذا التقليد ، نجح للغاية في إنشاء صور أخرى (سمك الشبوط ، الحوت ، الفوبلا ، الضبع ، إلخ) لا ينكر الناقد أيضًا أنه بغض النظر عن كيفية "إضفاء الطابع الإنساني" على صوره الحيوانية ، بغض النظر عن الأدوار الاجتماعية المعقدة التي يخصصها لأبطال "الذيل" ، فإن هؤلاء يحتفظون دائمًا بخصائصهم الطبيعية الأساسية. Konyaga هي صورة مخلصة إضافية لحصان فلاح مذبوح ؛ دب ، ذئب ، ثعلب ، أرنب ، رمح ، راف ، شبوط كروشي ، نسر ، صقر ، غراب ، سيسكين - كل هذه ليست مجرد تسميات تقليدية ، وليست رسومًا توضيحية خارجية ، ولكنها صور شعرية تعكس المظهر والعادات وخصائص ممثلي العالم الحي ، الذي دعا إليه الفنان ، يصنع محاكاة ساخرة للعلاقات الاجتماعية للدولة البرجوازية المالكة للأرض. "نتيجة لذلك ، ليس أمامنا قصة رمزية عارية ، وليست مغرضة بشكل مباشر ، بل قصة رمزية فنية ، والتي لا تتعارض مع حقيقة تلك الصور التي يتم جذبها لغرض التمثيل الرمزي." يعتقد المؤلف أن كتاب حكايات شيشرين الخيالية هو صورة حية لمجتمع تمزقه التناقضات الداخلية. ومن هنا التشابك المستمر بين المأساة والكوميديا \u200b\u200bفي حكايات ششرين ، والتغير المستمر في الشعور بالتعاطف من خلال الشعور بالغضب ، وحدّة الخلافات. تُظهر حكايات شيدرين بشكل كامل روح الدعابة في ششررين بكل ثراء ظلالها العاطفية وأشكالها الفنية ، وضحك شيدرين الذكي - التنديد والتكريم والتثقيف ، وإثارة الكراهية والارتباك بين الأعداء ، والإعجاب بالفرح بين أبطال الحقيقة والخير والعدالة. يلاحظ الناقد أن "حكايات شيشرين" لعبت دورًا مفيدًا في الدعاية الثورية ، وفي هذا الصدد تبرز من كل أعمال الساخر. كانت حكايات شكدرينسكي دائمًا في ترسانة الثوار الروس الشعبويين وكانت بمثابة سلاح فعال لهم في النضال ضد الاستبداد. كتب بوشمين كتابه في العهد السوفييتي ، لذلك فهو يعتقد أن حكايات شيشيدرينسكي هي نصب تذكاري ساخر رائع من حقبة ماضية ، ووسيلة فعالة لمكافحة

¹ A. S. Bushmin "M.E Saltykov-Shchedrin". دار النشر "التربية". لينينغراد. 1970 سنة.

من مخلفات الماضي والمعاصرة مع البرجوازية والأيديولوجية. هذا هو السبب في أن حكايات Saltykov-Shchedrin الخيالية لم تفقد حيويتها الحية في عصرنا: فهي لا تزال كتابًا رائعًا ومفيدًا للغاية لملايين القراء.

§2. دور السخرية والمبالغة والشبح في Saltykov-Shchedrin.

من أجل السخرية بشكل عام ، بالنسبة للأعمال الساخرة لـ Saltykov-Shchedrin بشكل خاص ، كما يقول بوشمين ، فإن الاستخدام الواسع للمبالغة ، أي المبالغة الفنية ، هو سمة مميزة. لم تكن الأشكال الزائدية في أعمال غوغول وسالتيكوف ناتجة عن الحصرية ، بل على العكس من ذلك ، عن المعتاد ، وضخامة الظواهر المصورة. لا يعترف الجزء المهيمن في المجتمع برذائلها فحسب ، بل يرفعها ، في رأي المؤلف ، فقط إلى مستوى الفضيلة التي تحميها الأخلاق العامة والقانون. من أجل رذيلة اجتماعية واسعة النطاق تحدد طبيعة طبقة بأكملها ، رذيلة أصبحت مألوفة وأصبحت مألوفة ، يجب حلها من قبل الجميع ، لتصل إلى وعي القارئ ومشاعره ، يجب تحديدها بشكل حاد ، بعنوان مشرق ، أكد بقوة في ¹A. S. Bushmin "M.E Saltykov-Shchedrin". دار النشر "التربية". لينينغراد. 1970 سنة.

جوهرها الرئيسي. يدعي الناقد أن هذا هو. الدافع الهدف الرئيسي للمبالغة الفنية في الهجاء. تكون المبالغة الفنية أقل وضوحًا عندما تلتقط منطقة كاملة من المشاعر والمشاعر والتجارب والسمات الخاصة بالصورة الداخلية أو الخارجية لشخص ما ، وسمات الشخصية ، وفي هذه الحالة تكون متناغمة. "إن سمات الحياة الحيوانية ليست فقط وصمة عار ساخرة مفروضة على المظهر البشري بإرادة الفنان ، بل هي أيضًا نتيجة طبيعية للتصنيف الساخر للشخصيات البشرية السلبية" ¹. يكشف المؤلف عن رأيه بأن مادة الساخر - أنواع مسطحة ، هزيلة ، مبتذلة - قاسية للغاية ، فقيرة للغاية في إمكانيات التعريفات الشعرية والفردية. يهدف العنصر التصويري في الهجاء الاجتماعي ، من ناحية ، إلى جعل النثر الفظ المبتذل للحياة حقيقة من النشاط الفني ، ومن ناحية أخرى ، ليس للتجميل ، وليس التليين ، ولكن للتأكيد بقوة أكبر على عدم جاذبيته. . في العملية الإبداعية ، يعتبر المبالغة تعبيرًا متزامنًا ومدمجًا عن الإنكار الأيديولوجي والجمالي والأخلاقي أو تأكيد موضوع الصورة. إن المبالغة ، ملاحظات الناقد الأدبي ، يتم ترتيبها فقط كأداة تقنية ، مطبقة بعقلانية بحتة ، وليس مستوحاة من الشعور القوي والصادق للفنان - لا يمكن أن تعطي شيئًا سوى رسم كاريكاتوري فج ، ميت وخالي من الأهمية الأيديولوجية والفنية. كلما كان موضوع الإعجاب أكثر روعة أو كلما انخفض موضوع السخط ، كلما ظهر الغلو في نفسه. فالهجاء يبالغ في ما يستحق التنديد به ويضخمه حتى يضحك. إن الجمع بين الوظائف المعرفية والكوميدية هو بالضبط ما يميز غلو Shchedrin الساخر: عن طريق المبالغة ، أي مبالغة فنية ، جعل الكاتب الصورة أكثر نقشًا وأكثر سخافة ، فكشف بحدة جوهر الظاهرة السلبية المصورة وأعدمه بسلاح الضحك ، كما يكتب بوشمين. نوع غريب من المبالغة الفنية هو المزيج الغريب ، الغريب ، المتناقض من السمات الحقيقية والرائعة في صورة الإنسان. يستنتج الناقد الأدبي أن المبالغة والغموض يلعبان دورهما الفعال في Saltykov على وجه التحديد لأنهما أدوات فنية في أوركسترا معقدة ، يتم تضمينهما عضويا في نظام واقعي من مختلف الأشكال والتقنيات والوسائل ، مثل

ورثوها عن أسلافهم ، وأثريتهم ابتكارات الساخر. في المؤامرات السياسية الحادة ، يتجلى المبالغة في ثراء وظائفها الأيديولوجية والجمالية ، وفي عملية تطور عمل الساخر ، نما بشكل متزايد إلى خيال.

§3. تحليل قصة Saltykov-Shchedrin.

"قصة كيف أطعم رجل لجنرالين" (1869).

الصراع المشار إليه في هذه الحكاية كبير جدًا ، حيث أن العمل مكتوب بأسلوب ساخر. يحتل أبطال هذا العمل مستويات مختلفة تمامًا من السلم الاجتماعي ، فهذه طبقات معاكسة تمامًا من المجتمع لا مفر من حدوث تصادم بينها. يجمع Saltykov-Shchedrin بذكاء بين الخيال والواقع ، ويركز بشكل رئيسي على عدم المساواة الاجتماعية فيما يتعلق بالسكان الفلاحين في روسيا.

في هذه الحكاية ، هناك عناصر من السحر وعناصر من الحياة اليومية. خدم الجنرالات حقًا في نوع من السجلات ، "بقوا خلف الموظفين ، واستقروا في سانت بطرسبرغ ، في شارع بودياشيسكايا ، في شقق مختلفة ، وكان لكل منهم طباخه الخاص وحصل على معاش تقاعدي." ولكن ، كما في جميع القصص الخيالية ، هناك سحر "بأمر من البايك حسب رغبتي" انتهى بهم الأمر في جزيرة صحراوية. يظهر المؤلف شخصياته تحت تأثير الظروف الكارثية: لقد تحولوا إلى مخلوقات شبيهة بالحيوانات وفقدت البشرية جمعاء "... لم يفهموا أي شيء. لم يعرفوا حتى أي كلمات ، باستثناء:" اقبل تأكيدات احترامي الكامل وتفاني. "

مع تطور الحبكة ، يمكنك الكشف بدقة عن طبيعة الشخصيات. الجنرالات الذين سقطوا من الحياة الحقيقية بدأوا على الفور في التحول إلى حيوانات. "... نيران مشؤومة أضاءت في عيونهم ، أسنانهم تثرثر ، طار هدير باهت من صدورهم. بدأوا في الزحف ببطء نحو بعضهم البعض وفي لحظة غضبوا. طارت القطع بعيدًا ...". لكن لا يتم الحصول على أشخاص حقيقيين ولا حيوانات منهم ، لأنهم غير قادرين على النشاط البدني أو الفكري. "بدأوا في البحث عن مكان الشرق والغرب ... لم يعثروا على شيء" "حاولنا التسلق ، ولم يأت شيء من ذلك ...". بالإضافة إلى عملهم ، لم يروا أو يلاحظوا أي شيء في الحياة ، حتى ظروف الحياة القاسية لم تساعدهم في النظر إلى الحياة بشكل أكثر واقعية. "كيف ، على سبيل المثال ، تعتقد لماذا تشرق الشمس أولاً ثم تغرب ، وليس العكس؟ - أنت شخص غريب ... بعد كل شيء ، تقوم أولاً وتذهب إلى القسم ، وتكتب هناك ، ثم تذهب إلى السرير؟" لم يتمكنوا حتى من العثور على مقال في الصحيفة لا يذكرهم بـ "مهرجان سمك الحفش" الذي عذبهم كثيرًا.

على الرغم من أن كل شخصية هي صورة جماعية ، إلا أنها تتمتع بطابعها الفردي. أحد الجنرالات غبي للغاية ، بينما الآخر ببساطة لا حول له ولا قوة في ظل ظروف غير عادية. أحد الجنرالات "كان أذكى" هو الشيء الوحيد الذي يميز كاتبهم. يُظهر Saltykov-Shchedrin المسؤولين على أنهم عناصر غير ضرورية لنظام الدولة ، فهم مجرد أقنعة لا يوجد خلفها سوى الفراغ. مزيج من الغرابة والواقع يمكّن المؤلف من إعطاء صفاتهم تلوينًا رائعًا. وبالتالي ، يصبح التناقض بين المكانة في المجتمع والصفات البشرية أكثر وضوحًا.

الجنرالات قد "أحنوا رؤوسهم" بالفعل ، ولكن تم العثور على مخرج من الوضع بنفسه. لقد تم إنقاذ الجنرالات من قبل رجل بسيط ، وكانا يعتبران ذلك أمرًا مفروغًا منه "الآن كنت سأخدم بقرات البندق والبندق ..." ، بدونه كان من المستحيل البقاء على قيد الحياة في "جزيرة مهجورة". بالمقارنة مع الجنرالات وموثوقية التفاصيل ، يمكن للمرء أن يجد مبالغة في شخصية الفلاح ، ولكن لهذا الغرض ، يتم استخدام المبالغة. لكن هؤلاء الأبطال يعارضون بعضهم البعض. في صورة الرجل ، يمكنك أن ترى الصفات الإنسانية الحقيقية ، أي نوع من الأشخاص لا يبالي بالعالم من حوله ، والطبيعة والأشخاص من حوله.

لا يستطيع الجنرالات حتى تقدير المساعدة المقدمة لهم واعتبار الفلاح "شخصًا كسولًا" و "طفيليًا" "يتهرب من العمل". لقد كافأوا الفلاح "على أعماله" "كوب من الفودكا وفلس من الفضة" على النقيض من الثروة التي حصل عليها الجنرالات "كم المال الذي جمعوه هنا ، لا يمكنك وصفه في قصة خيالية! " يؤكد المؤلف ، بمساعدة بشع ، على عدم قيمة مرتكبي عدم المساواة الاجتماعية ، ويدين الظلم الاجتماعي بمساعدة الهجاء. بأخذ الأحداث خارج الإطار الزمني من المكان ، يؤكد المؤلف على الأهمية الاجتماعية للمشكلة والقيم الإنسانية العالمية.

انتاج.

بعد تحليل حكايات Saltykov-Shchedrin وتلخيص كتاب AS Bushmin ، يمكننا استخلاص الاستنتاجات التالية.

كان AS بوشمين ناقدًا للحقبة السوفيتية ، وكان مهتمًا بالقضايا السياسية أكثر من القضايا الفنية. لذلك ، فهو يعتبر هجاء Shchedrin بمثابة كشف لرذائل موظفي الخدمة المدنية. يلخص Saltykov-Shchedrin في حكايات الجنرالات "كيف قام رجل واحد بإطعام اثنين من الجنرالات" جميع ممثلي السلطات. وهكذا ، فإن دور السخرية والمبالغة والشبح في حكايات Saltykov-Shchedrin يرفع المستوى الاجتماعي للفلاحين ويظهر بشكل مبالغ فيه استقلاليتهم. والهجاء يسخر من غباء الإنسان ونقص التعليم الذي يمكن أن يوجد في أي فئة.

قائمة المراجع.

1. Saltykov-Shchedrin M.E .. كرجل واحد من اثنين من الجنرالات تغذية.: الخيال ، 1984.

2. بوشمين ASME Saltykov- Shchedrin- L.: التعليم ، 1970.

Saltykov-shchedrin م. ه. - دور بشع في

إذا لم تكن هناك في الأعمال المبكرة لـ ME Saltykov-Shchedrin أي طرق للمبالغة الساخرة الحادة ، فعندئذ بحلول وقت إنشاء تاريخ المدينة ، كان الكاتب قد حقق أقصى استفادة من المقارنات والاستيعاب غير العادي التي شكلت الأساس من رواياته الساخرة. طور المؤلف جميع طرق الكتابة ، والتي تجسدت فيه في صور رؤساء بلديات فولوف. لذلك جاء ليخلق صورة بشعة وشخصية ساخرة ورائعة. وتتمثل الوظيفة الرئيسية لمبالغاته في الكشف عن جوهر الشخص والدوافع الحقيقية لخطاباته وأفعاله وأفعاله. أرسل Saltykov-Shchedrin في عمله سهامًا حادة من الإدانة الساخرة للنخبة الحاكمة في البلاد ، ووضع في قلب السرد صورة نقدية للعلاقة بين السلطات والشعب. كان الهدف الرئيسي للكاتب الساخر هو خلق صورة عامة عن روسيا ، والتي تجمع بين نقاط الضعف القديمة في التاريخ الوطني ، والتي تستحق التغطية الساخرة ، والرذائل الأساسية للدولة الروسية والحياة العامة. من أجل تحقيق أفضل إنجاز لهذه المهمة ، اختار الشكل الأكثر نجاحًا - بشع وخيال. علاوة على ذلك ، فإن هذا الشكل لا يشوه الواقع على أقل تقدير ، ولكنه يجلب فقط التناقض الصفات التي يخفيها النظام البيروقراطي في حد ذاته. تلعب المبالغة الفنية هنا دور نوع من العدسة المكبرة التي من خلالها يصبح كل سر واضحًا ، ويتم الكشف عن الجوهر الحقيقي للأشياء ، ويتم تكبير الشر الموجود بالفعل. يساعد المبالغة Shchedrin على تمزيق حجاب الواقع ، وإبراز الطبيعة الحقيقية للظاهرة. كانت الصورة الزائدية هي التي ساعدت بشكل أفضل على جذب انتباه القارئ إلى تلك الجوانب السلبية التي أصبحت مألوفة بالفعل وأصبحت مألوفة.

بالإضافة إلى ذلك ، كشف الشكل الزائدي عن كل شيء سلبي كان يظهر للتو في المجتمع ، لكنه لم يتخذ بعد أبعاده المهددة. مثل هذه المبالغة توقعت المستقبل ، ولمحت إلى ما سيحدث غدًا. بمساعدة بشعة وخيال ، تشخص Saltykov-Shchedrin العلل الاجتماعية للمجتمع ، وتبرز كل عواقب الشر الاجتماعي التي لم تتجلى بعد ، ولكنها تنبع بالتأكيد من النظام القائم. هنا يدخل الساخر إلى "عالم التبصر والإنذار". هذا هو المعنى النبوي الوارد في صورة غلوم-جرمبليف ، حيث اتحدت جميع رذائل رؤساء البلديات الآخرين بشكل مبالغ فيه.

وأوضح المؤلف طبيعة الشكل الأيزوبي الذي تضمن المبالغة والرمز ، وأشار إلى أنها لا تحجب فكره ، بل على العكس تجعلها علنية. كان الكاتب يبحث عن مثل هذه الألوان والصور المحفورة في الذاكرة ، بشكل واضح وواضح ، في إيجاز موضوع السخرية ، وجعل فكرتها أكثر وضوحًا. رداً على نقد أسلوبه في السرد والصور التي استخدمها ، كتب الساخر: "إذا تم وضع كلمة" أحمق "بدلاً من كلمة" عضو "، فمن المحتمل ألا يجد المراجع أي شيء غير طبيعي ... النقطة هو أن بروداستي كان لديه عضو في رأسه يعزف أغاني "لن أتحمل" و "سوف أفسد" ، لكن الحقيقة هي أن هناك أشخاصًا استنفد وجودهم بالكامل بسبب هاتين الرومانسيتين. هل يوجد مثل هؤلاء أم لا؟ "

ومع ذلك ، في إدانة استبداد الدوائر الحاكمة ، يتطرق المؤلف إلى سؤال آخر - في أي ظروف يمكن أن يزدهر فيها مثل هذا النظام البيروقراطي. وهنا يقوم بالفعل بأداء هجاء على سكان فولوف. هؤلاء الناس ساذجون ، خاضعون ، يؤمنون بشكل أعمى بالسلطات ، في السلطة العليا. “نحن شعب رائع! - قل Foolovites. - يمكننا أن نتحمل. إذا تكدّسنا جميعًا الآن وأشعلنا النار من أربعة أطراف ، فلن ننطق بكلمة معاكسة! " لا يظهر المؤلف أدنى تعاطف مع هؤلاء الأشخاص. على العكس من ذلك ، فهو ينتقد بشدة مثل هذا التقاعس والتواطؤ. قال الكاتب عن أهل فولوف: "إذا أنتج Wartkins و Gloom-Grumblevs ، فلا مجال للتعاطف". إن أسف المؤلف الصادق لا ينجم إلا عن المحاولات العبثية لهذا الجزء من الناس الذين يسعون إلى مقاومة الشر ، لكن جهوده ساذجة وغير كفؤة لدرجة أنها لا تحقق أدنى نتيجة.

يتم عرض "تاريخ ليبرالية فولوف" أيضًا في ضوء ساخر في القصص حول إيونكا كوزيريف وإيفاشكا فرافونتييف وأليشكا بيسبياتوف. إن أحلام اليقظة والجهل بالطرق العملية لتحقيق أحلامهم هي السمات المميزة لليبراليين فولوف. إن السذاجة السياسية للشعب تدوي حتى في تعاطفهم الشديد مع المدافعين عنهم: "أفترض ، إيفسيخ ، أفترض! - اصطحب Foolovites عاشق الحقيقة Evseich إلى السجن ، - ستعيش بشكل جيد في كل مكان مع الحقيقة! .. "وتجدر الإشارة إلى أنه في السخرية ضد الناس ، على عكس إدانة رؤساء البلديات ، يلتزم Shchedrin بدقة بحدود السخرية التي خلقها الناس لأنفسهم. يستخدم الكاتب الفولكلور على نطاق واسع ، وكما أشار A.S. Bushmin ، من أجل قول كلمات اتهام مريرة عن الناس ، أخذ هذه الكلمات من الناس أنفسهم ، وحصل منه على عقوبة ليكون ساخرًا.

وبفضل قسوتها وقسوتها ، فإن الضحك الساخر لسالتيكوف-شيدرين في كتابه تاريخ مدينة له معنى تطهير عظيم. قبل وقته بوقت طويل ، يكشف المؤلف عن التناقض التام للنظام البوليسي البيروقراطي القائم في روسيا.

ميخائيل Saltykov-Shchedrin هو مبتكر نوع أدبي خاص - قصة خيالية ساخرة. في القصص القصيرة ، شجب الكاتب الروسي البيروقراطية والاستبداد والليبرالية. تتناول هذه المقالة أعمال Saltykov-Shchedrin مثل "The Wild Landowner" و "The Eagle-Patron" و "The Wise Gudgeon" و "Crucian-Idealist".

ملامح حكايات Saltykov-Shchedrin

في حكايات هذا الكاتب ، يمكنك أن تلتقي بقصة رمزية وغريبة ومبالغة. هناك سمات مميزة لسرد إيسوب. يعكس التواصل بين الشخصيات العلاقات التي سادت في مجتمع القرن التاسع عشر. ما هي الأساليب الساخرة التي استخدمها الكاتب؟ للإجابة على هذا السؤال ، من الضروري أن نتحدث بإيجاز عن حياة المؤلف ، الذي كشف بلا رحمة العالم الخامل لأصحاب الأراضي.

عن المؤلف

جمعت Saltykov-Shchedrin النشاط الأدبي مع الخدمة العامة. ولد الكاتب المستقبلي في مقاطعة تفير ، ولكن بعد تخرجه من المدرسة الثانوية غادر إلى سان بطرسبرج ، حيث حصل على منصب في وزارة الحرب. بالفعل في السنوات الأولى من عمله في العاصمة ، بدأ المسؤول الشاب يعاني من البيروقراطية والأكاذيب والملل الذي ساد في المؤسسات. بسرور كبير ، حضرت Saltykov-Shchedrin أمسيات أدبية مختلفة ، سيطرت عليها مشاعر مناهضة للقنانة. وأطلع أهالي سانت بطرسبرغ على آرائه في الروايات القصيرة "أعمال حيرة" و "تناقض". من أجله تم نفيه إلى فياتكا.

أتاحت الحياة في المقاطعات للكاتب أن يراقب بكل تفصيلة العالم البيروقراطي ، وحياة مالكي الأراضي والفلاحين المضطهدين منهم. أصبحت هذه التجربة مادة للأعمال المكتوبة لاحقًا ، بالإضافة إلى تشكيل تقنيات ساخرة خاصة. قال أحد معاصري ميخائيل سالتيكوف-شتشرين ذات مرة عنه: "إنه يعرف روسيا أكثر من أي شخص آخر".

التقنيات الساخرة من Saltykov-Shchedrin

عمله متنوع للغاية. لكن ربما تكون الحكايات الخيالية هي الأكثر شعبية بين أعمال Saltykov-Shchedrin. هناك العديد من الأساليب الساخرة الخاصة التي حاول الكاتب من خلالها أن ينقل للقراء خمول وخداع عالم المالك. وفوق كل شيء ، في شكل مستتر ، يكشف المؤلف عن مشاكل سياسية واجتماعية عميقة ، ويعبر عن وجهة نظره الخاصة.

أسلوب آخر هو استخدام دوافع رائعة. على سبيل المثال ، في "قصة كيف قام رجل واحد بإطعام جنرالين" ، فإنهما يعملان كوسيلة للتعبير عن عدم الرضا عن الملاك. وأخيرًا ، عند تسمية أدوات Shchedrin الساخرة ، لا يسع المرء إلا أن يذكر الرمزية. بعد كل شيء ، غالبًا ما يشير أبطال القصص الخيالية إلى إحدى الظواهر الاجتماعية في القرن التاسع عشر. لذا ، فإن الشخصية الرئيسية لعمل "الحصان" تعكس كل آلام الشعب الروسي المضطهد منذ قرون. يوجد أدناه تحليل للأعمال الفردية لـ Saltykov-Shchedrin. ما هي الأساليب الساخرة المستخدمة فيها؟

"مثالي كروشي"

في هذه الحكاية ، تم التعبير عن آراء المثقفين من قبل Saltykov-Shchedrin. الأساليب الساخرة التي يمكن العثور عليها في عمل "الكارب المثالي" هي الرمزية ، واستخدام الأقوال والأمثال الشعبية. كل من الأبطال هو صورة جماعية لممثلي طبقة اجتماعية معينة.

في وسط حبكة الحكاية يوجد نقاش بين كاراس وراف. الأول ، الذي يُفهم بالفعل من عنوان العمل ، ينجذب نحو نظرة مثالية للعالم ، الإيمان بالأفضل. راف ، على العكس من ذلك ، متشكك ، يسخر من نظريات خصمه. هناك شخصية ثالثة في الحكاية - بايك. ترمز هذه السمكة غير الآمنة إلى القوة في عمل Saltykov-Shchedrin. من المعروف أن البايك يتغذى على مبروك الدوع. هذا الأخير ، مدفوعًا بأفضل المشاعر ، يذهب إلى المفترس. كاراس لا يؤمن بقانون الطبيعة القاسي (أو التسلسل الهرمي الراسخ في المجتمع لعدة قرون). إنه يأمل في إقناع بايك بقصص عن المساواة الممكنة والسعادة العالمية والفضيلة. وبالتالي يموت. بايك ، كما يلاحظ المؤلف ، فإن كلمة "فضيلة" ليست مألوفة.

تستخدم التقنيات الساخرة هنا ليس فقط لفضح جمود ممثلي طبقات معينة من المجتمع. بمساعدتهم ، يحاول المؤلف نقل عبث الخلافات الأخلاقية التي كانت منتشرة بين المثقفين في القرن التاسع عشر.

"مالك البرية"

يتم إعطاء مساحة كبيرة لموضوع العبودية في أعمال Saltykov-Shchedrin. كان لديه ما يقوله للقراء حول هذا الموضوع. ومع ذلك ، فإن كتابة مقال دعائي عن علاقة ملاك الأراضي بالفلاحين أو نشر عمل روائي في نوع الواقعية حول هذا الموضوع كان محفوفًا بعواقب غير سارة للكاتب. لذلك ، اضطررت إلى اللجوء إلى القصص الرمزية والقصص الفكاهية الخفيفة. في "Wild Landowner" نتحدث عن مغتصب روسي نموذجي ، لا يتميز بالتعليم والحكمة الدنيوية.

يكره "الرجال" ويحلم بالحد منهم. في نفس الوقت ، فإن صاحب الأرض الغبي لا يفهم أنه بدون الفلاحين سوف يموت. بعد كل شيء ، إنه لا يريد أن يفعل شيئًا ولا يعرف كيف. قد يعتقد المرء أن النموذج الأولي لبطل قصة خرافية هو مالك أرض معين ، ربما التقى به الكاتب في الحياة الواقعية. لكن لا. نحن لا نتحدث عن أي رجل نبيل. وعن الطبقة الاجتماعية ككل.

بشكل كامل ، بدون رموز ، كشفت Saltykov-Shchedrin عن هذا الموضوع في "Golovlevs". أبطال الرواية - ممثلو عائلة من أصحاب الأراضي في المقاطعة - يموتون الواحد تلو الآخر. سبب موتهم الغباء والجهل والكسل. شخصية الحكاية الخيالية "The Wild Landowner" ستواجه نفس المصير. بعد كل شيء ، تخلص من الفلاحين ، الذي كان سعيدًا في البداية ، لكنه الآن لم يكن مستعدًا للحياة بدونهم.

"راعي النسر"

أبطال هذه الحكاية النسور والغربان. السابق يرمز إلى الملاك. والثاني الفلاحون. يلجأ الكاتب مرة أخرى إلى أسلوب الرواية ، حيث يسخر من رذائل الأقوياء. تشمل الحكاية أيضًا العندليب ، العقعق ، البومة ونقار الخشب. كل من الطيور هو قصة رمزية لنوع من الناس أو الطبقة الاجتماعية. الشخصيات في "النسر الراعي" أكثر إنسانية من أبطال الحكاية الخيالية "كارب المثالي" على سبيل المثال. لذا ، فإن نقار الخشب ، الذي لديه عادة التفكير ، في نهاية قصة الطائر لا يصبح ضحية لحيوان مفترس ، بل ينتهي به الأمر خلف القضبان.

"الحكيم الحكيم"

كما في الأعمال الموضحة أعلاه ، يثير المؤلف في هذه الحكاية أسئلة ذات صلة بذلك الوقت. وهنا يتضح من الأسطر الأولى. لكن الأساليب الساخرة لـ Saltykov-Shchedrin هي استخدام الوسائل الفنية لتصوير نقدي ليس فقط للرذائل الاجتماعية ، ولكن أيضًا للرذائل العالمية. يتم إجراء السرد في "The Wise Gudgeon" بواسطة المؤلف بأسلوب خيالي نموذجي: "ذات مرة ...". يتسم المؤلف بما يلي: "متنور ، معتدل ليبرالي".

يتم سخرية الجبن والسلبية في هذه الحكاية من قبل سيد الهجاء العظيم. بعد كل شيء ، كانت هذه الرذائل على وجه التحديد من سمات غالبية المثقفين في الثمانينيات من القرن التاسع عشر. الحارس لا يغادر ملجأه أبدًا. يعيش حياة طويلة ، ويتجنب المواجهات مع السكان الخطرين في عالم الأحياء المائية. لكن قبل وفاته فقط أدرك كم افتقده في حياته الطويلة التي لا قيمة لها.

ميخائيل إفغرافوفيتش سالتيكوف-شيدرين

(1826 - 1889)

حكاية "قصة كيف أطعم رجل لجنرالين" (1889)

يتكون كتاب "حكايات" من 32 عملاً كُتبت بشكل رئيسي ، مع بعض الاستثناءات ، في الفترة من 1883 إلى 1886. حكايات خرافية مكتوبة "للأطفال في سن عادلة".

نُشرت "قصة كيف قام رجل واحد بتغذية جنرالين" في مجلة "Otechestvennye zapiski" في عام 1869.

حكايات ذات توجه ساخر ، لها تكوين حلقة.

حبكة

"بأمر من الرماح ،" من خلال "إرادة" المؤلف ، جنرالان ، كانا قد خدما سابقًا "في نوع من السجل" ، وتقاعدا الآن ، انتهى بهما المطاف في جزيرة غير مأهولة. نظرًا لأنهم لم يتعلموا أي شيء في حياتهم كلها ، لا يمكنهم الحصول على الطعام لأنفسهم. بعد العثور على "Moskovskie vedomosti" ، بدأوا في القراءة عن الأطباق ، ولا يمكنهم تحملها ، ويهاجمون بعضهم البعض من الجوع. بعد أن عادوا إلى رشدهم ، قرروا العثور على رجل ، لأنه "يوجد رجل في كل مكان ، عليك فقط البحث عنه".

بعد العثور على الرجل ، أجبره الجنرالات على البحث عن الطعام وإعداده. بعد أن نمت الدهون من التغذية الوفيرة وحياة خالية من الهموم ، فإنهم يساعدونهم على فقدان حياتهم في Podyachnaya ، ويبدأون في القلق بشأن المعاشات التقاعدية. رجل يصنع قاربا للجنرالات ويسلمهم إلى سانت بطرسبرغ ، حيث يحصل على "كأس من الفودكا ونيكل من الفضة".

أبطال

الجنرالات

اعتدنا على تجهيز كل شيء: "من كان يظن ، سعادتكم ، أن طعام الإنسان في شكله الأصلي ، يطير ، يطفو وينمو على الأشجار؟"

كونهم في ظروف حرجة ، فهم غير قادرين على إطعام أنفسهم ومستعدون لأكل بعضهم البعض: فجأة نظر كلا الجنرالات إلى بعضهما البعض: نيران مشؤومة أضاءت في أعينهم ، وأسنانهم تثرثر ، وهدير ممل هرب من صدورهم. بدأوا في التسلل ببطء إلى بعضهم البعض وفي لحظة غضبوا ".

إنهم يهتمون فقط برفاهيتهم: "هنا يعيشون على كل شيء جاهز ، وفي هذه الأثناء في سانت بطرسبرغ ، ما زالت معاشاتهم التقاعدية تتراكم وتتراكم".

غير قادر على تقدير عمل شخص آخر ؛ رجل "أشعل نارًا وأطلق العديد من الأحكام المختلفة حتى أن الجنرالات اعتقدوا:" ألا يجب أن أعطي الطفيلي قطعة؟ "

رجل (الناس)

الإعجاب والتعاطف

الرجل قوي ، ذكي ، مجتهد ، ماهر ، يمكنه فعل أي شيء ، قادر على البقاء في كل مكان.

هو، "الفلاح الأعظم" ،قبل وصول الجنرالات ، بعد أن أداروا الاقتصاد ، "لقد تهرب من العمل بأكثر الطرق وقاحة".

كان رجل من أجل السادة قادرًا على قطف التفاح ، وصيد الأسماك ، واستخراج النار ، وحفر البطاطس ، وخبز الكثير من المؤن ، وحتى تعلم طهي الحساء في حفنة. ثم تمكن الرجل من صنع قارب وتسليم الجنرالات إلى بطرسبورغ.

المفارقة

قوي "Muzhichina" يطيع باستسلام الجنرالات الضعفاء والأغبياء. بعد أن ألقى عبيدهم "أنضج عشرة تفاحات لكل منها" ،يأخذها بنفسه "واحد ، تعكر".

رجل يتسامح مع معاملته كعبيد ، طفيلي ، لا يقدر على التمرد المشروع ، على العكس ، فهو مستعد لتقييد نفسه بيديه: "التقطت للتو رجلًا من القنب البري ، ونقعته في الماء ، وضربته ، وفتحته - وبحلول المساء كان الحبل جاهزًا. بهذا الحبل ربط الجنرالات الفلاح بشجرة حتى لا يهرب ".

يعتبر أن الأجر الضئيل لعمله عادل.

فن رمزي

العلاقة بين الجنرالات والفلاح هي العلاقة بين الحكومة والشعب.

القطع الزائد

"حتى أنني بدأت في طهي الحساء في حفنة" ، "ستولد اللفائف بالشكل نفسه الذي تُقدم به في الصباح لصنع القهوة".

خيالي

"ذات مرة كان هناك جنرالان ، وبما أن كليهما كانا تافهين ، سرعان ما وجدا نفسيهما في جزيرة غير مأهولة حسب إملاءات رمح ، حسب إرادتي".

المفارقة

"وبدأ الفلاح يتكاثر على الفول وكأنه يستطيع إرضاء جنرالاته لأنهم يفضلونه كطفيلي ولا يحتقرون عمله الفلاحي!"

شىء متنافر

"طارت أشلاء ، ورن صراخ وأنين ؛ قام الجنرال ، الذي كان مدرسا للخط ، بقطع أمر رفيقه وابتلعها على الفور.

حكايات Saltykov-Shchedrin والحكايات الشعبية

شكل العمل لا يتوافق مع المحتوى: الشكل رائع ، والمحتوى اجتماعي - سياسي.

من كازكا "Wild landowner" (1869)

حبكة

صاحب الأرض ، الذي يعيش في رخاء ، يحلم بشيء واحد: أن يكون هناك القليل من الفلاحين في ممتلكاته. "لكن الله علم أن صاحب الأرض كان غبيًا ولم يستجب لعريضة"إلا أنني سمعت طلب الناس: "من الأسهل علينا أن نكون في هاوية مع أطفال صغار ، من أن نعاني مثل هذا طوال حياتنا!"و "لم يكن هناك فلاح في كامل مساحة ممتلكات صاحب الأرض الغبي".

بدون رعاية الفلاحين ، بدأ مالك الأرض بالتحول تدريجياً إلى وحش. لم يغتسل ، لقد أكل خبز الزنجبيل فقط. دعا Urus-Kuchum-Kildibaev الممثل Sadovsky ، وجيرانه - الجنرالات ، لكن الضيوف ، الذين لم يتلقوا الرعاية المناسبة والعشاء ، غضبوا وغادروا ، ووصفوا صاحب الأرض بالغباء.

يقرر صاحب الأرض "ابق حازمًا حتى النهاية"و "تجاهل".

في المنام ، يرى حديقة مثالية ، ويحلم بالإصلاحات ، وفي الواقع ، لا يلعب إلا الورق مع نفسه.

اتصل به نقيب شرطة ويهدده باتخاذ إجراء إذا لم يعد الرجال ودفعوا الضرائب.

في منزل مالك الأرض ، تبدأ الفئران ، وتكتظ الممرات بالأشواك في الحديقة ، وتستقر الثعابين في الأدغال ، ويتجول الدب تحت النوافذ.

أصبح المالك نفسه متوحشًا ، ونما شعره ، وبدأ في التحرك على أربع ، ونسي كيف يتحدث.

لا تزال السلطات الإقليمية تشعر بالقلق: "من سيدفع الضرائب الآن؟ من سيشرب الخمر في الحانات؟ من سيتورط في مهن بريئة؟

"كما لو كان عن قصد ، في هذا الوقت طار سرب من الفلاحين عبر المدينة الإقليمية وأمطروا ساحة السوق بأكملها. الآن تم القبض على هذه النعمة ووضعت في جلد وأرسلت إلى المنطقة ".

تم العثور على المالك ، وغسله ، وترتيبه ، وما زال على قيد الحياة.

صورة صاحب الأرض

يلفت المؤلف الانتباه مرارًا وتكرارًا إلى غباء مالك الأرض: "هذه المرة كان مالك الأرض يفكر بجدية. الآن يكرمه الشخص الثالث باعتباره أحمق ، سينظر إليه الشخص الثالث وينظر إليه ويبصق ويمشي ".

المالك "بقلم نبيل روسي ، الأمير أوروس كوتشوم كيلديبايف". يعزز اللقب غير الروسي الطبيعة البشعة لما يحدث ، ملمحًا إلى أن العدو وحده هو الذي يمكنه التفكير في إبادة المعيل.

بعد زوال الفلاحين ، يتحول دعم النبلاء والدولة ، صاحب الأرض ، إلى وحش بري: "كان كله ، من رأسه إلى أخمص قدميه ، ينمو بالشعر ، مثل عيسو القديم ، وصارت أظافره مثل الحديد. لقد توقف منذ فترة طويلة عن نفخ أنفه ، لكنه سار أكثر فأكثر في كل مكان حتى أنه تساءل كيف لم يلاحظ من قبل أن طريقة المشي هذه كانت الأكثر ملاءمة وراحة. حتى أنه فقد القدرة على نطق الأصوات المفصلية وحصل على نقرة انتصار خاصة ، وسط بين الصفير والهسهسة والنباح. لكن ليس لدي ذيل بعد ".

مالك الأرض مخلوق ضعيف الإرادة وغبي ، قادر على القيام بأي شيء دون دعم الفلاحين. أمسكوا به ليعود إلى حياة كريمة ، "بعد أن التقطوه ، قاموا على الفور بتفجير أنوفهم وغسلهم وقص أظافرهم. ثم قدم له نقيب الشرطة اقتراحًا مناسبًا ، وأخذ صحيفة "فيست" ، وعهد إليه بإشراف سينكا ، وغادر ".

"ما زال على قيد الجياة. إنه يرسم الأجداد ، ويتوق إلى حياته السابقة في الغابة ، ولا يغسل إلا تحت الإكراه وفي بعض الأحيان همهمة ".حتى بعد كل ما حدث ، يظل وحشًا طائشًا في شكل بشري.

السمات المميزة لقصة خرافية

وسائل التعبير الفني في قصة خيالية

تستند الحكاية بالكامل على المبالغة والسخافة والسخافة. يتعمد المؤلف استخدام المبالغة في المبالغة في إظهار سخافة الواقع الذي يولد مثل هؤلاء الأبطال وتلك الظروف.

أمثلة:

"الفلاحون يرون: على الرغم من أنهم ملاك أرض أغبياء ، فقد حصل على قدر كبير من الذكاء".

"كم من الوقت مضى ، وقليل من الوقت ، فقط مالك الأرض يرى أن الطرق المؤدية إليه مليئة بالأشواك ، وأن الأفاعي والزواحف تعج في الأدغال ، والحيوانات البرية تعوي في الحديقة. بمجرد أن جاء الدب إلى المزرعة نفسها ، جلس على الأرض ، نظر من خلال النوافذ إلى مالك الأرض ولعق شفتيه ".

"وقد أصبح قوياً بشكل رهيب ، وقوي لدرجة أنه حتى على حساب نفسه لديه الحق في الدخول في علاقات ودية مع نفس الدب ، الذي نظر إليه ذات مرة من خلال النافذة.

- هل تريد ، ميخائيل إيفانيش ، رفع الأرانب معًا؟ قال للدب.

- تريد - لماذا لا تريد! - أجاب الدب - فقط يا أخي ، لقد دمرت هذا الفلاح بلا داع!

- و لماذا؟

- لكن لأن هذا الفلاح أقدر بكثير من أخيك النبيل. ولذلك سأقول لك صراحة: أنت مالك أرض غبي ، رغم أنك صديقي!

رائعة وحقيقية في قصة خيالية

الحكاية الخيالية "الحكيم بيسكار" (1883)

حبكة

"ذات مرة كان هناك صرير"نشا في " ذكي " الأسرة. ورث الأب ابنه ميتا: "إذا كنت تريد أن تمضغ الحياة ، فافتح عينيك!"كان الحكيم حكيمًا ، فقد تذكر قصة والده حول كيفية دخول الوالد إلى الأذن تقريبًا ، لذلك قرر إطاعة النصيحة ، نظرًا لوجود مخاطر في النهر في كل خطوة (الأسماك ، جراد البحر ، براغيث الماء ، "وشباك وشباك وأعلى ونوروتا"، و udy) ، وضع نفسه كقاعدة "أبق رأسك منخفضًا" وتعيش هكذا "لذلك لن يلاحظ أحد".لقد تحمل الكثير من المصاعب ، والجوع ، وعانى من الخوف ، ولم ينم بما فيه الكفاية ، وارتعد ، وعاش حتى يبلغ من العمر مائة عام. كان يحلم بفوز كبير. وفقط قبل وفاته ، أدرك أنه كان وحيدًا ، بلا عائلة ، بلا أقارب ، طوال حياته لم يفعل أي خير. ولأنه عاش لفترة طويلة ، لن يدعوه أحد حكيمًا.

صورة "صرير الحكيم"

• Squeaker هي صورة لرجل خائف في الشارع يعيش فقط لنفسه ، وهذا ، كما اتضح ، لا يعيش ، ولكن فقط من أجل ما هو مجهول من أجله.
• لمدة مائة عام ، لم يفعل الصرير شيئًا فحسب ، بل لم يشعر أبدًا بالبهجة.
• هناك تفسير لصورة الضابط باعتباره ملتزمًا ، خلال سنوات رد الفعل ، يتخذ موقف الانتظار والترقب.
• يتطرق المؤلف أيضًا إلى المشكلة الفلسفية المتعلقة بمعنى الحياة. ("عاش - ارتعد ومات - ارتجف").
• "لقد كان كاتبًا مستنيرًا ومتحررًا إلى حد ما".
• عاش تحت شعار: "عليك أن تعيش بطريقة لن يلاحظها أحد".
• كل يوم كنت أفكر: "هل يبدو أنني على قيد الحياة؟ آه ، هل سيكون هناك شيء غدًا؟ "
• خوفًا من الوقوع في فم سمكة كبيرة ، قرر الحارس بنفسه: "في الليل ، عندما يكون الناس والحيوانات والطيور والأسماك نائمين ، سيمارس الرياضة ، وأثناء النهار يجلس في حفرة ويرتجف". "وإن لم يعول ، فسيتمدد الجائع في الحفرة ويرتجف مرة أخرى. لأنه من الأفضل عدم الأكل أو الشرب من فقدان الحياة بمعدة ممتلئة ".
• "لم يتزوج قط وليس لديه أطفال ، رغم أن والده كان لديه عائلة كبيرة". "لذا فالأمر لا يعود إلى الأسرة هنا ، ولكن كيف تعيشها بنفسك!" وعاش الصقيل الحكيم بهذه الطريقة لأكثر من مائة عام. كان كل شيء يرتجف ، كل شيء كان يرتجف "
• فقط في نهاية حياته ، بالتفكير في السؤال عما كان سيحدث إذا عاش جميع الأطفال الصغار على هذا النحو ، أدرك: "بعد كل شيء ، بهذه الطريقة ، ربما تم نقل عائلة بيسكاري بأكملها منذ فترة طويلة!"
• قبل وفاته ، أدرك الضابط أن الحياة ضاعت ، قرر: "" سأخرج من الحفرة وأطفو عبر النهر مع gogol! " ولكن بمجرد أن فكر في الأمر ، شعر بالخوف مرة أخرى. وراح يموت وهو يرتجف. عاش - ارتجف ومات - مرتجفًا ".
• الحارس ، الذي عاش بغير سعادة لأكثر من مائة عام ، لم يكن يستحق حتى الاحترام: "وما هو الأكثر هجومًا: ولا حتى سماع أن أحدًا وصفه بأنه حكيم. يقولون فقط: "هل سمعت عن الأحمق الذي لا يأكل ، ولا يشرب ، ولا يرى أحداً ، ولا يقود الخبز والملح مع أحد ، بل يحمي كل شيء فقط ينشر حياته؟" بل إن الكثيرين يصفونه بأنه أحمق وعار ويتساءلون كيف يتحمل الماء مثل هذه الأصنام ".
• ليس من الواضح ما إذا كان الحارس قد مات بنفسه أم أن شخصًا ما أكله. "على الأرجح ، لقد مات هو نفسه ، لأنه ما هي حلاوة رمح لابتلاع صرير مريض يحتضر ، وإلى جانب ذلك ، أيضًا" حكيم "؟"

رمزية في قصة خيالية

• التقنية الرئيسية هي القصة الرمزية. في شكل استعاري ، يعبر المؤلف عن أفكاره حول "الصرير" - سكان جبان وبائسون.
• يدوى صوت المؤلف في "معنويات" القصة: "أولئك الذين يعتقدون أن هؤلاء البسكاري فقط يمكن اعتبارهم مواطنين مؤهلين ، الذين يغضبون بالخوف ويجلسون في الثقوب ويرتجفون ، يُعتقد خطأ. لا ، هؤلاء ليسوا مواطنين ، لكنهم على الأقل بيسكاري عديم الفائدة "(لعبة تحمل أسماء "man - gudgeon").

الجمع بين المساحات

Grotesque هو مصطلح يعني نوعًا من الصور الفنية (الصورة ، الأسلوب ، النوع) استنادًا إلى الخيال والضحك والمبالغة والتركيبة الغريبة والتباين بين شيء ما مع شيء ما.

في هذا النوع من الأدب الغريب ، تجلت الملامح الأيديولوجية والفنية لسخرية شيشرين بشكل واضح: حدتها السياسية وهدفها ، وواقعية خيالها ، وقسوة وعمق الفكاهة البشعة وماكرة.

تحتوي "حكايات" Shchedrin المصغرة على مشاكل وصور للعمل الكامل للكاتب الساخر العظيم. إذا لم يكتب شيشرين شيئًا بخلاف "الحكايات" ، فعندئذ هم وحدهم كانوا سيعطونه حق الخلود. من بين اثنين وثلاثين حكاية لشيدرين ، كتب تسعة وعشرون حكاية في العقد الأخير من حياته ، ولخص النشاط الإبداعي للكاتب على مدى أربعين عامًا.

غالبًا ما لجأ شيدرين إلى النوع الرائع في عمله. هناك عناصر من الخيال الخيالي في The History of a City ، بينما تتضمن الرواية الساخرة Modern Idyll و Chronicle Abroad حكايات خرافية مكتملة.

وليس من قبيل المصادفة أن ازدهار هذا النوع من القصص الخيالية يقع على Shchedrin في الثمانينيات من القرن التاسع عشر. خلال هذه الفترة من رد الفعل السياسي المتفشي في روسيا ، كان على الساخر أن يبحث عن الشكل الأكثر ملاءمة للالتفاف على الرقابة وفي نفس الوقت الأقرب والمفهوم لعامة الناس. وقد فهم الناس الحدة السياسية لاستنتاجات شيشرين المعممة المخبأة وراء خطاب إيسوب وأقنعة علم الحيوان. ابتكر الكاتب نوعًا جديدًا وأصليًا من القصص الخيالية السياسية ، والذي يجمع بين الخيال والواقع السياسي الواقعي.

في حكايات شيشرين ، كما في جميع أعماله ، هناك قوتان اجتماعيتان متعارضتان: الشعب العامل ومستغليهم. يظهر الناس تحت أقنعة الحيوانات والطيور الرقيقة التي لا حول لها ولا قوة (وغالبًا بدون قناع ، تحت اسم "الإنسان") ، المستغلون - تحت ستار الحيوانات المفترسة. وهذا بالفعل بشع.

"وأنا ، إذا رأوا: رجل معلق خارج المنزل ، في صندوق على حبل ، ويلطخ الجدار بالطلاء ، أو على السطح ، مثل الذبابة ، يمشي - هذا هو أنا!" - يقول الجنرالات المنقذ. يضحك شيدرين بمرارة على حقيقة أن الفلاح ، بأمر من الجنرالات ، يلف حبلًا بنفسه ، ثم يربطونه به. تقريبًا في جميع القصص الخيالية ، وصف شيشرين صورة الفلاحين بحب ، يتنفس بقوة ونبل غير قابلين للتدمير. الرجل صادق ومباشر ولطيف وذكي وذكي على نحو غير عادي. يمكنه فعل أي شيء: الحصول على الطعام وخياطة الملابس ؛ إنه ينتصر على قوى الطبيعة ، يسبح مازحا عبر "بحر المحيط". والفلاح يعامل عبيده باستهزاء دون أن يفقد احترامه لذاته. يبدو الجنرالات من الحكاية الخيالية "كيف أطعم رجل لجنرالين" أقزام يرثى لهم مقارنة بالرجل العملاق. لتصويرها ، يستخدم الساخر ألوانًا مختلفة تمامًا. إنهم لا يفهمون شيئًا ، إنهم قذرين جسديًا وروحانيًا ، جبناء وعاجزين ، جشعون وأغبياء. إذا كنت تبحث عن أقنعة للحيوانات ، فإن قناع الخنزير مناسب لهم تمامًا.

في الحكاية الخيالية "The Wild Landowner" لخص Shchedrin أفكاره حول إصلاح "تحرير" الفلاحين ، الواردة في جميع أعماله في الستينيات. هنا يثير مشكلة حادة بشكل غير عادي تتعلق بعلاقات ما بعد الإصلاح بين النبلاء الأقنان والفلاحين التي دمرها الإصلاح أخيرًا: "ستخرج الماشية للشرب - يصرخ صاحب الأرض: مائي! تخرج الدجاجة إلى الضواحي - يصرخ صاحب الأرض: أرضي! والأرض والماء والهواء - كل شيء أصبح هو! "

لم يكن لدى مالك الأرض ، مثل الجنرالات المذكورين أعلاه ، أي فكرة عن العمل. بعد أن تخلى عنه فلاحوه ، تحول على الفور إلى حيوان قذر وبري ، وأصبح حيوانًا مفترسًا في الغابة. وهذه الحياة ، في جوهرها ، هي استمرار لوجوده المفترس السابق. مالك الأرض البري ، مثل الجنرالات ، يكتسب مظهرًا بشريًا خارجيًا فقط بعد عودة فلاحيه. يوبخ رئيس الشرطة صاحب الأرض البري على غبائه ، ويخبره أن الدولة لا يمكن أن توجد بدون ضرائب ورسوم الفلاحين ، وأنه بدون الفلاحين سيموت الجميع من الجوع ، ومن المستحيل في السوق شراء قطعة من اللحم أو رطل من الخبز والسادة لا يملكون مالاً. الناس هم صانعو الثروة ، والطبقات الحاكمة ليست سوى مستهلكين لهذه الثروة.

إن مبروك الدوع من حكاية "مبروك الدوع المثالي" ليس منافقًا ، فهو حقًا نبيل ونقي في الروح. تستحق أفكاره الاشتراكية احترامًا عميقًا ، لكن أساليب تنفيذها ساذجة ومضحكة. شيدرين ، كونه اشتراكيًا عن قناعة ، لم يقبل نظرية الاشتراكيين الطوباويين ، واعتبرها ثمرة رؤية مثالية للواقع الاجتماعي ، للعملية التاريخية. "لا أعتقد ... أن الصراع والشجار كان قانونًا عاديًا ، وتحت تأثيره كان من المفترض أن يتطور كل شيء على الأرض. أنا أؤمن بالنجاح دون دم ، وأؤمن بالوئام ... "- صرخ صاخب. انتهى الأمر بابتلاعها من قبل رمح ، وابتلاعها ميكانيكيًا: لقد صدمتها عبثية وغرابة هذه العظة.

في أشكال أخرى ، انعكست نظرية مبروك الدوع المثالي في حكايات "الأرنب غير الأناني" و "الأرنب العاقل". هنا ، الأبطال ليسوا مثاليين نبلاء ، لكنهم جبناء عاديون ، يأملون في لطف الحيوانات المفترسة. لا يشك هاريس في حق الذئب والثعلب في الانتحار ، فهم يعتبرون أنه من الطبيعي جدًا أن يأكل القوي الضعيف ، لكنهم يأملون في لمس قلب الذئب بأمانة وتواضع. "أو ربما الذئب ... ها ها ... سوف يرحم!" تظل الحيوانات المفترسة مفترسة. لم ينقذ زايتسيف حقيقة أنهم "لم يبدأوا الثورات ، ولم يخرجوا بالسلاح في أيديهم".

أصبح البلمة الحكيمة لشيدرين ، بطل القصة الخيالية التي تحمل الاسم نفسه ، تجسيدًا للرجل الصغير المبتذل بلا أجنحة. كان معنى حياة هذا الجبان "المستنير والليبرالي المعتدل" الحفاظ على الذات ، وتجنب الاصطدامات ، ومن النضال. لذلك ، عاش الضابط إلى الشيخوخة دون أن يصاب بأذى. لكن يا لها من حياة مذلة! كل ذلك يتألف من ارتعاش مستمر لبشرته. "عاش ويرتجف - هذا كل شيء." ضربت هذه الحكاية الخيالية ، التي كُتبت خلال سنوات رد الفعل السياسي في روسيا ، الليبراليين ، وتسللت أمام الحكومة بسبب بشرتهم ، دون أن يخطئ أحد ، في سكان المدينة الذين كانوا يختبئون في جحورهم من النضال العام.

توتريجين من الحكاية الخيالية "الدب في المقاطعة" ، التي أرسلها الأسد إلى المقاطعة ، وضعت أكبر قدر ممكن من "إراقة الدماء" بهدف حكمهم. وبهذا ، أثاروا غضب الناس ، وعانوا من "مصير كل الحيوانات التي تحمل الفراء" - قتلهم المتمردون. تم قبول نفس الموت من الناس من قبل الذئب من الحكاية الخيالية "الذئب المسكين" ، والتي أيضًا "سلبت ليل نهار". في الحكاية الخيالية "نسر الراعي" تُقدم محاكاة ساخرة مدمرة للقيصر والطبقات الحاكمة. النسر عدو العلم والفن وحامي الظلام والجهل. لقد دمر العندليب من أجل أغنياته المجانية ، وتعلم نقار الخشب "مرتديًا ملابسه. ، في الأغلال والسجن في جوف إلى الأبد" ، دمر رجال الغراب على الأرض. انتهى الأمر بالغربان بالتمرد ، "انطلق القطيع بأكمله وطار بعيدا "، تاركا النسر ليموت جوعا ... "ليكن هذا درسًا للنسور!" - يختتم الساخر الحكاية بشكل هادف.

تعرضت كل حكايات شيشرين للرقابة والاضطهاد والتعديلات. تم نشر العديد منهم في منشورات غير قانونية في الخارج. لم تستطع أقنعة عالم الحيوان إخفاء المحتوى السياسي لحكايات شيشرين. أدى انتقال السمات البشرية - النفسية والسياسية - إلى عالم الحيوان إلى إحداث تأثير كوميدي ، كشف بوضوح عبثية الواقع القائم.

دخلت صور الحكايات الخرافية حيز الاستخدام ، وأصبحت أسماء شائعة وتعيش لعدة عقود ، ولا تزال الأنواع البشرية الشائعة من هجاء Saltykov-Shchedrin موجودة في حياتنا اليوم ، يكفي فقط إلقاء نظرة فاحصة على المناطق المحيطة الواقع والتفكير.

9. الإنسانية في رواية فيودور دوستويفسكي "الجريمة والعقاب"

« لا تسمح الطبيعة الروحية للإنسان بالقتل العمد حتى آخر الناس ، أكثر الناس ضررًا ... جاء القانون الأبدي خاصًا به ، وسقط هو (راسكولينكوف) تحت حكمه. لم يأتِ المسيح لينتهك الناموس ، بل لإتمامه ... أولئك الذين كانوا عبقريين وعظماء حقًا ، والذين قاموا بأعمال عظيمة للبشرية جمعاء ، لم يتصرفوا على هذا النحو. لم يعتبروا أنفسهم رجالًا خارقين ، يسمح لهم بكل شيء ، وبالتالي يمكنهم إعطاء الكثير "للبشر" (ن. بيردييف).

كان دوستويفسكي ، باعترافه ، قلقًا بشأن مصير "تسعة أعشار البشرية" ، المهانة أخلاقياً ، والمحرومين اجتماعياً في ظروف نظامه البرجوازي المعاصر. الجريمة والعقاب هي رواية تعيد إنتاج صور المعاناة الاجتماعية لفقراء الحضر. يتميز الفقر المدقع بأنه "لا مكان آخر يذهب إليه". صورة الفقر تتغير باستمرار في الرواية. هذا هو مصير كاترينا إيفانوفنا ، التي بقيت بعد وفاة زوجها مع ثلاثة أطفال صغار. هذا هو مصير مار ميلادوف نفسه. مأساة والد أجبرت على قبول سقوط ابنته. مصير سونيا التي ارتكبت "جريمة الجريمة" على نفسها من أجل حب أحبائها. عذاب الأطفال الذين نشأوا في زاوية قذرة ، بجانب أب مخمور وأم محتضرة ، منزعجة ، في جو من الخلافات المستمرة.

هل تدمير أقلية "غير ضرورية" مقبول من أجل سعادة الأغلبية؟ يجيب دوستويفسكي بكل المحتوى الأدبي للرواية: لا - ويدحض باستمرار نظرية راسكولينكوف: إذا انتحل شخص ما لنفسه الحق في تدمير أقلية غير ضرورية من أجل سعادة الأغلبية ، فإن "الحساب البسيط" لن العمل: بصرف النظر عن المرأة العجوز ، راسكولينكوف يقتل ليزافيتا أيضًا - وهي الأكثر إذلالًا وإهانة ، والتي من أجلها ، أثناء محاولته إقناع نفسه ، تم رفع الفأس.

إذا تولى راسكولينكوف وآخرون مثله مثل هذه المهمة النبيلة - المدافعون عن المهينين والمُهينين ، فلا بد أن يعتبروا أنفسهم أشخاصًا استثنائيين يُسمح لهم بكل شيء ، أي أنهم سينتهون حتماً بازدراء الأشخاص المهانين والمهانين للغاية. الدفاع.

إذا سمحت لنفسك "بالدم حسب ضميرك" ، فسوف تتحول حتماً إلى سفيدريجيلوف. Svidri-gailov - نفس راسكولينكوف ، ولكن بالفعل "تصحيح" أخيرًا من جميع التحيزات. يعترض سفيد ريجيلوف مسارات راسكولينكوف التي لا تؤدي فقط إلى التوبة ، بل حتى إلى اعتراف رسمي بحت. وليس من قبيل المصادفة أن يعترف راسكولينكوف بهذا الاعتراف فقط بعد انتحار سفيدريجيلوف.

الدور الأكثر أهمية في الرواية هو صورة سونيا مارميلادوفا. الحب النشط لجار المرء ، والقدرة على الاستجابة لآلام شخص آخر (خاصة التي تظهر بعمق في مشهد اعتراف راسكولينكوف بالقتل) تجعل صورة سونيا مثالية. من وجهة نظر هذا المثل الأعلى يتم النطق بالحكم في الرواية. بالنسبة لسونيا ، كل الناس لهم نفس الحق في الحياة. لا أحد يستطيع أن يحقق سعادته أو سعادة الآخرين بالجريمة. تجسد سونيا ، وفقًا لدوستويفسكي ، المبدأ الشعبي: الصبر والتواضع ، والحب الهائل للإنسان.

الحب وحده هو الذي ينقذ الشخص الساقط ويوحده مع الله. قوة الحب هي التي يمكن أن تساعد في إنقاذ حتى الخاطئ غير التائب مثل راسكولينكوف.

يكتسب دين الحب والتضحية بالنفس أهمية استثنائية وحاسمة في مسيحية دوستويفسكي. تلعب فكرة حرمة أي شخص دورًا رئيسيًا في فهم المعنى الأيديولوجي للرواية. في صورة رأس كولنيكوف ، ينفّذ دوستويفسكي إنكار القيمة الجوهرية للإنسان ويظهر أن أي شخص ، بما في ذلك المراة العجوز المثيرة للاشمئزاز ، هو شخص مقدس وحرمة ، وفي هذا الصدد الناس متساوون.

احتجاج راسكولينكوف مرتبط بالشفقة الشديدة على الفقراء والمعاناة والعجز.

10- موضوع الأسرة في رواية ليو تولستوي "الحرب والسلام".

تلقت فكرة الأسس الروحية للمحسوبية كشكل خارجي من أشكال الوحدة بين الناس تعبيراً خاصاً في خاتمة رواية "الحرب والسلام". في الأسرة ، كما كانت ، يتم إزالة التعارض بين الزوجين ، في التواصل بينهما ، تكمل قيود النفوس المحبة بعضها البعض. هذه هي عائلة ماريا بولكونسكايا ونيكولاي روستوف ، حيث يتم الجمع بين هذه المبادئ المتعارضة من روستوف وبولكونسكي في توليفة أعلى. رائع هو شعور نيكولاي بـ "الحب الفخور" للكونتيسة ماريا ، بناءً على المفاجأة "قبل روحها العاطفية ، قبل ذلك الذي يتعذر الوصول إليه تقريبًا ، العالم الأخلاقي السامي الذي تعيش فيه زوجته دائمًا". وحب ماريا الخاضع والعطاء "لهذا الرجل الذي لن يفهم أبدًا كل ما تفهمه ، وكأنها أحبه أكثر من ذلك ، مع مسحة من الحنان العاطفي ، هو مؤثر."

في خاتمة الحرب والسلام ، تتجمع عائلة جديدة تحت سقف منزل ليسوغورسك ، وتوحد في الماضي غير المتجانسة روستوف ، بولكونيان ، ومن خلال بيير بيزوخوف ، أيضًا مبادئ كاراتاييف. "كما هو الحال في عائلة حقيقية ، في منزل ليسوغورسك ، عاشت عدة عوالم مختلفة تمامًا معًا ، والتي امتلكت كل منها خصائصها الخاصة وتقدم التنازلات لبعضها البعض ، واندمجت في كل واحد متناغم. كل حدث حدث في المنزل كان متساويًا - بهيجًا أو حزينًا - مهمًا لكل هذه العوالم ؛ ولكن كان لكل عالم أسبابه الخاصة تمامًا ، المستقلة عن الآخرين ، للفرح أو الحزن على أي حال ".

هذه العائلة الجديدة لم تنشأ عن طريق الصدفة. لقد كان نتيجة الوحدة الوطنية للأشخاص الذين ولدوا من الحرب الوطنية. هذه هي الطريقة التي تؤكد بها الخاتمة العلاقة بين المسار العام للتاريخ والعلاقات الفردية الحميمة بين الناس. عام 1812 ، الذي أعطى روسيا مستوى جديدًا أعلى من التواصل البشري ، أزال العديد من الحواجز والقيود الطبقية ، وأدى إلى ظهور عوالم عائلية أكثر تعقيدًا وأوسع. القائمين على مؤسسات الأسرة هن من النساء - ناتاشا وماريا. هناك اتحاد روحي قوي بينهما.

روستوف. يتعاطف الكاتب بشكل خاص مع عائلة روستوف الأبوية ، التي يتجلى في سلوكها نبل عاليا من المشاعر ، واللطف (حتى الكرم النادر) ، والطبيعة ، والقرب من الناس ، والنقاء الأخلاقي والنزاهة. ساحات فناء روستوف - تيخون وبروكوفي وبراسكوفيا سافيشنا - مكرسة لأسيادهم ، ويشعرون وكأنهم عائلة واحدة معهم ، ويظهرون التفاهم ويظهرون الاهتمام بمصالح الرب.

بولكونسكي. يمثل الأمير العجوز زهرة النبلاء في عصر كاترين الثانية. يتميز بالوطنية الحقيقية ، واتساع الآفاق السياسية ، وفهم المصالح الحقيقية لروسيا ، والطاقة التي لا تقهر. أندريه وماريا شخصان تقدميان ومثقفان يبحثان عن طرق جديدة في الحياة العصرية.

لا تجلب عائلة كوراجين سوى المشاكل والمحن إلى "أعشاش" روستوف وبولكونسكي الهادئة.

تحت بورودين ، على بطارية Rayevsky ، حيث يسقط بيير ، يمكن للمرء أن يشعر بأنه "مشترك للجميع ، مثل إحياء الأسرة" "الجنود ... أخذوا بيير ذهنياً إلى عائلتهم ، واستولوا عليه وأعطوه لقبًا. "سيدنا" نادوه وكانوا يضحكون عليه فيما بينهم.

لذا فإن الشعور بالعائلة ، الذي يعتز به المقربون من سكان روستوف في حياة سلمية ، سيصبح ذا أهمية تاريخية خلال الحرب الوطنية عام 1812.

11- الموضوع الوطني في رواية "الحرب والسلام".

في المواقف المتطرفة ، في لحظات الصدمات الكبيرة والتغيرات العالمية ، سيظهر الشخص نفسه بالتأكيد ، ويظهر جوهره الداخلي ، وبعض صفات طبيعته. في رواية "الحرب والسلام" لتولستوي ، هناك شخص ينطق بكلمات صاخبة ، ومنخرطًا في أنشطة صاخبة أو غرور عديم الفائدة ، ويختبر شخص ما شعورًا بسيطًا وطبيعيًا "بالحاجة إلى التضحية والمعاناة في مواجهة المحن المشترك". السابقون يعتبرون أنفسهم وطنيين فقط ويصرخون بصوت عالٍ عن حب الوطن ، في حين أن الثاني - الوطنيون أساسًا - يضحون بحياتهم من أجل النصر المشترك.

في الحالة الأولى نتعامل مع الوطنية الزائفة ، البغيضة بزيفها وأنانيتها ونفاقها. هكذا يتصرف النبلاء العلمانيون في مأدبة عشاء على شرف باغراتيون. عند قراءة قصائد عن الحرب ، "وقف الجميع وشعروا أن العشاء أهم من الشعر". تسود أجواء وطنية زائفة في صالون آنا بافلوفنا شيرير وهيلين بيزوخوفا وفي صالونات سانت بطرسبرغ الأخرى: "... هادئة ، فاخرة ، معنية فقط بالأشباح وانعكاسات الحياة ، كانت حياة سانت بطرسبرغ مستمرة في الطريقة القديمة وبسبب مسار هذه الحياة ، كان لا بد من بذل جهود كبيرة لإدراك الخطر والوضع الصعب الذي وجد الشعب الروسي نفسه فيه. كانت هناك نفس المخارج ، والكرات ، ونفس المسرح الفرنسي ، ونفس اهتمامات الأفنية ، ونفس اهتمامات الخدمة والمكائد. كانت هذه الدائرة من الناس بعيدة عن فهم المشاكل الروسية بالكامل ، عن فهم المحنة الكبيرة واحتياجات الناس في هذه الحرب. استمر العالم في العيش وفقًا لمصالحه الخاصة ، وحتى في لحظة الكارثة الوطنية ، يسود الجشع ، والترويج ، والخدمة هنا.

يُظهر الكونت روستوفشين أيضًا الوطنية الزائفة ، وينشر "ملصقات" غبية حول موسكو ، يحث سكان المدينة على عدم مغادرة العاصمة ، وبعد ذلك ، هربًا من غضب الناس ، أرسل عمداً الابن البريء للتاجر Vereshchagin إلى الموت.

يتم تقديم بيرج في الرواية على أنه وطني زائف ، يبحث في لحظة من الارتباك العام عن فرصة للربح وينشغل بشراء خزانة ملابس ومرحاض "بسر إنجليزي". لم يخطر بباله حتى الآن أنه من العار التفكير في الخزائن. هذا هو دروبيتسكوي ، الذي يفكر ، مثل ضباط الأركان الآخرين ، في الجوائز والترقيات ، ويريد "ترتيب أفضل منصب لنفسه ، وخاصة منصب مساعد لشخص مهم ، والذي بدا له مغريًا بشكل خاص في الجيش". ربما ليس عن طريق الصدفة ، عشية معركة بورودينو ، لاحظ بيير هذه الإثارة الجشعة على وجوه الضباط ، فقام بمقارنتها عقليًا بـ "تعبير آخر عن الإثارة" ، "الذي لم يتحدث عن مسائل شخصية ، بل عامة ، الحياة والموت ".

عن أي أشخاص "آخرين" نتحدث؟ هذه هي وجوه الرجال الروس العاديين ، الذين يرتدون معاطف الجندي العظيمة ، الذين يعتبرون شعور الوطن الأم مقدسًا وغير قابل للتصرف. الوطنيون الحقيقيون في بطارية Tushin يقاتلون بدون غطاء. وتشين نفسه "لم يشعر بأي شعور خوف مزعج ، ولم يخطر بباله فكرة تعرضه للقتل أو الأذى بشكل مؤلم". إن الشعور الحي المتعطش للدماء في الوطن الأم يجبر الجنود على مقاومة العدو بقوة لا يمكن تصورها. التاجر فيرابونتوف ، الذي يتخلى عن ممتلكاته للنهب عندما يتم التخلي عن سمولينسك ، هو أيضًا ، بالطبع ، وطني. "أحضروا كل شيء يا رفاق ، لا تتركوا الأمر للفرنسيين!" يصرخ على الجنود الروس.

بيير بيزوخوف يعطي ماله ويبيع ممتلكاته لتجهيز الفوج. إن الشعور بالقلق على مصير بلاده ، والتورط في حزن مشترك يجعله ، الأرستقراطي الثري ، يدخل في خضم معركة بورودينو.

أولئك الذين غادروا موسكو ، ولم يرغبوا في الخضوع لنابليون ، كانوا أيضًا وطنيين حقيقيين. كانوا مقتنعين: "كان من المستحيل أن تكون تحت سيطرة الفرنسيين". لقد فعلوا "ببساطة وبحق" ذلك العمل العظيم الذي أنقذ روسيا ".

بيتيا روستوف حريصة على الذهاب إلى المقدمة ، لأن "الوطن في خطر". وأخته ناتاشا تفرغ عربات للجرحى ، رغم أنها ستبقى مهرًا بدون خير الأسرة.

لا يفكر الوطنيون الحقيقيون في رواية تولستوي في أنفسهم ، فهم يشعرون بالحاجة إلى مساهمتهم الخاصة بل وحتى التضحية ، لكنهم لا يتوقعون مكافأة على هذا ، لأنهم يحملون في أرواحهم شعورًا مقدسًا حقيقيًا بالوطن الأم.