حتى في مسرحيات أوستروفسكي السابقة ، لاحظنا أن هذه ليست كوميديا ​​مكيدة وليست كوميديا ​​لشخصيات مناسبة ، ولكنها شيء جديد ، سنطلق عليه اسم "مسرحيات الحياة" إذا لم تكن واسعة جدًا وبالتالي ليست محددة تمامًا. نريد أن نقول إن في مقدمته دائمًا البيئة العامة للحياة ، بغض النظر عن أي من الممثلين. لا يعاقب الشرير ولا الضحية ؛ كلاهما يرثي لك. غالبًا ما يكون كلاهما مضحكًا ، لكن الشعور الذي أثارته المسرحية بداخلك لا يروق لهما بشكل مباشر.

ترى أن موقعهم يهيمن عليهم ، وأنت تلومهم فقط لعدم إظهارهم طاقة كافية للخروج من هذا الموقف. الطغاة أنفسهم ، الذين يجب أن تستاء من مشاعرك بشكل طبيعي ، عند الفحص الدقيق ، يتبين أنهم يستحقون الشفقة أكثر من غضبك: فهم فاضلون وحتى أذكياء على طريقتهم الخاصة ، ضمن الحدود التي يحددها لهم الروتين ويدعمهم. موقفهم. لكن هذا الوضع يستحيل فيه تحقيق تنمية بشرية كاملة وصحية ...

دراما "العاصفة الرعدية" باعتبارها "الأكثر حسماً" عمل أ.ن.أوستروفسكي. قوانين ومنطق واقع كالينوف. ... "العاصفة الرعدية" هي بلا شك أكثر أعمال أوستروفسكي حسماً ؛ يتم جلب العلاقات المتبادلة بين الاستبداد وعدم الصوت إلى العواقب الأكثر مأساوية ... حتى أن هناك شيء منعش ومشجع في العاصفة الرعدية. هذا "الشيء" ، في رأينا ، هو خلفية المسرحية التي أشرنا إليها والتي تكشف عن هشاشة وطغيان الاستبداد. ثم شخصية كاترينا ، المرسومة على هذه الخلفية ، تهب علينا أيضًا بحياة جديدة ، تفتح لنا في موتها ذاته ...

غياب أي قانون ، أي منطق - هذا هو قانون ومنطق هذه الحياة. ... لكن شيء رائع!

في هيمنتهم المظلمة غير المسؤولة وغير القابلة للجدل ، وإعطاء الحرية الكاملة لأهوائهم ، ووضع كل أنواع القوانين والمنطق في لا شيء ، ومع ذلك ، يبدأ طغاة الحياة الروسية في الشعور بنوع من السخط والخوف ، دون أن يعرفوا ماذا ولماذا. .. بالإضافة إلى ذلك ، دون أن نطلب منهم ، نشأت حياة أخرى ، مع بدايات أخرى ، وعلى الرغم من أنها بعيدة ، إلا أنها لا تزال غير مرئية بوضوح ، لكنها تعطي نفسها بالفعل شعورًا وترسل رؤى سيئة إلى الاستبداد المظلم. طغاة. إنهم يبحثون بشراسة عن عدوهم ، وعلى استعداد لمهاجمة الأبرياء ، بعضهم من كوليجين. لكن لا يوجد عدو ولا شخص مذنب يمكن أن يدمروه: قانون الزمن ، وقانون الطبيعة والتاريخ له تأثيره ، ويتنفس كبار السن من كابانوف بشدة ، ويشعرون أن هناك قوة أعلى منهم ، لا يمكنهم ذلك. يتغلبون عليها ، لا يمكنهم حتى الاقتراب منها. تعرف كيف ... صور تيخون وبوريس.

في المسرحية ، التي تجد كاترينا مع بداية حبها لبوريس غريغوريفيتش ، لا تزال جهود كاترينا اليائسة الأخيرة مرئية - لجعل زوجها عزيزًا على نفسها. مشهد انفصالها عنه يجعلنا نشعر أنه حتى هنا لم يضيع كل شيء لتيخون ، وأنه يمكنه في كل مكان الاحتفاظ بحقوقه في حب هذه المرأة. لكن هذا المشهد نفسه ، باختصار ولكن حاد ، يخبرنا القصة الكاملة للتعذيب الذي أجبر كاترينا على تحمله من أجل دفع شعورها الأول بعيدًا عن زوجها. تيخون ... بسيط القلب ومبتذل ، وليس شريرًا على الإطلاق ، ولكنه مخلوق ضعيف للغاية ، ولا يجرؤ على فعل أي شيء مخالف لوالدته ...

بينها وبين زوجته ، يمثل تيخون أحد الأنواع العديدة المقيتة التي يطلق عليها عادة غير ضارة ، على الرغم من أنها بشكل عام ضارة مثل الطغاة أنفسهم ، لأنهم يعملون كمساعدين مخلصين لهم. أحب تيخون زوجته وسيكون مستعدًا لفعل أي شيء من أجلها. لكن الاضطهاد الذي نشأ في ظله شوهه لدرجة أنه لا يمكن أن يتطور فيه أي شعور قوي أو كفاح حازم. فيه ضمير ، هناك رغبة في الخير ، لكنه يتصرف باستمرار ضد نفسه ويعمل كأداة خاضعة لأمه ، حتى في علاقته بزوجته. ... بوريس ليس بطلاً ، إنه بعيد ، لا يستحق كاترينا ، لقد وقعت في حبه أكثر في البرية.

كان لديه ما يكفي من "التعليم" ولم يستطع التعامل مع طريقة الحياة القديمة أو قلبه أو الفطرة السليمة - إنه يتجول كما لو كان ضائعًا ... باختصار ، هذا واحد من هؤلاء الأشخاص العاديين جدًا الذين لا يعرفون كيف يفعلون ما يفهمونه ، ولا يعرفون ماذا يفعلون ...

سلب منه التعليم القدرة على القيام بالحيل القذرة - هذا صحيح ، لكنه لم يمنحه القوة لمقاومة الحيل القذرة التي يقوم بها الآخرون ؛ حتى أنها طورت لديه القدرة على التصرف بطريقة تجعله يظل غريبًا على كل الأشياء الحقيرة التي تحشد حوله. لا ، ليس فقط لا يعارض ، بل يخضع لأشياء الآخرين البغيضة ، ويشترك فيها بإرادته ويجب أن يقبل كل عواقبها. عن كاثرين. ... شخصية كاترينا ، كما تم أداؤها في The Thunderstorm ، هي خطوة للأمام ليس فقط في نشاط Ostrovsky الدرامي ، ولكن في جميع أدبنا. إنها تتوافق مع المرحلة الجديدة من حياة شعبنا ، وقد طالبت منذ فترة طويلة بتطبيقها في الأدب ... لقد وصلت الحياة الروسية أخيرًا إلى النقطة التي لا ترضي فيها المخلوقات الفاضلة والمحترمة ، لكن المخلوقات الضعيفة وغير الشخصية الوعي العام ويتم الاعتراف بها على أنها لا قيمة لها .

كانت هناك حاجة ملحة للناس ، على الرغم من أنها أقل جمالا ، لكنها أكثر نشاطًا وحيوية. ... الشخصية الروسية القوية في "العاصفة الرعدية" ... هو ، أولاً وقبل كل شيء ، يفاجئنا بمعارضته لجميع مبادئ الوعي الذاتي. إنه مركز وحازم ، مخلص بشكل ثابت لغريزة الحقيقة الطبيعية ، مليء بالإيمان بالمثل العليا الجديدة ونكران الذات ، بمعنى أن الموت أفضل له من الحياة في ظل تلك المبادئ التي تتعارض معه.

الشخصية الروسية الحازمة والمتكاملة ، التي تتصرف بين الديكيخ وكابانوف ، تظهر في أوستروفسكي في النوع الأنثوي ، وهذا لا يخلو من أهميتها الجادة. نحن نعلم أن التطرف ينفذه التطرف ، وأن الاحتجاج الأقوى هو الذي يرتفع أخيرًا من أثداء الأضعف والأكثر صبرًا. ... بادئ ذي بدء ، أنت مندهش من الأصالة غير العادية لهذه الشخصية.

لا يوجد شيء خارجي غريب فيه ، لكن كل شيء يخرج بطريقة ما من داخله. تتم معالجة كل انطباع فيه ثم ينمو معه عضويًا.

لا تنتمي كاترينا على الإطلاق إلى الشخصيات العنيفة ، ولا ترضى أبدًا ، وتحب التدمير ، بكل الوسائل ... على العكس من ذلك ، فإن هذه الشخصية في الغالب مبدعة ومحبة ومثالية. ... إنها تبحث عن الضوء والهواء ، وتريد أن تحلم وتمرح ، وتروي زهورها ، وتنظر إلى الشمس ، ونهر الفولغا ، وترسل تحياتها إلى جميع الكائنات الحية - وهي محتجزة في الأسر ، ويُشتبه دائمًا في أنها نجسة ، خطط فاسدة. لا تزال تبحث عن ملاذ في الممارسة الدينية ، في حضور الكنيسة ، في المحادثات لإنقاذ الأرواح.

لكن حتى هنا لا يجد الانطباعات السابقة. قُتلت من خلال العمل اليومي والعبودية الأبدية ، ولم تعد تستطيع أن تحلم بنفس وضوح الملائكة وهم يغنون في عمود مغبر تضيئه الشمس ، ولا يمكنها أن تتخيل حدائق عدن بمظهرها المتسم بالبهجة والفرح. كل شيء كئيب ، مخيف من حولها ، كل شيء يتنفس باردًا وبعض التهديد الذي لا يقاوم: وجوه القديسين صارمة للغاية ، وقراءات الكنيسة هائلة جدًا ، وقصص الرحالة وحشية جدًا ... كلها متشابهة ، من حيث الجوهر ، لم يتغيروا على الإطلاق ، لكنها تغيرت هي نفسها: لم تعد ترغب في بناء رؤى جوية ، وحتى خيال النعيم غير المحدود الذي تمتعت به من قبل لا يرضيها.

نضجت ، استيقظت فيها رغبات أخرى ، أكثر واقعية. لا تعرف أي مهنة أخرى سوى عائلتها ، ولا يوجد عالم آخر غير ذلك الذي تطور لها في مجتمع بلدتها ، فهي بالطبع تبدأ في إدراك من كل التطلعات البشرية ما هو أكثر حتمية وأقرب إليها - الرغبة من أجل الحب والتفاني.

لديها القليل من المعرفة والكثير من السذاجة ، وهذا هو السبب في أنها حتى الوقت الذي لا تظهر فيه معارضة للآخرين وتقرر التحمل بشكل أفضل من القيام بذلك على الرغم منهم. ولكن عندما تفهم ما تحتاجه وتريد تحقيق شيء ما ، فإنها ستحقق هدفها بأي ثمن ، ثم ستظهر قوة شخصيتها ، التي لا تضيع في التصرفات التافهة ، نفسها تمامًا. حول وفاة كاترينا كنتيجة للصراع. ... هذه النهاية تبدو لنا مرضية ؛ من السهل أن نفهم لماذا: في ذلك التحدي الرهيب للقوة الاستبدادية ، يقول لها أنه لم يعد من الممكن المضي قدمًا ، ومن المستحيل الاستمرار في العيش بمبادئها العنيفة والمميتة.

في كاترينا نرى احتجاجًا على مفاهيم كابانوف عن الأخلاق ، وهو احتجاج استمر حتى النهاية ، أُعلن تحت التعذيب المنزلي وعلى الهاوية التي ألقت بها المرأة المسكينة. إنها لا تريد أن تتصالح ، ولا تريد أن تستغل الحياة النباتية البائسة التي تُمنح لها مقابل روحها الحية. موتها هو نشيد أسرى بابل الكامل ...

ولكن حتى بدون أي اعتبارات سامية ، تمامًا كإنسان ، فإنه من دواعي سرورنا أن نرى خلاص كاترينا - على الأقل من خلال الموت ، إذا كان من المستحيل خلاف ذلك. في هذا الصدد ، لدينا أدلة مروعة في الدراما نفسها ، تخبرنا أن العيش في "المملكة المظلمة" أسوأ من الموت.

كمقياس لكرامة الكاتب أو العمل الفردي ، فإننا نأخذ المدى الذي يخدمون فيه كتعبير عن التطلعات الطبيعية لوقت معين وشعب معين. يمكن التعبير عن التطلعات الطبيعية للبشرية ، التي تم اختصارها إلى أبسط قاسم ، باختصار: "حتى يكون الجميع بصحة جيدة". من الواضح أنه ، في السعي لتحقيق هذا الهدف ، كان على الناس ، بحكم جوهر الأمر ، أن يبتعدوا عنه أولاً: أراد الجميع أن يشعر بالرضا تجاهه ، وتأكيدًا على مصلحته ، يتدخل مع الآخرين ؛ لترتيب أنفسهم بطريقة لا يتدخل فيها أحد مع الآخر ، ما زالوا لا يعرفون كيف. ؟؟؟ كلما ازداد سوء حالة الأشخاص ، زاد شعورهم بالحاجة إلى الشعور بالرضا. لا يوقف الحرمان المطالب ، بل يزعج فقط ؛ فقط الأكل يمكن أن يشبع الجوع. لذلك ، حتى الآن ، لم ينته النضال. الطموحات الطبيعية ، الآن كما لو كانت تغرق ، تظهر الآن أقوى ، الجميع يسعى لإرضائهم. هذا هو جوهر التاريخ.
في جميع الأوقات وفي جميع مجالات النشاط البشري ، ظهر الناس الذين يتمتعون بصحة جيدة وموهوبون بطبيعتهم لدرجة أن التطلعات الطبيعية تحدثت فيهم بقوة شديدة وغير مكتومة. في النشاط العملي ، غالبًا ما يكونون شهداء لتطلعاتهم ، لكنهم لم يمروا بدون أثر ، ولم يبقوا وحدهم أبدًا ، في النشاط الاجتماعي الذي حصلوا عليه ، قاموا باكتشافات ، في الفنون ، في الأدب ، شكلوا مدرسة. . نحن لا نتحدث عن شخصيات عامة يجب أن يكون دورها في التاريخ واضحا للجميع ؟؟؟. لكن دعونا نلاحظ أنه فيما يتعلق بالعلم والأدب ، احتفظت الشخصيات العظيمة دائمًا بالشخصية التي حددناها أعلاه - قوة التطلعات الطبيعية والحيوية. مع تشويه هذه النوازع في الجماهير يتزامن إنشاء العديد من المفاهيم السخيفة حول العالم والإنسان. وهذه المفاهيم بدورها تتعارض مع الصالح العام. ؟؟؟
لم يُمنح الكاتب حتى الآن دورًا صغيرًا في هذه الحركة البشرية نحو المبادئ الطبيعية التي انحرفت عنها. في الأساس ، ليس للأدب أهمية نشطة ؛ فهو إما يفترض فقط ما يجب القيام به ، أو يصور ما تم القيام به وفعله بالفعل. في الحالة الأولى ، أي في افتراضات النشاط المستقبلي ، تأخذ موادها وأسسها من العلم البحت ؛ في الثانية ، من حقائق الحياة. وبالتالي ، بشكل عام ، يعتبر الأدب قوة مساعدة تكمن أهميتها في الدعاية ، ويتم تحديد كرامتها من خلال ماذا وكيف يتم نشرها. ومع ذلك ، في الأدب ، كان هناك حتى الآن العديد من القادة الذين يقفون في دعايتهم عالياً لدرجة أنه لا يمكن للعمال العمليين من أجل خير البشرية ولا رجال العلم الخالص أن يتفوقوا عليهم. كان هؤلاء الكتاب موهوبين من الطبيعة لدرجة أنهم كانوا قادرين ، كما لو كان بالفطرة ، على الاقتراب من المفاهيم والتطلعات الطبيعية ، والتي كان فلاسفة عصرهم لا يزالون يبحثون عنها بمساعدة العلم الصارم. ليس هذا فقط: ما تنبأ به الفلاسفة من الناحية النظرية فقط ، تمكن الكتاب اللامعون من إدراكه في الحياة وتصويره في العمل. وهكذا ، فإنهم يمثلون أكثر الممثلين اكتمالاً لأعلى درجة من الوعي البشري في عصر معين ، ومن هذا الارتفاع الذين يطلعون على حياة الناس والطبيعة ويرسمونها أمامنا ، فقد ارتقوا فوق الدور الخدمي للأدب وأصبحوا من بين الشخصيات التاريخية. الشخصيات التي ساهمت في الإنسانية في أوضح وعي بقواها الحية وميولها الطبيعية. كان ذلك شكسبير. يمكن تسمية العديد من مسرحياته بالاكتشافات في عالم قلب الإنسان ؛ نقل نشاطه الأدبي الوعي العام للناس إلى عدة مستويات لم يتسلقها أحد من قبله والتي أشار إليها بعض الفلاسفة من مسافة بعيدة. وهذا هو السبب في أن شكسبير له أهمية عالمية: فهو يمثل عدة مراحل جديدة من التطور البشري. ولكن من ناحية أخرى يقف شكسبير خارج النطاق المعتاد للكتاب. غالبًا ما تضاف أسماء دانتي ، جوته ، بايرون إلى اسمه ، لكن من الصعب القول أنه في كل منها يتم الإشارة إلى مرحلة جديدة تمامًا من التطور البشري تمامًا ، كما في شكسبير. أما بالنسبة للمواهب العادية ، فإن الدور الخدمي الذي تحدثنا عنه هو بالضبط بالنسبة لهم. دون تقديم أي شيء جديد وغير معروف للعالم ، دون تحديد مسارات جديدة في تطور البشرية جمعاء ، ولا حتى التقدم بها على المسار المقبول ، يجب أن يقتصروا على خدمة أكثر خصوصية وخصوصية: يجلبون إلى وعي الجماهير ما تم اكتشافه من قبل قادة البشرية الأوائل ، يكشفون ويوضحون للناس ما يعيش فيهم بشكل غامض إلى أجل غير مسمى. عادة لا يحدث هذا بطريقة تجعل الكاتب يستعير أفكاره من فيلسوف ، ثم ينفذها في أعماله. لا ، كلاهما يعمل بشكل مستقل ، كلاهما ينطلق من نفس المبدأ - الحياة الواقعية ، ولكن فقط بطريقة مختلفة يتم نقلهما إلى العمل. المفكر ، الذي يلاحظ في الناس ، على سبيل المثال ، عدم الرضا عن وضعهم الحالي ، يأخذ في الاعتبار جميع الحقائق ويحاول إيجاد بدايات جديدة يمكن أن تلبي المتطلبات الناشئة. الكاتب والشاعر ، الذي لاحظ نفس عدم الرضا ، يرسم صورته بوضوح شديد لدرجة أن الاهتمام العام توقف عنها في حد ذاته يقود الناس إلى فكرة ما يحتاجون إليه بالضبط. والنتيجة واحدة ، ومعناهما هو نفسه ؛ لكن تاريخ الأدب يبين لنا أن الكتاب عادة ما يتأخرون ، مع استثناءات قليلة. في حين أن المفكرين ، الذين يربطون أنفسهم بأكثر العلامات تافهة ويتابعون بلا هوادة فكرة تأتي عبر أسسها الأخيرة ، غالبًا ما يلاحظون حركة جديدة في جنينها الذي لا يزال غير ذي أهمية ، فإن الكتاب في الغالب يكونون أقل حساسية: لقد لاحظوا ولا ترسم حركة ناشئة إلا عندما تكون واضحة وقوية تمامًا. من ناحية أخرى ، فهي أقرب إلى مفاهيم الكتلة وأكثر نجاحًا فيها: فهي بمثابة مقياس يمكن للجميع التعامل معه ، بينما لا أحد يريد معرفة حسابات وتنبؤات الأرصاد الجوية والفلكية. وبالتالي ، وإدراكًا للأهمية الرئيسية للدعاية في الأدب ، فإننا نطلب منها صفة واحدة ، بدونها لا يمكن أن تكون لها ميزة ، وهي - حقيقة. من الضروري نقل الحقائق التي ينطلق منها المؤلف والتي يقدمها لنا بشكل صحيح. حالما لا يكون الأمر كذلك ، يفقد العمل الأدبي كل أهميته ، بل ويصبح ضارًا ، لأنه لا يعمل على تنوير الوعي البشري ، بل على العكس ، يؤدي إلى غموض أكبر. وهنا سيكون عبثًا بالنسبة لنا أن نبحث عن أي موهبة في المؤلف ، ربما باستثناء موهبة الكاذب. في الأعمال ذات الطبيعة التاريخية ، يجب أن تكون الحقيقة واقعية ؛ في الخيال ، حيث تكون الحوادث وهمية ، يتم استبدالها بالحقيقة المنطقية ، أي الاحتمال المعقول والتوافق مع المسار الحالي للأمور.
حتى في مسرحيات أوستروفسكي السابقة ، لاحظنا أن هذه لم تكن كوميديا ​​مؤامرة وليست كوميديا ​​لشخصيات في الحقيقة ، ولكنها كانت شيئًا جديدًا ، سنطلق عليه اسم "مسرحيات الحياة" إذا لم تكن واسعة جدًا وبالتالي ليست محددة تمامًا. نريد أن نقول إن في مقدمته دائمًا البيئة العامة للحياة ، بغض النظر عن أي من الممثلين. لا يعاقب الشرير ولا الضحية ؛ كلاهما مثير للشفقة بالنسبة لك ، وكلاهما مثير للسخرية ، لكن الشعور الذي أثارته المسرحية بداخلك لا يروق لهما بشكل مباشر. ترى أن موقعهم يهيمن عليهم ، وأنت تلومهم فقط لعدم إظهارهم طاقة كافية للخروج من هذا الموقف. الطغاة الصغار أنفسهم ، الذين يجب أن يثور شعورهم ضدهم بشكل طبيعي ، عند الفحص الدقيق ، يتضح أنهم يستحقون الشفقة أكثر من غضبك: فهم فاضلون وحتى أذكياء على طريقتهم الخاصة ، ضمن الحدود المنصوص عليها لهم في الروتين و بدعم من موقفهم ؛ لكن الوضع يستحيل معه تحقيق تنمية بشرية كاملة وصحية. ؟؟؟
وهكذا ، فإن الصراع الذي تطالب به النظرية من الدراما يحدث في مسرحيات أوستروفسكي ليس في مونولوجات الممثلين ، ولكن في الحقائق المسيطرة عليهم. غالبًا ما لا يكون لدى الشخصيات في الكوميديا ​​أنفسهم وعي واضح أو ليس لديهم وعي بمعنى موقفهم ونضالهم ؛ ولكن من ناحية أخرى ، فإن النضال يتم بشكل واضح وواعي في روح المتفرج الذي يثور لا إراديًا على الموقف الذي يؤدي إلى مثل هذه الحقائق. وهذا هو السبب في أننا لا نجرؤ على اعتبار الشخصيات غير الضرورية وغير الضرورية في مسرحيات أوستروفسكي الذين لا يشاركون بشكل مباشر في المؤامرة. من وجهة نظرنا ، هذه الوجوه ضرورية للمسرحية مثل الوجوه الرئيسية: فهي توضح لنا البيئة التي يحدث فيها الحدث ، فهي ترسم الموضع الذي يحدد معنى نشاط الشخصيات الرئيسية في المسرحية . من أجل معرفة خصائص حياة النبات جيدًا ، من الضروري دراسته على التربة التي ينمو فيها ؛ بعد اقتلاعه من التربة ، سيكون لديك شكل نبات ، لكنك لن تتعرف على حياته تمامًا. بنفس الطريقة ، لن تتعرف على حياة المجتمع إذا نظرت إليها فقط في العلاقات المباشرة للعديد من الأشخاص الذين لسبب ما يتعارضون مع بعضهم البعض: هنا سيكون هناك فقط الجانب العملي ، الجانب الرسمي للحياة ، بينما نحن بحاجة إلى جوها اليومي. غالبًا ما يكون للمشاركين الخارجيين غير النشطين في دراما الحياة ، والذين يبدو كل منهم مشغولًا فقط بأعمالهم الخاصة ، تأثير على مجرى الأمور من خلال مجرد وجودهم بحيث لا يمكن لأي شيء أن يعكسه. كم من الأفكار المتحمسة ، وكم عدد الخطط الواسعة ، وكم عدد الدوافع الحماسية التي تنهار في نظرة واحدة على الحشد اللامبالي ، النثري ، ويمررنا بلامبالاة ازدراء! كم من المشاعر الطاهرة والنقية تتجمد فينا خوفا حتى لا يستهزأ به هذا الحشد ويوبخه! ومن ناحية أخرى ، كم عدد الجرائم ، وكم عدد نوبات التعسف والعنف التي توقفت قبل قرار هذا الحشد ، الذي يبدو دائمًا غير مبالٍ ومرن ، ولكنه في جوهره لا هوادة فيه في ما بمجرد أن يعترف به. لذلك ، من المهم للغاية بالنسبة لنا أن نعرف ما هي أفكار هذا الجمهور عن الخير والشر ، وما الذي يعتبرونه صحيحًا وما هو الباطل. هذا يحدد وجهة نظرنا في الموقف الذي تكون فيه الشخصيات الرئيسية في المسرحية ، وبالتالي درجة مشاركتنا فيها.
في The Thunderstorm ، تظهر الحاجة إلى ما يسمى الوجوه "غير الضرورية" بشكل خاص: بدونها ، لا يمكننا فهم وجوه البطلة ويمكن بسهولة تشويه معنى المسرحية بأكملها ، وهو ما حدث لمعظم النقاد. ربما سيقال لنا أنه بعد كل شيء ، يقع اللوم على المؤلف إذا أسيء فهمه بسهولة ؛ لكننا نلاحظ رداً على ذلك أن المؤلف يكتب للجمهور والجمهور ، إذا لم يتم الاستيلاء على الفور على جوهر مسرحياته بالكامل ، فلن يشوه معناها. أما بالنسبة لحقيقة أن بعض التفاصيل يمكن إجراؤها بشكل أفضل - فنحن لا ندافع عنها. بدون شك ، فإن حفاري القبور في هاملت أكثر ملاءمة وأكثر ارتباطًا بمسار العمل من ، على سبيل المثال ، السيدة نصف المجنونة في The Thunderstorm ؛ لكننا لا نفسر أن مؤلفنا هو شكسبير ، ولكن فقط أن الأشخاص الدخائلين لديهم سبب لظهورهم وتبين أنها ضرورية لإكمال المسرحية ، معتبرة كما هي ، وليس بمعنى الكمال المطلق. .
تقدم لنا العاصفة الرعدية ، كما تعلمون ، شاعرة "المملكة المظلمة" ، التي تنيرنا شيئًا فشيئًا بموهبة أوستروفسكي. الناس الذين تراهم هنا يعيشون في أماكن مباركة: المدينة تقف على ضفاف نهر الفولغا ، كلها في مساحات خضراء ؛ من الضفاف شديدة الانحدار يمكن للمرء أن يرى مساحات بعيدة مغطاة بالقرى والحقول ؛ يوم صيفي خصب يحل على الشاطئ ، إلى الهواء ، تحت السماء المفتوحة ، تحت هذا النسيم المنعش من نهر الفولغا ... والسكان ، كما لو ، يمشون أحيانًا على طول الجادة فوق النهر ، على الرغم من أنهم قد فعلوا ذلك بالفعل نظرت إلى جمال مناظر الفولغا ؛ في المساء يجلسون على الأنقاض عند البوابة ويشاركون في الأحاديث الدينية ؛ لكنهم يقضون وقتًا أطول في المنزل ، ويقومون بالأعمال المنزلية ، ويأكلون ، وينامون - يذهبون إلى الفراش مبكرًا جدًا ، لذلك يصعب على أي شخص غير معتاد أن يتحمل مثل هذه الليلة النائمة كما يسأل نفسه. ولكن ماذا يجب أن يفعلوا ، وكيف لا ينامون وهم يشبعون؟ حياتهم تتدفق بسلاسة وسلام ، ولا تزعجهم أي مصالح من العالم ، لأنهم لا يصلون إليهم ؛ يمكن أن تنهار الممالك ، وتنفتح دول جديدة ، ويمكن أن يتغير وجه الأرض كما يحلو له ، ويمكن للعالم أن يبدأ حياة جديدة على مبادئ جديدة - سيوجد سكان مدينة كالينوف لأنفسهم كما كان من قبل في جهل تام بالباقي من العالم. من وقت لآخر ، ستنشر لهم شائعة غير محددة بأن نابليون بعشرين لسانًا قد قام مرة أخرى أو أن المسيح الدجال قد ولد ؛ ولكن حتى هذا الأمر يعتبرونه شيئًا مثيرًا للفضول ، مثل الأخبار التي تفيد بوجود دول يمتلك فيها جميع الناس رؤوس كلاب ؛ يهزوا رؤوسهم ، يعبرون عن الدهشة من عجائب الطبيعة ، وتذهب وتناول الطعام ...
لكنه شيء رائع! - في هيمنتهم المظلمة وغير المسؤولة وغير القابلة للجدل ، وإعطاء الحرية الكاملة لأهوائهم ، ووضع كل أنواع القوانين والمنطق في لا شيء ، يبدأ طغاة الحياة الروسية ، مع ذلك ، في الشعور بنوع من السخط والخوف ، دون معرفة ماذا ولماذا . كل شيء يبدو كما كان من قبل ، كل شيء على ما يرام: ديكوي يوبخ من يريد ؛ فقالوا له: كيف لا يرضيك أحد في كل البيت! - أجاب باعتدال: "ها أنت ذا!" لا تزال كابانوفا تُبقي أطفالها في حالة خوف ، وتجبر زوجة ابنها على مراقبة جميع آداب العصور القديمة ، وتأكلها مثل الحديد الصدأ ، وتعتبر نفسها معصومة تمامًا عن الخطأ ويسعدها العديد من فيكلوشا. وكل شيء مضطرب بطريقة أو بأخرى ، وليس جيدًا بالنسبة لهم. بالإضافة إليهم ، دون أن نطلب منهم ، نمت حياة أخرى ، مع بدايات أخرى ، ورغم أنها بعيدة ، إلا أنها لا تزال غير مرئية بوضوح ، لكنها تعطي نفسها بالفعل شعورًا وترسل رؤى سيئة إلى تعسف الطغاة المظلم. إنهم يبحثون بشراسة عن عدوهم ، وعلى استعداد لمهاجمة الأبرياء ، بعضهم من كوليجين ؛ لكن لا يوجد عدو ولا شخص مذنب يمكن أن يدمروه: قانون الزمن ، وقانون الطبيعة والتاريخ له تأثيره ، وكابانوف القديم يتنفس بشدة ، ويشعرون أن هناك قوة أعلى منهم ، لا يمكنهم ذلك. التغلب عليها ، والتي لا يمكنهم حتى الاقتراب منها يعرفون كيف. إنهم لا يريدون الاستسلام (ولا أحد يطلب منهم في الوقت الحاضر تنازلات) ، لكنهم يتقلصون ، يتقلصون ؛ قبل أن يرغبوا في تأسيس نظام حياتهم ، غير قابل للتدمير إلى الأبد ، وهم الآن يحاولون التبشير بنفس الشيء ؛ لكنهم يأملون بالفعل أن يخونهم ، وهم ، في جوهرهم ، مشغولون فقط بما سيحدث في حياتهم ...
لقد ركزنا لفترة طويلة جدًا على الأشخاص المهيمنين في The Thunderstorm ، لأنه ، في رأينا ، تعتمد القصة التي تم لعبها مع Katerina بشكل حاسم على الموقف الذي يقع حتمًا في حوزتها بين هؤلاء الأشخاص ، في طريقة الحياة التي تم تأسيسها تحت تأثيرهم. العاصفة الرعدية هي بلا شك أكثر أعمال أوستروفسكي حسماً ؛ العلاقات المتبادلة بين الاستبداد وصمت يتم جلبها إلى أكثر العواقب المأساوية ؛ وعلى الرغم من كل ذلك ، يتفق معظم الذين قرأوا وشاهدوا هذه المسرحية على أنها تترك انطباعًا أقل ثقلاً وحزناً من مسرحيات أوستروفسكي الأخرى (ناهيك عن رسوماته ذات الطبيعة الهزلية البحتة بالطبع). حتى أن هناك شيئًا منعشًا ومشجعًا حول العاصفة الرعدية. هذا "الشيء" ، في رأينا ، هو خلفية المسرحية التي أشرنا إليها والتي تكشف عن هشاشة وقرب نهاية الاستبداد. ثم شخصية كاترينا ، المرسومة على هذه الخلفية ، تتنفس فينا أيضًا حياة جديدة ، تفتح لنا في موتها ذاته.
الحقيقة هي أن شخصية كاترينا ، كما تم تصويرها في العاصفة الرعدية ، هي خطوة إلى الأمام ليس فقط في نشاط أوستروفسكي الدرامي ، ولكن في جميع أدبنا. إنها تتوافق مع المرحلة الجديدة من حياة شعبنا ، وقد طالبت منذ فترة طويلة بتطبيقها في الأدب ، وتحيط بها أفضل كتابنا ؛ لكنهم لم يفهموا إلا حاجته ولم يتمكنوا من فهم جوهره والشعور به ؛ تمكن أوستروفسكي من القيام بذلك. لم يرغب أي من منتقدي العاصفة الرعدية أو كان قادرًا على إعطاء تقييم مناسب لهذه الشخصية ؛ لذلك ، قررنا تمديد مقالتنا إلى أبعد من ذلك من أجل أن نوضح ببعض التفاصيل كيف نفهم شخصية كاترينا ولماذا نعتبر إنشاءها مهمًا جدًا لأدبنا.
بادئ ذي بدء ، إنه يصدمنا بمعارضته لجميع المبادئ التي فرضها على نفسه. إنه يظهر أمامنا ليس بغريزة العنف والدمار ، ولكن أيضًا ليس ببراعة عملية لتسوية شؤونه الخاصة لتحقيق أغراض عالية ، وليس من خلال رثاء لا معنى له ، ولكن ليس بحسابات دبلوماسية. لا ، إنه مركز وحازم ، مخلص بشكل ثابت لغريزة الحقيقة الطبيعية ، مليء بالإيمان بالمثل العليا الجديدة ونكران الذات ، بمعنى أن الموت أفضل له من الحياة في ظل تلك المبادئ التي تتعارض معه. إنه لا يعيش من خلال المبادئ المجردة ، وليس من خلال الاعتبارات العملية ، وليس من خلال الشفقة اللحظية ، ولكن ببساطة عينيًا مع كل كيانك. في تكامل الشخصية وتناغمها تكمن قوتها وضرورتها الأساسية في وقت تستمر فيه العلاقات القديمة البرية ، بعد أن فقدت كل قوتها الداخلية ، في الترابط من خلال اتصال ميكانيكي خارجي. إن الشخص الذي يفهم منطقيًا فقط عبثية استبداد Wild و Kabanovs لن يفعل شيئًا ضدهم ، فقط لأن المنطق قبلهم يختفي ؛ لا يمكن لأي قياس منطقي إقناع السلسلة بأنها انكسرت على قبضة السجين ، بحيث لا تؤذي المسامير ؛ فلن تقنع ديكي بالتصرف بحكمة ولا تقنع أهله بعدم الاستماع إلى أهوائه: سيضربهم جميعًا ، وهذا كل شيء ، ماذا ستفعل به؟ من الواضح أن الشخصيات القوية من ناحية منطقية يجب أن تتطور بشكل سيئ للغاية ولها تأثير ضعيف جدًا على النشاط العام حيث لا يحكم كل الحياة المنطق ، بل التعسف البحت. إن حكم الهمج ليس ملائمًا جدًا لتنمية الأشخاص الأقوياء فيما يسمى بالمعنى العملي. أيا كان ما تقوله عن هذا المعنى ، لكنه في جوهره ليس أكثر من القدرة على استخدام الظروف وترتيبها لصالحك. هذا يعني أن الحس العملي يمكن أن يقود الشخص إلى نشاط مباشر وصادق فقط عندما يتم ترتيب الظروف وفقًا للمنطق السليم ، وبالتالي مع المتطلبات الطبيعية للأخلاق البشرية. ولكن حيث يعتمد كل شيء على القوة الغاشمة ، حيث أن النزوة غير المعقولة لعدد قليل من البرية أو العناد الخرافي لبعض كابانوفا يدمر الحسابات المنطقية الأكثر صحة ويحتقر بوقاحة الأسس الأولى للحقوق المتبادلة ، هناك تتحول القدرة على استخدام الظروف بوضوح إلى القدرة على التطبيق على أهواء الطغاة وتقليد كل سخافاتهم لتمهيد الطريق لأنفسهم لمكانتهم المتميزة. تعتبر Podkhalyuzins و Chichikovs الشخصيات العملية القوية لـ "المملكة المظلمة": لا يتطور أي شخص آخر بين الناس ذوي المزاج العملي البحت ، تحت تأثير حكم البرية. أفضل ما يمكن للمرء أن يحلم به بالنسبة لهؤلاء الممارسين هو شبه Stolz ، أي القدرة على إدارة شؤونهم واستدارتها دون خسة ؛ لكن شخصية حية عامة لن تظهر من بينهم. لا يمكن وضع المزيد من الأمل على الشخصيات المثيرة للشفقة ، التي تعيش في الوقت الحاضر والوميض. دوافعهم عشوائية وقصيرة العمر. يتم تحديد قيمتها العملية عن طريق الحظ. طالما أن كل شيء يسير حسب آمالهم ، فهم مرحون ومقدامون ؛ بمجرد أن تصبح المعارضة قوية ، يفقدون قلوبهم ، ويبردوا ، ويتراجعون عن القضية ، ويقتصرون على عدم جدوى ، وإن كانت صاخبة. وبما أن ديكوي ومن هم مثله غير قادرين على الإطلاق على التخلي عن أهميتهم وقوتهم دون مقاومة ، نظرًا لأن تأثيرهم قد قطع بالفعل آثارًا عميقة في الحياة اليومية نفسها ، وبالتالي لا يمكن تدميره مرة واحدة ، فلا يوجد شيء للنظر إليه الشخصيات المثيرة للشفقة كما لو كانت شيئًا ما ، أي شيء خطير. حتى في ظل أفضل الظروف ، عندما يشجعهم النجاح المرئي ، أي عندما يتمكن الطغاة الصغار من فهم هشاشة وضعهم ويبدأون في تقديم التنازلات ، حتى في هذه الحالة ، لن يفعل الأشخاص البائسون الكثير. إنهم يختلفون في ذلك ، بسبب المظهر الخارجي للقضية والنتائج المباشرة للقضية ، فهم لا يعرفون أبدًا كيف ينظرون إلى العمق ، في جوهر القضية. هذا هو السبب في أنهم يشعرون بالرضا بسهولة شديدة ، وينخدعون ببعض العلامات الخاصة غير المهمة لنجاح بداياتهم. عندما يتضح خطأهم لأنفسهم ، يصابون بخيبة أمل ، ويقعون في اللامبالاة ولا يفعلون شيئًا. يواصل ديكوي وكابانوفا الانتصار.
وهكذا ، عند استعراض الأنواع المختلفة التي ظهرت في حياتنا وأعيد إنتاجها في الأدب ، توصلنا باستمرار إلى استنتاج مفاده أنه لا يمكنهم العمل كممثلين للحركة الاجتماعية التي نشعر بها الآن والتي تحدثنا عنها - بأكبر قدر ممكن من التفصيل -. عند رؤية هذا ، سألنا أنفسنا: ولكن كيف سيتم تحديد جهود جديدة في الفرد؟ ما هي السمات التي يجب أن تميز الشخصية ، والتي من شأنها أن تجعل قطيعة حاسمة مع علاقات الحياة القديمة والعبثية والعنيفة؟ في الحياة الفعلية لمجتمع اليقظة ، رأينا فقط تلميحات لحل مشاكلنا ، في الأدب - تكرار ضعيف لهذه التلميحات ؛ لكن في العاصفة الرعدية ، يتكون كل منهم ، بالفعل مع خطوط عريضة واضحة إلى حد ما ؛ هنا لدينا وجه مأخوذ مباشرة من الحياة ، لكنه يتضح في ذهن الفنان ويوضع في مثل هذه المواقف التي تسمح له بالظهور بشكل كامل وحسم أكثر مما يحدث في معظم حالات الحياة العادية. وبالتالي ، لا توجد دقة في نمط daguerreotype اتهم بها بعض النقاد أوستروفسكي ؛ ولكن هناك على وجه التحديد مزيج فني من السمات المتجانسة التي تظهر في مواقف مختلفة في الحياة الروسية ، ولكنها بمثابة تعبير عن فكرة واحدة.
الشخصية الروسية الحازمة والمتكاملة ، التي تتصرف بين الديكيخ وكابانوف ، تظهر في أوستروفسكي في النوع الأنثوي ، وهذا لا يخلو من أهميتها الجادة. نحن نعلم أن التطرف ينفذه التطرف ، وأن الاحتجاج الأقوى هو الذي يرتفع أخيرًا من أثداء الأضعف والأكثر صبرًا. المجال الذي يلاحظ فيه أوستروفسكي ويظهر لنا الحياة الروسية لا يتعلق بالعلاقات الاجتماعية وعلاقات الدولة فحسب ، بل يقتصر على الأسرة ؛ في عائلة من يتحمل نير الاستبداد أكثر من أي شيء آخر إن لم تكن امرأة؟ أي كاتب ، عامل ، خادم ديكوي يمكن أن يكون مدفوعًا ، مضطهدًا ، معزولًا عن شخصيته كزوجته؟ من يستطيع أن يغلي الكثير من الحزن والسخط ضد الأوهام السخيفة للطاغية؟ وفي الوقت نفسه ، من الذي لديه فرصة أقل منها للتعبير عن تذمرها ، ورفض فعل ما هو مقرف لها؟ يرتبط الخدم والكتبة ماديًا وبطريقة بشرية ؛ يمكنهم مغادرة الطاغية بمجرد أن يجدوا مكانًا آخر لأنفسهم. الزوجة ، حسب المفاهيم السائدة ، ترتبط به ارتباطًا وثيقًا روحيًا من خلال القربان. مهما كان ما يفعله زوجها ، يجب أن تطيعه وأن تشاركه حياة لا معنى لها. وإذا تمكنت أخيرًا من المغادرة ، فأين ستذهب ، ماذا ستفعل؟ يقول كيرلي: "The Wild One يحتاجني ، لذلك أنا لست خائفًا منه ولن أتركه يأخذ حريتي." من السهل على الرجل الذي أدرك أن الآخرين بحاجة إليه حقًا ؛ لكن امرأة ، زوجة؟ لماذا هي بحاجة؟ أليست هي نفسها ، على العكس من ذلك ، تأخذ كل شيء من زوجها؟ زوجها يعطيها بيتا ، ماء ، طعام ، ملابس ، يحميها ، يعطيها مكانة في المجتمع .. ألا تعتبر عادة عبئا على الرجل؟ ألا يقول المتعقلون عند منع الشباب من الزواج: "الزوجة ليست نعل لا تقذفها من قدميك"؟ وفي الرأي العام ، يكمن الاختلاف الرئيسي بين الزوجة وحذاء الحذاء في أنها تحمل معها عبئًا كاملاً من الهموم التي لا يستطيع الزوج التخلص منها ، بينما الحذاء يعطي الراحة فقط ، وإذا كان كذلك. غير مريح ، يمكن التخلص منه بسهولة .. كونك في مثل هذا الوضع ، يجب على المرأة ، بالطبع ، أن تنسى أنها نفس الشخص ، ولها نفس حقوق الرجل. لا يمكنها إلا أن تصبح محبطة ، وإذا كانت الشخصية فيها قوية ، فإنها ستميل إلى نفس الاستبداد الذي عانت منه كثيرًا. هذا ما نراه ، على سبيل المثال ، في كابانيخا ، تمامًا كما رأيناه في أولانبيكوفا. إن طغيانها أضيق وأصغر فقط ، وبالتالي ، ربما ، حتى أكثر لا معنى له من حجم الرجل: حجمه أصغر ، ولكن في حدوده ، بالنسبة لأولئك الذين وقعوا بالفعل من أجله ، فإنه يتصرف بشكل لا يطاق. أقسم برية ، تذمر كابانوفا ؛ سوف يقتل ، وقد انتهى الأمر ، لكن هذا الشخص يقضم ضحيته لفترة طويلة وبلا هوادة ؛ يُحدث ضجيجًا بشأن تخيلاته ولا يبالي بسلوكك حتى يمسه ؛ خلقت الخنزير لنفسها عالمًا كاملاً من القواعد الخاصة والعادات الخرافية ، والتي تقف من أجلها بكل غباء الاستبداد. بشكل عام ، في المرأة التي وصلت حتى إلى منصب مستقل وخداع * تمارس الطغيان ، يمكن للمرء دائمًا أن يرى عجزها النسبي ، نتيجة لقرون من الاضطهاد: إنها أثقل ، وأكثر ريبة ، وعديمة الروح في مطالبها ؛ لم تعد تستسلم للتفكير المنطقي ، ليس لأنها تحتقره ، بل لأنها تخاف من عدم القدرة على مواجهته: تحافظ على العصور القديمة والتعليمات المختلفة التي ينقلها إليها بعض فقولوها ...
* بدافع الحب (إيطالي).
يتضح من هذا أنه إذا أرادت المرأة أن تحرر نفسها من مثل هذا الموقف ، فإن قضيتها ستكون جادة وحاسمة. لا يكلف بعض Curly أي شيء للتشاجر مع Diky: كلاهما يحتاج إلى بعضهما البعض ، وبالتالي ، ليست هناك حاجة إلى بطولة خاصة من جانب Curly لتقديم مطالبه. من ناحية أخرى ، لن تؤدي حيلته إلى أي شيء جاد: سوف يتشاجر ، سيهدد ديكوي بالتخلي عنه كجندي ، لكنه لن يتخلى عنه ، وسيسعد كيرلي لأنه قضم ، وستذهب الأمور كما كان من قبل مرة أخرى. ليس الأمر كذلك مع المرأة: يجب أن يكون لديها بالفعل الكثير من القوة الشخصية للتعبير عن استيائها ومطالبها. في المحاولة الأولى ، ستشعر أنها لا شيء ، وأنه يمكن سحقها. إنها تعلم أن هذا صحيح ، ويجب أن تقبله ؛ وإلا فسوف ينفذون تهديدًا عليها - سيضربونها ، ويحبسونها ، ويتركونها توبة ، على الخبز والماء ، ويحرمونها من ضوء النهار ، ويحاولون جميع العلاجات المنزلية للأيام الخوالي ، ولا يزالون يقودون إلى التواضع. يجب أن تمتلئ المرأة التي تريد إنهاء تمردها ضد اضطهاد وتعسف شيوخها في الأسرة الروسية بالتضحية البطولية بالنفس ، وعليها أن تقرر كل شيء وتكون جاهزة لكل شيء. كيف تتحمل نفسها؟ من أين تحصل على الكثير من الشخصية؟ الجواب الوحيد على ذلك هو أن الميول الطبيعية للطبيعة البشرية لا يمكن تدميرها بالكامل. يمكنك إمالتها إلى الجانب ، والضغط ، والضغط ، ولكن كل هذا فقط إلى حد معين. إن انتصار الافتراضات الخاطئة يظهر فقط إلى أي مدى يمكن أن تصل مرونة الطبيعة البشرية ؛ ولكن كلما كان الوضع غير طبيعي ، كلما اقتربنا منه وأكثر ضرورة. وهذا يعني أنه أمر غير طبيعي للغاية عندما لا تستطيع حتى أكثر الطبيعة مرونة ، والتي هي الأكثر عرضة لتأثير القوة التي تنتج مثل هذه المواقف ، أن تتحملها. إذا كان حتى الجسم المرن للطفل لا يفسح المجال لأي حيلة في الجمباز ، فمن الواضح أنه من المستحيل على البالغين ، الذين تكون أطرافهم أكثر صلابة. الكبار ، بالطبع ، لن يسمحوا بمثل هذه الحيلة معهم ؛ لكن الطفل يمكن أن يتذوقه بسهولة. من أين يأخذ الطفل الشخصية ليقاومه بكل قوته ، حتى لو وُعد بأبشع عقوبة للمقاومة؟ هناك إجابة واحدة فقط: من المستحيل تحمل ما يُجبر على فعله ... يجب أن يقال الشيء نفسه عن امرأة ضعيفة تقرر الكفاح من أجل حقوقها: لقد وصل الأمر إلى درجة أنه لم يعد ممكنًا من أجلها. فتتحمل إذلالها فلا تنفصل عنه بعد على ما هو أفضل وما هو أسوأ ، بل فقط على أساس السعي الغريزي إلى ما هو مقبول وممكن. طبيعة سجيةهنا يحل محل اعتبارات العقل ، ومتطلبات الشعور والخيال: كل هذا يندمج في الشعور العام للكائن الحي ، والمطالبة بالهواء والطعام والحرية. هنا يكمن سر تكامل الشخصيات التي تظهر في ظروف مشابهة لتلك التي رأيناها في العاصفة الرعدية ، في البيئة المحيطة بكاترينا.
وهكذا ، فإن ظهور الشخصية الأنثوية النشيطة يتوافق تمامًا مع الموقف الذي جلب إليه الاستبداد في دراما أوستروفسكي. لقد ذهب إلى أقصى الحدود ، إلى إنكار كل الفطرة السليمة ؛ أكثر من أي وقت مضى ، هي معادية للمتطلبات الطبيعية للبشرية وتحاول بشدة أكثر من أي وقت مضى وقف نموها ، لأنها ترى في انتصارها اقتراب موتها المحتوم. من خلال هذا ، فإنه لا يزال يسبب التذمر والاحتجاج حتى في أضعف الكائنات. وفي الوقت نفسه ، فقد الاستبداد ، كما رأينا ، ثقته بنفسه ، وفقد ثباته في الأفعال ، وفقد جزءًا كبيرًا من القوة التي كانت له في غرس الخوف في نفوس الجميع. لذلك ، لم يتم إسكات الاحتجاج ضده في البداية ، بل يمكن أن يتحول إلى صراع عنيد. أولئك الذين ما زالوا يعيشون بشكل محتمل لا يريدون المجازفة بمثل هذا الصراع الآن ، على أمل ألا يعيش الطغيان طويلاً على أي حال. زوج كاترينا ، كابانوف الشاب ، على الرغم من أنه يعاني كثيرًا من الكابانيخ القديم ، إلا أنه أكثر حرية: يمكنه الهروب إلى سافيل بروكوفيتش لتناول مشروب ، وسيذهب إلى موسكو من والدته ويستدير في البرية ، وإذا كان كذلك سيئًا ، سيضطر حقًا إلى النساء المسنات ، لذلك هناك شخص ما يسكب قلبه - سيرمي نفسه على زوجته ... لذا فهو يعيش لنفسه ويثقف شخصيته ، وهو أمر جيد مقابل لا شيء ، كل ذلك في الأمل السري أنه سوف يتحرر بطريقة ما. ليس لزوجته أمل ولا عزاء ولا تستطيع التنفس. إذا استطاع ، دعه يعيش دون أن يتنفس ، ينسى أن هناك هواءً حرًا في العالم ، دعه يتخلى عن طبيعته ويندمج مع الاستبداد المتقلب للكبانيخ القديم. لكن الهواء والضوء الحر ، على عكس كل احتياطات هلاك الاستبداد ، اقتحام زنزانة كاترينا ، تشعر بالفرصة لإشباع العطش الطبيعي لروحها ولم تعد قادرة على البقاء بلا حراك: فهي تتوق إلى حياة جديدة ، حتى لو كانت لديها للموت في هذا الدافع. ما هو الموت لها؟ لا يهم - إنها لا تفكر في الحياة والحياة النباتية التي وقعت على عاتقها في عائلة كابانوف.
هذا هو أساس كل تصرفات الشخصية التي تم تصويرها في العاصفة. هذا الأساس أكثر موثوقية من جميع النظريات والشفقة الممكنة ، لأنه يكمن في جوهر هذا الموقف ، فهو يجذب الشخص بشكل لا يقاوم إلى المسألة ، ولا يعتمد على هذه القدرة أو الانطباع بشكل خاص ، ولكنه يعتمد على الكل. تعقيد متطلبات الكائن الحي ، على تطور طبيعة الإنسان بأكملها. الآن من الغريب كيف تتطور هذه الشخصية وتتجلى في حالات معينة. يمكننا تتبع تطورها من خلال شخصية كاترينا.
بادئ ذي بدء ، أنت مندهش من الأصالة غير العادية لهذه الشخصية. لا يوجد شيء خارجي غريب فيه ، لكن كل شيء يخرج بطريقة ما من داخله ؛ تتم معالجة كل انطباع فيه ثم ينمو معه عضويًا.
في البيئة القاتمة للعائلة الجديدة ، بدأت كاترينا تشعر بقلة المظهر ، والتي اعتقدت أنها راضية عنها من قبل. تحت اليد الثقيلة لكابانيخ عديمة الروح ، لا يوجد مجال لرؤاها المشرقة ، تمامًا كما لا توجد حرية لمشاعرها. في نوبة من الحنان لزوجها ، أرادت أن تحضنه - تصرخ المرأة العجوز: "ماذا تتدلى حول رقبتك ، وقح؟ انحنى عند قدميك! " تريد أن تترك بمفردها وتحزن بهدوء ، كما كانت تفعل ، وتقول حماتها: "لماذا لا تعوي؟" إنها تبحث عن الضوء والهواء وتريد أن تحلم وتمرح ، وتروي زهورها ، وتنظر إلى الشمس ، ونهر الفولغا ، وترسل تحياتها إلى جميع الكائنات الحية - وهي محتجزة في الأسر ، ويُشتبه دائمًا في أنها خطط غير نقية وفاسدة . لا تزال تبحث عن ملاذ في الممارسة الدينية ، في حضور الكنيسة ، في المحادثات المنقذة للأرواح ؛ ولكن حتى هنا لا يجد الانطباعات السابقة. قُتلت من خلال العمل اليومي والعبودية الأبدية ، ولم تعد تستطيع أن تحلم بنفس وضوح الملائكة وهم يغنون في عمود مغبر تضيئه الشمس ، ولا يمكنها أن تتخيل حدائق عدن بمظهرها المتسم بالبهجة والفرح. كل شيء كئيب ، مخيف من حولها ، كل شيء يتنفس باردًا وبعض التهديد الذي لا يقاوم: وجوه القديسين صارمة للغاية ، وقراءات الكنيسة هائلة جدًا ، وقصص الرحالة وحشية جدًا ... كلها متشابهة ، من حيث الجوهر ، لم يتغيروا على الإطلاق ، لكنها تغيرت هي نفسها: لم تعد لديها الرغبة في بناء رؤى جوية ، وهي لا ترضي خيال النعيم غير المحدود الذي كانت تتمتع به من قبل. نضجت ، استيقظت فيها رغبات أخرى ، أكثر واقعية ؛ لا تعرف أي مهنة أخرى سوى عائلتها ، لا يوجد عالم آخر غير ذلك الذي تطور لها في مجتمع بلدتها ، فهي بالطبع تبدأ في إدراك من كل التطلعات البشرية ما هو أكثر حتمية وأقرب إليها - الرغبة من الحب والتفاني. في الأيام الخوالي ، كان قلبها مليئًا بالأحلام ، ولم تهتم بالشباب الذين كانوا ينظرون إليها ، بل كانت تضحك فقط. عندما تزوجت تيخون كابانوف ، لم تحبه أيضًا ؛ لم تفهم هذا الشعور بعد. أخبروها أنه يجب على كل فتاة أن تتزوج ، وأظهروا تيخون كزوجها المستقبلي ، وذهبت من أجله ، وظلت غير مبالية تمامًا بهذه الخطوة. وهنا ، أيضًا ، تتجلى خصوصية الشخصية: وفقًا لمفاهيمنا المعتادة ، يجب مقاومتها إذا كانت تتمتع بشخصية حاسمة ؛ لكنها لا تفكر في المقاومة لأنها ليس لديها أسباب كافية لذلك. ليس لديها رغبة خاصة في الزواج ، ولكن لا نفور من الزواج أيضًا ؛ لا يوجد حب فيها لتيخون ، لكن لا يوجد حب لأي شخص آخر أيضًا. إنها لا تهتم بالوقت الحالي ، ولهذا السبب تسمح لك بفعل ما تريد معها. في هذا لا يمكن للمرء أن يرى العجز الجنسي أو اللامبالاة ، ولكن يمكن للمرء أن يجد فقط نقص الخبرة ، وحتى الكثير من الاستعداد لفعل كل شيء للآخرين ، مع القليل من الاهتمام بنفسه. لديها القليل من المعرفة والكثير من السذاجة ، وهذا هو السبب في أنها حتى الوقت الذي لا تظهر فيه معارضة للآخرين وتقرر التحمل بشكل أفضل من القيام بذلك على الرغم منهم.
ولكن عندما تفهم ما تحتاجه وتريد تحقيق شيء ما ، فإنها ستحقق هدفها بأي ثمن: عندها ستظهر قوة شخصيتها ، التي لا تضيع في التصرفات التافهة ، نفسها تمامًا. في البداية ، وفقًا للرفق الفطري ونبل روحها ، ستبذل قصارى جهدها لعدم المساس بسلام وحقوق الآخرين ، من أجل الحصول على ما تريد مع مراعاة أكبر قدر ممكن من جميع المتطلبات التي يتم فرضها. عليها من قبل أشخاص مرتبطين بها بطريقة أو بأخرى ؛ وإذا تمكنوا من الاستفادة من هذا المزاج الأولي وقرروا منحها الرضا التام ، فهذا جيد لها ولهم. ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن تتوقف عند أي شيء - القانون ، والقرابة ، والعرف ، والحكم البشري ، وقواعد الحكمة - كل شيء يختفي بالنسبة لها أمام قوة الانجذاب الداخلي ؛ إنها لا تدخر نفسها ولا تفكر في الآخرين. كان هذا هو بالضبط المخرج الذي تم تقديمه إلى كاترينا ، ولم يكن من الممكن توقع خروج آخر نظرًا للوضع الذي وجدت نفسها فيه.
إن الشعور بالحب تجاه الشخص ، والرغبة في العثور على استجابة مماثلة في قلب آخر ، والحاجة إلى الملذات الرقيقة تنفتح بشكل طبيعي في امرأة شابة وغيرت أحلامها السابقة غير المؤكدة والعديمة الجدوى. تقول: "في الليل ، يا فاريا ، لا أستطيع النوم" ، "أتخيل نوعًا من الهمس: شخص ما يتحدث معي بمودة ، مثل هديل الحمامة. لم أعد أحلم ، فاريا ، كما كان من قبل ، بأشجار الجنة والجبال ، لكن يبدو الأمر كما لو أن شخصًا ما يحتضنني بحرارة أو بحماس أو يقودني إلى مكان ما ، وأنا أتبعه ، أذهب ... " في وقت متأخر جدا؛ لكنهم ، بالطبع ، لاحقوها وعذبوها قبل أن تتمكن هي نفسها من تقديم تقرير عنهم. في أول ظهور لها ، حولت مشاعرها على الفور إلى أقرب ما يكون إليها - إلى زوجها. لقد كافحت لفترة طويلة لجعل روحها شبيهة به ، لتؤكد لنفسها أنها لا تحتاج إلى أي شيء معه ، وأنه يوجد فيه النعيم الذي كانت تبحث عنه بقلق شديد. نظرت بخوف وحيرة إلى إمكانية البحث عن الحب المتبادل في شخص آخر غيره. في المسرحية ، التي وجدت كاترينا بالفعل مع بداية حبها لبوريس غريغوريش ، لا تزال جهود كاترينا اليائسة الأخيرة مرئية - لجعل زوجها عزيزًا على نفسها. مشهد انفصالها عنه يجعلنا نشعر أنه حتى هنا لم يضيع كل شيء لتيخون ، وأنه لا يزال بإمكانه الاحتفاظ بحقوقه في حب هذه المرأة ؛ لكن هذا المشهد نفسه ، باختصار ولكن حاد ، يخبرنا القصة الكاملة للتعذيب الذي أجبر كاترينا على تحمله من أجل إبعاد إحساسها الأول عن زوجها. تيخون هو هنا بسيط القلب ومبتذل ، وليس شريرًا على الإطلاق ، ولكنه مخلوق ضعيف للغاية ، ولا يجرؤ على فعل أي شيء مخالف لوالدته. والأم هي مخلوق بلا روح ، امرأة بقبضة اليد ، تختتم في الاحتفالات الصينية - والحب ، والدين ، والأخلاق. بينها وبين زوجته ، يمثل تيخون أحد الأنواع العديدة المقيتة التي يطلق عليها عادة غير ضارة ، على الرغم من أنها بشكل عام هي ضارة مثل الطغاة أنفسهم ، لأنهم يعملون كمساعدين مخلصين لهم.
لكن الحركة الجديدة في حياة الناس ، التي تحدثنا عنها أعلاه والتي وجدناها تنعكس في شخصية كاترينا ، ليست مثلهم. في هذه الشخصية نراها ناضجة بالفعل ، من أعماق الكائن الحي كله ، المطالبة بالحق ونطاق الحياة الذي ينشأ. هنا لم يعد الخيال ، وليس الإشاعات ، وليس الدافع المصطنع الذي يظهر لنا ، ولكن الضرورة الحيوية للطبيعة. كاترينا ليست متقلبة ، ولا تغازل سخطها وغضبها - هذا ليس في طبيعتها ؛ إنها لا تريد أن تثير إعجاب الآخرين ، وأن تتباهى وتتفاخر. على العكس من ذلك ، فهي تعيش بسلام شديد ومستعدة للخضوع لكل ما لا يتعارض مع طبيعتها ؛ إن مبدأها ، إذا استطاعت التعرف عليه وتعريفه ، سيكون إحراجًا للآخرين بأقل قدر ممكن من شخصيتها وإزعاج المسار العام للأمور. ولكن من ناحية أخرى ، فإن الاعتراف بتطلعات الآخرين واحترامها يتطلب نفس الاحترام لنفسها ، وأي عنف وأي قيد يثوره بشكل حيوي وعميق. إذا استطاعت ، ستبتعد عن نفسها بكل ما هو خاطئ ويؤذي الآخرين ؛ ولكن ، لعدم قدرتها على القيام بذلك ، فإنها تسير في الاتجاه المعاكس - فهي نفسها تهرب من المدمرات والمذنبين. إذا لم تخضع فقط لمبادئهم ، خلافًا لطبيعتها ، إذا لم تكن فقط للتصالح مع مطالبهم غير الطبيعية ، وبعد ذلك ما سيخرج - سواء كان أفضل مصير لها أو الموت - لم تعد تنظر إلى هذا: في كلتا الحالتين النجاة لها ..
من الواضح في مونولوج كاترينا أنه حتى الآن ليس لديها أي صياغة ؛ إنها تسترشد حتى النهاية بطبيعتها ، وليس بقرارات معينة ، لأن القرارات ستحتاج إلى أسس منطقية متينة ، ومع ذلك فإن جميع المبادئ التي تُمنح لها للتفكير النظري تتعارض تمامًا مع ميولها الطبيعية. ولهذا فهي لا تأخذ مواقف بطولية ولا تتفوه بأقوال تثبت قوة شخصيتها ، بل على العكس ، تظهر في صورة امرأة ضعيفة لا تستطيع مقاومة غرائزها ، وتحاول ذلك. يبررالبطولة التي تتجلى في أفعالها. قررت أن تموت ، لكنها خائفة من فكرة أن هذه خطيئة ، ويبدو أنها تحاول أن تثبت لنا ولأنفسها أنه يمكن العفو عنها ، لأن الأمر صعب للغاية عليها بالفعل. انها تود الاستمتاع بالحياة والحب؛ لكنها تعرف أن هذه جريمة ، ولذلك تقول في تبريرها: "حسنًا ، لا يهم ، لقد دمرت روحي!" إنها لا تشكو من أحد ، ولا تلوم أحدًا ، وحتى التفكير في شيء من هذا القبيل يأتي إليها ؛ على العكس من ذلك ، فهي تتحمل اللوم على الجميع ، حتى أنها تسأل بوريس إذا كان غاضبًا منها ، إذا كان يشتمها ... لا يوجد فيها حقد ولا ازدراء ، ولا شيء عادة ما يتباهى بالأبطال المحبطين الذين يغادرون العالم بشكل تعسفي. لكنها لا تستطيع العيش أكثر من ذلك ، ولا تستطيع ، وهذا كل شيء ؛ من ملء قلبها تقول:
"أنا بالفعل منهكة ... إلى متى سأعاني؟ لماذا يجب أن أعيش الآن ، حسنا ، لماذا؟ لا أحتاج شيئًا ، لا شيء لطيف معي ، ونور الله ليس لطيفًا! - والموت لا يأتي. أنت تناديها ، لكنها لا تأتي. كل ما أراه ، كل ما أسمعه ، هنا فقط (مشيرا إلى القلب)مؤلم ".
عند التفكير في القبر ، تصبح أخف - يبدو أن الهدوء يتدفق على روحها.
"هادئ جدًا ، جيد جدًا ... لكني لا أريد حتى التفكير في الحياة ... أن أعيش مرة أخرى؟ ... لا ، لا ، لا ... هذا ليس جيدًا. والناس مقرفون لي والبيت مقرف لي والجدران مقرفة! لن أذهب إلى هناك! لا ، لا ، لن ... أتيت إليهم - يذهبون ، يقولون ، لكن ما الذي أحتاجه من أجل هذا؟ .. "
وفكرة مرارة الحياة ، التي سيتعين على المرء تحملها ، تعذب كاترينا لدرجة أنها تغرقها في حالة شبه محمومة. في اللحظة الأخيرة ، تومض كل الأهوال المحلية بشكل خاص في خيالها. صرخت: "لكنهم سيقبضون علي ويعيدوني إلى المنزل بالقوة! .. أسرع ، أسرع ..." والأمر انتهى: لن تكون بعد الآن ضحية حمات بلا روح ، هي لن أعود إلى الحبس مع زوج ضعيف ومثير للاشمئزاز. لقد أطلق سراحها!
لقد قلنا بالفعل أن هذه الغاية تبدو لنا مرضية ؛ من السهل أن نفهم لماذا: في ذلك التحدي الرهيب للقوة الاستبدادية ، يقول لها أنه لم يعد من الممكن المضي قدمًا ، ومن المستحيل العيش بعد الآن بمبادئها العنيفة والمميتة. في كاترينا نرى احتجاجًا على مفاهيم كابانوف عن الأخلاق ، وهو احتجاج استمر حتى النهاية ، أُعلن تحت التعذيب المنزلي وعلى الهاوية التي ألقت بها المرأة المسكينة. إنها لا تريد أن تتصالح ، ولا تريد أن تستغل الحياة النباتية البائسة التي تُمنح لها مقابل روحها الحية. موتها هو ترنيمة السبي البابلي: عزفوا ورنموا لنا ترانيم صهيون ، هكذا قال غزاةهم لليهود. لكن النبي الحزين رد بأنه لا يمكن ترديد ترانيم الوطن المقدسة في العبودية ، وأنه من الأفضل أن تلتصق ألسنتهم بالحنجرة وتجف أيديهم ، بدلاً من حمل القيثارة والغناء. ترانيم صهيون لتسلية سادتها. على الرغم من كل اليأس الذي أصابها ، إلا أن هذه الأغنية تنتج انطباعًا شجاعًا ومرضيًا للغاية: تشعر أن الشعب اليهودي لم يكن ليموت لو كان دائمًا متحركًا بمثل هذه المشاعر ...
ولكن حتى بدون أي اعتبارات سامية ، ببساطة للإنسانية ، فإنه من دواعي سرورنا أن نرى خلاص كاترينا - على الأقل من خلال الموت ، إذا كان من المستحيل خلاف ذلك. في هذا الصدد ، لدينا أدلة مروعة في الدراما نفسها ، تخبرنا أن العيش في "المملكة المظلمة" أسوأ من الموت. تيخون ، ألقى بنفسه على جثة زوجته ، وسحبها من الماء ، وصرخ في نسيان الذات: "هذا جيد لك يا كاتيا! لماذا تركت لأعيش في العالم وأعاني! " تنتهي المسرحية بعلامة التعجب هذه ، ويبدو لنا أنه لم يكن من الممكن اختراع شيء أقوى وأكثر صدقًا من هذه النهاية. تعطي كلمات تيخون المفتاح لفهم المسرحية لأولئك الذين لم يفهموا جوهرها من قبل ؛ إنها تجعل المشاهد لا يفكر في علاقة غرامية ، بل في هذه الحياة كلها ، حيث يحسد الأحياء على الموتى ، وحتى بعض حالات الانتحار! بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن تعجب تيخون غبي: نهر الفولجا قريب ، من يمنعه من رمي نفسه إذا كانت الحياة مقززة؟ لكن هذا هو حزنه ، هذا هو ما يشق عليه ، أنه لا يستطيع أن يفعل شيئًا ، ولا شيء على الإطلاق ، حتى ما يدرك فيه صلاحه وخلاصه. هذا الفساد الأخلاقي ، هذا الإبادة لشخص ما ، يؤثر علينا أكثر من أي حادث مأساوي: هناك ترى الموت المتزامن ، نهاية المعاناة ، غالبًا التحرر من الحاجة إلى العمل كأداة يرثى لها لشيء حقير: لكن هنا - ثابت ، ألم قمعي ، استرخاء ، نصف جثة ، في التعفن على قيد الحياة لسنوات عديدة ... والاعتقاد بأن هذه الجثة الحية ليست واحدة ، وليست استثناء ، بل مجموعة كاملة من الناس المعرضين للتأثير المفسد للوايلد وكابانوف ! ولا تتوقعوا النجاة لهم - هذا ، كما ترى ، فظيع! ولكن يا لها من حياة مبهجة ومنعشة يتنفسها فينا شخص سليم ، يجد في نفسه العزم على إنهاء هذه الحياة الفاسدة بأي ثمن! ...
هذا هو المكان الذي ننتهي فيه. لم نتحدث كثيرًا - عن مشهد اجتماع ليلي ، عن شخصية كوليجين ، التي لا تخلو أيضًا من الأهمية في المسرحية ، عن فارفارا وكودرياش ، عن محادثة ديكي مع كابانوفا ، إلخ ، إلخ. هذا لأن هدفنا كانت للإشارة إلى المعنى العام للمسرحية ، ولأننا نجحنا بعيدًا في ذلك ، لم نتمكن من الخوض في تحليل جميع التفاصيل بشكل كافٍ. سيكون القضاة الأدبيون غير راضين مرة أخرى: مقياس الجدارة الفنية للمسرحية لم يتم تحديده وتوضيحه بشكل كافٍ ، ولا يتم تحديد أفضل الأماكن ، ولا يتم الفصل بين الشخصيات الثانوية والرئيسية بشكل صارم ، ولكن الأهم من ذلك كله - أصبح الفن مرة أخرى أداة لبعض الأفكار الدخيلة! .. كل هذا نعرفه ولدينا إجابة واحدة فقط: دع القراء يحكمون على أنفسهم (نفترض أن الجميع قد قرأ أو شاهد العاصفة الرعدية) ، - هي الفكرة التي أشرنا إليها بالضبط - "عاصفة رعدية غريبة تمامًا"فرضنا بالقوة ، أم أنها تتبع بالفعل من المسرحية نفسها، يشكل جوهرها ويحدد معناها المباشر؟ .. إذا ارتكبنا خطأ فليثبته لنا ، يعطون المسرحية معنى مختلفًا ، أكثر ملاءمة لها ... إذا كانت أفكارنا منسجمة مع المسرحية ، إذن نطلب منك الإجابة على سؤال آخر: هل صحيح أن الطبيعة الحية الروسية يتم التعبير عنها في كاترينا ، هل صحيح أن الوضع الروسي يتم التعبير عنه في كل شيء من حولها ، هل صحيح أن الحاجة إلى الحركة الناشئة للحياة الروسية تنعكس في معنى المسرحية ، كما نحن فهمته؟إذا كانت الإجابة "لا" ، إذا لم يتعرف القراء هنا على أي شيء مألوف ، عزيز على قلوبهم ، قريب من احتياجاتهم الملحة ، فحينئذٍ ، بالطبع ، يضيع عملنا. لكن إذا كانت الإجابة "نعم" ، إذا وجد قراءنا ، بعد أن فهموا ملاحظاتنا ، أن الحياة الروسية والقوة الروسية ، في الواقع ، يطلق عليهما الفنان في The Thunderstorm سبب حاسم ، وإذا شعروا بشرعية وأهمية هذا مهم ، إذن نحن مقتنعون بأن كل ما قد يقوله حكامنا المتعلمون والأدبيون.

ملحوظات:

لأول مرة - C ، 1860 ، رقم 10. التوقيع: N.-bov. نطبع على: "عاصفة رعدية" في النقد (مع الاختصارات).

قارن: "أولئك الذين أسرونا طلبوا منا كلمات ترنيمة ، وطالبنا ظالمونا بالفرح:" غنوا لنا من ترانيم صهيون. "كيف يمكننا أن نغني ترنيمة الرب في أرض غريبة؟" - سفر المزامير ، ١٣٣ ، ٣-٤.

ملخص المقال بقلم ن. دوبروليوبوفا

"شعاع الضوء في بقعة مظلمة"

1. ميزة A.N. Ostrovsky

2. الخصائص المميزة لشخصية كاترينا

3. تقييم "المملكة المظلمة"

4. استنتاجات الناقد

يتمتع أوستروفسكي بفهم عميق للحياة الروسية وقدرة كبيرة على تصوير جوانبها الأساسية بشكل حاد وواضح.

بالنظر بعناية إلى مجمل أعماله ، نجد أن غريزة الاحتياجات والتطلعات الحقيقية للحياة الروسية لم تتركه أبدًا ؛ لم يكن يظهر في بعض الأحيان للوهلة الأولى ، ولكنه كان دائمًا في أصل أعماله.

تجد المطالبة بالقانون واحترام الفرد والاحتجاج على العنف والتعسف في العديد من الأعمال الأدبية. لكن في معظم الأحيان لا يتم تنفيذ الأمر بطريقة حيوية وعملية ، حيث يتم الشعور بالجانب الفلسفي المجرد للسؤال ويتم استنتاج كل شيء منه ، ويشار إلى اليمين ، وتُترك الإمكانية الحقيقية دون اهتمام . أوستروفسكي ليس هو نفسه: لا تجد فيه فقط الجانب الأخلاقي ، ولكن أيضًا الجانب الاقتصادي الدنيوي للقضية ، وهذا هو جوهر الأمر. بداخله يمكنك أن ترى بوضوح كيف أن الاستبداد يعتمد على محفظة سميكة تسمى "نعمة الله" ، وكيف أن عدم استجواب الناس أمامه يتحدد بالاعتماد المادي عليه. علاوة على ذلك ، ترى كيف يسيطر هذا الجانب المادي في جميع العلاقات الدنيوية على المجرد ، وكيف أن الأشخاص المحرومين من الدعم المادي القليل من الحقوق المجردة قد يفقدون حتى وعيًا واضحًا بها. في الواقع ، يمكن للشخص الذي يتغذى جيدًا أن يفكر بهدوء وذكاء فيما إذا كان يجب أن يأكل وجبة كذا وكذا ؛ اما الجياع فيشتاق الى الطعام حيثما يراه ومهما كان. هذه الظاهرة ، التي تتكرر في جميع مجالات الحياة العامة ، لاحظها وفهمها أوستروفسكي جيدًا ، وتُظهر مسرحياته بوضوح أكثر من أي تفكير كيف أن نظام انعدام الحقوق والأنانية الخشنة التافهة ، التي أنشأها الاستبداد ، قد غُرس في أولئك الذين تعاني منه كيف يحاولون ، إذا احتفظوا ببقايا الطاقة في أنفسهم ، استخدامها لاكتساب الفرصة للعيش بشكل مستقل ولم يعد يفهموا الوسائل أو الحقوق.

بالنسبة لأوستروفسكي ، في المقدمة دائمًا البيئة العامة للحياة ، بغض النظر عن أي من الشخصيات. لا يعاقب الشرير ولا الضحية ؛ كلاهما مثير للشفقة بالنسبة لك ، وكلاهما مثير للسخرية ، لكن الشعور الذي أثارته المسرحية بداخلك لا يروق لهما بشكل مباشر. ترى أن موقعهم يهيمن عليهم ، وأنت تلومهم فقط لعدم إظهارهم طاقة كافية للخروج من هذا الموقف. الطغاة الصغار أنفسهم ، الذين يجب أن تشعر بالاستياء تجاههم بشكل طبيعي ، عند الفحص الدقيق ، يتبين أنهم يستحقون الشفقة أكثر من غضبك: فهم فاضلون وحتى أذكياء بطريقتهم الخاصة ، ضمن الحدود التي يحددها لهم الروتين المدعوم. من خلال موقعهم لكن الوضع يستحيل معه تحقيق تنمية بشرية كاملة وصحية.

وهكذا ، فإن الصراع يحدث في مسرحيات أوستروفسكي ليس في مونولوجات الممثلين ، ولكن في الحقائق التي تهيمن عليهم. الأشخاص الخارجيون لديهم سبب لظهورهم وهم ضروريون حتى لاكتمال المسرحية. غالبًا ما يكون للمشاركين غير النشطين في دراما الحياة ، كل منهم على ما يبدو مشغول فقط بأعماله الخاصة ، مثل هذا التأثير على مجرى الأمور من خلال مجرد وجودهم بحيث لا يمكن لأي شيء أن يعكسه. كم من الأفكار المتحمسة ، وكم عدد الخطط الواسعة ، وكم عدد الدوافع الحماسية التي تنهار في نظرة واحدة على الحشد اللامبالي ، النثري ، ويمررنا بلامبالاة ازدراء! كم من المشاعر الطاهرة والنقية تتجمد فينا خوفا حتى لا يسخر منها هذا الحشد ويوبخه. ومن ناحية أخرى ، كم عدد الجرائم ، وكم عدد نوبات التعسف والعنف التي توقفت قبل قرار هذا الحشد ، الذي يبدو دائمًا غير مبالٍ ومرن ، ولكنه في جوهره لا هوادة فيه في ما بمجرد أن يعترف به. لذلك ، من المهم للغاية بالنسبة لنا أن نعرف ما هي أفكار هذا الجمهور عن الخير والشر ، وما الذي يعتبرونه صحيحًا وما هو الباطل. هذا يحدد وجهة نظرنا في الموقف الذي تكون فيه الشخصيات الرئيسية في المسرحية ، وبالتالي درجة مشاركتنا فيها.

تسترشد كاترينا حتى النهاية بطبيعتها ، وليس بقرارات معينة ، لأن القرارات ستحتاج إلى أسس منطقية ومتينة ، ومع ذلك فإن جميع المبادئ التي تُمنح لها للتفكير النظري تتعارض تمامًا مع ميولها الطبيعية. ولهذا فهي لا تأخذ مواقف بطولية ولا تتفوه بأقوال تثبت قوة شخصيتها ، بل على العكس ، تظهر في صورة امرأة ضعيفة لا تستطيع مقاومة غرائزها ، وتحاول تبرير البطولة التي يتجلى في أفعالها. إنها لا تشكو من أحد ، ولا تلوم أحدًا ، ولا يخطر ببالها شيء من هذا القبيل. لا يوجد حقد ، ولا ازدراء ، ولا شيء يتباهى عادة بالأبطال المحبطين الذين يغادرون العالم بشكل تعسفي. إن فكرة مرارة الحياة ، التي يجب تحملها ، تعذب كاترينا لدرجة أنها تغرقها في حالة شبه محمومة. في اللحظة الأخيرة ، تومض كل الأهوال المحلية بشكل خاص في خيالها. تصرخ: "سيقبضون علي ويعيدوني إلى المنزل بالقوة! .. أسرع ، أسرع ..." والأمر انتهى: لن تكون بعد الآن ضحية حمات بلا روح ، ستفعل لم تعد تعاني من حبس زوجها الضعيف والمثير للاشمئزاز. لقد أطلق سراحها!

حزين ، مر مثل هذا التحرر. ولكن ماذا تفعل عندما لا يكون هناك مخرج آخر. من الجيد أن المرأة المسكينة وجدت التصميم على الأقل لهذا الخروج الرهيب. هذه هي قوة شخصيتها ، ولهذا السبب تترك العاصفة الرعدية انطباعًا منعشًا علينا.

هذه النهاية تبدو لنا مرضية. من السهل أن نفهم السبب: في ذلك يتم تقديم تحد رهيب للقوة الواعية للذات ، ويخبرها أنه لم يعد من الممكن المضي قدمًا ، ومن المستحيل العيش بعد الآن بمبادئها العنيفة والمميتة. في كاترينا نرى احتجاجًا على مفاهيم كابانوف عن الأخلاق ، وهو احتجاج استمر حتى النهاية ، أُعلن تحت التعذيب المنزلي وعلى الهاوية التي ألقت بها المرأة المسكينة. إنها لا تريد أن تتصالح ، ولا تريد أن تستغل الحياة النباتية البائسة التي تُمنح لها مقابل روحها الحية.

صنف Dobrolyubov أوستروفسكي في مرتبة عالية جدًا ، ووجد أنه كان قادرًا بشكل كامل وشامل على تصوير الجوانب والمتطلبات الأساسية للحياة الروسية. أخذ بعض المؤلفين الظواهر الخاصة والمطالب الخارجية المؤقتة للمجتمع وصوروها بنجاح إلى حد ما. اتخذ مؤلفون آخرون الجانب الداخلي من الحياة ، لكنهم اقتصروا على دائرة ضيقة جدًا ولاحظوا مثل هذه الظواهر التي كانت بعيدة كل البعد عن الأهمية الوطنية. كان عمل أوستروفسكي مثمرًا بدرجة أكبر: فقد التقط هذه التطلعات والاحتياجات العامة التي تتخلل المجتمع الروسي بأسره ، والذي يُسمع صوته في جميع ظواهر حياتنا ، والتي يعد رضاها شرطًا ضروريًا لمزيد من التطور.

كتب Dobrolyubov مقال "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة" في عام 1860 وخصصه لدراما A.N. Ostrovsky "". نوصي بقراءة ملخص "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة" وإعادة سرد مقال دوبروليوبوف لمذكرات القارئ. سرعان ما أصبح عنوان مقال نقدي وحدة لغوية شائعة تشير إلى ظاهرة مشرقة ومطمئنة للروح في بيئة معقدة ومربكة.

ملخص "شعاع نور في مملكة مظلمة"

شعاع من الضوء في مملكة دوبروليوبوف المظلمة لفترة وجيزة:

المقال مخصص لمسرحية "عاصفة رعدية". في بدايته ، كتب دوبروليوبوف أن "أوستروفسكي لديه فهم عميق للحياة الروسية." علاوة على ذلك ، يحلل مقالات حول أوستروفسكي لنقاد آخرين ، ويكتب أنهم "يفتقرون إلى نظرة مباشرة إلى الأشياء".

ثم يقارن Dobrolyubov The Thunderstorm بالقوانين الدرامية: "يجب أن يكون موضوع الدراما بالتأكيد حدثًا نرى فيه صراع العاطفة والواجب - مع العواقب المؤسفة لانتصار العاطفة أو السعادة عندما يفوز الواجب". في الدراما أيضًا يجب أن يكون هناك وحدة في العمل ، ويجب أن تكون مكتوبة بلغة أدبية عالية. ومع ذلك ، فإن العاصفة الرعدية "لا تفي بالهدف الأساسي للدراما - لإلهام الاحترام للواجب الأخلاقي وإظهار العواقب الضارة للافتتان بالعاطفة.

كاترينا ، هذا المجرم ، تظهر لنا في الدراما ليس فقط في ضوء قاتم إلى حد ما ، ولكن حتى مع وهج الاستشهاد. إنها تتحدث بشكل جيد ، إنها تعاني من حزن شديد ، كل شيء من حولها سيء للغاية لدرجة أنك تسلح نفسك ضد مضطهديها وبالتالي تبرر الرذيلة في وجهها. وبالتالي فإن الدراما لا تحقق هدفها الأسمى. الحركة بأكملها بطيئة وبطيئة ، لأنها مليئة بالمشاهد والوجوه غير الضرورية على الإطلاق. أخيرًا ، اللغة التي تتحدث بها الشخصيات تفوق كل صبر الشخص حسن النسل.

يقوم Dobrolyubov بإجراء هذه المقارنة مع الشريعة من أجل إظهار أن مقاربة العمل بفكرة جاهزة لما يجب أن يظهر فيه لا تعطي فهمًا حقيقيًا. "ما رأيك في رجل ، على مرأى من امرأة جميلة ، يبدأ فجأة يتردد صداها بأن معسكرها ليس هو نفسه معسكر فينوس دي ميلو؟ الحقيقة ليست في الدقة الديالكتيكية ، ولكن في الحقيقة الحية لما تتحدث عنه. لا يمكن القول إن الناس أشرار بطبيعتهم ، وبالتالي لا يمكن للمرء أن يقبل مبادئ الأعمال الأدبية مثل تلك ، على سبيل المثال ، الرذيلة تنتصر دائمًا ، وتعاقب الفضيلة.

يكتب دوبروليوبوف: "لقد مُنح الكاتب حتى الآن دورًا صغيرًا في هذه الحركة البشرية نحو المبادئ الطبيعية" ، وبعد ذلك يتذكر شكسبير ، الذي "نقل الوعي العام للناس إلى عدة درجات لم يتسلقها أحد من قبله". علاوة على ذلك ، يلجأ المؤلف إلى مقالات أخرى تنتقد "العاصفة الرعدية" ، ولا سيما كتبه أبولون غريغورييف ، الذي يدعي أن الميزة الرئيسية لأوستروفسكي تكمن في "جنسيته". "لكن السيد غريغورييف لا يشرح ماهية الجنسية ، وبالتالي بدا لنا ملاحظته مسلية للغاية."

ثم جاء Dobrolyubov لتعريف مسرحيات Ostrovsky ككل على أنها "مسرحيات من الحياة": "نريد أن نقول إنه بالنسبة له يكون الجو العام للحياة دائمًا في المقدمة. إنه لا يعاقب الشرير أو الضحية. ترى أن موقعهم يهيمن عليهم ، وأنت تلومهم فقط لعدم إظهارهم طاقة كافية للخروج من هذا الموقف. وهذا هو السبب في أننا لا نجرؤ على اعتبار الشخصيات غير الضرورية وغير الضرورية في مسرحيات أوستروفسكي الذين لا يشاركون بشكل مباشر في المؤامرة. من وجهة نظرنا ، هذه الوجوه ضرورية للمسرحية مثل الوجوه الرئيسية: فهي تبين لنا البيئة التي يحدث فيها الحدث ، وترسم الموضع الذي يحدد معنى نشاط الشخصيات الرئيسية في المسرحية.

في "العاصفة الرعدية" تكون الحاجة إلى الأشخاص "غير الضروريين" (الشخصيات الثانوية والعرضية) واضحة بشكل خاص. يحلل دوبروليوبوف ملاحظات فيكلوشا ، جلاشا ، ديكوي ، كودرياش ، كوليجين ، إلخ. يحلل المؤلف الحالة الداخلية لأبطال "المملكة المظلمة": "كل شيء مضطرب بطريقة ما ، وليس جيدًا لهم. بالإضافة إلى هؤلاء ، دون أن نطلب منهم ، نشأت حياة أخرى ، مع بدايات أخرى ، وعلى الرغم من أنها ليست واضحة للعيان بعد ، فإنها ترسل بالفعل رؤى سيئة إلى الاستبداد المظلم للطغاة. وكابانوفا مستاءة للغاية من مستقبل النظام القديم ، الذي عاشت معه قرنًا من الزمان. لقد توقعت نهايتهم ، وتحاول الحفاظ على أهميتها ، لكنها تشعر بالفعل أنه لا يوجد تقديس سابق لهم وأنه سيتم التخلي عنهم في أول فرصة.

ثم يكتب المؤلف أن The Thunderstorm هو "أكثر أعمال أوستروفسكي حسماً ؛ إن علاقات الاستبداد المتبادلة قد جلبت فيها إلى عواقب مأساوية ؛ وعلى الرغم من كل ذلك ، يتفق معظم الذين قرأوا وشاهدوا هذه المسرحية على أن هناك شيئًا منعشًا ومشجعًا في العاصفة الرعدية. هذا "الشيء" ، في رأينا ، هو خلفية المسرحية التي أشرنا إليها والتي تكشف عن هشاشة وقرب نهاية الاستبداد. ثم إن شخصية كاترينا ذاتها ، المرسومة على هذه الخلفية ، تهب علينا أيضًا بحياة جديدة ، تفتح لنا في موتها ذاته.

علاوة على ذلك ، يحلل Dobrolyubov صورة كاترينا ، معتبراً إياها "خطوة إلى الأمام في كل أدبنا": "وصلت الحياة الروسية إلى النقطة التي توجد فيها حاجة إلى أناس أكثر نشاطًا وحيوية". إن صورة كاترينا "مخلصة بثبات إلى غريزة الحقيقة الطبيعية ونكران الذات بمعنى أن الموت أفضل بالنسبة له من الحياة في ظل تلك المبادئ البغيضة له. في هذا الكمال والتناغم في الشخصية تكمن قوته. الهواء الحر والضوء ، على عكس كل احتياطات القضاء على الاستبداد ، اقتحم زنزانة كاترينا ، وهي تتوق إلى حياة جديدة ، حتى لو كان عليها أن تموت في هذا الدافع. ما هو الموت لها؟ لا يهم - فهي لا تعتبر الحياة هي الحياة النباتية التي وقعت على عاتقها في عائلة كابانوف.

يحلل المؤلف بالتفصيل دوافع أفعال كاترينا: "لا تنتمي كاترينا على الإطلاق إلى شخصيات عنيفة وغير راضية ومحبة للتدمير. على العكس من ذلك ، هذه الشخصية في الغالب مبدعة ومحبة ومثالية. لهذا السبب تحاول أن تنمي كل شيء في مخيلتها. الشعور بالحب تجاه الشخص ، والحاجة إلى الملذات الرقيقة تنفتح بشكل طبيعي في المرأة الشابة. لكنه لن يكون تيخون كابانوف ، "مشغول جدًا لفهم طبيعة عواطف كاترينا:" يقول لها "لا أستطيع أن أفهمك يا كاتيا" ، ثم لن تحصل على كلمة منك ، دع المودة وحدها ، وإلا فهي مثل ذلك التسلق ". هذه هي الطريقة التي تحكم بها الطبيعة الفاسدة عادة على الطبيعة القوية والجديدة.

توصل Dobrolyubov إلى استنتاج مفاده أن صورة كاترينا أوستروفسكي تجسد فكرة شعبية عظيمة: "في أعمال أخرى من أدبنا ، الشخصيات القوية مثل النوافير التي تعتمد على آلية خارجية. كاترينا مثل نهر كبير: قاع مسطح ، جيد - يتدفق بهدوء ، التقى أحجار كبيرة - يقفز فوقهم ، منحدر - يتدفق ، يسدونه - يحتدم وينكسر في مكان آخر. إنه يغلي ليس لأن الماء يريد فجأة إحداث ضوضاء أو الغضب من العوائق ، ولكن ببساطة لأنه ضروري لتلبية متطلباته الطبيعية - لمزيد من التدفق.

بتحليل تصرفات كاترينا ، كتب المؤلف أنه يعتبر أنه من الممكن أن تهرب كاترينا وبوريس على أنه الحل الأفضل. كاترينا مستعدة للهرب ، ولكن هنا تظهر مشكلة أخرى - اعتماد بوريس المالي على عمه ديكي. "قلنا بضع كلمات عن تيخون أعلاه ؛ بوريس هو نفسه ، في جوهره ، متعلم فقط.

في نهاية المسرحية ، "يسعدنا أن نرى خلاص كاترينا - حتى من خلال الموت ، إذا كان من المستحيل خلاف ذلك. العيش في "مملكة مظلمة" أسوأ من الموت. تيخون ، ألقى بنفسه على جثة زوجته ، وسحبها من الماء ، وصرخ في نسيان الذات: "هذا جيد لك يا كاتيا! لكن لماذا بقيت في العالم وأعاني! "تنتهي المسرحية بهذا التعجب ، ويبدو لنا أنه لا يمكن اختراع شيء أقوى وأكثر صدقًا من مثل هذه النهاية. كلمات تيخون تجعل المشاهد لا يفكر في علاقة غرامية ، بل في هذه الحياة كلها ، حيث يحسد الأحياء على الأموات.

في الختام يخاطب دوبروليوبوف قراء المقال: "إذا وجد قرائنا أن الحياة الروسية والقوة الروسية دعاها الفنان في العاصفة الرعدية إلى سبب حاسم ، وإذا شعروا بشرعية هذا الأمر وأهميته ، فنحن كذلك. راضية مهما يقول علماؤنا .. والقضاة الأدبيون.

رواية مقال "شعاع نور في المملكة المظلمة" لدوبروليوبوف

N.A Dobrolyubov شعاع من الضوء في ملخص مملكة مظلمة:

يبدأ نيكولاي ألكساندروفيتش مقالته بالاعتراف بأن " يتمتع أوستروفسكي بفهم عميق للحياة الروسية وقدرة كبيرة على تصوير جوانبها الأساسية بشكل حاد وواضح.". وفي معرض ذكره للعديد من المقالات النقدية حول مسرحية "العاصفة الرعدية" ، أوضح أن العديد منها لم يكشف بشكل كامل عن جوهر العمل.

يمضي الدعاية ليقول: القواعد الرئيسية للدراما"، من بينها على وجه الخصوص" صراع العاطفة والواجبفي أي واجب يسود بالضرورة. بالإضافة إلى ذلك ، في الدراما الحقيقية ، " الوحدة الصارمة والاتساق"، يجب أن تكون الخاتمة استمرارًا منطقيًا للحبكة ، ويجب أن تشارك جميع الشخصيات وجميع الحوارات بشكل مباشر في تطوير الدراما ، ويجب ألا تكون اللغة" الابتعاد عن النقاء الأدبي وعدم التحول إلى الابتذال».

عند البدء في تحليل مسرحية أوستروفسكي ، يشير دوبروليوبوف إلى أن المؤلف لم يكشف بالكامل عن أهم مهمة في الدراما - " لإلهام احترام الواجب الأخلاقي وإظهار الآثار الضارة للافتتان بشغف". يتم تقديم كاترينا كشهيدة وليس مجرمة. وفقًا لدوبروليوبوف ، فإن الحبكة مليئة بالتفاصيل والشخصيات واللغة " يفوق كل صبر شخص مهذب».

لكن على الفور ، اعترف نيكولاي ألكساندروفيتش أن النقد ، المحاصر في قبضة النظرية السائدة ، يحكم على نفسه بالعداء. إلى كل تقدم ، إلى كل ما هو جديد ومبتكر في الأدب". كمثال ، يستشهد بعمل شكسبير ، الذي تمكن من رفع مستوى الوعي البشري إلى مستوى لم يكن من الممكن بلوغه في السابق.

يلاحظ الدعاية أنه يمكن تسمية جميع مسرحيات A.N. Ostrovsky بأمان " مسرحيات الحياة"، لأنهم يهيمنون عليها" عامة ، مستقلة عن أي من الفاعلين ، بيئة الحياة". الكاتب في أعماله "لا يعاقب الشرير ولا الضحية": فكلاهما غالبًا ما يكون مضحكا وليسا نشيطين بما يكفي لمقاومة القدر. في هذا الطريق " النضال الذي تتطلبه النظرية من الدراما"، في مسرحيات أوستروفسكي ليس بسبب مونولوجات الشخصيات ، ولكن بسبب الظروف السائدة عليها.

تمامًا كما في الحياة الواقعية ، لا تتلقى الشخصيات السلبية دائمًا العقوبة التي تستحقها ، تمامًا كما لا تكتسب الشخصيات الإيجابية السعادة التي طال انتظارها في نهاية العمل. يقوم الدعاية بتحليل العالم الداخلي لكل شخصية من الشخصيات الثانوية والعرضية بعناية. يلاحظ ذلك في المسرحية تتجلى بشكل خاص الحاجة إلى ما يسمى بالأشخاص "غير الضروريين""، وبمساعدة شخصية الشخصية الرئيسية تلوح في الأفق بدقة ووضوح أكبر ، ويصبح معنى العمل أكثر قابلية للفهم.

يلاحظ Dobrolyubov أن "عاصفة رعدية" - " عمل أوستروفسكي الأكثر حسماً"، ولكن في نفس الوقت تنتج" الانطباع أقل ثقلا وحزنا"من جميع مسرحيات المؤلف الأخرى. في "عاصفة رعدية" يشعر المرء شيء منعش ومنشط».

علاوة على ذلك ، يبدأ Dobrolyubov في تحليل صورة كاترينا ، التي " يشكل خطوة إلى الأمامليس فقط في أعمال أوستروفسكي ، ولكن في جميع أنحاء الأدب الروسي. لقد وصل الواقع إلى النقطة التي يحتاجها " في الناس ، على الرغم من أنها أقل جمالا ، لكنها أكثر نشاطًا وحيوية". تكمن قوة شخصية كاترينا في النزاهة والانسجام: بالنسبة للفتاة ، فإن موتها أفضل من الحياة في ظروف سيئة وغريبة. روحها ممتلئة تطلعات طبيعية للجمال والوئام والرضا والسعادة».

حتى في الأجواء القاتمة للعائلة الجديدة ، كاترينا " يبحث عن الضوء والهواء يريد أن يحلم ويمرح". في البداية ، كانت تبحث عن العزاء في الدين والمحادثات المنقذة للروح ، لكنها لا تجد الانطباعات المشرقة والجديدة التي تحتاجها. تدرك ما تحتاجه ، تتجلى البطلة " تماما قوة شخصيتها ، لا تضيع في الغرائز التافهة».

كاترينا مليئة بالحب والإبداع. في خيالها ، تحاول أن ترفع من الواقع الذي يحيط بها. لديها قوي شعور بالحب تجاه شخص ، رغبة في إيجاد استجابة مماثلة في قلب آخر". ومع ذلك ، لم يتم إعطاء جوهر كاترينا لفهم زوجها المضطهد تيخون كابانوف. تحاول أن تصدق أن زوجها هو مصيرها ، " أن فيه نعمة ، وهي تسعى إليها بقلق شديد"، ولكن سرعان ما تحطمت كل أوهامها.

من المثير للاهتمام مقارنة البطلة بنهر كبير يتدفق بالكامل ، والذي يتخطى بمهارة وحرية جميع العقبات في طريقه. بعد أن احتدم ، اخترق السدود ، لكن غليانه ليس بسبب السخط والغضب ، ولكن بسبب الحاجة إلى الاستمرار في طريقه.

بتحليل شخصية وأفعال كاترينا ، توصلت Dobrolyubov إلى استنتاج مفاده أن أفضل حل للبطلة هو هروبها مع بوريس. لا تلوم أحداً على مصيرها المرير ، وتعتبر الموت العزاء الوحيد لها ، كملاذ هادئ وهادئ. " حزين ، مرير مثل هذا الإفراج ،لكن كاترينا ببساطة ليس لديها خيار آخر. إن إصرار المرأة على اتخاذ هذه الخطوة الصعبة هو ما يخرجه القراء " انطباع منعش».

استنتاج

في مقالته ، أكد دوبروليوبوف أنه يجب على المرء أن يكون لديه ما يكفي من الشجاعة والصدق مع نفسه من أجل أن يحمل في داخله ضوءًا حيًا ودافئًا.

بعد قراءة الرواية الموجزة لـ "شعاع نور في المملكة المظلمة" ، نوصيك بقراءة مقالة دوبروليوبوف بنسختها الكاملة.

كيف تكتب مقال. للتحضير لامتحان سيتنيكوف فيتالي بافلوفيتش

Dobrolyubov N. شعاع من الضوء في المملكة المظلمة (عاصفة رعدية. دراما في خمسة أعمال من تأليف أ.ن.أوستروفسكي ، سانت بطرسبرغ ، 1860)

Dobrolyubov N. A

شعاع الضوء في عالم الظلام

(عاصفة رعدية. دراما في خمسة أعمال من تأليف أ.ن.أوستروفسكي ، سانت بطرسبرغ ، 1860)

في تطور الدراما يجب مراعاة الوحدة والاتساق الصارمين ؛ يجب أن تتدفق الخاتمة بشكل طبيعي وبالضرورة من ربطة العنق ؛ يجب أن يساهم كل مشهد بالتأكيد في حركة الحدث ونقله إلى خاتمة ؛ لذلك ، لا ينبغي أن يكون هناك شخص واحد في المسرحية لا يشارك بشكل مباشر بالضرورة في تطوير الدراما ، ولا ينبغي أن تكون هناك محادثة واحدة لا تتعلق بجوهر المسرحية. يجب تمييز شخصيات الشخصيات بوضوح ، ويجب أن يكون التدرج ضروريًا في اكتشافها ، وفقًا لتطور الإجراء. يجب أن تكون اللغة متناسبة مع وضع كل شخص ، على ألا تخرج عن نقاء الأدب ولا تتحول إلى ابتذال.

هنا ، على ما يبدو ، جميع القواعد الأساسية للدراما. دعونا نطبقها على العاصفة الرعدية.

يمثل موضوع الدراما بالفعل الصراع في كاترينا بين الإحساس بواجب الإخلاص الزوجي والعاطفة تجاه الشاب بوريس غريغوريفيتش. لذلك تم العثور على الشرط الأول. ولكن بعد ذلك ، بدءًا من هذا المطلب ، نجد أن الشروط الأخرى للدراما المثالية قد تم انتهاكها في The Thunderstorm بأكثر الطرق قسوة.

أولاً ، لا تفي العاصفة الرعدية بالهدف الداخلي الأكثر أهمية للدراما - لإلهام احترام الواجب الأخلاقي وإظهار العواقب الضارة المترتبة على الانغماس في العاطفة. كاترينا ، هذه المرأة غير الأخلاقية والوقحة (وفقًا للتعبير المناسب لـ N.F Pavlov) التي هربت في الليل لعشيقها بمجرد مغادرة زوجها للمنزل ، هذا المجرم يظهر لنا في الدراما ليس فقط في ضوء كئيب بما فيه الكفاية ، ولكن حتى مع وجود نوع من وهج الشهادة حول الجبين. إنها تتحدث بشكل جيد ، إنها تعاني من حزن شديد ، كل شيء من حولها سيء للغاية لدرجة أنك لا تشعر بالسخط ضدها ، أنت تشفق عليها ، تتسلح ضد مضطهديها وبالتالي تبرر الرذيلة في وجهها. وبالتالي ، فإن الدراما لا تحقق هدفها النبيل وتصبح ، إن لم تكن مثالًا ضارًا ، على الأقل لعبة خاملة.

علاوة على ذلك ، من وجهة نظر فنية بحتة ، نجد أيضًا أوجه قصور مهمة جدًا. لم يتم تمثيل تطور العاطفة بشكل كافٍ: لا نرى كيف بدأ حب كاترينا لبوريس وتكثف وما الذي دفعه بالضبط ؛ لذلك ، فإن الصراع بين العاطفة والواجب يُشار إلينا بشكل غير واضح تمامًا وبقوة.

لا يتم ملاحظة وحدة الانطباعات أيضًا: فهي تتضرر من اختلاط عنصر غريب - علاقة كاترينا بحماتها. يمنعنا تدخل حماتنا باستمرار من تركيز انتباهنا على الصراع الداخلي الذي يجب أن يحدث في روح كاترينا.

بالإضافة إلى ذلك ، في مسرحية أوستروفسكي ، نلاحظ خطأً ضد القواعد الأولى والأساسية لأي عمل شعري ، لا يغتفر حتى بالنسبة للمؤلف المبتدئ. يسمى هذا الخطأ تحديدًا في الدراما "ثنائية المؤامرة": هنا لا نرى حبًا واحدًا ، بل حب اثنين - حب كاترينا لبوريس وحب فارفارا لكودرياش. هذا جيد فقط في الفودفيل الفرنسي الخفيف ، وليس في الدراما الجادة ، حيث لا ينبغي أن يستمتع انتباه الجمهور بأي شكل من الأشكال.

المؤامرة والخاتمة أيضا خطيئة ضد متطلبات الفن. المؤامرة في حالة بسيطة - في رحيل الزوج ؛ الخاتمة هي أيضًا عرضية وتعسفية تمامًا: هذه العاصفة الرعدية ، التي أخافت كاترينا وأجبرتها على إخبار زوجها بكل شيء ، ليست أكثر من مجرد آلة موسيقية ، وليس أسوأ من عم مسرحي فودفيل من أمريكا.

الحركة بأكملها بطيئة وبطيئة ، لأنها مليئة بالمشاهد والوجوه غير الضرورية تمامًا. Kudryash و Shapkin و Kuligin و Feklusha والسيدة التي لها خادمان ، Dikoy نفسه - كل هؤلاء أشخاص لا يرتبطون أساسًا بأساس المسرحية. تدخل الوجوه غير الضرورية إلى المسرح باستمرار ، وتقول أشياء لا تصل إلى النقطة ، وتغادر ، مرة أخرى ، لا يُعرف لماذا وأين. كل تلاوات Kuligin ، كل غرائز Kudryash و Dikiy ، ناهيك عن السيدة نصف المجنونة وأحاديث سكان المدينة أثناء عاصفة رعدية ، كان من الممكن إطلاقها دون أي ضرر لجوهر الأمر.<…>

أخيرًا ، اللغة التي تتحدث بها الشخصيات تفوق كل صبر الشخص المولود. بالطبع ، لا يستطيع التجار والتجار الصغار التحدث بلغة أدبية أنيقة. لكن بعد كل شيء ، لا يمكن للمرء أن يوافق على أن المؤلف الدرامي ، من أجل الإخلاص ، يمكنه أن يدخل في الأدب كل التعبيرات المبتذلة التي يكون فيها الشعب الروسي غنيًا جدًا.<…>

وإذا وافق القارئ على منحنا الحق في المضي قدمًا في المسرحية بمتطلبات معدة مسبقًا من حيث ماذا وكيف بها يجبأن نكون - لسنا بحاجة إلى أي شيء آخر: كل ما لا يتوافق مع القواعد المعتمدة من قبلنا ، سنكون قادرين على التدمير.<…>

إن التطلعات الحديثة للحياة الروسية ، في الأبعاد الأكثر شمولاً ، تجد تعبيرها في أوستروفسكي ، ككوميدي ، من الجانب السلبي. رسم لنا في صورة حية العلاقات الخاطئة ، مع كل عواقبها ، فهو من خلال نفس الشيء بمثابة صدى للتطلعات التي تتطلب جهازًا أفضل. التعسف ، من ناحية ، والافتقار إلى الوعي بحقوق شخصية الفرد ، من ناحية أخرى ، هي الأسس التي نشأت عليها كل وصمة العلاقات المتبادلة في معظم كوميديا ​​أوستروفسكي ؛ متطلبات القانون والشرعية واحترام الإنسان - هذا ما يسمعه كل قارئ يقظ من أعماق هذا العار.<…>لكن أوستروفسكي ، بصفته رجلاً يتمتع بموهبة قوية ، وبالتالي لديه حس الحقيقة ، مع ميل غريزي نحو المطالب الطبيعية والصحيحة ، لم يستسلم للإغراء ، والتعسف ، حتى الأوسع ، كان دائمًا يخرج معه ، في وفقًا للواقع ، التعسف الشديد ، القبيح ، الخارج عن القانون - وفي جوهر المسرحية كان هناك دائمًا احتجاج ضده. كان يعرف كيف يشعر بما يعنيه هذا الاتساع من الطبيعة ، ووسمها ، وشوهها بعدة أنواع وأسماء من الطغيان.

لكنه لم يخترع هذه الأنواع كما لم يخترع كلمة "طاغية". كلاهما أخذ في الحياة نفسها. من الواضح أن الحياة ، التي وفرت المواد لمثل هذه المواقف الكوميدية ، والتي غالبًا ما يوضع فيها طغاة أوستروفسكي الصغار ، الحياة ، التي أعطتهم اسمًا لائقًا ، لم يتم استيعابها بالكامل بالفعل من خلال تأثيرهم ، ولكنها تحتوي على مقومات أكثر منطقية. ، أمر شرعي وصحيح. وبالفعل ، بعد كل مسرحية لأوستروفسكي ، يشعر الجميع بهذا الوعي في داخله ، وينظر حول نفسه ، ويلاحظ الشيء نفسه في الآخرين. باتباع هذا الفكر عن كثب ، والنظر إليه لفترة أطول وأعمق ، تلاحظ أن هذا السعي من أجل ترتيب جديد أكثر طبيعية للعلاقات يحتوي على جوهر كل ما نسميه التقدم ، ويشكل المهمة المباشرة لتنميتنا ، ويستوعب كل عمل أجيال جديدة.<…>

لقد لاحظنا بالفعل في مسرحيات أوستروفسكي السابقة أن هذه لم تكن كوميديا ​​مؤامرة وليست كوميديا ​​لشخصيات في الحقيقة ، ولكنها كانت شيئًا جديدًا ، سنطلق عليه اسم "مسرحيات الحياة" إذا لم تكن واسعة جدًا وبالتالي ليست محددة تمامًا. نريد أن نقول إن في مقدمته دائمًا البيئة العامة للحياة ، بغض النظر عن أي من الممثلين. لا يعاقب الشرير ولا الضحية ؛ كلاهما مثير للشفقة بالنسبة لك ، وكلاهما مثير للسخرية ، لكن الشعور الذي أثارته المسرحية بداخلك لا يروق لهما بشكل مباشر. ترى أن موقعهم يهيمن عليهم ، وأنت تلومهم فقط لعدم إبداء الطاقة الكافية للخروج من هذا الموقف. الطغاة أنفسهم ، الذين يجب أن تستاء من مشاعرك بشكل طبيعي ، عند الفحص الدقيق ، يتبين أنهم يستحقون الشفقة أكثر من غضبك: فهم فاضلون وحتى أذكياء على طريقتهم الخاصة ، ضمن الحدود التي يحددها لهم الروتين ويدعمهم. موقفهم لكن الوضع يستحيل معه تحقيق تنمية بشرية كاملة وصحية.<…>

وهكذا ، فإن الصراع الذي تطالب به النظرية من الدراما يحدث في مسرحيات أوستروفسكي ليس في مونولوجات الممثلين ، ولكن في الحقائق المسيطرة عليهم. غالبًا ما لا يكون لدى شخصيات الكوميديا ​​أنفسهم وعي واضح أو ليس لديهم وعي على الإطلاق بمعنى موقفهم ونضالهم ؛ ولكن من ناحية أخرى ، فإن النضال يتم بشكل واضح وواعي في روح المتفرج الذي يثور لا إراديًا على الموقف الذي يؤدي إلى مثل هذه الحقائق. وهذا هو السبب في أننا لا نجرؤ على اعتبار الشخصيات غير الضرورية وغير الضرورية في مسرحيات أوستروفسكي الذين لا يشاركون بشكل مباشر في المؤامرة. من وجهة نظرنا ، هذه الوجوه ضرورية للمسرحية مثل الوجوه الرئيسية: فهي توضح لنا البيئة التي يحدث فيها الحدث ، فهي ترسم الموقف الذي يحدد معنى نشاط الشخصيات الرئيسية في المسرحية .<…>في The Thunderstorm ، تظهر الحاجة إلى ما يسمى الوجوه "غير الضرورية" بشكل خاص: بدونها ، لا يمكننا فهم وجوه البطلة ويمكن بسهولة تشويه معنى المسرحية بأكملها ، وهو ما حدث لمعظم النقاد.<…>

تقدم لنا العاصفة الرعدية ، كما تعلمون ، شاعرة "المملكة المظلمة" ، التي تنيرنا شيئًا فشيئًا بموهبة أوستروفسكي. الناس الذين تراهم هنا يعيشون في أماكن مباركة: المدينة تقف على ضفاف نهر الفولغا ، كلها في مساحات خضراء ؛ من الضفاف شديدة الانحدار يمكن للمرء أن يرى مساحات بعيدة مغطاة بالقرى والحقول ؛ يوم صيفي خصب يحل على الشاطئ ، إلى الهواء ، تحت السماء المفتوحة ، تحت هذا النسيم الذي يهب بشكل منعش من نهر الفولغا ... والسكان ، كما لو ، يمشون أحيانًا على طول الجادة فوق النهر ، على الرغم من أنهم قد حصلوا بالفعل اعتادوا على جمال مناظر الفولغا ؛ في المساء يجلسون على الأنقاض عند البوابة ويشاركون في الأحاديث الدينية ؛ لكنهم يقضون وقتًا أطول في المنزل ، ويقومون بالأعمال المنزلية ، ويأكلون ، وينامون - يذهبون إلى الفراش مبكرًا جدًا ، لذلك يصعب على أي شخص غير معتاد أن يتحمل مثل هذه الليلة النائمة كما يسأل نفسه. ولكن ماذا يجب أن يفعلوا ، وكيف لا ينامون وهم يشبعون؟ حياتهم تتدفق بسلاسة وسلام ، ولا تزعجهم أي مصلحة من العالم ، لأنها لا تصل إليهم ؛ يمكن أن تنهار الممالك ، وتنفتح دول جديدة ، ويمكن أن يتغير وجه الأرض كما يحلو له ، ويمكن للعالم أن يبدأ حياة جديدة على مبادئ جديدة - سيوجد سكان مدينة كالينوف لأنفسهم كما كان من قبل في جهل تام بالباقي من العالم.<…>منذ صغرهم ما زالوا يظهرون بعض الفضول ، لكن لا يوجد مكان لها للحصول على الطعام: المعلومات تأتي إليهم<…>فقط من المتجولين ، وحتى الآن هناك عدد قليل منهم ، حقيقيون ؛ على المرء أن يكتفي بأولئك الذين "هم أنفسهم ، بسبب ضعفهم ، لم يذهبوا بعيداً ، لكنهم سمعوا الكثير" ، مثل فقليسة في العاصفة الرعدية. منهم فقط سكان كالينوفو يتعرفون على ما يحدث في العالم ؛ وإلا فإنهم يعتقدون أن العالم كله هو نفسه كالينوف الخاص بهم ، وأنه من المستحيل تمامًا العيش بخلافهم. لكن المعلومات التي أوردها الفقلش تجعلهم غير قادرين على إثارة رغبة كبيرة في تبادل حياتهم بآخر. ينتمي فكلشة إلى حزب وطني ومحافظ للغاية. إنها تشعر بالرضا بين أتباع كالينوف الأتقياء والساذجين: فهي محترمة ومعاملة ومزودة بكل ما هو ضروري ؛ يمكنها أن تؤكد بجدية أن خطاياها تأتي من حقيقة أنها أعلى من البشر الآخرين: "الناس العاديين" ، كما تقول ، "كل شخص يشعر بالحرج من عدو واحد ، ولكن بالنسبة لنا ، نحن الغرباء ، الذين لدينا ستة ، الذين تم تعيينهم اثني عشر ، هذا كل شيء. تغلبوا عليهم جميعًا ". وهم يصدقونها. من الواضح أن غريزة الحفاظ على الذات البسيطة يجب أن تجعلها تقول كلمة طيبة عما يجري في أراضٍ أخرى.<…>

وهذا ليس على الإطلاق لأن هؤلاء الناس كانوا أكثر غباءً وغباءً من كثيرين آخرين نلتقي بهم في الأكاديميات والمجتمعات المتعلمة. لا ، بيت القصيد هو أنه من خلال موقفهم ، بحياتهم تحت نير التعسف ، فقد اعتادوا جميعًا على رؤية الافتقار إلى المساءلة واللامبالاة ، وبالتالي يجدون أنه من المحرج بل والجرأة السعي بإصرار إلى البحث عن أسس معقولة لأي شيء. اطرح سؤالاً - سيكون هناك المزيد منهم ؛ ولكن إذا كانت الإجابة هي أن "المدفع نفسه وهاون الهاون نفسه" ، فلن يجرؤوا على المزيد من التعذيب وهم راضون بتواضع عن هذا التفسير. يكمن سر هذه اللامبالاة بالمنطق في المقام الأول في عدم وجود أي منطق في علاقات الحياة. مفتاح هذا اللغز مُعطى لنا ، على سبيل المثال ، من خلال السطر التالي من Diky في The Thunderstorm. يقول كوليجين ، ردًا على وقاحته: "لماذا يا سيدي سافيل بروكوفيتش ، هل تود الإساءة إلى رجل أمين؟" يجيب وايلد على هذا: "تقرير ، أو شيء من هذا القبيل ، سأعطيكم! أنا لا أبلغ أي شخص أكثر أهمية منك. أريد أن أفكر فيك هكذا ، أعتقد ذلك! بالنسبة للآخرين ، أنت شخص نزيه ، لكنني أعتقد أنك لص - هذا كل شيء. هل تود أن تسمعها مني؟ أستمع! أقول إن السارق والنهاية. حسنًا ، هل ستقاضي أم ماذا ستكون معي؟ لذلك أنت تعلم أنك دودة. إذا أردت - سأرحم ، إذا أردت - سوف أسحق.

ما هو التفكير النظري الذي يمكن أن يقف حيث تقوم الحياة على مثل هذه المبادئ! غياب أي قانون ، أي منطق - هذا هو قانون ومنطق هذه الحياة. هذه ليست فوضى ، لكنها شيء أسوأ بكثير (على الرغم من أن خيال الأوروبي المتعلم لا يمكن أن يتخيل أي شيء أسوأ من الفوضى).<…>إن حالة مجتمع خاضع لمثل هذه الفوضى (إذا كانت مثل هذه الفوضى ممكنة) هي في الواقع حالة مروعة.<…>في الواقع ، بغض النظر عما تقوله ، فإن الرجل وحده ، إذا ترك لنفسه ، لن يخدع كثيرًا في المجتمع وسيشعر قريبًا بالحاجة إلى الاتفاق والتوصل إلى اتفاق مع الآخرين من حيث المنفعة المشتركة. لكن الشخص لن يشعر أبدًا بهذه الحاجة إذا وجد مجالًا واسعًا لممارسة أهواءه في العديد من أنواعه ، وإذا رأى في وضعهم المعتمد والمذل تعزيزًا دائمًا لاستبداده.<…>

لكن - شيء رائع! - في هيمنتهم المظلمة التي لا جدال فيها وغير المسؤولة ، وإعطاء الحرية الكاملة لأهوائهم ، ووضع كل أنواع القوانين والمنطق في لا شيء ، يبدأ طغاة الحياة الروسية ، مع ذلك ، في الشعور بنوع من السخط والخوف ، دون معرفة ماذا ولماذا. يبدو كل شيء كما كان من قبل ، كل شيء على ما يرام: ديكوي يوبخ من يريد ؛ فيقولون له: كيف لا يرضيك أحد في كل البيت! - يجيب برضا عن نفسه: "ها أنت ذا!" لا تزال كابانوفا تُبقي أطفالها في حالة خوف ، وتجبر زوجة ابنها على مراقبة جميع آداب العصور القديمة ، وتأكلها مثل الحديد الصدأ ، وتعتبر نفسها معصومة تمامًا عن الخطأ ويسعدها العديد من فيكلوشا. وكل شيء مضطرب بطريقة أو بأخرى ، وليس جيدًا بالنسبة لهم. بالإضافة إليهم ، دون أن نطلب منهم ، نمت حياة أخرى ، مع بدايات أخرى ، ورغم أنها بعيدة ، إلا أنها لا تزال غير مرئية بوضوح ، لكنها تعطي نفسها بالفعل شعورًا وترسل رؤى سيئة إلى تعسف الطغاة المظلم. إنهم يبحثون بشراسة عن عدوهم ، وعلى استعداد لمهاجمة الأبرياء ، بعضهم من كوليجين ؛ لكن لا يوجد عدو ولا شخص مذنب يمكن أن يدمروه: قانون الزمن ، وقانون الطبيعة والتاريخ له تأثيره ، وكابانوف القديم يتنفس بشدة ، ويشعرون أن هناك قوة أعلى منهم ، لا يمكنهم ذلك. التغلب عليها ، والتي لا يمكنهم حتى الاقتراب منها يعرفون كيف. إنهم لا يريدون الاستسلام (ولا أحد يطلب منهم في الوقت الحاضر تنازلات) ، لكنهم يتقلصون ، يتقلصون ؛ قبل أن يرغبوا في تأسيس نظام حياتهم ، غير قابل للتدمير إلى الأبد ، وهم الآن يحاولون أيضًا الوعظ ؛ لكنهم يأملون بالفعل في خيانتهم ، وهم ، في جوهرهم ، مشغولون فقط بما سيكون عليه الحال في حياتهم ... تتحدث كابانوفا عن حقيقة أن "آخر الأوقات قادمة" ، وعندما تخبرها فيكلشا عن الأهوال المختلفة في الوقت الحاضر - عن السكك الحديدية وما إلى ذلك - تقول نبويًا: "وسيكون الأمر أسوأ يا عزيزي". "نحن فقط لا نريد أن نعيش لنرى هذا" ، أجاب فقليشا بحسرة. "ربما سنعيش" ، تقول كابانوفا مرة أخرى بشكل قاتل ، كاشفة عن شكوكها وعدم يقينها. لماذا هي قلقة؟ يسافر الناس بالسكك الحديدية - ما الذي يهمها؟ لكنك ترى: هي ، "حتى لو كنتم كلكم خالدين من ذهب ،" لن تذهب حسب اختراع الشيطان ؛ والناس يسافرون أكثر فأكثر متجاهلين لعناتها. أليس هذا حزينًا ، أليس هذا شهادة على عجزها؟ لقد اكتشف الناس الكهرباء - يبدو أن هناك شيئًا مسيئًا للوايلد وكابانوف؟ لكن ، كما ترى ، تقول ديكوي أن "عاصفة رعدية ترسل إلينا كعقاب ، لذلك نشعر بها" ، لكن كوليجين لا يشعر ولا يشعر على الإطلاق ، ويتحدث عن الكهرباء. أليست هذه الإرادة الذاتية ، لا استخفاف بقوة وأهمية البرية؟ لا يريدون تصديق ما يؤمن به ، مما يعني أنهم لا يصدقونه أيضًا ، يعتبرون أنفسهم أذكى منه ؛ فكر فيما ستؤدي إليه؟ لا عجب في تصريحات كابانوفا حول كوليجين: "لقد حان الوقت ، ما ظهر المعلمون! إذا كان الرجل العجوز يتكلم هكذا فماذا تطلب من الشباب! وكابانوفا مستاءة للغاية من مستقبل النظام القديم ، الذي عاشت معه قرنًا من الزمان. إنها تتوقع نهايتهم ، وتحاول الحفاظ على أهميتها ، لكنها تشعر بالفعل أنه لا يوجد تقديس سابق لهم ، وأنهم لم يعودوا محفوظين عن طيب خاطر ، فقط بشكل غير طوعي ، وأنه سيتم التخلي عنهم في أول فرصة. هي نفسها فقدت بطريقة ما بعض من حماستها الفارس ؛ لم تعد بنفس الطاقة التي تعتني بها لمراقبة العادات القديمة ، ففي كثير من الحالات لوحت بيدها بالفعل ، وتدلى قبل استحالة إيقاف التيار ، ولا تنظر إلا باليأس لأنها تغمر بالتدريج أحواض الزهور الملونة من غريب الأطوار. خرافات.<…>

لهذا السبب ، بطبيعة الحال ، فإن المظهر الخارجي لكل شيء يمتد إليه نفوذهم يحافظ على الآثار أكثر ويبدو أنه أكثر ثباتًا مما يحاول الناس ، بعد أن تخلوا عن الاستبداد ، فقط الحفاظ على جوهر اهتماماتهم وأهميتهم ؛ ولكن في الواقع ، فإن الأهمية الداخلية للطغاة الصغار أقرب بكثير إلى نهايتها من تأثير الأشخاص الذين يعرفون كيف يدعمون أنفسهم ومبدأهم من خلال التنازلات الخارجية. هذا هو السبب في أن كابانوفا حزينة للغاية ، وهذا هو سبب غضب ديكويا: حتى اللحظة الأخيرة لم يرغبوا في ترويض أخلاقهم العريضة وهم الآن في موقع تاجر ثري عشية الإفلاس.<…>

ولكن ، مما يثير استياء الطفيليات المتعجرفة ،<…>الآن موقف Wild و Kabanovs بعيد كل البعد عن كونه لطيفًا: يجب أن يحرصوا على تقوية وحماية أنفسهم ، لأن المطالب تنشأ من كل مكان ، معادية لتعسفهم وتهددهم بالصراع مع اليقظة الحس السليم للغالبية العظمى للبشرية. ينشأ الشك المستمر والالتزام والقبض على الطغاة الصغار من كل مكان: يدركون داخليًا أنه ليس لديهم ما يحترمونه ، لكنهم لا يعترفون بذلك حتى لأنفسهم ، فإنهم يكشفون عن عدم الثقة بالنفس في تفاهة مطالبهم والثابتة والعرضية و بشكل غير مناسب ، التذكيرات والاقتراحات بضرورة احترامها. هذه السمة معبرة للغاية في The Thunderstorm ، في مشهد Kabanova مع الأطفال ، عندما كانت ، ردًا على ملاحظة ابنها الخاضعة: "هل يمكنني ، ماما ، أن أعصيك؟" - ثم يبدأ بإزعاج ابنه وزوجة ابنه ، حتى يخرج الروح من عارض خارجي.<…>

لقد ركزنا لفترة طويلة جدًا على الأشخاص المهيمنين في The Thunderstorm لأنه ، في رأينا ، تعتمد القصة التي تم لعبها مع Katerina بشكل حاسم على الموقف الذي يقع حتمًا في نصيبها بين هؤلاء الأشخاص ، في طريقة الحياة التي تم تأسيسها في ظل تأثيرهم. العاصفة الرعدية هي بلا شك أكثر أعمال أوستروفسكي حسماً ؛ العلاقات المتبادلة بين الاستبداد وصمت يتم جلبها إلى أكثر العواقب المأساوية ؛ وعلى الرغم من كل ذلك ، يتفق معظم الذين قرأوا وشاهدوا هذه المسرحية على أنها تترك انطباعًا أقل ثقلاً وحزناً من مسرحيات أوستروفسكي الأخرى (ناهيك عن رسوماته ذات الطبيعة الهزلية البحتة بالطبع). حتى أن هناك شيئًا منعشًا ومشجعًا حول العاصفة الرعدية. هذا "الشيء" ، في رأينا ، هو خلفية المسرحية التي أشرنا إليها والتي تكشف عن هشاشة وقرب نهاية الاستبداد. ثم شخصية كاترينا ، المرسومة على هذه الخلفية ، تتنفس فينا أيضًا حياة جديدة ، تفتح لنا في موتها ذاته.

الحقيقة هي أن شخصية كاترينا ، كما تم تصويرها في العاصفة الرعدية ، هي خطوة إلى الأمام ليس فقط في نشاط أوستروفسكي الدرامي ، ولكن في جميع أدبنا. إنها تتوافق مع المرحلة الجديدة من حياة شعبنا ، وقد طالبت منذ فترة طويلة بتطبيقها في الأدب ، وتحيط بها أفضل كتابنا ؛ لكنهم لم يفهموا إلا حاجته ولم يتمكنوا من فهم جوهره والشعور به ؛ تمكن أوستروفسكي من القيام بذلك.<…>

الشخصية الروسية الحازمة والمتكاملة ، التي تتصرف بين الديكيخ وكابانوف ، تظهر في أوستروفسكي في النوع الأنثوي ، وهذا لا يخلو من أهميتها الجادة. ومن المعروف أن التطرف ينعكس بالتطرف ، وأن أقوى احتجاج هو الذي يرتفع أخيرًا من أثداء الأضعف والأكثر صبرًا. المجال الذي يلاحظ فيه أوستروفسكي ويظهر لنا الحياة الروسية لا يتعلق بالعلاقات الاجتماعية وعلاقات الدولة فحسب ، بل يقتصر على الأسرة ؛ في عائلة من يتحمل نير الاستبداد أكثر من أي شيء آخر إن لم تكن امرأة؟<…>وفي الوقت نفسه ، من لديه الفرصة للتعبير عن تذمرها ، ورفض فعل ما هو مقرف لها؟ يرتبط الخدم والكتبة ماديًا وبطريقة بشرية ؛ يمكنهم مغادرة الطاغية بمجرد أن يجدوا مكانًا آخر لأنفسهم. الزوجة ، حسب المفاهيم السائدة ، ترتبط به ارتباطًا وثيقًا روحيًا من خلال القربان. مهما كان ما يفعله زوجها ، يجب أن تطيعه وتشاركه حياته التي لا معنى لها. وإذا تمكنت أخيرًا من المغادرة ، فأين ستذهب ، ماذا ستفعل؟ يقول كيرلي: "The Wild One يحتاجني ، لذلك أنا لست خائفًا منه ولن أتركه يأخذ حريتي." من السهل على الرجل الذي أدرك أن الآخرين بحاجة إليه حقًا ؛ لكن امرأة ، زوجة؟ لماذا هي بحاجة؟ أليست هي نفسها ، على العكس من ذلك ، تأخذ كل شيء من زوجها؟ زوجها يعطيها بيتا ، ماء ، طعام ، ملابس ، يحميها ، يعطيها مكانة في المجتمع .. ألا تعتبر عادة عبئا على الرجل؟ لا يقول المتعقلون ، منع الشباب من الزواج: "الزوجة ليست نعلاً ، لا يمكنك أن ترفسها من قدميك!" وفي الرأي العام ، يكمن الاختلاف الرئيسي بين الزوجة وحذاء الحذاء في أنها تحمل معها عبئًا كاملاً من الهموم التي لا يستطيع الزوج التخلص منها ، بينما الحذاء يعطي الراحة فقط ، وإذا كان كذلك. غير مريح ، يمكن التخلص منه بسهولة ... كونك في مثل هذا الوضع ، يجب على المرأة ، بالطبع ، أن تنسى أنها نفس الشخص ، ولها نفس حقوق الرجل.<…>

يتضح من هذا أنه إذا أرادت المرأة أن تحرر نفسها من مثل هذا الموقف ، فإن قضيتها ستكون جادة وحاسمة. لا يكلف بعض Curly أي شيء للتشاجر مع Diky: كلاهما يحتاج إلى بعضهما البعض ، وبالتالي ، ليست هناك حاجة إلى بطولة خاصة من جانب Curly لتقديم مطالبه. لكن حيلته لن تؤدي إلى أي شيء جاد: سوف يتشاجر ، ويهدد وايلد بالتخلي عنه كجندي ، لكنه لن يتنازل عنه ؛ سيكون كيرلي سعيدًا لأنه قطع ، وستستمر الأمور كما كان من قبل مرة أخرى. ليس الأمر كذلك مع المرأة: يجب أن يكون لديها بالفعل الكثير من القوة الشخصية للتعبير عن استيائها ومطالبها. في المحاولة الأولى ، ستشعر أنها لا شيء ، وأنه يمكن سحقها. إنها تعلم أن هذا صحيح ، ويجب أن تقبله ؛ وإلا فسوف ينفذون تهديدًا عليها - سيضربونها ويحبسونها ويتركونها للتوبة على الخبز والماء ويحرمونها من ضوء النهار ، ويجربون جميع الوسائل التصحيحية المنزلية للأيام الخوالي وما زالوا. يؤدي إلى التواضع. يجب أن تمتلئ المرأة التي تريد إنهاء تمردها ضد اضطهاد وتعسف شيوخها في الأسرة الروسية بالتضحية البطولية بالنفس ، وعليها أن تقرر كل شيء وتكون جاهزة لكل شيء. كيف تتحمل نفسها؟ من أين تحصل على الكثير من الشخصية؟ الجواب الوحيد على ذلك هو أن الميول الطبيعية للطبيعة البشرية لا يمكن تدميرها بالكامل. يمكنك إمالتها إلى الجانب ، والضغط ، والضغط ، ولكن كل هذا فقط إلى حد معين. إن انتصار الافتراضات الخاطئة يظهر فقط إلى أي مدى يمكن أن تصل مرونة الطبيعة البشرية ؛ ولكن كلما كان الوضع غير طبيعي ، كلما اقتربنا منه وأكثر ضرورة. وبالتالي ، فإنه بالفعل غير طبيعي للغاية عندما لا تستطيع حتى أكثر الطبيعة مرونة ، والتي تخضع لتأثير القوة التي أنتجت مثل هذه المواقف ، الصمود أمامها.<…>وكذلك الأمر بالنسبة للمرأة الضعيفة التي تقرر الكفاح من أجل حقوقها: فقد وصل الأمر لدرجة أنه لم يعد من الممكن لها أن تتحمل إذلالها ، لذلك لم تعد تخرج منه لأسباب لما هو أفضل. وما هو أسوأ إلا رغبة غريزية لما هو مقبول وممكن. طبيعة سجيةهنا يحل محل اعتبارات العقل ، ومتطلبات الشعور والخيال: كل هذا يندمج في الشعور العام للكائن الحي ، والمطالبة بالهواء والطعام والحرية. هنا يكمن سر تكامل الشخصيات التي تظهر في ظروف مشابهة لتلك التي رأيناها في العاصفة الرعدية في البيئة المحيطة بكاترينا.<…>

زوج كاترينا ، كابانوف الشاب ، على الرغم من أنه يعاني كثيرًا من الكابانيخ القديم ، إلا أنه أكثر استقلالية: يمكنه الهروب إلى سافيل بروكوفيتش لتناول مشروب ، وسيذهب إلى موسكو من والدته ويستدير في البرية ، وإذا كان هو سيئ ، سيضطر حقًا إلى النساء المسنات ، لذلك هناك شخص ما يسكب قلبه - سيرمي نفسه على زوجته ... لذا فهو يعيش لنفسه ويثقف شخصيته ، وهو أمر جيد مقابل لا شيء ، وكل ذلك في السر آمل أن يتحرر بطريقة ما. ليس لزوجته أمل ولا عزاء ولا تستطيع التنفس. إذا استطاع ، دعه يعيش دون أن يتنفس ، ينسى أن هناك هواءً حرًا في العالم ، دعه يتخلى عن طبيعته ويندمج مع الاستبداد المتقلب للكبانيخ القديم. لكن الهواء والضوء الحر ، على عكس كل احتياطات هلاك الاستبداد ، اقتحام زنزانة كاترينا ، تشعر بالفرصة لإشباع العطش الطبيعي لروحها ولم تعد قادرة على البقاء بلا حراك: فهي تتوق إلى حياة جديدة ، حتى لو كانت لديها للموت في هذا الدافع. ما هو الموت لها؟ لا يهم - إنها تعتبر الحياة والحياة النباتية التي سقطت على عاتقها في عائلة كابانوف.

هذا هو أساس كل تصرفات الشخصية التي تم تصويرها في العاصفة. هذا الأساس أكثر موثوقية من جميع النظريات والشفقة الممكنة ، لأنه يكمن في جوهر هذا الموقف ، فهو يجذب الشخص بشكل لا يقاوم إلى المسألة ، ولا يعتمد على هذه القدرة أو الانطباع بشكل خاص ، ولكنه يعتمد على الكل. تعقيد متطلبات الكائن الحي ، على تطور طبيعة الإنسان بأكملها.<…>بادئ ذي بدء ، أنت مندهش من الأصالة غير العادية لهذه الشخصية. لا يوجد شيء خارجي غريب فيه ، لكن كل شيء يخرج بطريقة ما من داخله ؛ تتم معالجة كل انطباع فيه ثم ينمو معه عضويًا. نرى هذا ، على سبيل المثال ، في قصة كاترينا البارعة عن طفولتها وعن الحياة في منزل والدتها. اتضح أن نشأتها وشبابها لم يعطوها شيئًا ؛ في منزل والدتها كان هو نفسه كما في كابانوف ؛ ذهبوا إلى الكنيسة ، وخيطوا الذهب على المخمل ، واستمعوا إلى قصص المتجولين ، وتناولوا العشاء ، وساروا في الحديقة ، وتحدثوا مرة أخرى مع الحجاج وصلوا أنفسهم ... بعد الاستماع إلى قصة كاترينا ، قالت فارفارا ، أخت زوجها ، بدهشة: ". لكن الاختلاف تحدده كاترينا بسرعة كبيرة في خمس كلمات: "نعم ، يبدو أن كل شيء هنا من عبودية!" ومزيد من الحديث يظهر أنه في كل هذا المظهر ، وهو أمر شائع معنا في كل مكان ، تمكنت كاترينا من إيجاد معنى خاص بها ، وتطبيقه على احتياجاتها وتطلعاتها ، حتى سقطت يد كابانيخا الثقيلة عليها. لا تنتمي كاترينا على الإطلاق إلى الشخصيات العنيفة ، ولا تقتنع أبدًا ، وتحب التدمير بأي ثمن ... على العكس من ذلك ، هذه الشخصية في الغالب مبدعة ومحبة ومثالية. هذا هو السبب في أنها تحاول فهم كل شيء في خيالها وتكريمه ...<…>تحاول مواءمة أي تنافر خارجي مع انسجام روحها ، فهي تغطي أي قصور من امتلاء قواها الداخلية. تتحول القصص الوقحة والخرافية والهذيان الذي لا معنى له من المتجولين إلى أحلام ذهبية وشاعرية للخيال ، وليست مخيفة ، بل واضحة ، لطيفة. صورها رديئة ، لأن المواد التي قدمها لها الواقع رتيبة للغاية ؛ ولكن حتى مع هذه الوسائل الضئيلة ، فإن خيالها يعمل بلا كلل ويأخذها بعيدًا إلى عالم جديد ، هادئ ومشرق. ليست الطقوس هي التي تشغلها في الكنيسة: فهي لا تسمع على الإطلاق ما يُغنى ويقرأ هناك ؛ لديها موسيقى أخرى في روحها ، ورؤى أخرى ، بالنسبة لها تنتهي الخدمة بشكل غير محسوس ، كما لو كان في ثانية واحدة. إنها مشغولة بالأشجار ، مرسومة بشكل غريب على الصور ، وتتخيل بلدًا كاملًا من الحدائق ، حيث تتفتح كل هذه الأشجار وكل شيء ، تفوح منه رائحة عطرة ، كل شيء مليء بالغناء السماوي. خلاف ذلك ، في يوم مشمس ، سترى كيف "ينزل مثل هذا العمود الساطع من القبة والدخان يسير في هذا العمود ، مثل الغيوم" ، والآن ترى بالفعل ، "كما لو كانت الملائكة تطير وتغني في هذا العمود . " في بعض الأحيان تقدم نفسها - لماذا لا تطير؟ وعندما تقف على جبل تنجذب للطيران هكذا: كانت تركض هكذا وترفع يديها وتطير. غريبة ، باهظة من وجهة نظر الآخرين. لكن هذا لأنه لا يمكن بأي حال من الأحوال قبول وجهات نظرهم وميولهم.<…>الفرق كله هو أنه مع كاترينا ، كشخص حي مباشر ، يتم كل شيء وفقًا لميل الطبيعة ، دون وعي واضح ، بينما يلعب المنطق والتحليل الدور الرئيسي بالنسبة للأشخاص الذين هم نظريًا متطورون وقويون في الذهن.<…>في الحياة الجافة الرتيبة لشبابها ، في المفاهيم الخرافية والخرافية للبيئة ، كانت قادرة باستمرار على أن تأخذ ما يتفق مع تطلعاتها الطبيعية للجمال والوئام والرضا والسعادة. في أحاديث المتجولين ، في السجود والرثاء ، لم ترَ شكلاً ميتًا ، بل رأت شيئًا آخر ، كان قلبها يسعى إليه باستمرار. على أساسهم ، بنت عالمها المثالي ، بدون عواطف ، بدون حاجة ، بدون حزن ، عالم مكرس بالكامل للخير والمتعة. لكن ما هو الخير الحقيقي والمتعة الحقيقية للإنسان ، لم تستطع تحديده بنفسها ؛ هذا هو السبب في أن هذه الدوافع المفاجئة لنوع من الطموحات الغامضة اللاواعية ، والتي تتذكرها: ما أصلي وما أبكي عليه ؛ لذلك سوف يجدونني. وما صليت من أجله حينها ، ما أطلبه ، لا أعرف. لست بحاجة إلى أي شيء ، لقد اكتفيت من كل شيء ". الفتاة المسكينة ، التي لم تتلق تعليمًا نظريًا واسعًا ، والتي لا تعرف كل ما يحدث في العالم ، والتي لا تفهم جيدًا حتى احتياجاتها الخاصة ، لا يمكنها ، بالطبع ، أن تقدم لنفسها حسابًا لما تحتاجه. في الوقت الحالي ، تعيش مع والدتها ، بحرية تامة ، دون أي قلق دنيوي ، حتى يتم تحديد احتياجات وعواطف الكبار فيها ، ولا تعرف حتى كيف تميز أحلامها ، وعالمها الداخلي من الانطباعات الخارجية.<…>

في البيئة القاتمة للعائلة الجديدة ، بدأت كاترينا تشعر بقلة المظهر ، والتي اعتقدت أنها راضية عنها من قبل. تحت اليد الثقيلة لكابانيخ عديمة الروح ، لا يوجد مجال لرؤاها المشرقة ، تمامًا كما لا توجد حرية لمشاعرها. في نوبة من الحنان لزوجها ، أرادت أن تحضنه ، صرخت المرأة العجوز: "ماذا تتدلى حول رقبتك ، وقح؟ انحنى عند قدميك! " تريد أن تترك بمفردها وتحزن بهدوء ، كما كانت تفعل ، وتقول حماتها: "لماذا لا تعوي؟" إنها تبحث عن الضوء والهواء وتريد أن تحلم وتمرح ، وتروي زهورها ، وتنظر إلى الشمس ، ونهر الفولغا ، وترسل تحياتها إلى جميع الكائنات الحية - وهي محتجزة في الأسر ، ويُشتبه دائمًا في أنها خطط غير نقية وفاسدة . لا تزال تبحث عن ملاذ في الممارسة الدينية ، في حضور الكنيسة ، في المحادثات المنقذة للأرواح ؛ ولكن حتى هنا لا يجد الانطباعات السابقة. قُتلت من خلال العمل اليومي والعبودية الأبدية ، ولم تعد تستطيع أن تحلم بنفس وضوح الملائكة وهم يغنون في عمود مغبر تضيئه الشمس ، ولا يمكنها أن تتخيل حدائق عدن بمظهرها المتسم بالبهجة والفرح. كل شيء كئيب ، مخيف من حولها ، كل شيء يتنفس باردًا وبعض التهديد الذي لا يقاوم: وجوه القديسين صارمة للغاية ، وقراءات الكنيسة هائلة جدًا ، وقصص الرحالة وحشية جدًا ...<…>

عندما تزوجت من تيخون كابانوف ، لم تحبه أيضًا ، وما زالت لا تفهم هذا الشعور ؛ أخبروها أنه يجب على كل فتاة أن تتزوج ، وأظهروا تيخون كزوجها المستقبلي ، وذهبت من أجله ، وظلت غير مبالية تمامًا بهذه الخطوة. وهنا ، أيضًا ، تتجلى خصوصية الشخصية: وفقًا لمفاهيمنا المعتادة ، يجب مقاومتها إذا كانت تتمتع بشخصية حاسمة ؛ لا تفكر في المقاومة ، لأنها لا تملك سببًا كافيًا لفعل ذلك. ليس لديها رغبة خاصة في الزواج ، ولكن لا نفور من الزواج أيضًا ؛ لا يوجد حب فيها لتيخون ، لكن لا يوجد حب لأي شخص آخر أيضًا. إنها لا تهتم بالوقت الحالي ، ولهذا السبب تسمح لك بفعل ما تريد معها. لا يمكن للمرء أن يرى في هذا العجز الجنسي أو اللامبالاة ، لكن لا يمكن للمرء إلا أن يجد نقصًا في الخبرة ، وحتى الكثير من الاستعداد لفعل كل شيء للآخرين ، مع القليل من الاهتمام بنفسه. لديها القليل من المعرفة والكثير من السذاجة ، وهذا هو السبب في أنها في الوقت المناسب لا تظهر معارضة للآخرين وتقرر أن تتحملهم بدلاً من نكايتهم.

ولكن عندما تفهم ما تحتاجه وتريد تحقيق شيء ما ، فإنها ستحقق هدفها بأي ثمن: عندها ستظهر قوة شخصيتها ، التي لا تضيع في التصرفات التافهة ، نفسها تمامًا. في البداية ، وفقًا للرفق الفطري ونبل روحها ، ستبذل قصارى جهدها لعدم المساس بسلام وحقوق الآخرين ، من أجل الحصول على ما تريد مع مراعاة أكبر قدر ممكن من جميع المتطلبات التي يتم فرضها. عليها من قبل أشخاص مرتبطين بها بطريقة أو بأخرى ؛ وإذا تمكنوا من الاستفادة من هذا المزاج الأولي وقرروا منحها الرضا التام ، فهذا جيد لها ولهم. ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن تتوقف عند أي شيء: القانون ، والقرابة ، والعادات ، والحكم البشري ، وقواعد الحكمة - كل شيء يختفي بالنسبة لها أمام قوة الانجذاب الداخلي ؛ إنها لا تدخر نفسها ولا تفكر في الآخرين. كان هذا بالضبط هو المخرج المقدم لكاترينا ، ولا يمكن توقع خروج آخر في خضم الموقف الذي وجدت نفسها فيه.<…>

تتطلب الحالة التي تعيش فيها كاترينا أن تكذب وتخدع ، "إنه مستحيل بدون هذا" ، هكذا تخبرها فارفارا ، "تتذكر المكان الذي تعيش فيه ، منزلنا كله يعتمد على هذا. ولم أكن كاذبًا ، لكنني علمت عندما أصبح ذلك ضروريًا. تستسلم كاترينا لمنصبها ، وتخرج إلى بوريس ليلاً ، وتخفي مشاعرها عن حماتها لمدة عشرة أيام ... قد تعتقد أن: امرأة أخرى ضلت طريقها ، وتعلمت خداع عائلتها وستفجرها. تتظاهر بمداعبة زوجها وارتداء قناع مقرف لامرأة متواضعة!<…>كاترينا ليست على هذا النحو: خاتمة حبها ، مع كل المحيطات المنزلية ، مرئية مسبقًا - حتى عندما تقترب من الأمر فقط. لا تشارك في التحليل النفسي وبالتالي لا يمكنها التعبير عن ملاحظات خفية عن نفسها ؛ ما تقوله عن نفسها ، فهذا يعني أنها تجعل نفسها معروفة لها بقوة. وهي ، في أول عرض قدمته فارفارا بشأن لقائها مع بوريس ، صرخت: "لا ، لا ، لا تفعل! ماذا انت حفظ الله: إذا رأيته ولو مرة واحدة ، فسأهرب من المنزل ، ولن أعود إلى المنزل من أجل أي شيء في العالم! "إنه ليس احتياطًا معقولًا يتحدث فيه ، إنه شغف ؛ ومن الواضح أنه بغض النظر عن مدى صعوبة كبح نفسها ، فإن الشغف يعلوها ، وقبل كل شيء تحيزاتها ومخاوفها ، وقبل كل شيء الاقتراحات التي سمعتها منذ الطفولة. في هذا الشغف تكمن حياتها كلها ؛ كل قوة طبيعتها ، كل تطلعاتها الحية تندمج هنا. تنجذب إلى بوريس ليس فقط لحقيقة أنها تحبه ، وأنه ليس مثل الآخرين من حولها في المظهر والكلام ؛ تنجذب إليه الحاجة إلى الحب الذي لم يجد استجابة في زوجها ، والشعور بالإهانة للزوجة والمرأة ، والألم المميت لحياتها الرتيبة ، والرغبة في الحرية ، والفضاء ، والساخنة غير المقيدة. الحريه. تحلم باستمرار كيف يمكنها أن "تطير بشكل غير مرئي أينما تريد". وإلا فإن مثل هذه الفكرة تأتي: "لو كانت إرادتي ، لكنت الآن سأركب على نهر الفولغا ، على متن قارب ، مع الأغاني ، أو على الترويكا الجيدة ، واحتضان ..."<…>في المونولوج مع المفتاح (آخر واحد في الفصل الثاني) ، نرى امرأة اتخذت في روحها بالفعل خطوة خطيرة ، لكنها تريد فقط "التحدث" بنفسها بطريقة ما. تحاول الوقوف بمعزل عن نفسها إلى حد ما والحكم على الفعل الذي قررت القيام به باعتباره مسألة خارجية ؛ لكن أفكارها كلها موجهة نحو تبرير هذا الفعل. يقول: "هنا ، لقد حان وقت الموت ... شخص ما يستمتع في الأسر ... على الأقل الآن أعيش ، وأتعب ، لا أرى فجوة لنفسي ... والدتي -قانون سحقتني ... "، إلخ. - جميع مقالات البراءة. ثم المزيد من الاعتبارات الاتهامية: "من الواضح أن القدر يريد ذلك بهذه الطريقة ... ولكن ما نوع الخطيئة إذا نظرت إليها مرة واحدة ... نعم ، حتى لو تحدثت عنها ، فهي ليست مشكلة. أو ربما لن تحدث مثل هذه الحالة في العمر ... "<…>في الواقع ، انتهى الكفاح بالفعل ، ولم يبق سوى القليل من التفكير ، ولا تزال قطعة القماش القديمة تغطي كاترينا ، وهي تتخلص منها تدريجياً. نهاية المونولوج تخون قلبها. واختتمت حديثها قائلة: "تعال ما قد يحدث ، وسأرى بوريس" ، وفي غياهب النذير صرخت: "أوه ، لو أن الليل فقط سيأتي قريبًا!"<…>

مثل هذا التحرر محزن ومرير ، لكن ما يجب فعله عندما لا يكون هناك مخرج آخر. من الجيد أن المرأة المسكينة وجدت التصميم على الأقل لهذا الخروج الرهيب. هذه هي قوة شخصيتها ، وهذا هو السبب في أن "العاصفة الرعدية" تترك انطباعًا منعشًا علينا ، كما قلنا أعلاه. بدون شك ، كان من الأفضل أن تتخلص كاترينا من معذبيها بطريقة أخرى ، أو إذا كان المعذبون المحيطون بها يستطيعون تغييرها والتصالح معها مع أنفسهم ومع الحياة.<…>أقصى ما يمكنهم فعله هو أن يغفروا لها ، وأن يخففوا بعض الشيء من عبء حبسها في المنزل ، وأن يقولوا لها بضع كلمات لطيفة ، ربما لمنحها الحق في أن يكون لها صوت في المنزل عندما يُطلب رأيها. ربما يكون هذا كافيا لامرأة أخرى ...<…>لا ، ما احتاجته لم يكن شيئًا تستسلم له ويجعل الأمر أسهل ، بل أن حماتها وزوجها وكل من حولها أصبحوا قادرين على إشباع التطلعات المعيشية التي تشبعها ، للتعرف على شرعية متطلباتها الطبيعية ، أن تتخلى عن كل الحقوق القسرية عليها ، وأن تولد من جديد إلى درجة أن تصبح جديرة بحبها وثقتها. لا يوجد ما يقال عن المدى الذي يمكن أن يتم فيه إعادة الميلاد بالنسبة لهم ...

أقل استحالة كان يمكن أن يكون حلاً آخر - الهرب مع بوريس من التعسف والعنف في المنزل. على الرغم من صرامة القانون الرسمي ، وعلى الرغم من مرارة الاستبداد الفظ ، فإن مثل هذه الخطوات ليست مستحيلة في حد ذاتها ، خاصة بالنسبة لشخصيات مثل كاترينا. وهي لا تهمل هذا الطريق ، لأنها ليست بطلة مجردة تريد أن تموت من حيث المبدأ. بعد أن هربت من المنزل لرؤية بوريس ، وفكرت بالفعل في الموت ، فإنها ، مع ذلك ، لا تكره الهروب على الإطلاق ؛ بعد أن علمت أن بوريس ذاهب بعيدًا إلى سيبيريا ، قالت له بكل بساطة: "خذني معك من هنا". ولكن بعد ذلك يظهر حجر أمامنا لمدة دقيقة ، مما يبقي الناس في أعماق الدوامة ، التي أطلقنا عليها اسم "المملكة المظلمة". هذا الحجر هو الاعتماد المادي. لا يملك بوريس أي شيء ويعتمد بشكل كامل على عمه وايلد ؛<…>ولهذا يجيبها: "هذا مستحيل يا كاتيا ؛ ليس من إرادتي ، أنا ذاهب ، يرسل عمي ؛ الخيول جاهزة بالفعل ، "وما إلى ذلك. بوريس ليس بطلاً ، إنه بعيد عن أن يكون يستحق كاترينا ، لقد وقعت في حبه أكثر في الصحراء.<…>

ومع ذلك ، تحدثنا بإسهاب عن أهمية الاعتماد المادي كأساس رئيسي لكل قوة الطغاة في "المملكة المظلمة" في مقالاتنا السابقة. لذلك ، نحن هنا فقط نتذكر هذا للإشارة إلى الحاجة الحاسمة لتلك الغاية القاتلة التي لدى كاترينا في العاصفة الرعدية ، وبالتالي ، الحاجة الحاسمة لشخصية ستكون جاهزة لمثل هذه الغاية في الموقف المعين.

لقد قلنا بالفعل أن هذه الغاية تبدو لنا مرضية ؛ من السهل أن نفهم السبب: في ذلك يتم تقديم تحد رهيب للقوة الواعية للذات ، ويخبرها أنه لم يعد من الممكن المضي قدمًا ، ومن المستحيل الاستمرار في العيش بمبادئها العنيفة والمميتة.<…>

ولكن حتى بدون أي اعتبارات سامية ، تمامًا كإنسان ، يسعدنا أن نرى خلاص كاترينا - على الأقل من خلال الموت ، إذا كان من المستحيل خلاف ذلك. في هذا الصدد ، لدينا أدلة مروعة في الدراما نفسها ، تخبرنا أن العيش في "المملكة المظلمة" أسوأ من الموت. تيخون ، ألقى بنفسه على جثة زوجته ، وسحبها من الماء ، وصرخ في نسيان الذات: "هذا جيد لك يا كاتيا! لماذا تركت لأعيش في العالم وأعاني! " تنتهي المسرحية بعلامة التعجب هذه ، ويبدو لنا أنه لم يكن من الممكن اختراع شيء أقوى وأكثر صدقًا من هذه النهاية. تعطي كلمات تيخون المفتاح لفهم المسرحية لأولئك الذين لم يفهموا جوهرها من قبل ؛ إنها تجعل المشاهد لا يفكر في علاقة غرامية ، بل في هذه الحياة كلها ، حيث يحسد الأحياء على الموتى ، وحتى بعض حالات الانتحار! بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن تعجب تيخون غبي: نهر الفولجا قريب ، من يمنعه من رمي نفسه إذا كانت الحياة مقززة؟ لكن هذا هو حزنه ، هذا هو ما يشق عليه ، أنه لا يستطيع أن يفعل شيئًا ، ولا شيء على الإطلاق ، حتى ما يدرك فيه صلاحه وخلاصه.<…>ولكن يا لها من حياة مبهجة ومنعشة يتنفسها فينا الشخص السليم ، يجد في نفسه العزم على إنهاء هذه الحياة الفاسدة بأي ثمن! ..<…>

طحن - الطحين سيكون. كوميديا ​​من خمسة أعمال لـ I.V Samarin في الموسم المسرحي الأخير ، كان لدينا دراما للسيد Stebnitsky ، وكوميديا ​​للسيد Chernyavsky ، وأخيرًا ، كوميديا ​​للسيدة Sebinova "الفذ الديمقراطي" - ثلاثة أعمال إيجابية لدينا