البابويين وحياتهم. الثقافة المادية للبابويين والميلانيزيين

7. مادة الثقافة والحياة والعادات التكنولوجيا الزراعية. ينقل. في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، وخاصة بحلول الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، تميز تطور الثقافة اليومية التقليدية للأوكرانيين بظهور بعض الأشياء الجديدة واختفاء عدد من أقدم ، وليس

من على سطح السفينة "Dmitry Mendeleev" يمكنك رؤية ساحل غينيا الجديدة - ساحل Maclay. يبدو الأمر: "مفرزة من علماء الإثنوغرافيا للاستعداد للهبوط!"

تقترب أشجار النخيل من شريط ضيق من الشاطئ. خلفهم قرية بونغو. يسمع حفيف الرمال المرجانية تحت قاع القارب. نقفز إلى الشاطئ ونجد أنفسنا وسط حشد من الأشخاص ذوي البشرة الداكنة. لقد تم إخطارهم بوصولنا ، لكنهم قلقون. نشعر بأنفسنا ندرس ، حتى نظرات عبوس في بعض الأحيان. - تامو بونغو ، كاي! (شعب Bongu ، مرحبًا!) - صرخ أحد أعضاء بعثتنا إن. A. بوتينوف. كم مرة نطق بهذه الكلمات ، التي سجلها Miklouho-Maclay قبل مائة عام ، في مقصورة السفينة. تعبر وجوه البابويين عن حيرة واضحة. لا يزال هناك صمت. هل تغيرت اللغة حقًا هنا؟ ومع ذلك ، لا يتم الخلط بسهولة بين بوتينوف:

- حول تامو ، كاي! ها أباتير سموم! (أيها الناس مرحبا ، نحن معكم أيها الإخوة!) - يتابع.

فجأة يتحول البابوان. وابتسموا ، وصرخوا: "كاي! كاي! ورافقونا صيحات الاستحسان ، أخذونا إلى كوخ للزوار.

بين الأكواخ أشجار جوز الهند. فقط فوق الساحة الرئيسية - الفسيحة والمنجرفة بشكل نظيف - لا تغطي تيجان النخيل السماء.

جنبا إلى جنب مع شاب اسمه كوكال ، نأتي إلى كوخ صغير. الكوكتيل محلي. يبلغ من العمر عشرين عاما. تخرج من المدرسة الابتدائية في Bongu والتحق بالجامعة في مدينة Madang ، لكنه عاد إلى المنزل بعد عام: لم يكن والده قادرًا على دفع مصاريف دراسته. منذ اليوم الأول ، أصبح هذا الرجل الذكي مساعدًا نشطًا للفرقة الإثنوغرافية. والآن هو يعرّفني على Papuan Dagaun. يوم حار. يجلس Dagaun على شرفة منزله ، مستمتعًا بالظل. لمصافحته ، علينا الانحناء - سقف أوراق شجرة جوز الهند معلق منخفضًا جدًا.

يبلغ داجون من العمر خمسة وأربعين عامًا. يرتدي مثل العديد من رجال البونجو شورتًا وقميصًا. يوجد على الوجه وشم - قوس مشار إليه بخط رمادي منقط تحت العين اليسرى وفوق الحاجب. قص الشعر. تسريحات الشعر المورقة ذات الأمشاط والضفائر ، المألوفة لنا من رسومات Miklouho-Maclay ، هي شيء من الماضي ، لكن زهرة حمراء تتوهج خلف الأذن بقطعة من الياقوت. حتى الآن ، يحب الرجال من جميع الأعمار ارتداء الزهور وأوراق النباتات وريش الطيور في شعرهم. في الكوخ ، توقف صبي يبلغ من العمر حوالي السابعة يرتدي قطعة قماش حول وركيه ، وهو يحدق فينا. فوق تاجه ، تبرز ريشة الديك الأبيض. سوار منسوج بالعشب يلتف حول ذراع داغاون فوق العضلة ذات الرأسين. هذه القطعة القديمة ، التي رسمها ماكلاي ، لا يزال يرتديها كل من الرجال والنساء. يفسر كوكال شيئًا لداغونا ، وينظر إلي بفضول ، ويبدو أنه لا يفهم تمامًا ما أحتاجه.

قال لي كوكال: "إنه يوافق".

هنا يجب أن أحزن القارئ إذا كان يتوقع أنه بعد هذه الكلمات سيبدأ عالم الإثنوغرافيا في سؤال سكان البابويين عن شيء غامض وغريب بشكل غير عادي ، على سبيل المثال ، عن أسرار السحر ، ونتيجة للمحادثة ، بفضل السحر الشخصي أو من قبيل المصادفة السعيدة ، سيخبر البابوانيون كل شيء ، وسيقودون الإثنوغرافي إلى كهف سري ويظهرون طقوسًا قديمة ... كل هذا يحدث بالطبع ، لكننا نحن الإثنوغرافيون لا نشارك فقط في البحث عن أشياء غريبة. نحن لا ندرس السمات الفردية البارزة في حياة الناس ، ولكننا ندرس ثقافة الناس ككل ، أي كل ما يعيشه الناس - الاقتصاد ، والمعتقدات ، والطعام ، والملابس. هنا ، في Bongu ، كان من المفترض أن تتبع انفصالنا التغيرات في ثقافة البابويين على مدى مائة عام والتي مرت منذ زمن N.N. Miklouho-Maclay. باختصار ، كان علينا أن نكتشف كيف تختلف طرق الزراعة والصيد ، وأدوات العمل ، واللغة ، والأغاني والرقصات ، وتسريحات الشعر والحلي ، والأواني المنزلية ، والحياة والعادات اليومية ، وما إلى ذلك ، عن تلك وصفه له.

وقد جئت إلى Dagaun لغرض مبتذل للغاية - لوصف بالتفصيل كوخه.

إن إن ميكلوهو ماكلاي ، عند النظر إلى المنازل الحديثة ، لم يكن ليتعرف على بونجو. في عصره ، كانت الأكواخ ذات أرضيات ترابية ، لكنها الآن تقف على ركائز متينة. لقد أصبح شكلًا مختلفًا قليلاً من الأسطح. اختفت من الأكواخ تفاصيل مهمة عن حياة البابويين القدامى - أسرة للأكل والنوم. كانت هذه الأسرّة ضرورية في المنزل القديم ، ولكن الآن لم تعد هناك حاجة إليها ، فقد تم استبدالها بأرضية مصنوعة من جذوع الخيزران المنقسمة ، والتي ترتفع متر ونصف عن الأرض. نلاحظ هذا على الفور ، من النظرة الأولى. كم عدد العناصر الجديدة التي دخلت الحياة؟ فقط سجل صارم لجميع الأشياء سيعكس بشكل صحيح نسبة الجديد والقديم.

اختفى الكوكتيل ، وتولى صبيان يبلغان من العمر حوالي عشرة أعوام ، يرتديان سراويل قصيرة نظيفة وقمصان رعاة البقر ، دور المترجمين. في المدارس ، يتم التدريس باللغة الإنجليزية ، ويتحدث العديد من شباب البونجو هذه اللغة بطلاقة. ما أسهل بكثير بالنسبة لنا في العمل من N.N.Miklouho-Maclay ، الذي كان عليه أن يتعلم اللهجة المحلية بشكل مستقل ، وأحيانًا يحاول فهم معنى الكلمة لعدة أشهر! بالإضافة إلى ذلك ، في Bongu ، كما هو الحال في العديد من مناطق غينيا الجديدة ، أصبحت اللغة الإنجليزية المبسطة ، وهي اللغة الإنجليزية المتكيفة مع قواعد اللغة الميلانيزية ، هي اللغة الأم الثانية للبابويين. من وجهة نظر رجل إنجليزي ، هذا تشويه بربري للغة الإنجليزية ، محنك بمزيج من الكلمات البابوية ، ومع ذلك ، فإن لغة البيدجين تستخدم على نطاق واسع في جزر ميلانيزيا الأخرى ، وقد نشأ عنها بالفعل مؤلفات واسعة النطاق. في Bongu ، تُعرف اللغة الإنجليزية المبسطة لكل من النساء والأطفال. يفضل الرجال التحدث بها عندما يتعلق الأمر بمسائل مهمة ، حول مواضيع مجردة. "هذه هي لغتنا الكبيرة" ، أوضح لي أحد سكان بابوا دور لغة بيدجين الإنجليزية. لماذا كبيرة؟ لأن اللهجة المحلية لهذه القرية هي بالفعل لغة "صغيرة" جدًا: يتم التحدث بها فقط في البونجو. كل قرية من القرى المجاورة لها لهجاتها الخاصة ، والتي تختلف عن بعضها البعض.

يحمي منزل Papuan بشكل موثوق الحياة الداخلية للعائلة من أعين المتطفلين: أقسام متصلة بجدار فارغ مصنوعة من جذوع الخيزران المنقسمة تشكل غرفًا. يحتوي كوخ Dagaun على غرفتين صغيرتين. أوضح داجون: "أعيش في واحدة ، والنساء يعشن في الأخرى". لا توجد نوافذ في غرفة المالك ، ولكن الضوء يخترق الفجوات العديدة بين جذوع الخيزران ، ويكون الإعداد المتواضع بأكمله مرئيًا بوضوح. على يمين الباب المواجه للحائط يوجد فأس حديدي بجوار علبة صفيح فارغة مغلقة بإحكام. يوجد أيضًا إناء خشبي أسود بغطاء معدني ووعاء مسطح. تملأ الزاوية عدة أطباق خشبية وسلتين من الخيزران. مباشرة مقابل الباب ، يوجد براميلان صغيرتان تبرزان على الحائط ، ومحوران آخران ، سكين حديدي كبير يشبه السيف ومنشار مدسوسان خلف العارضة التي تدعم السقف. يوجد على المنضدة كوب زجاجي به مقص وعبوات كريمية فارغة ...

لن أتحمل وصفًا للقارئ. لم يكن هناك شيء غريب في غرفة النساء أيضًا. لا جماجم ، تبدو قاتمة مع تجاويف عيون فارغة ، ولا أقنعة ملونة زاهية. كل شيء بدا غير رسمي وعملي. ومع ذلك ، أثناء استكشاف بيئة منزل فقير في بابوان ، انجرفت بعيدًا: ساعدت الأشياء في تعلم شيء جديد عن العصور القديمة في بابوا.

على سبيل المثال ، يعد المقعد ذو الشريط الحديدي في أحد طرفيه ابتكارًا في الحياة اليومية لبابوان. استبدلت القشرة الحادة ، وهي أداة بدائية قديمة لاستخراج لب جوز الهند. لقد رأيت هذا المقعد يستخدم أكثر من مرة. امرأة جالسة عليها تمسك بكلتا يديها نصف صمولة مشقوقة وتدلك لبها على الحافة الخشنة لمكشطة حديدية ثابتة ؛ يتم وضع وعاء أدناه. ملائم! من الصعب تحديد من اخترع هذا الجهاز المبتكر ، ولكن تم إحيائه من خلال ابتكار آخر - الأثاث ، الذي ينتشر تدريجياً في قرى بابوا. قبل مائة عام ، جلس سكان بابوا على أسرّة أو على الأرض مباشرة وأرجلهم مطوية تحتها. الآن يفضلون الجلوس مثل الأوروبيين ، على منصة ، سواء كانت كرسي أو كتلة أو مقعد. ويمكن للأداة الجديدة أن تثبت نفسها في الحياة اليومية فقط عندما اعتادوا على الجلوس على المقعد. هذا هو السبب في وجودها في جزر ميلانيزيا الأخرى (وعلى سبيل المثال ، في بولينيزيا ، حيث لا يزال سكان الجزر يجلسون "على الطراز التركي" ، لا يمكنك العثور على مكشطة كهذه).

في كل منزل من منازل بابوان ، يمكنك أيضًا رؤية لوح من الحديد ، وبفضله يشعلون النار بلا خوف على أرضية رقيقة من الخيزران. بناءً على شكل صفائح الحديد هذه ، فمن المرجح أنها مصنوعة من براميل البنزين.

تبدو عمليات الاستحواذ هذه على طريقة الحياة في بابوا بائسة بالطبع على خلفية معايير الصناعة الحديثة ، لكنها تساعد في فهم خصوصيات عملية التحولات الثقافية على ساحل ماكلاي. إن تجديد الثقافة المحلية في سياق الاتصال بالحضارة الحديثة ، أولاً ، كان هزيلًا نوعًا ما ، وثانيًا ، لم يقتصر على اقتراض مباشر واحد فقط. قام سكان بابوا أيضًا بتكييف مواد جديدة أو أشياء مصنوعة لاحتياجات مختلفة تمامًا للعادات القديمة ، وطريقة حياتهم. هذا يعني أنه بالتواصل مع الحضارة الأوروبية ، لم يتوقف التطور المستقل للثقافة التقليدية. من الواضح أن البابويين استحوذوا على بعض المهارات الثقافية التي لم تكن من الأوروبيين: منازل الأكوام ، التي لم تكن موجودة سابقًا في بونجو ، في القرن الماضي اجتمعت بالفعل في جزيرة بيلي بيلي. ومن الواضح أن مئزر رجال البابويين ، مثل التنورة ، ينسخ الحمم البولينيزية البركانية.

إن عناصر إنتاج المصنع التي ظهرت في منازل سكان Bongu ليست في حد ذاتها مثيرة للاهتمام للإثنوغرافي ، ولكن يوجد خلفها ابتكار أكثر أهمية في حياة البابويين - المال: بعد كل شيء ، عليك الآن أن تدفع بالمال لشراء الأواني الفخارية التي لا تزال تُحضر من قرية بيل (وهي الآن على الساحل ، وليس في جزيرة بيلي بيلي). يتم دفع الأموال أيضًا مقابل الأطباق الخشبية - التابير. يعرف سكان بابوا جيدًا ما هو المال. بعد أن سمعوا (وفاجأوا قليلاً) أن الدولارات الأسترالية لا تذهب إلى الاتحاد السوفيتي ، طلب البابويون أن يطلعوا على الأموال السوفيتية. تم توزيع الأموال على جذع شجرة ألقيت به الأمواج على الشاطئ الرملي ؛ اقترب الجميع من السجل وفحصوه بعناية.

Bongu قرية فقيرة. لا توجد حتى دراجة واحدة هنا. يكتسب سكان بابوا ، كقاعدة عامة ، الضروريات الأساسية - الأدوات المعدنية والأقمشة والملابس ومصابيح الكيروسين والمشاعل الكهربائية الجيبية. هناك عدد قليل جدًا من العناصر التي تبدو فاخرة في الظروف المحلية (ساعات المعصم ، الترانزستور). ومع ذلك ، هناك بالفعل ثلاثة متاجر بين أكواخ بونغ ، والتي يديرها البابوانيون أنفسهم. من أين يحصل سكان بابوا على المال لدفع الضرائب ودفع الرسوم الدراسية وشراء الأشياء الضرورية في المتاجر المحلية؟

خارج القرية ، على حافة الغابة ، على الطريق المؤدي إلى القرية المجاورة ، نتوقف عند سياج عالٍ كثيف.

- ها هي حديقتنا النباتية. يقول كوكال إن القلقاس والبطاطا تنمو هنا.

تتنفس الغابة برائحة غير معتادة للنباتات والزهور الاستوائية ، يتردد صداها مع نقيق الطيور غير المألوفة.

يوضح كوكال قائلاً: "ليس لدينا حظائر". - الجميع هنا في الحديقة. كل يوم ، تقوم النساء بحفر أكبر عدد ممكن من الدرنات وإعادتها إلى المنزل.

أذكر أن هناك رفوفًا في غرفة النساء في منزل داجون - لتخزين المؤن ، كما قيل لي - لكنها كانت فارغة تمامًا.

- نحن لا نزرع طوال الوقت في نفس الموقع ، - يتابع كوكال. - بعد ثلاث سنوات أقيمت الحديقة في مكان آخر. سنقوم أيضًا بمسح موقع جديد في أغسطس.

شهرين من العمل - والحديقة جاهزة.

تمامًا مثل مائة عام ... ولكن على الجانب الآخر من الطريق ، كما لو كان ما وراء الحدود التي تفصل بين العالمين ، على مرج شاسع محاط بسياج من الأعمدة ، يكتسب فرع جديد من الاقتصاد الريفي قوة: أبقار ترعى بين العشب الخصب عند سفح التل. هذه الصورة ، المألوفة للعين الروسية ، غريبة عن التقاليد القديمة لساحل ماكلاي. لأول مرة ، أحضر ميكلوهو ماكلاي هنا بقرة وثور.

يتذكر سكان بابوا قصصًا عن ظهور الحيوانات الأولى في القرية ، والتي ظن أجدادهم أنها "خنازير كبيرة لها أسنان على رؤوسهم" وأرادوا قتلهم وأكلهم على الفور ؛ عندما غضب الثور ، هرب الجميع.

لكن محاولة ميكلوهو ماكلاي باءت بالفشل ، وأحضرت الأبقار مرة أخرى إلى هنا مؤخرًا ، بمبادرة من الإدارة الأسترالية ، المهتمة بتزويد مركز المقاطعة ، ميناء مادانغ باللحوم. على الرغم من أن القطيع ينتمي إلى سكان بابوا ، إلا أنهم يبيعون كل اللحوم في مادانغ ولا يشربون حتى حليب البقر - لا توجد عادة.

مصدر آخر للمال هو لب جوز الهند. يتم تجفيفها وبيعها للتجار في مادانغ. من أجل سلامة أشجار جوز الهند ، تخلى سكان بونجو طواعية عن الخنازير المنزلية ، لأن الخنازير الشرهة تفسد براعم جوز الهند الصغيرة. في السابق ، كان هناك العديد من الخنازير (وفقًا لأوصاف Miklouho-Maclay ، ركضوا وراء النساء في جميع أنحاء القرية مثل الكلاب). والآن رأيت خنزيرًا واحدًا جالسًا تحت الكوخ في قفص. لذا فقد غيرت الابتكارات في الاقتصاد الاقتصاد التقليدي للبابويين جزئيًا.

لكن المهن الرئيسية ظلت كما كانت من قبل - الزراعة والصيد وصيد الأسماك. يتم صيد الأسماك بالطرق القديمة المعتادة: بشبكة ، رمح ، قمم. ما زالوا يصطادون بالرماح والسهام بمساعدة الكلاب. صحيح أن الرجل العجوز بدأ في التراجع ، وقد تم بالفعل شراء عدة أسلحة. لكن كم حدث هذا مؤخرًا - منذ ثلاث أو أربع سنوات فقط! وفي الزراعة لا توجد تغييرات تقريبًا. ما لم تظهر مجرفة حديدية.

- هل لديك حديقة نباتية في أي مكان؟ - نسأل كوكالا. بالنسبة لنا كإثنوغرافيين ، هذه المسألة مهمة للغاية.

ثم نسمع ما لم يعرفه ميكلوهو ماكلاي. يتم تقسيم كل الأراضي المحيطة بالقرية بين العشائر التي يتألف منها سكان البونجو. في أرض العشيرة ، يتم تخصيص قطع الأراضي للعائلات ، ويمكن للمالكين ترتيب حديقة نباتية فقط في قطعة الأرض الخاصة بهم.

- نفس قطعة الأرض المخصصة للعائلة إلى الأبد؟

- نعم. سمعت من جدي أنه في وقته كانت هناك بعض عمليات إعادة توزيع المؤامرات داخل العشيرة ، لكن ذلك كان منذ وقت طويل. وعندما انتقلت عشيرة Gumbu إلى Bongu ، تخلت عن قريتهم Gumbu ، لم يحصلوا على أرض في المكان الجديد على الإطلاق ، وظلت حدائقهم في أماكنهم السابقة.

بالعودة إلى القرية ، في الغابة ، صادفنا فتاتين ترتديان ثيابًا براقة كانتا تقطعان الأشجار الجافة من أجل الحطب باستخدام السواطير الحديدية (كل شيء حسب Miklouho-Maclay: الرجال لم يزعجوا أنفسهم بهذا العمل حتى في وقته).

- يمكنك تحضير الحطب فقط على موقعك أو بعيدًا في الغابة ، - أشار كوكال.

لا توجد شجرة واحدة حول القرية ليست ملكًا لأحد ، ومن خلال التقاط ثمرة جوز الهند الساقطة من الأرض ، فإنك تتعدى على ممتلكات شخص آخر.

يبدو أنه مع ظهور المال ، يجب أن يختفي الشكل الجماعي القديم للملكية. لكن في الحياة ، ما يجب أن يكون نظريًا لا يحدث دائمًا. وإليك مثال: قطيع الأبقار الذي يدر الدولار ينتمي إلى القرية بأكملها! تمتلك القرية أيضًا قطعة أرض كبيرة من أشجار جوز الهند. يقرر تجمع القرية كيفية التخلص من الأموال التي يتم جمعها للحوم أو لب جوز الهند. ومع ذلك ، فإن الشخص الذي يتم تعيينه للعمل في مزرعة للأستراليين يظل المالك الكامل لأرباحه.

كان وصول "ديمتري مندليف" مناسبة لبروفه قبل الاحتفال الكبير. بعد عشرة أيام ، كان من المقرر أن يتجمع الضيوف من جميع القرى المجاورة في بونجو لحضور احتفال مزدحم. وعلى الرغم من أن العطلة كانت ستقام ، بشكل عام ، كما هو معتاد في هذه الأماكن ، إلا أنها كانت غير عادية في التصميم. كان سكان بابوا يستعدون للاحتفال بالذكرى السنوية لميكلوهو ماكلاي! (كما قيل لنا ، جاءت الفكرة من المعلمة ، وساندها سكان ساحل ماكلاي بحرارة). لسوء الحظ ، لم نتمكن من البقاء لقضاء العطلة: فالسفينة تنتمي إلى علماء المحيطات ، وكان عملهم يتطلب مواصلة الرحلة. ثم وافق البابوانيون على أن يطلعونا على العروض التي حجزوها في أيام الذكرى.

أولاً ، تم أداء التمثيل الإيمائي - أول ظهور لماكلاي في القرية. صوب ثلاثة من سكان بابوا أقواسهم على رجل صعد الطريق من الساحل إلى القرية. كان المحاربون يرتدون ملابس مئزر قديمة ، ورفرف ريش الطيور اللامع فوق أغطية الرأس المعقدة. من ناحية أخرى ، كان Maclay حديثًا بحتًا: شورت ، قميص رمادي. ما يجب القيام به ، لم يكن بإمكان قائدنا MV Sobolevsky أن يتنبأ مسبقًا بأنه سيُطلب منه المشاركة في التمثيل الإيمائي لبابوان ... لم يرغب الجنود في السماح لماكلاي بدخول القرية. ارتعدت الأسهم بشكل رهيب على الأوتار المشدودة. في لحظة ، سيموت الغريب. لكن الجمهور يبتسم. واتضح أن الجنود المسلحين أنفسهم يخافون من أن يسير شخص بهدوء نحوهم. يتراجعون ، يتعثرون ، يسقطون ، يجرون بعضهم البعض إلى الأرض ... وقبل مائة عام لم تكن هذه لعبة على الإطلاق.

كما أظهروا لنا رقصات قديمة. كلاسيكي؟ نعم ولا: بصرف النظر عنهم ، لم يرقص أي شيء آخر في البونجو. لم يتغير لباس الراقصين - نفس الشريط البرتقالي الداكن على الوركين ، نفس الزخارف. لا يزال الماضي قريبًا جدًا وعزيزًا على شعب Bongu. لا يتذكر سكان بابوا فقط الملابس الراقصة لأجدادهم وأجداد أجدادهم (كان من السهل التحقق من رسومات ميكلوهو ماكلاي) ، ولكن أيضًا معجب بهم. الأكثر أصالة بين مجوهرات بابوان على شكل الدمبل. يتدلى الدمبل المصنوع من الأصداف على الصدر ، لكن أثناء الرقص يُمسك عادةً بالأسنان - وهذا ما تتطلبه شرائع الجمال القديمة. يرفرف ريش الطيور وسيقان بعض الحشائش فوق رؤوس الراقصين. باقات كاملة من النباتات والزهور مدسوسة في مئزر في الخلف ، مما يجعل الراقصة ممتعة للرؤية من جميع الجوانب. يغني الراقصون أنفسهم ويقرعون طبول الأوكاما ، يؤدون ، إذا جاز التعبير ، واجبات كل من الجوقة والأوركسترا.

كل من الرجال والنساء يدخنون في بونجو. حققت السجائر السوفيتية نجاحًا كبيرًا بين سكان بابوا. وفجأة اكتشف رئيس مفرزة ، د.دي.توماركين ، أن مخزوننا من السجائر قد نفد. كان القارب قد غادر لتوه ، واصطحب الراقصين وأهالي القرية المتميزين المدعوين إلى حفل استقبال مع رئيس البعثة. هذا يعني أنه لن يكون هناك اتصال مع ديمتري مينديليف في الساعات القليلة القادمة ...

- هل نبحر من أجل السجائر في زورق بابوان؟ اقترحت. - ما زلت بحاجة إلى التعرف على القارب المحلي.

احتج توماركين:

- وإذا انقلب الزورق؟ هناك أسماك القرش! - لكن سرعان ما استسلم ، غير متأكد من أنه كان يفعل الشيء الصحيح.

تقع زوارق بابوا في صف طويل على الشاطئ. يوجد حوالي عشرين منهم في القرية. كوكال ليس لديه قاربه ، وذهب للحصول على إذن لاستعارة زورق من عمه ، وهو قس محلي. سرعان ما عاد بمجذاف ، وحملنا القارب إلى الماء وأبحرنا من الشاطئ ، وتم تجويف القارب الضيق من جذع شجرة صلب. شريط توازن سميك متصل به على مسافة حوالي متر يمنح القارب ثباتًا. فوق القارب ، بالقرب من السكة الحديدية تقريبًا ، تمتد منصة واسعة ، كان كوكال يجلس عليها اثنان وصديقه.

تم تصميم جميع زوارق Bongu Papuans وفقًا للنمط القديم. لكن قبل بضع سنوات ، كانت هناك قفزة هائلة عبر العصور: تم إثراء النقل المائي البدائي للمجتمع من خلال سفينة القرن العشرين. قامت عدة قرى ساحلية ، بما في ذلك Bongu ، بشراء قارب بشكل مشترك وبدأت في صيانة عامل من طراز Papuan ؛ يستخدم هذا القارب لنقل لب جوز الهند إلى مادانغ.

رسينا الزورق على سلم ديمتري مندليف. كوكال لم يكن على متن مثل هذه السفينة الكبيرة من قبل. لكن اتضح فجأة أنه يتوق لرؤية زملائه القرويين على متن السفينة السوفيتية أولاً. الأشخاص الذين يمكنه التواصل معهم كل يوم. كل شيء آخر - السفينة ، وأجهزة الكمبيوتر ، والرادارات ، وما إلى ذلك - لا تهمه كثيرًا. صعدنا إلى غرفة الاجتماعات. هنا كان الراقصون والناس الأكثر احتراما في القرية يجلسون على الطاولة مع المرطبات. بدت الزخارف المصنوعة من الأصداف وأنياب الخنازير والزهور وريش الطيور غير قابلة للتصديق إلى حد ما على خلفية الأرفف الزجاجية في الموسوعة السوفيتية العظمى. ومع ذلك ، لم يحلم كوكال أبدًا بالانضمام إلى نخبة البونجو. لا ، لقد أراد فقط أن يلاحظ. جلس بشكل مريح على أريكة جلدية مقابل الباب المفتوح لقاعة المؤتمرات ، وهو يلقي نظرة سريعة حوله بهواء مستقل ، كما لو كان معتادًا على قضاء وقت فراغه يوم الأحد بهذه الطريقة. حسبه بشكل صحيح. رأوه ، وظهرت الدهشة على وجوه الناس المحترمين. حتى أن رئيس مجلس القرية ، كامو ، خرج إلى الممر وسأل شيئًا: على ما يبدو ، كيف وجد كوكال نفسه على متن السفينة. أشار كوكال إلينا عرضًا وتمدد على الأريكة.

لا أعرف كم من الوقت كان يمكن أن يجلس هكذا. لقد قمنا بالفعل بتخزين السجائر ، وما زال كوكال لا يريد المغادرة. تمكنوا من اقتياده بعيدًا فقط بعد أن تم تقديمه إلى رئيس البعثة ومصافحته.

أظهرت لنا هذه الحادثة الصغيرة التصدعات الأولى في البنية الاجتماعية السابقة للقرية. قبل مائة عام ، لم يكن الشاب يجرؤ على الظهور بين كبار السن دون إذن. آه ، في هذه الأوقات الجديدة ... بدأ الناس في العثور على الدعم لتأسيس شخصيتهم الخاصة خارج الأعراف المعتادة لحياة القرية. بالنسبة للبعض ، هذا الدعم هو المال المكتسب على الجانب. البعض الآخر ، مثل ، على سبيل المثال ، Kokalu ، الشجاعة للمساواة مع كبار السن يعطي التعليم. ومع ذلك ، فإن الإثارة التي أظهر بها كوكال نفسه أمام زملائه القرويين المؤثرين تتحدث عن قوة العلاقة القديمة في قرية بابوان.

التنظيم الاجتماعي التقليدي للبونجو بدائي - لم يكن لدى البابويين هيئات محددة بوضوح للقوة الجماعية ، ولا زعيم.

الآن ، تمت إضافة بعض الميزات الجديدة إلى النظام الاجتماعي القديم. Bongu ، على سبيل المثال ، يديرها مجلس القرية. أعضاؤها هم شيوخ العشائر. على ما يبدو ، أدى إنشاء المجلس إلى إضفاء الطابع الرسمي على تقليد قديم فقط. لكن صديقنا كامو ليس من كبار السن. لقد رأت السلطات الأسترالية فيه شخصًا نشطًا وسريع الذهن يمكنك أن تجد معه لغة مشتركة. يمثل كامو قريته في منطقة "مجلس الحكم المحلي" ، الذي تأسس في أوائل الستينيات ، وبالتالي يحافظ على الاتصال بين الإدارة والمجتمع.

في وقت قصير ، تمكنت انفصالنا - ثمانية من علماء الإثنوغرافيا - من تعلم الكثير عن حياة وتقاليد البونجو البابويين. قبل مائة عام ، ساد العصر الحجري على ساحل ماكلاي. ماذا رأينا الآن؟ عصر الحديد عصر التكوين الطبقي المبكر؟ ليس من السهل تقييم الثقافة المعاصرة لبونغو بابوان. لقد تغير مظهر هذه القرية. هناك العديد من الابتكارات هنا - بعضها مذهل والبعض الآخر يصبح واضحًا فقط بعد أسئلة طويلة. يتحدث سكان بابوا اللغة الإنجليزية واللغة الإنجليزية البيجينية ، ويستخدمون البنادق ومصابيح الكيروسين ، ويقرؤون الكتاب المقدس ، ويحصلون على المعرفة المستقاة من الكتب المدرسية الأسترالية ، وشرائها وبيعها مقابل الدولار. لكن الأيام الخوالي ما زالت حية. ماذا يسود؟

تظهر الصور التي شوهدت في بونغو أمام العينين. يقع الغسق. تسير امرأة نصف عارية ترتدي تنورة قصيرة مرهقة عبر الأكواخ. عادت من الحديقة وتحمل درنات القلقاس والبطاطا والموز في كيس من الخيزران معزّز بأحزمة كتف. كانت هذه الأكياس أيضًا تحت N.N.Miklouho-Maclay. امرأة أخرى تقشر الطبقة الليفية العلوية لجوز الهند بعصا مثبتة في الأرض ، في نهاية المطاف. حريق مشتعل على الأرض بالقرب من المنزل ، ويتم طهي القلقاس المقطّع إلى شرائح في وعاء فخاري ، كما كان منذ مائة عام ... بدا أن الابتكارات في Bongu تتداخل مع طريقة الحياة المعتادة في القرية ، دون أن تكون ملحوظة بشكل كبير تغييره. تم السماح بالإصلاحات في الاقتصاد فقط من أجل العلاقات مع العالم الخارجي وكان لها تأثير ضئيل على الحياة اليومية. ظلت الحياة اليومية كما هي: نفس الروتين اليومي ، نفس التوزيع للوظائف. من بين الأشياء التي تحيط بـ Papuan ، هناك العديد من الأشياء الجديدة ، لكن هذه الأشياء تأتي إلى القرية جاهزة ولا تؤدي إلى مهن جديدة. علاوة على ذلك ، لا تعتمد الحياة في بونجو على الواردات. القرية على اتصال بالعالم الخارجي ، لكنها لم تصبح ملحقة بها بعد. إذا انقطع الاتصال فجأة ، لسبب ما ، بين البونجو والحضارة الحديثة ، فإن المجتمع الصغير لن يمر بصدمات ويعود بسهولة إلى أسلوب حياة أسلافهم ، لأنه لم يكن بعيدًا عن ذلك. هذا ليس مفاجئًا: لم تكن الإدارة الاستعمارية في عجلة من أمرها لجعل سكان بابوا شعبًا عصريًا. كما أدى موقع Bongu المنعزل إلى حماية القرية بشدة من التأثيرات الخارجية. على الرغم من أن Bongu لا تبعد سوى 25 كيلومترًا عن Madang ، إلا أنه لا يوجد طريق بسبب المستنقعات. اتصال مستقر ممكن فقط من خلال الماء. السياح لا يزورون بونجو ...

بالنسبة لمرحلة التطور التي ينتمي إليها شعب بونجو بابوا اليوم ، لا يزال لدينا الكثير من العمل الذي يتعين علينا القيام به كعلماء إثنوغرافيين لإيجاد مصطلح يعين ثقافتهم الخاصة ، ويجمع بين تراث البدائية وبعض صدقات حضارة القرن العشرين.

V. Basilov ، مرشح العلوم التاريخية