أدخل مستوطنة Vyatichi Slavs القديمة. فياتيتشي (السلاف القدماء)

فياتيتشي، الشعب السلافي. كانت قبيلة فياتيتشي تقع جزئيًا في الأراضي التي تحتلها الآن مناطق تولا وكالوغا وأوريول والأجزاء الجنوبية من مناطق موسكو.

عاش فياتيتشي حياة سياسية مستقلة حتى نهاية القرن ، وقد أشادوا أحيانًا بالأمراء الروس. دافعًا عن استقلالهم السياسي ، دافع Vyatichi أيضًا عن دينهم الوثني. الذين يعيشون في غابات كثيفة ، احتفظ Vyatichi بعاداتهم وعاداتهم وقانونهم لفترة طويلة. لم يخضعوا لغزوهم - الأمراء المسيحيين ، واحتفظوا بحكامهم وأمرائهم ، واستمروا لفترة طويلة في الركود في الوثنية. الراهب نسطور المؤرخ ، الذي يصف عادات Vyatichi ، يسميها الوحوش التي تعيش في الغابات ، وتستهلك جميع أنواع الطعام دون تمييز ، وقح ، وقح ، وقذر ، جاهل بشريعة الله: أمام زوجات الأبناء لم يذهب الإخوة إليهم ، ولكن الألعاب بين القرى: ذهبت إلى الألعاب والرقصات وجميع الألعاب الشيطانية ، وتلك الزوجة خبيث معها ، التي تناقش معها ، اسم نفس الاثنين وثلاث زوجات. ، صانع العيد الجنائزي (تذكار) عليهم ، ووفقًا لهذا الخليقة ، فإن البناء رائع ، وسوف يضعون حجارة الرجل الميت ويحرقونها ويجمعون العظام لهذا ، سأفعل ضعه في إناء صغير ، وضعه على عمود على القضبان ؛ القنافذ تفعل فياتيتشي الآن "

كتب المطران ماكاريوس (بولجاكوف): "من كلمات المؤرخ ، لا يتبع ذلك بصرامة أن Vyatichi ، حتى في عصره ، ظلوا وثنيين كاملين ، وحتى ذلك الحين لم يعلن لهم الإنجيل: لأنهم قبلوا الإيمان المقدس ، كثير منهم ، في الوقاحة ، يمكنهم الحفاظ على خرافاتهم القديمة ، كما فعل المسيحيون الآخرون الذين تحولوا حديثًا في كثير من الأحيان. وبالمثل ، فإن تعبير القديس سيمون ، أسقف فلاديمير ، أن الراهب كوكشا "عمد فياتيتشي" بالفعل في القرن الثاني عشر ، لا يعني أن كوكشا عمد ثم كل فياتيتشي لا ، يمكننا أن نكرر كلمات القس هيلاريون أنه في روسيا ، حتى في عهد القديس فلاديمير ، "بدا البوق الرسولي ورعد الإنجيل في جميع المدن ، وكلها بدأت أرضنا ذات مرة في تمجيد المسيح مع الآب والروح القدس ".

لكن مع ذلك ، في بعض الأماكن ، تم تبني الإيمان المسيحي من قبل Vyatichi في وقت لاحق. لذلك ، على سبيل المثال: "في وسط أرض Vyatichi - مدينة Mtsensk (مقاطعة Oryol) ، كانت الوثنية في صراع عنيد مع المسيحية ، وأحد الأسطورة الحديثة ، التي تؤرخ تبني الديانة المسيحية من قبل سكان هذه المدينة فقط في بداية القرن ، يتحدثون عن هذا الحدث بهذه الطريقة: في العام ، في عهد الدوق الأكبر فاسيلي دميتريفيتش ، ابن دونسكوي ، لم يتعرف المتسنيون بعد على الإله الحقيقي ، وهو لماذا أرسلوا في ذلك العام ، منه ومن المتروبوليت فوتيوس ، الكهنة ، مع العديد من القوات ، لجلب السكان إلى الإيمان الحقيقي. ، بدأوا في القتال ، لكن سرعان ما أصيبوا بالعمى. بدأ المرسلون في إقناعهم بقبول المعمودية ؛ مقتنعًا بهذا ، بعض المتسينيين: خودان ويوشينكا وزكي تم تعميدهم ، وبعد أن استعادوا بصرهم ، وجدوا صليب الرب منحوتًا من الحجر وصورة منقوشة لنيكولاس العجائب ، في شكل محارب ممسك تابوتًا في يده ، وبعد أن صُدم بمعجزة ، سارع جميع سكان المدينة للحصول على المعمودية المقدسة.

يمكن تأكيد ذلك أيضًا من خلال رسالة من جريس جابرييل ، أسقف أورلوفسكي وسيفسكي ، حول مخبأ تم العثور عليه في مدينة متسينسك ، بناءً على مخطوطة قديمة تتحدث عن هذا الحدث. هذه الرسالة ، التي يمكن أن تحل محل القانون ، كانت موجهة إلى الراحل سفينن ، ناشر مجلة Otechestvennye Zapiski ، حيث طُبع. يؤكد ذلك أيضًا محب الآثار الشهير إف أفريموف ، الذي قرأ هذه الأسطورة القديمة في كاتدرائية متسينسك.

بمقارنة كل هذه الحقائق ، لا يسع المرء إلا أن يتوصل إلى استنتاج مفاده أن تنوير إيمان مسيحي فياتيتشي في منطقتهم لم يتطور فجأة ، بل بشكل تدريجي ، وعلاوة على ذلك ، ببطء شديد وليس في كل مكان ، حيث بقي الوثنيون العنيدون في متسينسك حتى قبل قرن؛ ولكن يجب أن تُعزى بداية هذا الحدث إلى بداية القرن الثاني عشر. بالطبع ، المسيحية في بلد Vyatichi البرية والغابات ، الضعيفة في بداية وجودها ، نمت أقوى وأقوى ؛ خاصة عندما انتقل أمراء تشرنيغوف ، الذين تجنبوا اضطهاد التتار ، من تشرنيغوف للسيطرة على عقاراتهم المحلية - أراضي فياتيتشي ، ومن بين أمور أخرى ، إلى نوفوسيل (في النهاية

كل المحاولات التي قام بها المبشرون المسيحيون للتغلغل هنا من أجل "إنقاذ الأرواح السلافية الضائعة في غابات فياتيش التي لا نهاية لها" باءت بالفشل. احتفظ السجل بقصة كيف أن راهب دير كييف - بيشيرسك ، المبارك كوكشا ، مع تلميذه ، الذين وصلوا إلى هنا في القرن الثاني عشر لإحضار "كلمة الله" إلى ضفاف نهر أوكا وموسكو ، تم "اقتطاعهم" من خلال عذابات كثيرة "من قبل أتباع العادات القديمة.

فياتيتشي الفخورة والصرامة ، التي لم ترغب في الخضوع حتى للسلطة الأميرية العليا ، استمرت حتى القرن الثالث عشر في دفن أقاربها تحت أكوام التلال المهيبة ، ولبس الموتى ملابس زفاف غنية بالعديد من الزخارف ، مرقطة برموز تعويذة وثنية . وقد اصطحبوا الموتى إلى عالم آخر ليس بالصيحات الحزينة الحزينة ، ولكن بالطقوس ، والضحك القاهر للموت والأعياد الصاخبة ، التي تم ترتيبها على قبورهم.

يطلق علماء الآثار على طقوس دفن بارو فياتيتشي ، التي "ازدهرت" بحلول منتصف القرن الثاني عشر ، أغنية البجعة للوثنية السلافية. لا يزال العلماء غير قادرين على تفسير السبب في هذا الوقت بالضبط ، على خلفية الانحدار العام للوثنية ، هذه العادة القديمة المشرقة تندلع فجأة هنا بقوة متجددة ، وإن لم يكن لفترة طويلة.

ومع ذلك - شيء غريب ، على ما يبدو ،! - حتى وقت قريب ، لم يُعرف سوى أشياء فردية ومكتسبات ذات طبيعة طقسية وثنية ، تم صنعها على طول ضفاف نهر موسكفا وروافده العديدة بين آلاف التلال والمستوطنات والمستوطنات المتزامنة معها. على مدى أربعين عامًا ، من النشر إلى النشر ، تجول معبود فقير من قرية أكولينينو ، بالقرب من موسكو ، في عزلة رائعة - لمجرد نقص المواد الأخرى المتاحة للباحثين. لوقت طويل ، تم تفسير ذلك من خلال حقيقة أنه لا توجد مثل هذه الاكتشافات هنا ولا ينبغي أن تكون ؛ حتى أصالة Akulinin وجدت نفسها موضع شك. لم يعترف نقاد "المدرسة القديمة" بعناد بوجود تقاليدهم القديمة بين فياتشي ، بينما قاموا بشكل مصطنع بتبسيط الإجابة على السؤال "المثير للفتنة" حول الديانة ما قبل المسيحية لجميع السلاف الشرقيين. لذلك ، في وقت من الأوقات في قسم علم الآثار بجامعة موسكو الحكومية ، تم توضيح الطلاب المتشككين بوضوح ، كما يقولون ، الوثنية ليست على الإطلاق ثقافة علاقات مع الطبيعة ، وليست وحدة معها وليست نظامًا معقدًا للمعرفة القديمة ، العادات والطقوس ، ولكن ببساطة مجموعة من المعتقدات البدائية في أرواح الطبيعة - العفريت والماء ، التي اختلطت بها عبادة الأجداد - الإيمان بالنافى والغول: "من الخطأ تسمية مثل هذه الآراء بالدين.

إنه بالأحرى "علم طبيعي" يتوافق مع مستوى المعرفة في ذلك الوقت. مجتمعة ، كانت الخرافات نوعًا من النظرة العالمية ، لكن لا يمكن اعتبارها عبادة دينية حقيقية ، تمامًا كما أنه من المستحيل تحديد كعكة مع الله الخالق. .. "بطبيعة الحال ، مع مثل هذا النهج لحل المشكلة ، لا يمكن أن يكون هناك أي شك في وجود أي آثار ، بقايا مادية للوثنية - هذه الطبقة الثقافية الضخمة. على الأرجح ، لهذا السبب لم يحاول أي من علماء الآثار البحث عنهم عن قصد ، وإذا ظهر فضول معين "عرضيًا" في التنقيب ، إذن ، كقاعدة عامة ، تم ذكره بشكل عابر في التقرير العلمي ...

في الواقع ، تعد منطقة موسكو كنزًا حقيقيًا للباحثين في التاريخ والمعتقدات الدينية لشعب فياتيتشي القديم. كما يتضح في الآونة الأخيرة ، بالإضافة إلى عربات اليد ، هناك آثار سلافية من الدرجة الأولى ، مليئة بأشياء من الدائرة الوثنية. سنخبرك عن الاكتشافات المماثلة في غرب منطقة موسكو - داخل أرض Zvenigorod القديمة. كان هناك تمكن علماء الآثار الحضريين مؤخرًا من إجراء عدد من الاكتشافات المثيرة حقًا.

لطالما جذبت المناطق المحيطة بـ Zvenigorod انتباه الباحثين. من الجدير بالذكر أنه هنا في عام 1838 تم إجراء أول الحفريات الأثرية في منطقة موسكو. وبدأ كل شيء على هذا النحو ...

الفلاحون المحليون ، الذين كانوا يزرعون حقولهم على طول ضفاف نهر موسكو ، استمروا في حرث الأرض وسلموا جميع أنواع الأشياء القديمة إلى حكومة المقاطعة. الأسلحة ، والمجوهرات الغريبة ، والعملات المعدنية ، وشظايا الأطباق المزخرفة - كل شيء يتحدث لصالح حقيقة أنه بحلول القرنين العاشر والثاني عشر ، كانت هذه الشواطئ الخلابة مكتظة بالسكان من قبل السلاف القدماء ، الذين أقاموا المستوطنات والمدن الصغيرة في كل رأس مناسب. على العكس من ذلك ، حاولوا إخفاء مزاراتهم الرئيسية - مقابر العائلة - بعيدًا عن الساحل وأعين المتطفلين. لذلك في الروافد العليا للعديد من الوديان وقنوات الغابات ، في الواجهات الهادئة المنعزلة ، نشأت مقابر صغيرة ؛ نما بعضها في النهاية إلى أحجام هائلة ووصل تعدادها إلى 200 - 300 تل. هذه ، على سبيل المثال ، هي أكبر مقبرة وثنية في منطقة موسكو بالقرب من قرية Podushkino بالقرب من Odintsovo ، وكذلك المقابر القديمة الشاسعة في الغابات بالقرب من قريتي Goryshkino و Tagankovo ​​...

الجزء الرئيسي من المستوطنات السلافية الشهيرة في حوض موسكفوريتسكي صغير. كانت هذه في الغالب قرى ذات مساحتين أو ثلاث ياردات حيث يعيش الفلاحون العاديون. ومع ذلك ، بالإضافة إلى القرى العادية ، في منطقة Zvenigorod ، في السنوات الأخيرة ، تم تحديد العديد من المستوطنات الجديدة غير النمطية في القرنين العاشر والثاني عشر ، والتي كانت تحتوي على مساحة كبيرة وطبقة ثقافية قوية ، غنية بالاكتشافات المثيرة للاهتمام ، والتي هي تختلف كثيرا عن "السلع الاستهلاكية" الريفية المنتشرة. لذلك ، في مستوطنة بالقرب من قرية Savvinskaya Sloboda ، تم العثور على الكثير من المجوهرات السلافية والمواد المستوردة وأوزان الوزن وفأس المعركة. درس علماء الآثار المباني السكنية ، وكذلك بقايا مبنى ديني مبطن بالحجر. من بين العناصر الأخرى الموجودة هنا ، يجب تسليط الضوء على لوحة أردوازية بنمط فريد من الكتابة على الجدران. وفقًا لمؤلف الاكتشاف ، دكتور في العلوم التاريخية أ.ك. ستانيوكوفيتش ، سبع علامات مرسومة على الفقاعة ، خمس منها على الأقل شمسية ، يمكن أن ترمز إلى أسبوع (كوبالا) الروسي.

في عام 2000 ، تم العثور على جزء من صفيحة حجرية عليها صورة منحوتة لشخصية مجنحة مجنحة في مستوطنة بالقرب من قرية Islavskoe. على الرغم من حقيقة أنه تم الحفاظ على جزء فقط من الرسم ، فإن التكوين العام يمكن إعادة بنائه بسهولة. تُعرف أقنعة الصور الحجرية المماثلة في مجموعات بعض المتاحف. حتى القرن التاسع عشر ، كانت هذه الأشياء تستخدم في حياة الفلاحين كتمائم وثنية ضد أمراض مختلفة من الدواجن وكان يطلق عليها "آلهة الدجاج".

ومع ذلك ، كان الاكتشاف الأثري الأكثر بروزًا في السنوات الأخيرة هو اكتشاف مستوطنة سلافية ضخمة في الضواحي الغربية لمنطقة أودينتسوفو. تحتوي المستوطنة على مساحة ضخمة حقًا - حوالي 60 ألف متر مربع - وتحتل ضفتي نهر موسكفا ، وبالتالي تنقسم إلى الجزء العلوي (الضفة اليسرى) المرتفع والمستوطنة التجارية والحرفية (النهرية) السفلية. إن مجرد جمع مواد الرفع على الحرث الجديد بأجهزة الكشف عن المعادن الإلكترونية أعطت نتائج هنا تجعل من الصواب مراجعة التاريخ القديم بأكمله لمنطقة موسكو !!!

في الطبقة الثقافية للمستوطنة ، تم العثور على العديد من الحلي السلافية والفنلندية والبلطيقية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، بما في ذلك الأنواع النادرة لحوض موسكفوريتسكي. تشمل الاكتشافات الفريدة دبابيس اسكندنافية وهريفنيا تورتيروفانايا ، بالإضافة إلى دينار ساكسون فضي ، تم سكه تحت حكم دوق أوردولف في مدينة إيفر. هذا يشير إلى أن السكان المحليين قاموا بدور نشط في العمليات التجارية مع أوروبا الغربية والدول الاسكندنافية البعيدة. بالمناسبة ، فإن عملة denarius المذكورة هي اليوم العملة الأوروبية الأولى والوحيدة في العصور الوسطى والتي تم العثور عليها في مستوطنات منطقة Vyatichi الشاسعة.

إذا حكمنا من خلال الأشياء التي تم العثور عليها والسيراميك ، فقد وصلت هذه المستوطنة إلى ذروتها في القرن الحادي عشر ، في وقت لم يكن فيه زفينيجورود مرئيًا ، وكانت جذوع الأشجار لا تزال تقتلع من جذورها على تل بوروفيتسكي في الكرملين في موسكو المستقبلي ، مما أفسح المجال أمام قرية المستقبل Kuchkovo. جعلت اكتشافات الحلقات الزمنية ذات الفصوص السبعة وغيرها من الزخارف المميزة من الممكن تحديد عرق السكان القدامى لهذا المركز الحضري الأولي لوادي موسكفوريتسكايا: كان سكانها الرئيسيون هم فياتيتشي. ولكن هناك أيضًا Radimich ، وكذلك مجوهرات Meryan السابقة. يتحدث عدد كبير من التمائم والمعلقات والأشياء المختلفة ذات الزخارف الوثنية ، من الأجراس البرونزية إلى المعلقات ذات الصليب المعقوف ، ببلاغة عن التفضيلات الدينية للسكان المحليين. ومع ذلك ، من بين المكتشفات هناك أيضًا العديد من الصلبان المسيحية المبكرة المستوردة من النوع الاسكندنافي. ترتبط نتائج التمائم على شكل محاور برونزية مصغرة ، تكرر بالضبط شكل محاور فرقة القتال ، بعبادة بيرون والطقوس العسكرية المحددة. يشار إلى أن التمائم على شكل نماذج للأسلحة العسكرية توجد في الغالب أثناء عمليات التنقيب في المدن الروسية القديمة وداخل طرق التجارة الرئيسية ، مثل "الطريق من الفارانجيين إلى الإغريق". لم يتم العثور عليها عمليا في المستوطنات والتلال العادية. هنا ، تشير هذه الاكتشافات وعدد من الاكتشافات الأخرى على وجه التحديد إلى الطبيعة الحضرية للنصب التذكاري. من الغريب أيضًا أن معظم العناصر الوثنية الموجودة هنا تعرضت للتلف المتعمد في العصور القديمة - الأشياء منحنية ، مكسورة ، في بعض الحالات بها آثار حريق ، والتي قد تشير إما إلى طقوس وثنية من "القتل" المتعمد لشيء معين ، أو عواقب الإجراءات العقابية للمتحمسين للدين الجديد ، "بالنار والسيف" لإقناع السلاف بالتخلي عن عاداتهم "القذرة" ...

وبالتالي ، مع الأخذ في الاعتبار المساحة الشاسعة التي تحتلها المستوطنة (يقع جزء كبير من الطبقة الثقافية منها تحت مباني القرية الحديثة ، والجزء الساحلي تم تدميره بواسطة محاجر العصور الوسطى) ، وكذلك تحليل المواد التي تم الحصول عليها ، يمكننا قل بدرجة عالية من اليقين أن النصب المفتوح كان أكبر مركز فياتيتشي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. من حيث مساحتها ، كانت ثلاث مرات (!) حتى Dedoslavl القديمة (مستوطنة Dedilovo في منطقة Tula) ، حيث ، وفقًا للتاريخ ، تجمع مجلس أراضي Vyatichi بأكملها. أي نوع من المركز كان لا يزال غير معروف. ربما لم يتم اكتشاف هذا بعد في مدينة كوردنو - المدينة التي توجد فيها طاولة خودوتا ، أمير فياتيتشي ، أو الزعيم الأكبر ، الذي تجرأ على القتال مع فلاديمير مونوماخ نفسه في 1082-1083. بعض الباحثين ، بما في ذلك بكالوريوس. ريباكوف ، ضع هذه المدينة الغامضة في مكان ما على ضفاف نهر أوكا ، داخل منطقة تولا الحديثة ، والتي ، مع ذلك ، مشكوك فيها ، لأنه بحلول النصف الثاني من القرن الحادي عشر ، كانت هذه المنطقة بأكملها تابعة لإمارة تشرنيغوف ، مما يعني أنها كانت تحت السيطرة. السيطرة الموثوقة على مونوماخ الصارم والحاسم ، الذي حكم تشرنيغوف في 1078-1094.

لا يكاد يكون فلاديمير الهائل ، الذي قاتل مع سكان السهوب أكثر من مرة في حياته وأخذ ما يصل إلى عشرين سجينًا من خانات بولوفتسيان في حملة أخرى ، قد سمح للأفعال الغريبة الوقحة ل Khodota وابنه داخل أرضه. لكن يمكنه السير (كما كتب هو نفسه في كتابه الشهير "التدريس") فصلين شتويين إلى ضفاف نهر موسكو - إلى الجزء الشمالي والأبعد والذي لا يزال مستقلاً من إقليم فياتيتشي ، حيث يمكن أن يكون لخودوتا مدينته الخاصة ، وحتى فرقة لمواجهة أمير كييف الشهير في المستقبل. إذا حكمنا من خلال الاكتشافات التي سبق ذكرها للحلقات الزمنية ذات الفصوص السبعة وتلال الدفن في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، والتي يتركز أكبرها ليس في تولا أو ريازان ، ولكن بالقرب من زفينيجورود وموسكو ، يجب أن يكون ، على ما يبدو ، اعتبر أن مركز أراضي فياتيتشي قد تحول هنا بالتحديد إلى الصم والآمن ثم الغابات.

يمكن أن يحدث مثل هذا التحول ، على سبيل المثال ، نتيجة لتوسع أمراء كييف ، الذين قاموا في القرنين العاشر والحادي عشر بحملات متكررة ضد أوكا من أجل إخضاع هذا الشعب المحب للحرية والفخور ، والذي فضل في النهاية للذهاب إلى شمال أراضيهم ، لكن لا تقبل المصير الذي تم إعداده لهم - وهو نفس الشيء الذي حلت به Radimichi المجاورة ، التي غزاها حاكم كييف بالاسم أو اللقب وولف تيل. ومع ذلك ، فإن ذكرى المدن المهجورة لآبائهم وأجدادهم كانت حية بين فياتيتشي حتى في منتصف القرن الثاني عشر. ليس من قبيل المصادفة أنه في عام 1146 ، وصل رجال فياتيتشي إلى ديدوسلافل القديمة ، التي كانت في ذلك الوقت في إقليم تشيرنيهيف. عُقدت الندوة بناءً على طلب أمراء تشرنيغوف وفلاديمير وإيزياسلاف دافيدوفيتش ، الذين كانوا يطلبون المساعدة من شعب فياتيتشي المستقل ضد عدوهم سفياتوسلاف أولغوفيتش. ولكن إذا عاش Vyatichi في ذلك الوقت في مكان ما بالقرب من ديدوسلافل ، فسيكونون حتماً تابعين لتشرنيغوف. في هذه الحالة ، هل سيتعين على عائلة دافيدوفيتش الخوض في انحناءة مهينة؟ ألن يكفي إعطاء شيوخ فياتيش الأمر المعتاد للميليشيا؟

بالمناسبة ، في العام الذي أعقب مؤتمر فياتيتشي ، تبين أن ديدوسلافل كان مكانًا لتجمع فرق سفياتيوسلاف ومفارز بولوفتسي ، الذين ساروا بعد ذلك ضد سموليانز في أوغرا ، ولم تعد السجلات تذكر أي فياتيتشي في هذه الأماكن ...

في منتصف - النصف الثاني من القرن الثاني عشر ، لم تعد هناك مستوطنة شاسعة على نهر موسكو. تتزامن نهاية وجودها مع الاستيلاء على أراضي فياتيتشي الأصلية والتقسيم النهائي لها من قبل أمراء تشرنيغوف وسمولينسك وفلاديمير سوزدال ومع ظهور أول بؤرة استيطانية في منطقة موسكو - موسكو ، زفينيجورود ، موشايسك ، كولومنا ، الخ. على الأرجح ، كان ذلك عدوانًا خارجيًا تم تنفيذه مع جوانب هذه القلاع الحدودية ، وكان أحد الأسباب الرئيسية لتدمير مستوطنة فياتيتشي ، التي تحولت إلى تقاطع ثلاث دول معادية. بدأ علماء الآثار للتو في استكشاف المدينة السلافية القديمة ، لكنه بدأ بالفعل في تقديم مفاجآت غير متوقعة لهم. لذلك ، عن طريق الصدفة ، في الحفريات الأولى ، عثر العلماء على بقايا مقبرة كبيرة ، مع مدافن ، حيث اكتشفوا مجوهرات قديمة فاخرة. تم التحقيق في حرق الجثث الوثنية ، وبقايا الأعياد الجنائزية الطقسية ، والدفن الفريد للحصان القرباني ، وأكثر من ذلك بكثير. في أحد الإصدارات القادمة من التقليد الروسي ، سنخبر القراء بالتأكيد عن الاكتشافات الجديدة لعلماء الآثار الذين يدرسون هذا النصب التذكاري الأكثر إثارة للاهتمام في ثقافتنا.

أليكسي بورونوف

الاتحاد السلافي الشرقي للقبائل التي عاشت في حوض الروافد العليا والمتوسطة لنهر أوكا وعلى طول نهر موسكو. تمت إعادة توطين Vyatichi من أراضي الضفة اليسرى لدنيبر أو من الروافد العليا لنهر دنيستر. كانت طبقة Vyatichi التحتية هي سكان البلطيق المحليين. احتفظ فياتيتشي بالمعتقدات الوثنية لفترة أطول من القبائل السلافية الأخرى وقاوم نفوذ الأمراء الكييفيين. التمرد والتشدد هما السمة المميزة لقبيلة فياتيتشي.

الاتحاد القبلي للسلاف الشرقيين في القرنين السادس والحادي عشر. كانوا يعيشون في أراضي مناطق فيتيبسك ، موغيليف ، بسكوف ، بريانسك وسمولينسك الحالية ، وكذلك شرق لاتفيا. تشكلت على أساس السكان السلافيين الأجانب وسكان البلطيق المحليين - ثقافة توشيملي. في التكوين العرقي لكريفيتشي ، شاركت بقايا القبائل المحلية الفنلندية الأوغرية والبلطقية - إستس ، ليفس ، لاتغال ، التي اختلطت مع العديد من السكان السلافيين الأجانب. تنقسم Krivichi إلى مجموعتين كبيرتين: Pskov و Polotsk-Smolensk. في ثقافة Polotsk-Smolensk Krivichi ، إلى جانب العناصر السلافية من المجوهرات ، هناك عناصر من نوع البلطيق.

السلوفينية Ilmen- اتحاد قبلي للسلاف الشرقيين على أراضي نوفغورود ، وخاصة في الأراضي القريبة من بحيرة إيلمن ، في حي كريفيتشي. وفقًا لـ The Tale of Bygone Years ، شارك السلوفينيون من إلمن ، جنبًا إلى جنب مع Krivichi و Chud و Merya ، في دعوة Varangians ، الذين كانوا على صلة بالسلوفينيين - مهاجرون من بحر البلطيق. يعتبر عدد من المؤرخين موطن أسلاف السلوفينيين في منطقة دنيبر ، ويستنتج آخرون أسلاف Ilmen السلوفينيين من بحر البلطيق ، نظرًا لأن التقاليد والمعتقدات والعادات ، ونوع مساكن نوفغوروديان والسلاف البوليبيين متقاربون جدًا .

دوليبي- الاتحاد القبلي للسلاف الشرقيين. لقد سكنوا أراضي حوض نهر بوج والروافد اليمنى لنهر بريبيات. في القرن العاشر تفكك اتحاد دوليب ، وأصبحت أراضيهم جزءًا من كييف روس.

فولينيانز- اتحاد القبائل السلافية الشرقية ، الذين عاشوا في المنطقة الواقعة على ضفتي النهر الغربي وعند منبع النهر. بريبيات. ذُكر فولينيان لأول مرة في السجلات الروسية عام 907. في القرن العاشر ، تم تشكيل إمارة فلاديمير فولين على أراضي فولينيان.

دريفليانز- الاتحاد القبلي السلافي الشرقي ، الذي احتل في القرون 6-10. إقليم بوليسيا ، الضفة اليمنى لنهر دنيبر ، غرب الواجهات ، على طول مجرى أنهار تيريف ، أوز ، أوبورت ، ستفيجا. يتوافق موطن Drevlyans مع منطقة ثقافة Luka-Raikovets. أطلق عليهم اسم Drevlyane لأنهم عاشوا في الغابات.

دريغوفيتشي- الاتحاد القبلي للسلاف الشرقيين. لم يتم بعد تحديد الحدود الدقيقة لموائل Dregovichi. وفقًا لعدد من الباحثين ، في القرنين السادس والتاسع ، احتل Dregovichi المنطقة الواقعة في الجزء الأوسط من حوض نهر بريبيات ، في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، مرت الحدود الجنوبية لمستوطنتهم جنوب بريبيات ، في الشمال الغربي - في مستجمعات المياه لنهري Drut و Berezina ، في الغرب - في الروافد العليا لنهر Neman. عند الاستقرار في بيلاروسيا ، انتقل Dregovichi من الجنوب إلى الشمال إلى نهر Neman ، مما يشير إلى أصلهم الجنوبي.

بولوشان- القبيلة السلافية ، وهي جزء من الاتحاد القبلي لكريفيتشي ، الذين عاشوا على طول ضفاف نهر دفينا وروافده بولوت ، ومنه حصلوا على اسمهم.
كانت مدينة بولوتسك هي مركز أرض بولوتسك.

جليد- اتحاد قبلي من السلاف الشرقيين ، الذين عاشوا على نهر الدنيبر ، في منطقة كييف الحديثة. لا يزال أصل الواجهات غير واضح ، لأن أراضي مستوطنتهم كانت عند تقاطع العديد من الثقافات الأثرية.

راديميتشي- اتحاد القبائل السلافية الشرقية التي عاشت في الجزء الشرقي من نهر الدنيبر العلوي ، على طول نهر Sozh وروافده في القرنين الثامن والتاسع. مرت طرق نهرية مريحة عبر أراضي Radimichi ، وربطها بكييف. كان لدى Radimichi و Vyatichi طقوس دفن مماثلة - تم دفن الرماد في منزل خشبي - ومجوهرات نسائية زمنية مماثلة (حلقات زمنية) - سبعة أشعة (لـ Vyatichi - عجينة سبعة). يقترح علماء الآثار واللغويات أن البلطيين ، الذين عاشوا في الروافد العليا لنهر الدنيبر ، شاركوا أيضًا في إنشاء الثقافة المادية لراديميتشي.

الشماليون- الاتحاد السلافي الشرقي للقبائل التي عاشت في القرنين التاسع والعاشر على طول أنهار دسنا وسيم وسولا. أصل اسم northerners هو من أصل Scythian-Sarmatian وهو مشتق من الكلمة الإيرانية "أسود" ، والتي أكدها اسم مدينة الشماليين - تشيرنيهيف. كانت الزراعة هي المهنة الرئيسية للشماليين.

تيفرتسي- قبيلة من السلافية الشرقية استقرت في القرن التاسع في المنطقة الواقعة بين نهري دنيستر وبروت ، وكذلك نهر الدانوب ، بما في ذلك ساحل بودجاك على البحر الأسود على أراضي مولدوفا وأوكرانيا الحديثة.

أوتشي- الاتحاد السلافي الشرقي للقبائل التي كانت موجودة في القرنين التاسع والعاشر. عاش أوليشي في الروافد الدنيا لنهر دنيبر وبغ والبحر الأسود. كان مركز الاتحاد القبلي مدينة Peresechen. قاومت الشوارع لفترة طويلة محاولات أمراء كييف إخضاعهم لسلطتهم.

في القرنين الثامن والتاسع ، في الجزء الداخلي من نهر الفولغا وأوكا وعلى الجزء العلوي من الدون ، جاء تحالف من القبائل برئاسة فياتكو الأكبر ؛ بعد اسمه ، بدأ يطلق على هذا الشعب "Vyatichi". وكتبت وقائع "The Tale of Bygone Years" في هذه المناسبة: "و Vyatko ذو شعر رمادي مع عائلته وفقًا لأوتسي ، الذين يطلق عليهم اسم Vyatichi".

هجرة الشعوب

ظهر الأشخاص الأوائل في الروافد العليا لنهر الدون منذ عدة ملايين من السنين ، في عصر العصر الحجري القديم الأعلى. الصيادون الذين عاشوا هنا يعرفون كيفية صنع ليس فقط الأدوات ، ولكن أيضًا التماثيل الحجرية المنحوتة بشكل مذهل ، والتي تمجد النحاتين من العصر الحجري القديم في منطقة دون العليا. لآلاف السنين ، عاشت شعوب مختلفة على أرضنا ، من بينها آلان ، الذين أطلقوا الاسم على نهر الدون ، وهو ما يعني "النهر" في الترجمة ؛ سكنت القبائل الفنلندية مساحات شاسعة ، وتركت لنا العديد من الأسماء الجغرافية كإرث ، على سبيل المثال: أنهار أوكا ، وبروتفا ، وموسكو ، وسيلفا.

في القرن الخامس ، بدأت هجرة السلاف إلى أراضي أوروبا الشرقية. في القرنين الثامن والتاسع ، في الجزء الداخلي من نهر الفولغا وأوكا وعلى الجزء العلوي من الدون ، جاء تحالف من القبائل برئاسة فياتكو الأكبر ؛ بعد اسمه ، بدأ يطلق على هذا الشعب "Vyatichi". وكتبت وقائع "The Tale of Bygone Years" في هذه المناسبة: "و Vyatko ذو شعر رمادي مع عائلته وفقًا لأوتسي ، الذين يطلق عليهم اسم Vyatichi". يمكن هنا الاطلاع على خريطة مستوطنة فياتيتشي في القرن الحادي عشر.

الحياة والعادات

تلقى Vyatichi-Slavs وصفًا غير مبهج لمؤرخ كييف باعتباره قبيلة وقحة ، "مثل الحيوانات ، تأكل كل شيء غير نظيف." عاش Vyatichi ، مثل كل القبائل السلافية ، في نظام قبلي. كانوا يعرفون فقط الجنس ، مما يعني مجموع الأقارب وكل واحد منهم ؛ شكلت العشائر "قبيلة". انتخب المجلس الشعبي للقبيلة لنفسه زعيما يقود الجيش خلال الحملات والحروب. كان يطلق عليه الاسم السلافي القديم "الأمير". تدريجيا ، ازدادت سلطة الأمير وأصبحت وراثية. بنى Vyatichi ، الذي عاش بين الغابات التي لا حدود لها ، أكواخًا خشبية مماثلة للأشجار الحديثة ، وتم قطع نوافذ صغيرة فيها ، والتي كانت مغلقة بإحكام بالصمامات أثناء الطقس البارد.

كانت أرض Vyatichi شاسعة ومشهورة بثروتها ووفرة الحيوانات والطيور والأسماك. لقد عاشوا حياة شبه زراعية وشبه صيد مغلقة. تم نقل القرى الصغيرة المكونة من 5 إلى 10 أسر ، مع استنفاد الأراضي الصالحة للزراعة ، إلى أماكن أخرى حيث تم حرق الغابة ، ولمدة 5-6 سنوات أعطت الأرض حصادًا جيدًا حتى نضوب ؛ ثم كان من الضروري الانتقال مرة أخرى إلى مناطق جديدة من الغابة والبدء من جديد. بالإضافة إلى الزراعة والصيد ، شارك Vyatichi في تربية النحل وصيد الأسماك. ثم وجدت شقوق القندس على جميع الأنهار والأنهار ، وكان فراء القندس يعتبر مادة مهمة للتجارة. تربى Vyatichi الماشية والخنازير والخيول. تم حصاد الطعام لهم بالمناجل التي يبلغ طول ريشها نصف متر وعرضها 4-5 سم.

خاتم Vyatichesky الصدغي

فتحت الحفريات الأثرية في أرض Vyatichi العديد من ورش العمل الحرفية لعلماء المعادن والحدادين وعمال المعادن والصاغة والخزافين وقاطعي الأحجار. استند علم المعادن إلى المواد الخام المحلية - خامات المستنقعات والمروج ، كما هو الحال في كل مكان في روسيا. تمت معالجة الحديد في قوالب ، حيث تم استخدام قوالب خاصة بقطر حوالي 60 سم ، ووصلت المجوهرات إلى مستوى عالٍ بين شعب فياتيتشي. مجموعة قوالب الصب الموجودة في منطقتنا تأتي في المرتبة الثانية بعد كييف: تم العثور على 19 قالبًا للمسبك في مكان واحد يسمى Serensk. صنع الحرفيون الأساور والخواتم والحلقات الزمنية والصلبان والتمائم ، إلخ.

أجرى Vyatichi تجارة نشطة. أقيمت العلاقات التجارية مع العالم العربي ، وذهبوا على طول نهر أوكا وفولغا ، وكذلك على طول نهر الدون وعلى طول نهر الفولغا وبحر قزوين. في بداية القرن الحادي عشر ، نشأت التجارة مع أوروبا الغربية ، ومن هناك جاءت الحرف اليدوية. يحل الديناري محل العملات المعدنية الأخرى ويصبح الوسيلة الرئيسية للتداول النقدي. لكن Vyatichi تاجروا مع بيزنطة لأطول فترة - من القرن الحادي عشر إلى القرن الثاني عشر ، حيث جلبوا الفراء والعسل والشمع ومنتجات صانعي الأسلحة والصياغة ، وفي المقابل حصلوا على الأقمشة الحريرية والخرز الزجاجي والأواني والأساور.

انطلاقا من المصادر الأثرية ، مستوطنات ومستوطنات فياتشي في القرنين الثامن والعاشر. وخاصة الحادي عشر والثاني عشر. قرون لم تكن المستوطنات مجتمعات قبلية بقدر ما كانت مجتمعات محلية مجاورة. تتحدث المكتشفات عن تقسيم ملحوظ للملكية بين سكان هذه المستوطنات في ذلك الوقت ، وثروة البعض وفقر المساكن والمقابر الأخرى ، وتطور الحرف والتبادل التجاري.

من المثير للاهتمام أنه من بين المستوطنات المحلية في ذلك الوقت ، لم تكن هناك مستوطنات من النوع "الحضري" أو مستوطنات ريفية واضحة فحسب ، بل أيضًا مساحة صغيرة جدًا ، محاطة بتحصينات أرضية قوية للمستوطنة. على ما يبدو ، هذه هي بقايا العقارات المحصنة للأمراء الإقطاعيين المحليين في ذلك الوقت ، "قلاعهم" الأصلية. في حوض أوبا ، تم العثور على عقارات محصنة مماثلة بالقرب من قرى جورودنا وتابتيكوفو وكيتري وستارايا كرابيفينكا ونوفوي سيلو. يوجد مثل هذا في أماكن أخرى في منطقة تولا.

حول التغييرات الكبيرة في حياة السكان المحليين في القرنين التاسع والحادي عشر. اخبرنا عن الايام القديمة. بحسب "حكاية السنوات الماضية" في القرن التاسع. أشاد فياتيتشي بـ Khazar Khaganate. استمروا في أن يكونوا رعاياه في القرن العاشر. تم جباية الجزية الأولية ، على ما يبدو ، في الفراء ومن منزل إلى منزل ("من الدخان") ، وفي القرن العاشر. كان مطلوبًا بالفعل جزية نقدية و "من ral" - من الحرث. لذا فإن التأريخ يشهد على تطور الزراعة الصالحة للزراعة وعلاقات السلع-المال بين Vyatichi في ذلك الوقت. انطلاقا من بيانات السجل ، أرض Vyatichi في القرنين الثامن والحادي عشر. كانت منطقة شرق سلافية متكاملة. لفترة طويلة ، احتفظ Vyatichi باستقلالهم وعزلتهم.

دين

كان Vyatichi وثنيًا واحتفظوا بالإيمان القديم لفترة أطول من القبائل الأخرى. إذا كان الإله الرئيسي في كييف روس هو بيرون - إله السماء العاصفة ، فعندئذ بين Vyatichi - Stribog ("الإله القديم") ، الذي خلق الكون والأرض وجميع الآلهة والناس والنباتات والحيوانات. كان هو الذي أعطى الناس ملاقط الحدادة ، وعلمهم كيفية صهر النحاس والحديد ، وأيضًا وضع القوانين الأولى. بالإضافة إلى ذلك ، عبدوا ياريلا ، إله الشمس ، الذي يسافر عبر السماء في عربة رائعة يسخرها أربعة خيول بيضاء ذات أجنحة ذهبية. في 23 يونيو من كل عام ، يتم الاحتفال بعيد كوبالا ، إله الفاكهة على الأرض ، حيث تم جمع النباتات والأعشاب الطبية من الشمس أقوى قوة. يعتقد Vyatichi أنه في ليلة Kupala ، تتحرك الأشجار من مكان إلى آخر وتتحدث مع بعضها البعض بضجيج الأغصان ، ومن لديه سرخس معه يمكنه فهم لغة كل خليقة. ليل ، إله الحب ، الذي ظهر في العالم كل ربيع ، كان يحظى بالتبجيل بشكل خاص بين الشباب من أجل فتح أحشاء الأرض بأزهاره الأساسية من أجل النمو العنيف للأعشاب والشجيرات والأشجار ، من أجل انتصار قوة الحب الغالبة. غنى شعب فياتيتشي الإلهة لادا ، راعية الزواج والعائلة.

بالإضافة إلى ذلك ، عبد Vyatichi قوى الطبيعة. لذلك ، آمنوا بالعفريت - صاحب الغابة ، مخلوق بري أطول من أي شجرة طويلة. حاول Goblin أن يطرد شخصًا من الطريق في الغابة ، ويقوده إلى مستنقع لا يمكن اختراقه ، والأحياء الفقيرة وتدميره هناك. في قاع النهر ، البحيرة ، في الدوامات كان يعيش رجل ماء - رجل عجوز عاري أشعث ، صاحب المياه والمستنقعات ، كل ثرواتهم. كان سيد حوريات البحر. حوريات البحر هي أرواح الفتيات الغارقات ، مخلوقات شريرة. عندما يخرجون من الماء حيث يعيشون في ليلة مقمرة ، يحاولون إغراء شخص ما في الماء بالغناء والسحر ودغدغته حتى الموت. تمتعت الكعكة - المالك الرئيسي للمنزل - باحترام كبير. هذا رجل عجوز صغير يشبه صاحب المنزل ، وكله ممتلئ بالشعر ، ومثير للمشاكل دائمًا ، وغالبًا ما يكون عابسًا ، ولكنه لطيف ومهتم في أعماقه. من وجهة نظر Vyatichi ، كان سانتا كلوز رجل عجوز قبيح وضار ، هز لحيته الرمادية وتسبب في صقيع مرير. كان الأطفال خائفين من بابا نويل. لكن في القرن التاسع عشر ، تحول إلى مخلوق لطيف يقدم مع Snow Maiden هدايا للعام الجديد. كانت هذه هي حياة وعادات ودين Vyatichi ، حيث اختلفوا قليلاً عن القبائل السلافية الشرقية الأخرى.

ملاذات فياتيتشي

قرية Dedilovo (Dedilovskaya Sloboda سابقًا) - بقايا مدينة Vyatichi Dedoslavl المقدسة على نهر Shivoron (أحد روافد Upa) ، على بعد 30 كم. جنوب شرق تولا. [B.A. Rybakov و Kievan Rus والإمارات الروسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، M. ، 1993]

عقدة Venevsky لأسماء المواقع الجغرافية - 10-15 كم من فينيف في القطاع الجنوبي الشرقي ؛ مستوطنات مستوطنات Dedilovskie ، مستوطنات Terebush ، مستوطنات Gorodenets.

تلال دفن فياتيتشي

على أرض تولا ، وكذلك في المناطق المجاورة - أوريول وكالوغا وموسكو وريازان - تُعرف مجموعات التلال ، وفي بعض الحالات تم التحقيق فيها - بقايا المقابر الوثنية في فياتيتشي القديمة. التلال بالقرب من قرية Zapadnaya و s. منطقة Dobrogo Suvorovsky ، بالقرب من قرية Triznovo ، مقاطعة Shchekino.

خلال الحفريات ، تم العثور على بقايا جثث الموتى ، في بعض الأحيان في أوقات مختلفة. في بعض الحالات يتم وضعها في جرة خزفية ، وفي حالات أخرى يتم تكديسها في منطقة خالية مع حفرة حلقيّة. في عدد من التلال ، تم العثور على غرف دفن - كبائن خشبية ذات أرضية خشبية وغطاء من الأطراف المشقوقة. تم وضع مدخل مثل هذا دومينا - قبر جماعي - بالحجارة أو الألواح ، وبالتالي يمكن فتحه للدفن اللاحق. في تلال الدفن الأخرى ، بما في ذلك تلك المجاورة ، لا توجد مثل هذه الهياكل.

إن تحديد ميزات طقوس الجنازة والسيراميك والأشياء التي تم العثور عليها أثناء الحفريات ، ومقارنتها مع المواد الأخرى تساعد على الأقل إلى حد ما في تعويض الندرة الشديدة للمعلومات المكتوبة التي وصلتنا عن السكان المحليين في ذلك الوقت البعيد ، حول التاريخ القديم لمنطقتنا. تؤكد المواد الأثرية المعلومات الواردة في السجل التاريخي حول علاقات Vyatichesky المحلية ، القبيلة السلافية مع القبائل الأخرى ذات الصلة والنقابات القبلية ، حول الحفاظ على المدى الطويل للتقاليد والعادات القبلية القديمة في حياة وثقافة السكان المحليين.

الفتح من قبل كييف

في عام 882 ، أنشأ الأمير أوليغ دولة روسية قديمة موحدة. قبيلة فياتيتشي المحبة للحرية والمحاربة لفترة طويلة ودافعت بعناد عن الاستقلال عن كييف. كان على رأسهم الأمراء المنتخبون من قبل مجلس الشعب ، الذين عاشوا في عاصمة قبيلة فياتيش ، مدينة ديدوسلافل (ديديلوفو الآن). كانت الحصون هي مدن حصن متسينسك وكوزيلسك وروستيسلافل ولوبينسك ولوباسنيا وموسكالسك وسيرينوك وغيرها ، والتي يتراوح عدد سكانها من 1 إلى 3 آلاف نسمة. تحت قيادة أمراء فياتيش ، كان هناك جيش كبير ، كان في مقدمته رجال أقوياء معترف بهم ورجال شجعان ، عرّضوا بجرأة صدورهم العارية للسهام. كانت جميع ملابسهم عبارة عن سراويل من الكتان ، مربوطة بإحكام بالأحزمة ومثبتة في الأحذية ، وكانت أسلحتهم عبارة عن فؤوس واسعة ، ثقيلة جدًا لدرجة أنهم قاتلوا بكلتا يديه. ولكن ما مدى فظاعة ضربات فؤوس المعركة: لقد قطعوا حتى درعًا قويًا وخوذات مشقوقة مثل الأواني الفخارية. شكل المحاربون الرمح ذوو الدروع الكبيرة الصف الثاني من المقاتلين ، وخلفهم الرماة المزدحمون ورماة الرمح - المحاربون الشباب.

في عام 907 ، تم ذكر Vyatichi من قبل المؤرخ كمشاركين في حملة أمير كييف أوليغ ضد Tsargrad ، عاصمة بيزنطة.

في عام 964 ، غزا الأمير سفياتوسلاف من كييف حدود الشعب السلافي الشرقي. كان لديه فريق جيد التسليح ومنضبط ، لكنه لم يكن يريد حربًا بين الأشقاء. أجرى مفاوضات مع شيوخ فياتيتشي. ويذكر تاريخ هذا الحدث بإيجاز: "ذهب سفياتوسلاف إلى نهر أوكا والفولغا والتقى بفياتيتشي وقال لهم:" لمن تقدمون الجزية؟

ومع ذلك ، سرعان ما انفصلت Vyatichi عن كييف. كما قاتل أمير كييف فلاديمير سفياتوسلافيتش مرتين مع فياتيتشي. يذكر التاريخ أنه هزمهم عام 981 وقدم الجزية - من كل محراث ، كما أخذها والده. لكن في عام 982 ، كما ورد في الوقائع ، انتفض آل فياتيتشي في حرب ، وذهب إليهم فلاديمير وفاز مرة ثانية. بعد تعميد روسيا في عام 988 ، أرسل فلاديمير راهبًا من دير كهوف كييف إلى أرض Vyatichi من أجل تعريف سكان الغابة بالأرثوذكسية. رجال ملتحون قاتمون يرتدون أحذية خفيفة ، ونساء ملفوفات حتى الحاجبين يرتدين الحجاب استمعوا باحترام إلى المبشر الزائر ، لكنهم بعد ذلك عبروا بالإجماع عن حيرتهم: لماذا ، لماذا تحتاج إلى تغيير دين أجدادك وآباءك إلى الإيمان بالمسيح؟ تلك الزاوية المظلمة من غابات Vyatich التي لا نهاية لها على أيدي الوثنيين المتعصبين.

من الجدير بالذكر أنه في الملاحم حول إيليا موروميتس ، يعتبر انتقاله من موروم إلى كييف بالطريق "المستقيم" عبر إقليم فياتكا أحد أعماله البطولية. عادة ما يفضلون الالتفاف حوله بطريقة ملتوية. بكل فخر ، فيما يتعلق بإنجاز خاص ، تحدث فلاديمير مونوماخ أيضًا عن حملاته في هذه الأرض في "تعليماته" التي يعود تاريخها إلى نهاية القرن الحادي عشر. وتجدر الإشارة إلى أنه لا يذكر غزو Vyatichi بواسطته ، ولا فرض الجزية. على ما يبدو ، كانوا يحكمون في تلك الأيام من قبل قادة أو شيوخ مستقلين. في التدريس ، يسحق مونوماخ خودوتا وابنه منهم.

حتى الربع الأخير من القرن الحادي عشر. سجلات الأحداث لا تذكر اسم مدينة واحدة في أرض Vyatichi. على ما يبدو ، كانت في الأساس غير معروفة للمؤرخين.

انتفاضة خودوتا

في عام 1066 ، ثار فياتيتشي الفخور والمتمرد مرة أخرى ضد كييف. يرأسهم خودوتا وابنه ، من أتباع الديانة الوثنية المعروفة في منطقتهم. يذهب فلاديمير مونوماخ لتهدئتهم. انتهت حملته الأولى والثانية بلا شيء. مرت الفرقة عبر الغابات دون مقابلة العدو. فقط خلال الحملة الثالثة ، تغلب مونوماخ على جيش غابات خودوتا وهزمه ، لكن زعيمه تمكن من الفرار.

لفصل الشتاء الثاني ، استعد الدوق الأكبر بشكل مختلف. بادئ ذي بدء ، أرسل الكشافة إلى مستوطنات فياتكا ، واحتل المراكز الرئيسية وجلب جميع أنواع الإمدادات إلى هناك. وعندما ضرب الصقيع ، اضطر خودوتا للذهاب لتدفئة نفسه في الأكواخ والمخابئ. تفوق عليه مونوماخ في أحد الأحياء الشتوية. قام المقاتلون بضرب كل من وقع تحت ذراعه في هذه المعركة.

لكن Vyatichi لا يزالون يقاتلون ويتمردون لفترة طويلة ، حتى اعترض الحكام وضمدوا جميع المحرضين وأعدموهم أمام القرويين بإعدام شرس. عندها فقط أصبحت أرض Vyatichi أخيرًا جزءًا من الدولة الروسية القديمة. في القرن الرابع عشر ، غادر Vyatichi المشهد التاريخي ولم يعد مذكورًا في السجلات.

عاصمة فياتيتشي

يُعرف ما يلي عن عاصمة الولاية: "في القرنين السابع والعاشر ، في أوكا ومنطقة الدون العليا ، كانت هناك دولة فياتيتشي مستقلة عن كييف روس. وصفت كيف جمعت الفرقة الجزية من السكان.

المصدر - http://www.m-byte.ru/venev/

الحياة والعادات

تلقى Vyatichi-Slavs وصفًا غير مبهج لمؤرخ كييف باعتباره قبيلة وقحة ، "مثل الحيوانات ، تأكل كل شيء غير نظيف." عاش Vyatichi ، مثل كل القبائل السلافية ، في نظام قبلي. كانوا يعرفون فقط الجنس ، مما يعني مجموع الأقارب وكل واحد منهم ؛ شكلت العشائر "قبيلة". انتخب المجلس الشعبي للقبيلة لنفسه زعيما يقود الجيش خلال الحملات والحروب. كان يطلق عليه الاسم السلافي القديم "الأمير". تدريجيا ، ازدادت سلطة الأمير وأصبحت وراثية. بنى Vyatichi ، الذي عاش بين الغابات التي لا حدود لها ، أكواخًا خشبية مماثلة للأشجار الحديثة ، وتم قطع نوافذ صغيرة فيها ، والتي كانت مغلقة بإحكام بالصمامات أثناء الطقس البارد.

كانت أرض Vyatichi شاسعة ومشهورة بثروتها ووفرة الحيوانات والطيور والأسماك. لقد عاشوا حياة شبه زراعية وشبه صيد مغلقة. تم نقل القرى الصغيرة المكونة من 5 إلى 10 أسر ، مع استنفاد الأراضي الصالحة للزراعة ، إلى أماكن أخرى حيث تم حرق الغابة ، ولمدة 5-6 سنوات أعطت الأرض حصادًا جيدًا حتى نضوب ؛ ثم كان من الضروري الانتقال مرة أخرى إلى أجزاء جديدة من الغابة والبدء من جديد. بالإضافة إلى الزراعة والصيد ، شارك Vyatichi في تربية النحل وصيد الأسماك. ثم وجدت شقوق القندس على جميع الأنهار والأنهار ، وكان فراء القندس يعتبر مادة مهمة للتجارة. تربى Vyatichi الماشية والخنازير والخيول. تم حصاد الطعام لهم بالمناجل التي يبلغ طول ريشها نصف متر وعرضها 4-5 سم.

خاتم Vyatichesky الصدغي

فتحت الحفريات الأثرية في أرض Vyatichi العديد من ورش العمل الحرفية لعلماء المعادن والحدادين وعمال المعادن والصاغة والخزافين وقاطعي الأحجار. استند علم المعادن إلى المواد الخام المحلية - خامات المستنقعات والمروج ، كما هو الحال في كل مكان في روسيا. تمت معالجة الحديد في قوالب ، حيث تم استخدام قوالب خاصة بقطر حوالي 60 سم ، ووصلت المجوهرات إلى مستوى عالٍ بين شعب فياتيتشي. مجموعة قوالب الصب الموجودة في منطقتنا تأتي في المرتبة الثانية بعد كييف: تم العثور على 19 قالبًا للمسبك في مكان واحد يسمى Serensk. صنع الحرفيون الأساور والخواتم وحلقات المعابد والصلبان والتمائم وما إلى ذلك.

أجرى Vyatichi تجارة نشطة. أقيمت العلاقات التجارية مع العالم العربي ، وذهبوا على طول نهر أوكا وفولغا ، وكذلك على طول نهر الدون وعلى طول نهر الفولغا وبحر قزوين. في بداية القرن الحادي عشر ، نشأت التجارة مع أوروبا الغربية ، ومن هناك جاءت الحرف اليدوية. يحل الديناري محل العملات المعدنية الأخرى ويصبح الوسيلة الرئيسية للتداول النقدي. لكن Vyatichi تاجروا مع بيزنطة لأطول فترة - من القرن الحادي عشر إلى القرن الثاني عشر ، حيث جلبوا الفراء والعسل والشمع ومنتجات صانعي الأسلحة والصياغة ، وفي المقابل حصلوا على الأقمشة الحريرية والخرز الزجاجي والأواني والأساور.
انطلاقا من المصادر الأثرية ، مستوطنات ومستوطنات فياتشي في القرنين الثامن والعاشر. وخاصة الحادي عشر والثاني عشر. قرون لم تكن المستوطنات مجتمعات قبلية بقدر ما كانت مجتمعات محلية مجاورة. تتحدث المكتشفات عن تقسيم ملحوظ للملكية بين سكان هذه المستوطنات في ذلك الوقت ، وثروة البعض وفقر المساكن والمقابر الأخرى ، وتطور الحرف والتبادل التجاري.