"نجاسة المرأة" للذهاب إلى الهيكل أم لا؟ الطريق إلى الله: كيف تبدأ بالذهاب إلى الكنيسة.

الصفحة الرئيسية / الحواس

أوه ، كم مرة في اليوم يجب على الكاهن الذي يخدم في الكنيسة أن يتعامل مع هذا الموضوع! .. يخاف أبناء الرعية من دخول الكنيسة ، وتكريم الصليب ، وهم ينادون في ذعر: "ماذا أفعل ، كنت أستعد؟ ، كنت أستعد للعيد لأخذ القربان ، والآن ... "

في العديد من منتديات الإنترنت ، تم نشر أسئلة محيرة للنساء لرجال الدين ، على أي أساس لاهوتي ، في الفترات الحاسمة من حياتهم ، يتم طردهن من الشركة ، وفي كثير من الأحيان حتى ببساطة من الذهاب إلى الكنيسة. هناك الكثير من الجدل حول هذه المسألة. تغير الزمن والمواقف تتغير.

على ما يبدو ، كيف يمكن لعمليات الجسد الطبيعية أن تنفصل عن الله؟ وتتفهم الفتيات والنساء المتعلمات هذا ، لكن هناك قوانين كنسية تمنع زيارة المعبد في أيام معينة ...

كيفية حل هذه القضية؟ لا توجد إجابة نهائية. يعود أصل المحظورات على "النجاسة" بعد انتهاء الصلاحية إلى عصر العهد القديم ، لكن في الأرثوذكسية لم يقدم أحد هذه المحظورات - فهي ببساطة لم تُلغ. علاوة على ذلك ، وجدوا تأكيدهم في شرائع الكنيسة الأرثوذكسية ، على الرغم من أن أحداً لم يقدم تفسيراً وتبريراً لاهوتياً.

الحيض هو تطهير الرحم من الأنسجة الميتة ، وتطهير الرحم لجولة جديدة من التوقع ، والأمل في حياة جديدة ، والحمل. أي سفك للدم هو شبح موت ، لأن الحياة في الدم (في العهد القديم أكثر من ذلك - "نفس الإنسان في دمه"). لكن دم الحيض هو موت مضاعف ، لأنه ليس دمًا فقط ، بل أيضًا أنسجة الرحم الميتة. تحرر منهم امرأة تطهر. وهذا أصل مفهوم النجاسة في حيض المرأة. من الواضح أن هذه ليست خطيئة شخصية للمرأة ، ولكنها خطيئة تقع على عاتق البشرية جمعاء.

دعنا ننتقل إلى العهد القديم.

يوجد في العهد القديم العديد من الوصفات بخصوص طهارة الإنسان ونجاسته. النجاسة هي ، أولاً وقبل كل شيء ، جثة ، بعض الأمراض ، إفرازات من الأعضاء التناسلية للرجل والمرأة (هناك أشياء أخرى "نجسة" لليهودي: بعض الأطعمة ، والحيوانات ، وما إلى ذلك ، ولكن النجاسة الرئيسية هي بالضبط ما لاحظت).

من أين أتت هذه الأفكار عند اليهود؟ من الأسهل رسم أوجه تشابه مع الثقافات الوثنية ، التي كانت لها أيضًا أوامر مماثلة حول النجاسة ، لكن الفهم الكتابي للنجاسة أعمق بكثير مما تراه العين.

بالطبع ، كان هناك تأثير للثقافة الوثنية ، ولكن بالنسبة لشخص من الثقافة اليهودية في العهد القديم ، أعيد التفكير في فكرة النجاسة الخارجية ، فهي ترمز إلى بعض الحقائق اللاهوتية العميقة. التي؟ في العهد القديم ، ترتبط النجاسة بموضوع الموت ، الذي استحوذ على الجنس البشري بعد سقوط آدم وحواء. من السهل أن نرى أن الموت والمرض وتدفق الدم والسائل المنوي على أنه تدمير لجراثيم الحياة - كل هذا يذكر بموت الإنسان ، ببعض الأضرار العميقة التي تلحق بالطبيعة البشرية.

يجب على الإنسان في لحظات الظهور ، واكتشاف هذه الفناء ، والخطيئة - أن يقف بلباقة بعيدًا عن الله ، الذي هو الحياة نفسها!

هكذا عالج العهد القديم "نجاسة" من هذا النوع.

كما ترفض المسيحية ، فيما يتعلق بعقيدتها في الانتصار على الموت ورفض إنسان العهد القديم ، عقيدة النجاسة في العهد القديم. يعلن السيد المسيح أن كل هذه الوصفات بشرية. مضى الماضي ، والآن كل من معه ، إذا مات ، سيحيا ، وكل النجاسة لا معنى لها. المسيح هو الحياة المتجسدة نفسها (يوحنا 14: 6).

يلمس المخلص الموتى - لنتذكر كيف لمس السرير الذي حملوا عليه ابن أرملة نايين ليدفنوا ؛ كيف سمح لامرأة نازفة أن تلمسه ... لن نجد في العهد الجديد لحظة لاحظ فيها المسيح مراسيم الطهارة أو النجاسة. حتى عندما يواجه إحراج امرأة انتهكت بوضوح آداب طقوس النجاسة ولمسه ، فإنه يقول لها أشياء تتعارض مع الحكمة التقليدية: "كوني أشجع يا ابنة!" (متى 9:22).

علم الرسل نفس الشيء. " أعلم وأثق بالرب يسوع ، كما يقول القديس. بولس أن ليس في ذاته شيء نجس. فقط من يرى شيئاً نجساً فهو نجس "(رو 14: 14). قال: "لأن كل خليقة الله حسنة ، ولا ينكر شيء إذا قبلت بالشكر ، لأنها مقدسة بكلمة الله والصلاة.»(١ تي ٤: ٤).

هنا يقول الرسول حول تلوث الطعام. اعتبر اليهود عددا من المنتجات نجسة ، لكن الرسول يقول أن كل ما خلقه الله هو مقدس وطاهر. لكن التطبيق. لا يقول بولس أي شيء عن شوائب العمليات الفسيولوجية. لا نجد تعليمات محددة حول ما إذا كان يجب اعتبار المرأة نجسة أثناء الحيض ، سواء منه أو من غيره من الرسل. على أي حال ، ليس لدينا أي معلومات عن هذا ، بل على العكس ، فنحن نعلم أن المسيحيين القدامى كانوا يجتمعون في منازلهم كل أسبوع ، حتى تحت التهديد بالقتل ، وخدموا القداس وأخذوا القربان. إذا كانت هناك استثناءات لهذه القاعدة ، على سبيل المثال ، بالنسبة للنساء في فترة معينة ، فإن آثار الكنيسة القديمة كانت ستذكر هذا. لا يقولون أي شيء عنها.

ولكن تم طرح مثل هذا السؤال. وفي منتصف القرن الثالث ، تم الرد عليه شارع. كليمان رومافي "المراسيم الرسولية":

« لكن إذا لاحظ أي شخص وأدى الطقوس اليهودية فيما يتعلق بإنزال السائل المنوي ، وتدفق السائل المنوي ، والجماع الشرعي ، فليخبرنا ، هل يتوقفون عن الصلاة ، أو يلمسون الكتاب المقدس ، أو يتناولون القربان المقدس في تلك الساعات والأيام التي كانوا فيها. تتعرض لشيء من هذا القبيل؟ إذا قالوا إنهم توقفوا ، فمن الواضح أنهم لا يملكون الروح القدس في أنفسهم ، والذي يسكن دائمًا مع المؤمنين ... في الواقع ، إذا كنت أنت امرأة ، تعتقد أنه لمدة سبعة أيام ، عندما يكون لديك دورتك الشهرية ، ليس لك الروح القدس. ثم يترتب على ذلك أنك إذا ماتت فجأة ، فسوف تغادر دون وجود الروح القدس في نفسك والجرأة والأمل في الله. لكن الروح القدس ، بالطبع ، متأصل فيك ... لأنه لا الجماع الشرعي ولا الولادة ولا تدفق الدم ولا تدفق البذور في الحلم يمكن أن ينجس طبيعة الشخص أو يفصل الروح القدس عنه. له ، فقط الشر والنشاط الخارج عن القانون منفصلين عن [الروح].

لذلك ، أيتها المرأة ، إذا لم يكن فيك الروح القدس ، كما قلت ، في أيام الكفارة ، فعليك أن تمتلئ بروح نجس. لأنه عندما لا تصلي ولا تقرأ الكتاب المقدس ، فأنت تناديه قسرا ...

لذلك ، امتنعي ، أيتها المرأة ، عن الخطب الفارغة وتذكر دائمًا الخالق الذي خلقك ، وصلي إليه ... دون ملاحظة أي شيء - لا التطهير الطبيعي ، ولا الجماع الشرعي ، ولا الولادة ، ولا الإجهاض ، ولا الرذيلة الجسدية. هذه الملاحظات هي اختراعات فارغة ولا معنى لها لأناس أغبياء.

... الزواج مكرم ومُشرِف ، وولادة الأبناء نقية ... والتطهير الطبيعي ليس حقيرًا أمام الله ، الذي رتب بحكمة للمرأة أن تحصل عليه ... ولكن حسب الإنجيل ، عندما لامست المرأة النازفة. حافة النجاة لثوب الرب من أجل الشفاء لم يوبّها الرب بل قال: إيمانك خلصك.».

في القرن السادس ، يكتب حول نفس الموضوع شارع. غريغوري دفوسلوف(هو الذي ألف ليترجيا الهدايا قبل التقديس ، والتي تُقدم في أيام الصوم الكبير). يجيب على سؤال طُرح حول هذا الموضوع إلى رئيس أساقفة الملائكة أوغسطينوس ، قائلاً إنه يمكن للمرأة أن تدخل الهيكل وتبدأ الأسرار في أي وقت - سواء بعد ولادة الطفل أو أثناء الحيض:

« - لا يجوز منع المرأة من دخول الكنيسة في فترة الحيض ، لأنه لا يمكن لومها على شيء من الطبيعة ، والذي تعاني منه المرأة ضد إرادتها. بعد كل شيء ، نعلم أن امرأة كانت تعاني من نزيف جاءت من خلف الرب ولمست حافة ثوبه ، وعلى الفور تركها المرض. لماذا ، إذا استطاعت أن تلمس ثياب الرب بالنزيف وتتلقى الشفاء ، لا تستطيع المرأة أثناء الحيض أن تدخل كنيسة الرب؟ ..

من المستحيل في هذا الوقت منع المرأة من تلقي سر القربان المقدس. إذا لم تجرؤ على قبولها من منطلق الخشوع ، فهذا أمر جدير بالثناء ، ولكن بقبولها لن تقترف ذنب ... والحيض عند النساء ليس خطيئة ، لأنه من طبيعتهن ...

اتركوا النساء لفهمهن ، وإذا لم يجرؤن في فترة الحيض على الاقتراب من سر جسد ودم الرب ، فينبغي الثناء على تقواهن. إذا كانوا ... يريدون الحصول على هذا السر ، فلا ينبغي لنا ، كما قلنا ، منعهم من القيام بذلك..

هذا هو في الغرب، وكلا الأبوين أساقفة رومان ، وقد نال هذا الموضوع الكشف الأكثر موثوقية ونهائية. اليوم لن يخطر ببال أي مسيحي غربي أن يطرح أسئلة تحيرنا نحن ورثة الثقافة المسيحية الشرقية. هناك ، يمكن للمرأة أن تقترب من الضريح في أي وقت ، بغض النظر عن أي مرض أنثوي.

في الشرق ، لم يكن هناك إجماع حول هذه المسألة.

الوثيقة السورية المسيحية القديمة للقرن الثالث (ديداسكاليا) تنص على أن المرأة المسيحية لا يجب أن تلتزم بأي أيام ويمكنها دائمًا أن تأخذ القربان.

القديس ديونيسيوس الإسكندري، في نفس الوقت ، في منتصف القرن الثالث ، يكتب آخر:

"لا أعتقد أنهم [أي النساء في أيام معينة] ، إذا كانوا أمناء وتقوى ، في مثل هذه الحالة ، سوف يجرؤون إما على المضي قدمًا في الوجبة المقدسة ، أو لمس جسد ودم المسيح . حتى المرأة التي أصيبت بنزيف دام اثني عشر عامًا ، من أجل الشفاء ، لم تلمسه ، ولكن فقط أطراف ملابسها. لا تحرم الصلاة ، مهما كانت حالتها ومهما كانت ميولها ، أن تذكر الرب وتطلب مساعدته. ولكن لننتقل إلى ما هو قدس الأقداس ، فليكن ممنوعًا ألا تكون الروح والجسد طاهرًا تمامًا».

بعد مائة عام ، كتب في موضوع العمليات الطبيعية للجسم شارع. أثناسيوس الإسكندرية. يقول أن كل خليقة الله "طيبة ونقية". " قل لي أيتها الحبيبة والأكثر توقيرًا ، ما هو الخاطئ أو النجس في أي ثوران طبيعي ، كما لو أراد شخص ما أن يلوم تدفق البلغم من فتحات الأنف واللعاب من الفم؟ يمكننا أن نقول المزيد عن ثورات الرحم ، وهي ضرورية لحياة كائن حي. ومع ذلك ، إذا كنا نعتقد ، وفقًا للأسفار الإلهية ، أن الإنسان هو عمل يدي الله ، فكيف يمكن لخليقة سيئة أن تأتي من القوة النقية؟ وإن تذكرنا أننا من جيل الله (أعمال الرسل 17:28) ، فلا شيء نجس في أنفسنا. عندها فقط نتنجس عندما نرتكب خطيئة ، وهي أسوأ روائح كريهة».

وفقا لسانت. أثناسيوس ، تقدم لنا الأفكار عن الطاهر والنجس من خلال "الحيل الشيطانية" من أجل صرف انتباهنا عن الحياة الروحية.

وبعد ثلاثين عامًا ، خلف القديس سانت بطرسبرغ. أثناسيوس في القسم شارع. تيموثاوس الإسكندريتحدث بشكل مختلف عن نفس الموضوع. أجاب على الأسئلة حول ما إذا كان من الممكن أن تعمد أو تقبل امرأة "حدثت للمرأة المعتادة": يجب تأجيله حتى يتم مسحه».

هذا هو الرأي الأخير ، مع الاختلافات المختلفة ، الذي ساد في الشرق حتى وقت قريب. كان بعض الآباء ورجال القانون فقط أكثر صرامة - لا يجب على المرأة هذه الأيام زيارة المعبد على الإطلاق ، بينما قال آخرون ذلك يمكنك أن تصلي ، يمكنك زيارة المعبد ، لا يمكنك فقط التناول.

إذا انتقلنا من النصب الكنسية والآبائية إلى آثار أكثر حداثة (القرنين السادس عشر والثامن عشر) ، فسنرى أنها أكثر ملاءمة لنظرة العهد القديم للحياة القبلية منها للعهد الجديد. على سبيل المثال ، في كتاب السلالة العظيمة سنجد سلسلة كاملة من الصلوات من أجل النجاة من الأوساخ المرتبطة بظاهرة الولادة.

لكن لا يزال - لماذا لا؟ لا نتلقى إجابة واضحة على هذا السؤال. وكمثال ، سأستشهد بكلمات أثوس العظيم الزاهد والمثقف في القرن الثامن عشر معلم نيقوديموس الجبل المقدس. على السؤال: لماذا ليس فقط في العهد القديم ، ولكن أيضًا حسب كلام الآباء المسيحيين القديسين التطهير الشهري للمرأة يعتبر نجسايجيب القس بأن هناك ثلاثة أسباب لذلك:

1. بسبب التصور الشائع ، لأن جميع الناس يعتبرون النجاسة التي يتم طردها من الجسم عبر أعضاء معينة غير ضرورية أو غير ضرورية ، مثل إفرازات الأذن والأنف والبلغم عند السعال ، إلخ.

2. كل هذا يُدعى نجسًا ، لأن الله يعلم من خلال مادي عن الروحانيات ، أي الأخلاقية. إذا كان الجسد نجسًا ، وهذا خارج عن إرادة الإنسان ، فما مدى نجاسة الخطايا التي نرتكبها بمحض إرادتنا.

3. يدعو الله النجاسة إلى التطهير الشهري للمرأة لحرمان الرجل من الجماع ... وذلك بسبب الاهتمام بالنسل والأولاد بشكل أساسي.

هذه هي الطريقة التي يجيب بها عالم لاهوتي معروف على هذا السؤال.

في ضوء أهمية هذه القضية ، فقد تمت دراستها من قبل عالم لاهوت حديث البطريرك بافلي من صربياحول هذا الموضوع ، كتب عدة مرات مقالاً أعيد طبعه بعنوان مميز: "هل يمكن للمرأة أن تأتي إلى الكنيسة للصلاة وتقبيل الأيقونات وتتناول القربان عندما تكون" نجسة "(أثناء الحيض)"؟

يكتب قداسة البطريرك: التطهير الشهري للمرأة لا يجعلها نجسًا بالصلوات. هذه النجاسة هي إفرازات جسدية وجسدية فقط من أعضاء أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأن منتجات النظافة الحديثة يمكن أن تمنع بشكل فعال النزيف العرضي من جعل المعبد غير نظيف ... نعتقد أنه من هذا الجانب ليس هناك شك في ذلكيمكن للمرأة أثناء التطهير الشهري ، مع العناية اللازمة واتخاذ تدابير النظافة ، القدوم إلى الكنيسة ، وتقبيل الأيقونات ، وتناول الترياق والمياه المباركة ، وكذلك المشاركة في الغناء. الشركة في هذه الحالة أو غير معتمدة - لم تستطع أن تعتمد. ولكن في حالة مرض عضال ، يمكنه أن يأخذ القربان ويعتمد ".

نرى أن البطريرك بافل قد توصل إلى الاستنتاج التالي: يمكنك الذهاب إلى الكنيسة ، لكن لا يمكنك المشاركة.

لكن ، تجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد تعريف في الكنيسة الأرثوذكسية بشأن قضية النظافة النسائية المعتمدة في المجلس. لا يوجد سوى آراء موثوقة للغاية للآباء القديسين (ذكرناهم (هم القديسون ديونيسيوس وأثناسيوس وتيموثي الأسكندري) المدرجة في كتاب قواعد الكنيسة الأرثوذكسية. آراء الآباء الأفراد ، حتى لو كانت موثوقة للغاية ، ليست من شرائع الكنيسة.

بإيجاز ، أستطيع أن أقول إن غالبية الكهنة الأرثوذكس المعاصرين ما زالوا لا يوصون المرأة بالتواصل أثناء الحيض.

يقول كهنة آخرون إن كل هذه مجرد سوء فهم تاريخي وأنه لا ينبغي لأحد أن ينتبه إلى أي عمليات طبيعية في الجسد - فقط الخطيئة تدنس الإنسان.

استنادًا إلى مقال القس كونستانتين باركومينكو "حول ما يسمى بـ" النجاسة "الأنثوية

_______________________________________________________

زائدة

هل يمكن للمرأة أن تأتي إلى الكنيسة للصلاة ، وتقبيل الأيقونات ، وتأخذ القربان وهي "نجسة" (أثناء الحيض)؟ (بطريرك صربيا بافلي (ستويسيفيتش))

"حتى في القرن الثالث ، طُرح سؤال مماثل على القديس ديونيسيوس ، أسقف الإسكندرية (265) ، فأجاب أنه لا يعتقد أن النساء في مثل هذه الحالة ،" إذا كن مؤمنات وتقويات ، تجرؤ أيضًا لبدء الوجبة المقدسة ، أو لمس جسد ودم المسيح "، بقبولك القدوس ، عليك أن تكون طاهراً بالروح والجسد. في الوقت نفسه ، يعطي مثالاً لامرأة نازفة لم تجرؤ على لمس جسد المسيح ، ولكن فقط ذيل ثوبه (متى 9: 20-22). وفي توضيح آخر يقول ذلك القديس ديونيسيوس الصلاة ، في أي حالة ، مسموح بها دائمًا. بعد مائة عام ، على السؤال: هل يمكن لامرأة "حدثت لزوجاتها المعتادات" أن تأخذ القربان ، يجيب تيموثي ، أسقف الإسكندرية أيضًا (385) ، ويقول إنها لا تستطيع ، حتى تمر هذه الفترة وتتطهر . كما اعتنق القديس يوحنا الأسرع (القرن السادس) وجهة النظر نفسها ، محدّدًا التكفير عن الذنب في حال كانت المرأة في مثل هذه الحالة مع ذلك "تلقّت الأسرار المقدّسة".

تُظهر كل هذه الإجابات الثلاثة ، في جوهرها ، نفس الشيء ، أي أن النساء في هذه الحالة لا يمكن أن يحصلن على المناولة. إن كلمات القديس ديونيسيوس بأنهم لا يستطيعون "الاقتراب من الوجبة المقدسة" تعني في الواقع أخذ القربان ، لأنهم اقتربوا من الوجبة المقدسة فقط لهذا الغرض ... "

إجابات من الشماس أندريه كورايف والأب دميتري سميرنوف.

الإجابة عن. ديميتري (سميرنوفا):

إجابة الشماس أندريه كورايف:

الحيض هو تطهير الرحم من الأنسجة الميتة ، وتطهير الرحم لجولة جديدة من التوقع ، والأمل في حياة جديدة ، والحمل. أي سفك للدم هو شبح الموت ، لأن الحياة في الدم (في العهد القديم أكثر من ذلك - "نفس الإنسان في دمه"). لكن دم الحيض هو موت مضاعف ، لأنه ليس دمًا فقط ، بل أيضًا أنسجة الرحم الميتة. تحرر منهم امرأة تطهر. وهذا أصل مفهوم النجاسة في حيض المرأة. من الواضح أن هذه ليست خطيئة شخصية للمرأة ، ولكنها خطيئة تقع على عاتق البشرية جمعاء.

دعنا ننتقل إلى العهد القديم.

يوجد في العهد القديم العديد من الوصفات بخصوص طهارة الإنسان ونجاسته. النجاسة هي ، أولاً وقبل كل شيء ، جثة ميتة ، وبعض الأمراض ، تتدفق من الأعضاء التناسلية للرجال والنساء (هناك أشياء أخرى "نجسة" لليهودي: بعض الطعام ، والحيوانات ، وما إلى ذلك ، ولكن النجاسة الرئيسية هي بالضبط ما لاحظت).

هكذا عالج العهد القديم "نجاسة" من هذا النوع.

كما ترفض المسيحية ، فيما يتعلق بعقيدتها في الانتصار على الموت ورفض إنسان العهد القديم ، عقيدة النجاسة في العهد القديم. يعلن السيد المسيح أن كل هذه الوصفات بشرية. مضى الماضي ، والآن كل من معه ، إذا مات ، سيحيا ، وأكثر من ذلك ، كل ما تبقى من النجاسة لا معنى له. المسيح هو الحياة المتجسدة نفسها (يوحنا 14: 6).

يلمس المخلص الموتى - تذكر كيف لمس السرير الذي حملوا عليه ابن أرملة نايين ليدفنوا ؛ كيف سمح لامرأة تنزف أن تلمسه ... لن نجد في العهد الجديد لحظة لاحظ فيها المسيح تعليمات الطهارة أو النجاسة. حتى عندما يواجه إحراج امرأة خالفت بوضوح آداب طقوس النجاسة ولمسه ، فإنه يقول لها أشياء تتعارض مع الحكمة التقليدية: "كوني شجاعة يا ابنتي!"(متى 9:22).

علم الرسل نفس الشيء. "أنا أعلم وأثق في الرب يسوع ،- يقول التطبيق. بول ، - أنه لا يوجد شيء نجس في ذاته. إلا لمن رأى شيئا نجسا فهو نجس له ".(رومية 14:14). هو أيضا: "لأن كل خليقة الله حسنة ، ولا شيء يستهجن إذا قُبل بالشكر ، لأنه مقدس بكلمة الله والصلاة"(1 تي 4: 4).

هنا يقول الرسول حول تلوث الطعام . اعتبر اليهود عددا من المنتجات نجسة ، لكن الرسول يقول أن كل ما خلقه الله هو مقدس وطاهر. لكن التطبيق. لا يقول بولس أي شيء عن شوائب العمليات الفسيولوجية. لا نجد تعليمات محددة حول ما إذا كان يجب اعتبار المرأة نجسة أثناء الحيض ، سواء منه أو من غيره من الرسل.على أي حال ، ليس لدينا أي معلومات عن هذا ، بل على العكس ، فنحن نعلم أن المسيحيين القدامى كانوا يجتمعون في منازلهم كل أسبوع ، حتى تحت التهديد بالقتل ، وخدموا القداس وأخذوا القربان. إذا كانت هناك استثناءات لهذه القاعدة ، على سبيل المثال ، بالنسبة للنساء في فترة معينة ، فإن آثار الكنيسة القديمة كانت ستذكر هذا. لا يقولون أي شيء عنها.

ولكن تم طرح مثل هذا السؤال. وفي منتصف القرن الثالث ، تم الرد عليه شارع. كليمان روما في "المراسيم الرسولية":

"ولكن إذا لاحظ أي شخص وأدى الطقوس اليهودية فيما يتعلق بانفجار السائل المنوي ، وتدفق السائل المنوي ، والجماع الشرعي ، فليخبرنا ما إذا كان قد توقف عن الصلاة ، أو لمس الكتاب المقدس ، أو تناول القربان المقدس ، في تلك الساعات والأيام عندما يتعرضون لشيء كهذا؟ إذا قالوا إنهم توقفوا ، فمن الواضح أنهم لا يملكون الروح القدس في أنفسهم ، والذي يسكن دائمًا مع المؤمنين ... في الواقع ، إذا كنت أنت امرأة ، تعتقد أنه لمدة سبعة أيام ، عندما يكون لديك دورتك الشهرية ، ليس لك الروح القدس. ثم يترتب على ذلك أنك إذا ماتت فجأة ، فسوف تغادر دون وجود الروح القدس في نفسك والجرأة والأمل في الله. لكن الروح القدس ، بالطبع ، متأصل فيك ... لأنه لا الجماع الشرعي ولا الولادة ولا تدفق الدم ولا تدفق البذور في الحلم يمكن أن ينجس طبيعة الشخص أو يفصل الروح القدس عنه. له ، فقط الشر والنشاط الخارج عن القانون منفصلين عن [الروح].

لذلك ، امتنعي ، أيتها المرأة ، عن الخطب الفارغة وتذكري دائمًا الخالق الذي خلقك ، وصلي إليه ... دون ملاحظة أي شيء - لا التطهير الطبيعي ، ولا الجماع الشرعي ، ولا الولادة ، ولا الإجهاض ، ولا الرذيلة الجسدية. هذه الملاحظات هي اختراعات فارغة ولا معنى لها لأناس أغبياء.

... الزواج مكرم ومُشرِف ، وولادة الأبناء نقية ... والتطهير الطبيعي ليس حقيرًا أمام الله الذي رتب بحكمة أن يحدث للمرأة ... ولكن بحسب الإنجيل ، عندما تكون المرأة النازفة لمست حافة الخلاص لثوب الرب لكي يتعافى ، فلم يعيبها الرب بل قال: إيمانك خلصك.

في القرن السادس ، يكتب حول نفس الموضوع شارع. غريغوري دفوسلوف (هو الذي ألف قداس الهدايا قبل التقديس ، التي تُقدَّم في أيام الصوم الكبير). يجيب على سؤال طُرح حول هذا الموضوع إلى رئيس أساقفة الملائكة أوغسطينوس ، قائلاً إنه يمكن للمرأة أن تدخل الهيكل وتبدأ الأسرار في أي وقت - بعد ولادة الطفل مباشرةً وأثناء الحيض:

"لا يجوز منع المرأة من دخول الكنيسة في فترة الحيض ، لأنه لا يمكن لومها على ما وهبته الطبيعة ، والذي تعاني منه المرأة رغماً عنها. بعد كل شيء ، نعلم أن امرأة تعاني من النزيف جاءت من خلف الرب ولمست حافة ثوبه ، وعلى الفور تركها المرض. لماذا ، إذا استطاعت أن تلمس ثياب الرب بالنزيف وتتلقى الشفاء ، لا تستطيع المرأة أثناء الحيض أن تدخل كنيسة الرب؟ ..

اتركوا النساء لفهمهن ، وإذا لم يجرؤن في فترة الحيض على الاقتراب من سر جسد ودم الرب ، فينبغي الثناء على تقواهن. إذا كانوا ... يريدون قبول هذا السر ، فلا ينبغي لنا ، كما قلنا ، منعهم من القيام بذلك.

في الشرق ، لم يكن هناك إجماع حول هذه المسألة.

القديس ديونيسيوس الإسكندري ، في نفس الوقت ، في منتصف القرن الثالث ، يكتب آخر:

« لا أعتقد أنهم [أي النساء في أيام معينة] ، إذا كن مؤمنات وأتقياء ، في مثل هذه الحالة ، سوف يجرؤن إما على المضي قدمًا في الوجبة المقدسة ، أو لمس جسد المسيح ودمه. حتى المرأة التي أصيبت بنزيف دام اثني عشر عامًا ، من أجل الشفاء ، لم تلمسه ، ولكن فقط أطراف ملابسها. لا تحرم الصلاة ، مهما كانت حالتها ومهما كانت ميولها ، أن تذكر الرب وتطلب مساعدته. ولكن لكي ننتقل إلى ما هو قدس الأقداس ، فليكن ممنوعًا ألا تكون الروح والجسد نقيًا تمامًا.

بعد مائة عام ، كتب في موضوع العمليات الطبيعية للجسم شارع. أثناسيوس الإسكندرية . يقول أن كل خليقة الله "طيبة ونقية". أخبرني أيها الحبيب والأكثر احتراماً ما هو الخاطئ أو النجس في أي ثوران طبيعي ، كما لو أراد أحدهم مثلاً أن يلوم تدفق البلغم من فتحات الأنف واللعاب من الفم؟ يمكننا أن نقول المزيد عن ثورات الرحم ، وهي ضرورية لحياة كائن حي. ومع ذلك ، إذا كنا نعتقد ، وفقًا للأسفار الإلهية ، أن الإنسان هو عمل يدي الله ، فكيف يمكن لخليقة سيئة أن تأتي من القوة النقية؟ وإن تذكرنا أننا من جيل الله (أعمال الرسل 17:28) ، فلا شيء نجس في أنفسنا. عندها فقط نتنجس عندما نرتكب خطيئة ، وهي أسوأ الروائح الكريهة ".

وبعد ثلاثين عامًا ، خلف القديس سانت بطرسبرغ. أثناسيوس في القسم شارع. تيموثاوس الإسكندري تحدث بشكل مختلف عن نفس الموضوع. أجاب على الأسئلة حول ما إذا كان من الممكن أن تعمد أو تقبل بالتواصل امرأة "حدثت للمرأة المعتادة" ، أجاب: "يجب تأجيله حتى يتم تطهيره".

لكن لا يزال - لماذا لا؟ لا نتلقى إجابة واضحة على هذا السؤال. وكمثال ، سأستشهد بكلمات أثوس العظيم الزاهد والمثقف في القرن الثامن عشر معلم نيقوديموس الجبل المقدس . على السؤال: لماذا ليس فقط في العهد القديم ، ولكن أيضًا حسب كلام الآباء المسيحيين القديسين التطهير الشهري للمرأة يعتبر نجسا يجيب القس بأن هناك ثلاثة أسباب لذلك:

هذه هي الطريقة التي يجيب بها عالم لاهوتي معروف على هذا السؤال.

في ضوء أهمية هذه القضية ، فقد تمت دراستها من قبل عالم لاهوت حديث البطريرك بافلي من صربيا . حول هذا الموضوع ، كتب عدة مرات مقالاً أعيد طبعه بعنوان مميز: "هل يمكن للمرأة أن تأتي إلى الكنيسة للصلاة وتقبيل الأيقونات وتتناول القربان عندما تكون" نجسة "(أثناء الحيض)"؟

يكتب قداسة البطريرك: "إن طهارة المرأة الشهرية لا تجعلها نجسة في الصلاة. هذه النجاسة هي إفرازات جسدية وجسدية فقط من أعضاء أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأن منتجات النظافة الحديثة يمكن أن تمنع بشكل فعال النزيف العرضي من جعل المعبد غير نظيف ... نعتقد أنه من هذا الجانب ليس هناك شك في ذلك يمكن للمرأة أثناء التطهير الشهري ، مع العناية اللازمة واتخاذ تدابير النظافة ، القدوم إلى الكنيسة ، وتقبيل الأيقونات ، وتناول الترياق والمياه المباركة ، وكذلك المشاركة في الغناء. الشركة في هذه الحالة أو غير معتمدة - لم تستطع أن تعتمد. ولكن في حالة المرض المميت ، يمكنه أن يأخذ القربان ويعتمد».

نرى أن البطريرك بافل قد توصل إلى الاستنتاج التالي: يمكنك الذهاب إلى الكنيسة ، لكن لا يمكنك المشاركة .

لكن ، تجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد تعريف في الكنيسة الأرثوذكسية بشأن قضية النظافة النسائية المعتمدة في المجلس. لا يوجد سوى آراء موثوقة للغاية للآباء القديسين (ذكرناهم (هم القديسون ديونيسيوس وأثناسيوس وتيموثي الأسكندري) المدرجة في كتاب قواعد الكنيسة الأرثوذكسية . آراء الآباء الأفراد ، حتى لو كانت موثوقة للغاية ، ليست من شرائع الكنيسة.

بإيجاز ، أستطيع أن أقول ذلك لا يزال معظم الكهنة الأرثوذكس الحديثين لا ينصحون المرأة بالحصول على القربان أثناء الحيض.

استنادًا إلى مقال القس كونستانتين باركومينكو "حول ما يسمى بـ" النجاسة "الأنثوية

زائدة

هل يمكن للمرأة أن تأتي إلى الكنيسة للصلاة ، وتقبيل الأيقونات ، وتتناول القربان وهي "نجسة" (أثناء الحيض)؟(بطريرك صربيا بافلي (ستويسيفيتش))

"حتى في القرن الثالث ، طُرح سؤال مماثل على القديس ديونيسيوس ، أسقف الإسكندرية (265) ، فأجاب أنه لا يعتقد أن النساء في مثل هذه الحالة ،" إذا كن مؤمنات وتقويات ، فقد تجرأت أيضًا لبدء الوجبة المقدسة ، أو لمس جسد ودم المسيح "، بقبولك القدوس ، عليك أن تكون طاهراً بالروح والجسد . في الوقت نفسه ، يعطي مثالاً لامرأة نازفة لم تجرؤ على لمس جسد المسيح ، ولكن فقط ذيل ثوبه (متى 9: 20-22). وفي توضيح آخر يقول ذلك القديس ديونيسيوس الصلاة ، في أي حالة ، مسموح بها دائمًا. بعد مائة عام ، على السؤال: هل يمكن لامرأة "حدثت لزوجاتها المعتادات" أن تأخذ القربان ، يجيب تيموثي ، أسقف الإسكندرية أيضًا (385) ، ويقول إنها لا تستطيع ، حتى انقضاء هذه الفترة وهي كذلك تطهيرها. كما اعتنق القديس يوحنا الأسرع (القرن السادس) وجهة النظر نفسها ، محدّدًا التكفير عن الذنب في حال كانت المرأة في مثل هذه الحالة مع ذلك "تلقّت الأسرار المقدّسة".

تُظهر كل هذه الإجابات الثلاثة ، في جوهرها ، نفس الشيء ، أي أن النساء في هذه الحالة لا يمكن أن يحصلن على المناولة. إن كلمات القديس ديونيسيوس بأنهم لا يستطيعون بعد ذلك "الحضور إلى الوجبة المقدسة" تعني في الواقع أن يأخذوا القربان ، لأنهم اقتربوا من الوجبة المقدسة فقط لهذا الغرض ... "

الأيام الحرجة ، أو الحيض ، أو كما يطلق عليها في البيئة الأرثوذكسية ، أيام النجاسة هي عقبة أمام النساء الراغبات في المشاركة في الحياة الكنسية. لكن كل ممثل عن الجنس العادل في سن الإنجاب لديه بصيص أمل في أنه لا تزال هناك فرصة للمشاركة في الطقوس الأرثوذكسية إذا سقطت مثل هذه الأيام بشكل غير مناسب. دعونا نلقي نظرة على ما هو مسموح وما هو ممنوع منعا باتا. يحتوي النص على إجابات الكهنة على النساء حول مسألة ما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض.

ما تعطيه الطبيعة

كثيرا ما تتحدث المرأة عن الظلم بسبب تحريم زيارة المعبد والمشاركة في الأسرار ، لأن الحيض من الطبيعة. لكن مع ذلك ، يجب عليك اتباع القواعد المعمول بها. لماذا ا؟ أولاً ، من الأفضل أن نبدأ بسقوط العهد القديم. لنتذكر ما قاله الله لآدم وحواء عندما عصيا وأكلوا الثمار المحرمة. وقال الرب شيئًا كهذا: "من الآن فصاعدًا ، ستعيش على الأرض في حالة مرض ، وولادة ، وتلد من الألم." كانت حواء أول من عصى الرب وجربتها كلمات الحية ، لذلك ، منذ ذلك الحين ، أصبحت المرأة هي التي يجب أن تخضع لطاعة زوجها ، الرجل. بالإضافة إلى ذلك ، تم إعطاؤها فترات تطهير في شكل حيض.

ثانيًا ، لا ينبغي أن يكون في الكنيسة الأرثوذكسية أي دم آخر غير دم المسيح ، الذي يُقدَّم للناس أثناء سر القربان المقدس على شكل نبيذ (cahors). بالطبع في هذه الحالة لا نتحدث فقط عن النساء في أيام النجاسة ، ولكن أيضًا عن أولئك ، على سبيل المثال ، الذين بدأوا فجأة بالنزيف في الأنف.

كما ترى ، نحن نتحدث عن كل من دم الإنسان في الهيكل بشكل عام ، وتطهير المرأة. لهذا السبب غالبًا ما يشرح الكهنة المعاصرون بطريقتهم الخاصة ما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض.

يتبع هذا فارق بسيط آخر: في القرون الماضية لم تكن هناك منتجات للنظافة ، يمكن للنساء اللواتي يعانين من أيام حرجة ، من خلال الإهمال ، تدنيس الأرضية المقدسة للمعبد. ولهذا امتنعوا عن زيارته في هذه الفترات. لذلك ، لا يزال تقليد الغياب التام للمرأة في الأماكن المقدسة موجودًا.

إذا تم توفير حماية صحية موثوقة

بفضل التقنيات الحديثة لتصنيع منتجات النظافة ، يمكن لكل امرأة أن تكون هادئة. لكن هل من الممكن أن أذهب إلى الهيكل؟ كثيرًا ما يُطرح هذا السؤال على الكهنة مرارًا وتكرارًا. في الواقع ، يمكنك ذلك ، لكن لا يمكنك فقط لمس الأضرحة ، كما أنه ممنوع أيضًا المشاركة في أي طقوس مقدسة. يجب أيضًا ألا تلمس يد الكاهن ، تأخذ بركته ، تقبيل الصليب في نهاية الخدمة.

ولكن إذا كان ممثل الجنس الأضعف نسيًا ، ويمكن أن يلمس الضريح عن غير قصد ، فمن الأفضل الامتناع عن زيارة المعبد تمامًا ، حتى في عطلة كبيرة. ولهذا فإن الإجابة على السؤال: "هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض؟" ، فلنكن صادقين: "غير مرغوب فيه".

ما يجوز وما لا يجوز في الهيكل؟

دعونا الآن نلقي نظرة فاحصة على ما لا يُحظر على النساء القيام به في الكنيسة:

صلوا ، شاركوا في الترانيم ؛
شراء ووضع الشموع.
كن في رواق الهيكل.

كما ترى ، يُسمح فقط بالبقاء روحياً في الكنيسة. لكن لا يمكنك فعل أي شيء جسديًا.

هناك العديد من القيود. فيما يلي قائمة بما لا يجب فعله:

المشاركة في أي أسرار (اعتراف ، شركة ، معمودية المرء أو ابن الله / ابنة الله ، الزفاف ، تكريس المسحة) ؛
لمس الرموز ، الصليب ، الاثار.
اشرب الماء المقدس
قبول الأشياء المكرسة (الزيت ، الصور ، الأشياء المكرسة) ؛
المس الإنجيل.

لا تنطبق هذه القواعد على زوار المعبد فحسب ، بل تنطبق أيضًا على من هم خارج الضريح في المنزل ، وفي رحلة ، وفي العمل ، وما إلى ذلك. فهل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض؟ نعم ، ولكن عليك أن تكون حذرا.

متى يجب ألا تذهب إلى الكنيسة؟

ولكن يحدث أيضًا أنه من غير المرغوب فيه الذهاب إلى المعبد على الإطلاق. لنفترض أن هناك مخرجًا واحدًا فقط في كنيسة صغيرة ، ولكن في نهاية الخدمة ، يقف الكاهن في الرواق عند المخرج ذاته. اخرج بدون تقبيل الصليب ، وإلا فلن ينجح ، أو هناك خطر إلحاق الضرر بالضريح. في هذه الحالة ، يجيب الكهنة على شيء من هذا القبيل: "ابق في المنزل ، يمكنك تخطي يوم الأحد أو إجازة لسبب وجيه. لكن المزاج المصلّي للمستقبل سيكون جيدًا. صلي في المنزل كما لو كنت في قداس ".

لكن هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض إذا لم تكن هناك عقبات؟ بالتأكيد تستطيع. من المستحسن فقط أن تكون في الدهليز (عند مدخل المعبد) ، حتى لا تنسى بطريق الخطأ الأيام غير النظيفة ولا تبجيل الأيقونات.

ماذا تفعل إذا لمست الضريح؟

لكن في بعض الأحيان ، بدافع الجهل أو الإهمال ، تلمس المرأة ضريحًا. ماذا أفعل؟ من الضروري إخبار الكاهن في الاعتراف بأنها قبلت الأيقونة / الصليب أو شربت الماء المقدس أثناء الحيض. هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض حتى لو كادت أن تتوقف؟ الجواب المختصر هو: "غير مرغوب فيه".

إذا كان الحيض مرضا

هناك قصة إنجيلية تحكي عن شفاء يسوع المسيح لامرأة تنزف. في الوقت نفسه ، لم يوبخ الرب المرأة ، لكنه قال شيئًا كهذا: "الإيمان يشفيك ، اذهب ولا تخطئ مرة أخرى".

هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة بفترات أطول من المعتاد وتعتبر مرضًا؟ في هذه الحالة نعم.

ومتى يحظر على المرأة دخول المعبد؟

حتى في الفترة المسيحية المبكرة ، ثبت أن المرأة لم تزر الهيكل على الإطلاق لمدة 40 يومًا بعد الولادة. يمكن إحضار الطفل من قبل الأب أو الأقارب والأصدقاء المقربين. لكن الأم يجب أن تمتنع.

اكتشفنا ما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض. في الختام ، تجدر الإشارة إلى أنه من المستحيل أيضًا تكريم الأضرحة في الشارع والانغماس في ينبوع مقدس والمشاركة في صلاة مباركة بالماء.

مثل هذا المنع المؤقت ليس سببًا لليأس من النساء المؤمنات ، لكن هذا سبب وجيه لتقوية إيمانك ، لتكون أكثر جدية في الصلاة.

السؤال "لماذا لا يمكنك الذهاب إلى الكنيسة مع دورتك الشهرية؟" مثير للجدل وغامض. الكنيسة الأرثوذكسية ، على عكس الكنيسة الكاثوليكية ، ليس لديها إجابة منطقية لذلك. لا يستطيع اللاهوتيون أبدًا التوصل إلى رأي مشترك ، وربما لا يحاولون القيام بذلك. على سبيل المثال ، لطالما دأب الكاثوليك على "و": في رأيهم ، لا يمكن لأحد أن يكون بمثابة حظر على المرأة من زيارة المعبد عندما تحتاج إليه.

لكن في حالتنا ، سيظل هذا الموضوع مثيرًا للجدل لفترة طويلة.

لماذا من المستحيل الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض في روسيا؟ من ناحية ، السبب واضح بما فيه الكفاية ، لكنه من ناحية أخرى غير مقنع ، لأنه يثير أسئلة أكثر من الإجابات. النقطة هنا ليست على الإطلاق نوع من الحظر على زيارة النساء للكنائس والمعابد. كل شيء أسهل بكثير مما تعتقد! المعبد ليس مكانا يسفك فيه الدم. من الصعب شرح ذلك ، لكننا سنحاول. الحقيقة هي أن الكنيسة هي الذبائح غير الدموية فقط ، لأن دم المسيح في الهيكل يرمز إلى النبيذ الأحمر. وهذه ليست مصادفة. الكنيسة لا تقبل الدم البشري الحقيقي داخل أسوارها ، لأن سفكه هنا ينجس الضريح! في هذه الحالة ، يُجبر الكاهن على تكريس الهيكل بطريقة جديدة.

يبدو أن تفسير استحالة الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض يبدو معقولًا ، حيث يعلم الجميع أن الشخص الذي يقطع نفسه في المعبد بشيء أو آخر يجب أن يتركه بالتأكيد ويوقف الدم خارجها. لكن هذا التفسير لا يمكن أن يكون مقنعًا. فكر بنفسك ، إن تكوين الأسرة وولادة الطفل هما عمليتان طبيعيتان لا توافق عليهما الكنيسة فحسب ، بل مباركان أيضًا. أي أن التطهير الطبيعي لجسد الأنثى الذي يحدث شهريًا ليس حقيرًا في عيني الله!

فهل لا يزال ممكنا أم لا؟

القراء الأعزاء! لقد كان اكتشافًا رائعًا بالنسبة لي لمعرفة سبب زيارة المعابد اليوم خلال الأيام الحرجة! يشير الأشخاص الذين يدعون هذا بشكل مباشر إلى السدادات القطنية والفوط المعجزة التي تمنع التدفق المباشر لإفرازات الدم. واستنتجوا من هذا أنه لا توجد عوائق في زيارة المعابد من قبل هؤلاء النساء.

الكنيسة الأرثوذكسية نفسها لا تعلق على هذا الوضع. لقد استمعت إلى هذا الرأي فقط بسبب الخلافات حول زيارة المعبد خلال عطلة عيد الفصح المشرقة. بعد كل شيء ، لا يتم اختيار الأعياد ، كما يقولون ، وفي ليلة عيد الفصح ، ترغب العديد من النساء الأرثوذكسات في التواجد في الهيكل للعبادة. ماذا لو كانت لديهم أيام حرجة؟ حسنًا ، هم الآن أمروا بالطريق إلى الكنيسة؟ فإنه ليس من حق! هذا هو المكان الذي تأتي فيه منتجات النظافة النسائية. في رأيي ، كل شيء هنا منطقي تمامًا. على أي حال ، بغض النظر عن عدد النسخ الموجودة لماذا من المستحيل الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض ، أو على العكس من ذلك ، لماذا يكون ذلك ممكنًا ، يجب احترامها جميعًا. ويمكن القول بالتأكيد أنه يُسمح للنساء بدخول المعبد متى شاءن. ما لم يكن أثناء الحيض ، فإن الأمر يستحق اللعب بأمان مع السدادات القطنية أو الفوط!

بشكل عام ، تحتوي التقاليد السلافية للأرثوذكسية على الكثير من المواقف واللحظات المثيرة للجدل. يود المرء أن يقول: "لقد اخترعناه بأنفسنا - نحن أنفسنا نعاني". إذا كنت لا تزال غير قادر على أن تقرر بنفسك مسألة المشاركة في حياة الكنيسة أثناء الحيض ، فاستشر الكاهن. أعتقد أن الآباء القديسين للكنيسة يمكنهم مساعدتك. الشيء الرئيسي - لا تخجل ، لأنه لا يوجد ما تخجل منه.

في كثير من الثقافات ، تعتبر المرأة أثناء الحيض "نجسة". في بعض الثقافات ، تُجبر النساء عمومًا على مغادرة منازلهن أو حتى مستوطناتهن خلال فتراتهن. تنعكس أصداء هذه التقاليد القديمة أيضًا في الثقافة الأرثوذكسية. لذلك ، على سبيل المثال ، هناك رأي بين المؤمنين بأن المرأة لا تستطيع الذهاب إلى الكنيسة في "هذه" الأيام. لماذا ا؟

نقدم لك تفسيرين للحظر ، لماذا من المستحيل الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض: وثني والعهد القديم. سنخبرك أيضًا كيف ترتبط الكنيسة الأرثوذكسية الحديثة بهذا المحرمات.

الجذور الوثنية للتحريم

كان السلاف قبل تبني المسيحية من الوثنيين. تم الحفاظ على معتقداتهم وتقاليدهم الثقافية إلى حد كبير بعد معمودية روسيا. لذلك ، على سبيل المثال ، ما زلنا نحتفل بالعطلة الوثنية Shrovetide. تعود جذور منع الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض إلى الوثنية ، وهي تستند إلى تصور النساء "في هذه الأيام" على أنهن نجسات ونجسات.

لم يكن السلاف الوثنيون خائفين من النزيف فقط! في رأيهم ، اجتذب الدم قوى نجسة وأرواح شريرة وشياطين. هؤلاء ، بدورهم ، يمكن أن يجلبوا جميع أنواع المصائب للناس ، بدءًا من الجفاف إلى الحروب. لذلك ، أصبحت المرأة التي يتدفق منها الدم تهديدًا محتملاً لكل من حولها. حتى لمس مثل هذه المرأة أو ملابسها كان يعتبر خطرا.

أصول النهي في العهد القديم

يمكن أيضًا العثور على ذكر نجاسة النساء في الأيام الحرجة في كتب العهد القديم. كما ورد فيه: أن من لمس نفسه نجسة يكتسب النجاسة من خلال اللمس. ومن المثير للاهتمام ، أنه في فجر المسيحية ، نشأت خلافات بين القديسين حول هذه المسألة.

لذلك ، على سبيل المثال ، قال القديس أثناسيوس الكبير ، في عام 365 ، أن المرأة نظيفة في أي وقت ، لأنها تنتمي إلى عائلة الله. لذلك ، يمكنها أيضًا حضور الكنيسة في أي وقت.

في العهد الجديد ، تحول مفهوم "النجاسة" البشرية حصريًا إلى الأفكار الشريرة ونجاسة الروح. ومع ذلك ، كان الذهاب إلى المعبد أثناء الحيض لا يزال ممنوعًا. هذا يرجع إلى حد كبير إلى الحظر المفروض على صب الدم في المعبد. بعد كل شيء ، منذ قرنين من الزمان ، تركت النظافة الكثير مما هو مرغوب فيه. لم يقتصر الأمر على أن النساء لم يستخدمن الفوط الصحية فحسب ، بل لم يرتدين حتى الملابس الداخلية. لذلك ، في الأيام الحرجة ، يمكن لدماء الحيض ببساطة أن تلطخ الأرضية بالدم.

المظهر الحديث

يعتبر رجال الدين المعاصرون هذا الحظر شريعة قديمة للكنيسة. تعمل النساء في الكنيسة وفقًا لجدول زمني لا يعتمد على دورهن.

علاوة على ذلك ، يُسمح لأي ابن رعية بالتواصل في أي وقت. ولن يسألها أحد عما إذا كانت نظيفة في الوقت الحالي أم لا. ومع ذلك ، لسوء الحظ ، فإن أتباع شرائع العهد القديم هم أيضًا من بين رجال الدين المعاصرين.