"الذئب المسكين" (تحليل قصة خيالية) (Saltykov-Shchedrin M.E)

تعكس حكايات Saltykov-Shchedrin المشكلات الاجتماعية والسياسية والأيديولوجية والأخلاقية الرئيسية التي ميزت الحياة الروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تُظهر القصص الخيالية جميع الطبقات الرئيسية في المجتمع - النبلاء ، والبرجوازية ، والمثقفون ، والشغيلة.

تبرز الهجاء الذي ينتقد النخب الحكومية في الحكم المطلق بحدة في ثلاث روايات: "الدب في المنطقة" و "النسر - ماسيناس" و "البوغاتير".

في الحكاية الخيالية "الدب في المحافظة" يرسم Saltykov-Shchedrin ثلاثة Toptygins. يتناوبون

يأخذون مكان الحاكم. الأول توبجين يأكل جيزيك ، والثاني يجر حصانًا ، وبقرة ، وخنزيرًا من فلاح ، والثالث عمومًا "يتوق إلى إراقة الدماء". كلهم عانوا من نفس المصير: تعامل الفلاحون معهم بعد نفاد صبرهم. في هذه الحكاية ، تدعو Saltykov-Shchedrin إلى محاربة الحكم المطلق.

في الحكاية الخيالية "The Eagle-Maecenas" ، يعمل النسر كمسؤول تربوي ، بدأ الفنون والعلوم في بلاطه. لكن دور فاعل الخير سرعان ما يمله: فقد أفسد الشاعر العندليب ، وسجن نقار الخشب المتعلم في جوف وتفريق الغربان. يخلص المؤلف إلى أن العلم والتعليم والفن يجب أن يكونا فقط

حرة ومستقلة عن جميع أنواع النسور الرعاة.

سالتيكوف-شدرين يدين تقاعس الشعب وسلبيته وطول معاناته. لقد اعتاد الناس على الطاعة العبودية لدرجة أنهم لا يفكرون حتى في محنتهم ، فهم يطعمون ويسقيون عددًا لا يحصى من الطفيليات ويسمحون لأنفسهم بالعقاب على ذلك. ينعكس هذا بوضوح في الحكاية الخيالية "قصة كيف أطعم رجل جنرالين". جنرالان أمضيا حياتهما كلها في نوع من التسجيل ، والذي تم إلغاؤه لاحقًا "باعتباره غير ضروري" ، انتهى بهما المطاف في جزيرة صحراوية. لم يفعلوا شيئًا أبدًا وهم يعتقدون الآن أن "اللفائف بنفس الشكل ستولد ، حيث يتم تقديمها لنا في الصباح مع القهوة". لو لم يكن الفلاح تحت الشجرة ، لأكل الجنرالات بعضهم البعض من الجوع. كان "الرجل الضخم" أول من أطعم الجنرالات الجياع. قطف تفاحات وأعطاها عشرة تفاحات ، وأخذ واحدة لنفسه - حامضة. استخرج البطاطس من الأرض وأشعل النار واصطاد السمك. وبعد ذلك بدأ حقًا في صنع المعجزات: قام بلف كمين لشعر البندق من شعره ، وصنع حبلًا بحيث كان لدى الجنرالات شيئًا يربطونه بشجرة ، حتى أنه حصل على تعليق طهي الحساء في حفنات. يعتقد الجنرالات المتمتعون بالرضا والرضا: "هذا جيد أن تكون جنرالات - لن تضيع في أي مكان!" عند عودته إلى سانت بطرسبرغ ، "استولى الجنرالات على المال" ، وأرسل إلى الفلاح "كوبًا من الفودكا ، ونيكلًا من الفضة: استمتع ، يا رجل!" في هذه الحكاية ، يُظهر المؤلف صبر الناس ونتيجته: ملاك الأراضي الذين يتغذون جيدًا وعدم الامتنان للفلاح.

حول ما يمكن أن يحدث إذا لم يكن الفلاح في متناول اليد ، يقال في الحكاية الخيالية "The Wild Landowner". كان مالك الأرض يعيش "غبيًا ، ويقرأ جريدة فيست" وكان جسمه ناعمًا أبيض اللون ومتفتتًا. يحدث العمل بعد إلغاء القنانة ، فيتم "تحرير" الفلاحين. صحيح أن هذا لا يجعل حياتهم أفضل: "أينما نظروا ، كل شيء مستحيل ، لكن هذا غير مسموح به ، لكنه ليس حياتك". يخشى صاحب الأرض أن يأكل الفلاحون كل شيء منه ، ويحلم بالتخلص منهم: "قلبي وحده لا يطاق: هناك الكثير من الفلاحين المطلقين في مملكتنا." كما أن الفلاحين ليس لهم حياة من صاحب الأرض ، ويصلون إلى الله: "يا رب! من الأسهل علينا أن نختفي حتى مع الأطفال الصغار من أن نعاني مثل هذا طوال حياتنا! " سمع الله الصلاة ، و "لم يكن هناك فلاح في كل مساحة ممتلكات صاحب الأرض الغبي". وماذا عن صاحب الأرض؟ إنه الآن لا يمكن التعرف عليه: متضخم بالشعر ، ونمت أظافره الطويلة ، ويمشي على أطرافه الأربعة ويذمر على الجميع - لقد ذهب إلى البرية.

يكتب Saltykov-Shchedrin بشكل استعاري ، أي أنه يستخدم "اللغة الأيزوبية". كل حكاية Saltykov-Shchedrin لها نصها الفرعي. على سبيل المثال ، في قصة تريزور المؤمن ، التاجر فوروتيلوف ، من أجل اختبار يقظة الكلب ، يرتدي ملابس اللص. حصل التاجر على ثروته بالسرقة والخداع. لذلك يعلق المؤلف: "عجيب كيف ذهبت إليه هذه البدلة".

في القصص الخيالية ، تتصرف الحيوانات والطيور والأسماك جنبًا إلى جنب مع الناس. يضع المؤلف كل منهم في ظروف غير عادية وينسب إليهم تلك الأعمال التي لا يستطيعون القيام بها في الواقع. في الحكايات الخيالية ، تتشابك الفلكلور والرموز والمعجزات والواقع بطريقة مذهلة ، مما يمنحها تلوينًا ساخرًا. يمكن لبلمة Saltykov-Shchedrin التحدث وحتى الخدمة في مكان ما ، فقط "لا يحصل على راتب ولا يحتفظ بخادم". لا يعرف مبروك الدوع كيف يتكلم فحسب ، بل يتصرف أيضًا كواعظ ، حتى أن الصرصور المجفف يفلسف: "اذهب بهدوء أكثر ، ستستمر. سمكة صغيرة أفضل من صرصور كبير ... الآذان لا تنمو فوق الجبهة. " هناك الكثير من المبالغات والبشاعات في الحكايات الخيالية. وهذا يمنحهم أيضًا تلوينًا ساخرًا وكوميديا. لقد أصبح مالك الأرض البري مثل الوحش ، لقد ذهب إلى البرية ، والفلاح يعد الحساء في حفنة ، والجنرالات لا يعرفون من أين تأتي اللفائف.

تستخدم جميع الحكايات الخيالية تقريبًا عناصر الفولكلور والبدايات التقليدية. لذلك ، في الحكاية الخيالية "The Wild Landowner" هناك بداية رائعة: "في مملكة معينة ، في دولة معينة ، كان هناك مالك أرض ..." والواقع: "لقد قرأ صحيفة" Vest ". في الحكاية الخيالية "Bogatyr" ، يعتبر Bogatyr نفسه و Baba Yaga من الشخصيات الخيالية: "ولد Bogatyr في مملكة معينة. أنجبته بابا ياجا ، وجعله في حالة سكر ، وأرضعه ، وأشرف عليه. هناك الكثير من الأقوال في الحكايات الخرافية: "لا يمكن وصفها بقلم ، ولا للقول في حكاية خرافية" ، "بناءً على طلب رمح" ، "لفترة طويلة ، سواء كانت قصيرة" ، فهناك شخصيات خرافية مثل Tsar Peas ، Ivanushka the Fool ، عبارات ثابتة: "بالمناسبة" ، "محكم".

رسم الحيوانات والطيور المفترسة ، غالبًا ما يمنحهم Saltykov-Shchedrin ميزات غير عادية مثل اللطف والقدرة على التسامح ، مما يعزز التأثير الهزلي. على سبيل المثال ، في الحكاية الخيالية "الأرنب غير الأناني" ، وعد الذئب بالعفو عن الأرنب ، أطلق ذئب آخر الحمل مرة واحدة ("الذئب المسكين") ، غفر النسر للفأر ("النسر الراعي"). كان الدب من الحكاية الخيالية "الذئب المسكين" منطقيًا أيضًا على الذئب: "نعم ، يمكنك على الأقل أن تأخذ الأمر بسهولة ، أو شيء من هذا القبيل" ، ويبرر نفسه: "حتى أنني ... بقدر ما أستطيع ، أفعل من الأسهل ... أمسك بها من الحلق - السحرة! "

سخر Saltykov-Shchedrin في حكاياته الخيالية من النظام الاجتماعي والسياسي لروسيا القيصرية ، وفضح أنواع وعادات وأخلاق وسياسات المجتمع بأسره. أصبح الوقت الذي عاش فيه الساخر وكتب تاريخًا بالنسبة لنا ، لكن حكاياته ما زالت حية حتى يومنا هذا. يعيش أبطال حكاياته إلى جانبنا: "الأرانب غير الأنانية" ، "الصرصور المجفف" ، "الكارب المثالي". لأن "كل حيوان له حياته الخاصة: أسد - أسد ، ثعلب - ثعلب ، أرنب - أرنب."

استخدم العديد من الكتاب والشعراء الحكايات الخرافية في أعمالهم. بمساعدته ، كشف المؤلف عن نائب أو آخر للبشرية أو المجتمع. حكايات Saltykov-Shchedrin فردية بشكل حاد ولا تشبه أي حكايات أخرى. كان الهجاء سلاح Saltykov-Shchedrin. في ذلك الوقت ، بسبب الرقابة الصارمة الحالية ، لم يستطع المؤلف الكشف الكامل عن رذائل المجتمع ، وإظهار التناقض الكامل للجهاز الإداري الروسي. ومع ذلك ، بمساعدة القصص الخيالية "للأطفال في سن عادلة" ، تمكنت Saltykov-Shchedrin من نقل انتقادات حادة للنظام الحالي إلى الناس. لقد أخطأت الرقابة حكايات الساخر العظيم ، حيث فشلت في فهم الغرض منها ، وكشفت عن القوة ، وتحديًا للنظام القائم.

لكتابة حكايات خرافية ، استخدم المؤلف الغريب ، المبالغة ، النقيض. كما كانت اللغة "الأيزوبية" مهمة للمؤلف. في محاولة لإخفاء المعنى الحقيقي لما هو مكتوب من الرقابة ، استخدم هذه التقنية أيضًا. كان الكاتب يحب أن يأتي بألفاظ جديدة تميز شخصياته. على سبيل المثال ، كلمات مثل "البومبادور والبومبادور" و "مقشدة الرغوة" وغيرها.

تقليديا ، يمكن تقسيم جميع حكايات Saltykov-Shchedrin إلى أربع مجموعات: هجاء من الدوائر الحكومية والطبقة الحاكمة ؛ هجاء من المثقفين الليبراليين ؛ الحكايات الشعبية؛ حكايات تندد بالأخلاق الأنانية وتؤكد على المثل الأخلاقية الاشتراكية.

تتضمن المجموعة الأولى من الحكايات الخيالية: "الدب في المنطقة" و "النسر الراعي" و "البوغاتير" و "مالك الأرض البري" و "حكاية ذلك". كيف أطعم رجل اثنين من الجنرالات. تكشف الحكاية الخيالية "الدب في المقاطعة" عن نقد لا يرحم للحكم المطلق بجميع أشكاله. يروى عن حكم ثلاثة حكام في الغابة ، مختلف في الشخصية: الشرير يتم استبداله بالغيور ، والغير متحمس يحل محله الصالح. لكن هذه التغييرات لا تؤثر على الحالة العامة للحياة في الغابة. ليس من قبيل المصادفة أن Toptygin كان أول من قيل في قصة خيالية: "إنه ، في الواقع ، لم يكن غاضبًا ، ولكنه مثل هذا الوحش". لا يكمن الشر في الإساءات الخاصة للحكام الأفراد ، ولكن في الطبيعة الوحشية والسلطة. يتم ذلك بنوع من البراءة الوحشية الساذجة: "ثم بدأت في البحث عن الجذور والخيوط ، وبالمناسبة ، اقتلعت غابة كاملة من المؤسسات. أخيرًا ، صعد إلى المطبعة ليلًا ، وحطم الآلات ، وخلط النوع ، وألقى بأعمال العقل البشري في حفرة النفايات. بعد أن فعل هذا ، جلس ، ابن العاهرة ، على ظهره وينتظر التشجيع. في الحكاية الخيالية "The Eagle-Maecenas" ، يُظهر Saltykov-Shchedrin عداء السلطة الاستبدادية للتنوير ، وفي "Bogatyr" يصور تاريخ الأوتوقراطية الروسية في شكل بطل متعفن وينتهي بتفككه الكامل و تسوس.

تم نشر هجاء غير مسبوق على المثقفين الروس في حكايات عن الأسماك والأرانب البرية. في The Selfless Hare ، يتم إعادة إنتاج نوع خاص من الجبن: الأرنب جبان ، لكن هذه ليست الميزة الرئيسية له. الشيء الرئيسي مختلف: "لا أستطيع ، الذئب لم يأمر." أجل الذئب أكل الأرنب لفترة غير محددة ، وتركه يجلس تحت شجيرة ، ثم سمح له بالذهاب في موعد مع عروسه. ما الذي وجه الأرنب عندما قضى على نفسه بالأكل؟ جبن؟ لا ، ليس تمامًا: من وجهة نظر الأرنب - النبلاء العميقون والصدق. بعد كل شيء ، أعطى الكلمة للذئب! لكن يتضح أن مصدر هذا النبل هو الطاعة التي أقيمت في مبدأ - التضحية بالنفس الجبن! صحيح أن للأرنب أيضًا حسابًا سريًا معينًا: سوف يعجب الذئب بنبلته ، ويرحم فجأة.

هل يرحم الذئب؟ تجيب على هذا السؤال حكاية أخرى تسمى "الذئب المسكين". الذئب قاسي عن غير قصد ، و "بشرته صعبة" ، لا يستطيع أن يأكل سوى اللحم. لذلك في الكتاب ينضج فكر الساخر حول عبث آمال رحمة وكرم السلطات ، المفترسة بطبيعتها ومكانتها في عالم الناس.

"الأرنب الحكيم" ، على عكس غير الأناني ، هو منظّر يبشر بفكرة "حضارة وجبة الذئب". إنه يطور مشروعًا للأكل المعقول للأرانب: من الضروري ألا تقطع الذئاب الأرانب على الفور ، ولكن سيتم قطع جزء فقط من الجلد منها ، حتى يمكن للأرنب بعد فترة تخيل آخر ، هذا "المشروع" هو محاكاة ساخرة لسالتيكوف وشيدرين الشريرة لنظرية الشعبويين الليبراليين الذين تراجعوا ، في الحقبة الرجعية في الثمانينيات ، عن المبادئ الثورية وتحولوا إلى الدعوة إلى "الأعمال الصغيرة" ، والتنازلات التدريجية ، والإصلاحية التافهة.

"الأرنب الحكيم" ، على عكس غير الأناني ، يبشر بمبادئه النظرية. الصرصور المجفف يفعل الشيء نفسه بالمقارنة مع الخربشة الحكيم. عاش الكاتب الحكيم وارتعد. تترجم الفوبلا المجففة مثل هذه الممارسة الحياتية إلى نظرية معقولة ، والتي تتلخص في الصيغة: "الآذان لا تنمو فوق الجبهة". من هذه الصيغة تستمد المبادئ التالية: "لن تلمس أحداً ولن يمسك أحد". لكن الوقت قد حان - والفوبلا المجففة ، التي تدعو إلى "الاعتدال والدقة" ، متهمة بعدم الموثوقية ويتم التضحية بها لـ "القنافذ".

حكايات الليبراليين المجاورة لـ "كاراس المثالي" تتميز بنبرة ساخرة حزينة. في هذه الحكاية ، يكشف Saltykov-Shchedrin الأوهام الدرامية للمثقفين الروس وأوروبا الغربية ، الملاصقة للحركة الاشتراكية. ينادي المثالي كاراس بالمثل الاشتراكية العالية ويميل إلى التضحية بالنفس من أجل تنفيذها. لكنه يعتبر الشر الاجتماعي مجرد وهم للعقول. يبدو له أن الحراشف ليست صماء إلى الخير. يؤمن بتحقيق الانسجام الاجتماعي من خلال التجديد الأخلاقي وإعادة تعليم الحراشف.

والآن يطور كروشي اليوتوبيا الاشتراكية أمام الرمح. تمكن مرتين من التحدث مع المفترس ، وهرب بإصابات طفيفة. المرة الثالثة التي يحدث فيها أمر لا مفر منه: يبتلع الرمح الصليب ، ومن المهم كيف تفعل ذلك. السؤال الأول الذي يطرحه الشخص المثالي هو "ما هي الفضيلة؟" يجعل المفترس يفتح فمه بشكل مفاجئ ، ويسحب الماء تلقائيًا إلى نفسه ، ومعه أيضًا يبتلع صليبه تلقائيًا. بهذه التفاصيل ، تؤكد Saltykov-Shchedrin أن الأمر ليس مسألة "شريرة" و "غير معقولة": فطبيعة الحيوانات المفترسة هي التي تبتلع المبروك لا إراديًا - ولديهم أيضًا "بشرة صعبة"! لذا ، فإن كل الأوهام حول إعادة التنظيم السلمي للمجتمع ، وإعادة تعليم الحراشف المفترسة ، والنسور ، والدببة ، والذئاب تذهب سدى ... الآن سنحاول النظر في السمات الرئيسية لنوع حكاية الكاتب الخيالية باستخدام مثال عدة من أعماله. في The Wild Landowner ، يوضح المؤلف إلى أي مدى يمكن لرجل غني يجد نفسه بدون خدم أن يغرق. تستخدم هذه القصة المبالغة. في البداية ، يتحول الشخص المثقف ، صاحب الأرض ، إلى حيوان بري يتغذى على الذبابة الغارية. هنا نرى كيف يكون الرجل الغني عاجزًا بدون فلاح بسيط ، وكم هو غير لائق وعديم القيمة. بهذه الحكاية ، أراد المؤلف إظهار أن الشخص الروسي البسيط هو قوة جادة. تم طرح فكرة مماثلة في الحكاية الخيالية "قصة كيف قام رجل واحد بإطعام جنرالين". لكن هنا يرى القارئ استقالة الفلاح ، وطاعته ، وطاعة لا ريب فيها للجنرالين. حتى أنه ربط نفسه بسلسلة ، مما يشير مرة أخرى إلى تواضع الفلاح الروسي ، واضطهاده ، وعبوديته.

في "المخرب الحكيم" نرى حياة ساكن يخاف من كل شيء في العالم. يُحبس "الكاتب الحكيم" باستمرار ، خائفًا من الخروج مرة أخرى إلى الشارع ، والتحدث إلى شخص ما ، والتعرف على بعضنا البعض. إنه يعيش حياة مغلقة ومملة. بمبادئ حياته ، يشبه بطلًا آخر ، بطل إيه بي تشيخوف من قصة "الرجل في القضية" ، بيليكوف. قبل وفاته بقليل ، يفكر الكاتب في حياته: "من ساعده؟ من ندم على فعل الخير في الحياة؟ - عاش - ارتعد ومات - مرتجفا. وفقط قبل الموت يدرك الساكن أن لا أحد يحتاجه ، ولا أحد يعرفه ولن يتذكره.

المغزى من القصة هو: ما هي الحياة البشرية؟ كيف ولماذا تعيش؟ ما معنى الحياة؟ ألا تقلق هذه الأسئلة الناس في عصرنا ، كما كانت تقلق الناس في جميع الأوقات؟ هذه أسئلة أبدية ويبدو أنها غير قابلة للحل. في أي وقت ، بغض النظر عمن يواجهون ، هذه الأسئلة العالمية ، يجيب عليها الجميع بطريقتهم الخاصة. كم من الناس يسألون أنفسهم هذه الأسئلة ، الكثير من الإجابات عليهم!

تأخذنا الحكاية من مستوى الكاتب إلى مستوى الحياة البشرية. من وجهة نظر المؤلف نفسه ، كشف الكاتب الحكيم ، في الواقع ، عن كل عيوبه الغبية في فلسفة حياة تهدف إلى هدف محدد: "العيش بهدوء قدر الإمكان!" أين يتجه عقل "الحكيم"؟ فقط لإنقاذ حياته "البغيضة". ويجعله الساخر ، في مواجهة الموت ، يفهم كل معنى بلا معنى لحياته. رغم كل الطبيعة الكوميدية لهذه الحكاية ، تبدو نهايتها مأساوية للغاية. نسمع صوت Saltykov-Shchedrin نفسه في تلك الأسئلة التي يسألها الكاتب نفسه قبل وفاته. تومض كل الحياة على الفور قبل الموت. ماذا كانت افراحه؟ من فعل العزاء؟ من الذي قمت بحمايته؟ من سمع عنها؟ من سيتذكر وجودها؟ وكان عليه أن يجيب على كل هذه الأسئلة: "لا أحد" ، "لا أحد". لذلك حدد الكاتب لبطل الحكاية الخيالية ، الكاتب الحكيم ، أفظع الأوقات: لاحقًا ، بصيرة غير مثمرة ، إدراكًا في مواجهة الموت أن الحياة عاشت عبثًا ، عبثًا! أعتقد أن هذه الحكاية ليست فقط الأحدث من بين جميع أعمال Saltykov-Shchedrin ، بل إنها أبدية أيضًا.

الاغتراب الرهيب ضيق الأفق ، العزلة في النفس يظهرها الكاتب في "الخربش الحكيم". M.E. Saltykov-Shchedrin مريرة ومؤلمة للشعب الروسي.

ببصيرة مدهشة تظهر Saltykov-Shchedrin العلاقة الداخلية للأخلاق الاشتراكية مع الأسس العميقة للثقافة الشعبية المسيحية في قصة خيالية "ليلة المسيح". ليلة عيد الفصح. المشهد الشمالي الكئيب. هناك ختم لليتم في كل شيء ، كل شيء مقيد بالصمت ، عاجز ، صامت ومنسحق ببعض العبودية الهائلة ... لكن الأجراس تدق ، تضيء أضواء لا حصر لها ، أبراج الكنائس الذهبية - والعالم من حولك الحياة. تمتد خيوط سكان القرى ، المكتئبين والفقراء ، على طول الطرق. من مسافة بعيدة يذهب الأغنياء ، الكولاك - أسياد القرية. يختفي الجميع على مسافة من الطريق الترابي ، ويعود الصمت مرة أخرى ، لكنه حساس إلى حد ما ، ومتوتر ... وبالتأكيد. قبل أن يتحول لون الشرق إلى اللون الأحمر ، حدثت معجزة: أُقيم المسيح المصلوب والمدنّس للدينونة على هذه الأرض الخاطئة. "السلام عليك!" - يقول المسيح للفقراء: لم يفقدوا الإيمان بانتصار الحق ، والمخلص يقول أن ساعة تحريرهم تقترب. ثم يخاطب المسيح حشد الأغنياء ، الذين يأكلون العالم ، الكولاك. يصفهم بكلمة لوم ويفتح لهم طريق الخلاص - حكم ضميرهم ، مؤلم ، لكن عادل. ولا خلاص إلا الخونة. يلعنهم المسيح ويحكم عليهم بالضياع الأبدي.

في الحكاية الخيالية "ليلة المسيح" ، يصرح Saltykov-Shchedrin إيمان الناس بانتصار الحقيقة والخير. يدير المسيح الدينونة الأخيرة ليس في الحياة الآخرة ، بل على هذه الأرض ، وفقًا لأفكار الفلاحين التي أرست المثل المسيحية.

بقي إيمان سالتيكوف-شيشرين بشعبه ، في تاريخه ، على حاله. كتب ميخائيل إفغرافوفيتش: "أحب روسيا لدرجة الألم في قلبي ولا أستطيع حتى أن أتخيل نفسي في أي مكان سوى روسيا". "مرة واحدة فقط في حياتي اضطررت للبقاء على قيد الحياة لفترة طويلة في أماكن أجنبية جيدة التصرف ، ولا أستطيع أن أتذكر دقيقة لم يكن فيها قلبي ممزقًا لروسيا." يمكن اعتبار هذه الكلمات نقشًا كتابيًا لكامل عمل الساخر ، الذي ولد غضبه واحتقاره من حب قاسٍ ومتطلب للوطن الأم ، من إيمان تم تحقيقه بشق الأنفس في قواه الإبداعية ، وهو أحد أوضح مظاهره كان الأدب الكلاسيكي الروسي.

يجمع Shchedrin بشكل عضوي بين الخيال الساذج لقصة شعبية مع تصوير واقعي للواقع. علاوة على ذلك ، فإن المبالغة الشديدة في وصف الأبطال والمواقف لا تتعارض مع حقيقة الحياة ، بل على العكس من ذلك ، تجعل من الممكن للكاتب الساخر التركيز على الجوانب الخطيرة والسلبية بشكل خاص من حياة المجتمع الروسي. كان لحكايات Saltykov-Shchedrin تأثير كبير على زيادة تطوير الأدب الروسي وخاصة نوع الهجاء.

ذئب فقير

ذئب فقير

وحش آخر ، على الأرجح ، قد تأثر بنكران الذات من الأرنب ، لن يقتصر على وعد ، لكنه الآن سيحصل على الرحمة. ولكن من بين جميع الحيوانات المفترسة الموجودة في المناخات المعتدلة والشمالية ، فإن الذئب هو الأقل سهولة في الوصول إلى الكرم.

ومع ذلك ، فهو ليس قاسياً بإرادته الحرة ، ولكن لأن بشرته صعبة: لا يمكنه أكل أي شيء سوى اللحوم. ومن أجل الحصول على طعام اللحوم ، لا يمكنه التصرف بخلاف حرمان كائن حي من الحياة. باختصار ، يتعهد بارتكاب النذل والسرقة.

ليس من السهل عليه الحصول على طعامه. بعد كل شيء ، الموت ليس حلوًا لأي شخص ، لكنه فقط بالموت يتسلل إلى الجميع. لذلك من هو أقوى يدافع عنه ، ومن لا يستطيع الدفاع عن نفسه يدافع عنه الآخرون. غالبًا ما يمشي الذئب جائعًا ، وحتى مع وجود جوانب مجعدة أيضًا. سيجلس في ذلك الوقت ، ويرفع أنفه لأعلى ويعوي بشدة لدرجة أنه لمسافة ميل حول كل كائن حي ، من الخوف والشوق ، تذهب الروح إلى الكعب. وتصرخ الذئب بشكل أكثر كآبة ، لأن لديها صغارًا ، وليس هناك ما يطعمهم.

لا يوجد حيوان في العالم لا يكره الذئب ولا يلعنه. الغابة كلها تتأوه من ظهوره: "ذئب ملعون! قاتل! قاتل!" وهو يركض إلى الأمام وإلى الأمام ، لا يجرؤ على إدارة رأسه ، بل مطاردًا له: "لص! قاطع حي!" سحب ذئب ، منذ حوالي شهر ، شاة من امرأة - لم تجفف المرأة دموعها حتى الآن: "ذئب ملعون! قاتل!" ومنذ ذلك الحين لم يكن لديه ندى الخشخاش في فمه: أكل شاة ، لكن لم يكن مضطرًا لقتل أخرى ... والمرأة تعوي ، وهو يعوي ... كيف يمكنك معرفة ذلك!

يقولون أن الذئب يحرم الفلاح. لكن الفلاح أيضا كيف يغضب وأين يحدث! ويضربه بهراوة ، ويطلق النار عليه بمسدس ، ويحفر حفرًا للذئاب ، وينصب الفخاخ ، وينظم غارات عليه. "قاتل! لص! - واحد فقط يسمع عن الذئب في القرى - لقد ذبح البقرة الأخيرة! جرّ بقية الغنم!" وما هو اللوم عليه ، إذا لم يستطع العيش في العالم بغير ذلك؟

وإذا قتلته فلا فائدة منه. اللحم عديم الفائدة ، والجلد قاسي - لا يسخن. فقط من أجل المصلحة الذاتية ، أن تسخر منه ، الشخص الملعون ، كثيرًا ، لكنك سترفع مذراة حية: دع الزاحف ، قطرة قطرة من الدم!

لا يستطيع الذئب أن يعيش في العالم دون أن يحرم معدته - هذه مشكلته! لكنه لا يفهم هذا. إذا أطلقوا عليه لقب الشرير ، فإنه يدعو أيضًا أولئك الذين يضطهدونه ويشوهونه ويقتلونه الأشرار. هل يفهم أن حياته تؤذي حياة الآخرين؟ يعتقد أنه يعيش - هذا كل شيء. حصان يحمل أثقال ، بقرة تعطي لبنًا ، شاة تلويح فيسلب ويقتل. والحصان والبقرة والغنم والذئب - كلهم ​​"يعيشون" ، كل على طريقته.

ومع ذلك ، وجد واحدًا من بين الذئاب ، الذي قتل وسرق كل شيء لقرون عديدة ، وفجأة ، في شيخوخته ، بدأ يخمن أن هناك شيئًا خاطئًا في حياته.

عاش هذا الذئب بسرعة كبيرة منذ صغره وكان أحد الحيوانات المفترسة القليلة التي لم تجوع أبدًا. ونهارا وليلا يسرق ويهرب بكل شيء. جر الغنم من تحت انوف الرعاة. صعد إلى ساحات القرى. أبقار مذبوحة تعرض الغابة للعض حتى الموت ؛ طفل صغير ، أمام أعين الجميع ، ابتعد عن الشارع إلى الغابة. سمع أن الجميع كرهوه وشتموه على هذه الأفعال ، لكنهم أصبحوا أكثر ضراوة و شراسة من هذه الإقرارات.

إذا كنت ستستمع إلى ما يحدث في الغابة ، - قال ، - لا توجد لحظة لا يوجد فيها جريمة قتل ، حتى لا يصرخ بعض الحيوانات ، ويفترق الحياة ، - فهل يجب أن ننظر إليها حقًا ؟

وعاش على هذا النحو ، بين السرقات ، حتى تلك السنوات التي كان يسمى فيها الذئب بالفعل "متشددًا". حصل على القليل من الوزن الثقيل ، لكنه لم يترك عمليات السطو ؛ على العكس من ذلك ، كما لو وقعت في الحب. فقط إذا وقع عن طريق الخطأ في براثن دب. لكن الدببة لا تحب الذئاب ، لأن الذئاب تهاجمها في مجموعات ، وغالبًا ما تنتشر في الغابة شائعات مفادها أن ميخائيلو إيفانوفيتش قد أخطأ هنا وهناك: أكوام رمادية مزقت معطف فروه إلى أشلاء.

يحمل الدب الذئب في كفوفه ويفكر: "ماذا أفعل به ، مع الوغد؟ إذا أكل ، فسوف يسرق من الروح ، إذا سحقت واستقليت بهذا الشكل ، فلن تصيب الغابة إلا بالـ رائحة جيفه دعني أرى: ربما لديه ضمير إذا كان هناك ضمير ، دعه يقسم ألا يسرق - سأدعه يذهب.

الذئب ، الذئب! - قال Toptygin ، - هل حقا ليس لديك ضمير؟

أوه ، ما أنت ، شهادتك! - أجاب الذئب: - هل من الممكن أن نعيش يومًا واحدًا على الأقل في العالم بلا ضمير!

لذا يمكنك ، إذا كنت تعيش. فكر في الأمر: في كل يوم لا توجد سوى أخبار عنك إما جلدك أو طعنك حتى الموت - هل يبدو ذلك مثل الضمير؟

درجتك! دعني أخبرك! هل آكل وأشرب ، أطعم ذئبي ، أربي الأشبال؟ ما القرار الذي تود وضعه على هذه النتيجة؟

فكر وفكر ميخائيلو إيفانوفيتش ، - يرى: إذا كان من المفترض أن يكون الذئب في العالم ، فمن حقه أن يطعم نفسه.

يجب ، كما يقول.

لكنني ، إلى جانب اللحوم ، - لا ، لا! هنا ، إذا كنت تأخذ شهادتك فقط ، على سبيل المثال: سوف تتغذى على توت العليق ، وتستعير العسل من النحل ، وتمرض الأغنام ، ولكن بالنسبة لي ، على الأقل لن يكون هناك شيء من هذا! نعم ، مرة أخرى ، تتمتع شهادتك بحرية أخرى: في الشتاء ، بمجرد أن تستلقي في عرين ، لا تحتاج إلى أي شيء سوى مخلبك. ولدي الشتاء والصيف - لا توجد لحظة لا أفكر فيها في الطعام! وكل شيء عن اللحوم. إذن ما نوع الطعام الذي سأحصل عليه إذا لم أقم بذبحه أو خنقه أولاً؟

فكر الدب في هذه الكلمات الذئب ، لكنه ما زال يريد المحاولة.

نعم ، ستفعل - كما يقول - على الأقل خذ الأمور بسهولة ، أو شيء من هذا القبيل ...

حتى هذا ، شهادتك ، بقدر ما أستطيع ، تجعل الأمر أسهل. الثعلب - إنه يحك: سوف ينفجر مرة واحدة - ويرتد ، ثم سينفجر مرة أخرى - ويرتد مرة أخرى ...

فكر الدب أكثر. إنه يرى أن الذئب يقطع الحقيقة إليه ، لكنه لا يزال يخشى السماح له بالرحيل: الآن سوف يتولى أعمال السرقة مرة أخرى.

توبوا أيها الذئب! -- هو يتحدث.

لا يوجد شيء لي أن أتوب عن شهادتك. لا أحد عدو حياته ، بما في ذلك أنا ؛ فما هو خطأي هنا؟

نعم ، أنت تعد!

وأعدك ، شهادتك ، لا أستطيع. هذا ثعلب - يعدك بكل ما تريد ، لكن لا يمكنني ذلك.

ماذا أفعل؟ فكرت وفكرت في الدب ، وقررت في النهاية.

أنت الوحش الأسوأ - هذا ما سأخبرك به! قال للذئب. "لا أستطيع أن أحكم عليك ، رغم أنني أعلم أنني أتحمل الكثير من الخطيئة على روحي بالسماح لك بالرحيل. يمكنني أن أضيف شيئًا واحدًا: في مكانك ، لن أقدر الحياة فحسب ، بل سأعتبر الموت لنفسي نعمة! وأنت فوق هذه الكلمات تعتقد!

وأطلقوا سراح الذئب من الجهات الأربع.

حرر الذئب نفسه من كفوف الدب وعاد الآن إلى الحرفة القديمة. تئن الغابة منه ، والسحرة. اعتدت الذهاب إلى نفس القرية ؛ في ليلتين أو ثلاث ليالٍ ذبح قطيعًا كاملاً عبثًا - ولا شيء له. يرقد مع بطن ممتلئ في المستنقع ، يمتد ويغلق عينيه. حتى الدب ، فاعله ، ذهب إلى الحرب ، لكنه ، لحسن الحظ ، أمسك بنفسه في الوقت المناسب وهدده فقط بمخلبه من بعيد.

كم من الوقت ، إلى أي مدى ، احتدم مثل هذا ، ومع ذلك ، جاءته الشيخوخة أخيرًا. تضاءلت قوته ، واختفت خفة حركته ، وإلى جانب ذلك ، كسر الفلاح عموده الفقري بجذع ؛ على الرغم من تقاعده ، إلا أنه لا يزال لا يشبه القاطع الحي الجريء السابق. سوف يندفع وراء الأرنب - لكن لا توجد أرجل. سيصل إلى حافة الغابة ، وسيحاول حمل خروف بعيدًا عن القطيع - والكلاب تقفز وتغرق. سيدير ​​ذيله ، فيجري فارغًا.

بأي حال من الأحوال ، بدأت بالفعل أخشى الكلاب؟ يسأل نفسه.

يعود إلى العرين ويبدأ في العواء. البومة تبكي في الغابة ، لكنه يعوي في المستنقع - أهواء الرب ، يا لها من ضجة ستنمو في القرية!

مرة واحدة فقط قدم حملًا وجره من مؤخرة العنق إلى الغابة. والحمل الصغير كان لا يزال الأكثر غباء: الذئب يجره ، لكنه لا يفهم. واحد فقط يكرر: "ما هو؟ ما هو؟ .."

وسأريكم ما هو ... mmmerrrza-vets! قطع الذئب.

اخو الام! لا أريد الذهاب إلى الغابة! اريد امي! لن أفعل يا عمي لن أفعل! - خمن الحمل الصغير فجأة وإما أن يبكي أو يبكي - أوه ، راعي الغنم ، راعي الغنم! آه ، كلاب! كلاب!

توقف الذئب واستمع. لقد ذبح الكثير من الأغنام في حياته ، وكانوا جميعًا غير مبالين إلى حد ما. قبل أن يتمكن الذئب من إمساكها ، كانت قد أفسدت عينيها بالفعل ، استلقيت هناك ، لا تتحرك ، كما لو كانت تصحح واجبها الطبيعي. وها هو الطفل - واذهب وابكي: يريد أن يعيش! آه ، من الواضح أن هذه الحياة البغيضة حلوة للجميع! ها هو الذئب - عجوز وكبير وكلهم عاش مائة عام أخرى!

ثم تذكر كلمات Toptygin: "لو كنت مكانك لما كنت أعتبر الحياة ، بل الموت لمصلحتي ..." لماذا هذا؟ لماذا تعتبر الحياة نعمة لجميع المخلوقات الأرضية الأخرى ، ولكنها بالنسبة له لعنة وعار؟

وبدون انتظار إجابة ، أطلق الحمل من فمه ، وتجول هو نفسه ، وخفض ذيله ، في العرين ، حتى يتمكن من نشر عقله هناك في وقت فراغه.

لكن هذا العقل لم يكتشف له شيئًا إلا ما عرفه منذ زمن طويل وهو: أنه الذئب لا يستطيع أن يعيش إلا بالقتل والسرقة.

استلقى على الأرض ولم يستطع الاستلقاء بأي شكل من الأشكال. يقول العقل شيئًا واحدًا ، لكن الداخل يضيء بشيء آخر. ربما يكون المرض قد أضعفه ، سواء أكان الشيخوخة قد أفسدته أم الجوع عذبته ، لكنه لا يستطيع أن يأخذ السلطة السابقة على نفسه. وهكذا دقات في أذنيه: "ملعون! قاتل! قاطع حي!" ما حقيقة أنه لا يعرف الذنب الحر وراء نفسه؟ بعد كل شيء ، ما زالت اللعنات لا يمكن إسكاتها! أوه ، على ما يبدو ، قال الدب الحقيقة: الشيء الوحيد المتبقي هو وضع يديك على نفسك!

بعد كل شيء ، هنا مرة أخرى الحزن: الوحش - بعد كل شيء ، لا يعرف حتى كيف يضع يديه على نفسه. لا يستطيع الوحش أن يفعل أي شيء بمفرده: لا يغير نظام الحياة ولا يموت. يعيش كما لو كان في حلم ويموت كما لو كان في حلم. ربما تمزقه الكلاب إربًا أو يطلقه الفلاح النار ؛ لذلك هنا سوف يشخر فقط ويتلوى للحظة سيقلله - وستخرج الروح. ومن أين وكيف جاء الموت - لن يخمن.

ألن يجوع نفسه حتى الموت ... توقف اليوم عن مطاردة الأرانب ، إنه يمشي فقط حول الطيور. إذا اصطاد غرابًا صغيرًا أو غرابًا صغيرًا ، فإنه سئم من هذا فقط. حتى هنا صاح الآخر vityutni في الجوقة: "ملعون! ملعون! ملعون!"

إنه الملعون. حسنًا ، بعد كل شيء ، عندها فقط تعيش من أجل القتل والسرقة؟ صحيح أنهم يلعنونه ظلماً وغير معقول: ليس بإرادته أنه يسرق - ولكن كيف لا يلعن! كم من الحيوانات قتل في حياته! كم امرأة ، كم فلاح معدم ، جعله غير سعيد لبقية حياته!

لقد عانى في هذه الأفكار لسنوات عديدة. فقط كلمة واحدة في أذنيه ومرتعده: "ملعون! ملعون! ملعون!" نعم ، وكرر لنفسه أكثر فأكثر: "هو الملعون! الملعون هو ؛ القاتل ، القاطع!" ومع ذلك ، بعد أن عذب من الجوع ، ذهب إلى الفريسة ، وخنق ، ومزق ، وعذب ...

وبدأ يدعو الموت. "الموت! الموت! لو حررت مني الوحوش والرجال والطيور! لو حررتني من نفسي!" - عوى ليلا ونهارا ناظرا إلى السماء. وسمعت الحيوانات والفلاحون عواءه وصرخوا في خوف: "القاتل! القاتل! القاتل!" لم يستطع حتى أن يشتكي إلى السماء دون أن تسقط عليه الشتائم من جميع الجهات.

أخيرًا ، أشفق عليه الموت. ظهر في تلك المنطقة "Lukashi" ["Lukashi" - فلاحون من منطقة Velikolutsky في مقاطعة Pskov ، يدرسون عادات وعادات حيوانات الغابة ثم يعرضون خدماتهم للصيادين لغاراتهم. (ملاحظة بقلم M.E. Saltykov-Shchedrin.)] واستغل ملاك الأراضي المجاورون وصولهم لمطاردة الذئب. ذات يوم يرقد ذئب في عرينه ويسمع اسمه. قام وذهب. إنه يرى أن الطريق أمامه محدد بمعالم ، ومن الخلف وإلى الجانب يراقبه الرجال. لكنه لم يعد يحاول الاختراق ، بل سار متجهًا لأسفل نحو الموت ...

وفجأة أصابته بين عينيه.

ها هو ... الموت المنقذ!

ميخائيل إفغرافوفيتش سالتيكوف-ششرين هو أحد أشهر الكتاب الروس في منتصف القرن التاسع عشر. أعماله مكتوبة على شكل حكايات خرافية ، لكن جوهرها أبعد ما يكون عن البساطة ، والمعنى لا يكمن على السطح ، كما هو الحال في نظرائهم العاديين من الأطفال.

حول عمل المؤلف

عند دراسة أعمال Saltykov-Shchedrin ، يصعب على المرء أن يجد حكاية خرافية واحدة للأطفال على الأقل. غالبًا ما يستخدم المؤلف في كتاباته أداة أدبية مثل البشع. يكمن جوهر الأسلوب في المبالغة الشديدة ، مما يوصل إلى حد العبثية كلاً من صور الشخصيات والأحداث التي تحدث لهم. لذلك ، قد تبدو أعمال Saltykov-Shchedrin زاحفة وقاسية للغاية حتى بالنسبة للبالغين ، ناهيك عن الأطفال.

واحدة من أشهر أعمال ميخائيل إفغرافوفيتش سالتيكوف-شيدرين هي الحكاية الخيالية "الأرنب غير الأناني". إنه ، مثل كل إبداعاته ، له معنى عميق. ولكن قبل أن تبدأ في تحليل قصة خرافية Saltykov-Shchedrin "The Selfless Hare" ، عليك أن تتذكر حبكتها.

حبكة

تبدأ الحكاية بحقيقة أن الشخصية الرئيسية ، أرنبة ، تمر عبر منزل الذئب. ينادي الذئب على الأرنب ، يناديه به ، لكنه لا يتوقف ، بل يضيف المزيد من السرعة. ثم لحقه الذئب واتهمه بحقيقة أن الأرنب لم يطيع في المرة الأولى. يتركها مفترس الغابة بالقرب من الأدغال ويقول إنها ستأكلها في غضون 5 أيام.

وركض الأرنب إلى عروسه. ها هو يجلس ، يحسب الوقت حتى الموت ويرى - يسارع شقيق العروس إليه. يروي الأخ مدى سوء حالة العروس ، وهذه المحادثة يسمعها الذئب والذئب. يخرجون إلى الشارع ويبلغون أنهم سيطلقون سراح الأرنب للمخطوبين ليقولوا وداعا. ولكن بشرط أن يعود ليؤكل في يوم واحد. وسيبقى قريب المستقبل معهم في الوقت الحالي وفي حالة عدم العودة سيؤكل. إذا عادت الأرنب ، فربما سيتم العفو عنهما.

الأرنب يركض إلى العروس ويركض بسرعة كافية. يروي لها ولكل عائلته قصته. لا أريد أن أعود ، لكن الكلمة أعطيت ، والأرنب البري لا يكسر الكلمة أبدًا. لذلك ، بعد أن قال وداعا للعروس ، أجرى الأرنب عائدا.

يركض ويقابل في الطريق عقبات مختلفة ويشعر أنه ليس لديه الوقت في الوقت المحدد. من هذا الفكر يقاتل بكل قوته ويضيف فقط السرعة. لقد أعطى كلمته. في النهاية ، بالكاد يتمكن الأرنب من إنقاذ شقيق العروس. ويخبرهم الذئب أنه حتى يأكلهم ، دعهم يجلسون تحت الأدغال. ربما عندما يرحم.

التحليلات

من أجل إعطاء صورة كاملة للعمل ، تحتاج إلى تحليل الحكاية الخيالية "الأرنب المتفاني" وفقًا للخطة:

• خصائص العصر.
• ملامح إبداع المؤلف.
• الشخصيات.
• الرمزية والصور.

الهيكل ليس عالميًا ، لكنه يسمح لك ببناء المنطق الضروري. غالبًا ما كتب ميخائيل إفغرافوفيتش سالتيكوف-ششيدرين ، الذي يجب إجراء تحليله للحكاية الخيالية "الأرنب المتفاني" ، أعمالًا حول موضوعات الساعة. لذلك ، في القرن التاسع عشر ، كان موضوع عدم الرضا عن السلطة الملكية والقمع من قبل الحكومة وثيق الصلة بالموضوع. يجب أن يؤخذ هذا في الاعتبار عند تحليل قصة Saltykov-Shchedrin الخيالية "الأرنب المتفاني".

كانت ردود أفعال طبقات المجتمع المختلفة للسلطات مختلفة. شخص ما دعم وحاول الانضمام ، شخص ما ، على العكس من ذلك ، حاول بكل قوته تغيير الوضع الحالي. ومع ذلك ، فقد أعمى الخوف معظم الناس ولم يكن بإمكانهم فعل شيء سوى الطاعة. هذا ما أراد Saltykov-Shchedrin نقله. يجب أن يبدأ تحليل الحكاية الخيالية "الأرنب غير الأناني" بإظهار أن الأرنب يرمز بالضبط إلى النوع الأخير من الناس.

الناس مختلفون: ذكي ، غبي ، شجاع ، جبان. ومع ذلك ، كل هذا لا أهمية له إذا لم يكن لديهم القوة لصد الظالم. في صورة أرنب ، يسخر الذئب من المثقفين النبلاء ، مما يدل على صدقه وإخلاصه لمن يضطهدهم.

عند الحديث عن صورة الأرنب ، التي وصفها Saltykov-Shchedrin ، يجب أن يشرح تحليل الحكاية الخيالية "The Unless Hare" دوافع بطل الرواية. كلمة الأرنب هي كلمة صادقة. لم يستطع كسرها. ومع ذلك ، فإن هذا يؤدي إلى حقيقة أن حياة الأرنب تنهار ، لأنه يظهر أفضل صفاته فيما يتعلق بالذئب ، الذي عامله في البداية بقسوة.

الأرنب ليس مذنبا بأي شيء. ركض ببساطة إلى العروس ، وقرر الذئب بشكل تعسفي أن يتركه تحت الأدغال. ومع ذلك ، فإن الأرنب يدوس على نفسه من أجل الوفاء بوعده. هذا يؤدي إلى حقيقة أن عائلة الأرانب بأكملها لا تزال غير سعيدة: أخفق الأخ في إظهار الشجاعة والهروب من الذئب ، ولم يستطع الأرنب إلا العودة حتى لا ينكسر كلامه ، وتُترك العروس بمفردها.

استنتاج

Saltykov-Shchedrin ، الذي تبين أن تحليله للحكاية الخيالية "الأرنب غير الأناني" لم يكن بهذه البساطة ، وصف واقع عصره بأسلوبه المعتاد الغريب. بعد كل شيء ، كان هناك الكثير من مثل هؤلاء الأرانب البرية في القرن التاسع عشر ، وكانت مشكلة الطاعة التي لا مقابل لها في إعاقة تطور روسيا كدولة.

أخيراً

لذلك ، كان هذا تحليلًا للحكاية الخيالية "الأرنب الخالي من الذات" (Saltykov-Shchedrin) ، وفقًا لخطة يمكن استخدامها أيضًا لتحليل أعمال أخرى. كما ترون ، تحولت إحدى القصص الخيالية البسيطة على ما يبدو إلى صورة كاريكاتورية حية للناس في ذلك الوقت ، ومعناها يكمن في عمقها. لفهم عمل المؤلف ، عليك أن تتذكر أنه لا يكتب أبدًا أي شيء كهذا. كل التفاصيل في الحبكة ضرورية للقارئ لفهم المعنى العميق الذي يكمن في العمل. هذا ما يجعل حكايات ميخائيل إفغرافوفيتش سالتيكوف-شيدرين مثيرة للاهتمام.

الذئب هو المفترس الأكثر رعبا في الغابة. لا يشفق على الأرانب ولا الغنم. إنه قادر على قتل كل ماشية الفلاح العادي وترك عائلته تتضور جوعا. لكن الفلاح ، الذئب الغاضب بدون عقاب ، لن يغادر. هذه هي الطريقة التي يتقاتل بها البشر والذئاب. لكن الحيوانات أيضًا قادرة على كره الناس.

كان هناك ذئب مرة واحدة. لقد كان مفترسًا حقيقيًا: لقد قتل أبقارًا وقتل صيادًا وقتل صبيًا صغيرًا. لم يشعر بالجوع. واستمر هذا لفترة طويلة. وذات يوم أوصله القدر إلى دب. لم يكره الذئاب على أفعالهم. لم يرغب الدب في قتل الوحش الرهيب ، بل أراد أن يستيقظ فيه ضميره. بدأ يتحدث عن حقيقة أن قتل الجميع على التوالي أمر سيء وبالتالي فهو مستحيل. أخبره الذئب أنه ببساطة لا يستطيع العيش بشكل مختلف لأنه كان مفترسًا. إنه يحتاج لإطعام أسرته ، وهذا لا يمكن أن يتم دون قتل أحد. وافق الدب على استحالة قتله وأطلق سراحه. تاب الذئب عن فعله وقال إنه سيقتل أقل من قبل. قال الدب إن أفضل خلاص هو موت الذئب.

لكن الذئب خدع الدب وبدأ يقتل أكثر من أي وقت مضى. بدأ يذهب إلى القرية بمفرده كل ليلة ، ويصطاد الحيوانات الأليفة. يأكل حتى الشبع ، وينام بقية الوقت ، في الليل يأخذ مرة أخرى فظائعه. لقد فعل هذا لفترة طويلة ، لكنه تقدم في السن. أصبح الجري أكثر صعوبة وأصعب. كما أصيب رجل بعموده الفقري بعصا. أصبح الحصول على الطعام الآن أكثر صعوبة في كل مرة. إنه يفهم أن الكلاب لم تعد قادرة على التغلب عليها. لا يستطيع أن يقتل شاة أيضًا ، وبدأ بالصراخ طوال الليل.

بمجرد أن تمكن من إخراج خروف واحد من القطيع. يجره في فكي حيوانه ، ويطلب السماح له بالرحيل ، يريد أن يعيش. قبل ذلك كانت كل الخراف صامتة ولم تقاوم ولكن هذا يريد بشدة أن يعيش. تذكر الذئب الدب ، وكلماته أن الموت سيكون خلاصه. أشفق وترك الحمل.

أحضر الذئب إلى عرينه وبدأ في انتظار وفاته. لا يستطيع أن يمد يديه على نفسه ، لكن الموت لا يأتيه. يمكنه فقط أن يموت من الجوع. لقد كان جائعًا لفترة طويلة. إنه غير قادر على اصطياد أي فريسة باستثناء الغربان الصغيرة. يعتقد الكذب أنهم سبوه بسبب جرائم القتل التي ارتكبها. كلمات تدور في رأسي أنه قاتل ملعون. لقد قتل عددًا لا يحصى من الحيوانات ، كما جعل الكثير من الناس غير سعداء. إنه يكذب منتظرا الموت.

جاء الصيادون إلى الغابة للصيد. اقترب منهم الذئب بشكل خاص وأحنى رأسه. بعد أن شعر كيف انفصلت جمجمته عن رصاصة ، أدرك أن كل شيء ، قد أتى وفاته وستنقذه أخيرًا من المعاناة.

جوهر القصة هو أن المفترس لا يمكنه أن يعيش بدون قتل ، لكن له أيضًا الحق في الحياة.

صورة أو رسم لذئب فقير

إعادة سرد ومراجعات أخرى لمذكرات القارئ

• ملخص انتظار جودو بيكيت

  هذه مسرحية عبثية لا معنى فيها عمدا ولا روابط منطقية. لا يزال الأبطال ينتظرون بعض جودو على الطريق. يمر الناس بهم ، يحدث شيء ما - مجزأ وغير مفهوم (إما أن يكون هناك معنى عميق في هذا ، أو لا يوجد معنى على الإطلاق)

• ملخص جسر Pichugin في Permyak

  في الطريق إلى المدرسة ، غالبًا ما تحدث الرجال عن المآثر ويحلمون بأن يصبحوا مشهورين. وفقط Syoma Pichugin الهادئ لم يشارك في مثل هذه المحادثات. كان صامتا.

• ملخص حكاية بيانكا تيريموك

  كانت هناك شجرة بلوط قديمة كبيرة في الغابة. لاحظه نقار الخشب ذو الرأس الأحمر. طار إلى الداخل ، وبدأ يقفز على طول صندوقه ، ثم بدأ في إحداث ثقب. صنع نقار الخشب جوفاء كبيرة وعاش فيها طوال الصيف.

• ملخص بونين ضربة شمس

  هذه القصة مدهشة ومبتكرة ومثيرة للغاية. إنه مكتوب عن الحب المفاجئ ، عن ظهور مشاعر لم تكن الشخصيات جاهزة لها وليس لديهم الوقت لمعرفة كل شيء. لكن الشخصية الرئيسية لا تشك

• ملخص Bazhov Blue Snake

  قصة عن ولدين ، Lanko و Leiko ، كانا صديقين منذ الطفولة وقابلا ذات مرة ثعبانًا أزرق. اتضح أن هذا مخلوق خاص يجلب الثروة والحظ السعيد - تراب الذهب ، وسوء الحظ والخلاف.