اليونان القديمة والحديثة: الدين وملامحه.

67. ديانة اليونانيين

على الرغم من أن الهيلينيون استعاروا بعض الطوائف من جيرانهم ، إلا كان أساس معتقداتهم الدينية عموم الآرية:كانت عبادة الظواهر وقوى الطبيعة ، وخاصة السماء الساطعة ، والشمس ، والعاصفة الرعدية ، التي تجسد في شكل آلهة فردية ، وتبجيل أرواح الأجداد المتوفين. لم يشهد الشرك مثل هذا التطور الفني في أي مكان ،كما هو الحال في اليونان ، تحت تأثير جمال الطبيعة والحس الجمالي الفطري لدى اليونانيين. كان الإغريق أول من نبذ الأفكار الوحشية عن الآلهة ، لذلك كانت مميزة ، على سبيل المثال ، لدول الشرق ، وبدأوا في تخيلها ، ثم تصورهم ككائنات ذات مظهر إنساني تمامًا وموهوبون بكل شيء. أن الإغريق فقط يعتبرون مرغوبًا بشكل خاص للإنسان. ، - القوة ، والصحة ، والجمال ، والشباب أو النضج الكامل دون توقع الشيخوخة والموت في المستقبل. لم يأتِ بذلك دين الأنسنة(الشبه البشري) للآلهة ، إلى حد الإغريقي. نسبوا إلى آلهتهم الطبيعة البشرية ، التي ارتفعت فقط إلى درجة المثالية ، وهبهم الهيلينيون جميع الخصائص الداخلية للشخص ، دون استبعاد ، مع ذلك ، العديد من نقاط الضعف البشرية. الخيال الإبداعيكان الإغريق لا ينضب في القصص التي تدور حول حياة الآلهة والإلهات ، وعن علاقاتهم المتبادلة ، ومآثرهم ومغامراتهم ، وبالتالي هذه القصص ، التي عُرفت باسم ميلالشعراء والفنانين الملهمين ،الذين استمدوا من الحكايات الشعبية من مصدر غزير صور أعمالهم وقسائمها. كان الدين اليوناني هو تعدد الآلهة الحقيقي ، سواء بمعنى أن الظاهرة الطبيعية نفسها كانت تُقدَّر في كثير من الأحيان تحت أسماء مختلفة ، وذلك في أماكن معينة كان لها آلهتها الخاصة ،التي كانت غير معروفة في مكان آخر. كانت بعض الآلهة مشتركة بين جميع اليونانيين ، وظل بعض الآلهة المحلية محليًا إلى الأبد ، بينما انتشر البعض الآخر ، على العكس من ذلك. وحدث أيضًا أن الآلهة ، الموقرة في بعض المناطق ، تم الاعتراف بها في مناطق أخرى ، عندما علموا بوجودهم هناك ، فقط لـ "أنصاف الآلهة": العديد من أنصاف الآلهة أو أبطالكما كان يطلق عليهم ، في مكان ما وفي وقت ما تم تكريمهم مثل الآلهة الحقيقية. كان الأبطال يُعتبرون عادةً أبناء أو أحفاد الآلهة ، المولودين من نساء بشر ، الذين ، وفقًا لليونانيين ، تزوجت الآلهة معهم. بالإضافة إلى الآلهة والأبطال ، اعترف الإغريق أرواح لا حصر لهاذكر وأنثى ، وهو ما يطلق عليه سوات ، الحوريات ، دريادسسكن خيالهم في الغابات ؛ تيارات ، إلخ.

68. اليونانية أوليمبوس

كان المقر الرئيسي للآلهة يعتبر جبلًا عاليًا خشنًا أوليمبوس(في ثيساليا) ، فصل تيمبيوادي النهر بينيامن جبل آخر مرتفع بنفس القدر ، أوسيس.ومن هنا جاء لقب الآلهة - الأولمبيون. عاشوا هنا كعائلة واحدة ، وإن لم يكن دائمًا ودودًا ، ولكن سعيدًا إلى الأبد ، غير مؤلم وخالد ، يأكل الطعام الشهيوالاستمتاع رحيق.من هناك رأوا كل ما كان يحدث على الأرض ، ومن وقت لآخر غادروا أوليمبوس للتدخل في الشؤون الإنسانية. لن يكلفهم شيء في أقصر وقت ممكن أن يتم نقلهم عبر مساحات شاسعة ، ليصبحوا غير مرئيين ، لإلهام الناس بأفكار معينة ، لتوجيه أفعالهم. - على رأس هذه الأسرة الأولمبية كان الحاكم الأعلى للسماء والأرض ، أبو الآلهة والناس ، صانع السحب والرعد زيوسنفس الإله الذي كرمه الآريون في الهند بالاسم دياوسا ،الرومان - تحت الاسم كوكب المشتري(ندى بيتر ، أي ، أب ندى). تم استدعاء زوجة زيوس جيراوله إخوة: بوسيدون ،رب البحار الذي عاش في اعماق المياه مع امرأته أمفيتريتو حادس،أو حادسساد منذ ذلك الحين بيرسيفونيفي العالم السفلي.

"زيوس من Otricoli". تمثال نصفي من القرن الرابع قبل الميلاد

كان لزيوس عدة أطفال من هيرا وآلهة أخرى. كان من أهمها أثيناو أبولو.ولدت الأولى مسلّحة بالكامل من رأس زيوس: كانت في الأصل برقًا ، ولدت من غيوم قاتمة ، مساعد والدها في محاربة الأعداء ، إلهة الحرب والنصر ، لكنها تلقت بعد ذلك معنى إلهة الحكمة ، راعية العلم والعلم. أصلي بشكل عام ، نقي تم حجب المعنى المادي للآلهة ،وجاء في المقدمة المعنى الروحي.

تمثال العذراء أثينا في البارثينون. النحات فيدياس

حدث نفس الشيء مع ابن زيوس ولاتونا أبولو. كان إله الشمس (أسماؤه الأخرى هيليوسو Phoebus) ،يسافر عبر السماء في عربة ويرمي سهامه من هناك ، حيث ضرب بها أرواح الظلام والمجرمين أو أرسل الجفاف بالمجاعة والأوبئة ، لكنه في نفس الوقت أرسل الخصوبة لكل من يعيش على الأرض. شيئًا فشيئًا ، أصبح أبولو إلهًا ذا مغزى أخلاقي بحت ، أي إله نور روحي ، مطهرًا من الفساد بسبب الجرائم ، وفتح أعين الناس الروحية ، وإلهام الكهان والشعراء. لذلك ، كان يتصور أنه محاط يفكرراعية الفنون الفردية.

أبولو بلفيدير. تمثال ليوهار. نعم. 330-320 ق

أبولو ، باعتباره إله الشمس ، يتوافق مع إلهة القمر - أرتميس ،أخت أبولو من الأب والأم ، الصياد المتجول دائمًا ، راعية حيوانات الغابة والطيور. تم اعتبار أطفال زيوس أيضًا هيفايستوس ،إله النار والسماوية حداد ، و أفروديت ،إلهة الجمال ، التي اعتبرتها الأساطير في نفس الوقت زوجين ، رغم أن أفروديت نفسها فضلت زوجها الأعرج على إله الحرب آريس.تم تكريم أمنا الأرض من قبل الإغريق تحت اسم أخت زيوس ديميتر(مما يعني Δη μήτηρ ، الأرض الأم) ، آلهة الخصوبة الأرضية والزراعة والحصاد. لديها ابنة بيرسيفونياختطفه هاديس وصنعت زوجته ملكة العالم السفلي ؛ في كل ربيع كانت تعود إلى الأرض لتزور والدتها ، ثم بدأ كل شيء ينمو ويزدهر. كان إله الكرمة وصناعة النبيذ ديونيسوسأو باخوس.كانت إجازات هذا الإله مصحوبة بصخب ، وبلغت جنونًا حقيقيًا. احتوت أسطورة باخوس على قصة مفادها أن عبدة هذا الإله في حالة من النشوة مزقوه إلى أشلاء ، ثم جمعها زيوس ، الذي دعا الإله المقتول إلى حياة جديدة. أخيرًا ، كان لزيوس رسول خاص أرسله ليعلن إرادته وينفذ مهام مختلفة. هو اتصل هيرميسوأصبح يُعتبر إله التجارة وحتى الخياط.

69. Theogony of Hesiod

كان لكل منطقة آلهة خاصة بها وأساطيرها الخاصة عن الآلهة العامة. عندما بدأ الإغريق ، نتيجة العلاقات المتبادلة ، في التعرف على كل هذه الأفكار الدينية المتنوعة ، شعروا بالحاجة ربط هذه الآراء في نظام واحد ،إزالة التناقضات المختلفة منها وشرح كل ما يمكن أن يسبب الحيرة ، كان هذا عمل عدد من الشعراء الذين بدأوا في تجميع أنساب الآلهة وتحديد أصل الكون. كانت المحاولات الأكثر شهرة والأكثر موثوقية بين اليونانيين أنفسهم من بين هذه المحاولات "Theogony" من Boeotian هسيود ،الذي عاش في القرن التاسع. في هذه القصيدة ، زيوس هو الابن بالفعل تاجو ري ،التي تتكرر مرة أخرى في شخص والدي كرون - اليورانيوم(السماء) و مثلي الجنس(الأرض) ، علاوة على ذلك ، يظهر أورانوس نفسه على أنه ابن زوجته ، ويعتبر هذا الأخير قد خرج من فوضىلم يعد أصلها موضع تساؤل. تولى زيوس السلطة من والده كرون ، تمامًا مثل كرون من أورانوس. التهم كرون أطفاله ، لكن ريا أنقذت أحدهم من مصير مماثل ؛ كان هذا هو زيوس ، مؤسس مملكة الآلهة الأولمبية. دخل في معركة مع والده وبمساعدة مائة من العمالقة المسلحين ، ألقى الوحش كرون وجبابرته في تارتاروس (العالم السفلي). كما آمن الإغريق بوجود مصير أعلى (مويراس)الذي يسود الآلهة نفسها والتي يخافها زيوس نفسه.

70. الأفكار اليونانية حول التاريخ الأولي للناس

لم تكن أفكار الإغريق حول أصل الناس واضحة وغير متسقة. في البداية ، في رأيهم ، كان الناس هم نفس الحيوانات مثل الحيوانات الأخرى ، لكنهم كانوا مفضلين من قبل العملاق بروميثيوس ،الذي سرق النار من الآلهة وجلب النار إلى الناس على الأرض ، حيث قيده زيوس بالسلاسل إلى إحدى قمم جبال القوقاز ، حيث كان طائر جارح ينقر على جسده ليل نهار. (قيل أيضًا أن بروميثيوس صنع إنسانًا من طين ، ينفخ فيه شرارة إلهية مسروقة من السماء). وفقًا لأسطورة أخرى ، قرر زيوس الغاضب مرة واحدة إبادة الناس لظلمهم وأرسل طوفانًا إلى الأرض ، والذي هرب منه ابن بروميثيوس فقط ديوكاليونو زوجته بيري.بناءً على نصيحة الآلهة ، بدأوا في إلقاء الحجارة على أنفسهم ، والتي تحولت إلى أشخاص. السلف الأسطوري لليونانيين هيلينكما كان يعتبر ابن ديوكاليون وبيرها.

71. عبادة الأجداد والآخرة

مثل كل الشعوب الآرية ، تطور الإغريق تكريم ارواح الموتىأو عبادة الأسلاف. كان على كل عائلة وكل عشيرة ، من سلالة سلف واحد ، إحياء ذكرى آبائهم المتوفين ، وتقديم التضحيات لهم وإراقة القرابين ، لأن الموتى ، وفقًا لليونانيين ، كانوا بحاجة إلى الطعام والشراب حتى بعد القبر. لقد رأوا أيضًا في أسلافهم الموتى آلهة - الآلهة الراعية لهذا المنزل أو ذاك ، من هذا النوع أو ذاك. كان دين البيت ،ويمكن لأفراد الأسرة أو الأقارب فقط المشاركة في طقوسها. كان مركز عبادة الأجداد الصفحة الرئيسية،التي كان من المفترض أن تحترق فيها النار باستمرار والتي كانت هي نفسها موضع تبجيل ديني. أثناء وجود الأسرة ، اضطرت إلى تقديم تضحيات لعباقرة الأوصياء عليها وإشعال النار في مذبح المنزل. كما تم التعبير عن الاهتمام بأرواح الموتى في حقيقة أن كل عائلة رتبت لهم قبوراً ؛ قبور الأجدادلأن الإغريق كانت باهظة الثمن مثل منازلهم ومعابد الآلهة. تطورت عادة حرق الجثث في وقت لاحق ولم تحل محل الدفن بالكامل في الأرض. في البداية ، اعتقد الإغريق أن أرواح الموتى لا تزال تعيش هنا ، في أسرهم ، بالقرب من موقدهم ، لكنهم بعد ذلك أصبحوا اليد العليا تمثيل المسكن الخاص للمتوفى ،على الرغم من أن وجهات نظرهم حول هذا الموضوع لم تكن محددة وواضحة لأنفسهم. وفقًا لمفاهيم العصر الذي تألَّفت فيه القصائد العظيمة "الإلياذة" و "الأوديسة" ، تقع الروح بعد الدفن في عالم الهاوية المظلم ،حيث يعيش حياة حزينة كالظل العاجز ومن حيث لا عودة لأحد. كان مسكن الظلال هذا يقع تحت الأرض ، على الطرف الغربي الأقصى من العالم. فقط في وقت لاحق بدأ اليونانيون في التمييز بين الآخرة للصالحين والأشرار ،والنعيم الموعود الأول فيه الشانزليزيه ،والثاني مهدد بالعذاب الجير.يتم نقل أرواح الموتى إلى الآخرة عبر النهر أشيرونفي قاربك شارون ،وعند بوابة مملكة الظلال ، تلتقي كلبهم عايدة سيربيروسوهي التي لا تسمح لأحد بالعودة. لعب دور قاضي الآخرة إما هاديس نفسه أو ملك كريت السابق على الأرض مينوس.فيما يتعلق بالإيمان بالحياة الآخرة ، نشأت - وفي بعض الأماكن تم تطويرها بشكل خاص - طقوس غامضة تُعرف باسم ألغاز.تميزت هذه الشخصية في أتيكا بعيد ديميتر ، التي اختطف إله العالم السفلي ابنتها بيرسيفوني وأصبحت ملكة في مسكن الظلال هذا. عبّرت أسطورة ديميتر وبيرسيفوني عن تغير الفصول ، لكن هذه الفكرة الشعرية لإحدى ظواهر الطبيعة اجتمعت مع فكرة وجود الروح البشرية بعد وفاتها. رافق حفل تكريم ديميتر ترانيم تراتيل أوضحت معنى الحفل ووعدت الجمهور بحياة سعيدة بعد القبر. تم النظر في المشاركة في اللغز التطهير والفداءمن أي ذنب يرتكبه الإنسان. تدين ضرورة الفداء من أجل تحقيق النعيم في الآخرة في أصلها إلى الطائفة اللاحقة (القرن السادس). Orphicsآمن ب تناسخ الأرواححيث رأوا عقوبة الحياة الشريرة ، وأقاموا أيضًا طقوسًا غامضة للتكفير عن حياة مباركة وراء القبر. (كان لدى Orphics كتبهم المقدسة ، واعتبروا مؤلفها المغني الأسطوري أورفيوسالذي زار الآخرة ليخرج زوجته من هناك يوريديس).

72. الرابطة الدينية لليونانيين

عبادة الأجداد كانت مباشرة الصفحة الرئيسيةأو شخصية عامةلكن عبادة إله أو آخر لم يكن لها في الأصل سوى إله محض المعنى المحلي.كان لكل منطقة آلهتها الخاصة ، وأعيادها الخاصة ، وطقوسها الخاصة. حتى في الحالة ، عندما يحمل إله أو إلهة في أماكن مختلفة نفس الاسم ، لم يكن الكثيرون بعيدين عن فكرة أنه لا يزال مجرد اسم شائع لآلهة مختلفة ، كان أحدهم يعبد في مكان واحد ، والآخر. في صديق. من هذه الطوائف المحلية ، شيئا فشيئا بدأوا يكتسبون الشهرة ويتمتعون بأهمية كبيرة خارج حدود منطقتهم.بالفعل في وقت بعيد جدا أصبح مشهورا بين اليونانيين ملاذ زيوس بيلاسجيان في Dodona(في إبيروس): كان هناك بلوط مقدس قديم ، وفي حفيف أوراقها ، سمع الناس صوت الله النبوي. من ناحية أخرى ، عندما كان هناك تقارب بين الدول الصغيرة الفردية التي انقسم اليونانيون إليها ، عندئذٍ عادةً تم إنشاء الطوائف العامة.علي سبيل المثال، الأيونيونشكلت آسيا الصغرى والجزر المجاورة اتحادًا دينيًا وكان لها المعبد المشترك لبوسيدون في كيب ميكالي.وبنفس الطريقة ، أصبحت الجزيرة المركز الديني للقبيلة الأيونية بأكملها على جانبي بحر إيجه. العمل مع،التي تم تطوير العبادة عليها بشكل خاص أبولو.فوق هذه الطوائف القبلية ، ظهرت الطوائف شيئًا فشيئًا ، والتي اكتسبت أهمية وطنية مباشرة.

73. محمية دلفي لأبولو

لم تحقق أي من الطوائف المحلية مثل هذا الاعتراف من الأمة بأكملها عبادة أبولو في مدينة دلفي الفوشية ،عند سفح الجبل بارناسوس.يرجع الفضل في دلفي إلى ملاذ إله الشمس في شهرته إلى عراف شهير ، أو وحي.كاهنة أبولو ، تسمى باليونانية ثعبانجلس على حامل ثلاثي الأرجل بالقرب من شق في الصخر ، خرج منه أبخرة مخيفة ، وفقد الوعي من هذا وبدأ ينطق بكلمات غير متماسكة كانت تُعتبر إذاعات الله نفسه. نقل الكهنة خطاباتها للحاضرين وفسّروا معناها. لم تكن هذه ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، تنبؤات حول المستقبل ، بل كانت نصائح وتعليمات حول المؤسسات المختلفة للأفراد وحتى الدول. أصبحت دلفيك أوراكل مشهورة أبعد من العالم اليوناني نفسه ،وبدأت شعوب أخرى تلجأ إليه أحيانًا (على سبيل المثال ، Lidians ، وبعد ذلك الرومان). بفضل هذا ، فإن كهنة Delphic Apollo ، من ناحية ، يعرف جيدًا كل ما تم القيام به في كل اليونان ،ومن ناحية أخرى ، اكتسبت مكانة هائلة حتى في السياسة.أصبح دلفيك أوراكل أيضًا مكانة كبيرة و أسئلة أخلاقية:لجأوا إليه في حالات القلق أو الندم ، فطلبوا هنا التكفير عن الجرائم المرتكبة ، واستخدم الكهنة هذا لتعليم تعليم أخلاقي أعلى تم تطويره تدريجيًا في وسطهم. في دلفي ، كان هذا على وجه التحديد تحول عبادة إله الشمس إلى دين إله النور الروحي والخير. كان معبد أبولو ذاته غنيًا بشكل رهيب من كتلة القرابين التي تدفقت فيه من جميع الجهات.

74. Amphictyons

في معبد دلفي تشكلت أمفيكتيونيا ،كما دعا اليونانيون النقابات الدينية لعبادة مشتركة ولغرض حماية المعابد المتحالفة. في الواقع ، كان هناك العديد من هذه الأمفيكتونات في اليونان ، ولكن أشهرها كانت دلفيك على وجه التحديد ، لأنها لم تعد محلية ، ولكنها غطت عدة قبائل. يعتقد البعض أن الإغريق كانوا أكثر ديونًا لـ Delphic Amphictyon ظهور الهوية الوطنية بينهم ،ومن هنا انتشر اسم الهيلين إلى الشعب كله. أرسل كل عضو من أعضاء Amphictyons مندوبين له إلى الاجتماعات التي عقدت مرتين في السنة لمناقشة الشؤون المشتركة (صيانة المعبد ، وإدارة الخزائن المقدسة ، وتنظيم الاحتفالات ، وما إلى ذلك). يمكن للولايات التي كانت جزءًا من الاتحاد أن تقاتل بعضها البعض ، لكن كان عليها ذلك لا تنتهك القواعد المعروفة ،مثل: لا تدمر المدن المتحالفة ، لا تقطع المياه عنها ، إلخ.

75. الطابع العام للطقوس اليونانية

تألفت العبادة العامة لليونانيين من القرابين والترانيم والطقوس الرمزية ، وكان يرافقها الرقص وجميع أنواع المسابقات. موهوبون بالذوق الفني ، تطور اليونانيون بشكل خاص الجانب الجماليله طائفة دينية،خلق موسيقى دينية -غناء تراتيل تكريما للآلهة بمرافقة قيثارة (قيثارة) وكلارينيت أو مزمار - وسلسلة كاملة من الطقوس ، مسرحيأحداث لا تنسى. تحولت التضحيات إلى نوع من العيد ، حيث يبدو أن زلاجات الآلهة تشارك ، والإجازات - إلى الترفيه بالرقص ، والمعارك بالأيدي ، والجري ، وما إلى ذلك. مثل هذه المسابقات تكريما للآلهة أو ، كما نسميها عادة ، " الألعاب "من قبل الإغريق منبهاتوكانوا يتمتعون بشعبية كبيرة. لقد أقيموا في أماكن مختلفة ، لكن هذا النوع من الاحتفالات كان الأكثر شهرة في أولمبيا(في إليس) ، في دلفي (بيالفنلنديةالمنافسة) ، في مخدر(في أرغوليس) وعلى برزخ كورنث (مسابقات برزخية). الأكثر شهرة كانت الألعاب الأولمبية.

حول ميزات الدين في اليونان القديمة - باختصار ومن وجهة نظر مؤرخ يوناني حديث في مراجعتنا.

يُظهر الرسم التوضيحي الآلهة الرئيسية المقبولة في ديانة اليونان القديمة ، والمعروفة باسم الآلهة الأولمبية.

يُظهر الرسم التوضيحي الآلهة الرئيسية المقبولة في ديانة اليونان القديمة ، والمعروفة باسم الآلهة الأولمبية. تقليديا هناك اثني عشر ، ولكن يتم تضمين Hades و Dionysus أيضًا. كان هؤلاء الآلهة الاثني عشر يعبدون في شكل عبادة عامة ، وكل إله على حدة. كان مكان إقامة الآلهة الأولمبية ، وفقًا للأساطير اليونانية ، هو جبل أوليمبوس ، أعلى قمة في اليونان (أعلى قمة في الجبل هي قمة ميتيكاس - ميتيكاس - 2919 م) ، يأتي اسم "الآلهة الأولمبية" من اسم الجبل. كان بوسيدون وهاديس ، من وجهة نظر الإغريق القدماء ، خارج جبل أوليمبوس - في ممتلكاتهم - على التوالي ، في البحر وفي العالم السفلي.

إذن ، الآلهة الأولمبية الاثني عشر هم:

1. زيوس (زيوس ، أو دياس) - الإله الأعلى للآلهة اليونانية القديمة ، والد الآلهة والناس ، وابن تيتان كرونوس (كرونوس ، جميع الجبابرة - أبناء أورانوس وغايا (إلهة الأرض) كانت اثني عشر ، مثل الآلهة الأولمبية ، هزم زيوس والده الحربي كرونوس ، لأن الأخير قد هزم والده أورانوس سابقًا) ؛

2. هيرا (هيرا ، النظير الروماني لهيرا هي الإلهة جونو.) - زوجة وأخت زيوس ، ملكة آلهة أوليمبوس ، إلهة الزواج والأسرة ؛

3. بوسيدون (بوسيدون) - إله الماء والبحار ، أحد الآلهة الثلاثة الرئيسية ، إلى جانب زيوس وهاديس ؛

4. هيستيا (هيستيا ، بين الرومان فستا) - أخت زيوس وإلهة الأسرة الموقد والنار القربانية ؛

5. ديميتر (ديميتر ، بين الرومان سيريس) - أخت زيوس وإلهة الخصوبة والزراعة ؛

6. أثينا (أثينا ، بين الرومان مينيرفا) - ابنة زيوس وميتيس (خلاف ذلك ميتيس ، الذي كان يعتبر عمة أو ابن عم زيوس. يعتبر ميتيس أيضًا من المحيطين ، أي ابنة تيتان المحيط). كانت أثينا إلهة الحكمة والحرب والعواصف الرعدية والطقس والحصاد والفنون ؛

7. آريس (آريس ، بين الرومان المريخ) - إله الحرب ، ابن زيوس وهيرا ، زوج أفروديت ؛

8. أفروديت (أفروديت ، بين الرومان فينوس) - ابنة زيوس (وفقًا لنسخة أخرى ، ابنة أورانوس ، جد زيوس) وأم غير معروفة (ربما تكون ابنة تيتانيد (تيتانيد بنات أو أخوات الجبابرة) ، أو Oceanides of Dione. أفروديت هي إلهة الحب والجمال ؛

9. هيفايستوس (هيفايستوس) - ابن زيوس وهيرا ورئيس الآلهة وإله النار والحدادة ؛

10. أبولو (أبولو) - ابن زيوس وتيتانيدس ليتو ، الأخ التوأم لأرتميس وإله النور والعرافة والفنون ؛

11. أرتميس (أرتميس ، بين الرومان ديانا) - ابنة زيوس وتيتانيدس ليتو ، أخت أبولو وإلهة الصيد ، حامية الطبيعة والحيوانات حديثة الولادة ؛

12. هيرميس (هيرميس ، بين الرومان ميركوري) - ابن زيوس وواحد من الثريا (الثريا هم البنات السبع لتيتان أتلانتا) مايا ، وأكثر الآلهة إبداعًا ، وهو أيضًا مبشرهم فيما يتعلق بالناس وكذلك إله التجارة والمسافر.

ومن بين الآلهة الأولمبية الاثني عشر:

1. هاديس (هاديس ، بلوتو أيضًا) - إله الموتى والعالم السفلي ، ابن كرونوس وريا وشقيق زيوس ، بوسيدون ، هيرا ، ديميتر وهيستيا ؛

2. ديونيسوس (ديونيسوس ، أيضًا باخوس وباخوس ، من بين الرومان ليبر) - إله زراعة الكروم وصناعة النبيذ ، ابن زيوس وسيميلي ، ابنة ملك مدينة طيبة اليونانية.

تم تقديم الوصف أعلاه للآلهة الأولمبية الاثني عشر وفقًا لمنشور "الأساطير اليونانية" ، الذي نُشر في اليونان عام 2012 من قبل دار النشر الأثينية Papadimas Ekdotiki (الإنجليزية والروسية ولغات أخرى) وبعض المصادر الأخرى.

هل تعرف أن:

لم يخلق الآلهة في أذهان الإغريق القدماء العالم بفعل واحد من إرادتهم ، بل كانوا حكامه ؛

لم تعد آلهة اليونان القديمة بالخلود للإنسان ، ومن الواضح أن المبادئ الدينية لليونانيين القدماء كانت داخلية ، أي أن الدين كان موجهاً بوضوح نحو الحياة الأرضية ؛

وفقًا لديانة اليونان القديمة ، كانت الآلهة قادرة على الأعمال الصالحة والسيئة ، تمامًا مثل البشر ؛

لم يخلق دين اليونان القديمة مجموعة واحدة من المعتقدات التي تتطلب مراعاتها الإلزامية ؛

لم يلعب الكهنة اليونانيون أي دور للمرشد الروحي ؛

عبادة ديونيسوس ، أو باخوس ، التي تم إحضارها إلى اليونان من شمال البلقان ، منتشرة بشكل منفصل عن العبادة الرئيسية للآلهة الاثني عشر للآلهة الأولمبية ، بمرور الوقت أصبحت أكثر فأكثر صوفية وتحولت إلى ديانة شبه توحيدية ، مما جعل مساهمة كبيرة في خلق اللاهوت المسيحي.

وسنعمل على تطوير هذه الأطروحات من خلال الحديث عن سمات الدين في اليونان القديمة وفقًا للكتاب الجدير بالملاحظة والذي نُشر مؤخرًا بعنوان "اليونان القديمة - انعكاس في العالم الحديث" ، الذي نشرته في عام 2015 دار النشر الكريتي Mediterraneo Editions (نُشر في الجريدة الرسمية. اليونانية والإنجليزية والروسية. lang).

اقرأ في:

يكتب Konstatinos Skalidis:

"من الصعب اليوم فهم تعدد الآلهة عند الإغريق القدماء بالنسبة للأشخاص الذين نشأوا في ثقافة دينية توحدية مثل المسيحية أو الإسلام أو اليهودية.

بالنسبة لليونانيين في العصور القديمة ، فإننا نعني الغالبية العظمى من أولئك الذين اتبعوا الدين الرسمي لعبادة الآلهة الأولمبية الاثني عشر ، لم يكن هناك لغز غير مفهوم (بمعنى اللغز الديني) ، (على الرغم من حقيقة أن الإغريق القدماء ) لم يكن لديهم حتى مصطلح "دين".

بعبارة أخرى ، كان الدين اليوناني القديم الرسمي مختلفًا تمامًا عن جميع أنواع التجارب الدينية الحديثة (ولكن كان هناك اتجاه آخر لعبادة ديونيسوس ، والذي سيتم مناقشته لاحقًا). لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يعتقد أي من اليونانيين في العصور القديمة أن مسائل الدين (باستثناء العناصر الأساسية التي تزود الناس بالثقة في أنهم جميعًا ينتمون إلى مدينتهم) تمثل مجالًا خاصًا للحياة العامة. كان التفكير اللاهوتي بالنسبة لهم نتيجة طبيعية أو استكمالًا لأنطولوجيا الطبيعة (علم الوجود - عقيدة أن تكون تقريبًا ..

من وجهة نظر الإغريق القدماء ، لم تخلق الآلهة العالم بفعل واحد - سيكون هذا إعلانًا عن السمو الكامل (أي موقع مذكرة التفوق) للإله فيما يتعلق بالطبيعة ، والتي في هذا الوجود حدثت القضية وستعتمد كليًا على الألوهية: فالآلهة ، التي قصدت (في زمن اليونان القديمة) بهذا المعنى كقوى ، وليس كأفراد ، ولدت مع العالم وتعيش بشكل لا ينفصل عن العالم ، بداخله.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن الآلهة (مثل الناس) ، من وجهة نظر الإغريق القدماء ، أطاعت قانونين أعلى: العدل / البر ("السد" ، وهو مفهوم يصعب فهمه اليوم: يعني احترام مراعاة قيود معينة وعدم حالة انتهاكها) والضرورة / الاحتياجات ("anangi").

وفقًا لإصدار آخر كان موجودًا في اليونان القديمة ، تغزو الآلهة الأولمبية العالم الذي كان موجودًا بالفعل ، وتحوله إلى حكامها وحمايتها.

وهكذا يمتلئ العالم بالآلهة والأبطال والشياطين وما إلى ذلك. القوى التي يجسدها الخيال اليوناني القديم ويمنحها الصور البشرية. تميزت المركزية البشرية (أي فكرة أن الإنسان هو مركز موقع Universe Note) فن منطقة بحر إيجة منذ العصر الحجري الحديث ... مفهوم "الإله" أولاً في الشكل البشري ، وهو أمر يستمر حتى اليوم ؛ يكفي أن تزور أي كنيسة يونانية لتقتنع بأن هذا التصور لم يتغير حتى يومنا هذا. وفقًا لليونانيين القدماء ، تعيش الآلهة في أوليمبوس (قمة جبلية في اليونان لاحظ .. يمكنهم الاعتراض عليه ، مثل مجموعة من الأرستقراطيين لقائدهم ، فهم قادرون على الأعمال الصالحة والسيئة ، مثل الناس.

لا تحتوي الديانة الرسمية لليونانيين القدماء على أي نوع من الوحي المروع.بدلاً من ذلك ، هناك ارتباط بالتقاليد الشفوية ، تدعمه الحياة اليومية: اللغة ، وطريقة الحياة ، والعادات ، وسلوك الناس. لم تكن العبادة الدينية في اليونان القديمة بحاجة إلى أي مبرر آخر لوجودها ، باستثناء التقليد الذي يشهد عليها ...

لم يخلق دين اليونان القديمة مجموعة واحدة من المعتقدات التي تتطلب مراعاتها الإلزامية.بحيث تعتبر صالحة بشكل عام. حدث هذا فيما بعد مع المسيحية.

في العصر القديم من اليونان القديمة ، لم تكن المعابد موجودة بعد - أي أبنية للعبادة. ثم أقيمت طقوس العبادة في الهواء الطلق في الأماكن المقدسة ، وكان معيار الاختيار عادة هو الجمال الطبيعي: كانت هذه الأماكن ذات الأشجار الجميلة والأزهار ، والتي كان يعتني بها الكهنة أو الكاهنات ، اعتمادًا على ما إذا كان الإله المعبد ذكرًا أم ذكرًا. أنثى. في الوقت نفسه ، لم يجتمع المؤمنون في مكان تتطلب الجدية - لكنهم جاءوا ببساطة إلى مكان جميل حيث نظم الكهنة أو الكاهنات طقوسًا ، غالبًا ما تتضمن قرابين حيوانية - احتفالات تشبه نزهات اليوم وحفلات الشواء وأين وشرب المشاركون وأكلوا وغنوا ورقصوا.

لنتخيل مثل هذه الاحتفالات كما وصفتها (الشاعرة اليونانية القديمة من جزيرة ليسفوس) سافو ( سافو ، سنوات الحياة: 630-570 قبل الميلاد)حوالي 600 قبل الميلاد:

"تعال إلى معبدنا.

الآن ، في أزهار التفاح ،

عند رائحة حرق البخور

يصعد إلى الجنة ...

الماء البارد للتيار

تتدفق تحت شجرة التفاح.

سجادة الورد في ظلها "

Sappho I 5.6.0 تحديث

وفي أماكن أخرى:

"رقصت النساء برشاقة حول المذبح الجميل وداسوا على بساط الزهور الناعم"

جو احتفالي مماثل تم وصفه من قبل ليسبوس آخر (ليسبوس هي جزيرة في بحر إيجه ، موقع الملاحظات) الشاعر Alkey ( ألكايوس ميتيليني ، ألكايوس ميتيليني (عبر مدينة ليسبوس) ، سنوات الحياة: كاليفورنيا. 620-580 م قبل الميلاد.):

"ومع ذلك ، قادني الطريق هنا إلى الهيكل.

الناس السعداء. لقد وجدت منزل جديد

واستمتع بالعطلة الآن.

غادر الحزن قبل مدخل الحرم.

عذارى ليسفوس النحيفات

ثيابهم تدور وترتجف ،

في هذا اليوم المقدس "

كان الوصي على التراث الديني لليونان القديمة هو التقليد الشعري ، وكان دائمًا يترك الباب مفتوحًا للتفسير ... كانت الآلهة والأبطال والشياطين جزءًا لا يتجزأ من الأساطير والأساطير التي تختلف من منطقة إلى أخرى ومن عصر إلى عصر قديم التاريخ اليوناني. المزيد والمزيد من العائلات الأرستقراطية في اليونان القديمة تتبعت أصولها إلى اتحاد أحد الآلهة ، وعلى الأقل ، بطل ، مع أحد البشر.

في اليونان القديمة ، لا تهتم الآلهة الأولمبية بشخص ما ، ولا يهتمون به طالما أنه يعبد الآلهة بشكل صحيح ، ولا يهينهم ولا يؤذيهم. ولكن إذا تجاوز حدود الطبيعة البشرية ، فإنه بذلك يهينهم ، ويعاقب على ذلك.

من ناحية أخرى ، لم تعد آلهة اليونان القديمة بالخلود للإنسان ، فمن الواضح أن البدايات الدينية لليونانيين القدماء كانت داخلية ، أي أن الدين كان يركز بشكل واضح على الحياة الأرضية.

في العصور القديمة اليونانية لم تكن هناك كتب مقدسة ولا عقيدة ولا كهنة محترفون. الكهنة اليونانيون القدماء ليسوا على الإطلاق مثل الكهنة المسيحيين المحترفين والمعاصرين. كان هؤلاء مواطنين مكلفين بالعناية بالجزء العملي من الخدمة ، عادة لمدة عام. لم يلعبوا أي دور للمرشد الروحي للجماعة أو الرعية. من خلال السماح للناس العاديين بطرح أي أسئلة ، شجع اللاهوت اليوناني المؤمنين على البحث عن جميع أنواع الأسباب لظواهر الحياة المرصودة.

تم تسجيل رأي أحد اليونانيين في العصر الكلاسيكي للقرن الخامس قبل الميلاد: "نعتقد ... أن الآلهة والناس يتبعون قانون الطبيعة"(فوك. 5.105.2).

حتى قبل ذلك ، لاحظ بعض الزينوفان من أصل آسيا الصغرى ، الذين عاشوا لسنوات عديدة في جنوب إيطاليا ، أن الناس يميلون إلى تمثيل الآلهة في صورتهم ومثالهم وذكروا أن: "الإثيوبيون يجعلون آلهتهم سوداء بأنوف مسطحة ، التراقيون يصنعون آلهتهم بعيون زرقاء وشعر أشقر. وإذا كانت للثيران والأسود والخيول أيدي ويمكنها الرسم ، فإن الخيول تصنع آلهة مثل الخيول ، والثيران مثل الثيران ، وسيعبد كل حيوان صورته الخاصة. (Xenophanes of Colophon ، سنوات الحياة 570-475 قبل الميلاد - شاعر وفيلسوف يوناني قديم. الموقع تقريبًا).

لم يكن Xenophanes ملحدًا بالمعنى الحالي للمصطلح ، فقد كان لديه نظرة أوسع للإلهية وكان يعتقد أن "الآلهة لم تكشف عن كل شيء للبشر - بعمل شاق ، يسعى الأخيرون أنفسهم ويجدون الأفضل."

هذا الفكر ، الذي يميز العديد من الإغريق منذ القرن السادس قبل الميلاد ، يمثل الخطوة الأولى المهمة في ظهور الفلسفة ، خاصة ذلك الجانب منها الذي نسميه اليوم الفكر العلمي. بعد ذلك بقليل ، في القرن الخامس قبل الميلاد. سوف يعبر السفسطائي الشهير بروتاغوراس عن رأي ذلك« لا أستطيع أن أعرف أي شيء عن الآلهة ، سواء كانت موجودة أم لا ، ولا الشكل الذي قد يكون لها ؛ أشياء كثيرة تعيق هذه المعرفة ، وعدم اليقين بشأن السؤال من جهة ، وقصر الحياة البشرية من جهة أخرى..

غلاف الطبعة الروسية من كتاب "اليونان القديمة - انعكاس في العالم الحديث" المذكور هنا ، والذي نُشر في عام 2015 من قبل دار النشر الكريتي Mediterraneo Editions (نُشر باليونانية والإنجليزية والروسية).

الجانب الآخر من التدين في الفضاء اليوناني ، والذي تم ذكره أعلاه ، تم التعبير عنه في عبادة ديونيسوس ، إله خارج الآلهة الأولمبية الثانية عشرة ، تم تقديم عبادته إلى اليونان من شمال البلقان في نهاية الثانية - بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ، لم يتم تحديد الوقت المحدد. هذا الإله ، الذي يُعرف اليوم بإله صناعة النبيذ والسكر والمسرح ، كان في الأصل روح الخصوبة ، وكان يعبد بشكل أساسي من قبل المزارعين الذين يعتمدون على خصوبة الأرض ويسمونه باخوس. تم الجمع بين عبادته ونظام غذائي نيء ، وتم "تجسيد" الإله في حيوان قام المؤمنون بتمزيقه وأكل لحومه النيئة ، وكان النبيذ عبارة عن دم يسبب التسمم والجنون الإلهي.

كانت عبادة ديونيسوس ، أو باخوس ، برية في البداية ، وعرقدة ، ومثيرة للاشمئزاز من نواح كثيرة. انتشر على نطاق واسع في الفضاء اليوناني القديم كشوق لطريقة الحياة العاطفية القديمة والبدائية والغريزية ...

بمرور الوقت ، أصبحت عبادة ديونيسوس ، أو باخوس ، أكثر روحية ، واستبدل التسمم الروحي بالنبيذ ، سعى المؤمنون لإسعادهم ، أنا. من أجل الاتحاد مع الله ، تم إثراء العبادة من خلال الإيمان بالتقمص وربطها بطريقة الحياة النسكية من أجل الاستعداد للنعيم الأبدي خلال حياتهم على الأرض. يُنسب إصلاح عبادة Bacchic إلى Orpheus ، وهو شخصية أسطورية ، ويطلق على المؤمنين اسم "Orphics". لقد أسسوا مجتمعات تذكر بالكنيسة الحديثة ، حيث تم قبول الجميع فقط بعد إجراء بدء معين. يمثل التعايش الناتج بين نزعتين في الحياة الدينية لليونانيين ، العقلانية والتصوف ، أول ظهور للصراع الذي لا يزال يهيمن على التطور الروحي للثقافة الغربية - الصراع بين العقلانية والتصوف.

على مر القرون ، أصبحت عبادة ديونيسوس أو باخوس صوفية بشكل متزايد وكان لها تأثير قوي على العديد من الفلاسفة العظماء وساهمت بشكل كبير في خلق اللاهوت المسيحي. بفضل تأثيره ، نشأ فهم الفلسفة كأسلوب حياة. خلال حياة يسوع ، تطورت عبادة ديونيسوس إلى ديانة شبه توحيدية ، استمدت منها المسيحية الكثير من طقوسها "، كما يشير كتاب كونستاتينوس سكاليديس" انعكاس اليونان القديمة في العالم الحديث "(نُشر في جزيرة كريت اليونانية في عام 2015).

تم إعداد هذا الاستعراض من قبل الموقع على أساس المنشورات اليونانية المعاصرة التالية: انعكاس اليونان القديمة في العالم الحديث ، نشرته في عام 2015 دار النشر الكريتي Mediterraneo Editions (نُشرت باليونانية والإنجليزية والروسية). المؤلف: المؤرخ والمرشد اليوناني Konstatinos Skalidis وإصدار "الأساطير اليونانية" ، الذي نُشر في اليونان عام 2012 من قبل دار النشر في أثينا Papadimas Ekdotiki (الإنجليزية والروسية ولغات أخرى).

أساطير ودين اليونان القديمة لفترة وجيزة

اقرأ أيضًا مقالات أخرى في القسم:

- طبيعة وسكان اليونان القديمة

أساطير اليونان القديمة لفترة وجيزة

في أساطيرهم - أساطيرهم - حاول الإغريق شرح أصل كل ما يحيط بالشخص: الظواهر الطبيعية ، العلاقات بين الناس. في الأساطير ، يرتبط الخيال ارتباطًا وثيقًا بالواقع. الأساطير هي إبداع الناس في تلك الحقبة التي لم تكن فيها لغة مكتوبة أو خيال. من خلال دراسة الأساطير ، نتوغل في أبعد أوقات تاريخ البشرية ، ونتعرف على أفكار ومعتقدات الناس القدامى.
شكلت الأساطير أساس أعمال الشعراء والفنانين والنحاتين اليونانيين. إنهم يأسرون بشعرهم وعفويتهم وخيالهم الثري وهم ملك للبشرية جمعاء.
تحكي العديد من الأساطير اليونانية عن مآثر الأبطال الذين تميزوا بقوة غير عادية وشجاعة وشجاعة.
كان هرقل أحد أكثر أبطال الناس المحبوبين. تحدث الإغريق عن اثني عشر عملاً قام بها. حارب هرقل الحيوانات المفترسة التي هاجمت الناس ، وحارب العمالقة ، وأداء العمل الشاق ، وسافر إلى أراض غير معروفة. تميز هرقل ليس فقط بقوته الهائلة وشجاعته ، ولكن أيضًا بذكائه ، مما سمح له بهزيمة خصوم أقوى.
بالفعل في ذلك الوقت كان هناك أناس أدركوا أن الإنسان مدين للانتصارات على الطبيعة ليس للآلهة ، ولكن لنفسه. هكذا ظهرت أسطورة العملاق بروميثيوس. في هذه الأسطورة ، الإله اليوناني الرئيسي زيوس
يصور على أنه ملك قاسي وقوي ، يسعى للحفاظ على هيمنته وبالتالي يهتم بالناس دائمًا في الظلام والجهل.
بروميثيوس هو المحرر والصديق للبشرية. سرق النار من الآلهة وأتى بها للشعب. علم بروميثيوس الناس الحرف والزراعة. أصبح الناس أقل اعتمادًا على الطبيعة. عاقب الإله القاسي بروميثيوس ، وأمره بتقييده بسلاسل إلى صخرة في القوقاز. كل يوم ، كان النسر يطير إلى بروميثيوس ويخرج كبده ، وفي الليل ينمو مرة أخرى. على الرغم من العذاب ، لم يتواضع بروميثيوس الشجاع أمام الله.
في أسطورة بروميثيوس ، تمجد الإغريق رغبة البشرية في الحرية والمعرفة ، ومرونة وشجاعة الأبطال الذين يعانون ويكافحون من أجل الناس.

دين اليونان القديمة لفترة وجيزة

شرح الإغريق العديد من الظواهر غير المفهومة بتدخل الآلهة. لقد تصوروا أنهم يشبهون الناس ، لكنهم أقوياء وخالدين ، يعيشون على قمة جبل أوليمبوس العالي (في شمال اليونان). من هناك ، الآلهة ، كما اعتقد اليونانيون ، تحكم العالم.

كان يُعتبر زيوس "رب الآلهة والبشر". في الجبال ، غالبًا ما يقتل البرق الرعاة والماشية. بسبب عدم فهم الإغريق لأسباب البرق ، أرجعها ذلك إلى غضب زيوس ، الذي ضرب بسهامه النارية. كان يسمى زيوس Thunderer و Cloudbreaker.
البحر الرهيب ، الذي كان البحارة أمامه عاجزين في كثير من الأحيان ، استسلم الإغريق لقوة شقيق زيوس - بوسيدون. تم منح شقيق آخر لزيوس ، عون ، مملكة الموتى. مدخل

كانت هذه المملكة الكئيبة تحت حراسة الكلب الرهيب كيربر ذي الرؤوس الثلاثة
كانت أثينا ابنة زيوس المفضلة. دخلت في منافسة مع بوسيدون للاستحواذ على أتيكا. كان ينبغي أن يكون النصر لمن يعطي الناس أغلى هدية. أعطت أثينا لسكان أتيكا شجرة زيتون وفازت.
كان هيفايستوس ضعيف القدمين يعتبر إله النار والحدادة ، وكان أبولو إله الشمس والنور والشعر والموسيقى.
بالإضافة إلى هذه الآلهة الأولمبية الرئيسية ، كان لكل منطقة في اليونان منطقة خاصة بها ، وكان الإغريق يؤلهون كل تيار وكل ظاهرة طبيعية. كما اعتبرت الرياح التي تجلب الحرارة والبرودة إلهية.
ألهمت الديانة اليونانية ، مثل الأديان الأخرى ، الشخص بأنه يعتمد على الآلهة في كل شيء ، والتي يمكن أن تتحقق رحمتها بمساعدة الهدايا والتضحيات الغنية. في المعابد والمذابح تم ذبح الماشية. أحضر المؤمنون هنا الخبز والنبيذ والخضروات والفواكه. نشر الكهنة شائعات حول عمليات الشفاء المعجزة المفترضة للمرضى بإرادة الآلهة ، وتبرع الناس لصور المعبد لأجزاء مريضة من الجسم مصبوبة من معادن ثمينة.

في بعض المعابد اليونانية ، يُزعم أن الكهنة تعلموا إرادة الآلهة وتوقعوا المستقبل وفقًا لعلامات مختلفة. الأماكن التي أعطيت فيها التنبؤات ، والكهان أنفسهم ، كانت تسمى أوراكل. اشتهرت بشكل خاص أوراكل أبولو في سيلفي (وسط اليونان). هنا في الكهف كان هناك شق خرجت منه غازات سامة. جلست الكاهنة ، معصوبة العينين ، على الشق. من تأثير الغازات ، كان وعيها غائمًا. صرخت بكلمات غير متماسكة ، وقام الكهنة بتمريرها على أنها تنبؤات لأبولو وفسروها وفقًا لمصالحهم الخاصة. تلقى كهنة دلفي هدايا غنية للتنبؤات. لقد استفادوا من خرافات الناس.
الدين هو انعكاس مشوه للواقع. الدين يعكس الحياة
من الناس. من العامة. عندما بدأ الإغريق في معالجة المعادن ، شكلوا أسطورة إله الحداد هيفايستوس. تصور الإغريق أن العلاقة بين الآلهة في أوليمبوس هي نفس العلاقة بين الناس. حكم زيوس الآلهة بشكل تعسفي. عندما كانت زوجة زيوس جيرا مذنبة ذات يوم ، أمرها بتعليقها من يديها في السماء وربط السندان الثقيلة بقدميها. عكست هذه الأسطورة الوضع الضعيف للمرأة التي تعتمد بشكل كامل على رب الأسرة. وهب المؤمنون زيوس بصفات قاسية قاسية ، متسلطة ، وغير عادلة.
ترمز صورة إله الحداد هيفايستوس إلى انتقال الإغريق إلى معالجة المعادن ، لكن الأساطير تنسب إلى الله مثل هذه المنتجات الرائعة التي لم يستطع الحدادون صنعها: الشباك غير المرئية ، والعربات ذاتية الدفع ، إلخ.
أساطير الإغريق القدماء دينهم تنقل الواقع بشكل مشوه.

قصائد "إلياذة" و "أوديسي"

حافظ الإغريق على أساطير عن الحرب بين ميسينا وتروي. شكلت هذه الأساطير أساس القصائد العظيمة "الإلياذة" و "الأوديسة". مؤلفهم يسمى الشاعر القديم هوميروس. لا أحد يعرف أين ومتى ولد. تم تمرير آيات قصائد هوميروس أولاً شفهيًا ثم تم تدوينها. يصورون حياة اليونان في القرنين الحادي عشر والتاسع. قبل الميلاد ه. هذه المرة تسمى هومري.
الإلياذة هي قصة عن السنة العاشرة من الحرب اليونانية مع طروادة أو إيليون ، كما أطلق عليها الإغريق.
كان الملك الميسيني أجاممنون القائد الأعلى للجيش اليوناني. شارك الأبطال الأقوياء والمجدون في الحرب على كلا الجانبين: أخيل بين الإغريق ، هيكتور بين أحصنة طروادة.

انتصر اليونانيون في السنوات الأولى من الحرب. لكن ذات يوم تشاجر أجاممنون مع أخيل. رفض البطل اليوناني القتال ، وبدأ أحصنة طروادة في دفع الإغريق. صديق أخيل ، باتربكل ، مع العلم أن الأعداء يخافون من نوع واحد من أخيل ، ارتدوا درع أخيل وقادوا الإغريق خلفه. هرب أحصنة طروادة ، مخطئين في اعتبار باتروكلس صديقه. ولكن عند أبواب طروادة ، تحدث هيكتور ضد باتروكلس. لقد قتل باتروكلس وأخذ درع أخيل.
عند علمه بوفاة صديق ، قرر البطل اليوناني الانتقام من أحصنة طروادة. في درع جديد ، صنعه له إله الحدادة ، على عربة حربية ، اندفع إلى المعركة. اختبأ أحصنة طروادة خلف أسوار المدينة. هيكتور واحد فقط لم يتراجع. قاتل بشدة مع أخيل ، لكنه سقط في المعركة.

ربط البطل اليوناني جسد المهزوم بالمركبة و
جر الإغريق إلى المعسكر.
تحكي أساطير أخرى عن موت أخيل ونهاية حرب طروادة. قتل أخيل على يد شقيق هيكتور. لقد ضرب بسهم في نقطة الضعف الوحيدة للبطل - الكعب. هذا هو المكان الذي جاءت منه عبارة "كعب أخيل" ، أي نقطة ضعيفة.
استولى الإغريق على طروادة بالمكر. اقترح أحد القادة اليونانيين ، أوديسيوس ، بناء حصان خشبي ضخم ووضع المحاربين فيه ، وقد أخذ حصان طروادة الحصان المذهل كهدية من الآلهة ، وسحبه إلى المدينة. في الليل ، عند الخروج من الحصان ، قتل اليونانيون الحراس وفتحوا أبواب طروادة.
بعد سقوط طروادة ، ذهب أوديسيوس إلى شواطئ جزيرته الأصلية إيثاكا. "الأوديسة" هي قصة تجوال أوديسيوس ، وعودته إلى وطنه الحبيب.
قصائد "الإلياذة" و "الأوديسة" هي نصب خيالي رائع. أحب الناس هذه القصائد وحافظوا عليها. الشجاعة والشجاعة والبراعة في مكافحة الصعوبات تغنى فيها.
في أبيات رنانة ، كان هوميروس يمجد الصداقة والرفقة والحب للوطن الأم. بناءً على قصائد هوميروس ، نتعرف على حياة الإغريق في عصر هوميروس. الإلياذة والأوديسة هما أهم مصدر للمعرفة التاريخية عن اليونان القديمة. لقد عكسوا البنية الاجتماعية لليونانيين على مدى عدة قرون.

وروما القديمة

تأثر تطور الثقافة الأوروبية بشكل كبير بالتراث الديني والأسطوري لليونانيين والرومان القدماء. تميزت الديانتان اليونانية والرومانية بتعدد الآلهة والتوفيق الديني ، وتجسيم الآلهة ، وتأليه عناصر الطبيعة ، وأنواع النشاط الإنتاجي ، وقوى وقوانين النظام الكوني والاجتماعي. لم تخلق هذه الأديان نصوصًا مقدسة ، لكنها انعكست في الأدب القديم الغني - الأعمال هوميروس ("إلياذة", "ملحمة") ، هسيود ( "Theogony"), أبولودوروس ("المكتبة") ، هيرودوت ، بوليبيوس ، أوفيد ، فيرجيل وآخرون.

الديانة اليونانية القديمةأصولها في المعتقدات حضارة كريت الميسينيةالتي كانت موجودة في الألف الثالث إلى الثاني قبل الميلادفي جزر بحر إيجه وجنوب البلقان. اتسم الوعي الديني في ذلك الوقت بالتمثيلات الطوطمية ، وطوائف الخصوبة وقوى الطبيعة المنتجة ، وتبجيل الأسلاف. تم التعبير عن وعي الكريتيين بعلاقة الدم مع عالم الحيوان في تماثيل عبادة الحيوانات وصورها على أختام التعويذات. كان تجسيد عبادة قوى الطبيعة المنتجة مقدسثور. يعبد الكريتيون إلهة الأم العظيمةراعية الخصوبة. تم إيلاء أهمية كبيرة لعبادة الأجداد والطقوس الجنائزية ، كما يتضح من المقابر الضخمة لنبلاء كريتي والميسيني. من أكثر الأشياء المقدسة شيوعًا كان الفأس المزدوج - لابريس، صفة من سمات قوة الآلهة. قصر كنوسوس ، المزين بصور اللابري ، والذي كان يحتوي على العديد من الممرات المعقدة ، أطلق عليه الإغريق القدماء اسم المتاهة. لقد صنعوا أساطير عنه ديدالوسالذي بنى في جزيرة كريت قصرًا متاهة من أجل وحش - رجل ثور مينوتور، ابن بوسيدون (زيوس) ، وعن بطل العلية ثيسيوس، التي لها ابنة ملك كريت مينوس أريادنسلم كرة من الخيط حتى يتمكن من الخروج من المتاهة بعد هزيمة مينوتور. تذكر النصوص الميسينية الآلهة التي تميز الآلهة اليونانية المستقبلية - زيوس ، وبوسيدون ، وأرتميس ، وهيرا ، وما إلى ذلك. تشير الوثائق الميسينية إلى الاحتفالات الدينية ، وطقوس التضحية ، ودور مهم في حياة مجتمع المقدسات والطبقة الكهنوتية .

يُعزى ظهور الدين اليوناني نفسه إلى بدوره الثاني إلى الألفية الأولى قبل الميلاداتسمت الأفكار الدينية لليونانيين بالحركة العامة للطبيعة. احتلت الأفكار الوثنية والطوطمية والروحانية مكانًا كبيرًا في وعيهم الديني ، واستمرت طوال العصور القديمة. ترتبط أقدم طوائف الأحجار المقدسة والحيوانات والنباتات أيضًا بأفكار حول الآلهة. لذلك ، تم تبجيل زيوس في شكل حجر أومفال ("سرة الأرض") في دلفي ، على شكل هرم حجري - في Sicyon ، على شكل Labrys - في جزيرة كريت. غالبًا ما كانت النباتات المقدسة ترمز إلى الآلهة. كانت الكرمة سمة لديونيسوس ، والغار كان لأبولو ، والبلوط كان لزيوس ، وما إلى ذلك. كانت العديد من الآلهة مصحوبة بعلامات الحيوانات ، والتي كانت تعتبر تجسيدًا محتملاً لها (أثينا لديها ثعبان وبومة ، أبولو لديها ذئب ، زيوس لديه نسر ، إلخ). كانت هناك أيضًا صور لمخلوقات حيوانية خارقة للطبيعة - القنطور ، الوهم ، أبو الهول ، ليرنين هيدرا ، جورجون ، تايفون ، سيربيروس ، إلخ.

في الغالب على أساس الرسوم المتحركة لقوى وعناصر الطبيعة ، تتشكل الأفكار حول الآلهة ، والتي فكرت بها تجسيداتها ورعاتها. لذلك ، عبّر هيفايستوس في الأصل عن عنصر النار ، أبولو - ضوء الشمس ، زيوس - الطقس السيئ السماوي ، الرعد والمطر ، بوسيدون - الزلازل ، ثيميس - القوى الأساسية للأرض ، أثينا وأفروديت - الخصوبة ، إلخ. في المستقبل ، عندما تصبح الحياة الاجتماعية أكثر تعقيدًا ، تتغير وظائف الآلهة أيضًا ، وتصبح تجسيدًا ليس لعالم أساسي ، بل عالم منظم ومتناغم. بمشاركة هوميروس وهسيود ، يتم تأكيد فكرة البانثيون الأولمبي ، الذي حصل على اسمه من مكان إقامة الآلهة - جبل أوليمبوس.

بشكل عام ، خصصت الأساطير اليونانية ثلاثة أجيال من الآلهة ، وكان التغيير الذي طرأ على عملية ترتيب الكون. وفقًا لنشأة الكون القديمة ، كانت الإمكانات الأولية للكائنات فوضى(فراغ العالم) ، جايا(الأرض الأم) ، تارتاروس(أحشاء الأرض) و إيروس(أو إيروس- قوة الحياة من الحب). صنع جايا من نفسها اليورانيوم- السماء ، ومن الزواج معه - الجبال ، والحوريات ، وبحر بونتوس ، وسيكلوب ، ومئات الأيدي ، والجيل الثاني من الآلهة - جبابرة. كان يكره أطفال أورانوس الرهيبين ، لذلك لم يسمح لهم بالخروج من رحم جايا. بتحريض من والدته أصغر جبابرة كرونيخصي أورانوس ، وبالتالي إزالة الآلهة الوحوش من استمرار الأسرة. بعد أن أطاح بوالده ، أخذ مكان الإله الأعلى. من كرونوس و تيتانيدس ولد ريا حادس ، بوسيدون ، هيستيا ، ديميتر ، هيراو زيوس. رغبة منه في تجنب التنبؤ باستيلاء ابنه على السلطة ، ابتلع كرونوس أطفاله. تجنب زيوس هذا المصير ، وبدلاً من ذلك تم زرع كرون بحجر مقمط ( أومفال). بعد أن نضج ، أطلق زيوس إخوته وأخواته في العالم ، وعلى رأسه انتصر في الحرب مع الجبابرة. تم إلقاء العمالقة المهزومين في تارتاروس ، وتقاسم زيوس السلطة على العالم مع إخوته. بدأ يسيطر على السماء ، بوسيدون - البحار ، الهاوية - في مملكة الموتى. إذا جسد الآلهة القديمة العناصر الكارثية للطبيعة والقوة الغاشمة ، فهم لا يعرفون العقلانية والقياس ، ثم الأولمبيون - البطولة والانسجام الحكيم للكون.

عادة ما يصنف الإغريق ضمن أعلى الآلهة الأولمبية: زيوس- الحاكم الأعلى للعالم ، ملك الآلهة والشعوب ؛ هيرا- الإلهة العليا وراعية الزواج ، أخت وزوجة زيوس ؛ بوسيدون- حاكم البحر ، شقيق زيوس ؛ ديميتر- إلهة الزراعة والخصوبة ، أخت زيوس وزوجة بوسيدون ؛ هيرميس- ابن زيوس الرسول ومنفذ وصيته ، راعي الرحالة والتجارة والخداع ؛ أثينا- إلهة الحكمة ، الحرب العادلة والعلوم والفنون ، ابنة زيوس ؛ هيفايستوس- مؤسس الحدادة وراعي الحرفيين. هيستيا- إلهة النار والموقد ، أخت زيوس ؛ آريس- إله الحروب المدمرة التي طالت معاناتها ، ابن زيوس ؛ أفروديت- إلهة الجمال والحب والزواج ، ابنة زيوس ؛ أبولو- إله الوحوش وراعي الفنون ، ابن زيوس ؛ أرتميس- إلهة الصيد والحياة البرية والنباتات والخصوبة زوجة أبولو.

من بين الآلهة العديدة الأخرى برزت: حادس- إله العالم السفلي ، شقيق زيوس ؛ بيرسيفوني- إلهة أرواح الموتى ، زوجة حادس ؛ إيروس- إله الحب ديونيسوس- إله زراعة الكروم وصناعة النبيذ ؛ هيليوس- إله الشمس؛ سيلين- إلهة القمر. مويرا- إلهة القدر ، التي تعرف خيط الحياة البشرية ؛ عدو- إلهة الانتقام العادل. ثيميس- إلهة القانون والعدالة ؛ Mnemosyne- إلهة الذاكرة أسكليبيوس- إله الشفاء. يفكر- آلهة الفنون. حرمان- إله القطعان والغابات والحقول ، راعي الرعاة. كما كانت هناك آلهة - تجسيدات الليل ( لا شىء)، من الموت ( ثاناتوس)، ينام ( هيبنوس)، يوم ( هيميرا) ، الظلام ( إريبوس) ، يفوز ( نيكا) وإلخ.

لم تُمنح الآلهة مظهرًا مجسمًا فحسب ، بل أيضًا بسمات بشرية ، كانوا مثل الناس في سلوكهم. سيطر القدر عليهم أيضًا ، لكنهم ، على عكس الناس ، كانوا خالدين ويمتلكون قوة خارقة ، لم يكونوا يعرفون المسؤولية عن أفعالهم وأفعالهم. إلى جانب الآلهة ، تم تخصيص مكانهم في أساطير الإغريق لأبطال ثقافيين ( بروميثيوسإلخ) ، شبه إلهية ( هيراقليطس, فرساوسإلخ) والبشر ( ثيسيوس, أرجونوتسإلخ) لأبطال المحاربين.

في عصر الهيلينية ، في ظل ظروف انهيار اليونان ونمو الشك فيما يتعلق بالآلهة التقليدية ، التوفيق بين المعتقدات الدينية- خليط من الطوائف اليونانية والشرقية. اكتسبت الإلهة المصرية شعبية خاصة مشاكلوالأم الفراجية العظيمة سايبيل، إله الهندو إيراني ميتري. يتم إنشاء عبادة سيرابيس- إله العالم السفلي والخصوبة والبحر والصحة ، حيث يجمع بين سمات أوزوريس وهادس وأبيس وأسكليبيوس وزيوس. أدت الرغبة في عالمية الدين إلى البناء آلهة- معابد مخصصة لكل الآلهة دفعة واحدة.

يولي الإغريق القدماء أهمية كبيرة ل عبادة الأجداد. كان الواجب الأكثر صرامة على الأقارب هو الجنازة مع التضحيات والعيد. كان يعتقد أن إهمال هذا التقليد سيؤدي إلى سوء حظ روح المتوفى وأقاربه ، لأن الميت سيصبح هائلاً مؤسفًا ، يقوم بأعمال شريرة للعيش من أجل الانتقام. كان يعتقد أن الروح بعد الموت تغادر الجسد وعلى شكل ظل (طائر) يمر إلى العالم السفلي الآخر من الجحيم - مملكة الجحيم ، التي يحرس مدخلها كلب وحشي سيربيروس. المرشد يقود الروح هناك - هيرميس ، و شارونينقلها عبر النهر الفاصل بين العالم ستيكس.

سيطرت طقوس الدولة على الأنشطة الطقسية تكريما للآلهة - رعاة السياسات. لمغادرتهم ، أقيمت المعابد المزينة بتماثيل الآلهة. الأكثر شهرة كانت ملاذات أثينا في الأكروبوليس الأثيني ، هيرا - في جزيرة ساموس ، أبولو - في دلفي ، زيوس - في أثينا ، ودودونا ، وأولمبيا. تعتبر المشاركة في طوائف البوليس الرسمية إلزامية.

المكونات الرئيسية طقوس يونانية- تضحيات للآلهة (دموية وغير دموية - فواكه ، حبوب ، إلخ) ، صلوات ، ترانيم طقسية (ترانيم) ، طقوس سحرية ، إلخ. في المعابد وأرباب العائلات والأشخاص المنتخبين بموجب السياسة. أقيمت مهرجانات مختلفة تكريما للآلهة. الأكثر شهرة باناثينيك كبيرتكريما لأثينا ، تتكون من عروض ليلية بالمشاعل ، موكب طقسي إلى الأكروبوليس ، تضحية بمئة ثور ، وليمة طقسية ، مسابقات الرياضيين ، الموسيقيين ، القراء ، رقصات الطقوس ، إلخ. كان لديهم مجمع طقسي معقد ألغاز- طقوس سرية للمبتدئين. الأكثر شهرة هي الألغاز القديمة على شرف ديميتر وديونيسوس (أخرى - باخوس ، ومن ثم - باتشاناليا). تمارس وطقوس تنبؤات. المكان الأكثر شهرة وتبجيلًا للنبوة عند الإغريق هو الحرم في دلفي تكريما لأبولو. كان يعتقد أن مشيئة الله يعلنها الكهان - الثعابينالذي ، في حالة من النشوة ، نطق علامات القدر ( وحي) - العبارات التي كانت تلبس في شكل شعري وتخضع للتأويل. بالإضافة إلى Delphic oracle ، كان يتم تبجيل الآخرين ، وخاصة Dodona في معبد زيوس ، حيث تم توقع المصير من خلال حفيف أوراق البلوط المقدس.

دين الرومان القدماء، الذي يُعزى حدوثه إلى القرن الثامن قبل الميلاد.، على أساس معتقدات القبائل الإيطالية ذات التأثير الكبير للإتروسكان والإغريق القدماء. كان للديانة الأصلية للرومان طابع فتشي وطيلي: كانت البساتين المقدسة والأشجار (شجرة التين والبلوط) والحيوانات (الذئب والنسر وما إلى ذلك) تبجيلًا. كان الأساس الروحاني هو الإيمان بآلهة الطبيعة والحياة الريفية والعمل الريفي. تم تبجيل آلهة السماء والطقس ( كوكب المشتري) ، بساتين ( لوكاريس) ، غابات ( سيلفان) وتربية الماشية والزراعة ( فاون) ، أرغفة ( سيسيرا) ، حدائق ( كوكب الزهرة) وكروم العنب ( ليبر)، أرض صالحة للزراعة ( ضياء ضياء) ، مزهرة ( النباتية) وإلخ.

بناءً على الاقتراضات من الإغريق والإتروسكان في نهاية القرن الثالث. قبل الميلاد. في روما ، تمت الموافقة على بانثيون رسمي من اثني عشر "الآلهة الذين يتفقون مع بعضهم البعض". هي تتضمن كوكب المشتري(اليونانية زيوس ، Etr. تين) - الرعد وملك الآلهة ؛ جونو(اليونانية Gaia، Etr. Uni) - راعية الزواج والأمهات ؛ أبولو(Etr. Aplu) - إله النور والحياة والإلهام والعرافة ؛ ديانا(اليونانية أرتميس) - إلهة الغطاء النباتي والخصوبة والصيد والإنجاب ؛ نبتون(اليونانية بوسيدون ، Etr. Nefuns) - إله البحار ؛ مينيرفا(أثينا اليونانية ، إت. مينرفا) - راعية الفنون والحرف اليدوية ؛ كوكب المريخ(اليونانية آريس ، إت. ماريس) - إله الحرب ؛ كوكب الزهرة(اليونانية أفروديت) - إلهة الجمال ، سلف الرومان ؛ بركان(اليونانية Hephaestus ، Etr. Seflans) - إله النار والحدادة ؛ فيستا(هيستيا اليونانية) - إلهة الموقد المقدس للمجتمع الروماني والمنزل ؛ الزئبق(اليونانية هيرميس ، Etr. Turms) - رسول الآلهة ، راعي التجارة والتجار والأرباح ؛ سيسيرا(ديميتر اليونانية) - إلهة الزراعة ، راعية المجتمع الريفي.

من بين الآلهة الأخرى ، برز إله السماء كوكب زحل(كرون اليونانية ، إت. ساتري) ، إله مجلس الشعب كويرين (رومولوس) ، راعية المجتمع الروماني ديا روما. تم تجسيد الدولة الرومانية روما، عدالة - عدالة. ذو وجهين مزدوج الوجه- تحول في آن واحد إلى الماضي والمستقبل ، إله المداخل والمخارج والأبواب وكل بداية. أولى الرومان أهمية كبيرة لمفاهيم القدر والثروة. فاتومجسد الأقدار لمصير الإنسان. حظجسد الحظ وفرصة النجاح ، القدر.

تم تكريس التماثيل والمذابح للآلهة ، وأقيمت المعابد. وأشهر المعابد الرومانية تكريما لجوبيتر وجونو ومريخ وفيستا ويانوس وفورتونا. تكريما للآلهة والأحداث ذات الأهمية الوطنية ، أقيمت عطلات رائعة ، يمكن أن يصل عدد أيامها في السنة إلى مائتي يوم. كانت إحدى سمات التدين الروماني هي التقيد الصارم بجميع الطقوس ، مما أدى إلى تكوين كهنوت كبير موحد في الكليات. كان الكهنة الرومان ، مقارنة باليونانيين ، أكثر نفوذاً ، لكنهم كانوا أيضاً مسؤولين منتخبين. الكهنة الأكثر احتراما الكليات الباباأشرف على عبادة الكهنة الآخرين ، وفسّر العادات والقوانين. كهنة طيور النحاممسؤول عن تقديم الذبائح للآلهة ، كاهنات فيستال- للحفاظ على الشعلة الأبدية في معبد فيستا كرمز لحرمة الدولة. تمتعت Vestals بامتيازات خاصة: لم تتطلب شهادتهم في المحكمة اليمين ، وكانت الإهانة يعاقب عليها بالإعدام ، والمجرمون الذين قابلوهم وحُكم عليهم بالإعدام حصلوا على الحرية. كهنة العرافةفي الظروف الحرجة لروما ، لجأوا إلى كتب أنبياء العرافة الأسطوريين للتأكد من إرادة الآلهة. كانت أنظمة التكهن المستعارة من الأتروسكان تحظى بشعبية كبيرة. نعم ، أيها الكهنة هاروسبكستخمين من أحشاء الحيوانات وضربات الصواعق ، و يبشرتنبأ بالمستقبل برحلة وسلوك الطيور.

اضطر الرومان إلى تكريم الآلهة ، والمشاركة في إدارة الطقوس الرسمية ، لكنهم لم يعلقوا أهمية أقل على الطوائف العائلية والعشائرية. لقد عهدوا بسلامتهم ورفاههم إلى العديد من الآلهة. كان يعتقد أن الشخص يتمتع برعايته منذ لحظة الولادة: الفاتيكانمسؤول عن أول صرخة لطفل ، كوبا- لنقله من المهد إلى السرير ، نوندينا- للتسمية ، إلخ. اعتقد الرومان أن منازلهم وأسرهم وأسرهم محمية لاريسو آلهة البيت عند الرومان، أبواب المنزل - مزدوج الوجهالتي تعتني بالمرأة جونو، ولكل رجل روح راعي - العبقري. كما وهبت العائلات والمجتمعات والمدن والدولة ككل عباقرةهم. كان يعتقد أن أرواح الأقارب المتوفين ، مع التقيد الصارم بطقوس الجنازة ، تتحول إلى رعاة من العائلة المعنوية ( مانا) وأرواح من لم يُدفنوا تصبح شريرة ومنتقمة الليمور.

من السمات المهمة للديانة الرومانية القديمة طبيعتها المسيسة. لم يعتمد على الأساطير الكونية ، مثل الإغريق ، ولكن على الأساطير والتقاليد التاريخية. تم تصور روما على أنها تأسست وفقًا لخطة الآلهة والشعب الروماني - على النحو الذي اختاره الآلهة لحكم العالم. يظهر في الفترة الإمبراطورية من تاريخ روما (مطلع عام - 476) عبادة الإمبراطور. كان قيصر أول من تم تأليهه بعد وفاته ، وتحت حكم أغسطس ، الذي حصل على الألوهية خلال حياته ، أصبحت عبادة الإمبراطور العنصر المركزي في دين الدولة.

في الفترة المتأخرة من التاريخ الروماني ، تكثف التوفيق الديني وتأثير الطوائف الشرقية لسيبيل وميثرا وإيزيس وغيرهم ، الذين أقيمت معابدهم الاحتفالية وأقيمت الاحتفالات. انتشر علم التنجيم والتنجيم والطقوس الصوفية. منذ ذلك الوقت ، أصبحت كلمة " التعصب": أطلق الرومان على المتعصبين (من اللاتينية" مجنون "،" عنيف ") كهنة بيلونا ، الذين ، أثناء تأديتهم لعبادة ، ركضوا حول المعبد في حالة جنون ، مما تسبب في جروح بعضهم البعض. في جو من البحث الأيديولوجي في القرن الأول. ظهر العديد من المتصوفة والأنبياء ، من بينهم دعاة دين توحيدي جديد - المسيحية ، الذين كانوا يكتسبون شعبية متزايدة بين الفئات المحرومة في المجتمع.

كما هو الحال في ، مر تطور الآراء الدينية في اليونان القديمة بفترات معينة تتوافق مع فترات تطور الثقافة اليونانية القديمة. عادة ما يتم تمييز ما يلي.

الكريتية الميسينية(الألف الثالث إلى الثاني قبل الميلاد). انتهت هذه الفترة نتيجة الدمار الذي لحق بجزيرة كريت بسبب الانفجارات البركانية والفيضانات. على الساحل ، كان سبب الدمار هو غزو الشعوب الشمالية - الدوريان.

فترة هوميروس(القرنان الحادي عشر والثامن قبل الميلاد). في هذا الوقت ، كان يتم تشكيل النظام السياسي لليونان القديمة - سياسات.تتميز نهاية الفترة بإنشاء قصائد هوميروس الشهيرة ، حيث تم بالفعل تتبع الأحكام الرئيسية لدين الإغريق القدماء.

فترة عفا عليها الزمن(القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد). تشكيل السمات الرئيسية للثقافة والدين اليوناني القديم.

الفترة الكلاسيكية(القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد). ظهور الثقافة اليونانية القديمة.

الفترة الهلنستية(من القرن الرابع إلى الأول قبل الميلاد). التأثير المتبادل النشط للثقافة اليونانية القديمة وثقافات الشعوب الأخرى.

المصادر الرئيسية للمعلومات عن اليونانية القديمة هي الأعمال إلياذة هوميروس" و " ملحمة"و Gaey-ode "Theogony".بناءً على هذه الأعمال ، يمكن استنتاج أن الآلهة اليونانية القديمة انقسمت إلى ثلاث مجموعات:

1. أو السماوية يورانيك (زيوسوجميع الآلهة الأولمبية) ؛
2. تحت الأرض أو chthonic (هاديس ، ديميتر ، إيرينيس) ؛
3. دنيوي أو مسكوني (هيستيا، آلهة الموقد).

في التمثيلات الأولية ، احتلت الإلهة العشيقة المكانة المهيمنة - إله الخصوبة. بعد ذلك ، تحولت إلى زوجة الله الأسمى - جيرا.ثم يبرز إله ذكر - زيوس.منصبه يساوي منصب الملك بين الطبقة الأرستقراطية والرعايا العاديين. يشكل زيوس وهيرا زوجًا إلهيًا ، نموذجًا للعائلة والقوة العليا. جيل واحد معهم - الآلهة بوسيدون وديميتر.الجيل الأصغر من الآلهة هم أبناء زيوس - أبولو ، هيفايستوسو آريس.بنات - أثينا ، أرتميس ، أفروديت.إنهم منفذو إرادة زيوس ويتلقون السلطة من جانبهم من النظام العالمي.

أصبح زيوس أعلى إله في القتال ضد الأجيال السابقة من الآلهة: أورانوس ، كرونوس ، جبابرة.هُزمت هذه الآلهة لكنها لم تدمر. هم تجسيد لعناصر قوى الطبيعة. بالإضافة إلى هذه الآلهة ، كان البانتيون اليوناني يضم آلهة محلية ؛ وهكذا كان مجمع الآلهة كبيرًا جدًا. كانت الآلهة مجسمة في الطبيعة. كانت لديهم نفس السمات المميزة للإنسان ، لكنهم اختلفوا في أنهم يمكن أن يتحولوا إلى حيوانات وأن يكونوا خالدين.

كان لدى الإغريق القدماء مفهوم الشياطين -قوى خارقة للطبيعة أقل. كانت الشياطين الحوريات ، الساتير ، السيلينيوم.تكريما للشياطين ، أقيمت طقوس ، احتفالات تهدف إلى ضمان أن الشياطين لا تؤذي الناس. تميز الإغريق القدماء خرافةو إيمان.تم إدانة العبادة الجادة جدًا للشياطين (الخرافات) في المجتمع.

احتل الإغريق القدماء مكانًا كبيرًا عبادة الأجداد.اعتقد الإغريق أن الموتى يمكن أن يؤذي الأحياء ؛ ولمنع حدوث ذلك ، يجب استرضائهم ، أي تقديم التضحيات. كان من غير المقبول بشكل خاص عدم دفن الرماد (عدم الدفن). كانت هناك فكرة عن عالم الموتى عايدة.انقسم الموتى في الجحيم إلى خطاة وأبرار. وقع الخطاة فيه تارتاروس(مثل جهنم). تم استدعاء عقيدة الوجود بعد وفاته أورفيسم(سميت على اسم البطل اليوناني القديم الذي زار عالم الموتى).

كان من الأهمية بمكان أداء الطقوس ، وكانت هناك طوائف الدولة. تم تنفيذ هذه العبادات بشكل دوري ، وكذلك لإحياء ذكرى الأحداث الهامة بشكل خاص (الكوارث ، الانتصارات ، إلخ).

في القرن السادس. قبل الميلاد. تم تأسيس العيد الباناثينية الكبرى "تكريما للإلهة أثينا. تم بناء هذا العيد أكروبوليس.تم تنفيذ الطقوس مرة كل أربع سنوات في يوليو وأغسطس واستمرت خمسة أيام. في البداية كانت هناك احتفالات ليلية ، مظاهرة. ثم قُدمت التضحيات. كان يعتقد أن الآلهة تتغذى على رائحة اللحوم ، ويأكل الناس اللحوم. تم تخصيص احتفالات مماثلة للآلهة الأخرى ، على سبيل المثال "ديوني العظيمهؤلاء- بشرف الله ديونيسوس.قام الشعراء والموسيقيون بتأليف الترانيم. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك الألغاز -طقوس سرية. تم منع المبتدئين من المشاركة في الألغاز.

لم يتمتع كهنة اليونان القديمة بهذه السلطة كما هو الحال في ، لم يبرزوا في فئة خاصة ، يمكن لأي مواطن ، على سبيل المثال ، رب الأسرة ، أداء الطقوس. لأداء الطقوس ، تم اختيار شخص في اجتماع المجتمع. في بعض الكنائس ، كانت الخدمة تتطلب استعدادًا خاصًا ، لذلك اختاروا أهل العلم. في بعض الأحيان كان يتم استدعاؤهم أوراكل، حيث كان يعتقد أنهم كانوا قادرين على نقل إرادة الآلهة.

كانت هناك مجتمعات دينية مختلفة في اليونان القديمة. أساس الحياة الدينية كان الأسرة.اتحدت العائلات في فراتريس، اتحدت فراتريس في الشعب(في المقام الأول على أساس مهني). كانت هناك أيضا طوائف -المنظمات السرية التي تجمعت حول القائد.