"من يعيش بشكل جيد في روسيا": "بوب" (تحليل الفصل). قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا سمات الشخصية الإيجابية للبطل
موقفه فيما يتعلق بإصلاح الفلاحين عام 1861 ن. أعرب نيكراسوف في قصيدته "المرثية": "الشعب متحرر ولكن هل الناس سعداء؟" كما تعلمون ، بقيت معاناة الناس على حالها ولا يمكن القضاء عليها ، بل وأصبحت في بعض النواحي أعمق.
القنانة ما زالت حية في ذاكرة الفلاحين ، لكن القنانة الجديدة لم تجلب السعادة للناس.
يعطي نيكراسوف في قصيدته "قطعًا" اجتماعيًا عميقًا وواسعًا لما كانت عليه روسيا آنذاك ، ليبين أن الإصلاح قد أصاب "أحد طرفي السيد والآخر على الفلاح". في حقبة ما بعد الإصلاح ، كلتا الطبقتين الدنيا والعليا غير سعيدة بطريقتها الخاصة.
سؤال
ما هي الأسئلة التي طرحها نيكراسوف في عمله؟
إجابه
تتكون القصيدة من أربعة أجزاء ، مرتبطة بوحدة الحبكة. توحدت هذه الأجزاء بقصة عن سبعة رجال هزمهم "القائم بالأعمال" العظيم.
لا يهم كيف هو - بالتأكيد ،
من يعيش بسعادة
هل هو مريح في روسيا؟
"هل الناس سعداء؟" - هذا السؤال الرئيسي ، الذي كان يقلق نيكراسوف طوال حياته ، وضعه في وسط القصيدة ؛ الشاعر لا يقصر نفسه على إجابة مباشرة - تصوير حزن وطني وكوارث ، بل يطرح السؤال على نطاق أوسع: ما معنى السعادة البشرية وما هي سبل تحقيقها؟
يحدث الاجتماع الأول للباحثين عن الحقيقة السبعة مع الكاهن
سؤال
ما هي السعادة ، بحسب الكاهن؟
إجابه
"السلام ، الثروة ، الشرف".
سؤال
لماذا يعتبر البوب \u200b\u200bنفسه غير سعيد؟
إجابه
طرقنا صعبة.
لدينا رعية كبيرة.
مريض ، يحتضر
ولد في العالم
لا تختر الوقت:
في الحصاد وفي صناعة التبن ،
في ليلة خريفية ميتة ،
في الشتاء ، في الصقيع الشديد.
وفي فيضانات الربيع -
اذهب حيث يوجد الاسم!
تذهب بلا تحفظ.
وحتى لو كانت العظام فقط
انكسر وحده ، -
لا! في كل مرة يشاء
الروح سوف تغلب.
لا تصدق يا أرثوذكسي
لهذه العادة حد:
لا يوجد قلب يتحمله
بدون إثارة معينة
أزيز الموت
تنهد الجنازة
حزن اليتيم!
آمين! .. فكر الآن.
وما بقي من الحمار؟ ..
سؤال
كيف يصور هذا الفصل وضع الفلاحين؟ ما هي المشاكل التي يواجهونها؟
إجابه
غمرت المياه الحقول بالكامل
لحمل السماد - لا يوجد طريق ،
والوقت ليس مبكرا جدا -
شهر مايو قادم! "
القديمة أيضا ،
مريض أكثر من الجديد
قرى للنظر إليهم.
يا أكواخ ، أكواخ جديدة!
أنت ذكي ، دعها تبني لك
ليس فلسًا إضافيًا ،
ومشكلة دم! ..
البطل الرئيسي في قصيدة نيكراسوف هو الشعب. هذه هي الصورة المركزية للملحمة.
"المعرض الريفي"
بعد لقاء الكاهن ، يذهب الرجال الذين يجدون الحقيقة إلى معرض القرية. هنا تظهر أنواع مختلفة من الفلاحين أمامنا. صف بعضها.
إجابه
أنفق فافيلوشكا المال على مشروب مخصص لشراء أحذية لحفيدته. يشتري الفلاحون صور الجنرالات وأدب التابلويد. يزورون مؤسسات الشرب. إنهم يشاهدون أداء بيتروشكا ، ويعلقون بحيوية على ما يحدث.
سؤال
سؤال
من هو بافلشا فيريتنيكوف؟ ما هو دوره في هذا الفصل؟
إجابه
بافلشا فيريتنيكوف (الجزء 1 ، الفصل 2 ، 3).
عند جمع الفولكلور ، يحاول الحفاظ على ثراء الخطاب الروسي ، ويساعد في شراء الأحذية لحفيدة Yermila Girin ، لكنه غير قادر على تغيير حياة الفلاح الصعبة بشكل جذري (ليس لديه مثل هذا الهدف).
"سعيدة"
سؤال
أعط أمثلة على ما يسمى "سعادة الفلاحين".
إجابات الطلاب
سؤال
لماذا ، على الرغم من الشدائد ، لم يعتبر الفلاح الروسي نفسه غير سعيد؟ ما هي صفات muzhik الروسية التي تعجب المؤلف؟
يوجد في القصيدة العديد من صور الفلاحين - جماعية وفردية ، مرسومة بالتفصيل وبشكل عابر ، مع بضع ضربات.
في الخصائص الشخصية ، لا يتم نقل مظهر الفلاحين فحسب ، بل نقرأ فيها قصة حياة كاملة مليئة بالعمل الشاق المستمر.
من لم يأكل ما يكفي
يحتسي بغير ملوحة
الذي بدلا من السيد
سوف يقاتل فولوست. -
هكذا يبدو فلاحو ما بعد الإصلاح. اختيار أسماء القرى التي يعيشون فيها: زابلاتوفو ، ديريافينو ، رازوتوفو ، زنوبيشينو ، إلخ. - تميز ظروفهم المعيشية ببلاغة.
المهمة
أعط وصفا صورة للفلاحين وعلق عليه.
إجابه
ياكيم ناجوي (الجزء الأول ، الفصل الثالث) باحث عن الحقيقة. بعد أن كان في السجن لأنه "أخذ الأمر في ذهنه للتنافس مع التاجر" ،
مثل لزجة مقشرة
عاد إلى وطنه ...
الحياة صعبة على Yakima Naked ، لكن قلبه ينجذب إلى الحقيقة والجمال. يحدث لياكيم قصة تشكك ، لأول مرة في القصيدة ، في معيار الملكية النقدي للسعادة. في حالة نشوب حريق ، يتم ادخار Yakim أولاً ليس من خلال أموال العمل المتراكمة على مدى حياة طويلة ، ولكن من خلال الصور التي اشتراها ابنه ، والتي كان يحب أن ينظر إليها. تبين أن الصور أغلى من الروبل والخبز الروحي - أعلى من الخبز اليومي.
ياكيم ناغويا شخص قادر على الدفاع عن مصالح الناس ، وعلى استعداد لنزاع حاسم مع أولئك الذين يحكمون على الناس خطأ.
يرميل جيرين (الجزء الأول ، الفصل 4)
انتاج |
تصور نيكراسوف ، بعد بوشكين وغوغول ، لوحة عريضة من حياة الشعب الروسي وجماعته الرئيسية - الفلاح الروسي في حقبة ما بعد الإصلاح ، لإظهار الطبيعة المفترسة للإصلاح الفلاحي وتدهور الشعب الروسي. مصير.
سؤال
من هم ملاك الأراضي الذين يظهرون في القصيدة؟
إجابه
في نهاية الفصل الرابع ، يظهر مالك الأرض ، الذي خصص له الفصل الأخير من الجزء الأول ، Obolt-Obolduev. تتناقض "قبضته الممسكة" والمظهر الخارجي المزدهر بشكل حاد مع الشوق الذي استقر في روح هذا القن. لقد ولت الأيام التي كانت فيها رغبته هي "القانون" ، عندما "يتنفس صدر صاحب الأرض // بحرية وسهولة. يتم تدمير ملكية المالك ، والفلاحون لا يظهرون العميد السابق ، ولا يصدقون "كلمته الصادقة" ، ويضحكون على قدرته الخرقاء على التكيف مع النظام الجديد ، ويستاءون من جشعه عندما يضيف جزية نقدية وإشادة إلى السخرة القديمة و نقي اليوم ، يستنفد قوة الفلاحين الذين يكرهون.
إن مظهر الأمير يوتاين ليس راضياً بأي حال من الأحوال كما في حالة Obolt. "الأخير" له مظهر مفترس (مثل الوشق كان يبحث عن // فريسة ") ،" أنف بمنقار ، مثل الصقر "، يوضح الانحطاط الجسدي والعقلي ، لأن سمات الشلل تتحد مع جنون.
تصور القصيدة بغضب مالك الأرض بوليفانوف ، ضابط مالك الأرض شالاشنيكوف.
سؤال
ما هي التقنيات التي يستخدمها نيكراسوف عند تصوير ملاك الأراضي؟
إجابه
تم تصوير الملاك في القصيدة بطريقة ساخرة. ينعكس هذا في صورتهم وخصائص الكلام.
عند وصف Prince Utyatin ، يتم استخدام الهجاء جنبًا إلى جنب مع المهزلة. فلاحوه يكسرون أمامه "كوميديا" ، ويرتبون تجمعا لإقامتهم تحت العبودية.
سؤال
إجابه
سؤال
ما هي السمات المشتركة لملاك الأراضي في القصيدة؟
إجابه
بشكل ساخر ، يصور نيكراسوف ممثلين عن القمة ، ويظهر غضبهم ، وعدم رضاهم عن النظام الجديد ، وهشاشة وضعهم ، وعجزهم. هذا دليل على أزمتهم ، التجربة المأساوية لموت النظام القديم. لا يوجد أشخاص سعداء حقًا بين هذه الطبقات العليا ، على الرغم من أنهم لا يزالون يطلق عليهم "محظوظ" بين الناس.
تثير مسألة فكرة المؤلف عن القصيدة جدلًا متكررًا بين علماء الأدب. يعتقد KI Chukovsky أن مسألة رفاهية ملاك الأراضي والكهنة والتجار وكبار الشخصيات الملكية والقيصر نفسه قد تم طرحها في القصيدة لإخفاء النية الأيديولوجية الحقيقية. الباحث MV Teplinsky مقتنع بأن القصيدة لا تحدد على الإطلاق مهمة إيجاد واحدة سعيدة: "نية المؤلف المركزي هي البحث عن طرق لإسعاد الناس" ، فهم ماهية السعادة.
بحثًا عن سبعة فلاحين - باحثين عن الحقيقة سعداء - يلتقون بالعديد من الناس ، ويواجه القارئ صورة الكوارث في روسيا التي طالت معاناتها.
الأدب
ديمتري بيكوف. نيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف // موسوعات للأطفال "أفانتا +". المجلد 9. الأدب الروسي. الجزء الأول. م ، 1999
يو في. فهم ليبيديف لروح الناس // الأدب الروسي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر: مواد مرجعية. م ، 1995
أولا بودولسكايا. نيكراسوف / ن. نيكراسوف. التراكيب. موسكو: صحيح ، 1986
ن. سكاتوف. نيكراسوف.
آي إيه فوغلسون. يعلم الأدب.
المنهج الدراسي للصف العاشر في الإجابات والحلول. M. ، SPb. ، 1999
قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" هي العمل المركزي لـ N. نيكراسوف. هذا إنشاء غنائي ضخم وملحمي ، يغطي فترة تاريخية كاملة في حياة الشعب الروسي.
إحدى المشاكل المركزية للقصيدة هي مشكلة فهم السعادة: يبحث الأبطال عن شخص سعيد في كل مكان ، في محاولة لفهم "من يعيش بسعادة وراحة في روسيا". بالنسبة لنيكراسوف ، هذا السؤال معقد ومتعدد الأوجه ويُنظر إليه من وجهات نظر مختلفة - اجتماعية وسياسية وأخلاقية وفلسفية ودينية.
في مقدمة القصيدة ، يصطف الفلاحون المتجولون عددًا من الناس السعداء ، في رأيهم: مسؤول ، تاجر ، مالك أرض ، كاهن ، قيصر ... ومع ذلك ، يتعامل المؤلف بسخرية مع الجوهر ذاته. في هذا الخلاف: لا يمكنك الخروج من هناك ... ". كما أنه يختلف مع الفلاحين في صحة نظام الرفاه الذي بنوه ، معتقدين أن سعادة هؤلاء الناس محدودة ، ويعود ذلك إلى الأمن المادي.
صيغة هذه السعادة يسميها "الكاهن" الذي يحتقره الشاعر: "سلام ، ثروة ، شرف". الرجال يتفقون معه بسبب جهلهم ساذج
البراءة. هذه الشخصية بقصتها عن "الحياة السعيدة" هي التي تُدخل الخلاف في طريقة تفكير المتجولين وتغير طبيعة سلوكهم: من دور المتأملين المجادلين في الحياة ، ينتقلون إلى دور المشاركين المباشرين فيها.
نجد أبرز مظاهر هذا في فصل "المعرض الريفي" ، الذي يصور الخلاف في "البحر" متعدد اللغات ، المشاغب ، الشعبي السكارى. هنا يجري حوار الرحالة مع "عالم" الفلاحين كله ، والذي يدخل في نزاع حول السعادة. في هذا الجزء من القصيدة ، هناك تحول حاد في تائه الفلاحين نحو حياة الناس.
ما هي السعادة في عقول الناس؟ هل يوجد أشخاص سعداء في هذه البيئة؟ يتم الكشف عن الأسئلة المطروحة من قبل المؤلف في فصل "سعيد". وفيها يقترب الأشخاص "المحظوظون" من الطبقات الدنيا ، بمبادرتهم الخاصة ، من المتجولين. إننا نواجه صورًا عامة ، ولكنها محدودة ، لسعادة الفلاح ("الراب يصل إلى ألف على حافة صغيرة") ، الجندي ("... في عشرين معركة كنت ، ولم أقتل!" كان للأمير بريميتيف عبد مفضل "). ومع ذلك ، فإن نتيجة هذه المحادثة غير مقبولة لا للمؤلف ولا لأبطالها الدقيقين ، فهي تسبب مفارقة عامة: "مرحباً ، مزيك السعادة! متسربة مع بقع ، محدب بمسامير ، اخرج إلى المنزل! "
ومع ذلك ، تحتوي خاتمة هذا الجزء من عمل نيكراسوف على قصة جادة وعميقة حقًا عن رجل سعيد - يرميل جيرين ، والتي تمثل مستوى أعلى من الأفكار الشعبية حول السعادة. "ليس أميرًا ، وليس عددًا رائعًا ، لكنه ببساطة رجل!" - من حيث سلطته وتأثيره على حياة الفلاح ، يتبين أن هذا الشخص أقوى من الأمير وعد. وتكمن هذه القوة في ثقة "عالم" الناس واعتماد يرميل على هذا "العالم". يتجلى هذا بوضوح في التقاضي مع Altynnikov للمصنع.
يتمتع جيرين بشعور من الضمير والشرف المسيحيين ، لا يقدران بثمن في أهميته العالمية - هذه هي سعادته ، في فهم المؤلف. إن وعي Yermil Girin ، وفقًا للشاعر ، ليس حصريًا - فهو يعبر عن واحدة من أكثر السمات المميزة لمجتمع الفلاحين الروس ، وهذه الشخصية هي واحدة من أفضل ممثلي شعبه.
وهكذا ، يدحض إرميل الفكرة الأصلية للتجول حول جوهر السعادة البشرية. يبدو أنه كان لديه كل ما هو ضروري لحياة سعيدة وفقًا للصيغة المقترحة: السلام والثروة والاحترام. ومع ذلك ، فهو يضحّي بهذه المنافع من أجل حق الشعب وينتهي به المطاف في السجن ، وبذلك يحافظ على كرامته ، أي الضمير المسيحي. هذا هو أحد الأمثلة الأكثر وضوحا لفهم السعادة الحقيقية في أعمال نيكراسوف.
تدريجيًا ، مع تغير الأحداث وظهور أبطال جدد ، تتشكل في القصيدة صورة جماعية عامة لشخص سعيد. تبين أن مثل هذا الرجل المحظوظ هو مناضل من أجل المصالح الوطنية في نيكراسوف. وكأنه استجابة لنمو الوعي الذاتي القومي ، فإن أغاني جريشا دوبروسلونوف ، المثقف الروسي ، الزاهد الحقيقي ، الذي "أعد له القدر ... الاستهلاك وسيبيريا" ، تبدأ بصوت أعلى من جوقة أصوات الفلاحين المتنافرة. إن صورة الشخص الذي يرى إمكانية تحقيق "سعادة الشعب" نتيجة النضال العام والنشط من أجل "المقاطعة المدمرة" هي صورة شاملة لجميع إبداعات نيكراسوف. هذه هي قرية Izbytkovo ، وفقًا لخطة المؤلف ، والآن يبحث عنها المتجولون الذين نسيوا منذ فترة طويلة الهدف الأصلي من رحلتهم.
وهكذا ، فإن المتجولين في نيكراسوف يمثلون رمزًا لروسيا ما بعد الإصلاح ، والتي انتقلت إلى الأمام ، متعطشة للتغيير من أجل حياة أفضل. ومع ذلك ، في القصيدة لا يوجد تعارض بين سعادة "القمة" و "القاع" ، فهي تقود القارئ إلى فكرة تجسيد السعادة العالمية - "وليمة للعالم كله".
الأدب
الرد على التذكرة رقم 20
1. البحث الفني في الحياة الشعبية.
2. اساس القصيدة الفولكلورية.
3. من يعيش بشكل جيد في روسيا؟
تتحدث الأسماء
صورة الفلاحين.
السعادة المثالية:
مالك الأرض
4. فهم السعادة من قبل نيكراسوف.
5. صور المتمردين - مدافعين عن الشعب .
6. صورة G. Dobrosklonov هي المثالية الأخلاقية لنيكراسوف.
7. الختام المتفائل للقصيدة.
1. قصيدة ن. نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روسيا" ، الذي كتبه منذ حوالي 20 عامًا ، هو نتيجة المسار الإبداعي للشاعر. إنها دراسة فنية عميقة للحياة الشعبية ، تطرح أهم مشاكل العصر. للإجابة على السؤال الذي صاغته قصيدة نيكراسوف "مرثية":
"الشعب متحرر ولكن هل الناس سعداء؟" - احتاج الشاعر إلى خلق ملحمة عكست كل الأحداث والظواهر الأكثر أهمية في حياة الناس عند منعطف في تاريخ البلاد. ينظر المؤلف إلى ما يحدث بعيون الناس ، ويعبر بشكل مباشر أو غير مباشر عن مشاعرهم وتطلعاتهم. لا يتم التعبير عن أفكار الناس ، أفكارهم حول السعادة ، حول طرق هذه السعادة من قبل الأبطال الفرديين فقط (سبعة رجال ، ياكيم ناجوي ، ماترينا تيموفنا ، سافلي ، ملاك الأراضي ، التجار ، الجنود ، المسؤولين ، الكهنة ، الحجاج والحجاج) ، ولكن أيضًا من قبل المشاركين في المشاهد الجماهيرية ، حيث يظهر الناس كشيء واحد: في معرض المهرجانات في قرية كوزمينسكوي ، في تجمع القرية الذي ينتخب المحضر ، في ساحة سوق المدينة ، في مرج فولغا ، في مشهد وليمة للعالم كله.
2. يسمح استخدام عناصر الفلكلور والحكاية الخرافية للمؤلف ليس فقط ببناء حبكة ذات تغطية واسعة للمكان والزمان والشخصيات ، ولكن أيضًا ربط بحث الناس عن السعادة بالإيمان بانتصار الخير على الشر الحقيقة على الباطل. ^ تؤكد بداية القصيدة "في أي سنة - احسب ، في أي أرض - تخمين" ، والتي لا تعطي الإحداثيات الجغرافية الدقيقة للأحداث المصورة ، أنها ستكون عن الأرض الروسية بأكملها. أسماء القرى التي يعيش فيها الفلاحون الذين يلتقون على الطريق السريع رمزية للغاية:
مقاطعة مشددة ،
مقاطعة تيربيغوريف ،
رعية فارغة
من القرى المجاورة -
زابلاتوفا ، ديريافينا ،
رازوغوفا ، زنوبيشينا ،
غوريلوفا ، نيلوفا -
حصاد سيء جدا.
في تجوالهم ، يمرون عبر المقاطعات الخائفة والأمية ، ويلتقون بسكان قرى Bosovo ، Adovshchina ، Tolbnyaki ، ويتعلمون أنه بسبب ضعف الحصاد "تذهب قرى بأكملها إلى التسول في الخريف ، من أجل تجارة مربحة .. . ". العمل الشاق والمرهق لا يخلصك من التهديد الأبدي بالخراب والجوع. إن صورة الكادح الفلاحي لا تشبه رفيقًا رائعًا:
الصدر غارق. كيف الاكتئاب
المعدة؛ في العيون ، في الفم
ينحني مثل الشقوق
على أرض جافة
ونفسي لأمنا الأرض
يبدو مثل: العنق بني ،
كطبقة مقطوعة بمحراث ،
وجه من الطوب
اليد لحاء الشجر
والشعر رمل.
يجب أن تثير الحياة اليائسة السخط والاحتجاج:
كل فلاح
روح تلك السحابة السوداء -
غاضب ، هائل - ويجب أن يكون كذلك
رعد رعد من هناك
لسكب الأمطار الدموية
وكل شيء ينتهي بالنبيذ ...
السؤال المركزي في القصيدة: "من يعيش بسعادة ، بحرية في روسيا؟" ليس لديه إجابة محددة:
قال رومان: لصاحب الأرض ،
قال دميان: للمسؤول ،
قال لوقا: الحمار.
إلى التاجر السمين! -
قال الأخوان جوبين ،
إيفان وميترودور.
توتر الرجل العجوز باخوم
فقال وهو ينظر الى الارض:
إلى البويار النبيل ،
إلى وزير القيصر
وقال بروف: للملك ...
في الجزء الأول من القصيدة ، يصوغ الكاهن المثال القومي للحياة السعيدة ، والذي يتفق معه الباحثون عن الحقيقة ليس فقط من باب البراءة والسذاجة:
ما هي السعادة برأيك؟
السلام ، الثروة ، الشرف ،
أليس كذلك يا صديقي العزيز؟
قالوا: هكذا.
لكن النقطة المهمة هي نوع المحتوى الذي وضعه ممثلو الطبقات المختلفة في مفهوم "السعادة". بالنسبة للكاهن ، تكمن السعادة في الماضي الإقطاعي ، عندما كانت الكنيسة مدعومة من قبل ملاك الأراضي الأثرياء. أدى خراب ملاك الأراضي وإفقار الفلاحين إلى تدهور الوضع الروحي. تقع نفقة الكاهن ورجال الدين على عاتق الفلاح الذي "هو نفسه محتاج ويسعد بالعطاء ، لكن لا يوجد شيء". اثنان من مالكي الأراضي ، Obolt-Obolduev و Utyatin-Prince ، يتوقون إلى الجنة المفقودة للأبد من روسيا. سعادتهم النبيلة تكمن في الكسل والرفاهية والشراهة:
الفرنسي لن يحلم
في المنام - ما العطل ،
ليس يومًا ، ولا يومين - لمدة شهر
سألنا هنا.
الديوك الرومية لديهم سمينة
المشروبات الكحولية لها هي العصير ،
ممثلوها والموسيقى
الخدم - فوج كامل!
خمسة طهاة وخبازين ...
في متعة صيد كلاب الصيد ، في العناد الذي سمح للعبودية:
من اريد - ارحم
من أريد - الإعدام.
القانون هو رغبتي!
القبضة هي شرطتي!
ثروة مالك الأرض "التقدمي" Obolt-Obolduev تقوم على الابتزاز من الفلاحين المخلصين الذين أحضروا طواعية هدايا من "كييف - بالمربى ، من أستراخان - بالسمك". إن سلام مالك الأرض هو الإيمان بأقوى عائلة واحدة من ملاك الأرض والفلاحين ، حيث يكون مالك الأرض هو الأب ، والفلاحون هم الأطفال ، الذين يعاقبهم صاحب الأرض بطريقة أبوية ويغفر لهم بكرم.
يفهم صاحب الأرض السعادة على أنها شهوة راضية للسلطة ، يتم التعبير عنها في الاستبداد. شرف صاحب الأرض هو الغطرسة ، الكبرياء الباطل في أصل المرء. والناس يفهمون السعادة بطريقتهم الخاصة. يسعد الجندي أنه في عشرين معركة "قُتل ولم يُقتل" ، "تعرضت للضرب بالعصي بلا رحمة" - لكنني بقيت على قيد الحياة ؛ تفرح المرأة العجوز بأنها لن تموت من الجوع ، لأن "ما يصل إلى ألف ولدوا على حافة صغيرة" ؛ يسعد عامل البناء ، المثقل بالعمل في العمل ، أنه وصل إلى قريته الأصلية. سعادتهم تكمن في عدم وجود التعاسة. بالنسبة للناس ، الثروة هي الرخاء ، الذي يعطي العمل الصادق ، ويجلب السعادة للإنسان ، وينفع الآخرين.
السلام هو الانسجام الداخلي وضمير مرتاح. الشرف هو الاحترام والمحبة والرحمة الممكنة بين الناس.
بالنسبة للناس ، الكلمات: الثروة والشرف والسلام - مليئة بالمحتوى الأخلاقي الرفيع. ووفقًا لهذه المطالب الأخلاقية ، يختار الناس مستوى السعادة الخاص بهم ، مشيرًا إلى السعداء للحجاج. هذا ييرميل جيرين ، رجل شرف وحق وضمير:
نعم ، كان هناك رجل واحد فقط!
كان لديه كل ما يحتاجه
من أجل السعادة: والهدوء ،
كلا المال والشرف ،
شرف يحسد عليه صحيح
لم تشتري بأي مال
ولا بالخوف: الحقيقة الصارمة ،
الذكاء واللطف.
يصف الناس ماتريونا تيموفيفنا كورتشاغينا بالسعادة ، رغم أنها لا تتفق مع هذا الرأي:
"الأمر لا يتعلق بالبحث عن امرأة سعيدة بين النساء." كانت سعيدة فقط في شبابها:
سقطت السعادة على البنات:
كان لدينا واحدة جيدة
الأسرة غير الشرب
وعامل طيب
والغناء والرقص الصيادة
كنت صغيرا.
الزوج الصالح والوئام في الأسرة - هذه هي السعادة. وبعد ذلك كانت هناك متاعب ومآسي: مات ابن ، وأخذ زوجها إلى جندي ، وجلد نفسها ، وأحرق مرتين ، "رزق الله بالجمرة الخبيثة" ثلاث مرات. لكن رأي الناس حول سعادة ماتريونا تيموفيفنا ليس من قبيل الصدفة: لقد نجت ، وتحملت كل المحن ، وأنقذت ابنها من الجلد ، وزوجها من الجندية ، وحافظت على كرامتها ، والقوة التي تحتاجها للعمل ، والحب لها الأطفال.
تدعو ماتريونا جدها سافيلي - "بطل سفياتويوسكي" ، الذي قضى عشرين عامًا في الأشغال الشاقة.
هؤلاء الناس العاديون هم الصندوق الذهبي للأمة الروسية. الحرية من شروط سعادة الناس في فهمهم. هذا هو السبب في أن العبيد يكرهونهم بشدة: الخائن إيجور شوتوف ، القائد جليب ، ياكوف:
أهل مرتبة الذل -
كلاب حقيقية احيانا!
أثقل العقوبة
أعزاء إليهن ، أيها السادة.
4. نيكراسوف مقتنع بشدة بأن السعادة ممكنة فقط في مجتمع أحرار. وهذا هو السبب في أن الأشخاص الذين لم يتقبلوا موقفهم من العبودية عزيزون عليه جدًا ، ومع كل روايته يقود القارئ إلى الفكرة:
المزيد للشعب الروسي
لا توجد حدود:
أمامه طريق واسع.
5. تحتوي القصيدة على العديد من صور الثوار والمدافعين الشعبيين. هذا ، على سبيل المثال ، Yermil Girin. في الأوقات الصعبة ، يطلب المساعدة من الناس ويتلقىها. هذا هو أغاب بتروف ، الذي وجه اتهامات غاضبة للأمير يوتاين. يحمل يونان المتجول أيضًا أفكارًا متمردة.
6. ينشأ دافع السعادة الوطنية الحقيقية في الفصل الأخير "الوقت المناسب - الأغاني الجيدة" ، وهو مرتبط بصورة جريشا دوبروكلونوف التي جسدت المثل الأخلاقي للكاتب. ابن sexton ، الذي تغذى من قبل العالم الفلاحي بأسره ، امتص دمعة فلاحية مريرة بحليب أمه ، لا يشعر Grisha بالحب العميق والمخلص للناس فحسب ، بل يصبح أيضًا مدافعًا عن الشعب ، ومناضلًا واعًا من أجل سعادة الناس. يقول نيكراسوف عن مصيره في المستقبل:
كان القدر يستعد له
درب مجيد ، اسم صاخب
مدافع عن الشعب
الاستهلاك وسيبيريا.
مثل هذا المصير هو نموذج للديمقراطيين الثوريين الروس. يشبه لقب البطل لقب دوبروليوبوف ، الذي أحبه نيكراسوف ويقدره كثيرًا. جريشا هي التي تصوغ فكر المؤلف عن سعادة الناس:
نصيب الشعب
سعادته
النور والحرية
أولا!
7. أغنية "روس" هي نشيد الفلاحين الروس ، الذي يتغلب على العجز والصبر الذليل ، يستيقظ وينهض للنضال من أجل تحريرها:
يرتفع المضيف
لا تعد ولا تحصى!
ستؤثر القوة فيه
مستمر.
لكن الأفكار حول التحول الثوري للعالم ، وفقًا لنيكراسوف ، لم تدخل بعد في وعي الناس.
مقدمة
سئل نيكراسوف ذات مرة: "- وماذا ستكون نهاية" من يعيش بشكل جيد في روسيا "؟" ظل الشاعر صامتًا لفترة طويلة وابتسم ، وهو ما أنذر بحد ذاته بإجابة غير عادية. ثم أجاب: "سكران نو مو!".
في الواقع ، في الفكرة الأصلية لقصيدة نيكراسوف "من يعيش جيدًا في روسيا" كانت سعادة الأبطال بانتظارهم بالقرب من قراهم - زابلاتوف وديرييف ، إلخ. كل هذه القرى كانت مرتبطة ببعضها البعض من خلال طريق إلى حانة ، وهناك التقى المتجولون مع سكير ، أخبرهم عن حياته السعيدة ، وإن كانت فاسدة.
ومع ذلك ، أثناء العمل على القصيدة (التي استمرت حوالي 14 عامًا) ، قام المؤلف بتغيير خطته ، واستبعاد عدد من المحظوظين الأصليين وإضافة صور أخرى بدلاً من ذلك. لذلك ، في النسخة النهائية من "من يعيش بشكل جيد في روسيا" ، يكون فهم السعادة مختلفًا تمامًا بالفعل ، ويتجسد في صورة "حامي الشعب" ، جريشا دوبروكلونوف. من أجل فهم كيف رأى الشاعر سعادة الناس ، تأمل صور السعيد في قصيدة نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روسيا" وحلل سبب عدم تمكن أي منهم من إقناع الرجال المتجولين بأنه سعيد حقًا.
صور السعداء في التصميم الاصلي
حبكة القصيدة تدور حول رحلة سبعة فلاحين قرروا معرفة "من يعيش بسعادة ، بحرية في روسيا". يقسمون على عدم التخلي عن بحثهم حتى يجدوا رجلًا محظوظًا حقيقيًا ، ويطرحون افتراضاتهم حول من قد يكون: مالك أرض ، مسؤول ، كاهن ، "تاجر سمين" ، بويار ، وزير سيادي ، أو الملك نفسه ... اتضح أن موضوع السعادة في القصيدة أساسي ، حيث يربط أجزاء العمل المختلفة مع بعضها البعض.
أول من يلتقي بالفلاحين في الطريق هو كاهن. بحسب لوقا ، حياة الكاهن رائعة:
"زوجة بوبوف سمينة ،
بوبوفا ابنة بيضاء ،
حصان بوبوف سمين ... "
عند سماعه سؤال الفلاحين ، يفكر لبعض الوقت ، ثم يجيب بأنه خطيئة له أن يتذمر على الله. لذلك ، سيخبر الحجاج ببساطة عن حياته ، وسيقررون هم أنفسهم ما إذا كان الكاهن سعيدًا. في فهم الكاهن ، تتكون السعادة في ثلاثة أشياء - السلام والثروة والكرامة. لاحظ أن الفلاحين يتفقون مع هذا البيان ، أي إن مفهومهم عن السعادة في هذه المرحلة من القصيدة هو مفهوم نفعي بحت ويتكون بشكل أساسي من "عصيدة الدهون" - هذه هي الطريقة التي تدل بها الحياة التي تتغذى جيدًا. لكن الكاهن لا يتمتع بسلام ولا ثروة ولا كرامة: تتطلب مهنته كل القوة الذهنية منه ، ويُدفع ثمنها بقطع نقدية هزيلة ، وفي كثير من الأحيان بسخرية قطيعه.
كما أن سعادة مالك الأرض ، الذي بدت حياته رائعة بالنسبة لمعظم الفلاحين ، مشروطة للغاية أيضًا. كانت هناك مرة واحدة حياة حرة في روسيا - هذا هو رأي مالك الأرض أوبولت-أوبولدوف - عندما كان كل شيء حوله ملكًا لمالك الأرض ، وكان له الحق في إدارة المحكمة حسب ذوقه ، بمساعدة قبضة. ثم لم يستطع فعل أي شيء ، واشترك فقط في صيد كلاب الصيد (هواية الرب المفضلة) وقبول الهدايا من الفلاحين. الآن تم أخذ كل من الفلاحين والأرض بعيدًا عن مالك الأرض ، وفي الغابات ، حيث كانت كلاب الصيد تنبح ، يُسمع صوت الفأس. اختفت روسيا السابقة إلى الأبد ، ومعها تبددت سعادة أصحاب الأراضي.
أحد الأبطال الأقوياء الذي ظهر في القصيدة ، عميد المدينة ييرميل ، لم يصنع أي ثروة أيضًا. كان لديه المال والسلطة وحتى شرف الناس الذين وقعوا في حبه من أجل الحقيقة. ولكن كان هناك تمرد فلاحي ، دافع يرميل عن تهمه وهو الآن "يقبع في السجن".
اتضح أن السعادة لا تعتمد على الثروة والاحترام العالمي ، إنها مخفية في شيء آخر. بعد أن كشف هذه الفكرة بالكامل على مثال مالك الأرض والكاهن ، قرر نيكراسوف الانحراف عن خطته ، ويذهب الفلاحون للبحث عن ثروتهم في مكان آخر ، وهو ما لم تتم مناقشته في بداية القصيدة.
سعادة عامة الناس
في وسط معرض صاخب في قرية كوزمينسكوي ، يتزاحم الناس: وضع المتجولون دلوًا من الفودكا ووعدوا بمعاملة أولئك الذين سيتمكنون من التحدث عن سعادتهم بسخاء. إن الرغبة في الشرب بالمجان عظيمة ، والناس يتنافسون مع بعضهم البعض للتفاخر بحياتهم. لذلك يتعرض القارئ لسعادة الفلاحين "المليئة بالثقوب ، المحدبة والمرقعة". هنا sexton ، الذي يشعر بالسعادة لأنه لا يحتاج إلى أي شيء ، لأن سعادته في "الرضا" ، هكذا على الأقل ، هو نفسه يدعي. لكن هذا البيان خاطئ - في الواقع ، يحلم الكاتب بالحصول على "kosushechka". في صورته ، يسخر نيكراسوف من أولئك الذين أرادوا عزل أنفسهم عن مشاكل الحياة بالسعادة الوهمية ، وليس السعادة الحقيقية ، وغناء العالم "الرائع" وإغلاق أعينهم على حزن شخص آخر.
قصص أخرى عن السعادة يمكن أن تسبب فقط الدموع أو الضحك المر في القارئ. هذه قصص عن رجل قوي "سعيد" ، صياد دب وجندي ، يسعدهم أنه بغض النظر عن مدى صعوبة دقات مصيرهم ، لا يزالون قادرين على البقاء على قيد الحياة. والمرأة العجوز التي تعاني من البثور وعين واحدة ، التي تبتهج ببراءة لحقيقة أنها أنجبت لفتًا كبيرًا ، تظهر عمق فقر الفلاحين.
وسرعان ما أدرك الفلاحون المتجولون أن سعادة الفلاحين هي مجرد وهم ، يشهد حصريًا على معاناة الشعب الطويلة. وهنا ، في القصيدة ، يُسمع بوضوح توبيخ نيكراسوف لعامة الناس: بعد كل شيء ، لولا هذا الصبر ، لكانت روسيا قد تمردت منذ فترة طويلة ، لكانت قد بدأت بالفعل في بناء حياة سعيدة حقيقية ...
سعادة المرأة
في سلسلة "الأبطال السعداء" الذي التقى به الفلاحون في طريقهم ، تبرز صورة ماتريونا تيموفيفنا ، لتعريف القارئ بكل صعوبات حياة الفلاحين في تلك الأيام. ما الذي عانته هذه المرأة ، التي ما زالت فخمة وجميلة ، لم تجربها في حياتها! العمل الشاق المستمر ، والسخرية من الأسرة ، والجوع ، والغياب الطويل لزوجها ، سواء كان في الدخل أو في الجنود - كل هذا كان هو القاعدة بالنسبة للمرأة الفلاحية. بالإضافة إلى ذلك ، كان لدى ماتريونا فرصة لتفقد مولودها الأول ، ديموشكا ، وبقية أطفالها ، وكان عليها أن ترسلها للتسول لإنقاذهم. لا توجد سعادة أنثوية في روسيا - هكذا أنهت ماتريونا قصتها - وحتى الله نفسه لا يستطيع أن يجد المفاتيح له.
ماتريونا تيموفيفنا هي صورة نموذجية إلى حد ما لنيكراسوف ، الذي طور طوال حياته في عمله موضوع حرمان المرأة الفلاحية - حتى أنه أطلق على ملامحه أخت امرأة مهينة منحوتة في الساحة. لاحظ ، مع ذلك ، أنه حتى في العمل الرئيسي في حياته ، فهو لا يعطي إجابة على السؤال - أين تبحث عن سعادة الأنثى؟ الشاعر غادر لحل هذه المشكلة للأجيال القادمة.
"المدافع عن الشعب"
في نهاية القصيدة ، تظهر صورة أحد هؤلاء الأشخاص الذين ، وفقًا لنيكراسوف ، سيكونون قادرين على بناء سعادة الناس - هذه هي صورة جريشا دوبروسكلونوف.
إكليريكي فقير ، وقع في سن مبكرة في حب أرضه ، فاخالشينا ، بحب شديد وصادق ، يدمجه بحب والدته. تدرس Grisha حياة الناس العاديين ، وتهتم بالأغاني الشعبية وأحلام الوقت الذي يعيش فيه الجميع في روسيا بسعادة. إنه البطل الأول في قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" ، الذي لا يهتم بالسعادة الشخصية. لا تنفصل سعادة جريشا عن سعادة البلد بأسره ، والتي لن تأتي قريبًا. ومصير المستقبل يهيئ له حياة بعيدة كل البعد عن السهولة ، "الاستهلاك وسيبيريا". وحقيقة أن هذه الشخصية المعينة نيكراسوف تسمي شخصًا سعيدًا حقًا ، بعد لقائه مع الحجاج يمكن أن يعودوا إلى ديارهم بقلب خفيف ، تقول الكثير عن فهمه للسعادة. علاوة على ذلك ، يختلف هذا الفهم بشكل كبير عن الموقف الذي انطلق به المتجولون في رحلتهم ، لذا فليس من المستغرب أنهم لا يجتمعون مع ما يبحثون عنه - فهم يبحثون في المكان الخطأ ، وحتى الآن لن يفعلوا ذلك. تكون قادرة على فهم من أمامهم. فقط في "تجسيد سعادة الناس" يمكن لكل شخص أن يجد سعادته الحقيقية ، التي لا يستطيع أحد تدميرها - هذه هي الفكرة التي وضعها المؤلف في القصيدة ، وهذه الفكرة في الطريق إلى مستقبل سعيد هي ليتم تحقيقه من قبل الجميع.
اختبار المنتج
تحدث عن لقاء الفلاحين مع الكاهن ، صاحب الأرض ، عن ييرميل جيرين. ابحث عن السطور التي تقول ما يتضمنه كل منهم في المثل الأعلى للسعادة.
(كلهم في مثال السعادة يشمل "السلام" ، "الثروة" ، "الشرف". كان الكاهن أول من التقى بالتجول. على سؤالهم: "كيف يعيش أبًا حرًا ، سعيدًا ، صادقًا؟" - أجاب بوب بادئ ذي بدء بسؤال: ما هي السعادة برأيك؟ "أسئلة: ما هي السعادة؟ ما الذي يحتاجه الشخص من أجل السعادة؟ - تنشأ في محادثة مع مالك أرض وفي قصة حول Yermil Girin. اتضح ما إذا كان لمالك الأرض والفلاحين نفس المعنى في مفهوم "السعادة" ، "الشرف". الفهم النبيل للسعادة هو:
الثروة ، ملكية الممتلكات: اعتدت أن تكون في دائرة
وحده مثل الشمس في السماء
أشجاركم متواضعة
غاباتك كثيفة
الحقول الخاصة بك في كل مكان!
الطاعة العامة: هل ستذهب إلى القرية -
الفلاحون يسقطون عند أقدامهم ،
سوف تذهب إلى غابات داشا -
أشجار المئوية
غابات تنحني!
…………….
كل شيء مسلي السيد ،
كل الاعشاب الجميلة
همست: "أنا لك!"
سلطة غير محدودة على الناس ، لا تناقض ،
له: من أريد - ارحم ،
من أريد - الإعدام.
القانون هو رغبتي!
القبضة هي شرطتي!
ضربة متلألئة ،
الضربة غاضبة ،
ضربة قاضية! ..
في قصة Yermil Girin ، شرف حقيقي يحسد عليه ،
أعني: لا تشتري بأي مال ،
ولا بالخوف: الحقيقة الصارمة ،
الذكاء واللطف.
أجمع الناس على رغبتهم التطوعية في دعم جيرين في قتال التاجر ألتينيكوف ، فما أعظم ثقة الفلاحين في يرميلا. ينقل هذا بقوة خاصة في مشهد تجمع القرية ، باختيار المأمور ، عندما صاح "ستة آلاف روح في الميراث كله": "إرميلا جيرين!"- كرجل واحد! هذا شرف حقيقي. ")
التأملات في سعادة الكاهن ومالك الأرض ويرميلا تجعل المرء يعتقد أن الناس يفهمون السعادة بطرق مختلفة. إن سعادة الكاهن ومالك الأرض هي سعادة العيش من خلال عمل شخص آخر. إلى هذا الاستنتاج ، يقود تفكير الكاهن حول "ثروات الكاهن قادم": "لا تأخذ ، لا يوجد شيء تعيش معه" - وقصة Obolt Obolduev حول سعادة مالك الأرض في وقت ما قبل الإصلاح. لا يكفي أن تتمتع Yermila "براحة البال والمال والشرف" - يحتاج الجميع إلى الحصول عليها كلها.
في أي طريق تذهب Yermila Girin إلى السعادة؟
(إلى فلاح يخبرنا عن Yermil Girin ، يسأل الحجاج سؤالاً:
ومع ذلك ، فمن المستحسن معرفة -
أي نوع من السحر
رجل على الحي كله
هل أخذت هذه القوة؟
وردًا على ذلك ، سمعوا: "ليس بالسحر ، بل بالصلاح").
ما هي حقيقة يرميلا جيرين؟
(حيث توجد قوة كافية - ستساعد ،
لن يطلب الامتنان
وإذا أعطيتها ، فلن تأخذها!
مطلوب ضمير رقيق -
للفلاح من الفلاح
لابتزاز فلسا واحدا.
في السابعة من العمر بيني الدنيوي
لم أعصرها تحت الظفر ،
في السابعة من عمره ، لم يلمس الحق ،
ولم تدع المذنب
أنا لم ألوي روحي ...)
إذن ، الجواب حقًا على السؤال - من هو السعيد؟ - يضع الحجاج قبل حل المسائل الأخرى:
ما هي السعادة؟
كيف تحقق السعادة؟
لم يتغير وعي الحجاج السبعة. في أي اتجاه يسير هذا التغيير؟
(في بداية الرحلة ، اعتبر الحجاج أن السادة فقط سعداء ولم يتجادلوا إلا في أي منهم كان أكثر سعادة. وكان موضوع الخلاف يفهم من جانب واحد فقط ، وكما اتضح لاحقًا ، لم يكن الجانب الرئيسي.
بينما ترتبط فكرتهم عن السعادة بالضرورة بالثروة. يتفق الرجال دون أي تحفظات مع صيغة سعادة الكاهن - "سلام ، ثروة ، شرف". يأخذون قصته بثقة تامة.)
كيف فهم الفلاحون موضوع الجدل ذاته في المقدمة ، في بداية الرحلة عندما التقوا بالكاهن؟
(بعد لقاء الكاهن ، وجد المتجولون أنفسهم في قرية كوزمينسكوي الغنية ، حيث تقام عطلة سعيدة - "يارمونكا" مع عالم فلاحي متعدد الأوجه ومتعارض. أفكار فلاحية محدودة عن السعادة ، "مليئة بالثقوب ذات البقع "،" أحدب مع مسمار. ")
ما هي مفاهيم السعادة التي يرفضها مجادلة الرجال؟
(كان لدى يرميل جيرين كل ما يحتاجه من أجل السعادة ، ويعيش وفقًا للقوانين في حقيقته الأصلية. لكن هذا لم يكن ضمانًا للسعادة ، بل على العكس ، أدى إلى صدام مع القوى القائمة في بلد النظام. لا يقبل المدافع عن الشعب حياة مبنية على الأنانية والأكاذيب ، فهو يناضل من أجل الخير والحقيقة والعدالة الاجتماعية ، ولكنه يحارب من أجل الناس أثناء أعمال الشغب في "إرث مالك الأرض أوبروبكوف ، المقاطعة المخيفة ، مقاطعة نيديخانيف ، قرية ستولبنياكي "انتهت بشكل مأساوي بالنسبة لجيرين. منذ ذلك الحين ،" كان في السجن ". هذا البطل يجعله يشعر بالتلازم بين المفاهيم:" السعادة "و" الراحة "،" السعادة "و" الإرادة ، الحرية ".
إن لقاء الجائلين السبعة مع مالك الأرض ، ملاحظات الفلاحين في سياق قصته ، تشهد على مدى غرابهم عن المثل العليا للطبقة الحاكمة. يُنظر إلى المحادثة بين الفلاحين و Obolt-Obolduev على أنها صراع في وجهات النظر التي لا يمكن التوفيق بينها. ملاحظات الفلاحين المصاحبة لقصة Obolt-Obolduev ، بدءًا من ساذج العقل:
لم تأمرنا بالغابات -
لقد رأينا كل أنواع الأشجار!
تنتهي بالحادة الاجتماعية:
عظم أبيض ، عظم أسود
وتبدو مختلفة جدًا -
إنهم مختلفون ومشرفون!
وفكروا في أنفسهم:
هدمهم كولوم ، أنت
نصلي الى منزل مانور؟ ..
نعم ، كان ذلك لأصحاب الأراضي
أين هي الحياة التي تحسد عليها
لا تمت! -
تكشف عداء الشعب للسادة والاسياد للناس ، افتح الهاوية الموجودة بينهم).
بعد لقاء مع مالك الأرض ، جاء الرجال المجادلون إلى قرية فاخلاكي. وهنا على سؤال العم فلاس: "بماذا تهتم؟" - أجابوا هكذا:
... نحن نبحث ، عم فلاس ،
مقاطعة غير مهترئة ،
أبرشية غير موصولة ،
جلست إزبيتكوفا! ..)
متى أعاد الحجاج تحديد الغرض من بحثهم؟ ما سبب ذلك؟
من غيره يشارك في البحث عن إجابة لسؤال السعادة؟
(في التعريف الجديد لهدف التجوال ، نتحدث بالفعل عن سعادة الناس. فكرة التحولات الجذرية ، وخلق ظروف معيشية لا تشبه على الإطلاق الظروف القديمة التي كانوا يعرفونها حتى الآن ، يبدو بقوة خاصة.
بحثا عن السعداء ، في مناقشة السؤال - من يسعد؟ - حرفيا كل الناس يتحولون تدريجيا. ليس فقط المتجولون ، الفلاح فيدوسي ، الكاهن الرمادي ماتريونا تيموفيفنا ، ولكن أيضًا "إشاعة الناس تعطي السبب ، بدأت من قبل عائلة من الفلاحين المجادلين ، على نطاق وطني. تمجد إشاعة شعبية سعيدة Yermil Girin ، الجد Savely ، Matrena Timofeevna.)
ما النتيجة التي توصلوا إليها؟ هل السعادة حقا في الثروة؟ ما هي سعادة الناس؟
(تقنع القصص عن حياتهم أنه في الفكرة الشائعة للسعادة ، فإن الثروة ليست هي الشيء الرئيسي. والمثل الأعلى الشعبي للسعادة يفترض مسبقًا العمل الخيري والرحمة والأخوة والخير والشرف والحقيقة والحرية. والمثل الخاطئ للسعادة هو مرفوض: كل من هو أغنى هو أسعد الجميع ، - نشأ في مجتمع طبقي ، حيث كل شيء ينزل إلى الشبع والازدهار المادي والحياة لنفسه.)
ما هي ملامح فكرة الناس عن السعادة؟ ما هي الشروط اللازمة لإسعاد الناس؟
(تبين أن سعادة الناس مرتبطة عضوياً بمسألة طرق تحقيقها.
يتم نقل مسألة السعادة من المستوى الأخلاقي إلى المستوى الاجتماعي ، ويكتسب معنى سياسيًا حادًا. إن البحث عن السعادة جعل الفلاحين يفكرون في استحالة السعادة دون تغيير الظروف المعيشية للناس ووضعهم قبل السؤال - ما العمل لجعل السعادة ممكنة؟).
هذه هي الاستنتاجات الجديدة التي توصل إليها الحجاج - الباحثون عن الحقيقة ، تشهد على نمو الوعي الذاتي لدى الفلاحين. يستمر الجدل الذي نشأ في "المقدمة" في جميع فصول وأجزاء القصيدة ، مما يلفت انتباه القارئ باستمرار إلى العمليات التي تحدث في حياة الشعب الروسي بعد الإصلاح.
