الإنسان مخلوق من أجل المجتمع. إنه غير قادر وليس لديه الشجاعة للعيش بمفرده.

1. دبليو بلاكستون

1. § 1. الاتصال في الثقافة

في تطوير التواصل بين الثقافات باعتباره مجالًا مهمًا من العلوم الإنسانية ، تم لعب دور مهم من خلال الاهتمام الذي نشأ في بداية القرن العشرين في المجتمع العلمي والوعي العام فيما يتعلق بما يسمى بالعلوم "الغريبة" والثقافات. كظاهرة اجتماعية ، نشأ التواصل بين الثقافات وفقًا للاحتياجات العملية لعالم ما بعد الحرب. الوعي بالحاجة إلى بناء مجتمع موحد يقوم على مبادئ الاحترام المتبادل والتسامح تجاه الأشخاص ذوي الخصائص الثقافية الأخرى ؛ ساهم المجتمع ، الذي تهدف اهتماماته إلى الحفاظ على التعايش السلمي مع الشعوب الأخرى ، في زيادة الاهتمام بمشاكل التواصل بين الثقافات بين اللغويين وعلماء الإثنوغرافيا وعلماء النفس وعلماء الاجتماع وعلماء الثقافة ، إلخ.

في العالم الحديث ، قضايا التواصل بين الثقافات ذات صلة خاصة. إن الاعتراف بالقيمة المطلقة لتنوع ثقافات العالم ، ورفض السياسة الثقافية الاستعمارية ، والوعي بهشاشة الوجود وخطر تدمير معظم الثقافات التقليدية يتسبب في التطور السريع لمجالات المعرفة الإنسانية ذات الصلة.

اليوم ، من الواضح أن الاتصالات بين مختلف البلدان والشعوب أصبحت أكثر وأكثر كثافة ، مما أدى إلى زيادة الترابط والترابط بين الثقافات الفردية. ويتجلى ذلك ، على وجه الخصوص ، في زيادة عدد التبادلات الثقافية ، فضلاً عن الاتصالات المباشرة بين مؤسسات الدولة والفئات الاجتماعية والحركات الاجتماعية والممثلين الفرديين لمختلف البلدان. أدت التغيرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية على نطاق عالمي إلى هجرة شعوب بأكملها ، وتعريفهم الفعال بعالم الثقافات الأخرى. هذا التكثيف للتفاعل الثقافي يزيد من تفاقم مشكلة الهوية الثقافية والاختلافات الثقافية.

في سياق التنوع الثقافي للعالم الحديث ، يهتم ممثلو معظم الشعوب بالبحث عن صورتهم الثقافية الفريدة الخاصة بهم وتنميتها. كما لاحظ الباحثون ، فإن مثل هذا الاتجاه للحفاظ على الهوية الثقافية يؤكد النمط العام بأن الإنسانية ، التي أصبحت أكثر فأكثر مترابطة وموحدة ، لا تفقد هويتها الثقافية. لذلك ، تكتسب مسألة تحديد الهوية الثقافية للشعوب أهمية خاصة ، وسيسمح حلها بإقامة شراكات مع ممثلي الشعوب الأخرى ، ونتيجة لذلك ، الوصول إلى تفاهم متبادل.

يعد الانفتاح على التأثيرات الخارجية شرطًا مهمًا للتطور الناجح لأي ثقافة. في الوقت نفسه ، تحتوي عملية تفاعل الثقافات على خطر كامن يتمثل في توحيدها. يتسبب هذا في نوع من "رد الفعل الدفاعي" لدى العديد من الشعوب ، يتجلى في الرفض القاطع للتغيرات الثقافية المستمرة. يدافع عدد من الدول والثقافات بعناد عن حرمة هويتها الوطنية. يمكن إما ببساطة عدم قبول قيم الثقافات الأخرى بشكل سلبي ، أو يمكن رفضها ومقاطعتها بنشاط (مثال على ذلك الصراعات العرقية والدينية العديدة ، ونمو الحركات القومية والأصولية).

إن ظروف الحياة الحديثة تجعل كل واحد منا مشاركًا محتملاً في الحوار بين الأعراق. ولا يتحدد الاستعداد لذلك بأي حال من الأحوال بمعرفة اللغة أو قواعد السلوك أو تقاليد ثقافة أخرى. تكمن الصعوبة الرئيسية للتواصل بين الثقافات في حقيقة أننا ندرك الثقافات الأخرى من خلال منظورنا الخاص ، وأن ملاحظاتنا واستنتاجاتنا محدودة حصريًا بإطارها. هذه النزعة العرقية ذات طبيعة غير واعية ، مما يزيد من تعقيد عملية التواصل بين الثقافات. بالكاد يفهم الناس الأفعال والأفعال التي ليست نموذجية بالنسبة لهم. من الواضح أن التواصل الفعال بين الثقافات لا ينشأ من تلقاء نفسه ، يجب تعلمه بوعي.

من المستحيل تخيل الوجود المنعزل لأي ثقافة. في عملية تكوينها وتطويرها ، تتجه أي ثقافة ، أولاً ، باستمرار إلى ماضيها ، وثانيًا ، تستوعب تجربة الثقافات الأخرى. يمكن تعريف هذا النداء للثقافات الأخرى على أنه "تفاعل بين الثقافات". من الواضح أن هذا التفاعل يحدث بلغات مختلفة.

وفقًا للباحثين ، الثقافة مثل اللغة ، أي أنه يمكن تحديد بعض السمات الإنسانية العامة والثابتة والمشتركة للثقافة ، ولكنها تظهر دائمًا في تجسيد عرقي محدد. علاوة على ذلك ، في عملية تطورها ، تخلق كل ثقافة أنظمة مختلفة من العلامات ، والتي تعتبر حاملاتها الخاصة. على عكس الحيوانات ، يخلق الشخص علامات بوعي ، فهي ليست خلقية ولا تنتقل وراثيًا ، ولكنها تمثل شكلاً من أشكال الوجود يتحقق بفضل الإنسان ومن خلاله. إن قدرة الشخص على إنشاء مثل هذه العلامات ، اعتمادًا على ظروف وجود ثقافة معينة ، تحدد تنوع الثقافات ، ونتيجة لذلك ، مشكلة فهمهم المتبادل.

تحدد العديد من العلامات وأنظمة الإشارات مظهر ثقافة وقت ومجتمع معينين (تذكر أنه في إطار ، على سبيل المثال ، النهج السيميائي ، يتم تمثيل الثقافة كنظام للاتصالات ، وتعتبر الظواهر الثقافية بمثابة نظام علامات).

في ضوء كل ما قيل التواصل بين الثقافات يمكن تعريفه على أنه الاتصال الذي يحدث في ظل ظروف اختلافات كبيرة وملموسة ثقافيًا في الكفاءة التواصلية للمشاركين فيها ، حيث تصبح عملية الاتصال فعالة أو غير فعالة. الكفاءة التواصلية في هذا السياق هو معرفة الأنظمة الرمزية المستخدمة في الاتصال وقواعد عملها ، وكذلك مبادئ التفاعل التواصلي.

في عملية الاتصال ، يتم تبادل الرسائل ، أي يتم نقل المعلومات من مشارك إلى آخر. في هذه الحالة ، يتم تشفير المعلومات باستخدام نظام رمزي معين ، يتم إرساله بهذا الشكل ثم فك تشفيره ، ويفسره الشخص الذي تم توجيه هذه الرسالة إليه.

وتجدر الإشارة إلى أن طبيعة تفسير المعلومات التي يتلقاها المشاركون في الحوار بين الثقافات قد تختلف اختلافًا كبيرًا. قدم الباحث في مشاكل التواصل بين الثقافات إي. هول مفاهيم ثقافتي السياق العالي والمنخفض ، والتي تختلف في كمية المعلومات الواردة في الرسالة. في رأيه ، تتميز الثقافات بميول نحو رسائل سياق أعلى أو أدنى.

لذلك ، في بيان قياسي داخل الثقافة منخفضة السياق المعلومات (السويسرية والألمانية) المطلوبة للتفسير الصحيح لهذه الرسالة موجودة في الشكل الأكثر لفظًا. تتميز الثقافات من هذا النوع بأسلوب تبادل المعلومات حيث تتسم طلاقة الكلام ودقة استخدام المفاهيم ومنطق العرض بأهمية كبيرة.

البيانات في ثقافات عالية السياق (الصينية واليابانية) بدورها لا يمكن فهمها فقط على أساس العلامات اللغوية التي تحتويها. يتميز التواصل في الثقافات الشرقية بالغموض والكلام المبهم واستخدام أشكال تقريبية للتعبير. لتفسير المعلومات الواردة بشكل صحيح ، يلزم معرفة السياق الثقافي الواسع.

بشكل عام ، يمكن تمثيل ملاحظات Hall في الرسم البياني التالي:

الدول العربية

اميركا اللاتينية

ايطاليا / اسبانيا

أمريكا الشمالية

اسكندنافيا

ألمانيا

سويسرا

تقع كل ثقافة لاحقة في هذا المخطط أعلى وعلى اليمين من سابقتها. يعني التحول إلى الأعلى وإلى اليمين أنه في الثقافة ، على التوالي ، زيادة:

الاعتماد على السياق (الثقافة ذات السياق الأدنى في هذا التصنيف هي الثقافة السويسرية ، وأعلى ثقافة السياق هي الثقافة اليابانية) ؛

اليقين في عرض المعلومات (الثقافة الأكثر يقينًا فيما يتعلق بتقديم المعلومات ستكون سويسرية ، مع أقلها - اليابانية).

لذا ، فإن الاتصال هو عملية معقدة ورمزية وشخصية وغالبًا ما تكون غير واعية. يسمح الاتصال للمشاركين بالتعبير عن بعض المعلومات الخارجية عن أنفسهم ، والحالة العاطفية ، بالإضافة إلى أدوار الحالة التي يرتبطون فيها ببعضهم البعض.

التواصل بين الثقافات هو التواصل بين الشخصيات اللغوية التي تنتمي إلى مجتمعات لغوية وثقافية مختلفة. وبالتالي ، يصبح من الواضح أنه من أجل التواصل الناجح مع المتحدثين بلغات أخرى ، من الضروري امتلاك ليس فقط الشفرة اللفظية (لغة أجنبية) ، ولكن أيضًا معرفة خلفية الشفرة الإضافية. وبالتالي ، يمكن أن يكون سبب الفشل في التواصل الذي يتداخل مع الاتصال ليس فقط بسبب الجهل (أو عدم كفاية المعرفة) بالشفرة (اللغة) ، ولكن أيضًا بسبب الافتقار إلى معرفة الشفرة الإضافية. [Vereshchagin ، 1990].

اتضح أن مفهوم الفشل الاتصالي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الخطأ ، نظرًا لأن أخطاء الأجنبي في توليد وإدراك الكلام هي المصدر الرئيسي لفشل التواصل في اتصال أجنبي مع متحدث أصلي . Arustamyan D.V. يقترح إبراز الأخطاء التالية للأجنبي:

أنا. أخطاء "فنية" , بسبب التصميم الصوتي أو الرسومي غير الصحيح للكلام. سبب هذه الأخطاء هو المعرفة الضعيفة بالصوتيات الأجنبية والرسومات والتهجئة (زاوية الفحم ، لوحة - الفول ، الكوخ - القلب ، السفينة - الأغنام).

II. أخطاء "النظام" ، سببه ضعف المعرفة بنظام المعاني اللغوية بمختلف مستوياتها وطرق التعبير عنها.

ثالثا. أخطاء "استطرادية". هذه الأخطاء ليست ناتجة عن الجهل بنظام اللغة ، ولكن بسبب الاستخدام غير الصحيح لهذا النظام ، والذي ينتج عن عدم سيطرة الأجنبي على نظام المعايير والقيم الثقافية (بالمعنى الواسع) للمجتمع في الذي يتم التواصل اللغوي. يمكن تقسيم الأخطاء "الخطابية" إلى المجموعات التالية:

• 1) "آداب" أخطاء ناجمة عن الجهل بقواعد آداب الكلام والجوانب الاجتماعية ودور الاتصال (على سبيل المثال: الطلاب الأمريكيون يخاطبون المعلمين الروس باستخدام أسماء مصغرة - ديما ، ماشا ، إلخ.)
• 2) "نمطية" أخطاء.

يمكن تقسيمها إلى مجموعتين:

• أ) أخطاء ناجمة عن عدم التمكن من الصور النمطية الاجتماعية والثقافية للتواصل الكلامي ، مما يؤدي إلى الاستخدام غير الصحيح لصيغ الكلام النمطية. على سبيل المثال ، روسي ، يوقف سيارة أجرة ، قبل ركوبها ، يتفاوض مع السائق حول الطريق والسعر ، وأوروبي غربي ، ينقل الصورة النمطية لسلوك الكلام في موقف نموذجي معين من ثقافته الأصلية ، يدخل فورًا في سيارة أجرة وتعطي العنوان. يمكن أن تؤدي الاختلافات من هذا النوع إلى فشل الاتصال.
• ب) الفشل في إتقان الصور النمطية الذهنية (مقارنة باللغتين الروسية والإنجليزية) ، والاختلافات في استخدام الخصائص الزوومفية للشخص. لذلك ، يربط اليابانيون بين الخنزير والقذارة ، وليس السمنة ، والجرو بالنسبة للإسباني هو شخص شرير وسريع الانفعال ، والقطة بالنسبة للبريطانيين هي حيوان محب للحرية ، وما إلى ذلك ؛
• 3) "الموسوعي" عدم امتلاك المعرفة الخلفية ، وهو أمر معروف لجميع حاملي ثقافة أخرى تقريبًا (على سبيل المثال: طالبة ألمانية تتحدث الروسية جيدًا ، لم تفهم على الإطلاق سبب استدعاء صديقتها الروسية لصديقتها ليفتي ، على الرغم من أنه لم يكن أعسرًا على الاطلاق). إن اسم "الموسوعي" أكثر من تعسفي.

رابعا. أخطاء "أيديولوجية" , بسبب الاختلافات في نظام الآراء الاجتماعية والأخلاقية والجمالية والسياسية ، إلخ ، والتي تعتبر أساسية وثابتة لثقافة معينة. على سبيل المثال ، أدرك الطلاب اليابانيون معنى قصة "وفاة مسؤول" لـ AP Chekhov على النحو التالي: المؤلف يضحك على Chervyakov ويدينه لمحاولته تجاوز الإطار الاجتماعي الراسخ وفي المسرح جلس بجوار الأشخاص في أعلى مستوى من السلالم العامة ، على أن يتخذ المكان المناسب لمنصبه.

وبالتالي ، من أجل تجنب الفشل في التواصل ، من أجل إتقان لغة وثقافة أجنبية بنجاح ، فإن التثاقف ضروري "استيعاب شخص نشأ في ثقافة وطنية واحدة ، والحقائق الأساسية والمعايير والقيم لثقافة أخرى". مع الحفاظ على الهوية الوطنية والثقافية - احترام الثقافات الأخرى ، والتسامح.

يجب ألا يقلد تفاعل المشاركين في التواصل بين الثقافات أو أن يتم بناؤه حصريًا وفقًا لقواعد الاتصال المعتمدة في الثقافة المدروسة. إنه مبني وفقًا لقواعد التواصل بين الثقافات ، والتي تختلف عن التواصل في ثقافات معينة ولها أهدافها وخصائصها. [أرستاميان 2014: 734].

لا يمكن التواصل الكافي في إطار مجتمع لغوي أو آخر إلا بمعرفة الأنظمة السيميائية اللغوية وغير اللغوية لهذا المجتمع.

لذلك ، إذا قمنا بتلخيص كل ما سبق ، فيمكننا القول بثقة أن التغلب على حاجز اللغة لا يكفي لضمان فعالية التواصل بين ممثلي الثقافات المختلفة. ترتبط حالات الفشل وسوء الفهم في عملية التواصل بين الثقافات في المقام الأول بالاختلافات الثقافية.

التواصل بين الثقافات له أنماطه الخاصة التي تؤثر بشكل جذري على تفاعل موضوعات هذا التواصل.

وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي

وكالة التعليم الفدرالية

جامعة ولاية سانت بطرسبرغ الكهربائية "ليتي" في و. أوليانوفا (لينينا)

قسم اللغات الأجنبية

دورة العمل على الانضباط

"أسس نظرية التواصل بين الثقافات"

"مشاكل التواصل بين الثقافات: تصور النكات الإنجليزية من قبل ممثلي الثقافات المختلفة"

اكتمل: مجموعة طلابية 8721

أفاناسييفا فيرونيكا

الرئيس: M. A. Kiseleva

سانت بطرسبرغ ، 2010

مقدمة

1.2 اللغة الإنجليزية والفكاهة

استنتاجات بشأن الفصل الأول

استنتاجات بشأن الفصل الثاني

استنتاج

قائمة الأدب المستخدم

تم تخصيص هذا العمل لمشكلة تصور الفكاهة الإنجليزية من قبل ممثلي الثقافات المختلفة.

الفكاهة هي عنصر أساسي للتواصل البشري. لا تزال مسألة ما تعتمد عليه خصائص حس الفكاهة لدى بعض الناس مفتوحة. من ناحية أخرى ، الفكاهة لها شخصيتها الخاصة. من المعتقد أيضًا أن انتماء الفرد إلى ثقافة معينة يلعب دورًا مهمًا في تقييم النكات. هو كذلك؟ تكمن أهمية هذا العمل في حقيقة أنه ، أولاً ، يساعد على التوغل بشكل أعمق في ثقافة البريطانيين ، حيث يتم التعبير عن قيمها وأولوياتها الرئيسية في الدعابة ، وثانيًا ، دراسة رد الفعل الذي تثيره الفكاهة الإنجليزية في ممثلي مختلف الثقافات. سيساعد هذا في الإجابة عن السؤال حول العوامل التي تؤثر على حس الدعابة لدى الناس بشكل عام.

الغرض من العمل هو تحديد الحالات التي يعتمد فيها تصور الفكاهة الإنجليزية من قبل أشخاص من بلدان مختلفة على انتمائهم إلى ثقافة معينة.

مهام العمل:

1) دراسة المادة النظرية حول الفكاهة كعنصر من مكونات الثقافات ، ولا سيما روح الدعابة البريطانية ؛

2) تحديد العوامل التي تؤثر على تصور الدعابة من قبل ممثلي الثقافات المختلفة ؛

3) دراسة أهم مواضيع النكت من الإنجليز ؛

4) تحديد أوجه التشابه والاختلاف في تصور الفكاهة الإنجليزية من قبل ممثلي الثقافات المختلفة ؛

5) إثبات / دحض وجود اختلافات في تصور الفكاهة الإنجليزية من قبل البريطانيين وممثلي الثقافات الأخرى.

تم اختيار مسح مكتوب (استبيان) كأسلوب للبحث.

1.1 الفكاهة والتواصل بين الثقافات

الثقافة هي شكل محدد من أشكال الوجود الإنساني والمجتمعي في العالم. هذا ما يوحد الناس ويميزهم على أساس أسلوب حياة مماثل ، نظام سلوك ، أعراف ، قيم. نوع "المرآة" هو اللغة ، والتي بدورها تؤثر على الثقافة. في الوقت نفسه ، تعمل كوسيلة لتفسير الثقافة الإنسانية ، عقلية الأمة. يمكن اعتبار العلاقة بين اللغة والثقافة كعلاقة بين الجزء والكل. يمكن أن يُنظر إلى اللغة على أنها مكون من مكونات الثقافة وأداة للثقافة (وهي ليست نفس الشيء). نظرًا لأن كل متحدث أصلي هو في نفس الوقت حامل للثقافة ، فإن العلامات اللغوية تكتسب القدرة على أداء وظيفة العلامات الثقافية وبالتالي تكون بمثابة وسيلة لتمثيل المواقف الثقافية الرئيسية. هذا هو السبب في أن اللغة قادرة على عكس العقلية الثقافية والوطنية لمتحدثيها. (3 ، ص 62)

هناك أوجه تشابه واختلاف بين الثقافات. تتميز المناطق الدلالية ، إلى حد كبير الخاضعة للتعميم ، والمناطق الدلالية ، إلى حد أكبر ، والتي تظهر الأصالة (1 ، ص 76). تشكل الثقافة وتنظم فكر الشخصية اللغوية ، وتشكل الفئات والمفاهيم اللغوية.

تعبر اللغة عن هذا الجانب العالمي للحياة البشرية ، الموجود في جميع الثقافات والذي يميز حرفياً كل شخص في جميع أنحاء العالم على أنه دعابة. نوع الكلام الأكثر شيوعًا الذي يهدف إلى خلق تأثير كوميدي هو الحكاية - وهي قصة صغيرة جدًا ذات محتوى مضحك ومضحك ونهاية حادة غير متوقعة (7). هذا النوع له تسمية خاصة في اللغة الروسية - على عكس ، على سبيل المثال ، اللغة الفرنسية ، حيث يكون التناظرية للنكتة الروسية ببساطة هيستوار "التاريخ" أو هيستوار amusante "قصة مضحكة" ، أو اللغة الإنجليزية ، والتي تُترجم إليها الحكاية ببساطة نكتة "نكتة" (5 ، ص 196).

كمفهوم ثقافي ، فإن الفكاهة لها خصائص قيمة ، أي المرتبطة بإرشادات الحياة الرئيسية. الفكاهة في جوهرها هي واحدة من أكثر الطرق ملاءمة لتكييف الشخص مع الظروف المتغيرة ، إنها رد فعل على تطور غير متوقع للأحداث ، إلى حد ما - التصالح مع الواقع ، ومع تجربة المشاعر الإيجابية ، والتي ، مثل كما تعلمون ، تساهم في تعزيز صحة الإنسان. وبالتالي ، فإن الفكاهة هي خاصية دفاعية عضوية للنفسية البشرية ، وهي ظاهرة عاطفية دقيقة ومعقدة إلى حد ما مرتبطة ببقاء الشخص كنوع ، أي الفكاهة مرتبطة بالقيم الإنسانية الحيوية (1 ، ص 156).

من ناحية أخرى ، فإن روح الدعابة هي ملكية فردية بحتة للجميع. في كثير من الأحيان ، لن تثير النكات التي تبدو سخيفة لشخص ما أي رد فعل من شخص آخر أو حتى قد تسبب الصراع. من ناحية أخرى ، يمكن تحديد الفكاهة ثقافيًا ، لأن الثقافة لها أهمية حاسمة في تكوين موقف الشخص من الواقع. هذا المجال ممتع للغاية لكل من يهتم بطريقة أو بأخرى بمشكلة التواصل بين الثقافات. أولاً ، يؤدي فهم الفكاهة الوطنية إلى فهم الثقافة ككل (قيمها المتأصلة ، وخصائص تصور العالم ، والسلوك ، وموقف ممثليها من الواقع ، وما إلى ذلك). ثانيًا ، الجانب العملي لهذه القضية مهم ، لأنه في التواصل بين الثقافات من الضروري أن يكون هناك تفاهم متبادل بين المشاركين فيه. ما يمكن اعتباره إحساسًا كبيرًا بالفكاهة في ثقافة ما سوف يُنظر إليه على أنه جهل في ثقافة أخرى ؛ نكتة مضحكة بالنسبة للبعض قد لا يلاحظها الآخرون ببساطة.

هناك أسباب مختلفة لسوء فهم الدعابة في التواصل بين الثقافات:

1) الجهل بحقائق هذه الثقافة. مثال على ذلك هو الحكاية التالية:

· "لا ، حسنًا ، عليك أن تكون جشعًا جدًا!" فكر المفتش إيفانوف ، وهو ينظر إلى السائقين المقيدين الذين يسمحون للمشاة بالمرور بأدب.

لكي يفهم الأجنبي هذه الحكاية ، عليه أن يشرح أن ضباط الشرطة الروسية الذين يتحكمون في حركة المرور يأخذون رشاوى باستمرار من المخالفين وأن هذه النكتة تلعب تناقضًا: القواعد لا تنتهك ، والشخص المسؤول عن النظام في الطرق غير سعيدة لأنه يمكن الاستفادة منها.

2) الفكاهة تقوم على التلاعب بالكلمات. فقط المعرفة العميقة جدًا للغة ستجعل ابتسامة أجنبية رداً على مثل هذه الحكايات.

· يحتاج المريض إلى رعاية الطبيب. وكلما أسرع الطبيب في المغادرة ، كان ذلك أفضل.

· في مطعم يسأل زائر النادلة:
- هل هي دجاجة؟ - لا ، يؤكل.

3) سوء فهم بعض القواعد المقبولة في الثقافة. مثال:

دع الرجال يذهبون للصيد. لكنهم نسوا الفودكا ...

سوف يضحك الشخص الروسي على هذا الموقف ، وسيبدو له غير محتمل ومضحك ، لأنه من المعروف أنه لا توجد رحلة صيد كاملة دون شرب الكحول ؛ أجنبي لن يرى أي حكاية هنا.

4) عدم فهم القيم العميقة للثقافة المعنية.

· مريض في موعد مع طبيب نفساني:

- دكتور ، أنا وزوجي لا نتشاجر أبدًا.

- غريب .. إذن أنت لا تصنع لبعضكما البعض.

بالنسبة لممثلي الثقافات الأخرى ، وخاصة الغربية ، فإن "التوبيخ الروسي اللطيف - فقط يروق نفسه" من المرجح أن يسبب الحيرة. لن تجد "الحكمة الشعبية" التالية تعاطفًا أيضًا:

· كلما كان الشخص كسولًا ، بدا عمله وكأنه إنجاز.

في الثقافات التي يتم فيها تقدير روح المبادرة والكفاءة بشكل خاص ، يتم إدانة الكسل بشكل خاص ، لذلك لا يمكن أن يكون هناك أي شك في "إنجاز" الشخص الكسول.

كل ثقافة لها سماتها وشخصياتها النكات "المفضلة". لدينا هذا و Little Johnny و "الروسي الجديد" و Stirlitz وآخرين. يحب الأستراليون المزاح حول النيوزيلنديين ، وكذلك رعاة الأغنام والجزّاز الذين يعيشون في المناطق النائية. الأمريكيون - حول السياسيين والمحامين ( سؤال: لماذا تعج النسور في ولاية أريزونا والمحامين في واشنطن؟ الجواب: أريزونا اختار أولا). المصدر الرئيسي للحكايات الإسبانية هو قرية ليبي الصغيرة في جنوب غرب الأندلس. على سبيل المثال: "كم عدد السكان الذين يحتاجون ليبي لفك المصباح الكهربائي من مقبسه؟" - "أربعة. واحد يحمل المصباح الكهربائي وثلاثة لقلب الكرسي ".... العديد من الموضوعات ، مثل العلاقات مع حماتها ، والثراء المفرط والفقر المفرط ، والجشع والبخل ، والإسراف وخصائص السلوك الأخرى ، هي مواضيع عالمية في معظم البلدان.

بالإضافة إلى ذلك ، يحب ممثلو الثقافات المختلفة المزاح مع بعضهم البعض. في أغلب الأحيان ، "الضحايا" هم أقرب الجيران: بين الروس - تشوكشي ، الأوكراني ، الإستوني ؛ الفرنسيون لديهم بلجيكي. بين الأوكرانيين - الروس ، مولدوفا. النكات الإنجليزية تسخر من "الأسكتلنديين الجشعين" و "السكارى الأيرلنديين". الهدف الرئيسي للفكاهة الألمانية ، كقاعدة عامة ، هو السمات المميزة لسكان مناطق معينة من ألمانيا: صلابة سكان بروسيا الأصليين ، وغطرسة وإهمال البافاريين ، وغباء الفريزيين الشرقيين ، وسرعة سكان برلين ، دهاء الساكسونيين (8). تستند معظم هذه الحكايات إلى الصور النمطية. على سبيل المثال ، تم توضيح آراء الأوروبيين حول بعضهم البعض بشكل جيد في الحكاية الشهيرة:

الجنة هي مكان الشرطة الإنجليزية ، والطهاة هم الفرنسيون ، والميكانيكيون هم الألمان ، والعشاق هم الإيطاليون ، والمديرون هم السويسريون. الجحيم مكان يكون فيه الطهاة إنجليزيون ، والميكانيكيون فرنسيون ، والعشاق سويسريون ، والشرطة ألمان ، والمديرون إيطاليون.

يعامل البريطانيون ضباط الشرطة باحترام ، والشرطة الألمانية معروفة بقسوتها ، والمطبخ الفرنسي مشهور بتطوره ، وينتقد اللغة الإنجليزية. يُعرف الألمان في أوروبا بحبهم للميكانيكا والآليات الدقيقة ، والصورة النمطية للإيطاليين عاشق شغوف ، والسويسريون مشهورون بانضباطهم ومهاراتهم التنظيمية الجيدة (1 ، ص 168).

ومع ذلك ، لا ينبغي لأحد أن يفترض أن كل نكات ثقافة ما لن تكون متاحة للفهم في ثقافة أخرى. ومن الأمثلة على ذلك على الأقل حقيقة أنهم في بلدان مختلفة يشاهدون الكوميديا \u200b\u200bالأجنبية ، والأهم من ذلك أنهم يضحكون عليها. أحيانًا يتم تفسير النكات في ثقافات مختلفة على طريقتها الخاصة ، وليس على النحو المقصود من قبل المبدعين ، لكنها لا تزال تسبب الضحك. في كثير من الأحيان ، يفهم ممثلو ثقافة أخرى معنى النكتة ، لكنهم لا يجدونها مضحكة.

وبالتالي ، لفهم النكتة ، يجب أن يكون لدى المرء معرفة أساسية معينة: أولاً وقبل كل شيء ، هذه هي معرفة اللغة والقوالب النمطية وبعض الحقائق وخصائص الشخصية الوطنية ، إلخ. ومع ذلك ، فإن فهم معنى النكتة لا يؤدي دائمًا إلى تقييمها الإيجابي.

1.2 اللغة الإنجليزية والفكاهة

الفكاهة موجودة بشكل أو بآخر في كل ثقافة. لكن البريطانيين هم من استطاعوا جعلها علامتهم التجارية ، وخلقوا سمعة "الفكاهة" "الرقيقة" ، "الفكرية ، التي يحتاج المرء إلى النمو فيها" حتى أنه يعتقد أن هذه هي أفضل فكاهة في العالم. ومع ذلك ، لا يبتسم كل الأجانب في ذلك. هل حقا أنهم لم يكبروا؟ الفكاهة أمر نسبي ، ومن المستحيل أن نقول بموضوعية ما هو مضحك وما هو غير مضحك. في الثقافات الأخرى ، الأمر مختلف تمامًا. ومع ذلك ، فإن الجمع بين "الفكاهة الإنجليزية" أصبح نوعًا من الكليشيهات. في أي قاموس ترابطي بجوار كلمة "English" سيكون هناك "فكاهة" من بين أمور أخرى ، وستكون صفة "English" بالتأكيد واحدة من الارتباطات بكلمة "humour". وهنا لا تكمن النقطة في أن هذه الفكاهة "جيدة" والباقي "سيئة" ، ولكن لها قيمة غير عادية في ثقافة معينة. هذا ما كتبه عالم الأنثروبولوجيا الإنجليزي كيث فوكس حول هذا الموضوع: "روح الدعابة الإنجليزية هي حديث المدينة ، من لا يتحدث عنها ، بما في ذلك العديد من الوطنيين الذين يسعون لإثبات أن روح الدعابة لدينا هي شيء فريد وغير مسبوق. غير معروف بين الشعوب الأخرى ... يبدو أن العديد من الإنجليز مقتنعون بأننا مُنحنا الحق الحصري ، إن لم يكن في مزاح نفسه ، فعلى الأقل لبعض "أنواعه" ، الأكثر "شهرة" - الذكاء والأهم من ذلك ، السخرية. ربما تكون الفكاهة الإنجليزية مميزة حقًا ، لكن في سياق البحث توصلت إلى استنتاج مفاده أن "السمة المميزة" الرئيسية لها هي القيمة التي نعلقها عليها ، والمكانة المركزية التي تحتلها الفكاهة في الثقافة الإنجليزية ونظام العلاقات الاجتماعية. .. "(4 ، ص 34)

السمة الرئيسية للفكاهة الإنجليزية هي أنها موجودة بطريقة ما في أي حوار ، عندما ، كما هو الحال في الثقافات الأخرى ، يتم إعطاؤها "الزمان والمكان". في المحادثة ، من المهم جدًا ألا تكون جادًا جدًا ، وإلا فسيتم اعتباره على أنه مبالغة ومبهجة - وهو أمر غير مقبول على الإطلاق بالنسبة للبريطانيين.

السخرية تحتل مكانة خاصة في فكاهة البريطانيين. يقول Keith Fox (4 ، صفحة 38): "إن Irony ليس بهارًا حارًا ، ولكنه المكون الرئيسي في الفكاهة الإنجليزية". السخرية نوع من الكوميديا \u200b\u200b، عندما يختبئ المضحك خلف قناع الجاد ويخفي الشعور بالتفوق أو الشك (BES). تتخلل ملاحظات كل إنجليزي تقريبًا مفارقة ، والتي يمكن أن تكون عائقًا كبيرًا أمام التواصل بين الثقافات ، خاصةً عندما يكون هدفها هو التواصل التجاري. من أجل عدم الوقوع في شرك مثل هذه الحالات ، من المهم أن تتذكر أهم قاعدتين في السخرية الإنجليزية:

· حكم بخس. وفقًا لهذه القاعدة ، فإن القارة القطبية الجنوبية "باردة نوعًا ما" ، وفي الصحراء "شديدة الحرارة إلى حد ما" ، والعمل الوحشي الشنيع "ليس عملاً ودودًا" ، والحكم الغبي الذي لا يغتفر "ليس تقييمًا ذكيًا للغاية" ، ولا يمكن وصفه الجمال "جميل نوعا ما". هذه القاعدة هي نتيجة نفس الخوف من الظهور بشكل مفرط في الجدية أو العاطفية أو الطنانة أو التفاخر. مثل هذا التقليل من شأنه لن يسبب ضحكة ودية ، ولكن فقط ابتسامة مقيدة - بعد كل شيء ، هذا "باللغة الإنجليزية". تكمن الصعوبة الرئيسية للأجنبي في تحديد ما هو مخفي وراء هذه العبارات.

· حكم الاستنكار الذاتي. من وجهة نظر الكثيرين ، البريطانيون متواضعون ومتحفظون. ومع ذلك ، فهذه واحدة من أكثر المفاهيم الخاطئة شيوعًا. البريطانيون ليسوا أمة متواضعة بأي حال من الأحوال. في محادثة ، يحبون التقليل من شأن مزاياهم ، لكن هذا التواضع هو نوع من التباهي ، نتيجة للقواعد غير المعلنة التي تهيمن في مجتمعهم: من المعتاد عدم التباهي ، ولكن أن تكون ساخرًا. لذلك ، على سبيل المثال ، قد يقول جراح الأعصاب: " حسنًا ، ما أنت ، مهنتي لا تتطلب الكثير من الذكاء ، كما هو شائع ؛ لأكون صادقًا ، إنها وظيفة عشوائية نوعًا ما. مثل السباكة ، مع ذلك ، يتم وضع الأنابيب تحت المجهر. ولكن ربما تتطلب أعمال السباكة مزيدًا من الدقة". لا يمكن وصف هذا السلوك بالتواضع ، ولكن لا يمكن أيضًا اعتبار ردود الدعابة التي تنكر للذات على أنها مظهر متعمد ومحسوب للتواضع "الزائف". هذه مجرد لعبة وفقًا للقواعد ، وغالبًا ما تكون غير واعية ، حيث يسخر الإنجليزي من نجاحاته ، والتي كان محرجًا من التباهي بها علانية. من خلال التقليل من شأن كرامته ، فهو يعني العكس ، وهذا يعطي الانطباع الصحيح: فالآخرون يقدرون بشدة الشخص الذي يستخف بنفسه ، سواء بالنسبة للنجاحات التي حققها أو لعدم رغبته في التحدث عنها.

أما الأجنبي الذي لا يعرف شيئًا عن هذه القاعدة ، فمن غير المرجح أن يرى الدعابة هنا. سيأخذ كلامه على هذا النحو ولن يعبر عن إعجابه بالإنجازات "الضئيلة" للمحاور.

في هذه الثقافة ، يحبون الضحك على أنفسهم بشكل خاص. نظرًا لأن البريطانيين نادرًا ما يقولون ما يفكرون به ، ويميلون عمومًا إلى التزام الصمت والبساطة ، فإن روح الدعابة لديهم تعتمد جزئيًا على بروز معين لهذه الحافة من الشخصية الإنجليزية. لذلك ، إذا تجنبوا في محادثة عادية الحقيقة التي يمكن أن تؤدي إلى المواجهة ، فإنهم في حكاياتهم يسخرون من هذه الخاصية. على سبيل المثال:

"أثناء العشاء في قصر ريفي غني ، أحد الضيوف ، بعد أن شرب الكثير ، سقط على وجهه على طبق. يدعو المالك الخادم الشخصي ويقول: "سميثرز ، هل يمكنك تجهيز غرفة ضيوف. لقد وافق هذا الرجل المحترم على البقاء معنا طوال الليل."(2 ، ص 16)

بما أن السخرية موجودة في كل مكان ، يصعب على الرجل الإنجليزي أن يضحك. يتعين على الكتاب والفنانين والفنانين الهزليين أن يعملوا بجد لجعل الرجل الإنجليزي يضحك. في التواصل اليومي ، يكون رد الفعل الأكثر شيوعًا هو نصف ابتسامة جافة ردًا على نكتة.

وفقًا لشهود العيان ، كان البريطانيون في زمن شكسبير عدوانيين للغاية: كانت المعارك في الشارع تحدث في كل خطوة ، وكان الرجال مسلحين ، وكان من الخطير أن تغادر امرأة شابة المنزل دون مرافق ، وكان القتال بالكلاب والديك هو الترفيه المفضل من الحشد. من المدهش كيف يمكن أن يحدث أن أمة القراصنة والمتنمر قد حولت ما يزيد عن ثلاث أو أربعمائة عام ، وهي فترة تاريخية صغيرة نسبيًا ، إلى مجتمع من المواطنين الودودين والملتزمين بالقانون. لطيف أصبح سمة مهمة للسلوك (1 ، ص 77). على الأرجح ، لم تتغير طبيعة البريطانيين (خذ على الأقل سلوك مشجعي كرة القدم ، المعروفين بعدوانيتهم) ، فهي تخضع فقط لقواعد السلوك الصارمة المعتمدة في المجتمع: أهم شيء بالنسبة للرجل الإنجليزي هو لا تفقد ماء الوجه. كانت إحدى الطرق للتخلص من طبيعتهم العنيفة مجرد فكاهة ساخرة. تزخر عمليات البث الإذاعي والتلفزيوني للجمهور بأمثلة من الكوميديا \u200b\u200bالوقحة ، المبنية على إهانة وإهانة أحد المشاركين في الاتصال. موضوع السخرية هو الإعاقات الجسدية ونقاط الضعف لدى الناس - العمر ، الوزن الزائد ، وجود الصلع ، اضطرابات النطق ، إلخ. يُنظر إلى الموقف على أنه روح الدعابة ، وبالتالي فهو غير ضار (1 ، ص 79).

يتميز المجتمع الإنجليزي بتوزيع طبقي قوي ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالفكاهة ، فإن الأمر نفسه ينطبق على الجميع. لا توجد قاعدة للسلوك الاجتماعي يمكن تطبيقها في كل مكان ، لكن جميع الإنجليز ، دون استثناء ، يخضعون لقواعد الفكاهة الإنجليزية (وإن كان ذلك دون وعي). أي انتهاك لها - في أي بيئة طبقية قد يحدث - يتم ملاحظته على الفور وإدانته والسخرية منه (4 ، ص 45). في الوقت نفسه ، تعتبر الفروق الطبقية والنظام الطبقي من موضوعات النكات ، مثل العديد من حقائق هذه الثقافة ، التي لن يفوتوا فيها فرصة الضحك على أنفسهم.

استنتاجات بشأن الفصل الأول

الفكاهة كأحد أنواع النشاط اللغوي البشري هي جانب مهم للتواصل بين الثقافات ، لأنها تعكس عقلية ممثلي هذه الثقافة. يمكن أن توحد وتنفصل ممثلي الثقافات المختلفة عن بعضهم البعض. إن فهم روح الدعابة لدى المحاور هو مفتاح التواصل الناجح.

الفكاهة هي أحد أهم مكونات الثقافة الإنجليزية ، والتي تتخلل جميع مجالات الحياة وذات قيمة غير عادية لممثليها. إنه يشكل صورة خاصة للعالم ، وينظم السلوك ، والنظرة إلى الحياة. إن المحرمات على الجدية المفرطة ، وقواعد السخرية الإنجليزية ، والتقليل من شأن الذات ، والاستنكار الذاتي ، متجذرة بقوة في هذه الثقافة. الفكاهة هي نوع من الاسترخاء ، وهي طريقة للتنفيس عن الحماس للإنجليز المحجوزين. يجب أن يكون الأجنبي المتصل بالبريطانيين مستعدًا دائمًا لإدراك وفهم النكتة ، والتي تبين أنها صعبة للغاية ، خاصة بالنسبة لأولئك الذين ليسوا على دراية بقواعد السلوك الخفية لهذه الثقافة.

نكتة انجلترا ثقافة الاتصالات تصور

دراسة لتصور النكات الإنجليزية من قبل ممثلي الثقافات المختلفة

يتيح عرض عدد معين من مواقع الإنترنت البريطانية المخصصة للفكاهة الحديثة لمؤلف هذا العمل إبراز الموضوعات الرئيسية للنكات الإنجليزية:

الحيوانات

الحانات والسقاة والزوار (نكت البار)

الشقراوات (نكت شقراء)

اطباء (نكت دكتور طبي)

الحاسبات والتكنولوجيا (نكت تقنية)

العلاقات (الأصدقاء ، الصديقات ، الزواج)

تعليم

رياضة

سياسة

الشتائم - سلسلة من النكات التي تحتوي على أقوال ساخرة عن آخر ، على سبيل المثال:

« اضرب أنا, أقول ماذا او ما- بعض الاحيان ماهر"(صدمني ، قل شيئًا ذكيًا).

· نكات عن "سكّار إيرلنديون" و "اسكتلنديون جشعون" ، بالإضافة إلى حكايات أخرى تستند إلى القوالب النمطية الوطنية.

يمكن أن يتراوح حجم النكات الإنجليزية من جملة واحدة إلى قصة كبيرة ومفصلة (وهذا ليس نموذجيًا للنكات الروسية). شكل الحوار شائع ، ويمكن تحديد شخصياته أو عدم معرفته ، حسب الموقف.

هناك عدد كبير من الحكايات القائمة على التلاعب بالألفاظ. من السهل جدًا فهم هذه النكات عند قراءتها ، ومن الصعب التعرف على الكوميديا \u200b\u200bفيها عند الاستماع إليها.

تعد الحكايات عن الحيوانات والشقراوات وأجهزة الكمبيوتر والعلاقات عالمية بالنسبة لمعظم الثقافات وخاصة الأوروبية منها ، حيث يعرف الجميع عادات الحيوانات والصور النمطية عن الشقراوات وخصائص العلاقات بين النساء والرجال وأجهزة الكمبيوتر هي نفسها في كل مكان ، وهذه الموضوعات وثيقة الصلة بالموضوع. لذلك ، فإن احتمال تقدير ممثلي الثقافات المختلفة ، وخاصة الأوروبيين ، لهذه النكات بشكل إيجابي ، مرتفع للغاية.

توجد أيضًا النكات عن الأطباء والحانات والتعليم في الثقافات الأخرى ، ولكن ليس في كل مكان يتم تخصيصها في عناوين منفصلة ، كما هو الحال مع النكات الإنجليزية. على ما يبدو ، هذا يرجع إلى أهميتها في هذه الثقافة.

مواضيع النكات مثل السياسة والرياضة شائعة أيضًا عبر الثقافات. في كثير من الحالات ، يكون أبطال هذه الحكايات متفردين في كل ثقافة ، لأن خصائصهم ، التي تشكل أساس الدعابة ، معروفة لمعظم الناس فقط داخل حدودها. نتيجة لذلك ، من غير المحتمل أن تجعل مثل هذه النكات الناس من الثقافات الأخرى يبتسمون. إذا كان أبطال النكات "سياسيون" ، "لاعب تنس" ، "لاعب كرة قدم" ، إلخ ، فإن هذا الاحتمال سيزداد.

"الإهانات" هي عنوان محدد إلى حد ما. دعابة البريطانيين ساخرة للغاية ، لذا فإن مثل هذه النكات شائعة جدًا في هذه الثقافة. بادئ ذي بدء ، يتم الاستهزاء بالقدرات العقلية للشخص ، وهو أحد الأدلة على أن ذكاء الشخص وسعة معرفته في الثقافة المعنية لهما أهمية كبيرة. يمكن أن تتسبب النكات حول هذا الموضوع في فهم ممثلي الثقافات الأخرى ، ولكن من الممكن أن تبدو في جزء معين فظة للغاية.

من المرجح أن تكون النكات القائمة على الصور النمطية الوطنية مفهومة فقط عندما يعرف المستمع الصورة النمطية نفسها. لتأكيد / دحض هذا التوقع ، يقوم مؤلف العمل بإجراء دراسة تقدم نكتًا إنجليزية لمواضيع مختلفة ومقياس تقييمها: مضحك جدًا ( للغاية مضحك)، مضحك بما فيه الكفاية ( تماما مضحك) ، متوسط \u200b\u200b( متوسط) ، وخيار "لا أجد مزحة في هذا" ( أنا لا تستطيع نرى أي نكتة هنا). شملت الدراسة 20 ممثلاً من ثقافات مختلفة وثلاثة إنجليز. قائمة الحكايات هي كما يلي:

1. كلبي مصدر إزعاج. يطارد الجميع على دراجة. ماذا بإمكاني أن أفعل؟

خذ دراجته بعيدا.

تحويل:

- كلبي لا يطاق. تطارد أي شخص على دراجة.

- لذا خذ الدراجة بعيدا عنها.

كان رد فعل الإنجليز الذين تمت مقابلتهم مختلفًا تمامًا: أحدهم قيم الأمر على أنه "مضحك للغاية" ، وقال الثاني إنه لم ير أي نكتة هنا ، ووصفها الثالث بأنها "متواضعة" ، موضحًا أنها كانت بسيطة للغاية. غالبية الأجانب الذين تمت مقابلتهم يلتزمون بنفس الخيار ، أي 60٪. تم اختيار خيار "مضحك بما فيه الكفاية" من قبل 25٪ من المجيبين. 10٪ لم يجدوا مزحة هنا. على الأرجح ، في هذه الحالة ، تم تحديد الاختيار حسب ذوق المرء ، وليس الانتماء الثقافي.

2. تقطعت السبل بثلاث شقراوات على جزيرة. يجدون المصباح ويخرجون من جني. قال الجني: "سأمنح كل واحد منكم أمنية واحدة".

قالت الشقراء الأولى إنها ترغب في أن تكون أكثر ذكاءً من الأخريين ، وتحولت إلى امرأة سمراء وسبحت قبالة الجزيرة.

قالت الشقراء الثانية إنها ترغب في أن تكون أكثر ذكاءً من الأخريين ، وتحولت إلى رأس أحمر وبنت طوفًا وجذفت بعيدًا عن الجزيرة.

أرادت الشقراء الثالثة أن تكون أكثر ذكاءً من الأخريين ، وتحولت إلى امرأة سمراء وسارت عبر الجسر.

وصلت ثلاث شقراوات إلى جزيرة صحراوية. هناك وجدوا مصباحًا خرج منه الجني. "سأحقق رغبة واحدة لكل واحد منكم." أرادت الشقراء الأولى أن تكون أكثر ذكاءً من الأخريين ، وتحولت إلى امرأة سمراء وسبحت قبالة الجزيرة.

تمنى الثاني أن يكون أكثر ذكاءً من الاثنين الآخرين ، وأصبح أحمر الشعر ، وبنى طوفًا وأبحر قبالة الجزيرة.

تمنى الثالث أيضًا أن يكون أكثر ذكاءً من الاثنين الآخرين ، فأصبح امرأة سمراء وعبر الجسر.

قيم البريطانيون هذه النكتة في الغالب بشكل إيجابي (اثنان - "مضحكة للغاية" ، واحدة - "متوسطة"). كما قدّره ممثلو الثقافات الأخرى تقديراً عالياً: 45٪ اعتبروه "مضحكاً إلى حد ما" ، 15٪ - "مضحك جداً" ، 35٪ وجدوا أنه "متوسط".

3. "دكتور ، دكتور ، جيمي الصغير لديه قدر عالق على رأسه. ماذا أفعل؟"

"لا تقلق ، يمكنك استعارة واحدة مني. أنا ذاهب لتناول العشاء.تحويل:

- دكتور ، دكتور! وضع جيمي الصغير قدرًا على رأسه ولا يستطيع خلعه ، فماذا أفعل؟

- لا تقلق ، يمكنك أن تأخذ خاصتي. أنا أتناول العشاء خارج المنزل اليوم.

اعتبر اثنان من كل ثلاثة انجليز هذه النكتة "متواضعة" ، واتفق معه 50٪ من المبحوثين ، بينما اختار الثالث الخيار "مضحك إلى حد ما". يشاركه الرأي 35٪ من المستطلعين. 20٪ من أفراد العينة لم يروا مزحة هنا.

4. الدعم الفني: "أريدك أن تنقر بزر الماوس الأيمن على سطح المكتب."

الزبون: "حسنًا".

الدعم الفني: "هل حصلت على قائمة منبثقة؟"

رقم العميل."

الدعم الفني: "حسنًا. انقر بزر الماوس الأيمن مرة أخرى. هل ترى قائمة منبثقة؟"

رقم العميل."

الدعم الفني: "حسنًا ، سيدي. هل يمكنك إخباري بما فعلته حتى هذه اللحظة؟"

العميل: "بالتأكيد ، لقد طلبت مني كتابة" انقر "وكتبت انقر". "

تستند هذه الحكاية على أجهزة الكمبيوتر إلى مسرحية بسيطة بالكلمات. لذا فإن الكلمة حق (حق)و كتابة (كتابة) في اللغة الإنجليزية يبدون نفس الشيء. الشيء المضحك في الموقف هو أن شخصًا ما يتصل بخدمة الدعم الفني ، حيث يُطلب منه إظهار قائمة السياق على الكمبيوتر (بالنقر بزر الماوس الأيمن) ، وبدلاً من ذلك يكتب كلمة "انقر" على الورق.

اتفق الإنجليز الثلاثة الذين تمت مقابلتهم على أن النكتة كانت "مضحكة للغاية". وبالمثل ، أجاب 45٪ من المستجيبين. يمكنك إضافة 15٪ ممن اختاروا خيار "مضحك للغاية" إلى هؤلاء. لاحظ الكثيرون أن هذه النكتة جيدة لأن موقفًا مشابهًا يحدث كثيرًا في الحياة. 10٪ لم يروا النكتة و 20٪ اعتبروها "متواضعة".

5. الزوجة: أعتقد أنه كان علي أن أتزوجك لتكتشف مدى غبائك.

الزوج: كان يجب أن تدرك أنه عندما طلبت منك الزواج مني.

الزوجة: فكر فقط ، لقد تزوجتك وأدركت كم أنت غبي.

الزوج: كان يجب أن تفهم هذا عندما طلبت منك الزواج مني.

اعتبر رجلان إنجليزيان النكتة "متواضعة" ، والثالثة - "مضحكة إلى حد ما". 30٪ وجدوا أنه "مضحك للغاية" ؛ 40٪ اختاروا خيار "مضحك بما فيه الكفاية". 25٪ - "متوسط" و 5٪ - "لا أجد مزحة في هذا." تم اختيار الخيار الأخير من قبل امرأة تعتنق الإسلام. في ثقافتها ، سلوك الأزواج المماثل للسلوك الموصوف في هذه الحكاية غير مقبول ، وهو ما يفسر اختيارها تمامًا.

6. التلميذ: "معذرة سيدي ، لكني لا أعتقد أنني أستحق علامة الصفر في ورقة الامتحان هذه".

المعلم: "ولا أنا كذلك ، لكنها أدنى درجة يمكنني أن أعطيها."

التلميذ: "أنا آسف سيدي ، لكني لا أوافق على أنني أستحق صفرًا لهذه الوظيفة."

المعلم: "لا أعتقد ذلك أيضًا ، ولكن هذه أدنى درجة يمكنني منحها."

جميع البريطانيين الذين تمت مقابلتهم قيموا هذه النكتة بشكل إيجابي (اثنان - "مضحكة للغاية" ، واحدة - "مضحكة للغاية"). تم اختيار تقديرات مماثلة بنسبة 35٪ و 25٪ على التوالي. ووصف 30٪ من المبحوثين النكتة بأنها "متواضعة". 10٪ (اثنان من الأمريكيين) لم يجدوا الحكاية هنا.

7. زمجر القائد الغاضب على الحكم. "ماذا سيحدث إذا دعوتك لقيط أعمى لا يستطيع" اتخاذ القرار الصحيح لإنقاذ حياته؟ "

"ستكون بطاقة حمراء لك".

"وإذا لم أقلها ولكني فكرت بها فقط؟"

هذا مختلف. إذا كنت تفكر فيه فقط ولكنك لم تقل ذلك ، فلن أستطيع فعل أي شيء.

ابتسم القبطان: "حسنًا ، سنترك الأمر هكذا ، إذن ، هل نحن؟"تحويل:

قائد فريق كرة قدم غاضب يقول للحكم ، "ماذا يحدث إذا وصفتك بالماعز الأعمى الذي لا يستطيع اتخاذ القرار الصحيح لإنقاذ حياته؟" يرد القاضي: "إذن ستحصل على بطاقة حمراء" - "وإذا لم أقل هذا ، لكني أفكر فقط؟" "هذان شيئان مختلفان. إذا كنت تفكر فقط ولا تقول شيئًا ، فعندئذ لا يمكنني فعل أي شيء "-" حسنًا ، من الأفضل ترك كل شيء كما هو ، أليس كذلك؟ "

كما ذكرنا سابقًا ، في محادثة عادية ، يتجنب البريطانيون الحقيقة التي يمكن أن تؤدي إلى المواجهة ، وفي حكاياتهم يسخرون من هذه الخاصية. تظهر هذه النكتة موقفًا مشابهًا يكون فيه اللاعب غاضبًا من جهة ، ومن جهة أخرى ، "حديث قصير" مع الحكم.

وصف اثنان من البريطانيين الذين شملهم الاستطلاع المزحة بأنها "متوسطة" ، واتفق معهم 45٪ من المشاركين. اختار أحد البريطانيين و 15٪ من المستطلعين خيار "مضحك بما فيه الكفاية". هناك نسبة عالية ممن لم يجدوا مزحة هنا - 40٪.

8. أثناء "هجرة الأدمغة" البريطانية ، لم يغادر أي سياسي البلاد.

خلال "هجرة الأدمغة" في المملكة المتحدة ، لم يغادر أي سياسي البلاد.

صنف رجلان إنجليزيان هذه النكتة على أنها "متواضعة". وبحسب أحد المبحوثين فإن النكتة "مضحكة بدرجة كافية" لأنها "حقيقية". ومع ذلك ، بين ممثلي الثقافات الأخرى ، لم تنجح إلا قليلاً: 40٪ وجدوا أنها "متوسطة" ؛ 25٪ لم يروا مزحة هنا.

9. أنت لست نفسك اليوم. لقد لاحظت التحسن على الفور.

أنت لست كذلك اليوم. لقد لاحظت تحسنًا على الفور.

تم تقييم هذه النكتة بشكل إيجابي نسبيًا من قبل البريطانيين الذين شملهم الاستطلاع. إحداهن ، التي اختارت الخيار "المتوسط" ، فسرت ذلك بحقيقة أنها لم تكن خشنة بما فيه الكفاية. ومع ذلك ، فإن غالبية ممثلي الثقافات المختلفة لم يجدوا هذه الحكاية جيدة: 20٪ لم يجدوا مزحة هنا ، 45٪ اختاروا الخيار "المتوسط".

10. ذهب رجل إنجليزي ، وأيرلندي ، واسكتلندي إلى حانة. وقف الإنجليزي في جولة من المشروبات ، ووقف الأيرلندي في جولة من المشروبات ووقف الاسكتلندي حوله.

تستند النكتة على الصورة النمطية الوطنية لبخل الاسكتلنديين وعلى التلاعب بالكلمات. الوضع كالتالي: رجل إنجليزي وأيرلندي واسكتلندي يدخلون حانة. طلب الإنجليزي والأيرلندي الكثير من المشروبات ( وقف أ مستدير) ، والاسكتلندي يقف بجانب ( وقف حول).

أثارت هذه النكتة رد فعل إيجابي من اثنين من البريطانيين الذين تمت مقابلتهم. إلى جانب الثلث ، اعتبر 45٪ من الأجانب أنه "متوسط". 20٪ لم يروا حكاية في هذا.

11. دخل رجل إيرلندي ماكويلان إلى حانة وطلب مارتيني بعد مارتيني ، في كل مرة يزيل الزيتون ويضعه في جرة. عندما امتلأت الجرة بالزيتون وكل المشروبات المستهلكة ، بدأ الأيرلندي في المغادرة.

قال أحد العملاء ، الذي كان محتارًا بشأن ما فعله ماكويلان: "أتعذرني" ، "ما الذي كان يدور حوله كل هذا؟"

قال الأيرلندي: "لا شيء. زوجتي أرسلتني للتو لشراء جرة زيتون".

تستند الحكاية إلى الصورة النمطية "للسكير الأيرلندي". تحويل:

يدخل الأيرلندي ماكويلان إلى الحانة ويشرب كوبًا من المارتيني تلو الآخر ، في كل مرة يأخذ الزيتون ويضعها في إبريق. عندما يمتلئ الإبريق ، يكون الأيرلندي على وشك المغادرة.

قال أحد الزائرين: "معذرة ، ماذا تفعلين؟"

أجاب ماكويلان: "لا يوجد شيء مميز ، فقط زوجتي طلبت مني شراء الزيتون".

بدت النكتة "متواضعة" لاثنين من الرجال الإنجليز الذين تمت مقابلتهم ، ووصفها أحدهم بأنها مضحكة إلى حد ما. يشار إلى أن النكتة كانت أكثر نجاحًا من بين المستجيبين من ثقافات أخرى: 45٪ اختاروا الخيار "مضحك إلى حد ما". 20٪ - "مضحك جدا" ؛ 10٪ - "متوسط". هذا لا يثبت بأي حال من الأحوال أن جميع الممثلين الذين تمت مقابلتهم من ثقافات مختلفة يعرفون الصورة النمطية التي بنيت عليها النكتة. على الأرجح ، تسبب الموقف نفسه في الضحك ، وقدمت الشخصية الرئيسية نفسها ببساطة على أنها "شارب". وفي الوقت نفسه ، فإن نسبة الذين لم يروا النكتة مرتفعة نسبيًا ، وهي 25٪. في تفسير هذا الخيار ، أشار بعض المستجيبين إلى عدم منطقية هذا الموقف ، وبالتالي ، لم يجده مضحكا.

تزامنت الآراء البريطانية مع آراء ممثلي الثقافات المختلفة في 27٪ من الحالات حول النكات حول الشقراوات والأطباء وأجهزة الكمبيوتر. ويبلغ عدد الحالات التي لم تتطابق فيها آرائهم حوالي 45٪ في النكات حول التعليم والسياسة والشتائم والقوالب النمطية الوطنية. وبالتالي ، فإن توقعات المؤلف كانت صحيحة بشكل عام.

تحتوي هذه العينة على عدة أزواج من ممثلي نفس الثقافة. تزامنت إجاباتهم تمامًا في 18٪ من الحالات. في 70٪ اختاروا الإجابات بجانب بعضها البعض. نتيجة لذلك ، يمكننا التحدث عن الوحدة النسبية لإدراك الفكاهة من قبل ممثلي نفس الثقافة.

في الفصل الثاني ، تم إجراء نظرة عامة على الموضوعات الرئيسية للفكاهة الإنجليزية وتم وضع توقعات حول الخصائص المحتملة لتصور النكات الإنجليزية من قبل ممثلي الثقافات المختلفة. لتأكيد أو دحض هذا التوقع ، يلجأ المؤلف إلى طريقة الاستبيان. يتم تقديم قائمة بالحكايات المأخوذة من مواقع إنجليزية مخصصة للفكاهة. حضر الاستطلاع البريطانيون من جهة وممثلون عن مختلف الثقافات من جهة أخرى. قارن مؤلف العمل تقييم النكات التي أدلى بها البريطانيون بإجابات الآخرين وتوصل إلى استنتاج مفاده أن الحكايات حول الموضوعات العالمية ينظر إليها البريطانيون وممثلو الثقافات المختلفة بشكل متساوٍ نسبيًا ، وهنا ، أولاً وقبل كل شيء ، هناك هو روح الدعابة الفردية. الحكايات حول مواضيع أكثر تحديدًا تسبب اختلافات في الرأي بين البريطانيين وممثلي الثقافات المختلفة.

في التواصل بين الثقافات ، من الضروري أن نتذكر نسبية القيم وأصالة تصور الواقع في الثقافات المختلفة ، لذلك يجب أن يكون مفهوم مثل "الفكاهة السيئة" غائبًا.

كان الهدف من هذه الدراسة هو تحديد الحالات التي يعتمد فيها تصور الفكاهة الإنجليزية من قبل الناس من مختلف البلدان على انتمائهم إلى ثقافة معينة. تم الانتهاء من عدد من المهام لحل المشكلة. بادئ ذي بدء ، تمت دراسة المادة النظرية حول الفكاهة كأحد مكونات الثقافات ، ولا سيما روح الدعابة البريطانية. بعد ذلك ، في سياق الدراسة ، تقرر أن تصور الفكاهة الأجنبية من قبل ممثلي الثقافات المختلفة يتأثر بعوامل مثل معرفة اللغة والواقع والمعايير المقبولة وفهم قيم الثقافة المقابلة.

ووجد أيضا أن تصور النكات من قبل البريطانيين وممثلي الثقافات المختلفة كان هو نفسه بالنسبة للنكات عن الشقراوات والأطباء وأجهزة الكمبيوتر. ولم تتطابق آرائهم في النكات حول التعليم والسياسة والشتائم والقوالب النمطية الوطنية.

وهكذا ، فقد ثبت وجود اختلافات في تصور الفكاهة الإنجليزية من قبل البريطانيين وممثلي الثقافات الأخرى.

قائمة الأدب المستخدم

1. Karasik V. دائرة اللغة: الشخصية ، المفاهيم ، الخطاب. - فولجوجراد: التغيير ، 2002. - 477 ص.

2. Mayol E. ، Milstead D. هؤلاء الإنجليز الغريبون \u003d دليل كراهية الأجانب للغة الإنجليزية. - م: Egmont Russia Ltd ، 2001. - 72 ص.

3. Maslova V. A. Linguoculturology: Textbook. دليل لاستيلاد. أعلى. الدراسة والمؤسسات. - م: مركز النشر "الأكاديمية" 2001. - 208.

4. فوكس ك. مراقبة البريطانيين. قواعد السلوك الخفية. - نسخة إلكترونية

5. إي. يا. شميلفا ، م. شميلف. الحكاية الروسية كنص وكنوع خطاب // اللغة الروسية في التغطية العلمية. - م: لغات الثقافة السلافية ، 2002. -319 ص.

6. قاموس موسوعي كبير - # "#"\u003e http://www.langust.ru/index.shtml

إيه في بوزاكوف

سوء الفهم في التواصل بين الثقافات هو مشكلة محتملة تعتمد على الاختلافات الثقافية. يجب أن تفهم المشاكل التي يمكن أن تنشأ أثناء التواصل بين الثقافات وتحاول التغلب عليها بوعي ، وتراقب بعناية رد فعل المحاور ، وتلاحظ رد فعل غير ملائم من وجهة نظرنا ، وحاول فهم سبب ذلك ، وتصحيح سلوكك ، كلامك.

لقد أثرت عمليات الاندماج في المجتمع العالمي بشكل أو بآخر على غالبية المواطنين الروس. معرفة اللغة الأجنبية ، وخاصة اللغة الإنجليزية ، تتوقف تدريجياً عن أن تكون شيئًا غير عادي. كما يأتي تدريجياً إدراك أن معرفة البنية المعجمية والقواعدية للغة أجنبية فقط لا تكفي للتواصل الناجح بين الثقافات ، والذي يتم تجسيده في الممارسة العملية. وأي شخص ليس فقط متحدثًا أصليًا للغة ، ولكن أيضًا لثقافته الأصلية ، التي لها تقاليد معينة ، ناهيك عن أن أي شخصية فريدة من نوعها ، لها خصائص مثل الجنس والعمر والتعليم وما إلى ذلك.

من المهم أن يفهم الناس المشاكل المحتملة للتواصل بين الثقافات وأن يحاولوا بوعي التغلب عليها. في الوقت نفسه ، يجب ألا يغيب عن البال أنه لن يكون من الممكن دائمًا تجنبها ، بغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة. لذلك ، يجب أن تكون مستعدًا لأنواع مختلفة من تعقيدات الاتصال الناجمة عن الفهم غير الكامل للتفاصيل ، وبعض الفروق الدقيقة في الثقافة مع ممثل يحدث الاتصال. الثقة المفرطة بمعرفتهم في هذه الحالة يمكن أن تؤدي إلى نتائج سلبية.

يجب أن تنطلق دائمًا من حقيقة أن الاختلافات الثقافية هي سبب مشاكل الاتصال وسوء الفهم ويمكن أن تتسبب في رد فعل سلبي من المحاور. لذلك ، يجب أن نراقب بعناية رد فعل المحاور ، وبعد أن لاحظنا رد فعل غير ملائم من وجهة نظرنا ، نحاول فهم سبب ذلك ، وتصحيح سلوكنا ، وخطابنا. قد يكون من المفيد أيضًا أن تسأل بأدب عما إذا كنت قد اعترفت بالخطأ بالخطأ فيما يتعلق بالمحاور ، واعتذر مقدمًا عن خطأ محتمل. خلاف ذلك ، يمكن أن يتغير الموقف تجاهك وجو التواصل نحو الأسوأ ، حتى يصل إلى العداء ، وحتى العدوان المفتوح. دعونا نؤكد مرة أخرى: في التواصل بين الثقافات ، لا يمكن ولا يجب أن يكون المرء متأكدًا تمامًا من أنك تفهم كل ما يتم الحديث عنه ، وما يدور في ذهن محاورك.

في الوقت نفسه ، من المهم أيضًا أن تدرك أنه كلما عرفت لغة ممثل ثقافة أخرى بشكل أفضل ، كلما كان أكثر صرامة في تقييماته لسلوكك: ما يبدو أنه يغفر لأجنبي يعرف مائة أو كلمتين من لغة أجنبية يمكن اعتباره إهانة من شخص بطلاقة أكثر أو أقل في هذه اللغة. هذه سمة من سمات علم النفس البشري: مقرف ، رهيب (وأحيانًا ، على العكس من ذلك ، مضحك) غالبًا ما نفكر في شيء لا يشبهنا تمامًا ، ولكن مزيج من التشابه غير المشروط مع الاختلافات الواضحة (الانحرافات).

إذا كان الصراع غير المرغوب فيه مع ممثل لثقافة أخرى لا يزال يتعذر تجنبه ، وتشعر أنه خطأك ، فحاول الامتناع عن إظهار رد سلبي. خذ وقتك ، وفكر فيما قد يكون سبب الصراع الناشئ - ما أردت أن تقوله وتقوله ، أو كيف تم فهمك. في كثير من الأحيان ، يكون سوء الفهم مصدر المشاكل.

كوسيلة لمنع سوء الفهم المحتمل ، يمكنك استخدام ما يسمى "الاستماع الفعال" ، عندما تكرر بكلماتك الخاصة للمحاور ما سمعته منه ، في انتظار تأكيد الفهم الصحيح لبيانه. لكن حتى هذا لا يضمن تطابقًا بنسبة مائة بالمائة بين الرسالة وتفسيرها ، إذا تأثرت بعض الفروق الدقيقة الثقافية غير اللغوية.

يمكن للوسطاء المطلعين على خصوصيات كلتا الثقافتين المتفاعلتين أن يساعدوا في المواقف المتعلقة بالتواصل بين الثقافات ، على سبيل المثال ، المترجمون المحترفون القادرون على نقل ليس فقط جوهر البيان ، ولكن أيضًا ما تم وضعه من ظلال إضافية للمعنى. إذا لزم الأمر ، يمكنهم تخفيف حدة التعبيرات القوية بشكل غير لائق والمقبولة في ثقافة ما ولكن غير مقبولة في أخرى. يمكن للمترجمين الفوريين أيضًا المساعدة في الأمور المتعلقة بتنظيم الاجتماعات. في بعض الثقافات ، من المعتاد البدء فورًا في مناقشة القضية الرئيسية التي تسببت في الاجتماع ، وفي ثقافات أخرى تتطلب قواعد الحشمة بدء محادثة حول موضوع مجرد من أجل إقامة اتصال شخصي مع المحاور. سيكون الانتقال المفاجئ إلى المشكلة الرئيسية دون جزء تمهيدي غير مريح على الأقل لممثلي الثقافة الأخيرة. إيجاد نوع من التسوية هو عمل الوسيط.

ومع ذلك ، في بعض الحالات ، يمكن للوسيط أن يزيد من تعقيد الموقف إذا كان ، على سبيل المثال ، يمثل إحدى الثقافات المترابطة. يمكن اعتبار هذه الحقيقة نفسها قادرة على إعطاء بعض المزايا لأحد الأطراف ، حتى لو كان الوسيط نفسه يتصرف بحيادية قدر الإمكان. في الوقت نفسه ، سيتم توفير أرضية أكثر خصوبة لسوء الفهم من خلال وسيط - ممثل لثقافة ثالثة معينة ، حيث سيتعين عليه هو نفسه قضاء المزيد من الوقت للتأكد من أنه يفهم بشكل صحيح معنى ما قيل ، و أن هذا المعنى تم نقله إليه بشكل صحيح وفهمه جانب آخر.

وبالتالي ، في التواصل بين الثقافات ، يجب على المرء دائمًا أن يأخذ في الاعتبار الاحتمال الكبير لسوء الفهم ، وأن يظهر الصبر ، وأن يكون مستعدًا لتعديل سلوكك وفقًا لتطور الوضع.

التطورات الحديثة في تكنولوجيا المعلومات ، والاهتمام المتزايد بتوسيع العلاقات بين مختلف البلدان والشعوب ، وفتح جميع أنواع وأشكال الاتصال الجديدة ، التي تعتمد فعاليتها بالكامل على التفاهم المتبادل للثقافات ، ومظاهر واحترام ثقافة الاتصال شركاء. الشروط اللازمة لفعالية عملية الاتصال من شخصينأو أكثر من ممثلي الثقافات المختلفة هي العوامل التالية: إتقان اللغات الأجنبية ، ومعرفة الثقافة المادية والروحية لأشخاص آخرين ، والقيم الأخلاقية ، ووجهات النظر العالمية ، والتي تحدد معًا نموذج سلوك شركاء الاتصال.

وفقًا لـ PS Tumarkin ، فإن التواصل بين الثقافات ، كما تعلم ، يفترض مسبقًا معرفة رمز التواصل الثقافي الأجنبي ، أي أولاً وقبل كل شيء ، اللغة والمعايير وقواعد السلوك (رمز السلوك) وعلم النفس والعقلية (الشفرة النفسية والعقلية) ، إلخ. الإجراء التراكمي للشفرة التواصلية في عملية الاتصال نسميه الوضع التواصلي الوطني. أعلى مستوى من الكفاءة في مجال التواصل بين الثقافات هو القدرة على التبديل بحرية إلى الوضع التواصلي المناسب (تبديل الوضع). في حالة عدم وجود مثل هذه الكفاءة (أو معرفة اللغة فقط) ، غالبًا ما يتواصل الناس مع حاملي ثقافة مختلفة ويقيمونهم على أساس معاييرهم الوطنية الخاصة ، مما يعقد الاتصال بين ممثلي المجالات الثقافية المختلفة. كل هذا يزيد من الاهتمام بقضايا الاتصال ، والتي يتمثل الشرط الأساسي لفعاليتها في التفاهم المتبادل وحوار الثقافات والتسامح واحترام ثقافة شركاء الاتصال.

بالنظر إلى ميزات التواصل بين الثقافات ، ينبغي للمرء أن يركز على عمليات التداخل (التقارب والاستيعاب) للثقافات ، أو التثاقف. يُعرَّف التثاقف في "القاموس الموسوعي الفلسفي" بأنه "عمليات التأثير المتبادل للثقافات ، وتصور شخص ما لثقافة شعب آخر كليًا أو جزئيًا ، وعادة ما يكون أكثر تطورًا". لقد فهم العالم الأمريكي ر. بيلز التثاقف على أنه "الإدراك ، أي استيعاب جزء مهم من ثقافة أخرى ... كتأقلم ، أي مزيج من العناصر الأصلية والمستعارة في كل متناغم ... كرد فعل عندما تنشأ العديد من الحركات التعاقدية الثقافية المختلفة.

في روسيا ، بدأت أفكار التواصل بين الثقافات تتطور بنشاط في منتصف التسعينيات. في البداية ، ارتبطوا بتغيير في نموذج تدريس اللغات الأجنبية: من أجل التأسيس الفعال لاتصالات بين الثقافات ، ليس فقط اللغة ، ولكن أيضًا المهارات والقدرات الثقافية مطلوبة. ظهرت أعمال أساسية في العلوم المحلية ، مما يشير إلى آفاق هذا النوع من البحث. تم تناول هذا الموضوع "مشاكل التواصل بين الثقافات" في أعمال T.G. Grushevitskaya، V. D. Popkov، A. P. Sadokhina، O. A. Leontovich، S.G Ter-Minasova. في الوقت الحاضر ، في روسيا ، يتمتع التواصل بين الثقافات بمكانة تخصص أكاديمي ، ويعتمد على شبكة متطورة من مراكز البحث ومؤسسات التعليم العالي ، وله قاعدة نشر. يلاحظ أحد الباحثين المحليين O.A Leontovich أنه في دراسة التواصل بين الثقافات في روسيا ، يتم إيلاء المزيد من الاهتمام لمجالات متعددة التخصصات مثل علم اللغة الإثني واللغويات الثقافية واللغويات الثقافية ، إلخ.

يتفاقم عدم وجود نهج نظري ومنهجي موحد لدراسة التواصل بين الثقافات في روسيا وخارجها من خلال الفهم المختلف لمصطلحات هذا المجال في التقاليد العلمية الروسية والإنجليزية. في النصوص العلمية والنظرية المكرسة لمشكلة الاتصال ، غالبًا ما يتم استخدام مفهوم التواصل بين الثقافات في معنى تفاعل اثنين من المشاركين في فعل تواصلي ينتمون إلى ثقافات وطنية مختلفة. في إطار التقاليد العلمية الروسية ، مصطلح التواصل بين الثقافات (التواصل بين اللغات ، التفاعل بين الثقافات ، التواصل بين الثقافات)يرتبط بتبادل المعرفة والأفكار والأفكار والمفاهيم والعواطف بين الناس من ثقافات وطنية مختلفة.

إن حجم وشدة الاتصالات بين الثقافات تؤدي إلى الحاجة إلى فهمها المستمر وتفسيرها ومقارنتها بعناصر من ثقافة الفرد وثقافة شخص آخر. وفقًا لـ EI Buldakova ، فإن التواصل بين الثقافات ، الذي أصبح عاملاً في الحياة اليومية لشخص حديث ، قد أدى إلى تعقيد تصوره للعالم وعملية تحديد الهوية الذاتية. نتيجة لذلك ، يلاحظ المؤلف ، أن السلامة الاجتماعية لشخص حديث ، بالفعل في حالة تجديد ، أصبحت مجزأة بشكل متزايد.

تظهر حالات التفاعل بين الثقافات غموضها وتعقيدها. لا يشعر شركاء الاتصال دائمًا بالرضا من التواصل مع ممثلي ثقافة أخرى. بالفعل أصبحت بديهية علم اجتماع الثقافة والأنثروبولوجيا الثقافية عبارة "الثقافة الأجنبية دائمًا قذرة". هناك العديد من الأسباب لذلك ، وهذا هو الموقف من ثقافة أخرى على أنها "أجنبية" ، والصور النمطية المتجذرة في أذهاننا ، والأثر المدمر للنزعة العرقية. علاوة على ذلك ، لا تتدخل المركزية العرقية في التواصل بين الثقافات فقط ، ولكن لا يزال من الصعب التعرف عليها ، لأن هذه عملية غير واعية ، كل هذا يخلق معًا صعوبات في الفهم والاستماع إلى فعل الاتصال اللفظي.

تم اقتراح مفهوم "المركزية العرقية" لأول مرة من قبل عالم الاجتماع الأمريكي ف. سامنيرف في عام 1906 ، "... تعريفه على أنه ميل إلى اعتبار مجتمع الفرد وثقافته نموذجًا وقياس جميع القيم المتعلقة به حصريًا. " يتلخص جوهر هذا التعريف في ما يلي: ثقافة مجموعتهم العرقية هي في المقدمة ، والباقي - الثقافات الأخرى ليست متكافئة.

كانت ظاهرة التعصب العرقي من سمات كثير من الناس من قبل. على سبيل المثال ، اعتبر المستعمرون الأوروبيون الشعوب غير الأوروبية أقل شأنا وخاطئة. لسوء الحظ ، في الوقت الحاضر ، ظاهرة التمركز العرقي هي ظاهرة نموذجية للعديد من الشعوب. وهذا نوع من "رد الفعل الدفاعي" الذي يساعد أفراد الأمة على الشعور بالانتماء إلى ثقافتهم. ومع ذلك ، في التواصل بين الثقافات ، تصاحب هذه الأفكار المتمحورة حول العرق تقييمات غير صحيحة في النظرة العالمية لشركاء الاتصال.

لكي لا تدمر المركزية العرقية عملية التواصل بين المشاركين من المجموعات العرقية المختلفة ، من الضروري ليس فقط تشكيل موقف محترم تجاه شخص ما ، ولكن أيضًا تجاه أمة أخرى. من الممكن غرس موقف خير ومحترم تجاه الآخرين من خلال الأنشطة التي تهدف إلى التعرف العميق على ثقافة البلدان. \u200b\u200bولهذا ، يجب أن يمتثل كل من تنظيم العملية التعليمية وبناء المسار التعليمي الكامل لجيل الشباب مبادئ الوسطية الثقافية والتوجه الثقافي.

منذ البداية ، كان للتواصل بين الثقافات توجه تطبيقي واضح ؛ فهو ليس علمًا فحسب ، بل هو أيضًا مجموعة من المهارات التي يمكن ويجب إتقانها. بادئ ذي بدء ، هذه المهارات ضرورية لأولئك الذين ترتبط أنشطتهم بالتفاعل بين الثقافات ، عندما تؤدي الأخطاء وفشل الاتصال إلى إخفاقات أخرى - في المفاوضات ، إلى العمل الجماعي غير الفعال ، إلى التوتر الاجتماعي. مع تطور البحث بين الثقافات ، تظهر أشكال جديدة من التدريب ، تسمى بين الثقافات ، أو عبر الثقافات. مهنة جديدة آخذة في الظهور - متخصص في التواصل بين الثقافات ، يتم إنشاء مجتمع دولي للتعليم والتدريب والبحث بين الثقافات.

في الختام ، أود أن أشير إلى أن مساحة التواصل بين الثقافات أصبحت في الوقت الحالي بلا حدود تقريبًا. يتم تسهيل ذلك من خلال المجتمع الحديث ، الذي يتطور ديناميكيًا ويخلق تشكيلات اجتماعية وثقافية جديدة.

قائمة ببليوغرافية

1. فيليبوفا ، يو في. تفعيل الخصائص الشخصية للمتصلين في سياق حوار الثقافات / Yu. فليبوفا // نشرة جامعة موسكو الحكومية. سر. 19 اللغويات والتواصل بين الثقافات. - 2008. رقم 1.S.131-137.
2. توماركين ، ب. الروس واليابانيون: المشاكل الفعلية للتواصل بين الثقافات / PS Tumarkin // Bulletin of Moscow University، Ser.13. دراسات شرقية 1997. رقم 1. ص 13-17.
3. القاموس الموسوعي الفلسفي - م 1983 - ص 16.
4. بيلز ، ر. التثاقف / R. Beals // مختارات من دراسة الثقافة ، سانت بطرسبرغ ، 1997. - المجلد .1 - ص 335.
5. Maslova ، V.A. Linguoculturology / V.A. Maslova.- M.: مركز النشر "الأكاديمية" ، 2001. - 320 ثانية.
6. ليونتوفيتش ، أو.أ. روسيا والولايات المتحدة الأمريكية: مقدمة للتواصل بين الثقافات: كتاب مدرسي. البدل / O.A. ليونتوفيتش. -Volgograd: التغيير ، 2003. - 388 ثانية.
7. فيريشاجين ، إي إم اللغة والثقافة / إي إم. فيريشاجين ، في. كوستوماروف. - م: اللغة الروسية ، 1990.
8. بولداكوفا ، إي. "مناطق عازلة تآزرية" في فضاء التواصل بين الثقافات: مؤلف. ديس .... مرشح للفلسفة / EI Buldakova. - روستوف غير متوفر ، 2008. -23 ثانية.
9. جويكو ، إي في. عقبات في التواصل بين الثقافات / E.V. جويكو // نشرة MGUKI.- 2011.-№2.-P.47-51.
10. Grushevitskaya ، T.G. أساسيات التواصل بين الثقافات: كتاب مدرسي للجامعات / T.G. Grushevitskaya ، V.D. Popkov ، A.P. صادوخين. حرره A.P. صدوخينة. - م: يونيتا دانا ، 2003. - 352 ثانية.
11. Krenska، N. حول مسألة التواصل بين الثقافات والاختلافات الثقافية في تدريس لغة أجنبية / N. Krenska // اللغات الروسية والأجنبية وطرق تدريسها: نشرة جامعة صداقة الشعوب في روسيا. - 2008. - №3.
12. إيدياتولين أ. المحددات الثقافية لتحديث نظام التعليم الإنساني العالي في جمهورية تتارستان // نشرة جامعة ولاية قازان للثقافة والفنون. - 2005. - رقم S3- C.81-86