أهم ميزات ثقافة القرون الوسطى. النظر في الوعي المسيحي كأساس عقلية في العصور الوسطى

إن فترة العصور الوسطى في أوروبا الغربية هي الرغبة في إعادة إنشاء النظام بعد انهيار الأقوياء لا وقت. عودة العالم من الفوضى في جميع مجالات الحياة، كل من المواد والأخلاقية. يتم تشكيل شخص جديد و Worldview جديد ويحدث تحت رعاية الكنيسة المسيحية. الدين المسيحي مع افتراضي رئيسي للحلاقة البدنية يثير إعجاب الحياة كلها من العصور الوسطى. لذلك، يتم تشكيل أوروبا في العصور الوسطى وتطويرها وموجودة على أساس المسيحي وتحت إشرافها الوثيق. كل شيء تابع لهما بمهمة واحدة - كولاء يمكن أن يخدم الله، وبالتالي حماية خطته الخطية.

الملامح الرئيسية لثقافة العصور الوسطى

في الأدب، الهندسة المعمارية، الرسم والموسيقى، كل شيء تخصم فكرة واحدة - تخدم الله. لكن الدين المسيحي جاء لاستبدال الوثنية، وكذلك الصور الجديدة والأراضي مع الأشخاص القديمين المعتادين الذين يتعايشون في طقوس الكنيسة. ثقافة العصور الوسطى بأكملها متأصلة في البادي. كان من المستحيل اختراع أو إحضار إحدىهم، أي تراجع من شرائع دينية تم إعلانه بالحركية. رفضت الكنيسة الإنسان في الحق في الفردية، لا ينبغي أن يكون شخصا، كما كان خلق الله. لذلك، بالنسبة للثقافة في العصور الوسطى، لا سيما في الفترة المبكرة، فإن عدم الكشف عن هويته غير متأصل.

الرجل هو مخلوق الله، ولا يمكن أن يكون المؤلف، فهو يؤدي فقط إرادة الخالق. وفقا لمثل هذا المفهوم، يميز ثقافة القرون الوسطى وجود الرموز والادعاء. يتجلى الرمزية في مزيج الروحية والمواد. هذا مرئي بوضوح في الأشكال المعمارية للمعابد والكنائس. يعبر المعابد والسنودية على نقل شكل الصليب، تذكر فخامة UPORA الداخلية ثروة الحياة الموعودة في الجنة. يحدث أيضا في الرسم. اللون الأزرق هو رمز نقاء والروحانية والحكمة الإلهية. صورة حمامة ترمز الله. كرمة العنب يرمز إلى استبدال التضحية بالمسيح. زنبق الزنبق يصبح مرادفا نقاء الأم. السفينة مع الماء يرمز المعمودية، واليد المرفوعة تصبح رمزا اليمين. تعمل النباتات الشفنة والاشمئزاز والاشمئزاز والاشمئزاز ومزدجة على أنها رمزية لصورة أو وصف للمخلوقات الجهنمية، من عمال المناجم من القوات المظلمة والشر الشيطانية الشيطانية.

مقدمة
1. أساسيات الموضوع والسمات المميزة لثقافة القرون الوسطى الغربية
2. الثقافة الأوروبية من العصور الوسطى المبكرة
3. الثقافة الأوروبية من الأعمار الناضجة والمتأخرة
4. ثقافة البيزنطيوم: مراحل واتجاهات التنمية
استنتاج
قائمة الأدب المستعمل

مقدمة

في نهاية الخامس ج. على أنقاض الإمبراطورية الرومانية الغربية، بدأ النوع الثقافي والتاريخي الجديد من المجتمع الأوروبي في الظهور. مصممة ذاتيا في القرن الرابع. مرت الإمبراطورية الرومانية الشرقية (بيزنطة) من خلال مسارها الثقافي والحضاري الخاص بها، وهو مقيد على فترة راكدة بطيئة غريبة والركود. ولكن على الرغم من الطرق المختلفة لتشكيل النظم الاجتماعية والسياسية، كانت هناك أوجه تشابه لا جدال فيها بناء على هيمنة العلاقات الإقطاعية والمسيحيات بين أوروبا الغربية في العصور الوسطى واليزنطيوم. هذا الأخير، ومع ذلك، انقسمت داخليا إلى الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الغربية (انقسام رسميا تم تنصيه في 1054).

ظهور اثنين من الطوائف المسيحية تعميق البذر الاقتصادي والسياسي والروحية بين بيزنطيوم والغرب. في أوروبا الجديدة، كانت عملية تكوين دول الأعمار الوسطى أسرع، تم تشكيل مجموعة متنوعة من النظرة العالمية، والثقافات الفرعية المنفصلة والمراكز الثقافية، والمدارس الفنية، والاتجاهات، تم تشكيل الأساليب. وكان الصراع بين الرغبة في الوحدة المسيحية والاستقلال الوطني سمة مميزة للثقافة الغربية من العصور الوسطى. كان بيزنطيوم كما كان من هذا الصراع.

في تاريخ التنمية الثقافية لأوروبا الغربية من العصور الوسطى، من المعتاد تخصيص فترات من العصور الوسطى المبكرة (قرون V-X)، العصور الوسطى الناضجة (قرون XI-XIII) والأعمار المتوسطة المتأخرة (القرون الرابع عشر -15). في إيطاليا وهولندا، تتوافق العصور الوسطى النهائية مع المرحلة النهائية من براتينشان والتجديد المبكر، والتي ترجع إلى عدم اختلاف تنمية الاقتصاد وغيرها من مؤسسات الحضارة في مختلف بلدان أوروبا.

1. القواعد العقلية وخصائص ثقافة القرون الوسطى الأوروبية الغربية

كان الأساس الروحي للأعمار الوسطى، التي انعكس في جميع مجالات الحياة، المسيحية. أدت إلى السمات الرئيسية لثقافة القرون الوسطى - TheCentrism. تم تحديد نظام القيم الرسمية في هذا العصر بالإيمان في إله الوتر. العالم الإلهي هو قمة المساحة التسلسل الهرمي الاجتماعي. الطبيعة والمجتمع، تم النظر إلى الشخص ككل، لأنهم كانوا يعتبرون إبداعات الله. كان معنى حياة شخص من العصور الوسطى هو اكتشاف علامات خالق كل شيء في روحه والمناطق المحيطة بها.

ميزة مهمة أخرى في العالم في العصور الوسطى هي الروحانية. يبدو أن العالم الطبيعي فقط لتفكير السماء ومليء بأرواح غامضة وطاقات صوفية. هذا يهدف إلى بحث مستمر على اتصال الاتصالات مع الله.

في ثقافة القرون الوسطى، لا يوجد مكان لانضمام الروح والجسم القديم. في العقارات الرسمية، المواد، معارضة جسدية الروحية وتم تفسيرها كشيء منخفض. أثرت هذه المظهر على تكوين فكرة جديدة للشخص. من ناحية، اختتمت صورة وشبه الله، من ناحية أخرى، تصرف كشركة من البداية الجسدية. الرجل يخضع للإغراءات الشيطانية، ويختبرونه سوف. تمر الحياة بين النعمة الرائعة في الوعاء والوفيات السوداء السوداء. فقط التحسن المستمر للمبدأ الروحي ووزارة الله الذبيحة يمكن أن يساعد الشخص على تجنب العذاب الجهندي.

الحساسية المشددة المتشددة في التمجيد، أدت إلى سمة مهمة من عقلية القرون الوسطى. الروحانية لا ترتبط بالأنشطة العقلانية، ولكن مع حياة عاطفية متوترة، ورؤى النشوة والعجائب، ظاهرة وهمية للعالم الآخر.

تتمثل ميزة أخرى مهمة في عالم العصور الوسطى في عالم العصور الوسطى هي رمزية تغلب على التثبيت العتيق للتفكير في نموذج المواد الحسية. سعى الرجل إلى أن يكون على الجانب الآخر من الأخير - إلى الوجود الإلهي النقي. في الوقت نفسه، من المحتمل أن يتم تقديم أي شيء مع الضرورة، أولا وقبل كل شيء، علامة، رمزا لم يختلط المعنى المستوردة والشيء الدنوي، لكنه افترض أن أصله الإلهي المشترك.

لذلك، فإن الشخصيات لها القدرة على تعكس الواقع الإلهي، ولكن بدرجات متفاوتة. الميزة التالية من العصور الوسطى تلا ذلك من هذه الفكرة - التسلسل الهرمي. العالم الطبيعي والواقع العام هنا كان التسلسل الهرمي العميق. ارتبط مكان الظاهرة أو الموضوع في التسلسل الهرمي العالمي بدرجة قربهم من الله.

كانت ميزات WorldView في العصور الوسطى هي الثقافة الفنية، والمكان الرئيسي الذي احتل سمات العبادة المسيحية. الغرض من الإبداع الفني في ذلك الوقت لم يكن متعة جمالية على هذا النحو، ولكن نناشد الله. ومع ذلك، فإن توماس أكفينسكي وبعض الفلاسفة الدينيين الآخرين يمثلون الله ومصدر للوئام العالمي والجمال المثالي. تتجلى سمة جزءا لا يتجزأ من الفن في العصور الوسطى، خاصة في العصور الوسطى الناضجة والمتأخرة، تلاشي. وعكس عظمة الله، في مواجهة الرجل الذي يشبه الرجل الرملية. فن القرون الوسطى سمة من سمات نفس الرمزية. اعتبر العمل الديني والفني ككل وأي من عنصرها علامات على الواقع الخارق.

كانت الهندسة المعمارية في العصور الوسطى نوعا من توليف الفنون المتحدون حول المركز الروحي - الكاتدرائية التي تجسد القدس السماوية ومملكة السيد المسيح والكون.

استخدام الرموز في الأعمال الفنية - "آثار" للمصايد الإلهية المستمرة - تسبب في البادي والجريدة للفن في العصور الوسطى. كان على الفنانين التركيز على المحتوى الروحي للصور، واللجوء إلى الاتفاقية والتسللال، وتصدي الادعاءات والجمعيات. وبالتالي، تم فك تشفير معاني الرموز المقدسة وعرضها في شكل صيغ أخلاقية مصممة بصريا.

ميزة مهمة من الفن في العصور الوسطى هي المضاربة، التي تركز من بداية حسي للغاية. إن إهمال الجثث، عدم الاهتمام بالتفاصيل الحسية المحددة على الأيقونة لم يصرف الانتباه عن الفهم الروحي لله. الشيء نفسه في الموسيقى السامية روحيا، التي رفضت الحياة اليومية.

2. الثقافة الأوروبية من العصور الوسطى المبكرة

في فترة العصور الوسطى المبكرة، تعلمت الثقافة والحضارة الغربية الأوروبية مرحلة الأزمة والرفع. لقد حان وقت المعقد، الخجول الأول والقليدي، ثم أكثر وأكثر ثقة، بحث مستقل عن نظام كلي للقيم، المعايير، والمثل العليا التي ارتكبت في مفترق طرق التقاليد المسيحية والبربرية والعتيقة.

بدأت عصر جديد في ظروف أزمة إجمالية عميقة، مكسورة بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية. اكتسبت مجتمع القرون الوسطى طريقه في حالة الفوضى الاقتصادية والسياسية، من بين حطام ثقافة العالم القديم المدمر. انخفض عدد المدن التي حددت مؤخرا الأصالة النوعية للثقافة القديمة. نجوا ونمت ببطء بشكل أساسي على طول شواطئ الأنهار الكبيرة في المدينة ومدينة مساكن الملوك. في اقتصاد هذا الوقت، سيطر الاقتصاد الطبيعي والاقتصاد الزراعي، أن نمو ملكية الأراضي الكبيرة بدأت. تم إجراء الاتصالات التجارية للمواقع الفردية بشكل رئيسي على الأنهار ونادرا ما أصبح مستقرا. تبادل السكان البضائع الأكثر ضرورة أو الأشياء الفاخرة (الملح والنبيذ والزيت والأقمشة باهظة الثمن والتوابل). كان الحساب باستخدام المال صعبا بسبب عجزه في الدورة الدموية. تم تقليل العملات الذهبية بشكل أساسي للحفاظ على قوة Süsternes.

الحفاظ على القرون الوسطى في وقت مبكر بعض الأشكال الثقافية التي أنشأتها العصور القديمة (في المقام الأول روما). في ظهور الحقبة، كانت التكوين في المقام الأول وسيلة لضمان الممارسة الليتورجية والإدارة الحكومية. بعض التخصصات، على وجه الخصوص بلا خطاب، غير معناها تماما. في العصور الوسطى المبكرة، أصبح الأخير المنطقة مكتوبة بالأحرى من الكلمات الفموية، وممارسة الإعداد الماهر وثائق الأعمال، وليس فن البلاغة. تشكل الرياضيات بشكل جيد مهارات الحساب وحل المشكلات وكان أقل ارتباطا بمعرفة جوهر العالم، كما هو الحال في اليونان القديمة.

ناشئ في العصور الوسطى الناشئة، ومع ذلك، ناشد المؤلفين العتيقة. اضطرت المسيحية إلى الدفاع عن المثل العليا، في إشارة إلى الثقافة مع نظام متطور عميق من التقاليد الفكرية - مع علميها، وهو عن علم، منطق، مع فن الجدل المتقدمة. في وقت لاحق، كانت العلاقات الوطنية، التي، نحو التوليف المتنااصل للفكرة المسيحية للوحي والتقاليد الفلسفية للعقلية القديمة، من قبل الدراسية (قرون XI-XIV)، والمشكلة الرئيسية التي ارتبطت بها مسيحي بحت الخدعة.

في الفن الديني في العصور الوسطى المبكرة، تم الانكماش عناصر النمط الفني في فارفاروف - الزخارف الفولكلور، الزينة، الصور الرائعة، إلخ.

تميز الديناميكية المسطرة من قبل "نمط الحيوان"، حيث تم دمج الصور المنتصلة للحيوانات مع الحلي الأزهار الحلزونية. انتشرت صورة الناس في نهاية القرن السابع. (تخفيف من هورناهاوزن). من بين المباني المعمارية المحفوظة في ذلك الوقت، قبر ثيوودو في رافن (أكملت في العشرينات من القرن العشرين. السادس قرن) - عينة من التقليد البدائي للهندسة المعمارية الرومانية - وقصر كابيلا في آخن (788-805).

3. الثقافة الأوروبية من الأعمار الناضجة والمتأخرة

بالنسبة لأوروبا، أصبح القرن الحادي عشر وقت مرجعي لرفع ثقافي جديد. إن تعزيز الحدود الخارجية للعالم الغربي والانخفاض في قسوة النزاعات الداخلية جعل الحياة أكثر أمانا، مما سمح بالتحول إلى تحسين التقنيات الزراعية، وتعزيز التجارة، وتطوير الحرف اليدوية. اتخذت وتيرة التسارع نمو المدن، يرافقه الممتلكات والتمايز الاجتماعي للمجتمع. في قرون XI-XIII. تم فرض السمات الرئيسية لثقافة القرون الوسطى أخيرا وتم نشطاء أول براعم لمستقبل النوع الثقافي الأوروبي الجديد.

كانت إحدى السمات المميزة لثقافة هذه الفترة تناقض بين التجزئة، والاختلاف في المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والروحية للحياة، من ناحية، وتوحد Pathos للصور المثالية للجهاز الاجتماعي، المعروضة من قبل المفكرين الدينيين، من ناحية أخرى. في المجال الاجتماعي، أصبحت مثالية لجمعية مسيحية واحدة جنبا إلى جنب مع عمل الفئات الاجتماعية المستقلة والفصول.

في تشكيل مدينة من العصور الوسطى، لعب دور حاسم من خلال صعود الزراعة، ونمو المتاجر والشركات الحرفية، وتشكيل فئة تجارية. في مدن العصور الوسطى، تم بناء طرق تداول كبيرة، وكانت السهول الخصبة المحيطة بها فائض من المنتجات الزراعية. وكان من أجل المدن الاقتصادية من المدن الحرف اليدوية، ثم تصنيع المصنع. بفضل المدن، طور نظام نقدية. في فترة الأعمار الناضجة والمتأخرة في الولايات في الولايات التي تشكلت، ساد نوع التجارة، الموجهة نحو السوق المحلية والمصادر المحلية للبضائع. لكن التجارة الخارجية والعلاقات الاقتصادية ولدت.

وهكذا، في مطلع القرن الثالث عشر. لا توجد أديرة وقلاع فارس، والمدن تحدد التنمية الاقتصادية والثقافية لأوروبا. في قرون XIV-XV. تكثف الاتجاهات الديمقراطية فيه.

تعليم. لا يمكن أن يؤثر موقف جديد على العالم، وهو مطوي تدريجيا في البيئة الحضرية، على الثقافة الفكرية، التي ظهرت فيها المزيد والمزيد من العناصر العلمانية. تم إنشاء أشكال التعليم الجديدة في المدن: المدارس العلمانية الأولية المدفوعة. ظهرت الجامعة الأولى في أوروبا في القرن الثاني عشر. في باريس على أساس مدارس الدير في القديس جنيفيف والسانت فيكتور

يمكن للمدرسة في المدينة فتح ورشة العمل، النقابة، وحتى مجرد شخص خاص. تم إيلاء الاهتمام الرئيسي هنا لا لتشجير الكنيسة، ولكن القواعد، الرياضيات، الخطابة، العلوم الطبيعية، اليمين. ومن المهم أن يتم إجراء التدريب في المدارس بلغته الأم.

أعطى الجامعات الناشئة في قرون XII-XIV زخما أكبر لانتشار التعليم، حيث حرمت الكنيسة الاحتكارية في هذا المجال. كانت أنشطة الجامعات ثلاثة تحقيقات ثقافية مهمة. أولا، ولدت علماء فئة محترفة تلقوا الحق في تعليم حقيقة الوحي. نتيجة لذلك، إلى جانب الكنيسة والسلطة العلمانية، ظهرت قوة المثقفين، وكان تأثير الثقافة الروحية والحياة الاجتماعية بشكل متزايد. ثانيا، جادلت الأخوة الجامعية بأشكال الثقافة العلمانية والمعنى الجديد لمفهوم "النبلاء"، الذي يتألف في الأرستقراطية للعقل والسلوك. ثالثا، في إطار الجامعات في العصور الوسطى، جنبا إلى جنب مع تكوين التثبيت على فهم عقلاني للحكمة اللاهوتية، ظهرت المعرفة العلمية.

المؤلفات. أدت أدب الأعمار الوسطى الناضجة والمتأخرة إلى عكس أعمال الأقسام الاجتماعية المختلفة للمجتمع والقوميات وبالتالي كانت متنوعة للغاية.

كان أعظم التوزيع لا يزال الكنيسة الدينية والتعيين (حياة القديسين، الأمثال، الخطب) والتحرير (أمثلة - أمثلة مفيدة، قصص مسلية) الأدب. احتل مكان خاص في أدب الكنيسة النوع من الرؤى - قصص حول التواصل البشري، بما في ذلك العاديان البسيط، مع القوى الأخرى الألياف.

لا يزال في القرن العاشر. في فرنسا، التقليد الشعري للمطربين - المطربين الطائش، معارف، سواء مع تقاليد الأدب اللاتيني ملحمة البطولية. في قرون XI-XIII. هناك ازدهار شعر غنائي الفراش، والذي يردد القوة الأخلاقية العظيمة من الحب والاستغلال العسكري. لعبت أعظم دور في تشكيلها من قبل جنوب فرانسيسيا مهام المهام، في آيات التي بدأت تقاليد الشعر الشعبية والشعر العتيق. كانت روايات فارس شعبية كبيرة - أعمال شعرية كبيرة باللغات الوطنية، والملهمة في معظم الأحيان عن طريق القولون الأبطوليين الشعبية.

العمارة والفن المرئي. في فترة الأعمار الوسطى الناضجة، ظهرت اثنين من الأساليب الرائدة، مما يعكس التغييرات في اتجاهات قيمة الشخص في العصور الوسطى - رومانية و القوطية. كان النوع المهيمن من الفن خلال هذه الفترة علم الهندسة المعمارية.

في ثقافة القرون الوسطى لقرون XI-XII. طور النمط الروماني. ورثت شكل الهندسة المعمارية الرومانية والرومانية القديمة. بالنسبة للبلاستيك الروماني، تتميز التعميم الضخم النماذج، الانحراف عن النسب الحقيقية، التعبير عن المشكلات والإيماءات من الشخصيات المقدسة.

تمثل مرافق العبادة الرومانية أسلوبا مهما في الهندسة المعمارية في الهندسة المعمارية. تم تشكيل التقنيات الرئيسية للصور النحوية والخلوية والمعايير والقواعد لبناء الصور الفنية، التي وضعتها جماليات الكنيسة. تم تطوير فن Slekhny Romanesque في قلاع الإقطاع، والذي كان يجيب في وقت واحد على متطلبات الدفاع والإسكان والمكاتب التمثيلية، سواء في التخطيط والإشارة إلى المنطقة (حصن كاركاسون في بروفانس، قرون XII-XIII).

في مجمعات الدير، الدور الرائد ينتمي إلى المعبد. كانت النحت في بسيطة في تصميم معابد رومانية تصميمها داخل وخارجها - على الواجهة في إطار البوابة.

كان الفن الروماني تابعا للهندسة المعمارية. كانت الصور الخلابة التي تم إنشاؤها بشكل رئيسي في تقنية اللوحات اللوحية اللوحية اللوحية الترفيهية مؤلفات معبرة بالألوان وألوان رسمت أيقونة تعلق على إجطية رائعة. في بعض الأحيان، استكملت مواضيع عبادة في اللوحة من قبل الزخارف الفولكلور (اللوحات اللوحات اللوحات اللوحات اللوحات اللوحية

من النصف الثاني من القرن الثاني عشر. في فن القرون الوسطى، بدأت أوروبا تشكيل أسلوب القوطي. ظهر مصطلح "القوطية" في عصر النهضة ويأتي من اسم القبيلة "القوطية"، وهو Isochki من المساكن مما يشبه الصخور الحادة للكاتدرالات القوطية. تحولت الفترة القضائية إلى أن تكون أكثر تعقيدا، وأصبح النمط نفسه رائعا وزخرفيا بالمقارنة مع رومانيسك. تم تحديده بشكل رئيسي ثقافة المدن، والتشييد الذي فقده أهمية دفاعية. البناء الثاني (قاعة المدينة، الأسواق المغطاة، المستشفيات، المباني السكنية) تحت تأثير موظفي العالم الجديد، تم تشكيل السمات الرئيسية للفن القوطي. اقترب من الرجل عن كثب. في صور المسيح، يتم التأكيد على ميزات بشرية، يتم استبدال مظهر "القاضي الرهيب" ب "قرون المعاناة". كان الرجل القوطي في علاقات متوترة عاطفية مع كرة وهمية. في ثقافة ذلك الوقت، استيقظت الاهتمام بجمال العالم الحقيقي، والمشاعر الأرضية والخبرات.

كان الابتكار البناء الرئيسي للهندسة المعمارية القوطية عبارة عن قوس سكتة دماغية (اثنين من الأشجار المقوسة المعالجة بزاوية قوس حادة) وقوس سلسلة على الأضلاع (الضلوع الحجرية المثبتة مع مراجعة). زادوا ارتفاع البناء الكبير والسماح للتداخل المساحات لأي خطة.

في دول مختلفة، كان على الطراز القوطي ميزاته المشرقة المتعلقة بظهور مدارس فنية وطنية. أكبر منهم الفرنسية والألمانية والإنجليزية.

كان تطوير البلاستيك في عصر القوطية مرتبطا ارتباطا وثيقا بالهندسة المعمارية. عززت المنحت التصور العاطفي للهندسة المعمارية، في التجسيد البصري ليس فقط المشاعر والمعتقدات الدينية، ولكن أيضا رجل مشترك.

الدور المهيمن هنا ينتمي إلى البلاستيك المستدير والإغاثة. النحت القوطي هو جزء لا يتجزأ من الكاتدرائية. تم تضمينه في التركيب المعماري وتخفيف مظهرها.

اقترح القوطي مبادئ جديدة جديدة لتوليف الآداب، والتي سمحت بتعكس التصور الحاد عاطفيا بشكل كامل من قبل شخص الاتصالات في العالمين السماوي والحقيقي، والاستئناف إلى الأرض. لقد أنشأت الشروط اللازمة لظهور ثقافة إحياء إنسانية.

4. ثقافة البيزنطيوم: مراحل واتجاهات التنمية

وكان المركز الرئيسي للقرن في العصور الوسطى والحضارة البيزنطيوم، الذي نشأ في 395 في أراضي المقاطعات الشرقية للإمبراطورية الرومانية. أصبحت عاصمة الإمبراطورية الرومانية الشرقية المنفصلة، \u200b\u200bمن الغربية، القسطنطينية (الآن إسطنبول)، تأسست في 330 من قبل الإمبراطور كونستانتين. كانت الدولة حتى عام 1453، عندما تم القبض على القسطنطينية من قبل الأتراك. بيزنطيوم في مرحلة أن تصبح أفضل من الأراضي الغربية لأوروبا، احتفظت بتعديل تقاليد الثقافة القديمة بشكل كبير. تضررت قليلا من غزوات البربريين، أخذت من روما شكل دولة مركزية مع الإمبراطور والكنيسة برئاسة. إن تطور ثقافة البيزنطة أكثر بكثير مما كانت عليه في دول أوروبا الغربية، وسيطر عليها الدولة. بالنسبة إلى بيزنطيوم، تباطأ مسار التحولات الثقافية والتصميم المتأخر للعلاقات الإقطاعية مميزة. حتى في القرن السابع. بقي أسس القيمة المعدلة للثقافة اللاتينية والحضارة هنا. يلاحظ مجلس جستنيان (527-565) في التاريخ كحاول كبير لإعادة العظمة السابقة لروما، الذي اعتبر خليفته نفسه نفسه إمباير رومتييف - بيزانتيا.

في قرون IV-VII. تتجلى بالفعل أصالة دين بيزنطيوم مع مواقفها الفلسفية المعبرة بشكل واضح تجاه شرائع مسيحية. للحضارة البيزنطية، والاندماج العضوي للقوة العلمانية والدينية في مواجهة الإمبراطور، يرمز إلى مبدأ إداري واحد. ظهرت مواجهة السلطة العلمانية (الإمبراطورية) للوقت الروحي (البابوي) في أوروبا الغربية في صراعات مفتوحة. تم تنظيم تنظيم الكنيسة البيزنطي بالكامل من قبل الدولة وكانت مرؤوسا تماما للإمبراطور.

كان أدبيات البيزنطيوم في وقت مبكر شخصية مزدوجة، وتجمع بيزاري في التفكير المسيحي للمسيحي مع رث مضمون الجنسية واختيار معقول. بين أدب الكنيسة، كان النوع من الحياة شعبية خاصة.

ارتبط الارتفاع القوي في فن البيزنطيوم المبكر مع مجلس جستينيان. في المدن الكبيرة، أولا وقبل كل شيء في القسطنطينية، أجريت البناء المكثف. أقيمت arvals بواسطة الأقواس النصرية والقصور والقنوات والحرارة والأفراس النهرية تم بناء خزانات تخزين المياه. ومع ذلك، فإن الدور الرئيسي في الهندسة المعمارية ينتمي إلى مباني عبادة - المعابد والمجمعات الرهبانية. في بنية قرون V-VII. تم استخدام نوعين من المعابد: Basilical و Docoury. كنيسة القديس صوفيا في القسطنطينية (532-537) - تجمع لؤلؤة الهندسة المعمارية البيزنطية - بنجاح من الأشكال المعمارية.

الفنون الجميلة والهندسة المعمارية V-VII قرون. الكنيسة مجتمعة والأنواع العلمانية. تم التركيز على الإبداعات الضخمة. في الوقت نفسه، تعمل العديد من مدارس الفنون المحلية، تشكيل نظام صور تصويرية على أساس تعاليم الكتاب المقدس، في الكنيسة السياحية الأخرى. كانت المهمة الرئيسية هي تصوير ظاهرة واحدة، وليس عالما حسيا، ولكن فكرته، في نفس الوقت أقرب ما يمكن إلى النموذج الإلهي النموذجي.

VIII القرن - النصف الأول من القرن التاسع. أصبح وقت الاختبارات للثقافة والحضارة البيزنطية، والتي نقح موقفها من التراث القديم. تم تخفيض الشركات الحرة والتجارية المجانية، وقد ألغى الجيش المستأجر، انخفض عدد المدن بحدة. فقدت أهمية الكتب العتيقة الأهمية، وعدد قليل من المثقفين الذين لا يزالون يدعمون تقاليد التعليم القديم. إن نطاق التعليم قلق من الانخفاض (حتى المدرسة البطريركية أغلقت في كنيسة آيا صوفيا)، فقد انخفض محو الأمية للسكان بحدة. في الوقت نفسه، سعى دور البطاركة، الكنيسة المسيحية إلى سداد آخر بؤر الأثنية.

الأدب من هذه الفترة كان أساسا الكنيسة. بقي هذا النوع الشعاعي الشعبية، بما في ذلك جنبا إلى جنب مع الروايات الدينية في الواقع المعلومات العلمية والجغرافية والتاريخية الطبيعية المتناثرة. في التراتيل الاعتذار، كان كانون سيطر باتصاله الرسمي والقليل.

النصف الثاني من القرن الثالث عشر من IX. - فترة إثارة السلطة الإمبراطورية وتعزيز مواقف الأرستقراطية الأراضي.

اقتصاد. بحلول منتصف القرن العاشر. في بيزنطيوم، تم تطوير العلاقات الإقطاعية أخيرا. على النقيض من الغرب، كانوا يستندون في المقام الأول إلى الطبقة السلسلة من قبل الدولة. في الوقت نفسه، تم امتصاص حيازة أراضي مجتمعية صغيرة من قبل عقارات إقطاعية كبيرة، والتي تنافس مع نظام مركزي لدولة الدولة. في بيزنطيوم قرون XI-XII، على الرغم من نمو الحرف اليدوية والتجارة، لم تظهر مدينتي النوع الغربي مع الحكومة ذاتية جديدة وحرفا حرة. تم التحكم في إنتاج ورشة العمل في المدن الكبيرة بشكل صارم من قبل الدولة.

مجتمعة Willview في ذلك الوقت بالمثل المثالية للوطن الوطنية والسطية العاطفية وفي نفس الوقت التدين المنطقي الفلسفي. استئناف الاهتمام بالتراث القديم، إعادة كتابة أعمال المؤلفين القدامى مرة أخرى. تم إحياء تشكيل علماني، على التوالي، عينة أثرية. في ix century افتتحت المدرسة العليا في القسطنطينية، الذي قاده أكبر عالمة في وقت الرياضيات.

المؤلفات. في النصف الثاني من قرون التاسع الثالث عشر. لقد حصلوا على انتشار أنواع مختلفة من الاستعراضات المنهجية.

العمارة والفن المرئي. في الفترة المميزة، كان هناك المزيد من إثراء أسلوب العمارة. الدور الرائد ينتمي تقليديا إلى الهندسة المعمارية الدينية مع مجمعات دير كبيرة ومعابد مهيب.

من النصف الثاني من القرن التاسع. لمست تغييرات كبيرة اللوحة الكنيسة: فكرت بشكل متزايد، لكنها ادعى الصحوة الخبرات الروحية العالمية التي عبرت عنها صور رمزية. الفتاة من البناء المركب، ضبط حلول اللون، تباين المعمارية تتميز بطلاء القرون التاسع عشر. في ذلك الوقت تم تشكيل نظام الصور الكنسية في المعابد.

بعد الحملات المدمرة للصليبيين الذين دمروا القسطنطينية، في القرن الثالث عشر. بدأت المرحلة الأخيرة من تطور ثقافة بيزنطيوم. يرتبط مع حكم سلالة أطباء الحشرات (1267-1453). يتميز فن هذه المرة بالتعبير وتكييف تصطيد الصور (كنيسة الفسيفساء Cachrie Giami في Constantinople).

في عام 1453، غزت بيزنطيوم تركيا، ولكن أنواع عبادة العبادة التي أنشأها الماجستير، لوحات اللوحات اللدائية وأنظمة الفسيفساء، والأدب، وتم توزيع الأدبيات في فن أوروبا الغربية والجنوب والغربيات، القديمة روسيا وبيلاروسيا وتجربتها.

استنتاج

لذا، فإن العصور الوسطى في أوروبا الغربية هو وقت الحياة الروحية الشديدة والبحث الصعب في هياكل Worldview التي يمكن أن توليف الخبرة التاريخية ومعرفة آلاف السنين السابقة.

في هذا العصر، كان الناس قادرين على الوصول إلى طريق جديد للتنمية الثقافية، بخلاف يعرف سابقا. محاولة التوفيق بين الإيمان والعقل، وبناء صورة للعالم على أساس المعرفة المتاحة له وبمساعدة العقيدة المسيحية، أنشأت ثقافة العصور الوسطى أساليب فنية جديدة، أسلوب حياة حضري جديد، اقتصاد جديد، أعد وعي الناس لتطبيق الأجهزة والمعدات الميكانيكية.

على عكس رأي تفكير الإحياء الإيطالي، تركت الولايات الوسطى أهم إنجازات الثقافة الروحية، بما في ذلك مؤسسات المعرفة العلمية والتعليم. من بينها يجب أن يسمى، أولا وقبل كل شيء، الجامعة كمبدأ. كان هناك، بالإضافة إلى ذلك، نموذج جديد للتفكير، الهيكل التأديبي للمعرفة دون أي علم حديث سيكون مستحيلا، سيكون لدى الناس الفرصة للتفكير ومعرفة العالم بكفاءة أكثر من ذي قبل. وحتى وصفات رائعة من الكيمياء لعبت دورهم في هذه العملية لتحسين الوسائل الروحية للتفكير، المستوى العام للثقافة.

ماذا حدث في القرن XX تؤكد إعادة تقييم قيمة الثقافة في العصور الوسطى دورها الخاص في خلق مظهر السلوك الأخلاقي المسيحي. واليوم، يلاحظ الخبراء بحق في هذه الثقافة أصول العديد من المنشآت الإيديولوجية والفكرية سمة من رسائل الاتحاد، المتطلبات المسبقة لتحديث طرق المعرفة والتحول الجمالي للعالم. طورت ثقافة العصور الوسطى الأوروبية وتأمين العديد من القيم والمعاني وأشكال الحياة والإبداع، والتي وجدت تناسخها في القرون اللاحقة.

قائمة الأدب المستعمل

1. الثقافة. البرنامج التعليمي / التحرير بواسطة A.A. رادوجين. - م، 2001.
2. kononenko b.i. أساسيات الدراسات الثقافية: مسار المحاضرات. - م، 2002.
3. بتروفا م. نظرية الثقافة: قدرة المحاضرة. - SPB.، 2000.
4. Samochanov V.I. الدراسات الثقافية: دورة قصيرة من المحاضرات. - م، 2002.
5. erengross b.a. الثقافة. الكتب المدرسية للجامعات / B.A. erengross، R.G. apresan، e. botvinnik. - م: Onyx، 2007.

تغطي الثقافة الأوروبية في العصور الوسطى الفترة من لحظة انخفاض الإمبراطورية الرومانية حتى التكوين الفعلي لثقافة عصر الرينيسانس. ينقسم إلى 3 فترات: 1. 5-10 في العصور الوسطى المبكرة؛ 2. 11-13 قرن - كلاسيكي؛ 3. 14-16 - في وقت لاحق.

جوهر K-F - المسيحية، تحسين الذات الإنسان. مسقط رأس المسيحية فلسطين. نشأت في 1 في م. هذا دين معلم - يسوع المسيح. رمز - الصليب. الصراع بين القوى المشرقة والظلام يكون باستمرار، في الوسط - رجل. تم إنشاؤه من قبل الرب لإظهار صورة مخلوقه، ويعيش معه في وحدة، لامتلاك العالم، والوفاء بدور الكهنة العالية.

يرتبط ظهور مصطلح "العصور الوسطى" بأنشطة الأنسان الإيطاليين في قرون XV-XVI، والتي سعت مصطلح هذا المصطلح لفصل ثقافة عصرهم - وثقافة النهضة - من ثقافة السابق حقبة. جلبت عصر العصور الوسطى معهم علاقات اقتصادية جديدة، وهو نوع جديد من النظام السياسي، وكذلك التغييرات العالمية في العالم للناس.

كل ثقافة العصور الوسطى المبكرة كان لها لون ديني. وكان الهيكل الاجتماعي ثلاث مجموعات رئيسية: الفلاحين ورجال الدين والمحاربون.

وكان الفلاحون شركات النقل والتعبيرات عن الثقافة الشعبية، والتي كانت تستند إلى المفصل المتناقض لمواجهة نظر المسيحية والمسيحية المسيحية والمسيحية. احتكرت المعلومات العلمانية الحق في القضية العسكرية. مفهوم المحارب والشخص النبيل دمج في كلمة "فارس". تحولت الفارس إلى كاستا مغلق. ولكن مع ظهور الطبقة الاجتماعية الرابعة - كان المواطنون - الفارس والثقافة الفارسية انخفاضا. كان مفهوم السلوك الرئيسي للسلوك النبلاء. القيمة الاستثنائية لثقافة القرون الوسطى ككل جلبت أنشطة الأديرة.

يتضمن تطوير الفن في العصور الوسطى المراحل الثلاث التالية:

فن دوروان (V-XVV)،

الفن الروماني (قرون XI-XII)،

الفن القوطي (القرون XII-XV).

تم إعطاء تقاليد العتيقة نبضات لتنمية فن القرون الوسطى، ولكن بشكل عام تم تشكيل ثقافة القرون الوسطى بأكملها في الجدل مع تقليد قديم.

قرون مظلمة 5-10 فولت - تدمير K- ري العتيقة، الكتابة المفقودة، والكنيسة ضغطت على الحياة. إذا كان الرجل في العصور القديمة بطل، وهو خالق، الآن - الدنيا. معنى الحياة هي خدمة الله. العلوم - ترتبط Scholasticism بالكنيسة، وهذا هو دليل وجود الله. سيطرت الكنيسة على عقول الناس، ونافلت مع المعارضة. مكان خاص في المدينة Lit-Fish - مشاهد منزلية ساخرة. ملحمة بطولية "أغنية عن رولاند"، "Beowulf"، "ساغا حول إريك أحمر الشعر"، الرومانية "تريستان و Isolda". الشعر: بيرتراند deporn و أرنو دانيال. ولد مشجع تلفزيون، جهات الفاعلة الضالة. دور المسارح: الدراما، الكوميديا، الأخلاق. الأنماط الهندسة المعمارية الرئيسية: A. Romanesque - Synilization، Formalism، نوافذ ضيقة، مثال - كاتدرائية Notirdamm في Poitiers، B. Gothic - النوافذ الخامسة عالية، نوافذ زجاجية ملطخة، أعمدة عالية، جدران رقيقة، تم ترتيب المباني في السماء، مثال هو وستمنمان abbacy في لندن. Graming Gothic (في فرنسا) هو أفضل نحت الحجر. لبنة القوطية - سمة البذر. أوروبا.

الخصائص العامة لثقافة البيزنطيوم.

بيزنطة هي الإمبراطورية الرومانية الشرقية. في البداية، كان المركز الرئيسي مستعمرة البيزنطية، ثم أصبح القسطنطينوبل لهم. شملت Byzantium الأراضي: Balkan P-OVA، Malaya Asia، Mesopotamia، الهند مع فلسطين، وغيرها، توجد هذه الإمبراطورية مع 4 V إلى م. - Seru القرن الخامس عشر، لم يتم تدميره بعد من قبل Turks Seljuk. هي وريث ثقافة الثقافة الإغريدية الرومانية متناقضة، ل حاول الجمع بين المثل العليا من antichns والمسيحية.

فترات 4-7 قرون. - الفترة المبكرة (تشكيل الثقافة البيزنطية والازدهار)؛ الطابق 2. القرن السابع - 12 خامسا متوسطة (Iconobocringe)؛ 12-15 في وقت متأخر (بدأت مع غزو الصليبيين، انتهت بسقوط القسطنطينية). - روع الثقافة الرومانية الرومانية. ومع ذلك، كانت الثقافة البيزنطية أيضا تحت تأثير الثقافة الهلنستية للثقافات المتوسطية والثقافات الشرقية. يهيمن اليونانية. كل هذا اعتمد على الدين المسيحي.

في الثقافة، استمرت المرافق، والشريط الذي تحدده التقاليد الدينية. استمرت الأشكال القديمة في التعليم.

ساد التقليد القديم في فن الفترة المبكرة، وبدأ المسيحية أيضا في إنتاج رموزه وأيقكره، وتشكيل شرائع خاصة به. العمارة ورث التقاليد الرومانية. غلبة الطلاء فوق التمثال ينظر إليها على أنها فن الوثنية.

CVI. في الواقع، الثقافة في العصور الوسطى. ب مع الإمبراطور، تحدث جستينيان، ازدهار الثقافة البيزنطية.

تقاليد جديدة لبناء المعبد - مجمع من البازيليكا مع مبنى مركزي. بالتوازي، فكرة مضللة. في الفنون البصرية سادت الفسيفساء، Fresco، أيقونة.

يرتبط الكسر والدوران بفترة iconocapses (VIIIV). كان هناك بعض الازدواجية فيما يتعلق بصورة الله. دعمت القوة الإمبراطورية الأيقونات (من أجل السلطة). خلال هذه الفترة، تم إلحاق الضرر. جاءت الأونروقية إلى أبعد من مشاكل التصويرية المسيحية. bix. يتم استعادة الرمز. بعد ذلك، يبدأ الازدهار الثاني.

يزيد من التأثير الثقافي على الشعوب الأخرى. روس. الصلبان من بنية القبة المعابد. في XB. فن المينا يصل إلى أعلى مستوياته.

X-XIB. تتميز الثنائية. مزهرة الثقافة وتضلل الدولة. بيزنطيوم يفقد أراضيها. تقسيم الكنيسة، والحروب الصليبية. بعد ذلك، يبدأ الإحياء البيزنطي.

بيزنطيوم وأوروبا الغربية: مسارات التنمية الثقافية. الكاثوليكية والأرثوذكسية.

انصح اختلافات الكاثوليكية والأرثوذكسية.

الخصائص العامة

تعد الأرثوذكسية العالمية (الأرثوذكسية "اليمنى" أو "الصحيح"، والتي تنخفض دون تشويه) اجتماع للكنائس المحلية التي لديها نفس العقائد والجهاز الكنسي مماثل، تعرف على أسرار بعضها البعض وهي في التواصل. تتكون الأرثوذكسية من 15 autochefal والعديد من الكنائس المستقلة.

على عكس الكنائس الأرثوذكسية، تتميز الكاثوليكية الرومانية في المقام الأول عن طريق التهوري. مبدأ تنظيم هذه الكنيسة هو أكثر ملكية: لديها مركز مرئي لوحدته - بابا رومانية. تركز صورة البابا السلطات الرسولية وسلطة المعلم في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

إن اسم الكنيسة الكاثوليكية يعني حرفيا في "الكاتدرائية" اليونانية، ومع ذلك، في تفسير علماء اللاهورات الكاثوليك، يتم استبدال مفهوم الكاثوليكية، وهو أمر مهم للغاية في التقاليد الأرثوذكسية، بمفهوم "التشريع" هذا هو خط عرض كمي من التأثير (في الواقع، يتم توزيع الاعتراف الروماني الكاثوليكي ليس فقط في أوروبا، لكن أمريكا الشمالية والجنوبية، في أفريقيا وآسيا).

المسيحية، التي نشأت كدين الطبقات السفلية، بحلول نهاية القرن الثالث. انتشرت على نطاق واسع في جميع أنحاء الإمبراطورية.

حددت جميع الأطراف في الحياة الأرثوذكسية التي تم تشكيلها في قرون IV - VIII. ميلادي ولدت المسيحية باعتبارها تدريس عالمي واحد. ومع ذلك، مع تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى غرب وشرق (بيزنطيوم) في 395، تم التخطيط تدريجيا تقسيم المسيحية إلى اتجاهين تدريجيا: الشرقية (الأرثوذكسية) والغرب (الكاثوليكية). البابا رومان من نهاية القرن السادس. لا طاع البيزنطيوم. يرعى ملوك فرانيشيون، وأثناء الأباطرة الألمانية. البيزنطية والمسيحية الأوروبية الغربية تفريق أكثر، مما توقف لفهم بعضهم البعض. نسي اليونانيون أخيرا اللاتينية، وكانت أوروبا الغربية لا تعرف اليونانية. بدأ تدريجيا تختلف طقوس العبادة وحتى العقيدة الرئيسية للإيمان المسيحي. عدة مرات تشاجر الكنائس الرومانية واليونانية واستقالها مرة أخرى، ولكن للحفاظ على الوحدة أصبحت أصعب. في 1054. بالنسبة للمفاوضات حول الخلافات التغلبة إلى القسطنطينية، وصل الروماني الكاردينال هامبرت. ومع ذلك، بدلا من المصالحة المتوقعة، حدث انقسام نهائي: رسول الأبوة والبطريرك ميخائيل سيرونيا خبرت بعضها البعض لعيناثيما. علاوة على ذلك، لا يزال هذا الانقسام (الانقسام) في القوة حتى الآن. كانت المسيحية الغربية تتغير باستمرار، وهي تتميز بحضور اتجاهات مختلفة (الكاثوليكية، اللوثرية، الأجل، المعمودية، إلخ)، التوجه للواقع الاجتماعي.
أعلن الأرثوذكسية إخلاص العصور القديمة، وتحمل المثل العليا. استند أساس الخطأ الأرثوذكسي إلى الكتاب المقدس (الكتاب المقدس) والأسطورة المقدسة.

كان الرأس الأصيل للكنيسة البيزنطية الإمبراطور، على الرغم من أنه لم يكن رسميا.

عاشت الكنيسة الأرثوذكسية في حياة روحية متوترة، والتي ضمنت المزدهرة المشرقة بشكل غير عادي للثقافة البيزنطية. بيزنطيوم ظلت دائما مركزا للثقافة الغريبة والرائعة حقا. تمكن Byzantiums من نشر الخطأ الأرثوذكسي، وجلب الوعظ بالمسيحية إلى الشعوب الأخرى، وخاصة السلاف على نطاق واسع. كان التنوير في سيريل ووسطية، الإخوة من سالونيك، الذين خلقوا أول الحروف الهجائية السلافية على أساس الأبجدية اليونانية، مشهورة في هذه الأعمال الصالحين.

كان السبب الرئيسي لفصل الكنيسة أوشانغريستيان إلى الغرب (الكاثوليك الروماني) والشرقية (الشرقية، أو جريكو-الأرثوذكس) بالتنافس بين الآباء الرومانيين والبطريرك القسطنطينوبل للقلبية في العالم المسيحي. لأول مرة، حدث تمزق حوالي 867 (قام بتصفيته عند المنعطف من 9-10 قرنا)، حدث مرة أخرى في 1054 (انظر فصل الكنائس ) وقد استكمل فيما يتعلق بالقبض على الصليبيين في 1204 قسطنطينية (عندما اضطر البطريرك البولندي إليه).
كونها نوع من الدين المسيحي، الكاثوليكية يتعرف على العقائد والطقوس الرئيسية؛ في الوقت نفسه، لديها عدد من الميزات في العقيدة، عبادة، منظمة.
تتميز منظمة الكنيسة الكاثوليكية بالمركزية الصارمة والشخصية الملكية والتسلسل الهرمية. بواسطة verbation. الكاثوليكية، البابا (الكاهن الروماني العالي) هو الرأس المرئي للكنيسة، خليفة الرسول بطرس، الحاكم الحقيقي للمسيح على الأرض؛ قوته هي أعلى من السلطة المجالس المسكونية .

الكنيسة الكاثوليكية، وكذلك الأرثوذكسية، تعترف سبعة الأسرار ولكن في إرسالها، هناك بعض الاختلافات. وهكذا، فإن الكاثوليك جعل المعمودية ليس عن طريق الانغماس في الماء، ولكن عن طريق صب؛ لا يتم تنفيذ miropomanazism (تأكيد) في وقت واحد مع المعمودية، ولكن على الأطفال ليسوا أصغر سنا. 8 سنوات، وكقاعدة عامة، الأسقف. الخبز للتواصل من الكاثوليك طازجة، وليس طفرة (مثل الأرثوذكسية). الزواج المعذب ليس مؤلما، حتى لو كان أحد الزوجين لا يزالون في الزنا.

ثقافة الدهارة في الشرقية. أخذ روسيا المسيحية. الوثنية والمسيحية في روسيا.

في نهاية الخامس - منتصف القرن السادس، بدأت إعادة التوطين الكبيرة للسلاف إلى الجنوب. تعد الإقليم الذي طورته السلاف مساحة مفتوحة بين جبال الأورال وبحر قزوين، حيث تم سكب التدفق المستمر في موجات جنوب روسية للشعوب البدوية.

قبل تكوين الدولة، تم تنظيم حياة السلاف بموجب قوانين الأبوية أو الحياة العامة. جميع القضايا في المجتمع تدار مجلس الشيوخ. كان شكل نموذجي للمستوطنات السلافية قرى صغيرة - واحد، اثنان، ثلاثة ياردة. كانت عدة قرى متحدة في التحالفات ("Vervi" "الحقيقة الروسية"). كانت المعتقدات الدينية للسلاف القديم، من ناحية، عبادة ظواهر الطبيعة، من ناحية أخرى - عبادة الأجداد. لم يكن لديهم معابد، ولا عقارات خاصة من الكهنة، على الرغم من وجود ماجي، Kudesnikov الذين كانوا يعبدون من قبل عبيد الآلهة والمترجمين الفوريين لإرادتهم.

الآلهة الوثنية الرئيسية: أمطار الله؛ بيرمان هو إله الرعد والبرق. توضح الأرض الأم أيضا كنوع من الإله. بدا الطبيعة مجموعة متحركة أو مأهولة بالسكان من الأرواح الصغيرة.

كان الاشتراكيون عبادة الوثنية في روسيا محمية (Kapigig)، حيث وقعت الصلوات والتضحيات. في وسط المعبد كان هناك صورة حجرية أو خشبية الله، أحرقت النيران الذبيحة من حوله.

الإيمان في الآخرة القسري مع القتلى لوضع كل ما قد يكون مفيدا له، بما في ذلك الطعام الذبيحة. مع جنازة الأشخاص الذين ينتمون إلى الطرف الاجتماعي، أحرقوا المحخرات. كانت السلاف موجودة خطاب كتابة أصلي - ما يسمى العقيدات الكتابة.

الموافقة التي اختتمت بها إيغور مع بيزانتيا موقعة ومحاربين وثنيات و "تعميم روس"، أي. أجرى المسيحيون أحكاما عالية في مجتمع كييف.

كما قبل أولغا، التي تدير الدولة بعد وفاة زوجه، المعمودية، التي تعتبر مؤرخا لها خطوة تكتيكية في لعبة دبلوماسية معقدة مع بيزنطة.

تدريجيا، استحوذت المسيحية على حالة الدين.

حوالي عام 988، أعمد كييف الأمير فلاديمير نفسه، وعمم فرقةه والبويهات، وبموجب الخوف من العقاب، أجبر Kievans وجميع الروس بشكل عام. رسميا، أصبحت روسيا مسيحية. خرجت النيران الدخانية، وارتفعت حرائق بيرون، ولكن لفترة طويلة في القرى، كانت هناك بقايا باغنية.

بدأ RUS في اعتماد الثقافة البيزنطية.

من البيزنطيوم، استحوذت الكنيسة الروسية على الأيقونة، لكنها غيرتها لزيادة حجم الرموز، مما يزيد عددهم وملءهم جميع الفراغ.

المعنى التاريخي لمعمودية روسيا هو قبول العالم الفنلندي السلافي لقيم المسيحية، وخلق ظروف للتعاون بين روسيا مع الدول المسيحية الأخرى.

أصبحت الكنيسة الروسية قوة توحد العديد من أراضي روسيا والجماعة الثقافية والسياسية.

الباجية - ظاهرة الثقافة الروحية للشعوب القديمة، والتي تعتمد على الإيمان في العديد من الآلهة. نمط مشرق من الوثنية هو "كلمة حول فوج إيغور. النصرانية- واحدة من الأديان العالمية الثلاثة (البوذية والإسلام)، اسمها مؤسسها للمسيح.

الفن الروسي القديم.

الحدث الأكثر أهمية هو القرن التاسع. هو اعتماد روسيا المسيحية. قبل اعتماد المسيحية، في النصف الثاني من القرن التاسع. تم إنشاؤها بواسطة Brothers Kirill و Methodius - الكتابة السلافية بناء على الأبجدية اليونانية. بعد معمودية روسيا، كان يعتمد على الكتابة الروسية القديمة. نقلوا البرنامج النصي المقدس باللغة الروسية.

ولدت الأدب الروسي في النصف الأول من القرن الحادي عشر. لعبت الكنيسة الدور الرائد. الأدب العلماني والكنيسة. موجودة في إطار التقاليد المكتوبة بخط اليد. شهادة جامعية - جلد العجل. كتبوا الحبر ونكريا باستخدام ريش أوزة. في القرن الحادي عشر هناك كتب فاخرة ذات رسائل سيناتية ومنمنمات فنية في روسيا. تم رفع ملزمة منهم مع الذهب أو الفضة، مزينة بالأحجار الكريمة (الإنجيل (القرن الحادي عشر) والإنجيل (القرن الثاني عشر). ترجمت كيريل ووسطية إلى Staroslavansky. كتاب الكتاب المقدس للتر الروسي القديم مقسم في الترجمة والأصلية. تشمل الكتابات الأصلية الأولى بنهاية الحادي عشر - بداية القرون الثالث عشر. ("حكاية سنوات السنين"، "حكاية بوريس والغليف"). تنوع النوع - التسجيل والحياة والكلمة . المكان المركزي هو الساعات، انخرطوا في رهبان، مدربين تدريبا خصيصا. أقدم "حكاية سنوات مؤقتة". نوع آخر من الحياة - حياة الأساقفة الشهيرة، البطريركية، الرهبان - "Ageiography"، نسور "2 حياة أول شهداء مسيحيين من بوريس والغليف "، حياة الهيغومين فيودوسيا". نوع آخر من التدريس هو "تعاليم فلاديمير مونماخ". "بلاغة رسمية" - "الكلمة عن القانون والنعمة" من هيلاريون.

بنيان. مع وصول المسيحية يبدأ بناء الكنائس والأديرة (دير كييف بيكسبيركي سير. القرن الحادي عشر. أنتوني وفيدوسيوس بيمرسك، دير إيلينسكي تحت الأرض في سمك جبل بولدن). كانت الأديرة تحت الأرض بؤر إيسيزي (صمت) في روسيا.

في نهاية القرن العاشر. بدأ بناء الحجر في روسيا (989 في كييف، كنيسة ثلاثون افتراض العذراء). في 30s من القرن الحادي عشر. تم بناء البوابات الذهبية الحجرية مع الكنيسة القاتمة من البشارة. أصبحت كاتدرائية صوفيا في نوفغورود (1045-1050) عمل رائع في العمارة في كييف (1045 - 1050).

تم تطوير الحرف بشكل كبير في كييف روس: الفخار، Metalo6roy، والمجوهرات، إلخ. في 10V، تظهر دائرة الفخار. بحلول منتصف القرن الحادي عشر. ينطبق السيف الأول. كانت تقنية المجوهرات صعبة، تتمتع منتجات Rusi بطلب كبير في السوق العالمية. الرسم - الرموز، اللوحات الجدارية والفسيفساء. فن الموسيقى - الكنيسة الغناء، الموسيقى العلمانية. ظهرت أول ممثلات سكوميروس القديمة الروسية. كانت هناك ملاحظات ملحمية، قالوا للحفور لصوت هوسلي.

الثقافة الروسية: ميزات مميزة. ميزات العقلية الوطنية الروسية.

إن أعظم اختبارات تاريخية سقطت إلى الأمة الروسية، ولكن أيضا أعظم شكوى الروحانية، أصبحت انعكاسها والثقافة الروسية انعكاسا. بالنسبة لقرونات XVI-XIX، يمكن للروس، على قرون XVIX-XIX، أن تخلق أعظم قوة في تاريخ الكوكب، والتي تضمنت النواة الجيوسياسية من أوراسيا.

عند مطلع القرن التاسع عشر وقرية XX، احتلت الإمبراطورية الروسية منطقة ضخمة، بما في ذلك 79 مقاطعة و 18 منطقتي يسكنها عشرات شعوب مختلفة، دينية.

لكن من أجل مساهمة أي شخص في وزارة الخزانة في الثقافة العالمية، يلعب دور حاسم من قبل أي عدد أو دور في التاريخ السياسي، ولكن تقييم إنجازاته في تاريخ الحضارة التي يحددها مستوى الثقافة المادية والروحية. "يمكننا التحدث عن الطبيعة العالمية لثقافة الناس في حالة طور نظام القيم له أهمية شاملة ... بلا شك، الثقافة الروسية لديها أيضا ثقافة في شكل ، كما تم تطويرها لثورة البلشفية. للاتفاق مع هذا، الأمر يستحق فقط تذكر أسماء بوشكين، GoGol، Turgenev، Tolstoy، Dostoevsky أو \u200b\u200bNareen Glinka، Tchaikovsky، موسورغسكي، كورساكوف الروماني، أو قيمة الفن الخلفي الروسي في الدراما، الأوبرا، الباليه. في العلوم، يكفي ذكر أسماء Lobachevsky، Mendeleev، Mechnikov. الجمال والثروة والتنمية للغة الروسية تعطيه حق بلا شك تعتبر واحدة من لغات العالم ".

بالنسبة لبناء أي ثقافة وطنية، فإن الدعم الداعم الرئيسي هو الشخصية الوطنية والروحانية والمستودع الفكري (العقلية) لهذه الأمة. طبيعة وعقلية الإيثنوس في المراحل الأولى من تاريخها بموجب تأثير طبيعة البلد، وضعها الجيوسياسي، دين معين، عوامل اجتماعية اقتصادية. ومع ذلك، فإنها تشكلت أنفسهم يصبحون يعرفون مواصلة تطوير الثقافة الوطنية والتاريخ الوطني. لذلك كان في روسيا. ليس من المستغرب أن النزاعات حول الطابع الوطني للروس، حول العقلية الروسية هي أولية في المناقشات حول مصير وطننا وحول طبيعة الثقافة الروسية.

السمات الرئيسية للعقلية الروسية:

الرجل الروسي هو موهوب ومجتهدة. تتميز بالملاحظة والعقل النظري والعملية، واللحام الطبيعي، والإبداع، والإبداع. الشعب الروسي هو عامل كبير، الخالق والمخالث، وخصر العالم بإنجازات ثقافية كبيرة.

الرئيسية، الخصائص العميقة للشعب الروسي ينتمي إلى الحرية. تاريخ روسيا هو تاريخ كفاح الشعب الروسي من أجل حريته واستقلالها. بالنسبة للشعب الروسي، تكون الحرية قبل كل شيء.

مع شخصية المحبة للحرية، هزم الشعب الروسي مرارا الغزاة وسعى نجاحا كبيرا في البناء السلمي.

السمات المميزة للشعب الروسي هي اللطف والإنسانية، ميلا إلى التوبة وتدافع ونعومة روحية.

التسامح هو واحد من السمات المميزة للشعب الروسي، وهو أسطوري حرفيا. في الثقافة الروسية والصبر والقدرة على تحمل المعاناة هو القدرة على العيش، والقدرة على الاستجابة للظروف الخارجية هي أساس الشخصية.

الروسية حسن الضيافة ومن المعروف جيدا: "على الرغم من أنها ليست غنية، فإن الضيوف سعداء". للضيف هو دائما استعداد علاج أفضل.

ميزة مميزة للشعب الروسي هي له إستجابة، القدرة على فهم شخص آخر، القدرة على الاندماج مع ثقافة الدول الأخرى، احترامها. إيلاء الروس اهتماما خاصا لجيرانهم: "سحابة الإساءة إلى الجار"، "جار وثيق أفضل من الإضرار".

واحد من ميزات العمق الروسي هو التدين، وينعكس من العصور القديمة في الفولكلور، في الأمثال: "المعيشة - الله لخدمة"، "اليد قوية - هذه الأمثال تقول إن الله سبحانه وتعالى، ويساعد المؤمنين في كل شيء وبعد في عرض المؤمنين، فإن الله مثالي من الكمال، هو والرحيم، والحتمي، والحكم: "الله لديه الكثير من الرحمة". إن الله لديه روح سخية، إنه سعيد أن يأخذ أي شخص يناشد به، حبه رائعا بشكل لا يكفي: "من الله، إلى الله،"، الذي هو جيد، سوف يسدد، الله سيسدر ".

فن القرون الوسطى. المسيحية والفن.

في الثقافة الفنية الغربية، تختلف أول اتجاهين مهمين في عصر العصور الوسطى.

1) الاتجاه الأول هو فن الروماني (10-12VV) يأتي مفهوم "Romanesky" من كلمة "Roman"، في الهندسة المعمارية لمباني الطائفة استعارت Romanesque Epoch المبادئ الأساسية للهندسة المعمارية المدنية. تم تمييز الفن الروماني بالبساطة، ميديته.

تم إعطاء الدور الرئيسي في أسلوب روماني لطبيعة هندسة قاسية للأقصى: المجمعات الرهبانية والكنائس والقلاع الموجودة في أماكن مرتفعة، المهيمنة على التضاريس. تم تزيين الكنائس لوحات ولوحات إنشطية، بأشكال بلورية، معبرة من الله تعبر عن قوة الله. في الوقت نفسه، تم مختمة المؤامرات المتسرعة والصور من الحيوانات والنباتات إلى الإبداع الشعبي. وصلت التطوير العالي إلى معالجة المعادن والخشب والمينا ومصنع.

على عكس النوع المركزي الشرقي، فإن نوع المعبد، يسمى البازيليكا، المتقدمة في الغرب. الفرق الأكثر أهمية بين الهندسة المعمارية الرومانية هو وجود قوس حجر. ميزاتها المميزة هي أيضا جدران سميكة تقطع إلى نوافذ صغيرة، مصممة لإدراك العائد من القبة، إذا كان هناك هيمنة للأعضاء الأفقي على أقواس رأسية ودائرية وشبه نصف منحنية. (كاتدرائية ليب الثمورج في ألمانيا، ماري لااه دير، ألمانيا، رومانيسك الكنائس في فال دي معركة)

2) الاتجاه الثاني هو الفن القوطي. مفهوم القوطية يأتي من مفهوم البربري. تم تمييز الفن القوطي من قبل هيلها، وكانت الكاتدرائيات القوطية متأصلة في الرغبة في انتفاخ وتتميز بديكور غني في الهواء الطلق ومحلي. تم تمييز الفن القوطي بحرف باطني ورمز غني ومعقد قريب. نظام الجدار في الهواء الطلق، والمساحة الكبيرة من الجدار المشغل النوافذ، التفاصيل الصغيرة.

نشأت الهندسة المعمارية القوطية في فرنسا في القرن الثاني عشر. في الرغبة في زيادة مساحة المناطق الداخلية، جاء البناة القوطية بنظام من Arcbutans الصادر إلى الخارج من أركوبوتان (Archerined Arches المرجعي) ومحدد المقابل، أي. نظام الإطار القوطي. الآن تمتلئ المساحة بين المقصات بجدران رقيقة مغطاة ب "الدانتيل الحجري" أو نوافذ زجاجية ملونة في شكل مقوس مجهز. أصبحت الأعمدة التي تدعم الأخانة رقيقة وجمعت في حزم. تم تأطير الواجهة الرئيسية (المثال الكلاسيكي الكاتدرائية في Amiene) على الجانبين عادة 2 أبراج، وليس متناظرة، وتختلف قليلا عن بعضها البعض. فوق المدخل، كقاعدة عامة، هناك نافذة زجاجية ضخمة ملطخة-وردة. (الكاتدرائية في شارتر، فرنسا؛ كاتدرائية ريمس، الاب؛ كاتدرائية أم باريس والدة الله)

تأثير الكنيسة، الذي حاول إخضاع الحياة الروحية بأكملها من المجتمع، وحدد مظهر الفن في العصور الوسطى لأوروبا الغربية. وكان النموذج الرئيسي للفن البصري في العصور الوسطى آثار الهندسة المعمارية للكنيسة. كانت المهمة الرئيسية للفنان تم تجسيد البداية الإلهية، ومن جميع الحواس كان الشخص المفضل هو المعاناة، لأنه وفقا لتعاليم الكنيسة، هذا هو الحريق تطهير الروح. مع سطوع غير عادي، فنانيون في العصور الوسطى يصورون لوحات من المعاناة والكوارث. خلال الوقت من XI إلى القرن الثاني عشر. في أوروبا الغربية، تغيرت اثنين من الأساليب المعمارية - رومانيسك والقوطي. كنائس رهبانية رومانية من أوروبا متنوعة للغاية على أجهزتها والديكور. لكن جميعهم يحتفظون بأسلوب معماري واحد، فإن الكنيسة تشبه القلعة، وهي طبيعية للوقت السريع والقلق من العصور الوسطى المبكرة. نمط القوطي في الهندسة المعمارية متصلة - مع تطور مدن العصور الوسطى. هذه الظاهرة الرئيسية لفن القوطية - فرقة كاتدرائية المدينة، التي كانت مركز الحياة العامة والأيديولوجية لمدينة العصور الوسطى. هنا، لم يتم تنفيذ الطقوس الدينية فحسب، ولكن كانت هناك نزاعات عامة، أجريت الأفعال الحكومية الأكثر أهمية، تم إجراء محاضرات من قبل طلاب الجامعات، تم لعب الدراما الدينية والألغام.

Romanesque و Gothic - أنماطين، مرحلتان في تطوير العمارة الأوروبية.

سيطرت بنية العصور الوسطى على أنماط رئيسيتين: الرومانسية (خلال العصور الوسطى المبكرة) والقوطي - من القرن الثاني عشر.

القوطية، والأسلوب القوطي (من Ital. Gotico-Goths)، والأسلوب الفني في الفن الأوروبي الغربي لقرون XII-XV. نشأت على أساس التقاليد التقليدية للألمان، إنجازات الثقافة الرومانسية ومسيحي العالم. تجلى في بناء الكاتدرائيات التي تحتوي على سقف مجهز وترتبط بها فن الحجر والخيوط الخشبية، والمنحوتات، ونوافذ الزجاج الملون، وحصلت على نطاق واسع في اللوحة.

أسلوب روماني (الأب gotap. من لات. Romanus - Roman) - اتجاه المصمم في الفن الأوروبي الغربي لقرون X-XII، الذي ينشأ في الثقافة الرومانية القديمة؛ في بنية R. Style تتميز باستخدام الهياكل المقببة والمقشرة في المباني؛ أشكال صارمة ومهارة ذات صمت. في ديكور الكاتدرائيات الكبيرة، تم استخدام التراكيب النحوية التعبيرية متعددة الوسائط على موضوعات العهد الجديد. يختلف مستوى عال من معالجة المعادن والخشب والمينا.

الهندسة المعمارية الرومانية. في أوروبا الزراعية الإقطاعية في ذلك الوقت، كانت القلعة الفارسية، والكفرت الرهبانية والمعبد هي الأنواع الرئيسية من الهياكل المعمارية. كان ظهور المسكن المعزز للحاكم أمر عصر الإقطاع. بدأت القلعة الخشبية في القرن الحادي عشر ليحل محل الحجر دونجين. كانت هذه أبراج مستطيلة عالية تخدم سينور والمنزل والقلعة. كان الدور الرائد هو لعب الأبراج المرتبطة بالجدران والمجموعات في المواقع الأكثر ضعفا، مما جعل من الممكن القتال حتى بعض الحامية. تم استبدال أبراج مربع بجولة، والتي قدمت أفضل دائرة نصف قطرها القصف. تم تضمين الهياكل الاقتصادية وإمدادات المياه والصهرد من جمع المياه في القلعة.

قيل للكلمة الجديدة في فن الأعمار الوسطى الغربية في فرنسا في وسط القرن الثاني عشر. ودعا المعاصرون الابتكار "الطريقة الفرنسية"، أصبحت أحفاد دعا القوطية. تزامنت وقت الصعود وأهدأ يوم - النصف الثاني من القرن الثاني عشر والثاني عشر - مع الفترة التي وصل فيها المجتمع الإقطاعي إلى الشريعة في تنميته.

كان القوطي كسلطما هو نتاج إجمالي التغييرات العامة في العصر وتطلعاته السياسية والأيديولوجية. تم تقديم القوطية كرمز للملكية المسيحية. كانت الكاتدرائية أهم وجهة عامة وظلت تجسيد "الكون الإلهي". في علاقة أجزائه، فإن أوجه التشابهات على دراية ببناء "المبالغ" المدرسية، وفي الصور - التواصل مع الثقافة الفارسية.

جوهر القوطي - بالمقارنة مع الأضداد، في القدرة على الجمع بين فكرة مجردة والحياة. وكان تحقيق أهم الهيكل القوطي هو المخصصات في بناء إطار البناء. في القوطية، تغير نظام وضع القوس المضلع. الأضلاع الآن لم تكمل بناء القوس، وسبقه. النمط القوطي ينكر الثقيلة، على غرار الكاتدرالات الرومانية. كانت سمات النمط القوطي أقواس السلسلة وأبراج نحيلة يصعد إلى السماء. الكاتدرائيات القوطية هي مرافق جراند.

كانت الهندسة المعمارية القوطية واحدة من خلال منحوتات تابعة لها، والطلاء، والفنون التطبيقية. تم التركيز الخاص على تماثيل عديدة. كانت نسب التماثيل ممدودة للغاية، والتعبير عن الأشخاص الروحيين، يطرح نبيلة.

الغرض من الكاتدرائيات القوطية ليس فقط للعبادة، ولكن أيضا للاجتماعات العامة والأعياد وإجراءات المسرح. ينطبق أسلوب القوطي على جميع مجالات الحياة البشرية. لذلك في الملابس تصبح أحذية عصرية مع أنوف منخفضة المغلي والقبعات على شكل مخروط.

العلوم والتعليم في العصور الوسطى في أوروبا الغربية.

تستند مخططات التعليم في أوروبا في العصور الوسطى إلى مبادئ تقليد المدارس القديمة والتخصص الأكاديمي.

المراحل: تضمنت المستوى الأولي قواعد اللغة واللهويات والخطابة؛ المستوى الثاني - دراسة الحساب، الهندسة، علم الفلك والموسيقى.

في بداية القرن التاسع أمر كارل عظيم بفتح مدارس كل أبرشية والدير. بدأنا في إنشاء الكتب المدرسية، اكتشفت المدارس الوصول إلى اليونيتي.

في 11 ج. تظهر مدارس الرعية والكاتدرائية. نظرا لنمو المدن، أصبح التعليم المفرط عاملا مهما في الثقافة. لم يتم التحكم في الكنيسة وأعطى المزيد من الفرص.

في 12-13V. الجامعات تظهر. وهي تتألف من عدد من الكليات: الأرستقراطية والقانونية الطبية واللاهوتية. حددت المسيحية تفاصيل المعرفة.

المعرفة في العصور الوسطى - غير المنهجية. اللاهوت أو اللاهوت كان المركزية والعالمية. ساهمت العصور الوسطى الناضجة في تطوير المعرفة العلمية الطبيعية. يتم الحصول على الفائدة في الطب والمركبات الكيميائية والأجهزة والمنشآت. روجر بيكون - الإنجليزية. يعتبر الفيلسوف والطبيعية، من الممكن إنشاء أجهزة الطيران والتحرك. في الفترة المتأخرة، تظهر الأعمال الجغرافية والخرائط المكررة والأطالس.

علم اللاهوت، أو علم اللاهوت- SocuoPyroligiosedolinosuschnyabogi. اللاهوت ينشأ حصريا في إطار TogomiroVision

المسيحية هي واحدة من الأديان العالمية الثلاثة (جنبا إلى جنب مع البوذية والإسلام)، اسمها مؤسسها للمسيح.

محاكم التفتيش - في الكنيسة الكاثوليكية في قرنين XIII-XIX. مؤسسة شرطة الكنيسة لمكافحة البدعة. عقدت الإجراءات سرا، مع استخدام التعذيب. وعادة ما تم الحكم على النزوات بالحرق عند الحريق. محاكم التفتيش التي أثيرت بشكل خاص في إسبانيا.

اقترحت كوبرنيكوس نظام هيدروليكي لبناء الكواكب، حيث لم يكن مركز الكون الأرض (التي تتوافق مع شرائع الكنيسة)، والشمس. في عام 1530، أكمل عمله "حول استئناف المجالات السماوية"، الذي عبر عنه هذه النظرية، لكن كونه سياسيا ماهرا، لم ينشره، وبالتالي تجنب تهم البدعة من جانب المحاكم. أكثر من مائة عام، قام كتاب كوبرنيكوس بتردد سرا في المخطوطات، ولم يعرف الكنيسة الكنيسة أنه لا يعرف عن وجودها. عندما كان الأردن برونو في محاضرات عامة كان هذا العمل كوبرنيكوس للتنظيم، لا يمكن أن يكون صامتا.

حتى بداية القرن التاسع عشر، تدخلت محاكم محاكم التفتيش حرفيا في جميع مجالات النشاط البشري.

في القرن الخامس عشر، نفذت محاكم التفتيش الإسبانية Valmes الرياضيات فقط لأنه حل معادلة التعقيد لا يصدق. وهذا، وفقا لسلطات الكنيسة، كان "يتعذر الوصول إلى العقل البشري".

انخفضت تصرفات المحاكم الدواء للألفية مرة أخرى. على مر القرون، تعارض الكنيسة الكاثوليكية التدخل الجراحي.

لم يستطع التحقيق المقدس أن يتحول حول انتباههم المؤرخين والفلاسفة والكتاب وحتى الموسيقيين. وكانت المشاكل الأخرى أو غيرها من المشاكل في الكنيسة في سيرفانتس، بوالرسش، موليير وحتى في رافائيل سانتي، الذي كتب العديد من مادون وفي نهاية حياة كاتدرائية القديس بطرس المعهد به المهندس المعماري.

تم تقديم مصطلح "منتصف القرن" من قبل أنسنسنسيين حوالي عام 1500. لذلك شاركون إلى الألفية، يفصلون عنهم من "العصر الذهبي" من العصور القديمة.

تنقسم ثقافة القرون الوسطى بفترات:

1. الخامس ج. ميلادي - شي القرن. ن. ه. - أوائل العصور الوسطى.

2. نهاية القرن الثامن. ميلادي - ابدأ في القرن التاسع. n.e.- إحياء إحياء.

z. الحادي عشر - القرون الثالث عشر. - ثقافة العصور الوسطى الناضجة.

4. hiv-hu gr. - ثقافة العصور الوسطى المتأخرة.

العصور الوسطى هي الفترة التي تزامنت بدايةها مع موت الثقافة القديمة، والإنهاء - إحياءها في وقت جديد. وتشمل العصور الوسطى المبكرة ثقافة اثنين من الثقافة - ثقافة إحياء كارولينج واليزنطيوم. لقد أدت إلى ثقافتين عظيمة - الكاثوليكي (المسيحي الغربي) والأرثوذكسية (المسيحية الشرقية).

تغطي ثقافة القرون الوسطى أكثر من الألفية والشروط الاجتماعية والاقتصادية تتوافق مع ظهور الإقطاعية والتنمية وتحللها. في هذه العملية الاجتماعية والثقافية على المدى الطويل من تطوير المجتمع الإقطاعي، وهو نوع غريب من العلاقات الإنسانية مع العالم، يميزه نوعيا عن ثقافة المجتمع القديم ومن الثقافة اللاحقة للوقت الجديد.

يصف مصطلح "إحياء كارولينج" صعود ثقافي في إمبراطورية كارل العظيمة وفي ممالك أسرة كارولينج في قرون الثامن التاسع. (أساسا في فرنسا وألمانيا). تم التعبير عنه في تنظيم المدارس، وجذب الأرقام المتعلمة إلى المحكمة الملكية، في تطوير الأدب، الفن البصري، الهندسة المعمارية. الاتجاه السائد للفلسفة في العصور الوسطى كانت دراسية ("لاهوت المدرسة").

يجب الإشارة إلى أصول ثقافة القرون الوسطى:

ثقافة "شعوب" بوبريك "في أوروبا الغربية (ما يسمى بالبداية الألمانية)؛

التقاليد الثقافية للإمبراطورية الرومانية الغربية (بداية رومانية: دولة قوية، قانون، العلوم والفن)؛

توسعت الحروب الصليبية بشكل كبير ليس فقط الاتصالات الاقتصادية والتجارية والتبادلات، ولكن ساهمت أيضا في اختراق أوروبا الهمجية الثقافة الأكثر تطورا في الشرق العربي واليزنطيوم. في خضم الحروب الصليبية، بدأ العلوم العربية تلعب دورا كبيرا في العالم المسيحي، مما ساهم في ظهور ثقافة أوروبا في العصور الوسطى القرن الثاني عشر. نقل العرب إلى العلماء المسيحيين من العلوم اليونانية، المتراكمة والمحفوظة في المكتبات الشرقية التي استيعابها بفارغ الصبر من قبل المسيحيين المستنيرين. كانت سلطة الوثنية والعلماء العرب قوية للغاية أن الإشارات إليهم كانوا في علم القرون الوسطى مع إلزامي تقريبا، وأحيانا نسبوا أفكارهم الأصلية ونتائج الفلاسفة المسيحيين.

نتيجة لتواصل طويل مع سكان الشرق الأكثر ثقافية، كان ينظر إلى الأوروبيين من خلال العديد من إنجازات ثقافة وتكنولوجيا العالم البيزنطي والإسلامي. وقد قدم ذلك زخما قويا لمزيد من التطوير لحضارة أوروبا الغربية، التي انعكست في المقام الأول في نمو المدن، وتعزيز إمكاناتها الاقتصادية والروحية. بين القرون X و XIII. كان هناك ارتفاع في تطوير المدن الغربية تغيرت الصورة.

سادت وظيفة واحدة - تداول، وإحياء المدن القديمة وخلقت في وقت لاحق من وظيفة الحرف اليدوية. أصبحت المدينة محور التركيز في الأقدمية المكروية للنشاط الاقتصادي، والتي أدت إلى حد ما إلى هجرة السكان. من مجموعة متنوعة من العناصر الاجتماعية، خلقت المدينة مجتمعا جديدا، ساهم في إنشاء عقلية جديدة خلصت في اختيار حياة حياة نشطة وعقلية وغير متفائلة. يفضل إزهار العقلية الحضرية ظهور الوطن الحضري. تمكنت جمعية المدينة من خلق قيم الجمالية والثقافية والروحية المرفقة مع الدافع الجديد لتطوير الغرب العصور الوسطى.

الفن الروماني، الذي كان مظهرا معبرة للهندسة المعمارية المسيحية المبكرة، طوال القرن الثاني عشر. بدأت تحول. أصبحت المعابد الرومانية القديمة قريبة من مضاعفة عدد سكان المدن. كان من الضروري جعل كنيسة الهواء الواسع والهواء الكامل، مما يوفر مساحة مكلفة داخل جدران المدينة. لذلك، يتم سحب الكاتدرائيات، وغالبا ما تكون مئات وأكثر من متر. بالنسبة للمواطنين، لم تكن الكاتدرائية مجرد زخرفة، ولكن أيضا دليل مثير للإعجاب على قوة وثروة المدينة. جنبا إلى جنب مع قاعة المدينة، كانت الكاتدرائية هي المركز وتركيز كل الحياة الاجتماعية.

ركزت قاعة المدينة على العمل، والجزء العملي المرتبط بإدارة المدينة، وقرأت محاضرات الجامعة في الكاتدرائية بخلاف خدمة العبادة، وقام العروض المسرحية (الألغاز)، وأحيانا حدث البرلمان فيه. كانت العديد من كاتدرائيات في المدينة كبيرة لدرجة أن جميع سكان المدينة بعد ذلك لا يمكنهم ملء ذلك. تم بناء الكاتدرائيات والقاعة المدينة بأمر من موظفي المدينة. نظرا لارتفاع تكلفة مواد البناء، فإن تعقيد عمل المعابد قد أقيم في بعض الأحيان لعدة قرون. أعرب أيقونات هذه الكاتدرال عن روح الثقافة الحضرية.

في ذلك، كانت الحياة النشطة والتأملية تبحث عن توازن. نوافذ ضخمة مع النظارات الملونة (الزجاج الملون) خلق الشفق المتلألئ. تم تغيير الأقواس القاسية الضخمة من خلال تركيب الضلع. بالاشتراك مع نظام مرجعي معقد، جعل من الممكن صنع الجدران مع الضوء المفتوح. تكتسب الشخصيات الإنجيلية في منحوتات المعبد القوطي أناقة أبطال المحكمة والسبتات المغلبية و "متطورة" معاناة.

القوطية - النمط الفني، أساسا المعمارية، التي حققت أكبر تطور في بناء الضوء المدببة، الموجهة إلى كاتدرائيات المنبع مع محاصيل السيليكون والديكور الزخرفية الغنية، كانت أعلى ثقافة القرون الوسطى. بشكل عام، كان الاحتفال بالفكر الهندسي ومهارات الحرفيين المتاجر، غزو المعبد الكاثوليكي للروح العلمانية للثقافة الحضرية. يرتبط القوطية بحياة بلدية المدينة في العصور الوسطى، مع معركة المدن لاستقلالها من الإقطاع. مثل فن الروماني، انتشر القوطية في جميع أنحاء أوروبا، وقد تم إنشاء أفضل إبداعاته في مدن فرنسا.

التغييرات في الهندسة المعمارية تنطوي على تغييرات في اللوحة الضخمة. مكان اللجينات المحتلة نوافذ الزجاج الملون. تم تثبيت الكنيسة الشركات في الصورة، ولكن حتى من خلالها جعلت نفسها لمعرفة الفردية الإبداعية للماجستير. وفقا لتأثيرها العاطفي للدهانات الزجاجية الملطخة، يتم إرسالها باستخدام الصورة، في المكان الأخير، وفي أول لون ولون معه. وصلت المهارات الكبيرة إلى تصميم الكتاب. في قرون XII-XIII. مخطوطات من المحتوى الديني أو التاريخي أو العلمي أو الشعري مصور بأناقة لون مصغرة.

من الكتب الليتورجية والكراسي والمزاميرين، المقصود أساسا بالنسبة ل LAYIY أصبح الأكثر شيوعا. كان مفهوم الفضاء والمنظور للفنان غائبا، وبالتالي فإن الرسم مخططا، والتكوين ثابت. لم يتم إرفاق جمال جسم الإنسان في اللوحة في العصور الوسطى. كان المقام الأول هو جمال المظهر الروحي الأخلاقي للشخص. كان ظهور الجسم العاري يخطئ. ذات أهمية خاصة في ظهور شخص من العصور الوسطى تعلق على الوجه. أنشأت عصر العصور الوسطى الفرع الفني الكبير، وحل المهام المعمارية العملاقة، خلق أشكالا جديدة من اللوحة والبلاستيك الضخمة، والأهم من ذلك - كان توليف هذه الفنون الضخمة التي كانت تسعى جاهدة لتمرير الصورة الكاملة للعالم .

إن نقل مركز ثقل الثقافة من الأديرة إلى المدن يتجلى بشكل واضح بشكل واضح في مجال التعليم. خلال القرن الثاني عشر. المدارس الحضرية قوية قبل الرهبان. مراكز تدريب جديدة، بفضل برامجها وتقنياتها، والأهم من ذلك، مجموعة من المعلمين والطلاب، تتقدم بسرعة كبيرة.

تجمع المستمعون من المدن والبلدان الأخرى حول أكثر المعلمين الرائعين. نتيجة لذلك، يبدأ إنشاء المدرسة العليا - الجامعةوبعد في القرن الحادي عشر في إيطاليا، تم افتتاح أول جامعة (بولونيا، 1088). في القرن الثاني عشر تنشأ الجامعات في بلدان أخرى في أوروبا الغربية. في إنجلترا، كانت الأولى هي الجامعة في أكسفورد (1167)، ثم الجامعة في كامبريدج (1209). أكبر وأول دولارات فرنسا كانت باريس (1160).

تصبح الدراسة والعلوم التعليمية حرفة، واحدة من العديد من الأنشطة المتخصصة في الحياة الحضرية. اسم الجامعة نفسه يأتي من المؤسسة اللاتينية. في الواقع، كانت الجامعات الشركات للمعلمين والطلاب. تطوير الجامعات مع تقاليد النزاعات الخاصة بهم، باعتباره الشكل الرئيسي للتعليم وحركة الفكر العلمي، المظهر في قرون XII-XIII. أصبح عدد كبير من أدب الترجمة من العربية واليونانية حوافز للتنمية الفكرية لأوروبا.

ظهرت الجامعات من خلال تركيز فلسفة العصور الوسطى - scholastics.كانت الطريقة المدرسية في الاعتبار وتصادم جميع الحجج والمجهزة بالمجازرة في أي موقف وفي النشر المنطقي لهذه الحالة. تتلقى الجدلي القديم، فن النزاع والحجج تنمية استثنائية. هناك مثالية دراسية للمعرفة، حيث تستحوذ الحالة العالية على المعرفة العقلانية والدليل المنطقي الذي يفتح على تعاليم الكنيسة وعلى السلطات في مختلف فروع المعرفة.

التصوف، الذي كان له تأثير كبير في الثقافة ككل، يؤخذ في علمية بعناية فائقة، فقط فيما يتعلق بالكيمياء والتنجيم. حتى HS في. كانت الدراسية هي الطريقة الوحيدة الممكنة لتحسين الفكر لأن العلوم كانت تابعة لللاهوت وتقديمه. ينتمي شولاستام إلى ميزة تطوير المنطق الرسمي وسيلة استنتاجية للتفكير، وطريقة المعرفة الخاصة بهم لم تكن أكثر من ثمرة عقلانية القرون الوسطى. تعتبر أكثر المعترف بها من Scholastov، توماس أكويناس، في علم "خادم اللاهوت". على الرغم من تطوير الدراسات العلمية، إلا أنها كانت جامعات أصبحت مراكز ثقافة جديدة غير دينية.

في الوقت نفسه، كانت هناك عملية تتراكم المعرفة العملية، والتي تم إرسالها في شكل خبرة صناعية في ورش العمل والحرف اليدوية والمحلات التجارية. كان هناك العديد من الاكتشافات والكثير المقدمة بمقدار النصف بالتصوف والسحر. تم التعبير عن عملية التطوير الفني في مظهر واستخدام طواحين الهواء، مصاعد بناء المعابد.

كانت هذه الظاهرة الجديدة والأهمية للغاية هي إنشاء مدارس غير الكنيسة في المدن: كانت هذه المدارس الخاصة، مستقلة ماليا عن الكنيسة. من هذا الوقت، يوجد توزيع سريع لمحو الأمية في خضم سكان الحضر. أصبحت المدارس الحضرية غير الكنيسة بؤر الشحن. أصبح الشعر بلسان مثل هذه المعنويات vagatov. - الشعراء الضالة - Shkolearov، المهاجرين من الأسفل. كانت ميزة إبداعها هي النقد المستمر للكنيسة الكاثوليكية ورجال الدين للجشع والنفاق والجهل. اعتقد فاغانتي أن هذه الصفات العادية لشخص بسيط، يجب ألا تكون متأصلة في الكنيسة المقدسة. الكنيسة، بدورها، تم اتباعها وتدين السهيلين.

النصب الأكثر أهمية لأدب اللغة الإنجليزية القرن الثاني عشر. - مشهور القصال حول روبن هودالذي يظل أيضا أحد أشهر أبطال الأدب العالمي.

متطور الثقافة الحضريةوبعد يرتدي الروايات الشعرية الراهبات الصبائية والمحبة القوبرية، والفلاحات الغبية - الفيلات، Burghers الماكرة ("الرومانية عن الثعلب"). كان الفن الحضري مدعوم من الفلاحين الفلاحين وتميز عن طريق النزاهة والعضوية العظمى. كان في تربة المدينة التي ظهرت الموسيقى والمسرح مع سحب لمس الأساطير الكنيسة، الادعاءات المفيدة.

ساهمت المدينة في نمو القوى الإنتاجية، والتي أعطت الزخم للتنمية علم الطبيعةوبعد عالم الإنجليز الموسوع R. لحم الخنزير المقدد (القرن الثالث الثالث عشر) يعتقد أن المعرفة يجب أن تعتمد على الخبرة، وليس على السلطات. لكن الأفكار العقلانية الناشئة تم دمجها مع البحث عن علماء العلماء من "إكسير الحياة"، "الحجر الفلسفي"، مع تطلعات المنجمين للتنبؤ بالمستقبل على حركة الكواكب. كانوا متوازين للاكتشاف في مجال العلوم الطبيعية، الطب، علم الفلك. ساهمت عمليات البحث العلمية تدريجيا في التغيير في جميع الأطراف في حياة مجتمع العصور الوسطى، أعدت ظهور أوروبا "جديدة".

لثقافة الأعمار الوسطى، إنها مميزة:

Teocentrism والإبداع؛

العقيدة؛

فكرة عدم تحمل

التخلي الكافي للسلام والتوجه إلى التحول العالمي للعالم العالمي وفقا للفكرة (الحروب الصليبية)

تغطي ثقافة العصور الوسطى الأوروبية الفترة من القرن الرابع إلى القرن الثالث عشر. يفترض أن يكون مجلس كونستانتين العظيم (306-337)، حيث أصبحت المسيحية دين رسمي وأصبحت عاملا ثقافيا، أساس ثقافة جديدة. أداء المسيحية كتعليم العالم العتيق المعارض. واصل النزاع بين الثقافة الوثنية وروح المسيحية فترة العصور الوسطى بأكملها. وكانت هذه اثنين من الأفكار المعاكسة بناء، واثنين من موظفي العالمين. في الوقت نفسه، لا يمكن للمسيحية، وحل مهام التصميم العالمي والتصميم العقدي، لا يمكن أن نناشد التراث القديم، أولا وقبل كل شيء، فلسفة أفلاطون وأرسطو. هناك مكون آخر في ثقافة أوروبا في العصور الوسطى - ثقافة الشعوب "البربرية" التي حدثت في وقت لاحق. كما دخل الأساطير والأساطير والعبوات الأولية والفنون الزخرفية والتطبيقية لهذه الشعوب نظام الثقافة الأوروبية. الحضارة الأوروبية، في نهاية المطاف، تعتمد على العينات العتيقة والقيم المسيحية والثقافات "البربرية". منذ البداية، تضمنت الثقافة المسيحية الأوروبية جزأين: غرب لاتيني سيلتيك الألماني والشرق السوري-اليونان القبطي، ومراكزها روما ومؤسسات القسطنطينية.

تصرف المسيحية دين نوع جديد. إدراك فكرة الله الواحد من اليهودية، تجلب المسيحية فكرة فهم شخصي للمطلق إلى الدولة، والتي يتم التعبير عنها في اثنين من العقائد المركزية: استؤذار وتتجسيد. يتم وضع العقدة الرئيسية للمسيحية في قرون IV-V في نيقين (325)، قسطنطينية (381) وكثافة (451) وكالكسيدون (451)، حيث تم إيلاء اهتمام خاص لمشكلة المشكلة الثالوث والمسيحية. نتيجة لهذه المناقشات، تمت الموافقة على رمز الإيمان يحتوي على الأحكام الرئيسية من العقيدة المسيحية.

موجهة المسيحية لجميع الناس والشعوب. كانت لأول مرة وحدة دينية للناس: "بالنسبة لجميع أبناء الله في الإيمان في المسيح يسوع؛ جميعكم، في المسيح أولئك المحاصرين، استمتعوا بالمسيح. هناك بالفعل يهودا، لا وثنية؛ لا يوجد عبدا، ولا حر، لا مذكر، لا أنثى: لكم جميعا واحدة في المسيح يسوع "(غال. 3. 26-28). المسيحية المبسطة وإنسانية عبادة، والقضاء على ممارسة التضحيات. تخلى المسيحية عن التنظيم الصعب لسلوك الناس وترك مكانا لحرية الاختيار، ولكن بدلا من ذلك فكرة مسؤولية الشخص الشخصية عن أفعالها تظهر.

تلقت حياة الرجل معنى جديد وتركيزه. تعارض الحياة "بالروح" و "على الجسد"، كما تمت الموافقة على ارتفاع الارتفاع الروحي. يشارك الشعب المسيحي بنشاط في المعركة العالمية والخير والشر. أصبحت متطلبات الحياة الأخلاقية أكثر صرامة: ليس فقط الإجراءات، ولكن أيضا أفكار الشخص تخضع للتقييم من الآن فصاعدا. تولي هذه المسألة اهتماما خطيرا في خطبة ناغورنو للمسيح (مات 5. 27-28). تفتح المسيحية تعقيد العالم الداخلي من الرجل، شخصيته. المسيحية تدين العنف، وتعلن قيمة الحب الروحي. تعلم الرجل أن يجعل نفسه ما لم يكن من قبل. إنه تاج خلق، خالق الله، صورته وشبه. يصبح قانون التنشئة الاجتماعية في الثقافة الجديدة المعمودية، وبعبارة أخرى، شخص من جوهر "الطبيعية"، يتحول هومو الطبيعية إلى هومو كريستيانوس.

لقد تغيرت صورة الإله. في المسيحية، الله هو جوهر الروحي المطلق الذي يخلقه العالم ويخلقه. ولكن الأهم من ذلك - إنها عينة أخلاقية. كشهد كيان الله لرحيمه وحبه للأشخاص. المفهوم مهم للغاية في المسيحية نعمة او وقت سماح - القدرة على إنقاذ كل شخص ومساعدة الله في هذا الخلاص.

لقد خضعت تغييرات كبيرة في صورة عالم الشخص من العصور الوسطى. بناء على أنها تكمن teocentrism -فكرة بطل واحد منها الله هو المركز. إن فكرة الله تؤدي الفكرة التنظيمية الرئيسية، من خلال المنشور، تعتبر جميع جوانب الوجود الإنساني، والجينية، وجود عالم نشرها المكاني. تستلزم Theocentrism سلامة عالم العصور الوسطى، عدم الاختلاف لأفرادها. يتم التعبير عن وحدة عالم المخلوق في ارتباط microcosm - Man and Macrocosm - الكون.

تصور الفضاء والوقت ( كرونوتوب) إنها سمة مهمة للغاية للثقافة وتتنوع بشكل كبير في الثقافات المختلفة. في الثقافة الأسطورية، كان تصور الوقت دائريا. الوقت في العصور القديمة هو الوقت الدوري المتجدد باستمرار، دورة أبدية، فإنها تحمل جديدة ومماثلة باستمرار. الانتقال من الوثنية إلى المسيحية يغير الهيكل كله تمثيلات مؤقتةوبعد يعتمد على الفصل، وحتى معارضة الوقت والخلود. الخلود - سمة الله. والوقت - هل ينتمي إلى شخص؟ في المسيحية، يكون الوقت مميزة عالم المخلوق، لكن تياره يعتمد على إرادة الخالق. يمتلك الخصائص التالية: الخطي، عدم الرفض، الطرف، الاتجاه. يتم فصل الوقت عن الأبدية، ولديها بداية ونهاية (خلق سلام ومحكمة فظيعة). يتم تنظيم الوقت - تنقسم القصة إلى أحداث قبل مهد المسيح وبعد عيد الميلاد. داخل هذا القسم الأكثر أهمية في الأوقات، تتميز القطاعات المرتبطة بأحداث تاريخ الكتاب المقدس. تم تطوير هذا المخطط للتوازي التاريخي في أعمال أوغسطين، Isidore من إشبيلية، والمشرف، والمشرف، وشرف avrustodunsky. النقطة الرئيسية في التاريخ البشري تصبح تجسيدا للرب. الوقت والخلود على التوالي سمات أرض الأرض وحيل الله. وهبو الحقائق التاريخية هذه القيمة الدينية، ومعنى التاريخ يعمل في اكتشاف الله. استحوذ التاريخ المسيحي على شكله الكلاسيكي في النصف الثاني من القرن الثاني عشر - في عمل بيتر كوم "التاريخ السلمي".

بالنسبة للثقافة في العصور الوسطى، تتميز التصور الزمني المتشائم. بالفعل في المسيحية الأولية تطور طبيب البيض.، شعور نهاية الأوقات وانتظار المقابلة الثانية من المسيح العليا والمحكمة الرهيبة. يتم رسم المحكمة الرهيبة في نهاية وقت الفلكيين ("والسماء اختفت، ممزقة كمرض ...") وتاريخ الوقت التاريخي. في الوحي، هناك أربعة وحوش مرفقة في دائرة - إنها ترمز إلى أربعة ممالك أرضية بالفعل ويعني نهاية تاريخ الأرض، والوقت الأرضي. في العصور الوسطى، من الممكن اكتشاف الكثير من النصوص التي تعتبر فيها "تحديات" الأوقات "السابقة، والحداثة انخفاضا.

في الوقت نفسه، يهتم شخص العصور الوسطى بكل ما يرتبط بفئة الوقت. القراءة المفضلة تصبح سجلات، حياة القديسين. بالنسبة إلى الشوارع النبيلة والفرسان، كان طول النسب، تاريخ الولادة والسلام، العصور القديمة من رمزية هيرالديك مهمة.

في نهاية عصر العصور الوسطى للتاريخ الأوروبي، تم إجراء أحد أكثر الاختراعات الرائعة للحضارة الأوروبية - الساعة الميكانيكية (القرن الثالث عشر). إنها تعني طريقة جديدة تماما لفهم حياة شخص في الوقت المناسب للانتقال من الحضارة الزراعية إلى الثقافة الحضرية.

لقد أثبتت الساعة الميكانيكية بوضوح أن الوقت كان له إيقاعه، طوله، مستقلا عن معانيه الدينية أو البشرية. كان الوقت واعيا كقيمة كبيرة.

فئات الفضاءلقد خضعنا خلال الانتقال إلى تغيير في العصور الوسطى غير أقل أهمية. كما هو الحال في تصور الوقت، فإن أساس النموذج المكاني في العصور الوسطى هو الصورة التوراتية للعالم. اعتبرت العصور الوسطى التقاليد القديمة بمشاركة الأرض إلى ثلاثة أجزاء - أوروبا وآسيا وأفريقيا، لكنها حددت كل مساحة توراتية معينة. يصبح الأساسي هو تقسيم العالم المأهل إلى جزأين هو عالم المسيحيين وغير المسيحيين. توسعت حدود العالم المسيحي تدريجيا، ولكن في العصور الوسطى، ظلت المسيحية في ميزة ظاهرة أوروبية. مغلق على الأرض، فتح العالم المسيحي. الهيكل المكاني الرئيسي هو الجزء العلوي السفلي، وهي أرض السماء - تستحوذ على معنى تسلق الخطيئة في القداسة، من الموت إلى الخلاص. تصبح المساحة هيكل هرمي، وتصبح المهيمنة عموديا. حقيقي، وهو أعلى حقيقة لم يكن عالم الظواهر، ولكن عالم الكيانات الإلهية، التي تم تجسيدها في غلبة صور الطائرة، أو في استقبال المنظور العكسي. المنظور العكسي الذي يعمل كوسيلة للصورة غير حقيقي ولكن رمزي.

أصبحت مساحة الممتلكات المسيحية تجسيدا لنظام القيم المسيحية. "كان رمز الكون كاتدرائية، هو بنية تفكر في كل هذا النظام الكوني؛ مراجعة خطته الداخلية، قبة المذبح، يجب أن تعطى الردان صورة كاملة لجهاز العالم، كل عنصر، وكذلك التصميم ككل، أعدم معنى رمزي. تصلي في المعبد تفكر في جمال الخلق الإلهي. " مساحة المعبد بأكملها رمزية عميقة: الرمزية العددية، هندسية، اتجاه المعبد على جوانب النور، إلخ. ديناميكية الفضاء الداخلي للمعبد يتضمن جوانب رئيسين - المدخلات والإخراج، التسلق نزول. المدخل والأبواب له معنىهم. إن التناوب عن انفتاح وغذاء البوابات يعبر أيضا عن إيقاع العالم. يشبه أقواس البوابة الواعدة بصريا قوس قزح - علامة العهد بين الله والناس. جولة روزيت فوق البوابة ترمز إلى السماء والمسيح وماري ماريا والمعبد المركزي وصورة هورنستيك القدس. من حيث المعبد المسيحي لديه شكل عبور، وهو رمز قديم، والذي يكتسب المسيحية معنى جديدا - صلب كضحية احتمية وفوزه على الموت.

يتم الجمع بين كل هذه المعاني المكانية بأغراض رئيسية واحدة - لخدمة عزيزي الله. مفاهيم المسار، والتجول سمة مميزة للغاية لثقافة القرون الوسطى. رجل الأعمار الوسطى هو تجول يبحث عن ملكوت الله. الحركة هي حقا ومضاربة. يتم تنفيذه في الحج، موكب. مساحة مدينة في العصور الوسطى مع شوارعها الطويلة والتعفية والضيقة تتكيف مع الموكب الديني، موكب.

في مساحة الكاتدرائية القوطية، يكتسب الضوء دورا خاصا. ضوء (Claritas) هو فئة كبيرة للغاية من ثقافة القرون الوسطى. يختلف ضوء العالم المادي ونور الوعي. النور هو رمز لله، علامة وجوده في هذا العالم، وهو كيان أعلى ونظيف، لذلك يرتبط بمفاهيم الجمال، الكمال، جيد. ينظر إلى هذا الضوء على عيون، ولكن عن طريق الرؤية الفكرية.

من الضروري أن نضع في اعتبارك ثنائية التفكير في القرون الوسطى، شعور خطين لكونه - حقيقي وروحية. إن وجود اثنين من الصفحات - أرضية وسماء - مكرسة لأحد الأعمال الرئيسية لأغسطين "في Grad God". أي ظاهرة من ثقافة القرون الوسطى لها معنى رمزي، وألقيت من قبل العديد من المعاني، وأكثر من أربعة معاني أساسية: تاريخية أو فعلية، مجزية، أخلاقية ورفعت.

أثار الرغبة في انتصار الروح على الجسم مثل هذه الظاهرة كتراجع (من اليونانية. موناتشوس - وحيدا، الناسك). الرغبة في أعلى شكل لوزارة الله مرتبطة بالتخلي عن العالم، خاصة بعد أن تبدأ المسيحية في الاندماج في العالم الحالي، إنشاء روابط بالطاقة العلمانية، والتي قبل رفضها. ولدت الرهبانية في مصر وفلسطين وسوريا، ثم تأتي بالفعل إلى أوروبا الغربية. طورت نوعان من المنظمة الرهبانية: خاص (نفايات) وفيلم (مجتمع رهباني). يرتبط تصميم أيديولوجية الرهبنة باسم ثيودور راسل. لم يظل الرهبنة دون تغيير، ومبادئه، وأهدافه، تغير الميثاق. تم تطوير ميثاق ومبادئ الحياة الرهبانية في إصدارات مختلفة من قبل فاسيليا عظيم، بنديكت مراسل، فلاجيم كاسيتور، دومينيكا، فرانسيس من أسيسي. تصبح الأديرة تدريجيا مراكز ثقافية كبيرة، بما في ذلك في هيكل مكتبها، ورش عمل الكتاب والمدارس.

في وقت متأخر من الثقافة الأوروبية في العصور الوسطى، من الضروري ملاحظة هذه الميزة المهمة مثل أصل وتطوير أشكال الثقافة المتوسطة. تعارض المسيحية المبكرة بإحكام القداسة والتشريحية المولودة من الروح ولدت من الجسد. مظهر فكرة المطهر يعني تجانس الأضداد والاعتراف بالوزارة الدنيوية لله مع الله مع asksuya الرهبانية، أي. تقلب الأشكال المقبولة من السلوك المسيحي. ثقافة العصور الوسطى المسيحية، كونها كلية في عالميه، طبقية. ويشمل فارس والعالم والثقافة الشعبية. في العصور الوسطى المتأخرة، يتم وضع ثقافة برشير كبنق مستقل. بدأ دور خاص في ثقافة الأعمار الوسطى بتطوير مؤسسات إقطاعية في لعب علاقة Vassalitet ووصلات الشركات. تشكل الشركات معايير هدوء وسلوك الشخص، ونظام القيم وبنية الوعي.

ارتبط فرق اجتماعي وثقافي آخر بين أفراد عصر العصور الوسطى بالعلاقة بالمنح الدراسية. الثقافة الشعبية - ثقافة ظهور "illiterari"، وثقافة "الغالبية الصامتة" (بحكم التعريف A.Ya. Gurevich)، تضمن العديد من العناصر الأسطورية. وكان العلماء من العصور الوسطى اللاتينية واليونانية - اللغات الأدبية المتقدمة، وصكوك مذهلة من التفكير.

حتى قرون X-XIII، كان إتقان دبلوم في أوروبا بعيدا عن ظاهرة متكررة، حتى من المشكوك فيه من وجهة نظر المسيحية. من خلال القرن الثالث عشر، أصبح العلماء شائعا، حتى الإفراط في الإفراط في الإفراط في الإفراط في الحصول على عملاء العمل العقلي، الذي تم تشكيله في العالم.

كانت هناك مشكلة واحدة في العصور الوسطى، الذين قلوا من أي شخص، بغض النظر عن عمله ونوع النشاط، وفكر الموت والمصير بعد وفاته. غادرت شخص واحد مع الله، اكتشف الفرد من مصيره. كان هذا الفكر الذي أدى إلى ارتفاع مستوى عاطفي من ثقافة القرون الوسطى وشغفه. لتسهيل هذا العبء، شخص يضحك. الضحك، ثقافة الكرنفال هو الثاني، العكس، الجانب الضروري من ثقافة القرون الوسطى.

تحدثت ثقافة القرون الوسطى نفسها بلغة ليست فقط الرموز الدينية، ولكن أيضا صور فنية، وكان الخط بينهما رقيقة جدا. كانت الأعمار في اللغة الأوسط من الفنون الأساليب الرومانية والقوطية. عبرت الهياكل الرومانية الضخمة عن القوة القاسية للعالم الروحي للشعب. يبدأ القوطية في التطور في القرن الثالث عشر، والزايانات الجمالية في ذلك، وتظهر عناصر الثقافة العلمانية الحضرية.

تحتوي ثقافة العصور الوسطى على العديد من المفارقات: يتم دمج سلامتها مع التمايز بين الخزانات الثقافية المختلفة والحرية والاعتماد والتقوى والسحر، ومجموعة المنح الدراسية وإدانتها، وخوفها وضحكها متصلة. مرت بعدة مراحل من التنمية، تغيرت في أشكالها واحتفظت بروحه دون تغيير. إن فورية المواقف تجاه الحياة، تجربتها العضوية - كانت هذه هي عالم الشخص في هذه الثقافة، الشخص الذي يحافظ على سلامته، عدم إظهار وعيه، اكتمال الوجود.