من الواضح أن هناك من يرغب في إعادة كل شيء إلى زمن ستالين. حرية الرقابة: كيف كان رد فعلهم على خطاب رايكين كوستيا رايكين حول الرقابة

فيما يتعلق باقتباس لينين فيما يتعلق رايكين. أستشهد بشكل خاص بمقال إيليتش من عام 1905 الأشعث، وهو أمر مثير للاهتمام ليس فقط بسبب رأيه حول حرية الإبداع لدى بعض الأفراد.

تنظيم الحزب وأدب الحزب

إن الظروف الجديدة للعمل الاشتراكي الديمقراطي التي نشأت في روسيا بعد ثورة أكتوبر، دفعت إلى الواجهة مسألة الأدب الحزبي. إن التمييز بين الصحافة غير القانونية والصحافة القانونية ـ هذا الإرث المحزن الذي خلفته روسيا الإقطاعية الاستبدادية ـ بدأ يختفي. ولم يمت بعد، وهو بعيد عن ذلك. لا تزال حكومة رئيس وزرائنا المنافقة منتشرة إلى حد أن صحيفة "إزفستيا" الصادرة عن مجلس نواب العمال تُنشر "بشكل غير قانوني"، ولكن، باستثناء العار الذي تتعرض له الحكومة، وبصرف النظر عن الضربات الأخلاقية الجديدة لها، لا شيء يأتي من الغباء محاولات "حظر" ما تمنعه ​​الحكومة لا أستطيع.

ونظراً لوجود تمييز بين الصحافة غير القانونية والصحافة القانونية، فقد تم حل مسألة الصحافة الحزبية وغير الحزبية بكل بساطة وبطريقة زائفة وقبيحة للغاية. كانت جميع الصحافة غير القانونية مرتبطة بالحزب، وتنشرها المنظمات، وتديرها مجموعات مرتبطة بطريقة أو بأخرى بمجموعات من العاملين الحزبيين العمليين. ولم تكن الصحافة القانونية برمتها حزبية - لأن الحزبية محظورة - ولكنها "كانت تنجذب" نحو حزب أو آخر. وكانت الزيجات القبيحة، و"المعاشرة" غير الطبيعية، والتغطية الزائفة أمراً لا مفر منه؛ ممزوجًا بالإغفال القسري للأشخاص الذين أرادوا التعبير عن آراء حزبية، كان طيش أو جبن أفكار أولئك الذين لم ينضجوا لهذه الآراء، والذين لم يكونوا، في جوهرهم، من أعضاء الحزب.

الزمن اللعين للخطب الأيسوبية والخنوع الأدبي ولغة العبيد والقنانة الأيديولوجية! لقد وضعت البروليتاريا حدا لهذه الخسة التي خنقت كل شيء حي وجديد في روسيا. لكن البروليتاريا لم تحصل حتى الآن إلا على نصف الحرية لروسيا.
الثورة لم تنته بعد. إذا لم تعد القيصرية قادرة على هزيمة الثورة، فإن الثورة ليست قادرة بعد على هزيمة القيصرية. ونحن نعيش في وقت حيث يتأثر كل مكان وكل شيء بهذا المزيج غير الطبيعي من الحزبية المفتوحة والصادقة والمباشرة والمتسقة مع "الشرعية" السرية "الدبلوماسية" المراوغة. يؤثر هذا المزيج غير الطبيعي أيضًا على صحيفتنا: بغض النظر عن مدى نكات السيد جوتشكوف حول الطغيان الديمقراطي الاشتراكي الذي يحظر طباعة الصحف الليبرالية البرجوازية المعتدلة، فإن الحقيقة لا تزال حقيقة - الجهاز المركزي للحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي. حزب العمال، "البروليتاري"، لا يزال وراء باب الشرطة الاستبدادية في روسيا.

ففي نهاية المطاف، نصف الثورة يجبرنا جميعاً على البدء فوراً في تحسين الأمور من جديد. وأصبح من الممكن الآن أن يصبح الأدب مملوكًا للحزب، حتى ولو «قانونيًا». يجب أن يصبح الأدب أدباً حزبياً. على النقيض من الأخلاق البرجوازية، وعلى النقيض من الصحافة التجارية البرجوازية، وعلى النقيض من المهنية الأدبية البرجوازية والفردية، و"الفوضوية اللوردية" والسعي وراء الربح، يجب على البروليتاريا الاشتراكية أن تطرح مبدأ الأدب الحزبي، وأن تطور هذا المبدأ ووضعها موضع التنفيذ في أسرع وقت ممكن بشكل كامل وكامل.

ما هو هذا المبدأ في الأدب الحزبي؟ ليس فقط أنه بالنسبة للبروليتاريا الاشتراكية، لا يمكن للعمل الأدبي أن يكون أداة ربح للأفراد أو الجماعات، ولا يمكن أن يكون مسألة فردية على الإطلاق، مستقلة عن القضية البروليتارية العامة. يسقط الكتاب غير الحزبيين! يسقط الكتاب الخارقون! يجب أن تصبح القضية الأدبية جزءا من القضية البروليتارية العامة، "العجلة والترس" لآلية اشتراكية ديمقراطية واحدة عظيمة، تحركها الطليعة الواعية بأكملها للطبقة العاملة بأكملها. يجب أن يصبح العمل الأدبي جزءا لا يتجزأ من العمل المنظم والمنهجي والموحد للحزب الاشتراكي الديمقراطي.

يقول مثل ألماني: "كل مقارنة واهية". إن مقارنتي للأدب مع الترس، والحركة الحية مع الآلية هي أيضًا عرجاء. بل ربما سيكون هناك مثقفون هستيريون سيطلقون صرخة حول مثل هذه المقارنة، التي تقلل من شأن، وتميت، و"بيروقراطية" النضال الأيديولوجي الحر، وحرية النقد، وحرية الإبداع الأدبي، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. في جوهرها، مثل هذه لن تكون الصرخات سوى تعبير عن فردية المثقفين البرجوازيين. ولا شك أن العمل الأدبي هو الأقل قابلية للتسوية الميكانيكية والتسوية وسيطرة الأغلبية على الأقلية. ولا شك أنه في هذا الأمر من الضروري بالتأكيد توفير مساحة أكبر للمبادرة الشخصية، والميول الفردية، ومساحة للفكر والخيال، والشكل والمضمون. كل هذا لا جدال فيه، ولكن كل هذا يثبت فقط أن الجزء الأدبي من قضية حزب البروليتاريا لا يمكن ربطه بشكل نمطي مع أجزاء أخرى من قضية حزب البروليتاريا. كل هذا لا يدحض على الإطلاق الموقف الغريب والغريب بالنسبة للبرجوازية والديمقراطية البرجوازية، القائل بأن العمل الأدبي يجب بالتأكيد ودون فشل أن يصبح جزءًا مرتبطًا بشكل لا ينفصم من العمل الحزبي الاشتراكي الديمقراطي مع الأجزاء الأخرى. يجب أن تصبح الصحف أجهزة لمختلف المنظمات الحزبية. يجب على الكتاب بالتأكيد الانضمام إلى المنظمات الحزبية. دور النشر والمستودعات والمحلات التجارية وقاعات القراءة والمكتبات ومتاجر الكتب المختلفة - كل هذا يجب أن يصبح مسؤولاً أمام الحزب. يجب على البروليتاريا الاشتراكية المنظمة أن تراقب كل هذا العمل، وتسيطر عليه كله، وأن تدخل في كل هذا العمل، دون استثناء واحد، تيارًا حيًا من القضية البروليتارية الحية، وبالتالي تنزع كل الأرض من القديم، شبه أوبلوموف، وشبه التاجر. المبدأ الروسي: الكاتب يكتب والقارئ يقرأ.

لن نقول، بالطبع، إن هذا التحول في العمل الأدبي، الذي أفسدته الرقابة الآسيوية والبرجوازية الأوروبية، يمكن أن يحدث على الفور. نحن بعيدون كل البعد عن فكرة التبشير بأي نظام موحد أو حل مشكلة بعدة لوائح. لا، هناك القليل للحديث عن التخطيط في هذا المجال. النقطة المهمة هي أن حزبنا بأكمله، وكل البروليتاريا الاشتراكية الديمقراطية الواعية في جميع أنحاء روسيا، يعترفون بهذه المهمة الجديدة، ويحددونها بوضوح وينطلقون في كل مكان لحلها. بعد أن خرجنا من أسر الرقابة على الأقنان، لا نريد أن نذهب ولن ندخل في أسر العلاقات الأدبية البرجوازية التجارية. نريد أن نخلق وسنقوم بخلق صحافة حرة، ليس فقط بالمعنى البوليسي، ولكن أيضًا بمعنى التحرر من رأس المال، والتحرر من الوصولية؛ - ليس هذا فقط: أيضا بمعنى التحرر من الفردية البرجوازية الفوضوية.

ستبدو هذه الكلمات الأخيرة بمثابة مفارقة أو استهزاء للقراء. كيف! ربما سيصرخ أحد المثقفين المؤيدين المتحمسين للحرية. كيف! تريد إخضاع هذه المسألة الفردية الدقيقة مثل الإبداع الأدبي للجماعية! تريد من العمال أن يقرروا مسائل العلم والفلسفة وعلم الجمال بأغلبية الأصوات! أنت تنكر الحرية المطلقة للإبداع الأيديولوجي الفردي تمامًا!
تهدئة أيها السادة! أولا، نحن نتحدث عن الأدب الحزبي وتبعيته لسيطرة الحزب. كل شخص حر في أن يكتب ويقول ما يريد، دون أدنى قيود. لكن كل اتحاد حر (بما في ذلك الحزب) له أيضًا الحرية في طرد هؤلاء الأعضاء الذين يستخدمون شركة الحزب للتبشير بآراء مناهضة للحزب. يجب أن تكون حرية التعبير والصحافة كاملة. ولكن ينبغي أيضًا أن تكون هناك حرية كاملة في تكوين الجمعيات. أنا ملزم أن أعطيك، باسم حرية التعبير، الحق الكامل في الصراخ والكذب وكتابة ما تريد. لكنك مدين لي، باسم حرية تكوين الجمعيات، بالحق في الدخول في تحالف أو حله مع الأشخاص الذين يقولون كذا وكذا.فالحزب عبارة عن اتحاد طوعي، وسوف يتفكك حتماً، أولاً على المستوى الأيديولوجي ثم على المستوى المادي، إذا لم يطهر نفسه من الأعضاء الذين يبشرون بآراء مناهضة للحزب. ولتحديد الخط الفاصل بين الحزب ومناهضة الحزب، يتم استخدام برنامج الحزب، ويتم استخدام القرارات التكتيكية للحزب وميثاقه، وأخيرًا، تجربة الديمقراطية الاشتراكية العالمية بأكملها، والاتحادات التطوعية الدولية للبروليتاريا، التي تتشكل باستمرار إن تضمين أحزابهم عناصر أو اتجاهات فردية، غير متسقة تمامًا، لا يخدم الماركسية تمامًا، وليس صحيحًا تمامًا، ولكنه أيضًا يقوم باستمرار "بالتطهير" الدوري لحزبه.

هكذا سيكون الأمر معنا، أيها السادة، أنصار "حرية النقد" البرجوازية داخل الحزب: الآن يتحول حزبنا على الفور إلى كتلة جماهيرية، الآن نشهد انتقالًا حادًا إلى منظمة منفتحة، الآن كثيرة غير متسقة (من منظمة ماركسية). وجهة نظر) سينضم إلينا الناس حتماً، ربما حتى بعض المسيحيين، وربما حتى بعض الصوفيين. لدينا بطون قوية، ونحن ماركسيون متشددون. سوف نتغلب على هؤلاء الأشخاص غير المتناسقين. إن حرية الفكر وحرية النقد داخل الحزب لن تجعلنا ننسى أبدًا حرية تجميع الناس في نقابات حرة تسمى الأحزاب.

ثانيا، أيها السادة، الفردانيون البرجوازيون، يجب أن نقول لكم إن حديثكم عن الحرية المطلقة ليس إلا نفاقا. في مجتمع قائم على سلطة المال، في مجتمع حيث جماهير العمال تتسول وقليل من الأثرياء يتطفلون، لا يمكن أن تكون هناك "حرية" حقيقية وفعالة. هل أنت حر من ناشرك البرجوازي أيها السيد الكاتب؟ من جمهوركم البرجوازي الذي يطالبكم بالإباحية في الروايات واللوحات، والدعارة باعتبارها "إضافة" إلى فن المسرح "المقدس"؟ ففي نهاية المطاف، هذه الحرية المطلقة هي عبارة برجوازية أو أناركية (لأن الأناركية، باعتبارها وجهة نظر عالمية، هي برجوازية مقلوبة رأسا على عقب). من المستحيل العيش في المجتمع والتحرر من المجتمع. إن حرية الكاتب والفنان والممثلة البرجوازية ليست سوى اعتماد مقنع (أو مقنع بشكل نفاق) على كيس المال، على الرشوة، على النفقة.

ونحن، الاشتراكيون، نكشف هذا النفاق، ونمزق العلامات الزائفة - ليس من أجل الحصول على الأدب والفن غير الطبقي (لن يكون هذا ممكنًا إلا في مجتمع اشتراكي غير طبقي)، ولكن من أجل أن نكون أحرارًا نفاقًا، ولكن في حقيقة مرتبطة بالبرجوازية، يجب أن يتناقض الأدب مع الأدب الحر حقًا، المرتبط بشكل علني بالبروليتاريا.
سيكون هذا أدبًا حرًا، لأنه ليس مصلحة ذاتية أو مهنة، بل فكرة الاشتراكية والتعاطف مع الطبقة العاملة التي ستجند المزيد والمزيد من القوى في صفوفها. سيكون هذا أدبًا مجانيًا، لأنه لن يخدم البطلة المنهكة، ولا "العشرة آلاف الأوائل" الذين يشعرون بالملل والسمنة، بل الملايين وعشرات الملايين من العمال الذين يشكلون لون البلاد وقوتها ومستقبلها. سيكون أدبًا حرًا، يُخصب الكلمة الأخيرة للفكر الثوري للإنسانية بالتجربة والعمل الحي للبروليتاريا الاشتراكية، ويخلق تفاعلًا مستمرًا بين تجربة الماضي (الاشتراكية العلمية، التي أكملت تطور الاشتراكية منذ بدايتها). والأشكال الطوباوية) وتجربة الحاضر (النضال الحقيقي للرفاق العمال).

هيا بنا إلى العمل أيها الرفاق! إننا نواجه مهمة صعبة وجديدة، ولكنها عظيمة ومجزية، ألا وهي تنظيم عمل أدبي واسع ومتنوع ومتنوع في ارتباط وثيق لا ينفصم مع الحركة العمالية الديمقراطية الاشتراكية. يجب أن يصبح كل الأدب الاشتراكي الديمقراطي أدبًا حزبيًا. يجب على جميع الصحف والمجلات ودور النشر وما إلى ذلك أن تبدأ على الفور أعمال إعادة التنظيم، لإعداد مثل هذا الوضع بحيث يتم إدراجها بالكامل على أساس أو آخر في منظمة حزبية معينة. عندها فقط يصبح الأدب "الاشتراكي الديمقراطي" هكذا في الواقع، عندها فقط سيكون قادرا على أداء واجبه، عندها فقط سيكون قادرا، في إطار المجتمع البرجوازي، على التحرر من عبودية البرجوازية والاندماج مع البرجوازية. حركة طبقة متقدمة حقا وثورية في نهاية المطاف.

"الحياة الجديدة" العدد 12، 13 نوفمبر 1905 التوقيع: ن. لينين
نشرت بحسب نص جريدة الحياة الجديدة
نطبع من: V.I. أعمال لينين الكاملة، الطبعة الخامسة، المجلد 12، الصفحات 99-105.

ملاحظة. ما هو، في رأيي، الشيء الرئيسي فيما يتعلق بموضوع حرية الإبداع في هذه القصة.

1. لا يمكن فصلها عن المجتمع، ويجب أن تأخذ في الاعتبار مصالحها، وليس مصالح فئة ضيقة من النخب، بل مصالح الجماهير العريضة. يجب أن تكون الثقافة للشعب، وليس للنخبة، لأنها يجب، أولا وقبل كل شيء، أن تساهم في رفع الوعي الذاتي الشعبي والتعليم الثقافي، وليس إرضاء "النخبة" التي تشعر بالملل.

2. في الاتحاد السوفييتي نفسه، تم أيضًا التخلص من بعض وصايا إيليتش حول موضوع حرية الإبداع، سواء من وجهة نظر محاولات إدارة الثقافة من خلال إجراءات إدارية بحتة بمعزل عن الجماهير العريضة، أو من حيث المغازلة مع المبدعين الفرديين الصاخبين الذين عارضوا مصالح المجتمع بأنفسهم.

3. إن ادعاءات الرقابة الجهنمية من جانب المبدعين المعاصرين مثيرة للسخرية بشكل مضاعف، لأنهم يريدون تلقي الأموال من الجهات الراعية الحكومية وغير الحكومية (نظرًا لأنهم ليسوا مستقلين ماليًا، ومن وجهة نظر علاقات السوق، بدون طرف ثالث) تمويل الحفلات، فإن الغالبية العظمى من المبدعين ليسوا قادرين على المنافسة)، لكنهم في الوقت نفسه يريدون الاحتفاظ بالقدرة على الوصول إلى الوضع. ولهذا السبب، ينشأ التنافر المعرفي عندما يطالب المبدع الفردي الصاخب بالحرية المطلقة في الإبداع وفي الوقت نفسه يطلب المال من الدولة، التي يُزعم أنها تمنعه ​​​​من التعبير عن نفسه. في الواقع، يعتمدون بشكل أساسي على المال، لأنه بدون المال لا يمكنك تقديم مسرحية أو إنتاج فيلم. ولكن إذا صنع أفلامًا وعروضًا مسرحية لنفسه، متجاهلاً تمامًا ردود أفعال المجتمع تجاه عمله، فإن مثل هذا المبدع، في رأيي، بعيد كل البعد عن الحياة الحقيقية (أو يتظاهر بشكل جيد) - أبسط رد فعل للجمهور تجاهه الشيء الذي لا يحبونه هو رمي الخضار الفاسدة على "رواد المسرح" غير المحظوظين في معرض العصور الوسطى.

تحدث المدير الفني لمسرح ساتيريكون كونستانتين رايكين في مؤتمر اتحاد عمال المسرح في روسيا. وانتقد في كلمته الرقابة، و"المواقف الستالينية" لوزارة الثقافة، وإغلاق العروض والمعارض تحت ستار الوطنية والأخلاق، وخدمة الكنيسة لمصالح الدولة. وبخ رايكين المجتمع المسرحي بأكمله على صمتهم ودعاهم إلى الاتحاد من أجل "رد" ما كان يحدث.

وهنا النص الكامل للخطاب.

أصدقائي الأعزاء، أعتذر لكم لأنني سأتحدث الآن بطريقة غريبة الأطوار، إذا جاز التعبير. لأنني عدت من التدريبات، لا يزال لدي عرض مسائي، وأنا أركل قدمي داخليًا قليلاً - لقد اعتدت الحضور إلى المسرح مسبقًا والتحضير للعرض الذي سأقدمه. ومن الصعب جدًا بالنسبة لي أن أتحدث بهدوء عن الموضوع الذي أريد أن أتطرق إليه. أولاً، اليوم هو 24 أكتوبر - والذكرى 105 لميلاد أركادي رايكين، أهنئكم جميعًا على هذا الحدث، في هذا التاريخ.

وكما تعلمون، سأخبركم بهذا، والدي، عندما أدرك أنني سأصبح فنانًا، علمني شيئًا واحدًا، بطريقة ما وضع شيئًا كهذا في وعيي، أطلق عليه اسم "تضامن النقابة". أي أن هذا نوع من الأخلاق فيما يتعلق بمن يفعل نفس الشيء معك. وأعتقد أن هذا هو الوقت المناسب لنا جميعًا لنتذكر ذلك.

لأنني قلقة جدًا - مثلكم جميعًا على ما أعتقد - من الظواهر التي تحدث في حياتنا. هذه، إذا جاز التعبير، هجمات على الفن، وعلى المسرح بشكل خاص. هؤلاء الخارجون عن القانون تمامًا، والمتطرفون، والمتغطرسون، والعدوانيون، الذين يختبئون وراء كلمات عن الأخلاق والأخلاق، وبشكل عام جميع أنواع الكلمات الطيبة والنبيلة، إذا جاز التعبير: "الوطنية" و"الوطن الأم" و"الأخلاق العالية" - هذه هي هذه مجموعات من الأشخاص الذين يُزعم أنهم تعرضوا للإهانة، والذين أغلقوا العروض، وأغلقوا المعارض، يتصرفون بوقاحة شديدة، والذين تكون السلطات محايدة إلى حد ما بشكل غريب وتنأى بنفسها عنهم. يبدو لي أن هذه هجمات قبيحة على حرية الإبداع وحظر الرقابة.

والحظر المفروض على الرقابة (لا أعرف كيف يشعر أي شخص حيال ذلك) - أعتقد أن هذا هو أعظم حدث له أهمية عمرها قرون في حياتنا، في الحياة الفنية والروحية لبلدنا. في بلدنا، تم أخيرًا حظر هذه اللعنة والعار بشكل عام على ثقافتنا المحلية، وفننا الذي يعود تاريخه إلى قرون.

إن رؤسائنا المباشرين يتحدثون إلينا بمثل هذه المفردات الستالينية، مثل هذه المواقف الستالينية التي لا يمكنك ببساطة أن تصدق أذنيك!

إذن ما الذي يحدث الآن؟ أرى الآن كيف يتحرق شخص ما بشكل واضح لتغييره وإعادته. علاوة على ذلك، العودة ليس فقط إلى أوقات الركود، بل إلى العصور القديمة - إلى زمن ستالين. لأن رؤسائنا المباشرين يتحدثون إلينا بمثل هذه المفردات الستالينية، مثل هذه المواقف الستالينية التي لا يمكنك ببساطة أن تصدق أذنيك! هذا ما يقوله المسؤولون الحكوميون، ويقوله رؤسائي المباشرون، السيد أريستارخوف [فلاديمير أريستارخوف - النائب الأول لوزير الثقافة]. على الرغم من أنه يحتاج بشكل عام إلى الترجمة من الأرسطركية إلى الروسية، لأنه يتحدث بلغة محرجة ببساطة أن يتحدث الشخص بهذه الطريقة نيابة عن وزارة الثقافة.

نجلس ونستمع إليها. لماذا لا نستطيع جميعا التحدث معا بطريقة أو بأخرى؟

أفهم أن لدينا تقاليد مختلفة تمامًا في مجال المسرح أيضًا. يبدو لي أننا منقسمون للغاية. لدينا القليل جدا من الاهتمام ببعضنا البعض. ولكن هذا ليس سيئا للغاية. الشيء الرئيسي هو أن هناك مثل هذه الطريقة الدنيئة في التشهير والافتراء على بعضنا البعض. يبدو لي أن هذا ببساطة غير مقبول الآن! إن تضامن المتجر، كما علمني والدي، يلزم كل واحد منا، العاملين في المسرح - سواء كان فنانًا أو مخرجًا - بعدم التحدث بشكل سيء عن بعضنا البعض في وسائل الإعلام. وفي السلطات التي نعتمد عليها. يمكنك أن تختلف بشكل إبداعي مع بعض المخرجين أو الفنانين بقدر ما تريد. اكتب له رسالة قصيرة غاضبة، اكتب له رسالة، انتظره عند المدخل، أخبره، لكن لا تجعل وسائل الإعلام متورطة في هذا، واجعله علنيًا للجميع، لأن خلافاتنا، التي ستحدث بالتأكيد، ستحدث ! الخلاف الإبداعي والغضب أمر طبيعي. لكن عندما نملأ الصحف والمجلات والتلفزيون بهذا، فإن هذا لا يصب إلا في أيدي أعدائنا، أي أولئك الذين يريدون تطويع الفن لمصالح السلطات. مصالح أيديولوجية صغيرة ومحددة. ونحن والحمد لله تحررنا من هذا.

الكلمات حول الأخلاق والوطن والشعب، والوطنية، كقاعدة عامة، تغطي أهدافا منخفضة للغاية. أنا لا أثق بهذه المجموعات من الأشخاص الساخطين والمستاءين الذين، كما ترى، يشعرون بالإهانة لمشاعرهم الدينية. انا لا اصدق! وأعتقد أنه قد تم دفع ثمنها.

أتذكر... كلنا نأتي من النظام السوفييتي. أتذكر هذه البلاهة المخزية. هذا هو السبب الوحيد الذي يجعلني لا أريد أن أكون شابًا، ولا أريد العودة إلى هناك مرة أخرى، إلى هذا الكتاب الحقير، لقراءته مرة أخرى. ويجبرونني على قراءة هذا الكتاب مرة أخرى! لأن الكلمات عن الأخلاق والوطن والشعب، والوطنية، كقاعدة عامة، تغطي أهدافا منخفضة للغاية. أنا لا أثق بهذه المجموعات من الأشخاص الساخطين والمستاءين الذين، كما ترى، يشعرون بالإهانة لمشاعرهم الدينية. انا لا اصدق! وأعتقد أنه قد تم دفع ثمنها.

إذًا، هذه مجموعات من الأشخاص الحقيرين الذين يقاتلون من أجل الأخلاق بطرق حقيرة غير قانونية، كما ترى. عندما يتم التقاط الصور بالبول هل هذا نضال من أجل الأخلاق أم ماذا؟

بشكل عام، لا تحتاج المنظمات العامة إلى النضال من أجل الأخلاق في الفن. الفن نفسه لديه ما يكفي من المرشحات من المخرجين والمخرجين الفنيين والنقاد والمشاهدين وروح الفنان نفسه. هؤلاء هم أصحاب الأخلاق. ولا داعي للتظاهر بأن السلطة هي الحامل الوحيد للأخلاق والأخلاق. في الواقع، هذا ليس صحيحا.

بشكل عام، السلطة لديها الكثير من الإغراءات من حولها، من حولها، الكثير من الإغراءات التي تدفعها القوة الذكية للفن لحقيقة أن الفن يحمل مرآة أمامه ويظهر في هذه المرآة أخطاء هذه القوة وسوء تقديرها ورذائلها. الحكومة الذكية تدفع له مقابل هذا! وليس هذا ما تدفع السلطات ثمنه، كما يقول لنا قادتنا: "افعلوا إذن. نحن ندفع لك المال، ثم عليك أن تفعل ما عليك القيام به. من تعرف؟ هل سيعرفون ما هو المطلوب؟ من سيخبرنا؟ الآن أسمع: "هذه قيم غريبة علينا. مضر بالناس." الذي يقرر؟ هل سيقررون؟ لا ينبغي لهم التدخل على الإطلاق. لا ينبغي لهم أن يتدخلوا. يجب أن يساعدوا الفن والثقافة.

ولا داعي للتظاهر بأن السلطة هي الحامل الوحيد للأخلاق والأخلاق. في الواقع، هذا ليس صحيحا.

في الواقع، أعتقد أننا بحاجة إلى الاتحاد، وأقول مرة أخرى - نحن بحاجة إلى الاتحاد. نحن بحاجة إلى البصق وننسى بعض الوقت انعكاساتنا الفنية الدقيقة فيما يتعلق ببعضنا البعض. يمكنني أن أكره بعض المخرجين بقدر ما أريد، لكنني سأموت حتى يُسمح له بالتحدث علنًا. أكرر كلام فولتير بشكل عام، عمليا، لأنني أمتلك مثل هذه الصفات الإنسانية الرفيعة. هل تفهم؟ بشكل عام، في الواقع، إذا لم تمزح، فيبدو لي أن الجميع سيفهمون ذلك. هذا أمر طبيعي: ستكون هناك خلافات، وسيكون هناك غضب.

لمرة واحدة، فريق مسرحنا سيجتمع مع الرئيس. هذه الاجتماعات نادرة جدًا. أود أن أقول الزخرفية. ولكن لا يزال يحدث. وهناك بعض القضايا الخطيرة التي يمكن حلها. لا. لسبب ما، هنا أيضًا، تبدأ المقترحات في وضع حدود محتملة لتفسير الكلاسيكيات. حسنًا، لماذا يحتاج الرئيس إلى إنشاء هذه الحدود؟ حسنا، لماذا جره إلى هذه الأشياء؟ لا ينبغي له أن يفهم هذا على الإطلاق. إنه لا يفهم، ولا يحتاج إلى أن يفهم. وعلى أية حال، لماذا وضع هذه الحدود؟ ومن سيكون حرس الحدود عليه؟ أريستارتشوف؟ حسنا، لا تحتاج إلى ذلك. دعها تفسر. سوف يغضب شخص ما - عظيم.

ماذا نوضح على لسان فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي الذي قال: “فقط احرمونا من الوصاية، سنطلب على الفور إعادتنا إلى الوصاية”. إذن ما نحن؟ حسنًا، هل هو حقًا عبقري لدرجة أنه وشى بنا قبل ألف عام؟ حول لدينا، إذا جاز التعبير، الخنوع.

بشكل عام، يحدث الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام في مسرحنا. والكثير من العروض المثيرة للاهتمام. حسنًا، الكتلة - أسميها عندما يكون هناك الكثير. وأعتقد أن هذا أمر جيد. مختلف ومثير للجدل - عظيم! لا، لسبب ما نريد أن نفعل ذلك مرة أخرى... نحن نشتم بعضنا البعض، وأحيانًا نشجب بعضنا البعض، بهذه الطريقة، نكذب. ونريد الذهاب إلى القفص مرة أخرى! لماذا في القفص مرة أخرى؟ "من أجل الرقابة، دعونا نذهب!" لا لا لا! يا رب، ماذا نخسر ونتخلى عن منتصراتنا بأنفسنا؟ ماذا نوضح على لسان فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي الذي قال: “فقط احرمونا من الوصاية، سنطلب على الفور إعادتنا إلى الوصاية”. إذن ما نحن؟ حسنًا، هل هو حقًا عبقري لدرجة أنه وشى بنا قبل ألف عام؟ حول لدينا، إذا جاز التعبير، الخنوع.

أقترح على الجميع: يا رفاق، علينا جميعًا أن نتحدث بوضوح عن هذا الأمر - عن عمليات الإغلاق هذه، وإلا فإننا نلتزم الصمت. لماذا نصمت طوال الوقت؟! إنهم يختتمون العروض، ويختتمون هذا... "يسوع المسيح نجم كبير." إله! "لا، لقد شعر شخص ما بالإهانة من ذلك." نعم، سوف يسيء إلى شخص ما، فماذا في ذلك؟

علينا جميعًا أن نتحدث بوضوح عن هذا الأمر – عن عمليات الإغلاق هذه، وإلا فإننا نبقى صامتين. لماذا نصمت طوال الوقت؟! يغلقون العروض، يغلقون هذا...

وكنيستنا البائسة، التي نسيت كيف كانت مضطهدة، تم تدمير الكهنة، وهدمت الصلبان، وتم بناء مرافق لتخزين الخضار في كنائسنا. وقد بدأت باستخدام نفس الأساليب الآن. هذا يعني أن ليف نيكولاييفيتش تولستوي كان على حق عندما قال إنه ليست هناك حاجة للتوحيد مع قوة الكنيسة، وإلا فإنها تبدأ في خدمة ليس الله، بل القوة. وهو ما نشهده إلى حد كبير.

ولا داعي للقول: "الكنيسة ستكون ساخطة". هذا جيد! لا شئ! لا حاجة لإغلاق كل شيء مرة واحدة! أو، إذا قاموا بإغلاقه، فأنت بحاجة إلى الرد عليه. نحن سوية. لقد حاولوا القيام بشيء ما هناك مع بوري ميلجرام في بيرم. حسنًا، بطريقة ما وقفنا على النهاية، الكثير منا. وأعادوه إلى مكانه. هل يمكنك أن تتخيل؟ لقد اتخذت حكومتنا خطوة إلى الوراء. بعد أن فعلت شيئًا غبيًا، تراجعت خطوة إلى الوراء وقمت بتصحيح هذا الغباء. شيء مذهل. هذا نادر جدًا وغير عادي. لكنهم فعلوا ذلك. وقد شاركنا أيضًا في هذا - اجتمعنا معًا وتحدثنا فجأة.

يبدو لي أنه الآن، في الأوقات الصعبة للغاية، خطير للغاية، مخيف للغاية؛ إنه مشابه جدًا... لن أقول كيف يبدو الأمر، لكنك تفهم. نحن بحاجة إلى أن نكون متحدين للغاية معًا وأن نقاوم هذا الأمر بوضوح شديد.

مرة أخرى، عيد ميلاد سعيد لأركادي رايكن.

في 24 أكتوبر، ألقى كونستانتين رايكين، رئيس مسرح ساتيريكون، خطابًا حول الرقابة في مجال الثقافة، والذي أصبح على الفور موضوعًا للمناقشة عبر الإنترنت. وتحدث ضد "المجموعة المسيئة" التي تسيطر على المسرح والسينما مستشهدا بأفكار حول الوطنية والأخلاق. وعلق اليوم ألكسندر زالدوستانوف (الجراح) على كلمته، متهماً إياه بالرغبة في تحويل روسيا إلى «مزراب». دافع مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي عن رايكين.

ألقى كونستانتين رايكين، يوم الاثنين، في مؤتمر اتحاد عمال المسرح (UTD)، كلمة أعرب فيها عن خيبة أمله واستيائه من الوضع في البلاد. وتحدث على وجه الخصوص عن ضغوط الدولة على المسارح، والرقابة غير المعقولة، والتغيرات السلبية التي حدثت في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والتسييس المتزايد في الثقافة.

أنا قلق للغاية - مثلكم جميعًا - من الظواهر التي تحدث في حياتنا. هذه، إذا جاز التعبير، هجمات على الفن، وعلى المسرح بشكل خاص. إنهم خارجون عن القانون تمامًا، متطرفون، متعجرفون، عدوانيون، يختبئون وراء كلمات عن الأخلاق والأخلاق وبشكل عام كل أنواع الكلمات الطيبة والنبيلة، إذا جاز التعبير: "الوطنية" و"الوطن الأم" و"الأخلاق العالية". هذه المجموعات من الأشخاص الذين يُفترض أنهم تعرضوا للإهانة، والذين أغلقوا العروض والمعارض، يتصرفون بوقاحة شديدة، والذين تكون السلطات محايدة تجاههم بطريقة غريبة جدًا - تنأى بنفسها عنهم.

إن رؤسائنا المباشرين يتحدثون إلينا بمثل هذه المفردات الستالينية، مثل هذه المواقف الستالينية التي لا يمكنك ببساطة أن تصدق أذنيك!

كنيستنا البائسة، التي نسيت كيف كانت مضطهدة، تم تدمير الكهنة، وهدمت الصلبان، وتم إنشاء مرافق لتخزين الخضار في كنائسنا. لقد بدأت في استخدام نفس الأساليب الآن. هذا يعني أن ليف نيكولاييفيتش تولستوي كان على حق عندما قال إن السلطات لا ينبغي أن تتحد مع الكنيسة، وإلا فإنها ستبدأ في خدمة ليس الله، بل السلطات.

علق ألكساندر (الجراح) زالدوستانوف، الذي يدعم بنشاط سياسات فلاديمير بوتين، رئيس نادي الدراجات النارية Night Wolves والبادئ في إنشاء حركة مناهضة للميدان، على كلمات رايكين لمنشور NSN.

الشيطان دائما يغوي بالحرية! وتحت ستار الحرية، يريد هؤلاء الرايكينز تحويل البلاد إلى مجاري تتدفق من خلالها مياه الصرف الصحي. لن نبقى مكتوفي الأيدي، وسأبذل قصارى جهدي لحمايتنا من الديمقراطية الأمريكية. رغم كل القمع الذي ينشرونه في جميع أنحاء العالم!

وذكر أيضًا أن روسيا اليوم هي الدولة الوحيدة التي "توجد فيها حرية حقًا".

تسببت انتقادات الجراح في رد فعل قوي عبر الإنترنت. وعلى وجه الخصوص، كتب ديمتري جودكوف، النائب السابق في مجلس الدوما، على صفحته على فيسبوك أنه يشعر بخيبة أمل عميقة إزاء السرعة التي تفقد بها الثقافة أهميتها، وتحول "المشاغبين" إلى أبطال قوميين.

دعمه مشتركو جودكوف في التعليقات. اتفقت الأغلبية على أن الجراح ليس له الحق في انتقاد شخص بمكانة مثل رايكن. بل إن البعض يكتب أن زالدوستانوف لا يستحق الاهتمام الذي يحظى به.

كما تحدث السيناتور السابق كونستانتين دوبرينين دفاعًا عن رايكين.

جراح ضد رايكين. كان يستحق العيش لنرى.

كونستانتين دوبرينين (@k_dobrinin)

"الكلمات حول الأخلاق والوطن والشعب والوطنية، كقاعدة عامة، تغطي أهدافا منخفضة للغاية. أنا لا أثق بهذه المجموعات من الأشخاص الساخطين والمستاءين”. لماذا لا يجب أن تتدخل في الفن - رأي.

في 24 أكتوبر، تحدث رئيس مسرح ساتيريكون، نجل الممثل أركادي رايكين، في مؤتمر اتحاد عمال المسرح في روسيا ضد الرقابة ونضال الحكومة "من أجل الأخلاق في الفن". نسخة كاملة كلماترايكينا نشرت"قناديل البحر". يوفر DK.RU مقتطفات منه:

“...إنني أشعر بقلق بالغ – كما أعتقد، مثلكم جميعاً – بسبب الظواهر التي تحدث في حياتنا. هذه، إذا جاز التعبير، هجمات على الفن، وعلى المسرح بشكل خاص. إنهم خارجون عن القانون تمامًا، ومتطرفون، ومتعجرفون، وعدوانيون، ويختبئون خلف كلمات عن الأخلاق والأخلاق، وبشكل عام جميع أنواع الكلمات الطيبة والنبيلة، إذا جاز التعبير: "الوطنية" و"الوطن الأم" و"الأخلاق العالية".

يبدو لي أن هذه هجمات قبيحة على حرية الإبداع وحظر الرقابة. والحظر المفروض على الرقابة - لا أعرف كيف يشعر أي شخص حيال ذلك، لكنني أعتقد أن هذا هو أعظم حدث له أهمية منذ قرون في حياتنا، في الحياة الفنية والروحية لبلدنا...

إذن ما الذي يحدث الآن؟ أرى الآن كيف أن يدي شخص ما تتلهف بشكل واضح لتغيير هذا الأمر وإعادته.

... الكلمات حول الأخلاق والوطن والشعب والوطنية، كقاعدة عامة، تغطي أهدافا منخفضة للغاية. أنا لا أثق بهذه المجموعات من الأشخاص الساخطين والمستاءين الذين تشعر مشاعرهم الدينية بالإهانة، كما ترى.

في الواقع، أعتقد أننا بحاجة إلى أن نتحد.<…>يمكنني أن أكره بعض المخرجين بقدر ما أريد، لكنني سأموت حتى يُسمح له بالتحدث علنًا.

أقترح: يا شباب، نحن بحاجة إلى التحدث بوضوح حول هذه المسألة. أما بخصوص هذه الإغلاقات وإلا فإننا نسكت. لماذا نصمت طوال الوقت؟ لقد أغلقوا العروض، أغلقوا هذا... لقد منعوا "يسوع المسيح سوبر ستار". إله! "لا، لقد شعر شخص ما بالإهانة من ذلك." نعم، سوف يسيء إلى شخص ما، فماذا في ذلك؟

وكنيستنا البائسة، التي نسيت كيف كانت مضطهدة، تم تدمير الكهنة، وهدمت الصلبان، وتم بناء مرافق لتخزين الخضار في كنائسنا. لقد بدأت في استخدام نفس الأساليب الآن.

يبدو لي أنه الآن، في الأوقات الصعبة للغاية، خطير للغاية، مخيف للغاية؛ إنه مشابه جدًا... لن أقول كيف يبدو الأمر. لكنك تفهم. نحن بحاجة إلى أن نكون متحدين للغاية معًا وأن نقاوم هذا بشكل واضح للغاية.

تحديث.صحافة 25 أكتوبر - السكرتير الرئاسي دميتري بيسكوف، ردا على خطاب رايكين، حث على عدم الخلط بين الرقابة والأوامر الحكومية

"الرقابة غير مقبولة. وقد نوقش هذا الموضوع مرارا وتكرارا في لقاءات الرئيس مع ممثلي المجتمع المسرحي والسينمائي. ولكن في الوقت نفسه، من الضروري التمييز بوضوح بين تلك الإنتاجات والأعمال التي يتم عرضها أو تصويرها بأموال عامة أو بمشاركة بعض مصادر التمويل الأخرى. يقتبسبيسكوف "إنترفاكس".

إن روسيا المسرحية بأكملها تقوم بصياغة ما هو مطلوب، كما يقول سكرتير STD ديمتري تروبوتشكين (وهو مدير المؤتمر). - هذه صرخة طلبا للمساعدة.

ما الذي تصرخ به روسيا المسرحية اليوم؟ من الخطب تفهم حقيقة حقيقية ومحزنة من نواحٍ عديدة: لدينا روسياتان - موسكو والبقية - تعيشان حياة مختلفة تمامًا.

يشعر المديرون الفنيون لفرق موسكو بالقلق إزاء تسويق المسرح. يقدم الخبير الاقتصادي روبنشتاين مبررا مقنعا لسبب ضرره للمسرح. إحصاءاته لا تشوبها شائبة وتسمح لنا باستخلاص النتائج: المسرح نفسه لا يستطيع تغطية نفقاته من خلال مبيعات التذاكر، وتناقص الدعم الحكومي يدفعه إلى البحث عن الدخل، وبالتالي إلى التسويق.

وتشعر موسكو بالقلق إزاء الإرهاب الأيديولوجي والتهديد بالرقابة الوشيكة على نموذج عام 1937. ومن سمات هذا الخطاب العاطفي لكونستانتين رايكين: "إن الهجمات على الفن وقحة ومتغطرسة ومختبئة وراء الكلمات النبيلة عن الوطنية. مجموعات من الأشخاص المسيئين تغلق العروض والمعارض وتتصرف بوقاحة وتنأى السلطات بنفسها عن هذا. لقد توقفت لعنة وعار ثقافتنا - الرقابة - مع قدوم العصر الحديث. فماذا الآن؟ إنهم يريدون إعادتنا ليس فقط إلى زمن الركود، بل إلى زمن ستالين. رؤسائنا يتحدثون بمثل هذه الاختبارات الستالينية يا سيد أريستارخوف... وهل نجلس ونستمع؟ نحن منقسمون، وهذا ليس سيئًا للغاية: هناك طريقة سيئة للتشهير والافتراء على بعضنا البعض. لقد علمني أبي بطريقة مختلفة."

لكن من الواضح أن المسارح الإقليمية لا ترقى إلى هذه المرتفعات الأخلاقية: فهي ترغب في البقاء على قيد الحياة. سمعت أن مجاري العاصفة تمر عبر مسرح الشباب في فلاديفوستوك، ولهذا السبب يقول الجمهور: "عروضك ممتازة، ولكن لماذا مكانك كريه الرائحة؟.." وقائع مذهلة لمسرح العرائس من بريانسك - رسميًا وبالسنة: تم ترميم المسرح أولاً، ثم لسبب ما أعلنوا أنه غير صالح للعمل، ثم دمجوه مع مسرح الشباب دون مطالبة الفرقتين. وبعد مرور عامين، خلص فحص أجري في سانت بطرسبرغ إلى أن المسرح مناسب للعمل...

وهنا جمهورية التاي. أخبرتني رئيسة قسم الأمراض المنقولة جنسياً سفيتلانا تارباناكوفا أنه يوجد في الجمهورية مسرح واحد فقط يتسع لـ 220 ألف نسمة. تم تجديده، 469 مقعدًا، ولكنه مفتوح 1-2 مرات في الأسبوع، لأنه يوجد تحت سقف مسرح واحد العديد من المنظمات: جمعية أوركسترا حكومية، وفرقة رقص، والإدارة، كموزع، تدعو أيضًا فناني الأداء الضيوف. تكلفة التذاكر 150-200 روبل. الناس يمشون.

تقول سفيتلانا نيكولاييفنا: "يعيش الناس في الجبال ويريدون أيضًا مشاهدة المسرح". ولكن بسبب الأزمة وسوء حالة الزراعة، ليس لدى الناس المال. نأتي إلى النادي، لكنهم لا يشترون التذاكر مقابل 130 روبل، فهم يوفرون المال. لذلك نحن نلعب لأولئك الذين يأتون. الراتب هو 10-12 ألف، وبالنسبة للشباب فهو أقل.

- كيف يعيشون؟

نحن جميعا نعيش مثل هذا. لكن الآن وصل وزير الثقافة الجديد، ونأمل أن يأتي إليه حقًا.

تم تأكيد كلماتها من قبل Aigum Aigumov من شمال القوقاز: الممثلون هناك يتقاضون رواتب تتراوح بين 11 و 13 ألفًا. يقترح الرجل القوقازي المتحمس مباشرة، نيابة عن جميع المندوبين، إرسال ألكسندر كالياجين كمتجول إلى بوتين: دعه يتحدث عن محنة الفنانين الإقليميين. يكتب كالياجين كل شيء على طاولة الرئاسة.

"أنت لا تعرف كيفية العمل بالسلطة"، يرد فياتشيسلاف سلافوتسكي من مسرح كاتشالوفسكي (تتارستان) من على المنصة. - رئيسي هو سائق سباقات، لماذا يجب أن يكون من رواد المسرح؟ وهذا يعني أنني بحاجة إلى أن أثبت له أن الاهتمام بالثقافة يعني الاهتمام بالجينات الجينية للأمة. لم أسمع قط أن المهنة قد انتهت - فقد أصبح من الصعب بشكل متزايد العثور على مخرجين. عن ماذا تتحدث؟ لماذا نشكو طوال الوقت؟..

أنهى المؤتمر أعماله. فماذا ستكون نتائجه وما هي الوثائق التي سيتم اعتمادها؟ من الواضح أن ألكساندر كالياجين سيواجه صعوبة في ولايته الجديدة: فقد تبين أن القبضة الاقتصادية أقسى من القبضة الإيديولوجية التي شهدها المسرح قبل البيريسترويكا.

وفي خطابه الأخير قال كالياجين فلسفيا:

أعرف المشاكل جزئيًا، وجزئيًا هو الاستحمام البارد. لكن دعني أخبرك: نحن المبدعون أشخاص غير صبورين. نريد كل شيء دفعة واحدة. أنا غاضب من الروتين، مثلك تمامًا، أنا غاضب! ويعلمونني الصبر. السلطات لا تفهم بصدق. كان يكاترينبرج محظوظا بوزير الثقافة، لكن فولغوجراد لم يكن كذلك. نحن بحاجة إلى تعلم المطرقة والمطرقة والمطرقة. نحن موجودون في مثل هذه الظروف: ما هو كائن. ولذلك أدعو الجميع إلى التحلي بالصبر. وسوف نعمل بصبر.