علم نفس النوع. علم نفس النوع الاجتماعي - صراعات النوع الاجتماعي في المجتمع الحديث

يمكن وصف المراحل الرئيسية في تطوير دراسات النوع الاجتماعي في علم النفس بإيجاز على النحو التالي (إيفانوفا ، 2001). في البداية ، تم إجراؤها كجزء من دراسة الفروق الفردية ، بينما تمت محاولة قياس الذكورة والأنوثة ، مثل أي فروق فردية أخرى. ثم حاولوا فهمها على أنها أهم سمات الشخصية ، واعتبرت الأسرة هي البيئة التي يتم فيها التنشئة الاجتماعية للفتيان والفتيات ويكتسبون أدوارًا اجتماعية بناءً على الصور النمطية الثقافية الراسخة. في السبعينيات من القرن الماضي ، من خلال إدخال مفهوم "الجنس الأنثوي" (الذي يشير إلى مزيج ناجح من الصفات النفسية التقليدية للذكور والإناث على حد سواء) وتطوير الجهاز المنهجي المناسب ، تمكن س. بيم من إثبات أن الذكورة والأنوثة هما أمران مستقلان ، ولكن ليس بنيات معاكسة.

كانت الخطوة التالية هي تطوير الأفكار حول الجندر كمخطط أو مفهوم قدمته الثقافة ، وهي بنية معرفية عاطفية تم إنشاؤها لتبسيط التجربة الفردية وتنظيم السلوك. أكثر فأكثر ، بدأ يُنظر إلى الجنس على أنه فئة اجتماعية ، وبدأ التعامل معه كعملية ، وخاصية ديناميكية ومحددة ظرفية ، وليس كصفة ثابتة أو جودة. في الوقت الحالي ، يعتبر المزيد والمزيد من علماء النفس الذين يتعاملون مع قضايا النوع الاجتماعي النوع الاجتماعي فئة اجتماعية.

بشكل عام ، تطرقت دراسات النوع الاجتماعي في علم النفس إلى جميع مجالات الاهتمام الرئيسية تقريبًا في علم النفس: المجالات المعرفية والعاطفية ومشاكل التنشئة الاجتماعية والتفاعلات الشخصية والعلاقات الاجتماعية.

على عكس علم نفس الجنس ، فإن علم نفس النوع لا يدرس فقط الخصائص النفسية للرجال والنساء ؛ محور الاهتمام هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، هي تلك السمات لتنمية الشخصية التي تسببها ظاهرة التمايز الجنسي والتقسيم الطبقي. يعلق هذا النهج أيضًا أهمية كبيرة على تحليل الآليات النفسية التي تسمح للرجال والنساء بتحييد تأثير عوامل التفرقة والطبقات على عمليات تحقيق الذات (Kletsina ، 2003).

في علم نفس الجنس ، يُعترف بأدوار الذكور والإناث على أنها متكافئة ، على الرغم من اختلاف محتواها. الأساس الأولي هنا هو الاعتراف بالحتمية البيولوجية للأدوار ، الطبيعة الفطرية لمبدأ الذكر أو الأنثى. عند تحليل محددات الفروق بين الجنسين ، تؤخذ العوامل البيولوجية والاجتماعية والثقافية في الاعتبار هنا ، لكن دور الأخير ينحصر في تصميم السمات والخصائص التي تحددها الطبيعة مسبقًا.

في علم نفس النوع ، عند تحليل مشاكل التمايز بين الجنسين ، يتم التأكيد على التسلسل الهرمي للأدوار ، والأوضاع ، ومواقف الرجال والنساء. تتم هنا مناقشة قضايا عدم المساواة والتمييز والتمييز على أساس الجنس بنشاط. تعطي دراسات تحديد السلوك الاجتماعي الأولوية للعوامل الاجتماعية والثقافية.

تتميز الأقسام التالية في هيكل علم نفس النوع:

- سيكولوجية الفروق بين الجنسين.

- التنشئة الاجتماعية بين الجنسين ؛

- الخصائص الجنسية للشخصية ؛

- علم نفس العلاقات بين الجنسين.

عند دراسة الفروق بين الجنسين ، يتم النظر في قضايا مثل طبيعة الاختلافات وتقييمها ودينامياتها ، وتأثير الفروق بين الجنسين على مسار الحياة الفردية للرجال والنساء ، على إمكانيات تحقيق الذات.

المشاكل الرئيسية في دراسة التنشئة الاجتماعية بين الجنسين هي الجوانب النفسية والاجتماعية لتنمية الشخصية كممثل لجنس معين في جميع مراحل دورة الحياة ، وتطابق تطور جنسهم مع السياقات التاريخية والثقافية والاجتماعية.

عند دراسة خصائص الجنس ، يتم النظر في هوية الرجل والمرأة ومكوناتها: الأفكار والقوالب النمطية والمواقف المرتبطة بالتمايز بين الجنسين والتقسيم الطبقي والتسلسل الهرمي. ويولى اهتمام خاص هنا لدراسة الاستراتيجيات والتكتيكات الإنتاجية لسلوك الرجل والمرأة ، مما يسمح بالتغلب على القوالب النمطية التقليدية للجنسين ، وكذلك لتحليل الأنماط والآليات لتغيير القوالب النمطية القائمة وتطوير جديدة.

يدرس قسم سيكولوجية العلاقات بين الجنسين قضايا الاتصال والتفاعل بين ممثلي مختلف الجنسين. تشجع القوالب النمطية والأفكار الجنسانية التقليدية الرجال والنساء كموضوعات للتفاعل بين الجنسين لتشكيل نموذج للسلوك تتميز فيه العلاقات بعدم التماثل ، والذي يتجلى في الهيمنة والاعتماد. من وجهة نظر التحليل الجنساني ، من المهم فهم الحاجة لأنماط تشكيل نماذج أخرى للتفاعل بين الجنسين.

يرتبط كل قسم من أقسام علم نفس النوع بالتخصصات النفسية التقليدية. يرتبط علم نفس الفروق بين الجنسين بعلم النفس التفاضلي ، والتنشئة الاجتماعية بين الجنسين وعلم النفس التنموي ، وتستند دراسة الخصائص الجنسانية على علم نفس الشخصية ، ويستند علم نفس العلاقات بين الجنسين على علم النفس الاجتماعي.

الأساس المنهجي لبحوث النوع الاجتماعي في مجال علم النفس ، وكذلك للبحوث الموجهة نحو النوع الاجتماعي في مجالات العلوم الأخرى ، هي نظرية النوع الاجتماعي. وفقًا للموقف الأساسي لنظرية النوع الاجتماعي ، فإن معظم الاختلافات "الطبيعية" التي تُعتبر تقليديًا بين الجنسين ليس لها أساس بيولوجي ، بل أساس اجتماعي. تتشكل هذه الاختلافات في المجتمع تحت تأثير المؤسسات الاجتماعية التي تمثل الأفكار التقليدية حول أدوار الرجال والنساء في المجتمع ، حول الذكورة والأنوثة ، وهي الفئات الأساسية لدراسات النوع الاجتماعي (انظر القسم 1.7.3.1).

في الثقافة التقليدية ، يتم تمييز الأفكار حول الذكورة والأنوثة بشكل حاد ويتم بناؤها وفقًا لمبدأ المعارضة الثنائية. بالإضافة إلى ذلك ، تم بناء هذه الفئات بشكل هرمي مع الدور المهيمن للذكورة. وبالتالي ، فإن التمايز بين الجنسين هو أساس نظام السلطة في الثقافة التقليدية. لا يسعى نهج النوع الاجتماعي إلى إعطاء وصف فقط لسمات المكانة والأدوار والجوانب الأخرى لحياة الرجال والنساء ، ولكن أيضًا تحليل القوة والسيطرة التي تؤكدها في المجتمع من خلال التمايز بين الجنسين (Voronina، 2000 ).

نهج الجنس هو منهجية لتحليل الخصائص الجنسية للشخص والجوانب النفسية للعلاقات بين الجنسين. يدرس عواقب التمايز الجنسي والتسلسل الهرمي (هيمنة الذكور وتبعية الإناث) في العلاقة بين الرجال والنساء وفي عملية مسار حياتهم الفردية. هذه المنهجية تجعل من الممكن الابتعاد عن وجهة نظر التحديد المسبق لخصائص الذكور والإناث ، والأدوار ، والأوضاع والتثبيت الصارم لنماذج السلوك الجنساني ؛ يوضح طرق التنمية وتحقيق الذات لشخص متحرر من القوالب النمطية الجنسانية التقليدية.

ترتبط المهام الرئيسية لعلم نفس النوع في المقام الأول بإضفاء الطابع المؤسسي عليه كمجال للمعرفة العلمية والانضباط الأكاديمي. أي أن هذه هي الرغبة في تحديد موضوع البحث بوضوح ، وتحديد اتجاهات التطوير ، وإثبات التقنيات المنهجية المناسبة ومبادئ البحث ، وتجميع البيانات ذات الصلة. تتمثل المهام المحددة للبحث في تحليل تلك التغييرات في نظام تمثيلات دور النوع الاجتماعي التي تسببها تحولات المجتمع. يكشف البحث في علم نفس النوع عن آليات بناء الهوية الجندرية في سياقات زمنية واجتماعية ثقافية مختلفة ، ويثبت أيضًا إمكانية تغيير هوية الرجال والنساء في الوضع الحالي.

كما ذكرنا سابقًا ، يتم تحديد الاختلافات بين علم نفس النوع وعلم نفس الجنس من خلال أسس نظرية ومنهجية مختلفة. أولاً ، هذه نماذج علمية أخرى لدراسة مشاكل الجنس والعلاقات ثنائية الجنس ، وثانيًا ، هذه نماذج أخرى للجنس النفسي.

الأساس النظري والمنهجي لعلم نفس الجنس هو النموذج الحيوي ، ودراسات النوع الاجتماعي في علم النفس مبنية على النموذج البنائي الاجتماعي.

وفقًا للنهج البيولوجي ، يتم تحديد الخصائص الجنسانية للشخص من خلال العوامل البيولوجية والطبيعية. تعود الحتمية الحيوية إلى فكرة الحتمية ، إلى فكرة الارتباط والاعتماد المتبادل بين الظواهر ، حيث لعبت قوانين الطبيعة دورًا مهمًا. في مفهوم الحتمية الحيوية ، تعتبر العوامل الطبيعية غير قابلة للتغيير.

من الأمثلة الصارخة لمفهوم التعيين الحيوي النظرية التطورية لـ V.A. Geodakyan (1989) (انظر القسم 1.3). يعتبر مؤيدو نهج النوع الاجتماعي أن هذه النظرية اختزالية (لأن الأشكال المعقدة لسلوك الذكور والإناث يتم اختزالها إلى ضرورة بيولوجية) ، ومتحيزة جنسيًا (يتم تقليل خصائص الجنس إلى خصائص جنسية) ، وغير تاريخية (يبدو أن الخصائص الجنسية أكثر أو أقل نفسه عبر التاريخ) ، ومحافظًا سياسيًا (يتم استخدامه للتبرير الأيديولوجي وتبرير عدم المساواة بين الجنسين وهيمنة الذكور) (كون ، 2002).

يمكن أيضًا أن تُعزى نظرية الأدوار الجنسية لـ T. Parsons (انظر القسم 1.4) ، التي توضح التركيبات النظرية للوظيفة البنيوية ، إلى عدد مفاهيم التعيين الحيوي. كما ذكرنا سابقًا ، أكد هذا المفهوم الوظيفة الإيجابية للتمييز بين أدوار الجنسين في الأسرة. هناك حاجة إلى دور تعبيري للحفاظ على التوازن الداخلي في الأسرة ، وهذا هو دور ربة المنزل ؛ الدور الأساسي هو تنظيم العلاقات بين الأسرة والبنى الاجتماعية الأخرى ، وهذا هو دور العائل.

تجعل المفاهيم البيولوجية الحتمية من الممكن إثبات النماذج التقليدية للعلاقات بين الجنسين ، ولكن في نفس الوقت لديهم إمكانيات محدودة لتحليل أشكال العلاقات بين الجنسين في ظروف اجتماعية وثقافية جديدة ، وكذلك لشرح ظواهر مثل تغيير الجنس ، والخنوثة وغير ذلك من غير المعيارية. أشكال مظاهر الهوية الجنسية.

الظهور في الثمانينيات. ساهم القرن الأخير من دراسات النوع الاجتماعي كممارسة بحثية متعددة التخصصات في تطوير هياكل نظرية جديدة تسمح لنا بتحليل مجموعة واسعة من القضايا الجنسانية ، ولا سيما عدم المساواة بين الجنسين ، والتخلي عن الحتمية البيولوجية. اكتسب النموذج البنائي الاجتماعي مكانة المنهجية الرئيسية لدراسات النوع الاجتماعي. تُعرِّف "موسوعة النسوية" التي نشرتها ل. بيولوجي وشرعي في مجتمع معين "(تاتل ، 1986). تم بناء أدوار الجنس ، بحيث أصبحت فرضية Simone de Beauvoir "أنت لست مولودًا امرأة ، بل أصبحت امرأة" (والتي يمكن أن تُقال أيضًا عن الرجل) أصبحت رمزًا للإيمان في هذا الاتجاه. وبالتالي ، لا يوجد جوهر أنثوي أو ذكر ، والبيولوجيا ليست مصير الرجل أو المرأة. كل شيء ذكوري وأنثوي ، صغيرًا وكبيرًا ، يتم إنشاؤه في سياقات مختلفة ، وله وجوه مختلفة ، ومليء بمحتوى مختلف ومعاني مختلفة.

في إطار هذه النظرية ، يُفهم الجنس على أنه نموذج منظم للعلاقات الاجتماعية بين الرجل والمرأة ، والذي يحدد طبيعة علاقاتهم ليس فقط في التفاعل بين الأشخاص ، ولكن أيضًا في المؤسسات الاجتماعية الرئيسية (Zdravomyslova، Temkina، 1999).

تستند نظرية البناء الاجتماعي للجندر على افتراضين: 1) يتم بناء الجنس من خلال عوامل مثل التنشئة الاجتماعية ، وتقسيم العمل ، ونظام أدوار الجنسين ، والأسرة ، ووسائل الإعلام. 2) يتم بناء الجنس أيضًا من قبل الأفراد أنفسهم - على مستوى الوعي (أي تحديد النوع الاجتماعي) ، وقبول المعايير التي وضعها المجتمع والتكيف معها (الملابس ، والمظهر ، والسلوك ، وما إلى ذلك) (Berger ، Lukman ، 1995) .

هناك ما لا يقل عن ثلاث نظريات اجتماعية كانت بمثابة مصادر لتشكيل الاتجاه البنائي الاجتماعي في دراسات النوع (Zdravomyslova، Temkina، 1998).

المصدر الأول من هذا القبيل هو النهج البنائي الاجتماعي لـ P. Berger و T. Luckman ، والذي انتشر على نطاق واسع منذ عام 1966 ، بعد نشر كتابهم البناء الاجتماعي للواقع (Berger، Luckman، 1995). وفقًا لهم ، فإن الواقع الاجتماعي موضوعي وذاتي. إنها تلبي متطلبات الموضوعية ، لأنها لا تعتمد على الفرد ، ويمكن اعتبارها ذاتية ، لأن الفرد نفسه يخلقها. قام المؤلفون بتطوير الأفكار الرئيسية لعلم اجتماع المعرفة التي صاغها M. . يصبح أصل النظام الاجتماعي موضوع علم اجتماع المعرفة. لدى أتباع النسوية للبناء الاجتماعي للجندر مشكلة مماثلة. الجنس هو عالم التفاعل اليومي بين الذكر والأنثى ، ويتجسد في الممارسات والأفكار والأعراف ؛ إنها خاصية منهجية للنظام الاجتماعي لا يمكن التخلي عنها ؛ إنها تتكرر باستمرار في كل من هياكل الوعي وهياكل العمل. تتمثل مهمة الباحث في معرفة كيفية تكوين الذكور والإناث في التفاعل الاجتماعي ، وفي أي مجالات وكيف يتم الحفاظ عليه وإعادة إنتاجه.

تختلف فكرة البناء الاجتماعي للجندر اختلافًا كبيرًا عن نظرية التنشئة الاجتماعية الجندرية التي تم تطويرها في إطار نهج دور الجنس لتي بارسونز ، ر. ؛ كوماروفسكي ، 1950). في قلب نظرية دور الجنس في التنشئة الاجتماعية هي عملية التعلم ودمج المعايير الثقافية والمعيارية التي تعمل على استقرار المجتمع. ينطوي التعليم على استيعاب واستنساخ المعايير القائمة. تستند هذه النظرية إلى فكرة الشخصية ككيان سلبي نسبيًا يدرك الواقع الثقافي ويستوعبه ، لكنه لا يخلقه بنفسه.

يكمن الاختلاف الأول بين نظرية بناء الجنس والنظرية التقليدية للتنشئة الاجتماعية بين الجنسين في فكرة نشاط موضوع التعلم. تؤكد فكرة التصميم على الطبيعة النشطة لاستيعاب التجربة. ينشئ الموضوع قواعد الجندر ويبني العلاقات بين الجنسين ، ولا يكتفي باستيعابها وإعادة إنتاجها. بالطبع ، إنه قادر على إعادة إنتاجها ، لكنه ، من ناحية أخرى ، قادر أيضًا على تدميرها. فكرة الخلق ، البناء تعني إمكانية تغيير البنية الاجتماعية. هذا ، من ناحية ، العلاقات بين الجنسين موضوعية ، لأن الشخص ينظر إليها على أنها حقيقة خارجية ، لكنها من ناحية أخرى ذاتية ، لأنها تُبنى يوميًا ، كل دقيقة ، هنا والآن.

يكمن الاختلاف الثاني في حقيقة أن العلاقات بين الجنسين لا تُفهم على أنها اختلافات تكميلية فحسب ، بل على أنها علاقات مبنية من عدم المساواة ، يشغل فيها الرجال مناصب مهيمنة. لا يقتصر الأمر على أن الرجال يلعبون دورًا فعالاً في الأسرة وفي المجتمع ، بينما تلعب المرأة دورًا معبرًا (Parsons، Bales، 1955) ، بل أن أداء الأدوار الموصوفة والمكتسبة يعني عدم تكافؤ الفرص ومزايا الرجال في في المجال العام ، نقل النساء إلى المجال الخاص. في الوقت نفسه ، فإن المجال الخاص نفسه أقل أهمية ، وأقل شهرة ، وحتى أنه يتعرض للقمع في المجتمع الغربي في العصر الحديث. يتم إعادة إنتاج التسلسلات الهرمية الجنسانية على مستوى التفاعل الاجتماعي. تصبح حقيقة "إعادة إنتاج الجنس" ("ممارسة الجنس") واضحة فقط في حالة فشل الاتصال ، وانهيار أنماط السلوك الراسخة.

المصدر الثاني للنموذج الاجتماعي البنائي للنهج الجنساني هو البحث العرقي المذهب لجي جارفينكل (Garfinkel ، 1967). تعكس مفاهيمه تحليل حالة تغيير الجنس أغنيس (Garfinkel ، 1967). ولدت (أو ولدت) بأعضاء تناسلية ذكورية ، ونشأت في طفولتها حتى سن الثامنة عشرة. في سن 18 ، عندما أدت الميول الجنسية وصورة الجسد إلى أزمة هوية ، غيرت هويتها وقررت أن تصبح امرأة. فسرت وجود الأعضاء التناسلية الذكرية على أنه خطأ في الطبيعة. هذا "الخطأ" ، بحسب أغنيس ، تؤكده حقيقة أنها أخطأت في كل مكان على أنها امرأة وأن تفضيلاتها الجنسية كانت تخص امرأة من جنسين مختلفين. يؤدي تغيير الهوية إلى حقيقة أن أغنيس غيرت أسلوب حياتها تمامًا: فهي تترك منزل والديها ومدينتها ، وتغير مظهرها - قصة شعر ، ملابس ، اسم. بعد مرور بعض الوقت ، تقنع أغنيس الجراحين بأنها بحاجة إلى الخضوع لعملية جراحية لتغيير أعضائها التناسلية. بعد إعادة البناء الجراحي للأعضاء التناسلية ، لديها شريك جنسي ذكر. فيما يتعلق بالتغيير في الجنس البيولوجي ، فإنها تواجه مهمة حيوية - أن تصبح امرأة حقيقية. من المهم جدًا بالنسبة لها ألا تتعرض أبدًا - هذا هو مفتاح الاعتراف بها في المجتمع. يجب على "الشابة" الجديدة أن تحل هذه المشكلة بدون "شهادات فطرية" للأنوثة ، دون أن يكون لها أعضاء تناسلية أنثوية في البداية ، دون المرور بمدرسة التجربة الأنثوية ، التي تعرفها جزئيًا فقط ، لأنها غير مرئية إلى حد كبير في مسألة الإنسان. العلاقات. في إنجاز هذه المهمة ، تقوم أغنيس بإجراءات مستمرة لإنشاء وتأكيد هوية جنسية جديدة. هذه الإستراتيجية في أن تصبح امرأة هي التي أصبحت موضوع تحليل Garfinkel.

تسمح حالة أغنيس ، التي تم تحليلها من منظور نسوي ، بفهم جديد لماهية الجنس. من أجل معرفة كيفية إنشاء الجنس وبناؤه والتحكم فيه داخل النظام الاجتماعي ، يميز الباحثون ثلاثة مفاهيم رئيسية: الجنس البيولوجي ، وإسناد الجنس (التصنيف) والجنس (West and Zimmerman ، 1997).

الجنس البيولوجي هو مجموعة من الخصائص البيولوجية التي هي فقط شرط مسبق لتخصيص فرد لنوع أو آخر من الجنس البيولوجي. التصنيف ، أو إسناد الجنس ، له أصل اجتماعي. لا يضمن وجود أو عدم وجود الخصائص الجنسية الأولية المقابلة أن يتم تصنيف الشخص في فئة جنس معينة. تبني أغنيس بوعي جنسها الخاص ، مع مراعاة آليات التصنيف القائمة على النوع الاجتماعي التي تعمل في الحياة اليومية. إنها مشغولة بمحاولة إقناع المجتمع بهويتها الأنثوية. تصف غارفينكل آجنيس بأنها ممارس منهجي وعالمة اجتماع حقيقية ، لأنها تدخل في الموقف الإشكالي المتمثل في الفشل بين الجنسين ، وتبدأ في إدراك آليات "خلق" النظام الاجتماعي. تجربتها ، التي سجلتها وحللت من قبل Garfinkel ومجموعته البحثية ، تؤدي إلى فهم أن النظام الاجتماعي يعتمد على الفرق بين الذكر والأنثى ، أي من الجنسين.

يسمح الاختلاف بين الجنس والتصنيف على أساس الجنس والنوع للباحثين بتجاوز تفسير الجنس على أنه عنصر بيولوجي معين. يُنظر إلى الجنس على أنه نتيجة التفاعلات اليومية التي تتطلب تحقيقًا وتأكيدًا مستمرين ؛ ولا يتم تحقيقه مرة واحدة وإلى الأبد كحالة دائمة ، ولكن يتم إنشاؤه وإعادة إنتاجه باستمرار في المواقف التواصلية. في الوقت نفسه ، يتم إخفاء هذا "الاستنساخ الثقافي" وتقديمه كمظهر من مظاهر بعض الجوهر البيولوجي. ومع ذلك ، في حالة فشل الاتصال ، تصبح حقيقة "البناء" وآلياتها واضحة.

بناء على نظرية غارفينكل ، يجادل ماكين وكيسلر بأن "الذكر" و "الأنثى" هما حدثان ثقافيان ، نتاج ما يسمونه "عملية إسناد النوع الاجتماعي" (موسوعة دراسات المرأة ، 1991). وبالتالي ، فإن "خلق" نوع الجنس يعني خلق اختلافات بين الفتيان والفتيات ، والرجال والنساء ، وهي اختلافات ليست طبيعية أو أساسية أو بيولوجية. الهوية الجنسية للفرد هي شيء يحدده الشخص باستمرار في عملية التفاعل مع الآخرين.

بالنظر إلى التنشئة الاجتماعية المبكرة للجنس ، أي ممارسة تحديد جنس وجنس معين - والقبول الناتج عن الهوية الجنسية ("أنا فتى" ، "أنا فتاة") ، لاحظ ماكينا وكيسلر أن التصنيف الجنساني هو ليس طوعيًا ولا يعتمد على الاختيار الداخلي ، ولكنه قسري. يؤدي تبني هوية جنسية معينة من قبل الطفل إلى "تشغيل" عملية التنظيم الذاتي ، بما في ذلك تكوين الدوافع والسمات النفسية ، والمراقبة ، أي التحكم في سلوك الفرد وسلوك الآخرين وفقًا لـ مصفوفة الهوية الجنسية.

من خلال تحليل تقسيم العمل ، يستكشف الباحثون ويظهرون كيف ينتج ويديم التقسيم الجندري ، الجندر نفسه (موسوعة دراسات المرأة ، 1991). الجنس هو أداة قوية تنتج وتعيد إنتاج وتضفي الشرعية على الاختيارات والحدود التي تحددها فئة الجنس. إن فهم كيفية إنشاء النوع الاجتماعي في موقف اجتماعي يجعل من الممكن توضيح آلية الحفاظ على البنية الاجتماعية على مستوى تفاعل الناس وتحديد آليات الرقابة الاجتماعية التي تضمن وجودها.

عندما يصبح الإنتاج الاجتماعي للجندر موضوعًا للبحث ، فإنهم عادةً ما يدرسون كيفية بناء النوع الاجتماعي من خلال مؤسسات التنشئة الاجتماعية ، وتقسيم العمل ، والأسرة ، ووسائل الإعلام. الموضوعات الرئيسية هي أدوار الجنسين والقوالب النمطية الجنسانية ، والهوية الجنسانية ، ومشاكل التقسيم الطبقي بين الجنسين وعدم المساواة.

في السابق ، كان يُعتقد أن ثابت الجنس يتشكل في الطفل عند بلوغه سن الخامسة ، ثم يتم إثراءه فقط بالخبرة ذات الصلة ، ويتم إعادة إنتاجه وتقويته. يصبح ثابت الجنس سمة شخصية يتم إصلاحها مبكرًا وتبقى ثابتة وغير قابلة للتصرف. بهذا المعنى ، يمكن تشبيه ثابت الجنس بالجنس البيولوجي. من الصعب القول إن الجنس "يُخلق" إذا بلغ سن الخامسة ولم يتغير بعد ذلك. أظهر Garfinkel أن الجنس والنوع يتم تمييزهما على أنهما تم تعيينهما وحققتهما ، وقد أدى ذلك إلى تعريف جديد لهذه المفاهيم. كان التأثير الكبير على إعادة تفسيرهم مناقشة مشاكل المثليين والمتحولين جنسياً ، فضلاً عن البيانات من الدراسات البيولوجية. الظواهر التي كان يُنظر إليها سابقًا على أنها شذوذ وأمراض وانحرافات ، تعتبر في خطاب ما بعد الحداثة متغيرات للقاعدة. تقود الحقائق الجديدة المؤلفين النسويين إلى استنتاج مفاده أنه ليس فقط الأدوار ، ولكن أيضًا الانتماء إلى الجنس يُنسب إلى الأفراد في عملية التفاعل. أطروحتهم الرئيسية هي أن الجنس هو أيضًا بناء اجتماعي. لا يمكن فهم كيفية تشكيل فئة الانتماء إلى الجنس في هذا السياق أو ذاك إلا من خلال تحليل آليات عمل هذه الثقافة أو تلك. من هذا يتضح أن العلاقات بين الجنسين هي من بنيات الثقافة التي تعمل ضمنها. أو بعبارة أخرى ، يُطلق على عمل الثقافة لتحديد النوع الجنساني.

وهكذا ، فإن الجندر هو نظام للتفاعل بين الأشخاص يتم من خلاله إنشاء فكرة الذكر والأنثى باعتبارهما الفئات الأساسية للنظام الاجتماعي ، والموافقة عليها ، وتأكيدها وإعادة إنتاجها (West، Zimmerman، 1997).

وأخيرًا ، يجدر إبراز الاتجاه النظري الثالث الذي أثر على نظرية البناء الاجتماعي. يجيب على السؤال المتعلق بمفهوم السياقات التي يتم فيها إنشاء الفئات الأساسية للذكور والإناث. هذا هو التفاعل الاجتماعي (الدرامي) لـ I Goffman (Goffman ، 1976 ، 1977).

بحجة أن الجنس يتم إنشاؤه في كل لحظة ، هنا والآن ، توصل الباحثون إلى استنتاج مفاده أنه من أجل فهم هذه العملية ، من الضروري اللجوء إلى تحليل السياق الصغير للتفاعل الاجتماعي. ضمن هذا النهج ، يُنظر إلى النوع الاجتماعي على أنه نتيجة للتفاعل الاجتماعي ، وفي نفس الوقت مصدره.

يظهر الجندر نفسه باعتباره العلاقة الأساسية للنظام الاجتماعي. لفهم عملية بناء هذا النظام الاجتماعي في حالة محددة من التفاعل بين الأشخاص ، يقدم هوفمان مفهوم عرض النوع.

يتم تعيين الشخص إلى جنس معين على أساس مجموعة متنوعة من المعلومات التي تلبي القواعد التقليدية. الاسم والمظهر وجرس الصوت وطريقة الكلام والحركات وأسلوب التعبير عن المشاعر - كل هذه المظاهر المتعددة هي عرض جنساني يسمح لك بتحديد المحاور كرجل أو امرأة.

عرض الجنس - نوع من عرض الهوية ، مجموعة متنوعة محددة اجتماعيًا من مظاهر الجنس على مستوى التواصل بين الأشخاص ؛ إنها الآلية الرئيسية لخلق النوع الاجتماعي في التفاعل وجهاً لوجه. يصاحب التواصل بين الأشخاص في حالة معينة عملية خلفية لتعيين المحاور لفئة الرجال أو النساء ، أي عملية التصنيف على أساس الجنس. تحديد الجنس ، أو التصنيف ، هو ممارسة أساسية حتمية للتفاعل اليومي. عادة ما تكون خلفية اتصال غير واعية وغير عاكسة. توفر إمكانية التصنيف الجنسي ذاتها ثقة تواصلية. أن تكون رجلاً أو امرأة وأن تُظهر ذلك يعني أن تكون شخصًا مؤهلًا اجتماعيًا وجديرًا بالثقة ومناسبًا لممارسات الاتصال المقبولة في هذه الثقافة.

باستخدام مفهوم عرض النوع ، يجادل مؤيدو البنائية الاجتماعية ، باتباع هوفمان ، بأن مظاهر النوع لا يمكن اختزالها في أداء أدوار الجنسين ، ولا يمكن إلغاء أو تغيير الهوية الجنسية ، مثل اللباس أو دور في مسرحية. عرض الجنس هو مجموعة متنوعة من تمثيلات ومظاهر الذكور والإناث في التفاعل بين الأشخاص. عرض النوع الاجتماعي ليس عالميًا - إنه يتحدد بالثقافة وعلاقات القوة. تتطلب المجتمعات والمجموعات الاجتماعية المختلفة وحتى المواقف الاجتماعية المختلفة أشكالًا تقليدية مختلفة لعرض الجنس.

يعتقد هوفمان أن عرض النوع الاجتماعي يعمل بمثابة "بذرة" في حالة التواصل بين الأشخاص. إن إظهار الجنس يسبق ويكمل الاتصال الرئيسي ، ويعمل كآلية تبديل. لقد أدى السؤال عن كيفية ارتباط عرض النوع الاجتماعي بسياق الاتصال الفعال إلى ظهور مفاهيم المساءلة وقابلية التفسير. تتضمن عملية الاتصال افتراضات ضمنية أو شروطًا للتفاعل. عندما يدخل الشخص في الاتصال ، فإنه يظهر نفسه من خلال توصيل بعض المعلومات التي تساهم في تشكيل "جسر الاتصال" - علاقة الثقة الأساسية. عند بدء محادثة ، يقدم المتصل نفسه كشخص جدير بالثقة. في الوقت نفسه ، فإن إعادة إنتاج ثنائية الذكر والأنثى في عرض النوع يضمن الحفاظ على النظام الاجتماعي والتفاعلي. بمجرد أن يتجاوز العرض المساءلة ، ويتوقف عن التوافق مع المعايير المقبولة عمومًا ، يجد المؤدي نفسه في وضع "الفشل الجنساني".

يعتقد البنائيون النسويون K. Zimmerman و D. West أن هوفمان يقلل من "قوة اختراق" الجندر ويظهر أن عرض النوع الاجتماعي لا يعمل فقط في لحظات تبديل الأنشطة ، بل يتخلل جميع مستويات التفاعل (West ، Zimmerman ، 1997).

لا يزال هناك عدد قليل من الدراسات النفسية المحلية التي أجريت في إطار الاتجاه البنائي الاجتماعي. كمثال ، يمكننا الاستشهاد بدراسات M.V. بوراكوفا (2000) ، ن. Radina (1999) ، L.N. Ozhigova (1998 ، 2000) ، G.V. التركية (1998).

علم نفس الجنس

مجال المعرفة النفسية الذي يدرس خصائص الهوية الجنسية التي تحدد السلوك الاجتماعي للأشخاص اعتمادًا على جنسهم. ينصب التركيز في البحث النفسي في هذا المجال المعرفي على دراسة مقارنة للخصائص الشخصية للذكور والإناث.

على الرغم من أن مجال المعرفة هذا يُشار إليه غالبًا بعلم النفس الجندري ، إلا أنه لا يتم تحديد نوع الجنس حقًا ، نظرًا لأن عددًا كبيرًا من الأوراق البحثية المصنفة على أنها جنسانية لا تعتمد على نهج النوع الاجتماعي.

تتمثل منهجية البحث الرئيسية لعلم نفس النوع الاجتماعي في نهج الدور الجنساني ، حيث يتم التعرف على أدوار الإناث والذكور على أنها متكافئة ، على الرغم من اختلاف محتواها. الأساس الأولي هو الاعتراف الضمني بالحتمية البيولوجية للأدوار ، والاعتماد على فكرة التحليل النفسي للمذكر أو المؤنث الفطري في الشخص. عند تحليل محددات الفروق بين الجنسين ، يتم أخذ كل من العوامل البيولوجية والاجتماعية والثقافية في الاعتبار ، ويتم تحديد جميع التأثيرات الاجتماعية والثقافية من خلال ظروف التنشئة الاجتماعية بين الجنسين.

بالنسبة للجزء الأكبر من الأبحاث المتعلقة بمجال علم نفس النوع ، هناك تقنية منهجية واحدة مميزة ، والتي تتكون من تحديد مجموعتين من الموضوعات من جنسين مختلفين وتشخيص خصائص نفسية محددة من أجل مقارنتها مع بعضها البعض. في هذه الحالة ، يتم استخدام الأساليب والتقنيات النفسية التقليدية. يمكن أن تُعزى الغالبية العظمى من الدراسات المحلية الموجهة نحو النوع الاجتماعي إلى هذه المجموعة.

لا يركز معظم العمل العلمي على دراسة مشاكل عدم المساواة الاجتماعية بين الجنسين ، الناتجة عن عملية التنشئة الاجتماعية بين الجنسين. لا تعكس أعمال علماء النفس أهم مشاكل نظرية النوع مثل: طبيعة الفروق بين الجنسين ، وتقييم الفروق النفسية بين الجنسين وديناميكياتهم ، وتأثير هذه الفروق بين الجنسين على مسار حياة الفرد والإمكانيات. من الإدراك الذاتي الشخصي.

ينبغي الاعتراف بالبحث الواعد في إطار علم نفس النوع باعتباره بحثًا لا يهدف إلى إيجاد الفروق في الخصائص النفسية والسلوك بين الرجال والنساء ، ولكن البحث عن أوجه التشابه النفسي بينهما ؛ ركز على دراسة الاستراتيجيات والتكتيكات الإنتاجية لسلوك الرجال والنساء في التغلب على الصور النمطية التقليدية للجنسين ، وكذلك على تحليل المتطلبات الشخصية لتحقيق الذات بنجاح للمرأة في المجال المهني ، والرجل في الأسرة. يمكن تحقيق كل هذا بشرط إعادة التوجيه للأسس المنهجية الأخرى لتطوير هذا المجال المعرفي ، أي عندما تصبح منهجية نهج الدور الجنساني هي المهيمنة على علم نفس النوع. في غضون ذلك ، لن يتسم تطور علم النفس الجندري إلا بتراكم مجموع الحقائق دون إمكانية تعميمها وتنظيمها في نماذج ومخططات مفاهيمية جديدة.

علم نفس الجنس

المؤلفات:

Aleshina Yu. E. ، Volovich A. S. مشاكل إتقان أدوار الرجال والنساء // أسئلة علم النفس. 1991. رقم 4.

Arakantseva T.A ، Dubovskaya E.M تمثيلات دور الجنسين للمراهقين المعاصرين كعامل فعال في تقديرهم لذاتهم // عالم علم النفس: المجلة العلمية والمنهجية. 1999. رقم 3.

Harutyunyan M. Yu "من أنا؟" مشكلة تقرير المصير للمراهقين الفتيان والفتيات // المرأة والسياسة الاجتماعية (الجانب الجنساني). م ، 1992.

Vinogradova T. V.، Semenov V. V. دراسة مقارنة للعمليات الإدراكية عند الرجال والنساء: دور العوامل البيولوجية والاجتماعية // أسئلة علم النفس. 1993. N 2.

Kagan V.E. المواقف الأسرية والجنس في المراهقين // أسئلة علم النفس. 1987. عدد 2.

هو. الصور النمطية للذكورة والأنوثة وصورة "أنا" عند المراهقين // أسئلة في علم النفس. 1989. رقم 3.

هو. الجوانب المعرفية والعاطفية لمواقف النوع عند الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 3-7 سنوات // أسئلة في علم النفس. 2000. N 2.

Kletsina I. S. التنشئة الاجتماعية بين الجنسين. الدورة التعليمية. SPb. ، 1998.

كريج جي علم نفس التنمية. SPb. ، 2000.

Kudinov S. I. جوانب دور الجنس في فضول المراهقين // مجلة نفسية. T. 19. 1998. N 1.

Libin A. V. علم النفس التفاضلي: عند تقاطع التقاليد الأوروبية والروسية والأمريكية. م ، 1999.

Mitina O. V. سلوك المرأة الجنساني في الجوانب الاجتماعية وعبر الثقافات // العلوم الاجتماعية والحداثة. 1999. رقم 3.

Khasan B. I. ، Tyumeneva Yu. A. ملامح استيلاء الأطفال من الجنسين على الأعراف الاجتماعية // أسئلة في علم النفس. 1997. رقم 3.

علم نفس المرأة هورني ك. SPb. ، 1993.

ماكوبي إي. E.، Jacklin C.N. سيكولوجية الفروق بين الجنسين. أكسفورد ، 1975.

© آي إس كلتسينا

قاموس مصطلحات دراسات النوع. - م: الشرق والغرب: مشاريع ابتكارية نسائية. أ.دينيسوفا. 2003.

شاهد ما هو "علم نفس النوع" في القواميس الأخرى:

علم نفس الجنس- قسم من علم النفس التفاضلي الذي يدرس أنماط السلوك البشري في المجتمع ، يحددها الجنس البيولوجي والجنس الاجتماعي (الجنس) والعلاقة بينهما. دراسات النوع الاجتماعي في علم النفس الاجتماعي ...... ويكيبيديا

علم نفس الأبوة- مجال علم النفس يهدف إلى دراسة الأبوة كظاهرة نفسية. من وجهة نظر نفسية ، يُنظر إلى الأبوة على أنها جزء من شخصية الأب والأم. تتم دراسة ملامح تطورها خلال الحياة (كقيم ... ويكيبيديا

علم نفس العالم- (علم نفس السلام الإنجليزي) مجال بحثي في ​​علم النفس يتعلق بدراسة العمليات العقلية والسلوك التي تولد العنف ، وتمنع العنف وتشجع على استخدام الأساليب اللاعنفية ، وكذلك إنشاء ... ويكيبيديا

علم نفس العمل- علم نفس العمل هو قسم من علم النفس يأخذ في الاعتبار الخصائص النفسية للنشاط العمالي للفرد ، وأنماط تنمية مهارات العمل. هناك رأي مفاده أن وصف هذا العلم يجب أن ينقسم إلى واسع وضيق ...... ويكيبيديا

علم النفس الرياضي- مجال علم النفس يدرس أنماط تكوين ومظاهر الآليات النفسية المختلفة في الأنشطة الرياضية. المحتويات 1 تاريخ الحدوث 2 مهام sp ... ويكيبيديا

علم نفس الإدراك- علم نفس الإدراك هو فرع من فروع علم النفس يدرس عملية تكوين صورة ذاتية لكائن كلي يؤثر بشكل مباشر على المحللين. على عكس الأحاسيس ، يعكس فقط الخصائص الفردية للأشياء ، في الصورة ... ... ويكيبيديا

الكفاءة بين الجنسين- الكفاءة الجنسانية هي استعداد الشخص لحل مختلف المواقف الحياتية (المهنية والمنزلية) التي قد تظهر فيها القوالب النمطية الجنسانية. يتم تشكيل هذا الاستعداد على أساس المعرفة الأولية من ... ... ويكيبيديا

علم النفس- يتم إعادة توجيه طلب "علم النفس" هنا. مطلوب مقال منفصل حول هذا الموضوع ... ويكيبيديا

علم نفس إدراك اللون- هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر سيكولوجيا الإدراك. هل من المستحسن تحسين هذه المقالة؟: ابحث عن روابط لمصادر موثوقة ورتبها في شكل حواشي سفلية ، وتأكيد ... ويكيبيديا

علم نفس النوع هو أحد أحدث فروع علم النفس الاجتماعي ، وهو في مهده. نظرًا لأنه من السهل التخمين من الاسم ، فإن دراسات النوع الاجتماعي وعلم نفس الجنس والاختلافات التشريحية بين الجنسين ليست مهمة هنا. لا الجنس في جواز السفر ولا الأعضاء التناسلية يحددان الجنس. الجنس هو مجموعة من الصفات للشخص الذي يتجلى في المجتمع. وبناءً على ذلك ، يكون للإنسان ذكر أو أنثى.

بادئ ذي بدء ، تجدر الإشارة إلى أن هذه هي نفسية التشابه بين الجنسين ، وليس الاختلافات. في المجتمع الحديث ، يتم تقسيم الجنسين ، لكن هذا ليس الحد الأقصى. على سبيل المثال ، يوجد في تايلاند ما يصل إلى 5 أجناس ، بما في ذلك المغايرين جنسياً والمثليين جنسياً ، و "فروع" مختلفة من هذه المفاهيم.

علم نفس الجنس ، كعلم ، يدرس سيكولوجية الرجال والنساء ، ومقارنتهم ، وعلم نفس العلاقات بين الجنسين ، وكذلك سيكولوجية القيادة. هذا الأخير هو أكثر فروع علم نفس النوع تعقيدًا.

علم نفس القيادة الجنسانية

تجمع سيكولوجية القيادة بين الكثير من الجوانب النفسية التي ، في الواقع ، تتجاوز حدود علم الجنس. بادئ ذي بدء ، يتم استكشاف الأدوار التي يلعبها الرجال والنساء فيما يتعلق ببعضهم البعض: القائد ، المرؤوس ، التابع ، القائد. في كثير من الأحيان ، تعتمد نفسية سلوك الشخص على المنصب الذي يشغله: إذا احتل الرجل والمرأة منصبًا متساويًا ، فسيكون سلوكهما متشابهًا ، وسيتم تقليل الفروق بين الجنسين إلى الحد الأدنى. إذا كانت المرأة في السلطة ، فإنها "تتحول" إلى زعيم ذكر ، والرجل التابع لها (في مهمة رسمية) سوف يشبه المرأة أكثر فأكثر في كلماته وسلوكه.

على الرغم من أهمية مثال القيادة بين الجنسين في مكان العمل ، إلا أنه لا يزال أفضل طريقة لإثبات سيكولوجية العلاقات بين الجنسين في الأسرة. لقد ثبت بالفعل أن سلوك الرجل والمرأة مع بعضهما البعض في دائرة المنزل يعتمد على البيئة الثقافية التي نشأ فيها ممثلو المجتمع هؤلاء. أي أن علم نفس النوع يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالنظام الأبوي أو النظام الأبوي الذي يسود في البيئة. بناءً على ذلك ، يمكن للمرء أن يستنتج بسهولة أننا لم نولد ، من وجهة نظر جنسانية ، رجلاً أو امرأة ، لكننا نصبح هم ، اعتمادًا على الكيفية التي من المعتاد في مجتمعنا أن نتصرف بها كامرأة ورجل.

غالبًا ما تواجه النساء ، عند اكتشافهن قدراتهن ومواهبهن وإمكاناتهن التنموية ، صراعًا داخل أنفسهن وصراعًا مع المجتمع. والسبب هو أن رغباتها في تطوير الذات لا تتوافق مع الصور النمطية لهذا المجتمع فيما يتعلق بدور المرأة في المجتمع. يواجه الرجال نفس المشاكل. علم النفس الجنساني للرجال هو الطاقة والطموح والإنجازات والمكانة والكمال البدني والعقلي. لا ينجح كل رجل في إتقان كل هذه الصفات ، وإذا لم تستسلم له بعض الذروة ، يحدث الاكتئاب والعزلة ، والتي تتجلى في شكل نقص في العاطفية ، بالإضافة إلى الهوس بالمنافسة والفوز.

هل يستحق الأمر أن تحير نفسك "بحالة" جنسك؟ جلب كارل يونج في ضربة واحدة كل علم نفس النوع الاجتماعي كعلم. ووفقًا له ، فإن الإنسان يتكون من مبدأين: الروح والروح. الروح هي بنية خفية مسؤولة عن الشهوانية ، والحدس ، والحالات المزاجية المتغيرة. الروح أنثوية. الروح هو المبادرة ، الإرادة ، الكفاح. هذه طبيعة ذكورية. وفقًا لـ K. Jung ، يمكن للشخص أن يكون شخصية كاملة ومتناغمة فقط في حالة الجمع بين كلا المبدأين.

فرع جديد من علم النفس الاجتماعي - الجندر ، يدرس التفاعل بين الجنسين ، والتشابه بينهما ، وسلوك معين في المجتمع ، وبعض القضايا الأخرى. لا تلعب الاختلافات التشريحية بين الناس أي دور هنا. يساعد هذا الاتجاه على فهم سيكولوجية الرجال والنساء بشكل أفضل والعلاقة الناشئة بينهما.

ماذا يعني الجنس؟

المصطلح يأتي من اللغة الإنجليزية. الجنس - "الجنس" ، "الجنس". تم تقديمه للاستخدام في الخمسينيات من القرن الماضي من قبل عالم الجنس الأمريكي جون موني. يميز مفهوم الجنس في علم النفس الأفكار الاجتماعية حول النساء والرجال ، وهي مجموعة من الصفات التي يظهرها الشخص أثناء وجوده في المجتمع. يمكن أن يكون لديك جنس ذكر وأنثى ، لكن هذا ليس الحد الأقصى. على سبيل المثال ، يوجد في تايلاند خمسة أنواع من الجنسين: المثليون جنسياً ، والمثليون جنسياً ، ونوع ثالث يسمى كاتوي ، ونوعين من المثليين جنسياً ، يتميزان بالأنوثة والذكورة. قد لا يتطابق الجنس والجنس البيولوجي.

الجنس والجنس

هذان المفهومان يميزان انقسام كل الناس إلى مجموعتين: ذكر وأنثى. في الترجمة الحرفية ، تكون المصطلحات متساوية وتستخدم أحيانًا كمرادفات. ومع ذلك ، في البداية تتعارض هذه المفاهيم مع بعضها البعض. الفروق بين الجنس والجنس هي كما يلي: الأول يشير إلى البيولوجي ، والثاني إلى التقسيم الاجتماعي للناس. إذا تم تحديد جنس الشخص حتى قبل ولادته وفقًا للسمات التشريحية ولا يعتمد بأي شكل من الأشكال على البيئة والثقافة ، فإن الجنس - الجنس الاجتماعي - يرتبط بنظام كامل من الأفكار حول السلوك في المجتمع.

الهوية الجنسية

نتيجة للتواصل مع الآخرين والتعليم ، يدرك الشخص انتمائه إلى مجموعة معينة. ثم يمكننا التحدث عن الهوية الجنسية. في سن الثانية أو الثالثة ، يدرك الطفل ما إذا كان فتى أو بنتًا ، ويبدأ في التصرف وفقًا لذلك ، وارتداء الملابس "الصحيحة" وفقًا لمعاييره ، وما إلى ذلك. يتعلق الأمر بإدراك أن الجنس دائم ولا يمكن أن يتغير بمرور الوقت. الجنس هو دائما اختيار ، صواب أو خطأ.

الجنس هو المعنى الواعي للجنس والتطور اللاحق لتلك السلوكيات المتوقعة من شخص في المجتمع. هذا المفهوم ، وليس الجنس ، هو الذي يحدد الخصائص والقدرات والصفات والأنشطة النفسية. يتم تنظيم كل هذه الجوانب من خلال القواعد القانونية والأخلاقية والتقاليد والعادات ونظام التعليم.

تنمية النوع الاجتماعي

في علم نفس النوع ، هناك مجالان: سيكولوجية الجنس وتنمية الشخصية. يتم تحديد هذا الجانب حسب جنس الفرد. في تنمية شخصية الشخص ، تشارك بيئته المباشرة (الوالدان ، الأقارب ، المعلمون ، الأصدقاء) بشكل مباشر. يحاول الطفل القيام بأدوار الجنسين ، ويتعلم أن يكون أكثر أنوثة أو ذكورية ، ويتعلم من مثال الكبار كيفية التواصل مع أشخاص من الجنس الآخر. في الشخص ، يمكن أن تعبر سمات كلا الجنسين عن نفسها بدرجات متفاوتة.

الجنس في علم النفس هو بعد أساسي يميز العلاقات الاجتماعية. ولكن إلى جانب العناصر المستقرة ، هناك أيضًا عناصر قابلة للتغيير. قد تختلف فكرة دور الرجل والمرأة باختلاف الأجيال والطبقات الاجتماعية والدينية والعرقية والثقافية. تتغير القواعد والمعايير الرسمية وغير الرسمية الموجودة في المجتمع بمرور الوقت.

علم نفس العلاقات بين الجنسين في الأسرة

يولي علم نفس النوع الاجتماعي اهتمامًا كبيرًا لدراسة العلاقات بين مجموعات الجنس والمواضيع من جنسين مختلفين. إنها تعتبر جانبًا مهمًا من جوانب الحياة مثل مؤسسة الزواج والأسرة. يحدد سيكولوجية العلاقات بين الجنسين في الأسرة أنماط السلوك:

1. الشراكة ، حيث لا يوجد تقسيم صارم لجميع المسؤوليات في الأسرة ، يتقاسمها الزوجان على قدم المساواة ، كما يتم اتخاذ القرارات معًا.
2. المعال المسيطر ، الذي يلعب فيه أحد الزوجين دورًا مهيمنًا ، يتخذ القرارات في الشؤون المنزلية. في أغلب الأحيان يذهب هذا الدور إلى الزوجة.

قضايا الجنسين

يمكن أن تؤدي الاختلافات في سلوك الأشخاص من الجنسين إلى تناقضات ، سواء داخل الشخصية أو بين الأشخاص وبين المجموعات. القوالب النمطية الجنسانية هي نمط ثابت من السلوك الذي يشوه الآراء حول كلا الجنسين. إنهم يدفعون الناس إلى إطار ضيق من القواعد ويفرضون نموذجًا معينًا للسلوك ، ويخلقون أرضية للتمييز ويرتبطون ارتباطًا وثيقًا به. هذا ينتظر بعض المشاكل التي تشمل الجنس:

• عدم المساواة (فرص مختلفة في المجتمع لمجموعات مختلفة) ؛
• إجهاد الدور الجنساني (صعوبات في الحفاظ على دور محدد) ؛
• الأفكار النمطية؛
• تمييز.

الصراعات بين الجنسين

ينظر الناس إلى القيم والأدوار الجنسانية بشكل مختلف. عندما تتعارض المصالح الشخصية مع المعايير المقبولة ، ينشأ خلاف خطير. لا يريد الشخص أو لا يستطيع الامتثال للمواقف التي يمليها المجتمع والسلوك الجنساني. بشكل عام ، يعتبر علم النفس النزاعات بين الجنسين اجتماعية. إنهم يعتمدون على النضال من أجل مصالحهم الخاصة. من وجهة نظر العلاقات الضيقة بين الأشخاص ، فإن النزاعات هي صدامات بين الناس. تحدث أكثرها شيوعًا في المجال الأسري والمهني.

التمييز الجنسي

تُعرف إحدى أكثر مشاكل العلاقات بين الجنسين حدةً بالتمييز على أساس الجنس. في هذه الحالة ، يفضل أحد الجنسين على الآخر. هناك تفاوت بين الجنسين. يمكن أن يتعرض ممثلو الجنسين للتمييز في مجالات العمل والقانون والأسرة وغيرها ، على الرغم من أنهم يتحدثون في أغلب الأحيان عن انتهاك حقوق المرأة. أدت محاولة تحقيق المساواة مع "الجنس الأقوى" إلى ظهور ما يسمى بالنسوية.

هذا الشكل من أشكال التحيز الجنسي مفتوح ، لكنه غالبًا ما يكون محجوبًا ، نظرًا لأن مظهره الواضح محفوف بالعواقب في المجالين السياسي والعام. يمكن أن يكون الشكل الكامن:

• أهمل؛
• الإذلال.
• تحيز؛
• مظاهر سلبية مختلفة تتعلق بالناس من الجنس الآخر.

العنف بين الجنسين

يصبح التمييز وعدم المساواة بين الجنسين أساس النزاع عندما يتصرف شخص ما بعنف ضد فرد من الجنس الآخر. العنف الجنسي هو محاولة لإثبات التفوق الجنسي للفرد. يتم التعرف على أربعة أنواع من هذا العنف: الجسدي والنفسي والجنسي والاقتصادي. واحد - مغتصب الجنس - يحاول الاستيلاء على السلطة بالقوة. في أغلب الأحيان ، يتصرف الرجل كطاغية ، لأنه في المجتمع الحديث لا يتم الإعلان عن هيمنة المرأة.

علم نفس النوع هو مجال حديث للمعرفة العلمية. يركز البحث النفسي في هذا المجال على دراسة الخصائص الشخصية لكلا الجنسين. الإنجازات الرئيسية لهذا العلم هي دراسة التكتيكات والاستراتيجيات السلوكية في التغلب. لذلك ، على سبيل المثال ، يمكن للمرأة وينبغي أن تكون ناجحة في الأعمال التجارية ، ورجل في مجال الأسرة. ليست السمات التشريحية ، ولكن مراعاة الأدوار المحددة لكل من الجنسين والتغلب الناجح على المشاكل والصراعات الناشئة تجعل من الممكن أن تُدعى رجلاً أو امرأة.