ملامح الدراما والمأساة في مسرحية A.N. أوستروفسكي "عاصفة رعدية"

1. صورة عاصفة رعدية. الوقت في المسرحية.
2. أحلام كاترينا وصور رمزية لنهاية العالم.
3. رموز البطل: البرية والخنزير.

إن عنوان مسرحية أ.ن.أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" هو عنوان رمزي. العاصفة الرعدية ليست مجرد ظاهرة جوية ، بل هي تسمية مجازية للعلاقة بين الكبار والصغار الذين لديهم القوة والمعتمدين. "... لمدة أسبوعين لن يكون هناك أي عاصفة رعدية فوقي ، ولا توجد قيود على ساقي ..."

ترتبط صورة العاصفة الرعدية - التهديد - ارتباطًا وثيقًا بالشعور بالخوف. "حسنًا ، ما الذي تخاف منه ، أخبرني من فضلك! الآن كل عشب ، كل زهرة تفرح ، لكننا نختبئ ، نخاف ، وكأننا في ورطة! العاصفة ستقتل! هذه ليست عاصفة رعدية ، بل نعمة! نعم يا نعمة! لديكم جميعًا عاصفة رعدية! " - Kuligin يخجل المواطنين الذين يرتجفون من صوت الرعد. في الواقع ، فإن العاصفة الرعدية كظاهرة طبيعية ضرورية مثل الطقس المشمس. يغسل المطر الأوساخ وينظف الأرض ويعزز نمو النبات بشكل أفضل. الشخص الذي يرى في العاصفة الرعدية ظاهرة طبيعية في دورة الحياة ، وليست علامة على الغضب الإلهي ، لا يشعر بالخوف. الموقف من العواصف الرعدية يميز أبطال المسرحية بطريقة معينة. الخرافة القاتلة المرتبطة بالعاصفة الرعدية والمنتشرة بين الناس عبر عنها الطاغية ديكوي والمرأة التي اختبأت من العاصفة الرعدية: "بعاصفة رعدية ترسل إلينا كعقاب ، حتى نشعر ..." ؛ "نعم ، بغض النظر عن كيفية إخفاءك! إذا تمت كتابتها إلى شخص ما ، فلن تذهب إلى أي مكان ". لكن في تصور ديكي وكابانيخا وآخرين كثيرين ، فإن الخوف من العاصفة الرعدية هو أمر مألوف وليس تجربة حية للغاية. "هذا كل شيء ، عليك أن تعيش بطريقة تكون دائمًا على استعداد لأي شيء ؛ لم يكن الخوف ليحدث. ليس لديها أدنى شك في أن العاصفة الرعدية هي علامة على غضب الله. لكن البطلة مقتنعة جدًا بأنها تعيش أسلوب حياة صحيحًا لدرجة أنها لا تشعر بأي قلق.

وحدها كاترينا هي التي تختبر أكثر رعوبة حيوية قبل العاصفة الرعدية في المسرحية. يمكننا القول أن هذا الخوف يدل بوضوح على خلافها العقلي. من ناحية أخرى ، تتوق كاترينا لتحدي الوجود البغيض ومقابلة حبها. من ناحية أخرى ، لا يمكنها التخلي عن الأفكار المستوحاة من البيئة التي نشأت فيها ولا تزال تعيش فيها. الخوف ، حسب كاترينا ، هو جزء لا يتجزأ من الحياة ، وليس الخوف من الموت في حد ذاته ، مثل الخوف من العقاب الوشيك ، من فشله الروحي: "يجب أن يخاف الجميع. ليس الأمر مخيفًا أن يقتلك ، لكن هذا الموت سيجدك فجأة كما أنت ، بكل ذنوبك ، بكل الأفكار الشريرة ".

في المسرحية ، نجد موقفًا مختلفًا تجاه العاصفة الرعدية ، تجاه الخوف ، الذي يفترض أنه يجب أن يثيره دائمًا. يقول فارفارا والمخترع كوليجين: "لست خائفًا". يميز الموقف من العواصف الرعدية أيضًا تفاعل شخصية معينة في المسرحية مع الوقت. إن ديكوي وكابانيخ وأولئك الذين يشاركونهم وجهة نظرهم عن العاصفة الرعدية كمظهر من مظاهر الاستياء السماوي ، بالطبع ، مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالماضي. ينبع صراع كاترينا الداخلي من حقيقة أنها غير قادرة إما على الانفصال عن الأفكار التي تنحسر إلى الماضي ، أو الحفاظ على مبادئ دوموستروي كما هي. وهكذا ، فهي في نقطة الحاضر ، في نقطة تحول متناقضة ، عندما يجب على الشخص أن يختار ما يفعله. فارفارا وكوليجين يتطلعان إلى المستقبل. في مصير فارفارا ، يتم التأكيد على ذلك بسبب حقيقة أنها تترك منزلها دون أن يعرف أحد أين ، تقريبًا مثل أبطال الفولكلور الذين يبحثون عن السعادة ، وكوليجين في البحث العلمي باستمرار.

صورة الوقت بين الحين والآخر تنزلق إلى المسرحية. لا يتحرك الوقت بشكل متساوٍ: فهو إما مضغوط لبضع لحظات ، ثم يستمر لفترة طويلة بشكل لا يصدق. ترمز هذه التحولات إلى أحاسيس وتغيرات مختلفة ، حسب السياق. "بالضبط ، كنت أذهب إلى الجنة ، ولا أرى أحدا ، ولا أتذكر الوقت ، ولا أسمع عندما تنتهي الخدمة. تمامًا كما حدث كل هذا في ثانية واحدة "- هكذا تصف كاترينا الحالة الخاصة للرحلة الروحية التي مرت بها في طفولتها ، وهي ترتاد الكنيسة.

"الأوقات الأخيرة ... بكل المؤشرات هي الأخيرة. لديك أيضًا الجنة والصمت في مدينتك ، ولكن في مدن أخرى يكون الأمر سهلاً للغاية ، يا أمي: الضجيج ، الركض ، القيادة اللانهائية! الناس يندفعون ، واحد هناك والآخر هنا ". يتم تفسير تسارع وتيرة الحياة من قبل المسافر فكلوشا على أنه يقترب من نهاية العالم. من المثير للاهتمام أن الإحساس الذاتي بضغط الوقت يتم اختباره بطرق مختلفة بواسطة كاترينا وفيكلوشا. إذا كان الوقت المتدفق بسرعة للخدمة الكنسية بالنسبة لكاترينا مرتبطًا بشعور بسعادة لا توصف ، فإن "التقليل من شأن" الوقت بالنسبة لفيكلوشا هو رمز مرعب: "... الوقت أصبح أقصر. كان من المعتاد أن يستمر الصيف أو الشتاء ، استمر ، لن تنتظر حتى ينتهي ، لكنك الآن لا ترى كيف تسير الأمور. يبدو أن الأيام والساعات ظلت كما هي ؛ والوقت ، بالنسبة لخطايانا ، أصبح أقصر وأقصر ".

الصور من أحلام طفولة كاترينا والصور الرائعة في قصة المتجول ليست أقل رمزية. خارج الحدائق والقصور ، غناء الأصوات الملائكية ، التي تحلق في المنام - كل هذه رموز لروح طاهرة لا تعرف التناقضات والشكوك. لكن حركة الزمن غير المقيدة تجد تعبيرًا عنها في أحلام كاترينا: "أنا لا أحلم يا فاريا ، كما في السابق ، بأشجار الجنة والجبال ، بل أحلم بها. ولكن كما لو أن شخصًا ما كان يعانقني بحرارة وبحرارة ويقودني إلى مكان ما ، واتبعته ، كنت ذاهبة ... ". هكذا تنعكس تجارب كاترينا في الأحلام. ما تحاول قمعه بنفسها ينبع من أعماق اللاوعي.

إن دوافع "الغرور" ، "الثعبان الناري" التي ظهرت في قصة فقليشا ليست فقط نتيجة تصور خيالي للواقع من قبل شخص بسيط ، جاهل ومؤمن بالخرافات. ترتبط الموضوعات في قصة المتجول ارتباطًا وثيقًا بكل من الفلكلور والدوافع التوراتية. إذا كان الثعبان الناري مجرد قطار ، فإن الغرور في نظر فكلوشا هو صورة رحبة ومتعددة القيم. كم مرة يكون الناس في عجلة من أمرهم للقيام بشيء ما ، وليس دائمًا بشكل صحيح تقييم المعنى الحقيقي لأعمالهم وتطلعاتهم: "يبدو له أنه يسعى وراء الأعمال ؛ إنه في عجلة من أمره ، أيها الفقير ، لا يتعرف على الناس ، يتخيل أن هناك من يستدعيه ؛ ولكن عندما يتعلق الأمر بمكانه ، فهو فارغ ، ولا يوجد شيء ، ولا يوجد سوى حلم واحد ".

لكن في مسرحية "العاصفة الرعدية" ليست الظواهر والمفاهيم رمزية فقط. شخصيات الشخصيات في المسرحية هي أيضا رمزية. على وجه الخصوص ، ينطبق هذا على التاجر Diky و Martha Ignatievna Kabanova ، الملقب بـ Kabanikha في المدينة. يمكن تسمية اللقب الرمزي ولقب Savel Prokofich الموقر باسم متحدث. هذا ليس من قبيل الصدفة ، لأنه في صور هؤلاء الناس تجسدت العاصفة الرعدية ، وليس الغضب السماوي الصوفي ، بل قوة استبدادية حقيقية للغاية ، راسخة بقوة على أرض خاطئة.

تركت العاصفة الرعدية لمؤلفه إيه إن أوستروفسكي انطباعًا قويًا وعميقًا على معاصريه. استلهم هذا العمل العديد من النقاد. ومع ذلك ، حتى في عصرنا لم تتوقف عن أن تكون مثيرة للاهتمام وموضوعية. نظرًا لارتفاعها في فئة الدراما الكلاسيكية ، فإنها لا تزال تثير الاهتمام.

إن تعسف الجيل "الأكبر سنا" يستمر لسنوات عديدة ، لكن يجب أن يقع حدث ما يمكن أن يكسر الاستبداد الأبوي. تبين أن مثل هذا الحدث هو احتجاج وموت كاترينا ، مما أيقظ ممثلين آخرين لجيل الشباب.

دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في خصائص أبطال التمثيل الرئيسيين.

يخطط:

1. ابتكار صورة كاترينا ، بطلة مسرحية "العاصفة الرعدية" للمخرج أ. أوستروفسكي. صياغة المشكلة

2. صورة كاترينا في تقييم نقاد "المدرسة الطبيعية".

1 - مقال بقلم ن. أ. دوبروليوبوف "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة"

1. مقال بقلم دي. بيساريف "دوافع الدراما الروسية"

3- صورة كاترينا في النقد الأدبي السوفيتي

1. صورة كاترينا كما يتصورها A.I. Revyakin

4- التفسيرات الحديثة لصورة كاترينا

1. صراع التدين المحب للحياة والأخلاق الداخلية القاسية (تفسير ي. ليبيديف)

2. سمات الكلاسيكية في مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" (مقال بقلم P. Weil و A. Genis)

5. مسرحية أ.ن. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" في النقد الأدبي بالمدرسة الحديثة

1. تصور صورة البطلة في الكتاب المدرسي "في عالم الأدب" ed. إيه جي كوتوزوفا

2. تصور صورة البطلة في الكتاب المدرسي "الأدب الروسي في القرن التاسع عشر" ، أد. إيه إن أرخانجيلسكي

6. تغيير صورة كاترينا في تصور الباحثين. استنتاج

1. ابتكار صورة كاترينا ، بطلة مسرحية أ. ن. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية". صياغة المشكلة.

دخلت مسرحية الكاتب المسرحي الروسي الشهير أ.ن.أستروفسكي "العاصفة الرعدية" ، التي كُتبت عام 1859 ، تاريخ الأدب الروسي بفضل صورة الشخصية الرئيسية كاترينا كابانوفا. جذبت الشخصية الأنثوية غير العادية والمصير المأساوي انتباه القراء والنقاد الأدبيين. لا عجب أن المقالات الأولى عن مسرحية "العاصفة الرعدية" كانت في الواقع حول صورة كاترينا. استمر أوستروفسكي ، كما كان ، في تقليد أ.س.بوشكين في خلق شخصية أنثوية روسية غير عادية. بالطبع ، تاتيانا لارينا وكاترينا بطلتان مختلفتان تمامًا ، سواء في الوضع الاجتماعي أو في البيئة التي تشكلوا فيها وفي النظرة العالمية. لكن القاسم المشترك بينهم هو الإخلاص المذهل وقوة المشاعر. كما كتب أحد الباحثين في الأدب الروسي ، "المرأة في المجتمع الروسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر هي كائن يعتمد في نفس الوقت (على الأسرة ، في الحياة اليومية ، على التقاليد) ، وقوية ، وقادرة على الإجراءات الحاسمة التي لها التأثير الأكثر حسماً على عالم الرجال. هذه هي أيضًا كاترينا من "The Groza". .. "

بالانتقال إلى أبحاث النقاد الأدبيين في القرنين التاسع عشر والعشرين ، يمكن للمرء أن يرى أن صورة الشخصية الرئيسية في مسرحية "العاصفة الرعدية" يُنظر إليها بطرق مختلفة. هكذا تمت صياغة الغرض من المقال: الكشف عن كيفية تغيير تصور صورة كاترينا من مسرحية "العاصفة الرعدية" لـ A.N. Ostrovsky في دراسات النقاد من عصور مختلفة.

لتحقيق الهدف تم تحديد المهام التالية:

1. فحص المقالات النقدية والدراسات الأدبية المكرسة لصورة كاثرين.

2. استخلاص استنتاجات حول التغيير في تفسير صورة الشخصية الرئيسية.

عند العمل على الملخص تم استخدام المصادر التالية:

1. مقال بقلم NA Dobrolyubov "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة" (تم اختيار NA Dobrolyubov: مكتبة المدرسة. دار النشر "أدب الأطفال" ، موسكو ، 1970). أصبحت هذه المقالة التي كتبها الناقد الشهير لـ "المدرسة الطبيعية" - وهي إحدى الدراسات الأولى للمسرحية - أساس تصور صورة الشخصية الرئيسية في النقد الأدبي السوفيتي.

2. مقالة D. Pisarev "دوافع الدراما الروسية" (D. I. Pisarev. النقد الأدبي في ثلاثة مجلدات. المجلد الأول ، المقالات 1859-1864 L. ، "Fiction" ، 1981) يجادل كاتب المقال مع N. Dobrolyubov ، بينما بقي في موقف نقد "المدرسة الطبيعية" 3. كتاب Revyakin AI فن الدراما من تأليف A.N. Ostrovsky Ed. الثاني ، مراجعة. و أضف. M. ، "التنوير" ، 1974. الكتاب مخصص لتوصيف المسار الإبداعي للكاتب المسرحي ، وتحليل الأصالة الإيديولوجية والجمالية لمسرحياته ، ودورها الابتكاري في تطوير الدراما المحلية وفن المسرح. (م ، "التربية" ، 1991). يتغلب الدليل على الآراء المحدودة المتأصلة في النقد الأدبي السوفيتي ، ويستخدم أحدث المواد من الباحثين في الأدب الروسي 5. كتاب P. Weil، A. Genis "Rodnaya Rech. دروس في الأدب الجميل "(" Nezavisimaya Gazeta "، 1991 ، موسكو) الكتاب عبارة عن دراسة ساخرة أصلية للأعمال المدرجة في المناهج المدرسية. هدف المؤلفين هو التخلص من الكليشيهات في تصور الكلاسيكيات الروسية التي فرضها النقد الأدبي السوفيتي .. 6. الكتاب المدرسي "في عالم الأدب" تحت. إد. إيه جي كوتوزوف. 7. كتاب مدرسي "الأدب الروسي في القرن التاسع عشر" ، أد. إيه إن أرخانجيلسكي. تقدم هذه الكتب المدرسية نظرة حديثة للدراسات الأدبية المدرسية حول الأعمال الكلاسيكية للأدب الروسي.

2. صورة كاترينا في تقييم نقاد "المدرسة الطبيعية".

يُطلق على منتقدي "المدرسة الطبيعية" عادةً عددًا من النقاد الديمقراطيين الذين عملوا في المجلات الأدبية الشهيرة في الستينيات. القرن التاسع عشر. السمة الرئيسية لعملهم كانت رفض التحليل الأدبي للمصنفات وتفسيرها كعينات من الفن الاجتماعي ، الاتهامي ، النقدي.

2-1 مقال بقلم ن. أ. دوبروليوبوف "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة"

نُشر مقال دوبروليوبوف "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة" لأول مرة في سوفريمينيك في عام 1860. في ذلك ، يكتب المؤلف أن أوستروفسكي لديه فهم عميق للحياة الروسية وقدرة كبيرة على تصوير أهم جوانبها بطريقة حادة وواضحة. كانت العاصفة الرعدية دليلًا جيدًا على ذلك. العاصفة الرعدية هي بلا شك أكثر أعمال أوستروفسكي حسماً. لقد جلبت العلاقات المتبادلة بين الاستبداد الصغير والكلام إلى أكثر العواقب المأساوية فيها. يعتبر المؤلف الصراع بين العاطفة والواجب موضوع الدراما - مع العواقب المؤسفة لانتصار العاطفة أو مع السعداء عندما يفوز الواجب. وبالفعل ، يكتب المؤلف أن موضوع الدراما يمثل الصراع في كاترينا بين الإحساس بواجب الإخلاص الزوجي والعاطفة لدى الشاب بوريس غريغوريفيتش. كاترينا ، هذه المرأة اللاأخلاقية والوقحة (في التعبير المناسب لـ NF Pavlov) التي هربت إلى عشيقها في الليل بمجرد مغادرة زوجها للمنزل ، يظهر لنا هذا المجرم في الدراما ليس فقط في ضوء كئيب نوعًا ما ، ولكن حتى مع بعض وهج الشهادة حول الجبين. "إنها تتحدث بشكل جيد ، وتعاني بشكل مثير للشفقة ، وكل شيء من حولها سيء للغاية لدرجة أنه لا يوجد استياء ضدها ، ولكن فقط الأسف وتبرير نائبها". يعتقد المؤلف أن شخصية كاترينا هي خطوة إلى الأمام ليس فقط في أنشطة أوستروفسكي الدرامية ، ولكن أيضًا في جميع الأدب الروسي. لطالما أراد العديد من المؤلفين إظهار بطلتهم تمامًا مثل هذا ، لكن لأول مرة فعل أوستروفسكي ذلك. شخصية بطلة الجزيرة ، أولاً وقبل كل شيء ، وفقًا لدوبروليوبوف ، مدهشة في نقيضها لجميع المبادئ التي نصبت نفسها بنفسها. هذه الصورة ، وفقًا للمؤلف ، مركزة وحاسمة ، مخلصة بثبات لبديهية الحقيقة الطبيعية ، مليئة بالإيمان بالمُثُل الجديدة ونكران الذات ، بمعنى أن الموت أفضل بالنسبة له من الحياة مع تلك المبادئ البغيضة له. . إنه لا يسترشد بالمبادئ المجردة ، ولا بالاعتبارات العملية ، ولا بالشفقة الفورية ، ولكن ببساطة بطبيعته ، بكيانه الكامل. في هذه النزاهة والانسجام في الشخصية تكمن قوته وضرورته الأساسية بالنسبة له في وقت تستمر فيه العلاقات البرية القديمة ، بعد أن فقدت كل قوتها الداخلية ، من خلال اتصال خارجي ميكانيكي.

علاوة على ذلك ، يكتب المؤلف أن الشخصية الروسية الحاسمة والمتكاملة ، التي تتصرف بين الديكيخ وكابانوف ، هي من النوع الأنثوي لأستروفسكي ، وهذا لا يخلو من أهميته الجادة. ومن المعروف أن التطرف ينعكس على التطرف وأن أقوى الاحتجاج هو الذي يرتفع أخيرًا من صدر الأضعف والأكثر صبرًا. المجال الذي يلاحظ فيه أوستروفسكي ويظهر لنا الحياة الروسية لا يتعلق فقط بالعلاقات الاجتماعية وعلاقات الدولة ، ولكنه يقتصر على الأسرة ؛ في الأسرة ، تقاوم المرأة قبل كل شيء اضطهاد الاستبداد.

وهكذا ، فإن ظهور الشخصية الأنثوية النشطة يتوافق تمامًا مع الموقف الذي جلب إليه الطغيان في دراما أوستروفسكي. لكن صورة كاترينا ، رغم كل هذا ، تسعى جاهدة لحياة جديدة على حساب الموت. "ما هو الموت لها؟ على الرغم من ذلك - فهي لا تفكر في الحياة والنباتات التي سقطت على عاتقها في عائلة كابانوف ". بادئ ذي بدء ، وفقًا للمؤلف ، فإن الأصالة الاستثنائية لهذه الشخصية ملفتة للنظر. لا يوجد شيء غريب فيه ، كل شيء يخرج بطريقة ما من داخله. تحاول التوفيق بين أي تنافر خارجي مع انسجام روحها ، فهي تستر أي نقص من امتلاء قواها الداخلية. تتحول القصص الخشنة والخرافية والهذيان الذي لا معنى له من المتجولين إلى أحلام ذهبية وشاعرية للخيال ، وليست مخيفة ، بل واضحة ، لطيفة. تحديد سمة الشخصية الرئيسية لبطلة أوستروفسكي ، تلاحظ Dobrolyubov أنها شخص حي عفوي ، كل شيء يتم بطبيعتها ، دون وعي واضح ومنطق وتحليل لا يلعب الدور الرئيسي في حياتها. "في الحياة الجافة الرتيبة لشبابها ، عرفت باستمرار كيف تأخذ ما يتفق مع تطلعاتها الطبيعية للجمال والوئام والرضا والسعادة." في أحاديث الصفحات ، في السجدات والرثاء ، لم ترَ شكلاً ميتًا ، بل رأت شيئًا آخر ، كان قلبها يسعى إليه باستمرار. بينما تعيش مع والدتها ، في حرية تامة ، دون أي حرية دنيوية ، بينما لم تظهر فيها احتياجات ومشاعر الكبار بعد ، فهي لا تعرف حتى كيفية التمييز بين أحلامها وعالمها الداخلي - من الانطباعات الخارجية .

وقع المسار الأخير على نصيب كاترينا ، حيث يقع على عاتق غالبية الناس في "المملكة المظلمة" للوايلد وكابانوف. في الأجواء الكئيبة للعائلة الجديدة ، بدأت كاترينا تشعر بعدم كفاية مظهرها ، الذي اعتقدت أنه راضٍ عنه من قبل. تصور الكاتبة بحدة شديدة العالم الأبوي الذي تجد كاترينا نفسها فيه بعد الزواج: "تحت اليد الثقيلة لكابانيخا التي لا روح لها لا يوجد مكان لرؤاها المشرقة ، تمامًا كما لا توجد حرية لمشاعرها. في نوبة من الحنان لزوجها ، أرادت أن تحضنه ، - صرخت المرأة العجوز: "ماذا تتدلى حول عنقك ، أيتها المرأة الوقحة؟ انحنى عند قدميك! " تريد أن تترك بمفردها وتحزن بهدوء ، وتصرخ حماتها: "لماذا لا تعوي؟" ... إنها تبحث عن الضوء والهواء ، وتريد أن تحلم وتمرح ، وتروي أزهارها ، وتنظر إلى الشمس ، وإلى نهر الفولغا ، وترسل تحياتها إلى جميع الكائنات الحية - لكنها محتجزة في الأسر ، ويُشتبه دائمًا في كونها نجسة وفاسدة الخطط. كل شيء قاتم ، مخيف من حولها ، كل شيء ينفجر باردًا ونوعًا من التهديد الذي لا يقاوم: وجوه القديسين صارمة للغاية ، وقراءات الكنيسة هائلة جدًا ، وقصص الحجيج وحشية جدًا ... نفس الشيء من حيث الجوهر ، لقد تغيروا قليلاً ، لكنها غيرت نفسها: لم تعد لديها رغبة في تكوين رؤى جوية ، وهي غير راضية عن خيال النعيم الغامض الذي كانت تتمتع به من قبل. لقد نضجت ، واستيقظت فيها رغبات أخرى أكثر واقعية ؛ لا تعرف أي مجال آخر غير الأسرة ، عالم آخر غير ذلك الذي تطور لها في مجتمع بلدتها ، فهي بالطبع تبدأ في التعرف من جميع التطلعات البشرية إلى ما هو أكثر حتمية وأقرب إليها - الرغبة من أجل الحب والتفاني ...

في الأيام الخوالي ، كان قلبها مليئًا بالأحلام ، لم تكن تهتم بالشباب الذين كانوا ينظرون إليها ، بل كانت تضحك فقط. عندما تزوجت من تيخون كابانوف ، لم تحبه أيضًا ؛ ما زالت لا تفهم هذا الشعور ؛ أخبروها أنه يجب على كل فتاة أن تتزوج ، أظهروا تيخون كزوج مستقبلي ، وذهبت من أجله ، وظلت غير مبالية تمامًا بهذه الخطوة. وهنا أيضًا ، تتجلى خصوصية الشخصية: وفقًا لمفاهيمنا المعتادة ، يجب معارضتها إذا كانت تتمتع بشخصية حاسمة ؛ لكنها لا تفكر حتى في المقاومة ، لأنها ليس لديها أسباب كافية للقيام بذلك. "ليست لديها رغبة خاصة في الزواج ، لكنها أيضًا لا تنفر من الزواج ؛ لا يوجد حب لتيخون ، لكن لا حب لأي شخص آخر ".

تلاحظ الكاتبة قوة شخصية كاترينا ، معتقدة أنها عندما تفهم ما تحتاجه وتريد تحقيق شيء ما ، فإنها ستحقق هدفها بأي ثمن. يشرح رغبتها في البداية في التوافق مع أوامر عائلة كابانوف من خلال حقيقة أنها في البداية ، من منطلق اللطف الفطري ونبل روحها ، بذلت كل جهد ممكن لعدم انتهاك سلام وحقوق الآخرين ، من أجل الحصول على ما تريد مع مراعاة أكبر قدر ممكن من جميع المتطلبات التي كانت عليها. المفروضة من قبل الناس ؛ وإذا تمكنوا من الاستفادة من هذا المزاج الأولي وقرروا إرضاءها الكامل ، فهذا جيد لها ولهم. ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن تتوقف عند أي شيء. هذا هو بالضبط المخرج الذي تراه كاترينا ، ولم يكن من الممكن توقع خروج آخر في وسط البيئة التي وجدت نفسها فيها.

يشرح Dobrolyubov دوافع أفعال كاترينا بالطريقة التالية: "الشعور بالحب تجاه الشخص ، والرغبة في إيجاد استجابة مماثلة في قلب آخر ، والحاجة إلى الملذات الرقيقة التي انفتحت بشكل طبيعي في الفتاة الصغيرة وغيرت صورتها السابقة الغامضة. والأحلام الأثيري ". كتب الناقد أنه بعد الزفاف مباشرة ، قررت تحويلهما إلى الشخص الأقرب إليها - إلى زوجها. في المسرحية ، التي لفتت كاترينا بالفعل مع بداية حبها لبوريس غريغوريفيتش ، لا يزال بإمكان المرء أن يرى جهود كاترينا اليائسة الأخيرة لجعل زوجها محبوبًا.

في تحديد شخصية كاترينا ، يسلط Dobrolyubov الضوء على الصفات التالية:

1) الناضج بالفعل ، من أعماق الكائن الحي بأكمله ، مطلب ناشئ للحق وفضاء الحياة. "إنها ليست متقلبة ، ولا تغازل سخطها وغضبها - هذا ليس في طبيعتها ؛ فهي لا تريد أن تثير إعجاب الآخرين وتعرض وتتباهى. على العكس من ذلك ، فهي تعيش بسلام شديد ومستعدة لطاعة كل شيء ، وهو ما لا يتعارض فقط مع طبيعتها ؛ وإدراكًا منها واحترامها لتطلعات الآخرين ، فإنها تطالب بنفس الاحترام لنفسها ، وأي عنف ، وأي قيد يثورها بعمق وعميق ".

2) التكبر وعدم القدرة على تحمل الظلم. "كاترينا تخبر فاريا عن شخصيتها منذ طفولتها:" لقد ولدت حارًا جدًا! كنت لا أزال في السادسة من عمري ، وليس أكثر - هكذا فعلت! لقد أساءوا إلي بشيء ما في المنزل ، ولكن كان الوقت قد حان بحلول المساء ، وكان الظلام بالفعل - ركضت إلى نهر الفولغا ، وركبت القارب ودفعه بعيدًا عن الشاطئ. في صباح اليوم التالي وجدواها ، على بعد حوالي عشرة أميال ... ".

هذه هي القوة الحقيقية للشخصية ، والتي ، على أي حال ، يمكنك الاعتماد عليها!

3) أفعالها تنسجم مع طبيعتها ، فهي طبيعية بالنسبة لها ، وضرورية ، ولا تستطيع رفضها ، حتى لو كان لذلك عواقب وخيمة. تعتقد الكاتبة أن كل "الأفكار" التي غرست في كاترينا منذ الطفولة متمردة على تطلعاتها وأفعالها الطبيعية. في رأيه ، نشأت كاترينا على مفاهيم مماثلة لمفاهيم البيئة التي تعيش فيها ، ولا يمكنها التخلي عنها دون الحصول على أي تعليم نظري. "الجميع ضد كاترينا ، حتى مفاهيمها عن الخير والشر ؛ يجب أن يجبرها كل شيء - لخنق دوافعها والذبول في البرد والشكليات القاتمة المتمثلة في صمت الأسرة وطاعتها ، دون أي تطلعات حية ، وبدون إرادة ، وبدون حب ، أو تعليمها خداع الناس والضمير ".

في وصف حب كاترينا لبوريس ، تؤكد دوبروليوبوف أن حياتها كلها متضمنة في هذا الشغف ؛ كل قوة الطبيعة ، كل تطلعاتها الحية تندمج هنا. يمكن للمرء أن يتفق مع رأي الكاتبة ، التي تعتقد أنها تنجذب إلى بوريس ليس فقط من خلال حقيقة أنها تحبه ، وأنه لا يشبه الآخرين من حولها في المظهر والكلام ؛ تنجذب إليه الحاجة إلى الحب الذي لم يجد استجابة في زوجها ، والشعور بالإهانة للزوجة والمرأة ، والكآبة المميتة لحياتها الرتيبة ، والرغبة في الإرادة ، والفضاء ، والساخنة. ، حرية غير محرمة ". في الوقت نفسه ، فإن تصريح الناقد التالي ليس دقيقًا تمامًا: "الخوف من الشك ، وفكر الخطيئة والدينونة البشرية - كل هذا يخطر ببالها ، لكن لم يعد لها قوة عليها ؛ هذه هي الإجراءات الرسمية لتبرئة الضمير ". في الواقع ، كان الخوف من الخطيئة هو الذي حدد إلى حد كبير مصير كاترينا.

يتعاطف المؤلف مع قوة مشاعر كاترينا. يكتب أن مثل هذا الحب ، مثل هذا الشعور لن يتماشى مع جدران منزل الخنزير ، مع التظاهر والخداع. تلاحظ الناقدة أنها لا تخشى شيئًا سوى حرمانها من فرصة رؤية الشخص الذي اختارته ، والتحدث معه ، والاستمتاع بهذه المشاعر الجديدة لها. تشرح دوبروليوبوف سبب اعتراف كاترينا علنًا بخطيئتها: "جاء الزوج وكان عليها أن تخاف ، وماكرة ، وتختبئ ، ولم تعد الحياة ممكنة بالنسبة لها. كان مثل هذا الموقف لا يطاق بالنسبة لكاترينا ، ولم تستطع تحمله - مع كل الناس المحتشدين في معرض الكنيسة القديمة ، تابت عن كل شيء لزوجها. لقد اتخذوا إجراءات مع "المجرم": زوجها ضربها قليلاً ، وحبستها حماتها وبدأت تأكل بينما تأكل ... إرادة كاترينا وسلامها انتهى ". يحدد الناقد أسباب انتحار كاترينا بهذه الطريقة: لا يمكنها الخضوع لقواعد حياتها الجديدة هذه ، فهي غير قادرة على العودة إلى حياتها القديمة. إذا لم تستطع الاستمتاع بمشاعرها ، فإنها ستفعل ذلك ، فهي لا تريد أي شيء في الحياة ، ولا تريد الحياة أيضًا. في مونولوج كاترينا ، وفقًا للناقد ، من الواضح أنها تخضع تمامًا لطبيعتها ، وليس القرارات المحددة ، لأن كل البدايات التي أعطيت لها للتفكير النظري تتعارض بشكل حاسم مع ميولها الطبيعية. قررت أن تموت ، لكنها خائفة من فكرة أن هذه خطيئة ، ويبدو أنها تحاول أن تثبت للجميع أنه يمكن العفو عنها ، لأن ذلك صعب للغاية عليها. يلاحظ الناقد ، بحق ، أنه لا يوجد حقد واحتقار فيها ، وهو ما يتباهى به الأبطال ، ويتركون العالم دون إذن. لكنها لم تعد قادرة على العيش ، وهذا كل شيء. إن فكرة الانتحار تعذب كاترينا ، الأمر الذي يغرقها في حالة شبه ساخنة. وانتهى الأمر: لن تكون بعد الآن ضحية حمات بلا روح ، ولن تعود بعد الآن محبوسة مع زوج ضعيف ومثير للاشمئزاز. أطلق سراحها! ..

الفكرة الرئيسية لمقال Dobrolyubov "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة" هو أنه في كاترينا يمكن للمرء أن يرى احتجاجًا على مفاهيم كابانوف الأخلاقية ، تم إنهاء الاحتجاج. كاترينا ، في تصور Dobrolyubova ، هي امرأة لا تريد أن تتحمل ، ولا تريد استخدام النباتات البائسة التي أعطيت لها مقابل روحها الحية. "موتها هو الأغنية الباهرة للسبي البابلي ..." - هكذا يصوغ الناقد شعريًا.

وهكذا ، يقيّم دوبروليوبوف صورة كاترينا ، أولاً ، كصورة حاسمة مركزة ، أفضل حالًا من الموت من الحياة في ظل تلك المبادئ البغيضة والغريبة عنه. ثانياً ، كاترينا هي شخص حي عفوي ، كل شيء يتم معها على غريزة الطبيعة ، دون وعي واضح ، في منطق حياتها وتحليلها لا يلعبان الدور الرئيسي. ثالثًا ، يلاحظ الناقد القوة العظيمة لشخصية كاترينا ، فإذا أرادت تحقيق هدفها فإنها ستحققه بأي ثمن. إنه معجب حقًا بكاترينا ، معتبراً أن هذه الصورة هي الأقوى والأذكى والأكثر جرأة في المسرحية.

3- صورة كاترينا في النقد الأدبي السوفيتي

يحاول نقاد هذه الفترة تحليل الأصالة الأيديولوجية والجمالية للمسرحيات ، وكذلك دور الكتاب في الدراما الروسية. في الأدب السوفيتي ، يتم تفسير صورة كاترينا بطريقة نموذجية ومتطابقة إلى حد ما.

3.1 صورة كاترينا كما يراها أ. آي. ريفاكين (من كتاب "فن الدراما بقلم أ.ن.أستروفسكي")

يعتقد الناقد أن أصالة دراما أوستروفسكي ، ابتكارها ، تتجلى بشكل خاص في التصنيف. إذا كانت الأفكار والموضوعات والمؤامرات تكشف عن أصالة وابتكار محتوى دراما أوستروفسكي ، فإن مبادئ تصنيف الشخصيات تتعلق بالفعل بتصويرها الفني ، شكلها. وفقًا لريفياكين ، كان أوستروفسكي منجذبًا ، كقاعدة عامة ، ليس من قبل شخصيات استثنائية ، ولكن من قبل شخصيات اجتماعية عادية عادية ذات طابع نموذجي أكبر أو أقل. تكمن خصوصية خصائص صور أوستروفسكي في ملمسها الاجتماعي والتاريخي. رسم الكاتب المسرحي أنواعًا كاملة ومعبرة للغاية عن وضع اجتماعي معين ، والزمان والمكان. تكمن خصوصية خصائص صور أوستروفسكي في ملمسها الاجتماعي والتاريخي. لقد رسم الكاتب المسرحي ، وفقًا للناقد ، أنواعًا كاملة ومعبرة للغاية لموقف اجتماعي معين ، والزمان والمكان. كما أنه يرسم التجارب المأساوية لكاترينا كابانوفا بمهارة فائقة. تكتب Revyakin "لقد استحوذ عليها شعور الحب لبوريس الذي أيقظها لأول مرة" ، وبالتالي مقارنة مشاعرها تجاه تيخون. زوجها بعيد. طوال هذا الوقت ، تلتقي كاترينا بحبيبها. عند عودة زوجها من موسكو ، شعرت بالذنب أمامه وزادت الأفكار حول خطيئة فعلها. "وهذه هي الطريقة التي يحفز بها الكاتب المسرحي بشكل مقنع ومعقد ومهذب هذه الحلقة النهائية من المسرحية" ، كما يعجب الناقد. من الصعب على كاترينا الواضحة والصادقة والضميرية أن تخفي فعلها أمام زوجها. وبحسب فارفارا ، "كانت ترتجف في كل مكان ، وكأن الحمى كانت تنبض ؛ شاحب جدا ، واندفاع نحو المنزل ، كما لو كنت تبحث عن ماذا. عيون مثل مجنون! هذا الصباح بدأت تبكي وهي تبكي ". بمعرفة شخصية كاترينا ، تخشى فارفارا أنها "ستضرب قدمي زوجها ، وستخبرني بكل شيء". يتفاقم ارتباك كاترينا مع اقتراب عاصفة رعدية ، والتي تخاف منها ، كما يقول الناقد. يبدو لها أن هذه العاصفة الرعدية تحمل عقوبة على خطاياها. وهنا يقلقها كبانيخا بشبهاته وتعاليمه. Revyakin يروي قصة كاترينا المأساوية ، وهو يتعاطف معها. تيخون ، مازحا ، يدعوها للتوبة ، ثم يخرج بوريس من بين الحشد وينحني لزوجها. في هذا الوقت ، يدور حديث مخيف بين الناس حول عاصفة رعدية: "أوه ، تذكر كلامي أن هذه العاصفة الرعدية لن تمر سدى ... إما أنها ستقتل شخصًا ، أو يحترق المنزل .. . لذلك ، انظروا ، يا له من لون غير عادي. " وتقول كاترينا لزوجها ، وهي أكثر انزعاجًا من هذه الكلمات: "تيشا ، أعرف من سيقتل ... سيقتلني. صلوا من أجلي إذن! " بهذا ، تجعل لنفسها حكماً بالإعدام ، حكماً بالانتحار. في نفس اللحظة ، كما لو ظهرت بالصدفة سيدة نصف مجنونة. مخاطبة كاترينا المخيفة والمختبئة ، تصرخ بكلمات نمطية ومصيرية عن الجمال - الإغراء والموت: "أفضل في البركة مع الجمال! نعم ، اسرع ، اسرع! أين تختبئ أيها السخيف! لا يمكنك الابتعاد عن الله! ستحرقون كل شيء في النار المتعذر إخمادها! " كتب الناقد أن أعصاب كاترينا المنهكة تجهد الكنيسة. مرهقة تمامًا ، تتحدث كاترينا عن وفاتها. في محاولة لتهدئتها ، نصحتها فارفارا بالتنحي والصلاة. تذهب كاترينا بطاعة إلى جدار الرواق ، وتجثو على ركبتيها للصلاة ، وتقفز على الفور. اتضح أنها كانت أمام الحائط الذي رسمه يوم القيامة. يوضح الناقد أن هذه اللوحة التي تصور الجحيم ، وأن المذنبين الذين عوقبوا على جرائمهم كانت القشة الأخيرة لكاثرين المعاناة. تركتها كل القوى الكابحة ، وهي تنطق بكلمات التوبة: "تمزق قلبي كله! أنا غير قادر على اتخاذ ذلك بعد الآن! الأم! تيخون! أنا مذنب أمام الله وأمامك! .. "قصف الرعد اعترافها ، وسقطت فاقدًا للوعي في أحضان زوجها. يعتقد الباحث أن الدافع وراء توبة كاترينا قد يبدو للوهلة الأولى مفصلاً بشكل مفرط وطويل الأمد. لكن أوستروفسكي يُظهر في روح البطلة النضال المؤلم لمبدأين: الاحتجاج العفوي المنبثق من أعماق القلب وتحيزات "المملكة المظلمة" التي تموت منها. انتصار التحيزات من البيئة التجارية البرجوازية. ولكن ، كما يتضح من التطور اللاحق للمسرحية ، تجد كاترينا القوة لعدم تواضع نفسها ، وعدم الخضوع لمطالب المملكة ، على الأقل على حساب حياتها.

لذلك ، مقيدة بسلاسل الدين ، تتوب كاترينا علنًا عما كان في حياتها مظهرًا من أكثر مظاهر البهجة والألمع والإنسان حقًا ، هذا هو الاستنتاج حول صورة كاترينا للناقد Revyakin. من مقالته ، يمكننا أن نستنتج أنه ينظر إلى صورة كاترينا على أنها إيجابية إلى حد ما ، ويتعاطف معه ويتعاطف معه. ووفقًا للناقد ، فإن صراع المسرحية هو صراع بين المشاعر الإنسانية والأحكام المسبقة لبيئة التاجر البرجوازي ، والمسرحية نفسها هي تصوير واقعي لعادات التاجر النموذجية. دور قاتل في مصير كاترينا ، بحسب الباحثة ، يلعبه تدينها ، ما يدفعها إلى الانتحار. يعتبر هذا التصور لصورة البطلة الرئيسية في مسرحية "العاصفة الرعدية" من سمات النقد الأدبي السوفيتي.

4- التفسيرات الحديثة لصورة كاترينا

4.1 صراع التدين المحب للحياة وأخلاقيات بناء المنازل القاسية (تفسير Y. Lebedev)

ينعكس التصور غير المعتاد للمسرحية من قبل الباحث في حقيقة أنه يلاحظ على الفور السمة الفنية الرئيسية لها - الأغنية تفتح "العاصفة الرعدية" وتنقل المحتوى على الفور إلى فضاء الأغنية الوطنية. بالنسبة لمصير كاترينا ، تعتقد الباحثة ، مصير بطلة الأغنية الشعبية. الفكرة الرئيسية للباحث هي أن التاجر كالينوف أوستروفسكي يرى عالماً يكسر التقاليد الأخلاقية للحياة الشعبية. وفقًا للناقد ، فإن كاترينا هي الوحيدة القادرة على الاحتفاظ بالاكتمال الكامل للمبادئ القابلة للتطبيق في ثقافة الناس ، وكذلك الحفاظ على الشعور بالمسؤولية الأخلاقية في مواجهة الاختبارات التي تخضع لها هذه الثقافة في كالينوف.

من السهل أن ترى في The Thunderstorm المعارضة المأساوية للثقافة الدينية لكاترينا لثقافة Domostroy في Kabanikha - هكذا يحدد الناقد صراع المسرحية (Domostroy هو كتاب روسي من العصور الوسطى حول هيكل عائلي أبوي صارم).

في موقف كاترينا ، تنمو العصور القديمة السلافية الوثنية بانسجام مع الاتجاهات الديمقراطية للثقافة المسيحية. "تدين كاترينا يشبع نفسه بشروق وغروب الشمس ، والأعشاب الندية في المروج المزهرة ، والطيور الطائرة ، والفراشات التي ترفرف من زهرة إلى زهرة. معها ، في نفس الوقت ، جمال الكنيسة الريفية ، واتساع نهر الفولغا ، وامتداد مرج عبر الفولغا "- بإعجاب شديد ، يصف الناقد البطلة.

البطلة الأرضية لأوستروفسكي ، المشعة بالنور الروحي ، بعيدة كل البعد عن الزهد القاسي لأخلاق ما قبل البناء. يستنتج الناقد أن تدين كاترينا المحب للحياة بعيد كل البعد عن الوصفات القاسية لأخلاق بناء المنزل.

في لحظة صعبة من حياتها ، ستشتكي كاترينا قائلة: "إذا مت قليلاً ، سيكون أفضل. كنت أنظر من السماء إلى الأرض وأفرح بكل شيء. خلاف ذلك ، ستطير بشكل غير مرئي أينما تريد. سأطير إلى الحقل وأطير من زهرة الذرة إلى زهرة الذرة في مهب الريح ، مثل الفراشة ". "لماذا لا يطير الناس! .. أقول: لماذا لا يطير الناس كالطيور؟ كما تعلم ، يبدو لي أحيانًا أنني طائر. عندما تقف على جبل ، فإنك تنجذب للطيران. لذلك كنت سأشتت وأرفع يدي وأطير ... ". كيف نفهم هذه الأمنيات الرائعة لكاترينا؟ ما هذا ، نسج من الخيال المهووس ، نزوة ذات طبيعة راقية؟ لا ، كما يعتقد الناقد ، تظهر الأساطير الوثنية القديمة في عقل كاترينا ، وتتحرك طبقات عميقة من الثقافة السلافية.

إن دوافع كاترينا المفعمة بالحيوية ، حتى في ذكريات طفولتها ، ليست عفوية: "لقد ولدت حارًا جدًا! كنت لا أزال في السادسة من عمري ، لا أكثر ، هكذا فعلت! لقد أساءوا إلي بشيء ما في المنزل ، ولكن كان الوقت قد حان بحلول المساء ، وكان الظلام بالفعل ، فركضت إلى نهر الفولغا ، وركبت القارب ودفعه بعيدًا عن الشاطئ ". بعد كل شيء ، هذا الفعل يتوافق تمامًا مع روحها الشعبية. يكتب ليبيديف أنه في القصص الخيالية الروسية ، تلجأ الفتاة إلى النهر وطلبت إنقاذها من ملاحقي الشر. لا ينفصل شعور القوى الإلهية عن كاترينا حول قوى الطبيعة. لهذا تصلي إلى فجر الفجر إلى الشمس الحمراء ، ترى فيها عيون الله. وفي لحظة من اليأس ، تلجأ إلى "الرياح العاتية" لتنقل إلى حبيبها "حزنها شوق - حزن". في الواقع ، هناك أصول شعبية في شخصية كاترينا ، والتي بدونها تذبل شخصيتها مثل جز العشب.

في روح كاترينا ، يصطدم دافعان متساويان ومتساويان مع بعضهما البعض. يعتقد مؤلف المقال أنه في مملكة الخنازير ، حيث تذبل جميع الكائنات الحية وتجف ، تغلب كاترينا على الشوق إلى الانسجام الضائع. وبالطبع فإن حب بوريس لن يرضي حزنها. هل هذا هو السبب في أن أوستروفسكي يعزز التناقض بين رحلة كاترينا عالية الحب وفتان بوريس بلا أجنحة؟ كتب ليبيديف أن المصير يجمع بين الأشخاص الذين لا يمكن قياسهم في العمق والحساسية الأخلاقية.

كان الترهل العاطفي للبطل والكرم الأخلاقي للبطلة أكثر وضوحًا ، في رأي المؤلف ، في مشهد لقائهما الأخير. آمال كاترينا تذهب سدى: "لو كان بإمكاني العيش معه ، لربما رأيت نوعًا من الفرح". "لو فقط" ، "ربما" ، "بعض" ... عزاء ضعيف! لكنها حتى ذلك الحين تجد نفسها لا تفكر في نفسها. كاترينا هي التي تطلب من زوجها الصفح عن المشاكل التي تعرض لها ، لكن بوريس لا يستطيع حتى التفكير في الأمر.

كاترينا بطولية بنفس القدر في مصلحة الحب العاطفي والمتهور ، وفي التوبة الوطنية العميقة الضمير. قال الناقد إن كاترينا تموت بنفس الدهشة. موتها هو آخر فورة للحب الروحي لعالم الله ، للأشجار والطيور والزهور والأعشاب.

عند مغادرتها ، تحتفظ كاترينا بجميع العلامات التي ميزت القديسة ، وفقًا للاعتقاد السائد: إنها ميتة ، كما لو كانت على قيد الحياة. "وبالضبط ، يا رفاق ، كما لو كانت على قيد الحياة! لا يوجد سوى جرح صغير في الهيكل ، وقطرة دم واحدة فقط ، كما يوجد واحد ".

وهكذا ، نرى أنه في دراسة ليبيديف ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للمصادر الشعبية والفولكلورية لصورة كاترينا. تم تتبع ارتباطها بالأساطير الشعبية والأغنية ونوع من التدين الشعبي. يرى الناقد البطلة على أنها امرأة ذات روح مفعمة بالحيوية والشاعرية ، قادرة على مشاعر قوية. في رأيه ، يرث التقاليد الأخلاقية للحياة الشعبية ، التي هجرها سكان كالينوف ، والتي حملها المثل القاسي لدوموستروي. لذا ، فإن كاترينا ، كما فسرها ليبيديف ، هي تجسيد لحياة الناس ، ومثلهم الأعلى. يشير هذا إلى أنه في النقد الأدبي في الثلث الأخير من القرن العشرين ، أعيد التفكير في آراء النقاد الديمقراطيين (دوبروليوبوف ، بيساريف) ورفضها.

4.2 ميزات الكلاسيكية في مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" (مقال بقلم ب. ويل وأ. جينيس)

يبدأ الباحثون مقالتهم حول مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" بطريقة غريبة. في الدراما الشعبية الروسية ، كتبوا ، البطل ، الذي ظهر في الكشك ، أعلن للجمهور على الفور: "أنا كلب رديء ، القيصر ماكسيميليان!" الشخصيات في مسرحية أوستروفسكي The Thunderstorm تجعل نفسها معروفة بنفس اليقين. يقول النقاد إنه من الملاحظات الأولى يمكن قول الكثير عن أبطال المسرحية. على سبيل المثال ، تقدم Kabanikha نفسها على النحو التالي: "إذا كنت تريد الاستماع إلى والدتك ، ... افعل ما أمرت به." وبملاحظته الأولى ، أجابها تيخون: "كيف يمكنني ، يا ماما ، أن أعصيك!" كوليجين موصى به على الفور من قبل ميكانيكي عصامي ومحبي الشعر. يقيم الباحثون "العاصفة الرعدية" على أنها "مأساة كلاسيكية". تظهر شخصياتها منذ البداية كأنواع كاملة - ناقلات ذات شخصية أو أخرى - ولم تعد تتغير حتى النهاية. تم التأكيد على كلاسيكية المسرحية ليس فقط من خلال الصراع المأساوي التقليدي بين الواجب والشعور ، ولكن الأهم من ذلك كله هو نظام أنواع الصور. تبرز "العاصفة الرعدية" من مسرحيات أوستروفسكي الأخرى المليئة بالفكاهة وكل يوم ، وتحديداً الروسية ، تفاصيل. يعتقد ويل وجينيس أن أبطال المسرحية لا يمكن أن يتناسبوا فقط مع بيئة تجار الفولغا ، ولكن أيضًا مع المشاعر الإسبانية التقليدية مثل كورنيل أو الاصطدامات القديمة لراسين. يكتب الباحثون أن تعالى كاترينا ، و Kabanikha التقوى ، و Feklusha المتدين ، والحمق المقدس Barynya تمر أمام القارئ. الإيمان والدين - الموضوع الرئيسي تقريباً في "العاصفة الرعدية" ، وبشكل أكثر تحديداً - هذا هو موضوع الخطيئة والعقاب. يشير الباحثون إلى حقيقة أن كاترينا لا تتمرد على البيئة البرجوازية البورجوازية على الإطلاق ، لكنها تتحدى على أعلى المستويات ، لا تنتهك قوانين الإنسان ، بل قوانين الله: "إذا لم أكن خائفًا من الخطيئة بالنسبة لك ، فأنا خائف من حكم بشري؟ تعترف كاترينا بالزنا ، مدفوعة إلى أقصى حد بوعيها لخطئها ، وتحدث التوبة العلنية عندما ترى صورة جحيم ناري على الحائط تحت أقواس صالة التنزه بالمدينة. عند الحديث عن نشوة كاترينا الدينية ، يلجأ الباحثون إلى موضوع البشارة. تحدد قداسة كاترينا الهستيرية مصيرها. يؤكد الباحثون أنه ليس لها مكان - لا في مدينة كالينوف ولا في عائلة كابانيخا - ليس لها مكان على وجه الأرض على الإطلاق. من أجل الدوامة التي ألقت بها نفسها - الجنة. اين الجحيم؟ التجار في المقاطعة سالكة؟ لا ، هذا مكان محايد. كملاذ أخير ، هذا مطهر. الجحيم في المسرحية ينم عن تطور غير متوقع في الحبكة. بادئ ذي بدء ، في الخارج ، يحول الباحثون انتباههم إلى حقيقة أن شبحًا مشؤومًا لدول ما وراء البحار معادية بعيدة يحوم فوق المقاطعة الروسية العميقة. وليس فقط عدائيًا ، ولكن في سياق النشوة الدينية العامة - أي الشيطانية ، الجهنمية ، الجهنمية. لا يوجد تفضيل خاص لأي بلد أو أمة أجنبية: فجميعهم مقرفون بنفس القدر ، لأن الجميع أجنبي. على سبيل المثال ، لاحظ الباحثون أنه ليس من قبيل المصادفة أن يتم تصوير ليتوانيا على جدار المعرض بجوار الجحيم الناري ، ولا يرى السكان المحليون أي شيء غريب في هذا الحي ، فهم لا يعرفون حتى ما هو. يتحدث فكلشا عن السلاطين في الخارج ، وسيطلق عليه ديكوي ، الذي يحتج على نوايا كوليجين ، لقب "التتار". وخلص الباحثون إلى أن أوستروفسكي نفسه كان على ما يبدو ينتقد الدول الأجنبية. من انطباعات سفره ، من الواضح كيف كان معجبًا بطبيعة أوروبا ، والهندسة المعمارية ، والمتاحف ، والنظام ، ولكن في معظم الحالات كان غير راضٍ بشكل قاطع عن الناس (بينما غالبًا ما كان يردد حرفياً ما يقرب من مائة عام من Fonvizin). يعتقد ويل وجينيس أن موضوع الدول الأجنبية المعادية يمكن اعتباره أثرًا جانبيًا في "العاصفة الرعدية" ، ولكن مع ذلك ، فإن له معنى مهمًا في المسرحية. الحقيقة هي أن "العاصفة الرعدية" جدلية ، وهي فرضية طرحها النقاد. في عام 1857 ، نُشرت رواية فلوبير مدام بوفاري في فرنسا ، وفي عام 1858 تُرجمت ونشرت في روسيا ، مما ترك انطباعًا كبيرًا لدى القراء الروس. وحتى قبل ذلك ، كانت الصحف الروسية والباحثون يكتبون عن تاريخ الرواية الفرنسية ، ناقشوا المحاكمة في باريس بتهمة فلوبير "الإساءة للأخلاق العامة والدين والأخلاق الحميدة". في صيف عام 1859 ، بدأ أوستروفسكي وانتهى من العاصفة الرعدية في الخريف ، وبمقارنة هذين العملين ، يكشف النقاد عن تشابه غير عادي بينهما. إن مجرد مصادفة موضوع مشترك ليس مهمًا جدًا: محاولة ذات طبيعة عاطفية للخروج من بيئة صغيرة من خلال شغف بالحب - وانهيار ، ينتهي بالانتحار. لكن أوجه التشابه المتكررة في "مدام بوفاري" و "العاصفة الرعدية" بليغة للغاية. 1) لاحظ الباحثون أن إيما متدينة للغاية مثل كاثرين ، وهي عرضة لتأثير الطقوس. تظهر صورة الجحيم الناري على الحائط أمام نورمان المصدوم بنفس الطريقة كما كانت عليه قبل Volzhan. كلتا الفتاتين ، كما يقول النقاد ، تقارنان نفسيهما بطبق يحلمان بالطيران. 3) تتذكر كل من إيما وكاترينا الطفولة والمراهقة بفرح ، ورسمت هذه المرة على أنها "العصر الذهبي لحياتهما". كلاهما يتمتعان فقط بهدوء الإيمان النقي والسعي البريء في أفكارهما. لاحظ المؤلفون أن المهن متشابهة: تطريز الوسائد من إيما والتطريز إلى المخمل من كاترينا. 4) وضع الأسرة مشابه ، لاحظ الباحثون: عداء الحموات وضعف الزوج. كل من تشارلز وتيخون هم أبناء غير متعاونين وأزواج مطيعون من الديوث. تتوسل البطلتان ، اللتان تنغمسان في "الوجود المتعفن للقمل الخشبي" (تعبير فلوبير) ، عشاقهما ليأخذوهما بعيدًا. لكن مع العشاق لم يحالفهم الحظ ، فكلاهما يرفضان الفتيات .4) حتى التعرف على الحب بعاصفة رعدية - واضح جدًا في عمل أوستروفسكي - تم الكشف عنه أيضًا بواسطة فلوبير وويل وجينيس توصلوا إلى الاستنتاج الذي كتبه الباحثون أن المكان الذي كتب فيه الكلاسيكيون الروس احتل في مسرحية أوستروفسكي في رواية فلوبير المخصصة لكلاسيكييها ، الفرنسيين. نورمان كوليجين هو الصيدلي أومي ، وهو أيضًا شغوف بالعلوم ، يبشر بفوائد الكهرباء ويحيي ذكرى فولتير وراسين باستمرار. هذا ليس من قبيل الصدفة ، لاحظ المؤلفون هذه الحقيقة: في "مدام بوفاري" الصور (باستثناء إيما نفسها) هي جوهر الأنواع. سمين ، مقاطعة طموحة ، زوج موحل ، عقلاني ، أم مستبدة ، مخترع غريب الأطوار ، قلب إقليمي ، نفس الزوج الديوث. IKaterina (على عكس Emma) ساكن مثل Antigone ، لكن على الرغم من جميع أوجه التشابه ، فإن أعمال Flaubert و Ostrovsky مختلفة بشكل كبير وحتى معادية ، كما يقول النقاد. إنهم يتكهنون بأن العاصفة الرعدية مثيرة للجدل فيما يتعلق بمدام بوفاري. يمكن تلخيص الاختلاف الرئيسي في كلمة بسيطة - المال. بوريس ، عاشق كاترينا ، مدمن لأنه فقير ، لكن المؤلف يظهر بوريس ليس فقيراً ، لكنه ضعيف. وخلص الباحثون إلى أنه لا ينقصه المال ، بل الجرأة من أجل حماية حبه. أما بالنسبة لكاثرين ، فهي لا تنسجم مع السياق المادي على الإطلاق ؛ فالأمر مختلف تمامًا بالنسبة إلى فلوبير الأوروبي. في Madame Bovary ، المال بالكاد هو الشخصية الرئيسية. المال هو نزاع بين حماتها وزوجة الابن ؛ المال هو التطور المعيب لتشارلز ، الذي أجبر على الزواج من مهر في زواجه الأول ، المال هو عذاب إيما ، التي ترى في الثروة وسيلة للهروب من العالم البرجوازي ، والمال هو سبب الانتحار أخيرًا. البطلة المتورطة في الديون: سبب حقيقي ، حقيقي ، بدون رموز ، يقول النقاد ... قبل موضوع المال ، كان موضوع الدين ممثلة في مدام بوفاري بقوة شديدة ، وموضوع الأعراف الاجتماعية ينحسر. يبدو لإيما أن المال هو الحرية ، لكن كاترينا لا تحتاج إلى المال ، فهي لا تعرفه ولا تربطه بالحرية بأي شكل من الأشكال. لذلك ، توصل الباحثون إلى استنتاج مفاده أن هذا فرق أساسي وحاسم بين البطلات. يلاحظ النقاد نقيض العقلانية والروحانية ، أي أن مأساة إيما يمكن حسابها ، معبراً عنها بعبارات ملموسة ، وتحسب إلى أقرب فرنك ، في حين أن مأساة كاترينا غير عقلانية وغير واضحة ولا يمكن وصفها. وبالتالي ، من المستحيل ، وفقًا للنقاد ، بدون أسس واقعية الاعتقاد بأن أوستروفسكي خلق "العاصفة الرعدية" تحت انطباع "مدام بوفاري" - على الرغم من أن التواريخ وقصص القصة تتضافر بطريقة مناسبة. لكن بالنسبة للقراء والمشاهدين ، السبب ليس مهمًا ، لكن النتيجة مهمة ، لأنه اتضح أن أوستروفسكي كتب الفولجا "Madame Bovary" ، لذلك ، وفقًا لـ Weil و Genis ، أصبحت المسرحية حجة جديدة على المدى الطويل- يقف الغربيون الأبواغ والسلافوفيليون.كانت كاترينا تحير القارئ والمشاهد لأكثر من قرن من الزمان بسبب عدم كفاية المشاعر والأفعال الدراماتيكية ، حيث يتحول تجسيد المرحلة لا محالة إما إلى تفاهة باهظة أو تحديث غير مبرر. يعتقد الباحثون أن كاترينا ظهرت في الوقت الخطأ بالنسبة لها: كان وقت إيما قادمًا - عصر البطلات النفسيين اللائي وصلن إلى ذروتهن في آنا كارنينا. لذلك ، توصل النقاد إلى استنتاج مفاده أن كاترينا كابانوفا كانت في الوقت الخطأ ولم تكن مقنعة بما فيه الكفاية. تبين أن سيدة الفولغا بوفاري ليست موثوقة ومفهومة مثل النورماندي ، لكنها أكثر شاعرية وسامية. استسلامًا لأجنبي في الذكاء والتعليم ، وقفت كاترينا على قدم المساواة معها في شدة العواطف و

تجاوزها في التعالي ونقاء الأحلام. يلاحظ الباحثون تشابه البطلات ، سواء في الحالة الاجتماعية أو في العادات أو في سمات الشخصية. شيء واحد فقط يرى النقاد الاختلافات في البطلات - هذا هو الوضع المالي والاعتماد على المال.

5. مسرحية أ.ن. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" في النقد الأدبي بالمدرسة الحديثة

5.1 تصور صورة البطلة في الكتاب المدرسي "في عالم الأدب" ed. إيه جي كوتوزوفا

يطبق أوستروفسكي في دراما عالميا استعارة العاصفة الرعدية. يعتقد المؤلف أن "العاصفة الرعدية" مسرحية من الحياة الحديثة ، لكنها مكتوبة بالنثر على أساس المواد اليومية. الاسم هو صورة لا ترمز فقط إلى القوة الأساسية للطبيعة ، ولكن أيضًا ترمز إلى الحالة المدوية للمجتمع ، وهي عاصفة رعدية في أرواح الناس. الطبيعة ، حسب المؤلفين ، هي تجسيد للوئام ، الذي يتعارض مع عالم مليء بالتناقضات. تخلق الملاحظة الأولى مزاجًا خاصًا في تصور المسرحية ، ويلاحظ الناقد: يتم تقديم جمال المناظر الطبيعية لفولغا ، والنهر الحر والفيضان هو استعارة لقوة الروح الروسية. تكمل ملاحظة Kuligin وتعلق على هذه الصورة. يغني أغنية "في وسط واد منبسط على ارتفاع سلس ...": "معجزات ، حقاً لا بد من القول إنها معجزات! مجعد! هنا ، يا أخي ، لمدة خمسين عامًا كنت أنظر إلى نهر الفولغا كل يوم ولا يمكنني رؤية كل شيء ". لاحظ المؤلفون حقيقة أن كلمات البطل هذه والأغاني على آيات Merzlyakov تسبق ظهور الشخصية الرئيسية - Katerina - والصراع المرتبط بمأساتها الشخصية.

أمام أعين الجمهور ، لا تظهر الحياة الخاصة لعائلة واحدة ، بل "السلوكيات القاسية" لمدينة كالينوف. يوضح أوستروفسكي مدى اختلاف ارتباط سكان المدينة بعناصر الطبيعة. يؤكد المؤلفون أنه بالنسبة لمثل هذه القلوب "الساخنة" مثل Kuligin ، فإن العاصفة الرعدية هي نعمة الله ، وبالنسبة لكابانيخا والبرية - العقاب السماوي ، بالنسبة لفكلشة - يتدحرج إيليا النبي في السماء ، لكاترينا عقابًا على الذنوب.

ترتبط جميع اللحظات المهمة في الحبكة بصورة عاصفة رعدية. تحت تأثير حب بوريس ، يبدأ الارتباك في روح كاترينا. يعتقد المؤلفان أنها تشعر كما لو أن كارثة ما وشيكة ومروعة وحتمية. بعد أن قال سكان البلدة إن نتيجة هذه العاصفة الرعدية ستكون مؤسفة ، تعترف كاترينا لكل من يرتكب خطيئتها في المشهد الذروة للمسرحية.

يقول النقاد إن العاصفة الرعدية تشكل تهديدًا للعالم المنتهية ولايته ، وهو أمر خاطئ داخليًا ، ولكنه لا يزال قويًا ظاهريًا من "المملكة المظلمة". في الوقت نفسه ، فإن العاصفة الرعدية هي أيضًا الأخبار السارة لقوى جديدة دُعيت لتطهير الهواء البائس من الاستبداد القمعي لكاثرين.

قام مبتكر المسرح الوطني الروسي ، A.N. Ostrovsky ، بتطوير وإثراء فن الدراما نفسها بشكل كبير ، وطرق خلق الشخصية في الدراما. ينطبق هذا أيضًا على العرض الموسع ، وفقًا لمؤلفي الكتاب المدرسي ، والطبيعة الإخراجية للملاحظات ، وحقيقة أنه حتى قبل ظهور البطل على المسرح ، تعطيه الشخصيات الأخرى تقييمًا ، أن ملامح الشخصية على الفور تم الكشف عنها من خلال الملاحظة الأولى التي يدخل بها حيز التنفيذ. لفهم نية المنشئ ، من المهم أيضًا كيفية تسمية هذه الشخصية أو تلك في قائمة الأحرف: بالاسم أو اسم الأب أو العائلة أو في شكل مختصر.

لذلك في The Thunderstorm ، تم تسمية ثلاث شخصيات فقط بالكامل: سوفيول بروكوبيفيتش ديكوي ، مارفا إغناتيفنا كابانوفا وتيخون إيفانوفيتش كابانوف - هم الشخصيات الرئيسية في المدينة. كاترينا ليس اسمًا عرضيًا أيضًا. يكتب النقاد في اليونانية ، أنها تعني "نقية" ، أي ما يميز البطلة مرة أخرى.

العاصفة الرعدية لأتباع كالينوف ، وكاترينا بينهم ، ليست خوفًا غبيًا ، كما يدعي الناقد ، ولكنها تذكير لشخص بالمسؤولية أمام قوى الخير والحقيقة العليا. هذا هو السبب في أن العاصفة الرعدية تخيف كاترينا ، يلخص المؤلف: بالنسبة لها ، بما أن العاصفة الرعدية السماوية تتناغم فقط مع العاصفة الأخلاقية ، فهي أكثر فظاعة. وحماتها عاصفة رعدية والوعي بالجريمة عاصفة رعدية

لذلك ، فإن مؤلفي الكتاب المدرسي "في عالم الأدب" ، الذين يحللون صور المسرحية ، ينتبهون بشكل أساسي إلى صورة العاصفة الرعدية ، العناصر التي يعتبرونها رمزية في المسرحية. العاصفة الرعدية ، في رأيهم ، تعني المغادرة وانهيار العالم القديم وظهور عالم جديد - عالم الحرية الشخصية

5.1 تصور صورة البطلة في الكتاب المدرسي "الأدب الروسي التاسع عشر قرن "إد. إيه إن أرخانجيلسكي

يقول المؤلفون إنه ليس من قبيل المصادفة أن تكون امرأة في مركز الأحداث في العاصفة الرعدية. النقطة المهمة ليست فقط أن الموضوع الرئيسي لأوستروفسكي - حياة الأسرة ، منزل التاجر - ضمنيًا دورًا خاصًا للصور الأنثوية ، ومكانتها المتزايدة في المؤامرة. يلاحظ المؤلفون أن الرجال حول كاترينا ضعفاء وخاضعون ، فهم يقبلون ظروف الحياة.

كاترينا ، التي "تعذبها حماتها ... تحبسها" ، على العكس من ذلك ، تسعى جاهدة لتكون حرة. وليس ذنبها أنها ، بين المطرقة والسندان ، محشورة بين الأخلاق القديمة والحرية التي تحلم بها ، يبرر الباحثون البطلة. لم تتحرر كاترينا على الإطلاق ، ولا تكافح خارج حدود العالم الأبوي ، ولا تريد أن تحرر نفسها من مُثلها العليا ؛ علاوة على ذلك ، في ذكريات طفولتها ، يبدو أن الانسجام القديم للحياة الروسية ينبض بالحياة. تتحدث بحنان عن منزل ماما ، كما يقول المؤلفان ، عن صيف إقليمي هادئ ، وعن الصفحات ، وعن الضوء الوامض للمصباح. والأهم من ذلك ، عن المداعبة التي أحاطت بها في الطفولة.

في الواقع ، وفقًا للباحثين ، حتى عندما كانت طفلة ، لم تكن كاترينا بهذه البساطة. كاترينا ، كما لو كانت عن طريق الصدفة ، تطفو على السطح في الظاهرة الثانية من الفصل الثاني: بطريقة ما ، عندما كانت في السادسة من عمرها ، تعرضت للإهانة في منزل والديها ، وركضت إلى نهر الفولغا ، وركبت القارب ، و ذهبت ، فقط في صباح اليوم التالي وجدواها ... لكن صورة مختلفة تمامًا عن روسيا ، طفولتها ، تعيش في ذهنها. وفقا للباحثين ، هذه صورة الجنة.

يلاحظ المؤلفون حقيقة أنه من المهم جدًا أن نفهم أن كاترينا لا تحتج على القواعد والأعراف القديمة ، ضد النظام الأبوي ، بل على العكس من ذلك ، تحارب من أجلهم بطريقتها الخاصة ، وتحلم باستعادة "القديم" مع ما لها. الجمال والحب والسلام والهدوء. من المثير للاهتمام أن كاترينا يصرح بنفس الأفكار التي التزم بها أوستروفسكي نفسه في الفترة المبكرة من عمله. يقول المؤلفون إذا قرأت العمل بعناية ، ستلاحظ أن كاترينا تخون زوجها ليس "احتجاجًا" على أعراف كالينوف ، وليس من أجل "التحرر". قبل رحيل تيخون ، كادت تطلب من زوجها ألا يغادر ، أو يطلب منها أن يأخذها معه ، أو يقسم عليها. لكن زوجها لا يفعل ذلك ، فهو يدمر آمال كاترينا في المودة المنزلية ، ويدمر أحلام النظام الأبوي "الحقيقي" ، وتقريبا هو نفسه "يدفع" كاترينا بين أحضان بوريس ، كما يقول الباحثون. نعم ، ولا أحد يتوقع ولا يطالب بالحب ، والمشاعر الحقيقية ، والإخلاص الحقيقي من كاترينا.

الصراع بين كاترينا وكابانيخا ، حسب المؤلفين ، هو صراع بين الوعي الجديد لامرأة شابة والوعي القديم لمؤيدي النظام القديم. تواجه كاترينا خيارًا: الخضوع للنظام الأبوي الذي لا حياة له ، أو الموت معها ، أو قطع جميع التقاليد ، وتحدي أخلاق العصور القديمة الحبيبة ، وتموت. خلص الباحثون إلى أن الجميع يعرف اختيار كاترينا.

لذلك ، ينكر مؤلفو الكتاب المدرسي ، الذي حرره أرخانجيلسكي ، الرأي ، الذي تم تشكيله تحت تأثير Dobrolyubov ، بأن كاترينا تحتج على الأعراف الأبوية. في رأيهم ، تريد كاترينا ، على العكس من ذلك ، استعادتها ، وهي تحتج على موت عالم كالينوف.

تلخيصًا لتحليل الدراسات الحديثة لصورة كاترينا ، يمكن ملاحظة أنه مع كل الاختلاف في آراء المؤلفين ، لديهم أيضًا شيء واحد مشترك - هذا هو تصور الصورة باعتبارها مرتبطة بالأغنية الشعبية ، الأساطير مع الوعي الشعبي.

6. تغيير صورة كاترينا في تصور الباحثين. استنتاج

بتلخيص نتائج عملنا ، يمكننا أن نستنتج أن صورة كاترينا هي واحدة من أكثر الصور غموضًا وتناقضًا في الأدب الروسي. حتى الآن ، يتجادل العديد من علماء الأدب والباحثين حول بطلة الجزيرة. يعتبر البعض أن أوستروفسكي فنانًا عظيمًا ، بينما يتهمه آخرون بالموقف المتناقض تجاه أبطاله. Katerina Kabanova هي الصورة الأكثر نجاحًا التي أنشأتها A.N. Ostrovsky ، لا يسع المرء إلا أن يوافق على ذلك.

يرجع الاختلاف في آراء النقاد حول كاترينا إلى خصوصيات نظرتهم للعالم والتغير في الوضع العام في المجتمع. على سبيل المثال ، الناقد هو الديموقراطي ن. أ. يعتقد Dobrolyubov أنه في كاترينا يمكن للمرء أن يرى احتجاجًا على مفاهيم كابان للأخلاق ، وهو احتجاج استمر حتى النهاية ، إلى حد الانتحار. د. بيساريف يعارض رأي دوبروليوبوف. يعتقد أن انتحار كاترينا هو التقاء أكثر الظروف جوفاء التي لم تستطع تحملها ، وليس احتجاجًا. لكن كلا النقاد نظروا إلى البطلة كنوع اجتماعي ، ورأوا صراعًا اجتماعيًا في المسرحية ، وكان لهما موقف سلبي تجاه تدين البطلة.

أعرب الناقد الأدبي السوفيتي Revyakin عن آراء قريبة من آراء Dobrolyubov. وفي الدراسات الحديثة ، أولاً وقبل كل شيء ، يُنظر إلى كاترينا على أنها تجسيد لروح الناس ، والتدين الشعبي ، رمزيًا من نواح كثيرة ، مما يشهد على انهيار عالم الافتقار إلى الحرية والنفاق والخوف.

فهرس:

1. مقال بقلم NA Dobrolyubov "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة" (تم اختيار NA Dobrolyubov: مكتبة المدرسة. دار النشر "أدب الأطفال" ، موسكو ، 1970).

2. مقالة D. Pisarev "دوافع الدراما الروسية" (D.I. Pisarev. النقد الأدبي في ثلاثة مجلدات. المجلد الأول ، المقالات 1859-1864. L. ، "Fiction" ، 1981)

3. كتاب Revyakin A.I. فن الدراما من تأليف A.N. Ostrovsky Ed. الثاني ، مراجعة. و أضف. م ، "التربية" ، 1974.

4. كتاب مدرسي لطلاب الصف العاشر من المدرسة الثانوية Lebedeva Yu.V. (م ، "التربية" ، 1991).

5. كتاب P. Weil، A. Genis “Native Speech. دروس في الأدب الجميل "(" Nezavisimaya Gazeta "، 1991 ، موسكو).

أوستروفسكي أ. مرسوم. أب. ص 87

أوستروفسكي أ. مرسوم. أب. ق 38

مرسوم أوستروفسكي إيه إن. أب. ص 31

هناك عشرون عاما بين العملين مسرحية "العاصفة الرعدية" والدراما "المهر". تغيرت البلاد كثيرا خلال هذا الوقت ، والكاتب نفسه تغير. كل هذا يمكن تتبعه من خلال تحليل هذه الأعمال. في هذه المقالة ، سنجري مقارنة ولاريسا ، الشخصيات الرئيسية في المسرحتين.

ميزات فئة التاجر في عملين

في العاصفة ، يصبح التجار فقط البرجوازية. يتضح هذا من حقيقة أن العلاقات الأبوية التقليدية أصبحت بالية بالنسبة لهم ، كما يتم تأكيد النفاق والخداع (باربرا ، كابانيخا) ، الأمر الذي يثير اشمئزاز كاترينا.

في إنشاء أوستروفسكي اللاحق ، إلى جانب ذلك ، لم يعد التجار ممثلين جاهلين وما يسمى بـ "المملكة المظلمة" بل أناس يدعون التعليم ، يرتدون الطراز الأوروبي ، ويقرأون الصحف الأجنبية.

يجب أن يؤخذ ذلك في الاعتبار عند أداء كاترينا ولاريسا. بعد كل شيء ، أثرت البيئة التجارية إلى حد كبير على تطور شخصيات ومصائر هؤلاء الفتيات.

المكانة الاجتماعية للبطلات

يبدأ وصفنا المقارن لكاترينا ولاريسا بتعريف الفتيات. في المسرحتين ، تختلف الشخصيات الرئيسية اختلافًا كبيرًا وفقًا لهذا المعيار ، لكنها متشابهة جدًا في المصير المأساوي. في فيلم The Thunderstorm ، كاترينا هي زوجة تاجر ضعيف الإرادة ولكنه ثري يقع بالكامل تحت تأثير والدتها القمعية.

في "المهر" ، لاريسا هي فتاة جميلة غير متزوجة فقدت والدها مبكرًا وتربيتها والدتها ، وهي امرأة فقيرة نشطة للغاية وليست عرضة للاستبداد. كابانيخا ، بطريقتها الخاصة ، تهتم بسعادة ابنها تيخون. Ogudalova Kharita Ignatievna تهتم بحماسة برفاهية ابنتها لاريسا ، وتفهمها بطريقتها الخاصة. نتيجة لذلك ، ألقت كاترينا بنفسها في نهر الفولغا ، وتموت لاريسا على يد خطيبها. من المقرر أن تموت البطلات في كلتا الحالتين ، على الرغم من حقيقة أن الأقارب والأصدقاء يبدو أنهم يتمنون لهم الخير فقط.

ما هو القاسم المشترك بين هؤلاء الفتيات؟

تكشف الخصائص المقارنة لكاترينا ولاريسا عن سمات مشتركة أخرى. ناضلت كلتا الفتاتين من أجل الحرية ، لكنهما لم تجدها في عالمنا ؛ كلاهما طبيعتان مشرقة ونقية ويحبان الأشياء التي لا تستحق. إنهم يظهرون بكل جوهر احتجاجهم على ما يسمى بالمملكة المظلمة (مجتمع "المهر" يناسب هذا التعريف بنفس الطريقة التي يلائمها ممثلوها في "العاصفة الرعدية").

وقت ومكان عمل المسرحيتين

تعيش كاترينا كابانوفا في بلدة فولغا الصغيرة ، حيث لا تزال الحياة أبوية إلى حد كبير. حدث حدث "العاصفة الرعدية" قبل الإصلاح الذي حدث في عام 1861 ، والذي كان له تأثير كبير على حياة المقاطعة. تعيش في نهر الفولغا ، الواقعة أيضًا على نهر الفولغا ، والتي فقدت منذ فترة طويلة نظامها الأبوي في مختلف المجالات ، بما في ذلك العلاقات الأسرية. يوحد نهر الفولغا فتيات مثل كاترينا ولاريسا. تظهر الخصائص المقارنة للبطلات أنها ترمز إلى الموت والحرية لكليهما: لقد تجاوز الموت على النهر كل من لاريسا وكاترينا. يجب أيضًا ملاحظة الاختلافات: Bryakhimov مفتوح - يأتي الناس إلى هنا ويغادرون من هنا. يُنظر إلى نهر الفولجا في فيلم "العاصفة الرعدية" في المقام الأول على أنه حدود ، وفي مسرحية "المهر" يصبح نوعًا من وسائل الاتصال بالعالم الخارجي.

تدور الأحداث في الدراما "المهر" في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر ، عندما انتهى العقد الثاني بعد إلغاء نظام القنانة. في هذا الوقت ، تتطور الرأسمالية بسرعة. التجار السابقون ، كما أشرنا سابقًا ، أصبحوا أصحاب الملايين من رواد الأعمال.

الاختلافات في التربية والشخصية

نستمر في المقارنة بين كاترينا ولاريسا في "العاصفة الرعدية" و "المهر". عائلة أوغودالوف ليست غنية ، لكن إصرار والدة لاريسا يساعد في التعرف على الأثرياء وذوي النفوذ. تلهم ابنتها أن تتزوج من شخص ثري مختار. تم الاختيار لكاترينا منذ فترة طويلة ، حيث ظهرت على أنها تيخون ضعيفة الإرادة ، غير محبوبة ، لكنها غنية. بطلة "المهر" تعودت على الحياة السهلة لـ "النور" - الرقص والموسيقى والحفلات. هي نفسها لديها قدرات - الفتاة تغني جيدًا. من المستحيل تخيل كاترينا في مثل هذه البيئة. إنها أكثر ارتباطًا بالمعتقدات الشعبية والطبيعة ومتدينة. في الأوقات الصعبة ، تتذكر لاريسا أيضًا الله والأحلام ، وتوافق على ربط مصيرها بكارانديشيف ، وهو مسؤول ثانوي ، للذهاب إلى القرية معه ، بعيدًا عن معارفه الأثرياء وإغراءات المدينة. على العموم ، فهي شخص من بيئة وعصر مختلفين عن الشخصية الرئيسية في "العاصفة". تختلف الخصائص المقارنة التي نقوم بها بين كاترينا ولاريسا. تتمتع لاريسا بمكياج نفسي أكثر دقة ، فهي تشعر بالجمال بمهارة أكثر من كاترينا. وهذا يجعلها أيضًا أكثر عرضة للظروف المعاكسة.

لاريسا هي أيضًا ضحية للنفاق والخداع ، لكن لديها آخرين ، لا يمكن تصوره لبطلة أخرى. مصدرها يكمن في المقام الأول في التنشئة. حصلت بطلة "المهر" على تعليم أوروبي. تتوق للعثور على الحب الجميل والسامي ونفس الحياة. لهذا تحتاج ، في النهاية ، إلى الثروة. لكن هذه الفتاة لا تتمتع بسلامة الطبيعة وقوة الشخصية. يبدو أن لاريسا المثقفة والمتعلمة يجب أن تعبر ، على عكس كاترينا ، عن بعض مظاهر الاحتجاج على الأقل. لكن هذه الفتاة ضعيفة في طبيعتها. ويساعدنا ذلك على فهم مدى اختلافهما ، الخصائص المقارنة للفتيات كاترينا ولاريسا.

صراعات مختلفة في الأعمال

في الدراما ، جوهر الصراع مختلف أيضًا. تدور أحداث الاشتباك في "عاصفة رعدية" بين ضحايا الطغاة والطغاة أنفسهم. المسرحية قوية جدا في دوافع انغلاق الفضاء ، والقمع ، والاكتئاب ، وانعدام الحرية. لا تستطيع كاترينا أن تخضع لقوانين العالم الذي وجدت نفسها فيه بعد الزواج. موقفها مأساوي: حب بوريس يتعارض مع تدين البطلة ، وعدم قدرة هذه الفتاة على العيش في الخطيئة. تتويج العمل هو الاعتراف كاترينا. الخاتمة هي موت الشخصية الرئيسية.

للوهلة الأولى ، العكس هو الصحيح في The Dowry. الجميع يعشق لاريسا ، معجب بها ، فهي لا تعارض الأبطال من حولها. لا يمكن الحديث عن الاستبداد والقمع. ومع ذلك ، في المسرحية هناك دافع قوي للغاية ، والذي لم يكن في "العاصفة الرعدية" - دافع المال. هو الذي يخلق صراع الدراما. لاريسا مهر ، وهو ما يحدد مكانتها في الدراما. كل الناس من حولنا يتحدثون فقط عن المال ، البيع والشراء ، الربح ، الربح. في هذا العالم يصبح أيضًا موضوعًا للتجارة. يؤدي صراع المصالح المادية والنقدية مع المشاعر الشخصية للبطلة إلى نهاية مأساوية.

كاترينا ولاريسا: امرأتان - مصير واحد. تظهر "العاصفة الرعدية" (أوستروفسكي) و "المهر" (نفس المؤلف) أن مصير الفتيات مأساوي قبل إلغاء نظام العبودية وبعده. يدعونا أوستروفسكي إلى التفكير في العديد من القضايا الأبدية والملحة في عصرنا.

لم تحب التكوين؟
لدينا 10 تركيبات أخرى مماثلة.

الأسماء رمزية للغاية في المسرحية. "الأسماء الناطقة" المستخدمة في "العاصفة الرعدية" هي صدى للمسرح الكلاسيكي ، الذي تم الحفاظ على معالمه في أواخر الستينيات من القرن التاسع عشر.

يصور اسم كابانوفا بوضوح امرأة ثقيلة وثقيلة بالنسبة لنا ، ويكمل اللقب "كابانيخا" هذه الصورة غير السارة. يصف المؤلف البرية بأنها شخص متوحش وغير مقيد. اسم Kuligin غامض. من ناحية ، يتوافق مع اسم كوليبين - ميكانيكي علم نفسه. من ناحية أخرى ، فإن "kuliga" هو مستنقع. هناك قول مأثور: "كل طار يمدح مستنقعه". يمكن لهذا المثل أن يفسر مدح Kuligin الفائق لنهر الفولغا. يشير اسمه إلى "مستنقع" مدينة كالينوف ، وهو من السكان الطبيعيين للمدينة. الأسماء اليونانية مهمة أيضًا. كاترينا تعني "نقية" ، وبالفعل ، المسرحية بأكملها تعذبها مشكلة التطهير. مقابلها ، باربرا ("البربري") لا تتعمق في روحها ، فهي تعيش بشكل طبيعي ولا تفكر في إثمها. إنها تعتقد أنه يمكن التكفير عن كل ذنب.

أطلق دوبروليوبوف على كاترينا اسم "شعاع نور في المملكة المظلمة" ، وبعد ذلك بسنوات قليلة ، أطلق أوستروفسكي نفسه على أشخاص مثلها اسمًا - "قلوب ساخنة". تظهر المسرحية صراع "القلب الحار" مع البيئة الجليدية المحيطة. والعاصفة الرعدية تحاول إذابة هذا الجليد. معنى آخر وضعه المؤلف في كلمة "عاصفة رعدية" يرمز إلى غضب الله. كل الذين يخافون من عاصفة رعدية ليسوا مستعدين لقبول الموت والوقوف أمام دينونة الله. المؤلف يضع كلماته في فم كوليجين. يقول: "القاضي أرحم منك". وهكذا ، فهو يميز موقفه تجاه هذا المجتمع.

الدافع وراء الصعود يمر عبر المسرحية بأكملها ، معتمداً على كلمات كاترينا حول الحقل والمناظر الطبيعية. تمكن المؤلف من نقل المناظر الطبيعية بوسائل محدودة: منظر منطقة ترانس فولغا ، المنفتح من الجرف ، يخلق شعورًا بأن كالينوف ليس المكان الوحيد المناسب للبشر ، كما يعتقد كالينوفيت. إنها بالنسبة لكاترينا مدينة العواصف الرعدية ، مدينة القصاص. بمجرد تركه ، تجد نفسك في عالم جديد ، عالم مع الله والطبيعة - على نهر الفولغا ، أعظم نهر في روسيا. 11o لا يمكنك القدوم إلى نهر الفولغا إلا ليلاً ، عندما لا تستطيع رؤية خطاياك أو خطايا الآخرين. طريق آخر إلى الحرية هو من خلال الجرف ، من خلال الموت. يدرك أوستروفسكي أن المستنقع ، "kuliga" - مدينة كالينوف - يضيق ولا يترك.

في اتجاهات المسرح ، أي في بداية المسرحية ، تم تسمية بوريس الشخص الوحيد الذي يرتدي زيًا أوروبيًا. واسمه بوريس - "مقاتل". لكنه في البداية ينغمس في علاقة مع امرأة متزوجة ، وبعد ذلك ، غير قادر على القتال ، يغادر ويخرجه ديكيم. إذا قال في البداية إنه يعيش في كالي أيون فقط بسبب الميراث الذي تركته جدته ، الآن ، حتى عندما يفهم تمامًا أنه لن يحصل على المال ، فإنه يبقى هنا لأنه ابتلعته هذه البيئة.

عندما تتحدث كاثرين عن منزلها ، تصف المثل الأعلى للعائلة المسيحية الأبوية. ولكن في هذا النموذج المثالي ، تم بالفعل تحديد التغييرات. وعدم الامتثال الأولي للشرائع هو الذي سيؤدي إلى صراع روحي واجتماعي. طوال حياتها كانت كاترينا تحلم بالطيران. إن الرغبة في الطيران هي التي ستدفع كاترينا إلى الهاوية.

خصوصية التكوين ، والتي تعبر أيضًا عن موقف المؤلف ، هي أن هناك نوعين من المتغيرات المحتملة للذروة والخاتمة. إذا افترضنا أن الذروة تحدث عندما تذهب كاترينا في نزهة على نهر الفولغا ، فإن التوبة ستصبح الخاتمة ، أي أن دراما المرأة الحرة تأتي في المقدمة. لكن التوبة لا تحدث في النهاية. إذن ما هو موت كاترينا؟ هناك خيار آخر - النضال الروحي لكاترينا ، والذى ذروته هو التوبة ، والخاتمة هي الموت.

فيما يتعلق بهذا السؤال ، تنشأ مشكلة تحديد نوع المسرحية. وصفها أوستروفسكي بنفسه بأنها دراما ، لأنه بعد أعظم مآسي أنتيجون أو فيدرا ، سيكون من غير المعقول وصف قصة تاجر بسيط بأنها مأساة. بالتعريف ، المأساة هي صراع داخلي للبطل ، يدفع فيه البطل نفسه نحو الموت. هذا التعريف مناسب للإصدار الثاني من التكوين. إذا نظرنا إلى الصراع الاجتماعي ، فهذه دراما.

غامضة بنفس القدر هي مسألة معنى الاسم. العاصفة الرعدية تندلع على مستويين - خارجي وداخلي. تجري كل الأحداث على صوت الرعد ، وتتميز كل شخصية من خلال موقفها من العاصفة الرعدية. يقول Kabanikha أنه يجب على المرء أن يكون مستعدًا للموت ، Dikaya - أنه من المستحيل والآثم أن تقاوم الصواعق ، Kuligin يتحدث عن عملية الميكنة ويعرض الهروب من العاصفة ، وكاترينا تخاف منها بجنون ، مما يدل على ارتباكها الروحي. عاصفة رعدية داخلية غير مرئية تحدث في روح كاترينا. بينما تجلب العاصفة الرعدية الخارجية الراحة والتطهير ، تدخلها عاصفة رعدية في كاثرين في خطيئة رهيبة - الانتحار.