أنواع أدب روسيا القديمة. ملامح وأنواع الأدب الروسي القديم الأنواع الرئيسية للأدب الروسي القديم باختصار

ما هي فترة وجود الأدب الروسي القديم وما هي فترة وجوده؟

الحدود الزمنية:

في القرن الحادي عشر ، تم تسجيل واحدة من العلاقات العامة - "كلمة القانون والنعمة". انتهى الأدب الروسي القديم في منتصف القرن السابع عشر ، عندما بدأت ملامح الأدب الروسي القديم في الاختفاء وظهرت شخصية خيالية ، تتصرف بعيدًا عن المثالية. الفترة الانتقالية - 1/3 من القرن الثامن عشر - نهاية القرن الثامن عشر.

الفترة الزمنية:

1. كييف (القرن 11-12). اعتبرت "عظة المتروبوليت هيلاريون حول القانون والنعمة" الأولى. المؤرخ الأول - نيستور. قام بتجميع قصة السنوات الماضية ، حياة بوريس وجليب. نوع القصة يتطور.

2. أدب فترة التفتت الإقطاعي (القرن 12-13). خلال هذه الفترة ، تطورت أدب الترجمة. يجري إنشاء "حملة Lay of Igor".

3. أدب فترة النضال ضد التتار والمغول ومركزية الدولة (13-16 قرنًا). تظهر "Zadonshchina". نوع المشي يتطور. "رحلة أفاناسي نيكيتين وراء البحار الثلاثة". النشر آخذ في التطور. في القرن السادس عشر ، تم إنشاء "حكاية بيتر وفيفرونيا" ، وتم تطوير القصص اليومية.

4. القرن السابع عشر - زمن الاضطرابات. صراع السلطة ، انشقاق الكنيسة. تظهر حكاية ساففا جرودتسين.

ملامح l-ry الروسية القديمة. ما هي طبيعتها الدينية؟

• 
  كل الأدب الديني
• 
  كل الأدب مكتوب بخط اليد
• 
  عدم الكشف عن هويته (سمة من سمات الفولكلور) (غالبًا ما وقع المؤلفون بأسماء المؤرخين البيزنطيين المشهورين). تُرجمت الكتب من اليونانية والبلغارية.
• 
  لم يكن هناك مفهوم حق المؤلف
• 
  كان الأدب يعتبر كل شيء: القصص والمقالات في علم التنجيم وخلق الوصفات.
• 
  عدم وجود اختراع. كانت Lit-ra تاريخية بطبيعتها. كان هناك أمراء ورهبان وكهنة واقعيون في الأعمال.
• 
  إنه مبني على مبادئ كتابية وإنجيلية.
• 
  كان لها طابع طبقي (أدب البويار وأدب رجال الدين).
• 
  التعليم - يجب على الكاتب أن يعلم ، ويعبر عن الحقيقة.

تنعكس الشخصية الدينية في:

1. ميزة رقيقة. عمل الكاتب هو "آداب أدبية". الرغبة في إخضاع صورة العالم لقواعد خاصة.

2. تستند L-ra إلى ثقافة الكتاب المسيحي وأشكال الفولكلور المتطورة ، والتي تم اعتماد الصور والمؤامرات منها.

ما هو نظام الأنواع الأدبية للأدب الروسي القديم؟ وصف الأنواع الرئيسية.

Drrus. تم تشكيل Lit-ra تحت تأثير الأدب البيزنطي واستعيرت منه نظام الأنواع. أنواع الروسية القديمة. عادة ما يتم تقسيم اللترات إلى أولية وموحدة.

الأنواع الأساسية.- عمل كمواد بناء لتوحيد الأنواع. الأنواع الأساسية: الحياة ، والكلمة ، والتعليم ، والقصة.

الحياة . هذا هو النوع الأكثر شيوعًا والمفضل من DRL. كانت الحياة صفة لا غنى عنها عند تقديس الإنسان ، أي. كانوا يعتبرون قديسين. تُخلَق الحياة دائمًا بعد موت الإنسان. هو المجلد. تعليم. وظيفة. + الحياة تحرم الإنسان من الخوف من الموت ، تبشر بفكرة خلود الإنسان. النفوس. تم بناء الحياة على أساس مؤكد شرائع. شرائع الحياة: 1) الأصل الورع لبطل الحياة يلزم والديه. كان ينبغي أن يكون الصالحين. القديس ولد قديسا ولا تصير واحدا. 2) تميز القديس بنمط الحياة الزاهد ، وقضى وقتًا في العزلة والصلاة ؛ 3) وصف المعجزات التي حدثت في حياة القديس وبعد وفاته. 4) القديس لا يخاف الموت. 5) انتهت حياة القديس الممجد ( حياة الأمراء المقدسين بوريس وجليب).

البلاغة الروسية القديمة - في الأدب الروسي القديم ، ظهرت البلاغة في ثلاثة أنواع: تعليمي (تعليمي) ؛ سياسي؛ نمطي.

تعليم- هذا هو النوع الذي تستخدم فيه اللغة الروسية القديمة. حاول المؤرخون تقديم نموذج للسلوك لأي روسي قديم. الشخص: للأمير وعامة الناس. تم تضمين المثال الأكثر وضوحا لهذا النوع في حكاية الزمن. سنوات "تعاليم فلاديمير مونوماخ".

كلمة. مثال على التنوع السياسي للبلاغة الروسية القديمة "حكاية حملة إيغور" ، "حكاية تدمير الأرض الروسية". يمجد المؤلف الماضي المشرق ويحزن على الحاضر. نموذجي الاحتفالات. أصنافالروسية القديمة. البلاغة خطبة المطران هيلاريون حول القانون والنعمة، الذي تم إنشاؤه في الثلث الأول من القرن الحادي عشر. الفكرة الرئيسية لـ "كلمة حول القانون والنعمة" هي أن روسيا جيدة مثل بيزنطة.

حكاية. القصة هي نص ملحمي. har-ra ، قصص عن الأمراء ، عن مآثر عسكرية ، عن جرائم الأمير. ومن الأمثلة على ذلك "حكاية المعركة على نهر كالكا" ، "حكاية خراب خان باتو لخان باتو من ريازان".

توحيد الأنواععملت الأنواع الأساسية كجزء من الأنواع الموحدة ، مثل السجل ، والكرونوغراف ، و cheti-menei ، و patericon.

تسجيل الأحداث - هذه قصة عن أحداث تاريخية. هذا هو الأقدم. النوع الروسي القديم. لترات. في روسيا القديمة ، كان السجل يتحدث عن الأحداث التاريخية في الماضي ، لكنه كان أيضًا سياسيًا. والقانونية وثيقة م. عتيق السجل هو "حكاية السنوات الماضية". السجل هو قصة عن أصول الروس ، وعن نسب أمراء كييف وعن ظهور الروس القدامى. ولاية فا.

كرونوغراف - هذه نصوص تحتوي على وصف زمن القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

مينايون تشيت (حرفيا "القراءة حسب الأشهر") - مجموعة من الأعمال عن الأشخاص القديسين.

باتيريكون - وصف لحياة الآباء القديسين.

ابوكريفا - من اليونانية القديمة. اللغة على أنها "مخفية ، سرية". هذا المنتج أسطوري دينياً. حرف. تلقى Apocrypha توزيعًا خاصًا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، لكن الكنيسة لم تتعرف على هذا النوع ولم تتعرف عليه حتى يومنا هذا.

المشي سيرا على الأقدام - نوع من الأدب الروسي في العصور الوسطى ، شكل من أشكال مذكرات السفر ، وصف فيه المسافرون الروس انطباعاتهم عن زيارة البلدان الأجنبية. الأراضي. في فترة الوجود المبكرة- كنت أمشي في أول قروش. كانت مكتوبة من قبل الحجاج الذين زاروا. الأماكن المقدسة - على سبيل المثال ، في فلسطين أو القسطنطينية ("مسيرة الأباتي دانيال"). في وقت لاحق ، بحلول القرن الخامس عشر ، فقد هذا النوع طابعه الديني. الظل. على وجه الخصوص ، من بين الراحل تبرز مناحي "رحلة ما وراء البحار الثلاثة" أثناسيوس نيكيتين ،الذي وصف انطباعات رحلة إلى الشرق لأغراض تجارية. رحلة ما وراء البحار الثلاثة هي أشهر وأشهر مثال على هذا النوع. "المشي للعذراء عبر العذاب" - شائع جدًا لدى السلاف القدماء. خطابات الأبوكريفا ، وهي ترجمة وجزئيًا تحويرًا للكلمة اليونانية "رؤيا والدة الإله الأقدس". موضوعه هو وصف عذاب الخطاة في الجحيم.

ملامح تطور الأدب الروسي القديم.

الأدب القديم مليء بالمحتوى الوطني العميق ، والرثاء البطولي لخدمة الأرض والدولة والوطن الروسيين.

الموضوع الرئيسي للأدب الروسي القديم هو تاريخ العالم ومعنى حياة الإنسان.

يمجد الأدب القديم الجمال الأخلاقي للرجل الروسي ، القادر على التضحية بأثمن الأشياء من أجل الصالح العام - الحياة. إنه يعبر عن إيمان عميق بالقوة ، والانتصار النهائي للخير ، وقدرة الإنسان على رفع روحه وقهر الشر.

السمة المميزة للأدب الروسي القديم هي التاريخية. الأبطال في الغالب شخصيات تاريخية. الأدب بدقة تتبع الحقيقة.

من سمات الإبداع الفني للكاتب الروسي القديم ما يسمى بـ "الآداب الأدبية". هذا تنظيم أدبي وجمالي خاص ، الرغبة في إخضاع صورة العالم لمبادئ وقواعد معينة ، لتأسيس ما يجب تصويره وكيف يتم بشكل نهائي.

ظهر الأدب الروسي القديم مع ظهور الدولة ، وكتابته ، واستناداً إلى ثقافة الكتاب المسيحي وأشكال الشعر الشفهي المتطورة. في هذا الوقت ، كان الأدب والفلكلور مرتبطين ارتباطًا وثيقًا. غالبًا ما ينظر الأدب إلى المؤامرات والصور الفنية والوسائل المرئية للفن الشعبي.

تعتمد أصالة الأدب الروسي القديم في صورة البطل على أسلوب ونوع العمل. فيما يتعلق بالأنماط والأنواع ، يتم استنساخ البطل في آثار الأدب القديم ، ويتم تشكيل المثل العليا وخلقها.

في الأدب الروسي القديم ، تم تحديد نظام الأنواع ، والذي بدأ من خلاله تطوير الأدب الروسي الأصلي. كان الشيء الرئيسي في تعريفهم هو "الاستخدام" ، "الغرض العملي" ، الذي تم تصميم هذا العمل أو ذاك من أجله.

تم العثور على تقاليد الأدب الروسي القديم في أعمال الكتاب الروس في القرنين الثامن عشر والعشرين.

الأنواع الرئيسية للأدب الروسي القديم

تعود أولى أعمال الأدب الروسي القديم الأصلي التي وصلت إلينا إلى منتصف القرن الحادي عشر. يرجع إنشاءهم إلى نمو الوعي السياسي والوطني للمجتمع الإقطاعي المبكر ، الساعي إلى تعزيز أشكال جديدة من الدولة ، لتأكيد سيادة الأرض الروسية. من خلال إثبات أفكار الاستقلال السياسي والديني لروسيا ، يسعى الأدب إلى ترسيخ أشكال جديدة من الأخلاق المسيحية ، وسلطة السلطة العلمانية والروحية ، لإظهار حرمة و "أبدية" العلاقات الإقطاعية ، وقواعد القانون والنظام.

الأنواع الرئيسية للأدب في هذا الوقت تاريخية: أسطورة ، أسطورة ، قصة - ودينية وتعليمية: كلمات مهيبة ، تعاليم ، حياة ، مناحي. تقوم الأنواع التاريخية ، بالاعتماد في تطورها على الأنواع المقابلة من الفولكلور ، على تطوير أشكال كتابية محددة من السرد "على أساس ملاحم هذا الوقت". النوع الرائد هو القصة التاريخية ، بناءً على تصوير موثوق للأحداث. اعتمادًا على طبيعة الأحداث التي تنعكس في القصص ، يمكن أن تكون "عسكرية" ، وقصصًا عن الجرائم الأميرية ، وما إلى ذلك. يكتسب كل نوع من أنواع القصص التاريخية سماته الأسلوبية الخاصة. البطل المركزي للقصص والأساطير التاريخية هو الأمير المحارب ، المدافع عن حدود البلاد ، باني المعابد ، متعصب التنوير ، القاضي الصالح لرعاياه.

نقيضه هو أمير مثير للفتنة ينتهك النظام القانوني الإقطاعي بإخضاع الريح التجارية إلى أفرورده ، الأكبر في العائلة ، ويقود محاربين دمويين ، يسعون جاهدين لاكتساب القوة لنفسه بالقوة. تستند قصة أعمال الأمراء الصالحة والشر على شهادات شهود العيان والمشاركين في الأحداث والتقاليد الشفوية التي كانت موجودة في بيئة الفرقة. لا تسمح الغارات التاريخية والأساطير بالخيال الفني بالمعنى الحديث لهذه الكلمة. الوقائع المذكورة موثقة ، مرفقة بالتواريخ الدقيقة ، مرتبطة بأحداث أخرى. الأنواع التاريخية للأدب الروسي القديم ، كقاعدة عامة ، لا توجد منفصلة ، ولكن كجزء من السجلات ، حيث جعل مبدأ عرض الطقس من المستحيل تضمين مواد مختلفة فيه: سجل الطقس ، أسطورة ، قصة. كرست هذه الأنواع التاريخية لأهم الأحداث المتعلقة بالحملات العسكرية ، والنضال ضد الأعداء الخارجيين لروسيا ، وأنشطة البناء للأمير ، والصراع ، والظواهر الطبيعية غير العادية ، والعلامات السماوية. في الوقت نفسه ، تضمن السجل التاريخي أيضًا أسطورة الكنيسة ، وعناصر من سير القديسين ، وحتى عمليات سير القديسين كاملة ، ووثائق قانونية.

واحدة من أعظم المعالم التاريخية والأدبية في النصف الثاني من القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر التي وصلت إلينا هي حكاية السنوات الماضية.

3. الأدب الروسي القديم في القرن الحادي عشر (قصة السنوات الماضية ، وحكاية حملة إيغور ، وحياة ثيودوسيوس في بيتشورا ، وحكاية بيتر وفيفرونيا)

"حكاية السنوات الماضية" هو نصب تاريخي وأدبي بارز ، يعكس تشكيل الدولة الروسية القديمة ، وذروتها السياسية والثقافية ، وكذلك بداية عملية التشرذم الإقطاعي. تم إنشاء القصة في العقود الأولى من القرن الثاني عشر ، وقد وصلت إلينا كجزء من سجلات وقت لاحق. يحتوي "حكاية السنوات الماضية" على فكرتين رئيسيتين: فكرة استقلال روسيا ومساواتها مع الدول الأخرى (في وصف الأعمال العدائية) وفكرة وحدة روسيا ، الأسرة الأميرية الروسية ، الحاجة إلى اتحاد الأمراء وإدانة الفتنة ("أسطورة استدعاء الفارانجيين"). يسلط العمل الضوء على عدة محاور رئيسية: موضوع توحيد المدن ، وموضوع التاريخ العسكري لروسيا ، وموضوع الأنشطة السلمية للأمراء ، وموضوع تاريخ تبني المسيحية ، وموضوع الانتفاضات الحضرية. من حيث التكوين ، هذا عمل ممتع للغاية. ينقسم إلى جزأين: حتى 850 - التسلسل الزمني الشرطي ، ثم - الطقس. كانت هناك أيضًا مقالات في مكان العام ، لكن لم يكن هناك سجل. هذا يعني أنه لم يحدث شيء مهم في ذلك العام ، ولم يعتبر المؤرخ أنه من الضروري تدوينه. تحت عام واحد يمكن أن يكون هناك العديد من الروايات الرئيسية. يتضمن السجل رموزًا: رؤى ، معجزات ، علامات ، بالإضافة إلى رسائل وتعاليم. الأول ، المؤرخ 852 ، كان مرتبطًا ببداية الأرض الروسية. تحت عام 862 ، كانت هناك أسطورة حول دعوة الفارانجيين ، وتأسيس سلف واحد للأمراء الروس روريك. ترتبط نقطة التحول التالية في السجلات بمعمودية روسيا عام 988. تحكي المقالات النهائية عن عهد سفياتوبولك إيزلافيتش. أيضًا ، تتجلى الأصالة التركيبية لـ The Tale of Bygone Years في الجمع بين العديد من الأنواع في هذا العمل. وبسبب ذلك جزئيًا ، تم وضع الرسائل ذات المحتوى المختلف أحيانًا في أقل من عام واحد. كان السجل عبارة عن مجموعة من تشكيلات النوع الأساسي. هنا نجد كلا من سجل الطقس ، أبسط أشكال السرد وأقدمها ، وقصة حولية ، حكايات سنوية. تم العثور على قرب السجل من أدب القداسة في القصص المتعلقة بشهيدين فارانجيان ، حول تأسيس دير كييف-بيشيرسك وزهدوه ، وحول نقل رفات بوريس وجليب ، حول وفاة ثيودوسيوس من الكهوف . ارتبطت مقالات النعي بنوع كلمات المديح الجسيمة في السجلات ، والتي غالبًا ما تحتوي على صور لفظية لشخصيات تاريخية متوفاة ، على سبيل المثال ، وصف للأمير Tmutarakan روستيسلاف ، الذي تسمم خلال وليمة من قبل محارب بيزنطي. اسكتشات المناظر الطبيعية الرمزية. يفسر المؤرخ الظواهر الطبيعية غير العادية على أنها "علامات" - تحذيرات من أعلى حول الموت أو المجد الوشيك. في أعماق حكاية السنوات الماضية ، تبدأ قصة عسكرية في التبلور. عناصر من هذا النوع موجودة بالفعل في قصة انتقام ياروسلاف من Svyatopolk الملعون. يصف المؤرخ تجمع القوات والمسيرة والاستعدادات للمعركة و "قطع الشر" وهروب سفياتوبولك. أيضا ، يمكن تتبع ملامح القصة العسكرية في "حكاية القبض على Tsaryrad بواسطة أوليغ" ، في قصة "حول معركة ياروسلاف مع مستيسلاف".

خصائص هذا النوع من الحياة. أصالة "حياة ثيودوسيوس الكهوف" كنصب أدبي.

الحياة هي نوع أدبي يحكي عن حياة شخص تاريخي حقيقي ، يُقدس بعد الموت. تطورت سير القديسين الروسية على أساس البيزنطيين. تم تشكيل هذا النوع في القرون الأولى للمسيحية وكان من المفترض أن يكون بمثابة توضيح للوصايا المسيحية. في الحياة الأولى ، كررت العديد من المعجزات معجزات المسيح. لقد كانوا بلا فن في الشكل ، لكن تعقيداتهم مستمرة تدريجياً. علامات الحياة: المثالية (القديسون المثاليون ، الشر المثالي) ؛ وفقًا للتكوين - التقيد الصارم بالشرائع (مقدمة - العديد من الموضوعات ، تحقير الذات من المؤلف ، الرجوع إلى الله طلبًا للمساعدة ؛ السرد المركزي - قصة أو ذكر الوالدين ؛ قصة عن طفولة البطل ؛ قصة عن حياته الحياة والمآثر ؛ قصة عن الموت ومعجزات ما بعد الوفاة ؛ الخاتمة - التسبيح أو الصلاة للقديس) ؛ الراوي دائمًا شخص مثقف وجيد القراءة ، ينأى بنفسه عن البطل ، ويعطي معلومات عن نفسه ، ويعبر بوضوح عن موقفه فيما يتعلق بالبطل بمساعدة الاقتباسات الكتابية ؛ اللغة هي الكنيسة السلافية والعامية المفعم بالحيوية ، والاستخدام المكثف للاستعارات والاقتباسات التوراتية. كتب "حياة ثيودوسيوس من الكهوف" راهب دير كييف - بيشيرسك نيستور. باتباعًا لقانون النوع ، يشبع المؤلف الحياة بالصور والزخارف التقليدية. في المقدمة ، يستنكر نفسه ، في قصص طفولته ، يتحدث ثيودوسيوس عن روحانيته ، ويتحدث عن معجزات ما بعد وفاته. لكن نيستور ينتهك إحدى قواعد النوع الرئيسية - لتصوير -> القديس خارج العلامات المحددة للوقت والناس. يسعى المؤلف إلى نقل لون العصر الذي يحول العمل إلى مصدر للمعلومات التاريخية القيمة. ومنه نتعلم ما هو الميثاق الذي ينظم الحياة في كييف-بيتشيرسك لافرا ، وكيف نما الدير ونما ثريًا ، وتدخل في نضال الأمراء من أجل طاولة كييف ، وساهم في تطوير أعمال الكتاب في روسيا. يشبه الجزء الرئيسي من الحياة أحيانًا "سجل سير القديسين" لدير كييف-بيشيرسك ، لأن. يتضمن قصصًا عن المرشدين الروحيين ، والزملاء ، وتلاميذ ثيودوسيوس. بالإضافة إلى الحياة الرهبانية لثيودوسيوس ، تظهر مشاركته في الحياة السياسية لروسيا ، مما يزيد أيضًا من قيمة "الحياة" كنصب أدبي.

أرست "الحياة" الأساس لتطور الأدب الروسي لنوع الحياة الجليلة.

حكاية بيتر وفيفرونيا موروم.

تم إنشاؤه في منتصف القرن السادس عشر (ولكن لفترة طويلة نسبت إلى القرن الخامس عشر) من قبل الكاهن والدعاية Yermolai-Erasmus. من الناحية النظرية ، تم إنشاء هذا العمل باعتباره حياة. لكنه لم يُعترف به باعتباره حياة بسبب الانحرافات العديدة عن القانون في الجزء المركزي ، وأثناء معالجته أصبح قصة. تم تشكيل أساس مؤامراتها على أساس زخارف شعرية شفهية وخرافية - حول المقاتل الأفعى البطل والعذراء الحكيمة ، المنتشرة في الفولكلور. كان مصدر الحبكة أسطورة محلية عن فتاة فلاحية حكيمة أصبحت أميرة. كان للتقاليد الشعبية تأثير قوي على Yermolai-Erasmus ، وقد ابتكر عملاً لم يكن مرتبطًا بشرائع نوع hagiographic: هذه حبكة رائعة لا تشبه حياة القديسين مع مآثرهم واستشهادهم من أجل مجد الكنيسة. "يتكون العمل من 4 أجزاء ، ذات صلة بالحبكة. قصة واحدة حول مقاتل ثعبان. بطلان يذهبان لطبيب من أجل ضحية ثعبان. يلتقيان بفتاة تتحدث في ألغاز. يتبع ذلك فكرة الألغاز والمحاكمات .3-حياة بيتر وفيفرونيا متزوجان ، تم العثور على عناصر من السرد الفولكلوري. 4 قصص عن وفاة بيتر وفيفرونيا ومعجزة ما بعد وفاته. تكمن مشكلة هذا النوع في حقيقة أن العديد من العناصر من مختلف يتم دمج الأنواع في العمل. لا يقول العمل أي شيء عن طفولة الأبطال (غير تقليدية مدى الحياة) ، ويمكن تتبع الزخارف الفولكلورية في جميع الأجزاء ، على سبيل المثال ، قصة خرافية عن بطل زيمبوريتس ، الألغاز ، عندما تقول فيفرونيا أنه "ليس من العبث أن تكون منزلاً بلا آذان ومعبد بدون أوشو" (آذان كلاب في المنزل ، وعينان أطفال في المنزل) وعلى السؤال الذي تجيب عليه عائلتها: "يستعير الأب والأم الملصقات. يمر أخي من خلال الأرجل في الرؤية البحرية "مما يعني" ذهب الأم والأب إلى الجنازة ، وكان الأخ مربي نحل ". وهناك أيضًا فكرة فولكلورية في 3-e الجزء الرابع ، عندما تجمع فيفرونيا ، بعد الأكل ، الفتات في يدها ، ثم تتحول إلى بخور وبخور. هذا صدى لقصة خرافية عن الأميرة الضفدع ، عندما تحولت بقايا الطعام إلى بجعات وبحيرة. كما أن رحيل بطرس وففرونيا من موروم ، ثم طلب النبلاء بعودتهما ، له صدى في الحكاية الشعبية. لكن في العمل أيضًا جانب روحي يميز الحياة. لا يتحدث بيتر وفيفرونيا عن الحب ، لأن بطرس لا يريد الزواج منها في البداية. إن زواجهم ليس جسديًا ، بل روحانيًا ويقوم على حفظ الوصايا. تصنع فيفرونيا المعجزات بفضل روحانيتها. عنصر آخر من عناصر الحياة هو معجزة ما بعد الوفاة ، عندما يتم دفن بيتر وفيفرونيا ، خلافًا لتعليمات الموت ، في أماكن مختلفة ، لكنهما لا يزالان معًا في نعش خلال الليل ، والذي ظل فارغًا. وموتهم في ساعة واحدة هو أيضًا شيء غير عادي ، ولا يمكن أن يكون إلا من سمات القديسين. إن الجمع بين الفولكلور والحياة وعناصر القصة في عمل واحد يجعل العمل متعدد الأوجه ، لكن هذه مهارة خاصة للمؤلف والابتكار في الأدب.

الأدب الروسي القديم في القرن السابع عشر (The Life of Archpriest Avvakum، The Tale of Frol Skobeev،

حياة Archpriest Avvakum-Monument في القرن السابع عشر. مكتوبة في الفترة الانتقالية - من الروسية القديمة إلى الأدب الجديد. الحياة تعكس هذا. رئيس الكهنة لم يعتبر نفسه كاتبًا. أُجبر على اللجوء إلى القلم ، حيث حُرم من إمكانية التواصل الشفهي مع الناس. الكثير من الرسائل.

"حياة رئيس الكهنة أفاكوم ، كتبها بنفسه" - 1670. يشير الاسم إلى تقليد hagiographic ، ولكن بعد ذلك ينهار هذا التقليد. لم أستطع كتابة حياتي. لم يقتصر الأمر على أنه لم يتم تقديسه مطلقًا ، بل تم حرمانه أيضًا كرئيس للمنشقين الذين لم يقبلوا إصلاحات الكنيسة التي قام بها البطريرك نيكون في منتصف القرن السابع عشر. حركة المؤمن القديم.

إصلاحات نيكون: تم استبدال إصبعين بثلاثة أصابع. الأقواس الدنيوية - الخصر. وأن الأيقونات أعيد كتابتها حسب النموذج اليوناني. كانت الإصلاحات تتعلق فقط بالطقوس الخارجية ، ولكن بالنسبة للمؤمن ، فإن جميع عناصر الطقس لها أهمية داخلية كبيرة.

كان القس يُسجن في حفرة ترابية ويُحرق على المحك. لم يكسره شيء - بقي الإيمان. في سجن ترابي ، كتب حياته.

يلبي العديد من المتطلبات الآداب الأدبية لنوع الحياة:

مقدمة (لا يليق بي ، إلخ.)

الجزء السردي

· الجزء الأخير

· كثيرا ما يقتبس حبقوق الكتب المقدسة.

لكن كل العناصر لها صفة مختلفة: في المقدمة ، يتحدث عن مبادئه ككاتب (وجهات نظر جمالية). "سأكتب بلغتي الأم" ، أي ، كما يقول ، بدون زخرفة خاصة ، على الرغم من أن أعمال القداسة كانت تُكتب دائمًا بشكل رسمي. لم يتم تصوير الوالدين بشكل قانوني: الأب سكير ، والأم متدينة ، وأصبحت راهبة.

عندما يصرف Avvakum عن قصة عن نفسه وينتقل إلى التفكير في شخص ومصيره ، يتحدث بأسلوب رفيع ، ويلجأ إلى الصور الرمزية. على سبيل المثال ، السفينة هي رمز لحياة Avvakum ، حيث كان هناك كل من السعادة والحزن.

هناك أيضًا معجزات في الحياة ، ولكن يمكن أيضًا أن يكون لها تفسير يومي. على سبيل المثال ، عندما يكون في السجن ، أحضر له شخص ما طعامًا. إنه لا يفهم ما إذا كان ملاكًا أم رجلًا. كاد باشكوف أن يقتل ابنه - حيث أخطأ الصرير ثلاث مرات.

تتغير فكرة الوقت ، ويظهر منظور الوقت: إنه شعور مختلف ، يصور الوقت. في أعمال سير القديسين ، يتم إزالة المؤلف من حياة البطل نفسه - فهو مجرد. يتمتع Avvakum بوقت أناني ، ونقطة البداية للأحداث المصورة هي نفسه. لذلك ، قد يتم تعطيل تسلسل الأحداث. على سبيل المثال ، في النهاية ، يتذكر كيف أخرج الشياطين. اندمج المؤلف والبطل في شخص واحد.

المساحة شاسعة للغاية: موسكو وتوبولسك وسيبيريا وبايكال.

العديد من الممثلين: باشكوف ، رئيس الأساقفة ، القيصر ، الزوجة ، فيدور الأحمق المقدس ...

كل هذا يجعل من الممكن تسمية هذا العمل بأنه أول رواية روسية.

لكن ليس كل الباحثين يعتقدون ذلك ، لأنه لا يوجد بطل خيالي ، وفصل المؤلف عن البطل ، لا يوجد عالم فني.

فهو يجمع بين الشعر الجليل والنثر الدنيوي.

1. أساس الحياة هو الحكاية ("الهذيان") ، أي. عامية مع تلوين عاطفي مشرق.

2. الحكاية مدمجة مع عناصر من أسلوب الكتاب التوراتي.

3. الطبقة الخطابية المهيبة في الأسلوب ، خاصة في المحاضرات الختامية.

استقبال التباين في الصورة: بيشكوف كوحش. حبقوق في تواضع.

هناك العديد من النقابات "أ" في التركيب اللغوي ، مما يدل على تنوع الحياة.

الأفكار الرئيسية:

يقاوم الرب المستكبرين ويمنح المتواضعين نعمة.

الصراع بين الخير والشر.

أرسى Avvakum الأساس لسلسلة كاملة من السير الذاتية.

حكاية فرول سكوبيف

القصة حول FROL SKOBEEV ،أول قصة بيكاريسك روسية في القرن السابع عشر. لم يتم تحديد التاريخ الدقيق للكتابة. استنادًا إلى بيانات مختلفة ، تمتد الفترة الزمنية التي يمكن أن تظهر فيها من عام 1680 (تُنسب مغامرات البطل إلى هذا العام في بعض القوائم) إلى العشرينات من القرن الثامن عشر. (بالحكم من خلال خصائص المفردات والحقائق) ؛ بحلول القرن الثامن عشر قم بتضمين جميع القوائم التسع المعروفة للعمل. تم اكتشاف القصة في مجموعة M.P. Pogodin في عام 1853 ثم نُشرت في مجلة Moskvityanin.

صغيرة الحجم ، ليست غنية بالأحداث ، قصة مكتوبة بشكل واضح وديناميكي - نوع من الاعتذار عن الماكرة وسعة الحيلة والاحتيال. بطلها ، من سكان حي نوفغورود في "يابيدا العظيمة" فرول سكوبييف ، يكسب مهنة محام ، أي كاتب ، يقرر بأي ثمن أن "يحب" أنوشكا ، ابنة Stolnik Nardin-Nashchokin. بادئ ذي بدء ، يلتقي كاتبًا معينًا ، يلتقي في منزله مع والدة Annushka. وتعطيها سكوبيف روبلان دون أن تطلب أي شيء في المقابل. عندما تدعو أنوشكا بناتها النبيلات لزيارة وقت عيد الميلاد من خلال والدتها ، تصل فرول غير المعترف بها وهي ترتدي ثوبًا نسائيًا. بعد أن نصب كمينًا لوالدته ، أعطاها خمسة روبلات ويكشف عن هويته ، ويطلب منه أن يقيمه مع أنوشكا ، وهو ما تفعله الأم. لقد تركوا في غرفة النوم ، حيث كشف المخادع عن نفسه لأنوشكا ، وعلى الرغم من خوفها ، "كبر عذريتها". عندما اتصل ستولنيك بابنته إلى موسكو ، ذهب فرول لإحضارها. في موسكو ، بعد أن استجوب عربة من صديق Stolnik Lovchikov وشرب الحافلة حتى فقد الوعي ، قام بتغيير ملابسه وأخذ الفتاة بعيدًا. أنوشكا وفرول سيتزوجان. الوكيل الحزين يبلغ الملك باختفاء ابنته. بأمر ملكي ، يجب أن يظهر الخاطف ، وإلا فسيتم إعدامه إذا وجد.

عندما يأتي المضيفون إلى ساحة Ivanovskaya في الكرملين بعد القداس في كاتدرائية الصعود ، يقع Frol عند قدمي Nardin-Nashchokin. جنبا إلى جنب مع Lovchikov ، يقنع والد أنوشكا من تقديم شكوى إلى الملك. بعد مرور بعض الوقت ، أرسل ناردين ناشوكين رجلاً ليرى كيف تعيش ابنته. تجبر "فرول" الماكرة "أنوشكا" على النوم ، وتخبر والدها ، من خلال مرسال ، أن ابنتها مريضة وتطلب مسامحة الوالدين قبل أن تموت. يرسل الآباء الخائفون ابنتهم صورة ، بعقب واحد منها يساوي 500 روبل. بعد أن غفر الوالدان لابنتهما ، قام الوالدان بزيارتها في منزل جديد ودعوا Annushka و Frol إلى مكانهما ، وأمروا الخدم بعدم السماح لأي شخص بالدخول ، وأعلن للجميع: المضيف "يأكل مع صهره ، مع اللص والمحتال فرولكا ". للحفاظ على الحياة الأسرية ، يمنح Stolnik Frol ملكية في منطقة Simbirsk ، تتكون من 300 أسرة. بمرور الوقت ، يصبح Frol ذو الحيلة وريثًا لجميع ممتلكات الوكيل ، ويتزوج بشكل إيجابي من أخته ، ويتم الاحتفاظ بالأم التي ساعدته في رحمة وشرف كبيرين حتى وفاتها.

يمكنك أن ترى حقائق حقيقية تمامًا في القصة: تم العثور على أسماء الشخصيات في الوثائق التي يعود تاريخها إلى القرن السابع عشر ، ويمكن أن يكون البويار أ. لكن هذا العمل يجذب أولاً وقبل كل شيء مزاياه الفنية. هنا ، على عكس القصص الروسية القديمة الأخرى ، لا يندمج خطاب المؤلف مع خطاب الشخصيات ، والذي ، على الرغم من أنه ليس فرديًا ، فهو قريب من الخطاب العامي الغني بالتنغيم النابض بالحياة. لا يوجد عنصر إرشادي في القصة ، وهو ما يميز قصص القرن السابع عشر. (حجة أخرى لصالح تأريخها إلى القرن الثامن عشر). التفاصيل الصغيرة التي أبرزها المؤلف بشكل خاص مثيرة للاهتمام وغير عادية. تقع الأحداث الأكثر أهمية ، كما هو الحال في الأعمال النثرية الأخرى في العصور الوسطى ، في لحظات مهمة بشكل خاص (وقت عيد الميلاد) ، في الأماكن المهمة بشكل خاص (في الكنيسة ، بعد الليتورجيا) ، ولكن هذه الأحداث نفسها تجعل الارتباط مع أعمال أخرى النوع أشبه بالاستمرارية ، لكنه محاكاة ساخرة.

أمام القارئ قصة قصيرة من نوع picaresque ، والتي بمرور الوقت سوف تتحول إلى نوع قصة عيد الميلاد ، وبطلها هو شخص مارق نموذجي ، مارق ، لا يتميز بالثروة ، ولكن بالقدرة على الحيلة والروابط الشخصية. ليس من أجل لا شيء أنه تم التأكيد على أن فرول سكوبييف مألوف لجميع الستولنيك الذين تجمعوا في ساحة إيفانوفسكايا. يتعاطف المؤلف المجهول للعمل علانية مع البطل ، وحقيقة أنه على دراية جيدة بمصطلحات القيادة تجعل من الممكن النظر إلى البطل الذي قدمه كصورة ذاتية.

معلومات مماثلة.

يواجه الباحثون مشكلة أخرى: تأريخ أكثر دقة للنصب التذكاري: خلال العقود الأخيرة من القرن الثاني عشر. يعتمد حل هذا السؤال على كيفية تحديد العبء الأيديولوجي لللاي: هل يعني ذلك السؤال العام "الأبدي" المتمثل في تفكك روسيا ، أو ما إذا كان المؤلف دعا إلى الوحدة في مواجهة خطر معين.

في دراستها الأساسية ، تأتي Slova إلى الخيار الثاني. وهو يعتقد أن "الكلمة" هي "نداء حقيقي وفي الوقت المناسب من بعض الأمراء الروس الذين كان بإمكانهم وينبغي أن ينقذوا جنوب روسيا من التهديد الذي يلوح في الأفق في صيف عام 1185". ويترتب على ذلك أنه كان من الممكن كتابة "الكلمة" في عام 1185 ، "عندما تفاقم الوضع إلى أقصى الحدود بسبب الخطر الخارجي والخلافات الداخلية ؛ كان من الممكن أن يكون عديم الفائدة في عام 1186 ، عندما لم يسمع أي شيء عن البولوفتسيين ... يجب علينا ، - تابع ، - استبعاد الهدوء ليس فقط 1186 ، ولكن أيضًا التالي (الأخير من الممكن) ، 1187 ، لأنه في "حكاية حملة إيغور" لا يوجد أي استئناف لفلاديمير جليبوفيتش بيرياسلافسكي ، الذي أصيب بجروح خطيرة في مايو ويونيو 1185 وبحلول عام 1187 ، شعر فلاديمير ، "الجريء والقوي في الراتي" ، بأنه قادر على المشاركة في الحملة ، لكنه توفي في 18 أبريل في الطريق. في عمل آخر ، هذه هي الطريقة التي يقدم بها الظروف التي يمكن فيها إنشاء "الكلمة" وإصدارها. وفقًا للعالم ، "ربما تم تأليفها وتقديمها في كييف في بلاط الدوق الأكبر بمناسبة استقبال ضيف غير عادي يحتاج إلى دعم عالمي - الأمير إيغور ، الذي عاد لتوه من أسر بولوفتسيا."

هناك بعض نقاط الضعف في فرضية ريباكوف. لاحظ الباحثون بالفعل ، كلحظة مواعدة ، وجود حوار بين الخان كونتشاك وجزا حول مصير ابن إيغور ، فلاديمير ، الذي ظل في الأسر بولوفتسيان. يقول كونشاك: "الصقر يطير إلى العش ، وكل الصقور متشابكة مع فتاة حمراء". Gza ، الذي اقترح إطلاق النار على الصقور بالسهام الخضراء ، الأشياء: "إذا ربطته مع عذراء حمراء ، فلن نكون صقرًا ، ولن نكون عذراء حمراء ، فسنبدأ في التغلب على الطيور في Polovtsian حقل." كما تعلم ، تزوج فلاديمير حقًا من ابنة كونتشاك. ذكرت صحيفة هيباتييف كرونيكل تحت 1188: "... جاء فولوديمير وبولوفتسيان مع كونتشاكوفنا ، وقام إيغور بترتيب حفل زفاف لأبنائه وتزوج منه وله طفل" ، ولكن كان من الممكن أن يكون مبتكر Lay بالفعل في صيف - خريف 1185 متأكد من أن مصير فلاديمير سيظهر بشكل جيد بعد هروب والده من الأسر؟ وتؤكد صحيفة Laurentian Chronicle أنه بعد هروب الأمير ، فإن الأسرى الباقين "يمسكون بالباياها بحزم وثبات ويؤكدهم العديد من الغدد وعمليات الإعدام."

اتضح أنه لا يعتمد على بيانات النصب نفسه ، بل على أسلوب كتابته ، على "الدعاية العاطفية" للنصب التذكاري ، الذي يحدد اقتصاره على أحداث سياسية مهمة معينة. ومع ذلك ، فإن المواعدة على أساس الافتراضات نفسها اتضح أنها مختلفة تمامًا: gg.

يقول: "إن التوصيف الفني لسفياتوسلاف في كييف يختلف عن توصيف الأمراء الأحياء الآخرين. الطريقة الرئيسية لوصف سفياتوسلاف هي المبالغة الملحمية ، وفي هذا الصدد ، فإن صورة سفياتوسلاف قريبة جدًا من هذا الموت منذ زمن بعيد. تم الانتهاء من أبطال Lay مثل Vseslav Polotsky و Oleg Gorislavich و Yaroslav Osmomysl ، التي اكتملت خصائصها (على عكس Igor و Vsevolod و Rurik وغيرها).

إن التبديد المفرط لسلطة سفياتوسلاف ، الذي لم يكن يمتلكه حقًا ، يشبه مبدأ إنشاء مدح أميري بعد وفاته في السجلات ويبدو بأثر رجعي ، أي أن "الكلمة" كتبت بعد وفاة سفياتوسلاف من كييف ، الذي توفي في يوليو 1194. لم يكن من الممكن كتابة "الكلمة" في وقت لاحق من مايو 1196 - توفي فسيفولود سفياتوسلافيتش ، شقيق إيغور ، هذا الشهر ، وفي نهاية النصب التذكاري ، تم الإعلان عن نخب ل Buy-Turu Vsevolod.

يفترض أن "الكلمة" هي نداء فعلي للأمراء الروس ، بسبب أحداث السنين. - الصراع بين روريك روستيسلافيتش ، الذي أصبح الآن أمير كييف ، وأولغوفيتشي - ياروسلاف من تشيرنيغوف وإيغور وفسيفولود سفياتوسلافيتش على عرش كييف. طلب روريك المساعدة من Polovtsy ، و "هرعوا إلى إراقة الدماء وابتهجوا في حفل الزفاف [الشجار ، الفتنة. - O.T.] في الأمراء الروس". بطبيعة الحال ، في هذه السنوات ، يصبح موضوع خبث الصراع الأميري في مواجهة الخطر البولوفتسي وثيق الصلة للغاية ، ويخصص لاي لهذا الموضوع.

في حالة الصراع مؤلف كتاب "لاي" ، كما يقول ، يسعى أيضًا إلى "تبرير أمراء تشرنيغوف لهزيمة 1185 ، لإثبات حقهم العسكري والأخلاقي في أن يكونوا قادة في نقابات أميرية ، لأنهم تصرفوا كممثلين شجعان لروسيا ضد" القذرة ". "، لقد" نضجوا للقتال "بالفعل ؛ زمن الحكم الناجح لكلير لأحد آل أولجوفيتش ، سفياتوسلاف فسيفولوديتش ، أمير حكيم ومهتم ، لم يذهب بعيدًا. خاتمة: نلاحظ في "حكاية حملة إيغور" انعكاسًا ليس فقط للأفكار الشعبية الروسية بالكامل - وهي "دعوة عاطفية للأمراء الروس للاتحاد" ، لمحاربة أعداء وطنهم ... ولكننا أيضًا تجد علاقتها بالوضع السياسي المحدد في منتصف التسعينيات من القرن الثاني عشر ، وآثار موقفه الموضعي تجاه الأحداث والأشخاص.

وتجدر الإشارة إلى أن التأريخ المستند إلى مجموعة من البيانات ، أي الصور والوضع السياسي في روسيا ، لم يتم بعد. عادة ، يعتمد التأريخ على حقيقة أن ياروسلاف أوسموميسل (المتوفي 1187) قد ذُكر ، مما يثير بعض الشكوك ، لأنه لا يؤرخ وقت إنشاء النصب ، بل الوقت الموصوف في النصب التذكاري.

لا تقل أهمية مشكلة تأليف Lay: Timofey Raguilovich ، Mitusa ، Raguil Dobrynich ، Belovod Prosovich ، Igor نفسه ، المقترحة لدور المؤلفين ، لا يمكن اعتبارها خيارات كاملة ، لأن ملامحهم الأدبية وآفاقهم غير معروف عمليًا ، وفي هذه الحالة يعد مكونًا ضروريًا للتحليل.

الأكثر صلابة هي الفرضية ، التي عبرت عن افتراض حذر بأن مؤلف لاي يمكن أن يكون المؤرخ بيتر بوريسلافيتش. إذا كان إسناد عدد من أجزاء الوقائع إلى بيوتر بوريسلافيتش صحيحًا ، فيمكننا إذن أن نحكم على برنامجه السياسي وخصائص لغته وأسلوبه. في كليهما ، يرى القاسم المشترك بين المؤرخ ومؤلف لاي. ومع ذلك ، لا يزال الباحث يرى أنه من الضروري تلخيص ملاحظاته بهذه الطريقة: "من المستحيل إثبات بشكل قاطع أن قصة حملة حكاية إيغور ووقائع قبيلة مستيسلاف (أي أجزاء من إيباتيف كرونيكل المنسوبة إلى بيتر بوريسلافيتش. - OT) كتبه بالفعل نفس الشخص "من الصعب تأكيد أن هذا الشخص هو بالضبط كييفان تيسياتسكي بيتر بوريسلافيتش. هنا ربما نبقى إلى الأبد في عالم الفرضيات. لكن التشابه المذهل ، الذي يتحول أحيانًا إلى هوية ، لا تسمح جميع ميزات كلا العملين تقريبًا (مع مراعاة اختلاف النوع) بالتجاهل التام لفكرة أحد المبدعين لهذين الابتكارين المتماثلين.

الروسية القديمة(أو القرون الوسطى الروسية، أو السلافية الشرقية القديمة) الأدب هو مجموعة من الأعمال المكتوبة ، مكتوبة على أراضي كييف ، ثم موسكو الروسية في الفترة من القرن الحادي عشر إلى القرن السابع عشر. الأدب الروسي القديم الأدب القديم المشترك للشعوب الروسية والبيلاروسية والأوكرانية.

خريطة روسيا القديمة
الاكبر الباحثين من الأدب الروسي القديم الأكاديميون ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف ، بوريس ألكساندروفيتش ريباكوف ، أليكسي ألكساندروفيتش شاخماتوف.

الأكاديمي د. Likhachev
لم يكن الأدب الروسي القديم نتاجًا للخيال وكان له عدد من الميزات .
1. لم يكن الرواية في الأدب الروسي القديم مسموحًا بها ، لأن الرواية كذبة ، والكذب إثم. لهذا السبب كانت جميع الأعمال ذات طبيعة دينية أو تاريخية. لم يتم فهم الحق في الرواية إلا في القرن السابع عشر.
2. بسبب عدم وجود روايات في الأدب الروسي القديم لم يكن هناك مفهوم التأليف، لأن الأعمال إما تعكس أحداثًا تاريخية حقيقية ، أو عرضًا للكتب المسيحية. لذلك ، فإن أعمال الأدب الروسي القديم بها مترجم وناسخ ولكن ليس مؤلفًا.
3. تم إنشاء أعمال الأدب الروسي القديم وفقًا لـ آداب السلوك، أي وفقًا لقواعد معينة. يتألف آداب السلوك من أفكار حول كيفية سير الأحداث ، وكيف يجب أن يتصرف البطل ، وكيف يجب على مترجم العمل أن يصف ما يحدث.
4. الأدب الروسي القديم تطور ببطء شديد: لسبعة قرون ، تم إنشاء بضع عشرات فقط من الأعمال. تم تفسير ذلك ، أولاً ، من خلال حقيقة أن الأعمال تم نسخها يدويًا ، ولم يتم نسخ الكتب ، حيث لم تكن هناك طباعة في روسيا حتى عام 1564 ؛ ثانيًا ، كان عدد الأشخاص المتعلمين (القراءة) صغيرًا جدًا.

الأنواع اختلف الأدب الروسي القديم عن الأدب الحديث.

في الأدب الروسي القديم ، تم تحديد نظام الأنواع ، والذي بدأ من خلاله تطوير الأدب الروسي الأصلي. الأنواع في الأدب الروسي القديمتميزت بسمات مختلفة إلى حد ما عن أدب العصر الحديث. كان الشيء الرئيسي في تعريفهم هو "استخدام" النوع ، و "الغرض العملي" الذي تم تصميم هذا العمل أو ذاك من أجله.

أخبر الكرونوغراف عن تاريخ العالم ؛ حول تاريخ الوطن الأم - سجلات وآثار الكتابة التاريخية وآداب روسيا القديمة ، والسرد الذي تم على مر السنين. تحدثوا عن أحداث تاريخ روسيا والعالم. كان هناك كتابات كثيرة عن السير الذاتية الأخلاقية - حياة القديسين ، أو سيرة القديسين. تم توزيع مجموعات القصص القصيرة عن حياة الرهبان على نطاق واسع. هذه المجموعات كانت تسمى pateriks.

يتم تمثيل أنواع البلاغة الرسمية والتعليمية من خلال مختلف التعاليم والكلمات. في الكلمات الجليلة التي تُنطق في الكنيسة أثناء الخدمة ، تم تمجيد الأعياد المسيحية. في التعاليم ، تم استنكار الرذائل ، وتمجد الفضائل.

تحدثت المسيرات عن الرحلات إلى أرض فلسطين المقدسة.

في قائمة الأنواع الرئيسية للأدب القديم ، لا توجد أنواع رائدة من الأدب الحديث: لا رواية يومية أو قصة تعكس الحياة الخاصة لشخص عادي ، ولا شعر. ستظهر بعض هذه الأنواع لاحقًا.

على الرغم من تعدد الأنواع ، إلا أنها كانت في نوع من التبعية لبعضها البعض: كانت هناك أنواع رئيسية وثانوية. لقد كرر الأدب في هيكله النوعي ، إذا جاز التعبير ، بنية المجتمع الإقطاعي. الدور الرئيسي في هذا ينتمي ، وفقًا لـ د. Likhachev ، "مجموعات الأنواع". تم تجميع الأعمال المبعثرة في كل متماسك: سجلات ، كرونوغراف ، باتيريكون ، إلخ.

أكد المؤرخ ف.أو. Klyuchevsky: "الحياة عبارة عن هيكل معماري كامل ، يذكرنا ببعض تفاصيل الهيكل المعماري" 1.

كان مفهوم "العمل" أكثر تعقيدًا في أدب العصور الوسطى منه في الأدب الحديث. العمل عبارة عن قصة وقصص فردية وحياة ورسائل مدرجة فيه. يمكن أن تنتمي أجزاء منفصلة من العمل إلى أنواع مختلفة.

يحتل تعاليم فلاديمير مونوماخ مكانة خاصة بين أمثلة الأنواع الدنيوية ، وحكاية حملة إيغور ، وحكاية تدمير الأرض الروسية ، وحكاية دانييل المبراة. وهي تشهد على المستوى العالي من التطور الأدبي الذي حققته روسيا القديمة في النصف الحادي عشر الأول من القرن الثالث عشر.

استمر تطور الأدب الروسي القديم في القرنين الحادي عشر والسابع عشر من خلال التدمير التدريجي للنظام المستقر لأنواع الكنيسة وتحولها. يتم تخيل أنواع الأدب الدنيوي 2. إنهم يزيدون الاهتمام بالعالم الداخلي للشخص ، والدافع النفسي لأفعاله ، ويظهرون في الأوصاف اليومية المسلية. يتم استبدال الأبطال التاريخيين بأبطال خياليين. في القرن السابع عشر ، أدى هذا إلى تغييرات جوهرية في البنية الداخلية وأسلوب الأنواع التاريخية ويساهم في ولادة أعمال خيالية بحتة جديدة. يظهر شعر Virsh ، والدراما القضائية والمدرسية ، والهجاء الديمقراطي ، والحكايات اليومية ، وقصص picaresque القصيرة.

اقرأ أيضًا مقالات أخرى في قسم "الأصالة الوطنية للأدب القديم ، نشأته وتطوره".