ثقافة شعوب بلاد ما بين النهرين. ثقافة شعوب بلاد ما بين النهرين القديمة
في الألفية السادسة قبل الميلاد. ه. في الوادي بين نهري دجلة والفرات ، حيث تقع إيران الحديثة اليوم ، نشأت أقدم حضارة. يطلق عليها سوميرو الأكادية أو بلاد ما بين النهرين (من اليونانية. بلاد ما بين النهرين).
نشأت المستوطنات الأولى في بلاد ما بين النهرين في منتصف الألفية السابعة قبل الميلاد. ه. الثقافة التي تطورت في الجزء الشمالي منها في السهوب الخالية من الأشجار تسمى أم دباجية. يمكن قول القليل عن ذلك ، كما يتضح من الحقائق التي حصل عليها علماء الآثار أثناء التنقيب: تم بناء المنازل بعدة غرف مطلية باللون الأسود والأحمر والأصفر ، ونوافذ ، ومنافذ في الجدران ، وأرضية مغطاة بالجبس لتخزين الطعام. كان الناس يشاركون في الصيد والزراعة وتربية الحيوانات الأليفة. تم الحفاظ على لوحات الصيد أوناجر على الجدران في المنازل ، ومن بين الأدوات المنزلية هناك الكثير من السيراميك المطلي باللون الأحمر الفاتح. حوالي 6000 ق ه. انتهت ثقافة أم دباجية من وجودها ، ولكن ظهرت في مكانها ثلاث ثقافات جديدة - حسونة وسمارة وخلف ، والتي كانت موجودة منذ ألف عام. احتلت مستوطنات هذه الثقافات كل شمال بلاد ما بين النهرين.
في الجنوب ، ربما ظهر السكان فقط في الألفية الخامسة قبل الميلاد. ه. وشكلت حضارة العبيد ، التي كانت مستوطناتها تقع بالقرب من مدينة أور القديمة ، إلى الجنوب قليلاً من بغداد الحديثة. على الأرجح ، جاء الناس إلى الجنوب من الشمال ، وكما هو الحال في
أصبح شمال بلاد ما بين النهرين مزارعين ومربي ماشية ، وتعلموا كيفية بناء المعابد ، وخلق عبادة للإله الثور ، والتي ازدهرت فيما بعد في سومر وبابل.
أخذت أرض سومر اسمها من شعب استقر حوالي 3000 قبل الميلاد. ه. في المجرى السفلي لنهر الفرات. لا يزال أصل السومريين لغزا كاملا. تقول النصوص القديمة أنه من مكان ما في الجبال جاء السومريون ، الذين لا تشبه لغتهم أي لغة من اللغات القديمة. ظهر السومريون بسلام وتم استيعابهم من قبل القبائل المحلية ، وبدأوا في زراعة أراضي مستنقعات الملاريا والصحاري العارية. لقد امتلكوا ثقافة زراعية عالية وأنشأوا نظامًا كاملاً من القنوات لتجفيف المستنقعات والحفاظ على المياه لفترة من الجفاف. أحضر السومريون الكتابة معهم ، فهم يمتلكون أقدم عمل أدبي - ملحمة جلجامش. لقد كانوا مخترعين عظماء: لقد اخترعوا عجلة الخزاف ، ومحراث البذور ، والعجلة ، والقارب الشراعي ، وسبك النحاس والبرونز ، وكان التقويم القمري ، الذي كان موجهًا إلى مراحل القمر ، شهرًا يتكون من 28 يومًا. أنشأ السومريون أيضًا مدة السنة الشمسية ، ووجهوا مبانيهم بدقة إلى النقاط الأساسية الأربعة ، وكانوا علماء رياضيات ، وعلماء فلك ، ومنجمين ، ومساحين للأراضي ، هم أول من أدخل عناصر مثل الأقواس والقباب والأعمدة والإفريز ، في التاريخ الفسيفساء في البناء ، نحت الحجر المتقن والحفر والترصيع. ابتكر السومريون الطب ، الذي كان أساسًا للمعالجة المثلية ، مع مراعاة تأثير النجوم على مصير الناس وصحتهم ، كما يتضح من العديد من الألواح الطينية التي تم العثور عليها مع وصفات وصيغ سحرية ضد شياطين المرض. كان لدى السومريين نظام متطور للتربية والتعليم. أرسل السومريون الأثرياء أبناءهم إلى المدرسة ، حيث كتبوا على ألواح طينية ناعمة ، وتعلموا القراءة والكتابة والحساب.
كانت سومر بلدًا من دول المدن ، وكان لأكبرها حاكمها الخاص ، والذي كان أيضًا رئيس الكهنة. كانت المساهمة الكبيرة في تطوير الهيكل السياسي والقانوني للوجود البشري هي أنها أوجدت نظامًا تشريعيًا متطورًا.
تم بناء المدن دون أي مخطط ومحاطة بسور خارجي وصل سمكه إلى حد كبير. كانت المنازل السكنية لسكان البلدة مستطيلة ، من طابقين مع فناء إلزامي ، وأحيانًا مع حدائق معلقة ومجاري. كان مركز المدينة عبارة عن مجمع معبد يضم معبد الإله الرئيسي - راعي المدينة وقصر الملك وحوزة المعبد. كان يُنظر إلى المعبد على أنه نظير لجبل ، وهو مكان سكن الإله ، وكان هرمًا مكونًا من ثلاث وسبع درجات مع معبد صغير في الأعلى ، تم تشييده على منصة أو على مكان مرتفع ، محمي من الفيضانات أو فيضانات الأنهار. زرعت الأشجار والشجيرات على المدرجات المتدرجة. جمعت قصور حكام سومر بين بناء علماني وقلعة ، لذلك كانت محاطة بسور.
وجد فن سومر تطورًا في العديد من النقوش البارزة ، وموضوعها الرئيسي هو موضوع الصيد والمعارك. تم تصوير الوجوه عليها من الأمام ، وكانت العيون والساقين في صورة جانبية ، وكانت الأكتاف في ثلاثة أرباع دورة ، بينما لم يتم احترام نسب الشخصيات البشرية ، لكن الرغبة في نقل الحركة كانت إلزامية.
لم يكن هناك منحوتات ضخمة في سومر ، لكن الحرفيين صنعوا تماثيل صغيرة عبادة ، غالبًا ما كان يصور الناس فيها في وضع للصلاة. أكدت جميع المنحوتات على العيون الكبيرة ، حيث كان من المفترض أن تشبه العين التي ترى كل شيء. الآذان الكبيرة تؤكد وترمز إلى الحكمة ، فليس من قبيل الصدفة أن يتم الإشارة إلى "الحكمة" و "الأذن" في اللغة السومرية بكلمة واحدة.
بالطبع ، وجد الفن الموسيقي تطوره في سومر. لأكثر من ثلاثة آلاف عام ، قام السومريون بتأليف أغانيهم الإملائية ، والأساطير ، والرثاء ، وأغاني الزفاف ، وما إلى ذلك. لقد خلقوا ثقافة آلات عالية جدًا ، واستخدم الموسيقيون القيثارات ، والمزمار المزدوجة ، وطبول الباص. وتضمن فيلم "العاطفة" ، الذي أهدى إلى مردوخ وإله ربيع تموز الشاب ، مشاهد يومية وأغانٍ غنائية ورثاء ، كشفت عن ارتباط الموسيقى بالحياة اليومية للناس. كان السومريون والأكاديون هم من طوروا نظرية مرتبطة جزئيًا بالنظرية المصرية القديمة ، والتي بموجبها تسود العلاقات العددية المتأصلة في الظواهر الطبيعية في الموسيقى. ارتبطت هذه النظرية بالنظرة الفلكية للعالم ، والتي بموجبها تتحكم الأجرام السماوية في مصير الإنسان وتحدد مسار الأحداث التاريخية.
في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. اتحد أهل سومر مع الأكاديين. في الألفية الثانية ، نشأت القوة البابلية على أراضي بلاد ما بين النهرين.
في الحضارة السومرية الأكادية ، تم التعبير عن فكرة الكون في الأساطير. وفقًا للأساطير ، ارتفعت السماء على شكل قبة فوق الأرض المستديرة ، وتم تقديم الكون كله على أنه سماء الأرض (an-ki) ،تحت الأرض مكان للموتى. قبل الكون ، لم يكن هناك سوى محيط لا نهاية له - فوضى نشأت منها الآلهة الأولى. لقد انتصروا من التنين تيامات ، الذي جسد فوضى لا حدود لها ، المساحة التي أقاموا فيها النظام - القانون. منذ ذلك الحين ، تحكم العالم بقوانين ثابتة أصبحت مؤلَّهة ، وطاعة القوانين الناشئة عن الله مقدسة. كانت نتيجة ذلك أن الحضارات السومرية - الأكادية ، ثم الحضارات البابلية ، هي مسقط رأس المجموعات الأولى من القوانين ، والتي بموجبها بدأ الناس يعيشون ، والملك يديرها لإقامة العدل. اكتشف المؤرخون في بلاد ما بين النهرين لأول مرة نظامًا قانونيًا ومؤسسة قانونية متطورة. في القرن 19 قبل الميلاد ه. تم نقش 282 قطعة من مجموعة البلاط الشهيرة لملك بابل - حمورابي على عمود من البازلت. في تاريخ بلاد ما بين النهرين ، كانت هذه هي المجموعة الثالثة من القوانين التي كان المبدأ الرئيسي فيها هو صياغة "المساواة بين الجنسين" ، أي أن شدة العقوبة يجب أن تكون مساوية لخطورة الجريمة. هذا هو جوهر التوازن العالمي ، والذي بموجبه يجب موازنة ما يشجع على الفوضى ، وليس النظام ، بالعقاب. بالإضافة إلى ذلك ، من المهم ألا يتم وضع القوانين من قبل شخص ، وليس من قبل الملك ، ولكن الله أعطاها لشخص ما. في بلاد ما بين النهرين ، ظهرت فكرة مهمة لفهم المعنى الموضوعي للقوانين ، معبرًا عنها في حقيقة أنها من أصل إلهي ، وأن سيادة القانون هي أساس الحياة الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك ، يبدأ القانون في تمثيل قيمة ثقافية معينة تضمن تطوير الحرية العامة والقيم الروحية.
وفقًا للأفكار السومرية - الأكادية المنعكسة في الأساطير ، مرت روح المتوفى أيضًا عبر البلاط. نزل إلى منطقة مظلمة تحت الأرض - كور ، حيث ينتظره وجود كئيب ممل ، والذي لا يمكن أن يضيء إلا ذكرى عيشه على الأرض. مثل هذه الفكرة المحزنة للسومريين والأكاديين عن الحياة والموت جاءت في صراع مع ثقافتهم المشرقة والصورة الروحية للناس ، لكن الغريب أن هذا هو الذي منحهم القوة الروحية والطموح الإبداعي في الحياة اليومية. دفعهم الاقتناع بأن على المرء أن يترك ذكرى عن نفسه على الأرض إلى أن يكونوا مبدعين ويخلقون آثارًا ثقافية.
لقد حافظت الملحمة الأدبية على فكرة حزينة أخرى عن هذا الشعب. لا يمكن للإنسان أن يوافق على أنه كان لديه طريق واحد فقط بعد الموت - أسفل ، تحت الأرض. تطلعت نظرته وفكره إلى الجنة ، حيث تعيش الآلهة ، الذين يختلفون عن الناس في أنهم ليسوا فقط كلي القدرة ، ولكن الأهم من ذلك أنهم خالدون. تقول الملحمة أن الآلهة مستعدة أيضًا لمنح الناس جوهر الخلود ، لكن الناس (هذه هي طبيعتهم) لا يمكنهم أخذها لأسباب مختلفة. يوجد هنا تفكير عميق حول فهم الإنسان لنفسه على أنه كائن محدود ، ولكنه غير محدود بطبيعته. إنه يسعى لإدراك طبيعته ، لكن تقييد المحدود لا يسمح له بفهم اللانهائي. إن وحدتهم تخفي عدم إمكانية الوصول والحزن لعدم جدوى الجهود البشرية لتصبح خالدة. هذه الفكرة موجودة أيضًا في القصيدة الشهيرة عن جلجامش ، ملك مدينة أوروك. كانت المشكلة الفلسفية لوحدة الفرد والكوني ، المحدود واللانهائي ، الحياة والموت هي الموضوع المركزي للملحمة السومرية الأكادية. كان للثقافة السومرية والأكادية تأثير كبير على جميع الثقافات اللاحقة ، وأصبحت نموذجًا يحتذى به في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين. تم استخدام الكتابة المسمارية السومرية-الأكادية من قبل العديد من الشعوب ، لتكييفها مع لغاتهم. انعكست الأفكار السومرية حول الآلهة وبنية العالم ومصير الإنسان في العديد من الديانات الشرقية.
أوليفانت ، المعبر عنه في كتاب "الحضارات القديمة" ، الأساطير الكونية والخرائط الجغرافية ، التقويمات ذات العلامات الأبراجية ، مجموعات القوانين ، القواميس ، الكتب الطبية ، الجداول المرجعية الرياضية ، الأعمال الأدبية ، نصوص العرافة - لا يمكن للمرء أن يقول ذلك ماتت الحضارة السومرية ، لأن منجزاتها أصبحت ملكًا لكثير من الشعوب ، وكانت بمثابة الأساس للعديد من العلوم الحديثة. تبنى اليهود القدماء العديد من التقاليد السومرية والأكادية ، وبعد ذلك تم تسجيلها في الكتاب المقدس.
مع صعود مدينة بابل ، نشأت أطروحة حول الأهمية في معتقدات بلاد ما بين النهرين لفكرة إنشاء النظام فوق الأرض: كل شيء إلهي ومناسب. تم تصور الهيكل العام للتسلسل الهرمي السماوي من قبل البابليين القدماء على النحو التالي: على رأس الآلهة كان إنليل أو مردوخ (في بعض الأحيان اندمجوا في صورة الحاكم - بيل). ومع ذلك ، لم يُنتخب الإله الأعلى إلا ملكًا للآلهة من قبل مجلس مكون من سبعة آلهة رئيسية. كان العالم يحكمه الثالوث السومري - آنو وإنليل وإيا. كانوا هم الذين كانوا محاطين بمجلس الآلهة ، وكان كل من المقربين في نفس الوقت على دراية بأهمية الثلاثة الأوائل. حكم آنو في السماء ، في المحيط العالمي - إيا ، ولكن بالنسبة للناس كان إنليل هو الأكثر أهمية ، الذي امتلك كل شيء بين السماء والمحيط الذي يغسل الأرض. خاصة في بابل ، تم احترام رعاة الأجرام السماوية ، الذين تجسدوا في صور القمر والشمس والكواكب التي تصعد إلى السماء. كان شمش وسين ، آلهة الشمس والقمر ، أكثر الاحترام. سرعان ما بدأت الإلهة عشتار في تجسيد كوكب الزهرة بسلوكها الغامض.
فيما يتعلق بالعمارة الدينية ، بالإضافة إلى عدد طوابق أبراج المعابد ، يمكننا أيضًا التحدث عن روعة وجلال المباني. لم يتم الحفاظ على المباني نفسها ، ولكن كل الأدلة من المعاصرين تؤكد الحجم الهائل لمعابد بلاد ما بين النهرين ، عظمة الزقورات المتدرجة. يمكن إعطاء فكرة عن حالة العمارة في تلك الحقبة من خلال المجمع الباقي في Dur-Untash في عيلام: كانت الجدران عادةً تشريح بالحواف وتبييضها ، وقد أقيمت زقورتان عند مدخل المعبد.
تميزت المنحوتات ذات الأحجام الكبيرة بتأثيرها وبعض ثقل الأشكال ، على العكس من ذلك ، كانت "الصور" الخاصة بالعبادة المحلية حية ومعبرة للغاية.
قام جغرافيو بابل بتجميع خريطة للعالم ، حيث تم تصوير الأرض كجزيرة تطفو في المحيط ، أكبر بكثير من بلاد ما بين النهرين. ومع ذلك ، كانت المعرفة الجغرافية الحقيقية للسامية أوسع بكثير. استخدم التجار بلا شك الطريق البحري المؤدي إلى الهند (فيما بعد تم نسيان الطريق هناك) ، فقد علموا بوجود دولة كوش (إثيوبيا) ، وسمعوا عن تارتيسوس (إسبانيا).
بعد الموت ، بدأت مملكة حمورابي تتراجع ببطء ، وفي النهاية تلاشت بابل في الخلفية بسبب صعود ونمو آشور. تصل القوة الآشورية إلى قوتها في عهد الملك سرجون الثاني (722-705 قبل الميلاد). عاصمة الدولة مدينة نينوى. تأثرت الهندسة المعمارية لآشور بثقافة السوميرو الأكادية. كانت الهياكل الرئيسية هي الزقورات ، والتي كانت أخف من تلك السومرية الأكادية ولم تهيمن على القصور. يتميز الفن الآشوري بالحرف اليدوية ، وإن كانت ماهرة ، باستخدام الإستنسل المصمم مسبقًا. يقتصر موضوع الفن الآشوري على المشاهد العسكرية والعبادة والصيد ، وينحصر محتواه الأيديولوجي في مدح قوة الملك الآشوري والجيش الآشوري ، وكذلك عار أعداء آشور. لم يهتم الفنانون الآشوريون بتصوير صورة معينة للإنسان وبيئته. في الصور الموجودة التي نزلت إلينا ، تم الحفاظ على نوع الاستنسل للوجه ، والدوران الشرطي للجسد ، وما إلى ذلك.ترسخ القانون في تمثال آشور بقوة في صورة الحكام. هذه صورة مثالية لحاكم جبار ، مثالي جسديًا ، في زخرفة رائعة للغاية. ومن هنا جاءت الطبيعة الثابتة الضخمة للأشكال والاهتمام بالتفاصيل الصغيرة.
في ديانة الآشوريين ، كانت الطقوس والطقوس ذات الطبيعة السحرية ذات أهمية كبيرة. كقاعدة عامة ، تم تمثيل الآلهة كمخلوقات قوية وحاسدة وهائلة في غضبهم ، بينما تم تقليص دور الإنسان بالنسبة لهم إلى دور العبد الذي يطعمهم باستمرار مع ضحاياه.
بشكل عام ، يمكن القول عن ثقافة بلاد ما بين النهرين أن السومريين والأكاديين ، من خلال خلفائهم - البابليين والآشوريين - نقلوا العديد من إنجازاتهم إلى اليونانيين واليهود والشعوب الأخرى: أسس العلم والتكنولوجيا ، المفهوم مخطط الثالوث للكون ، أشعار وأمثال ، أساليب فنية في العمارة ، فن النحت ، بعض العروض الدينية.
بلاد ما بين النهرين هي أرض أقدم حضارة نشأت في الألفية الثامنة قبل الميلاد. ه. في السهل بين نهري دجلة والفرات ، كانت هناك ولايات أكاد وسومر وآشور وبابل ، لتحل محل بعضها البعض على التوالي.
ملامح التطور الثقافي لبلاد ما بين النهرين:
1) عدم وجود دولة واحدة ومركز وطني (اكتسبت الجمعيات الحكومية التي أنشأتها شعوب مختلفة القوة بشكل دوري وانهارت) ؛
2) الري المنتظم في الزراعة ؛
3) تطور الديمقراطية البدائية (في دولة المدينة ، كانت أعلى سلطة سياسية منوطة بالجمعية العامة لجميع المواطنين الأحرار البالغين) ؛
4) تبسيط العلاقات بين المواطنين (قوانين حمورابي) ؛
5) تشكيل رؤية للعالم ، حيث يُفهم الكون على أنه حالة ؛
6) شكل جديد من أشكال تنظيم حياة الناس (الإنسان ليس ذات صلة بالقرابة ، بل بالعيش والعمل في منطقة معينة ، وطاعة القوانين التي وضعها حكام هذه الدول).
سومر وأكاد. أساس حضارة بلاد ما بين النهرين هو ثقافة الشعب - السومريون. في الهندسة المعمارية ، انتشر بناء الزقورة (من 3 إلى 7 شرفات) ، المتصلة ببعضها البعض من خلال منحدرات واسعة لطيفة. في الأعلى كان معبد الإله ، مكان راحته. كانت واجهة الزقورة مصنوعة من الطوب المخبوز ، وكل طبقة كانت مطلية بلونها الخاص - أسود أو أحمر أو أبيض. احتلت مساحات الشرفات بالحدائق بالري الصناعي. تم استخدام الزقورة أيضًا كمرصد ، من قمم الزقورات لاحظ الكهنة الكواكب والنجوم.
في العمارة في سومر وأكاد ، نشأ تصميم معماري جديد - قوس نصف دائري. بعد ذلك ، استعارت روما القوس ، ثم الشرق العربي وأوروبا الرومانية.
في الفن السومري ، احتلت الرسومات الجليبتية مكانًا خاصًا - الفن التشكيلي لإنشاء تمائم الأختام المصنوعة على شكل نقش محدب مخصص للطباعة على الصلصال.
بابل. في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في المناطق الوسطى لنهر الفرات ، ينشأ مركز سياسي وثقافي جديد - مدينة بابل. بلغت المملكة البابلية القديمة ذروتها في عهد الملك حمورابي (1792 - 1750 قبل الميلاد). شاهدة قوانين حمورابي مزينة في الأعلى بنقش محدب يصور إله الشمس شمش ، ويقدم للملك قضيبًا - رمزًا للقوة.
آشور. دولة متشددة ، عبادة للقوة والسلطة الملكية المؤله. العمارة والفنون الجميلة والأدب - تمجد الملك الفاتح المنتصر.
احتلت القصور الملكية (القلعة) المكان الرئيسي في المدينة ، وكانت المعابد ثانوية. في العصر الآشوري الحديث (القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد) ، تظهر النقوش التي تزين الغرف الملكية. تعكس النقوش مؤامرات الحملات العسكرية ، والاستيلاء على المدن ، ومشاهد الصيد.
في 612 ق. ه. سقطت آشور. عاصمتها ، نينوى ، اقتحمت من قبل القوات المشتركة للبابليين والميديين.
الفن البابلي الجديد. في نهاية القرن السابع قبل الميلاد ه. بعد انهيار آشور ، أصبحت بابل القديمة مرة أخرى المركز السياسي والاقتصادي لبلاد ما بين النهرين. انتصر الملوك البابليون في فلسطين ومصر. كان هناك 53 معبدا في بابل. أكثر المعابد فخامة لإله مدينة مردوخ. يبلغ ارتفاع زقورة مردوخ 90 م ، وقد نزل هذا المبنى في التاريخ تحت اسم برج بابل. حدائق بابل المعلقة (إحدى عجائب الدنيا) عبارة عن مصاطب اصطناعية مصنوعة من الطوب الطيني بأحجام مختلفة وتستند على حواف حجرية. وضعوا الأرض مع مختلف الأشجار الغريبة.
ذروة الأدب البابلي هي قصيدة عن الملك البطل كلكامش نصف رجل نصف إله. يحاول العمل الإجابة على الأسئلة الأبدية حول الحياة والموت. بحثًا عن الخلود ، يقوم البطل بأعمال عظيمة ، لكنه يفشل في تجنب ما لا مفر منه. في العمل ، الذي يتطابق تقريبًا مع القصة التوراتية ، يتم وصف مشاهد الطوفان وخلاص البطريرك المتقي الله ببذور كل أشكال الحياة على الأرض. تم تجسيد أقدم أسطورة سومرية ، بعد أن تجاوزت الطبعة البابلية الآشورية ، في نص الكتاب المقدس.
السمة الرئيسية للأدب هي تنوع الأشكال والأنواع (قوائم الآلهة ، الأساطير والترانيم ، الأعمال الملحمية ، الأدب التاريخي ، الصحافة ، القصص الخيالية ، الأمثال والأقوال ، إلخ).
في 538 ق. ه. تم غزو بابل من قبل القوة الفارسية ، ثم من قبل القوات المنتصرة للإسكندر الأكبر (كان يحلم بجعل بابل عاصمة للعالم ، لكن موته دمر هذه النوايا).
الكتابة والكتب. الكتابة المسمارية - تظهر في مطلع الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. في شكل مطبوعات ، ثم يتم استبدال المطبوعات بشارات مخدوشة بعصا - رسومات. تم استخدام الطين كمادة كتابة.
في الكتابة التصويرية المبكرة ، كان هناك أكثر من ألف ونصف رسم لافتة. كل علامة تعني كلمة أو عدة كلمات.
نطاق الكتابة المسمارية:
* وثائق تقارير الأعمال.
* كتابات البناء أو الرهن العقاري ؛
* نصوص عبادة.
* مجموعات الأمثال.
* قوائم بأسماء الجبال والبلدان والمعادن والنباتات والأسماك والمهن والمناصب ، إلخ.
* قواميس ثنائية اللغة.
كان للمعابد والقصور الكبيرة للحكام أرشيفات اقتصادية وإدارية ومكتبات (كانت مكتبة الملك الآشوري آشور بانيبال في نينوى تتألف من 25 ألف لوح وقطعة).
معرفة علمية. استخدم سكان بلاد ما بين النهرين القدماء القواعد الأربعة للحساب ، الكسور ، حل المعادلات الجبرية مع القوى التربيعية والتكعيبية ، واستخراج الجذور. استخدمنا النظام المتري للقياسات والأوزان.
تم إنشاء التقويم القمري ، حيث يتكون كل شهر من 29 أو 30 يومًا ، وتتكون السنة من 12 شهرًا و 354 يومًا.
كان الطب مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالأعمال السحرية (من مدينة لكش ، إناء به صورة رمزية لإله الصحة على شكل ثعابين تلتف حول قضيب ، شعار الطب الحديث ، يعود إلى عصرنا).
دِين. السمة المميزة هي تعدد الآلهة (تعدد الآلهة) والتجسيم (الشبه البشري) للآلهة.
في بلاد ما بين النهرين ، كان الملك يحظى بالاحترام كممثل لشعبه أمام الآلهة. نظمت العديد من الوصفات والمحظورات الأخلاقية والطقوسية العديد من واجبات الملك ، بما في ذلك الوصي على العدالة.
في الحياة الأيديولوجية لبلاد ما بين النهرين القديمة ، كان الدور المهيمن ينتمي إلى الطوائف المجتمعية. كان كل مجتمع يوقر بشكل خاص الآلهة المحلية ورعاة مجتمعهم. إلى جانب هذا ، تم تبجيل الآلهة الكونية الشائعة في كل مكان.
وهكذا ، ركزت ثقافة بلاد ما بين النهرين في حد ذاتها ثقافات المجموعات العرقية المختلفة. شكلت إنجازاته وقيمه أساسًا للعديد من الثقافات في فترات لاحقة: الثقافة اليونانية والعربية والهندية والبيزنطية.
الثقافة السومرية الأكادية.
بشكل عام ، تم تصنيف الثقافة المبكرة لبلاد ما بين النهرين على أنها سوميرو أكادية. يرجع الاسم المزدوج إلى حقيقة أن السومريين وسكان المملكة الأكادية يتحدثون لغات مختلفة ولديهم نصوص مختلفة.
تم تعزيز التواصل الثقافي بين القبائل المختلفة بشكل نشط من خلال اختراع الكتابة من قبل السومريين ، التصوير الفوتوغرافي الأول (الذي كان يعتمد على الكتابة المصورة) ، ثم الكتابة المسمارية. تم تسجيل التسجيلات على بلاطات من الطين أو أقراص ذات عصي حادة وتم حرقها في النار. يعود تاريخ أول الألواح المسمارية السومرية إلى منتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد. هذه أقدم السجلات المكتوبة. بعد ذلك ، بدأ استبدال مبدأ الكتابة التصويرية بمبدأ نقل الجانب السليم للكلمة. ظهرت مئات الأحرف للمقاطع ، والعديد من الأحرف الأبجدية لحروف العلة.
كانت الكتابة إنجازًا عظيمًا للثقافة السومرية الأكادية. استعارها البابليون وطوروها وانتشروا على نطاق واسع في جميع أنحاء آسيا الصغرى: تم استخدام الكتابة المسمارية في سوريا وبلاد فارس القديمة ودول أخرى. في منتصف عام 2000 قبل الميلاد. أصبحت الكتابة المسمارية نظام الكتابة العالمي: حتى أن الفراعنة المصريين عرفوها واستخدموها. في منتصف عام ألف قبل الميلاد. تصبح الكتابة المسمارية أبجدية.
ابتكر السومريون أول قصيدة في تاريخ البشرية - "العصر الذهبي" ؛ كتب المرثيات الأولى ، وقام بتجميع أول كتالوج مكتبة في العالم. السومريون هم مؤلفو أقدم الكتب الطبية - مجموعات من الوصفات. قاموا بتطوير وتسجيل تقويم المزارع ، وتركوا المعلومات الأولى حول المزروعات الوقائية.
الآلهة السومرية المبكرة 4-3 آلاف قبل الميلاد عملوا كمقدمين لبركات الحياة ووفرة - ولهذا كانوا يوقرونهم مجرد بشر ، بنوا لهم المعابد وقدموا التضحيات. كان أقوى الآلهة آن - إله السماء وأب الآلهة الأخرى ، إنليل - إله الرياح والهواء وكل الفضاء من الأرض إلى السماء (اخترع المعزقة وأعطاها للبشرية) وإنكي - إله المحيط والمياه الجوفية العذبة. ومن الآلهة المهمة الأخرى إله القمر - نانا ، إله الشمس - أوتو ، إلهة الخصوبة - إنانا ، وآخرين. الآلهة ، التي كانت تجسد سابقًا القوى الكونية والطبيعية فقط ، بدأ يُنظر إليها في المقام الأول على أنها "رؤساء سماويون" عظيمون وعندها فقط - كعنصر طبيعي و "مانح للبركات".
في النصف الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. في السهول الخصبة في جنوب بلاد ما بين النهرين ، نشأت أولى دول المدن ، والتي ظهرت بحلول الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. ملأت وادي دجلة والفرات بكامله. كانت المدن الرئيسية أور ، أوروك أكاد ، إلخ. أصغر هذه المدن كانت بابل. نشأت فيها أولى آثار العمارة الأثرية ، وازدهرت أنواع الفن المرتبطة بها - النحت ، والإغاثة ، والفسيفساء ، وأنواع مختلفة من الحرف الزخرفية.
في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في المراكز السومرية في أور وأوروك ولجش وأدابا وأوما وإريدو وإشنون وكيش ، نشأت أنواع أكثر تنوعًا من العمارة. احتلت القصور والمعابد مكانًا مهمًا في مجموعة كل مدينة ، حيث ظهر تنوع كبير في التصميم الزخرفي. بسبب المناخ الرطب ، لم يتم الحفاظ على اللوحات الجدارية بشكل جيد ، لذلك بدأت الفسيفساء والتطعيمات المصنوعة من الأحجار شبه الكريمة وعرق اللؤلؤ والأصداف تلعب دورًا خاصًا في تزيين الجدران والأعمدة والتماثيل. كما دخلت حيز الاستخدام زخرفة الأعمدة ذات الألواح النحاسية ، وإدراج التراكيب البارزة. كان لون الجدران أيضًا ذا أهمية كبيرة. كل هذه التفاصيل أحيت الأشكال الصارمة والبسيطة للمعابد ، مما منحها مشهدًا رائعًا.
على مدار قرون عديدة ، تطورت أنواع وأشكال مختلفة من النحت تدريجياً. كان النحت على شكل تماثيل ونقوش جزءًا لا يتجزأ من المعابد منذ العصور القديمة. تم تزيين الأواني الحجرية والآلات الموسيقية بأشكال نحتية. صُنعت التماثيل الأولية الضخمة لصور حكام بلاد ما بين النهرين من المعدن والحجر ، وصُورت أعمالهم وانتصاراتهم في نقوش على اللوحات.
كان أهم نصب للأدب السومري هو دورة الأساطير حول كلكامش ، الملك الأسطوري لمدينة أوروك ، الذي حكم في القرن الثامن عشر. قبل الميلاد. في هذه الأساطير ، يتم تقديم البطل جلجامش على أنه ابن مجرد بشري والإلهة نينسون ، وقد تم وصف تجواله حول العالم بحثًا عن سر الخلود بالتفصيل. كان للأساطير حول كلكامش والأساطير حول الفيضان العالمي تأثير قوي جدًا على الأدب والثقافة العالميين وعلى ثقافة الشعوب المجاورة التي تبنت الأساطير وتكييفها مع حياتها الوطنية.
ثقافة المملكة البابلية القديمة.
كانت بابل خليفة الحضارة السومرية الأكادية ، وكان مركزها مدينة بابل (باب الله) ، وملوكها عام 2000 قبل الميلاد. استطاعوا أن يتحدوا تحت حكمهم جميع مناطق سومر وأكاد.
ابتكار مهم في الحياة الدينية في بلاد ما بين النهرين 2000 قبل الميلاد. كان هناك ترقية تدريجية بين جميع الآلهة السومرية البابلية لإله مدينة بابل - مردوخ. كان يُنظر إليه عالميًا على أنه ملك الآلهة.
وفقًا لتعاليم الكهنة البابليين ، كانت الآلهة هي التي حددت مصير الناس وكان الكهنة فقط هم الذين يعرفون هذه الإرادة - فهم وحدهم يعرفون كيفية استدعاء الأرواح واستحضارها ، والتحدث مع الآلهة ، وتحديد المستقبل من خلال الحركة من الأجرام السماوية. أصبحت عبادة الأجرام السماوية ذات أهمية قصوى في بابل.
ساهم الاهتمام بالنجوم والكواكب في التطور السريع لعلم الفلك والرياضيات. تم إنشاء نظام من ستين نقطة ، موجود حتى يومنا هذا من حيث الوقت. قام علماء الفلك البابليون بحساب قوانين دوران الشمس والقمر وتواتر الخسوف.
انعكست المعتقدات الدينية لسكان بلاد ما بين النهرين في فنهم الضخم. كان الشكل الكلاسيكي لمعابد بابل عبارة عن برج مرتفع - زقورة ، محاط بمدرجات بارزة ويعطي انطباعًا بعدة أبراج ، والتي تقلصت في حجم الحافة بواسطة الحافة. يمكن أن يكون هناك من أربعة إلى سبعة مدرجات من هذا القبيل. تم رسم الزقورات وزُرعت المصاطب. أشهر الزقورة في التاريخ هو معبد الإله مردوخ في بابل - برج بابل الشهير ، والذي ورد ذكر بنائه في الكتاب المقدس. تُعرف المدرجات ذات المناظر الطبيعية في برج بابل بأنها الأعجوبة السابعة في العالم - حدائق بابل المعلقة.
بالنسبة للفنون الجميلة البابلية ، كانت صورة الحيوانات نموذجية - في أغلب الأحيان أسد أو ثور.
الثقافة الآشورية.
تم استعارة ثقافة بابل ودينها وفنها وتطويرها من قبل الآشوريين ، الذين أخضعوا المملكة البابلية في القرن الثامن. قبل الميلاد. في أنقاض قصر في نينوى ، تم العثور على مكتبة تحتوي على عشرات الآلاف من النصوص المسمارية. احتوت هذه المكتبة على أهم الأعمال البابلية وكذلك الأدب السومري القديم. الملك الآشوري آشور بانيبال ، جامع هذه المكتبة ، نزل في التاريخ كشخص مثقف وجيد القراءة. ومع ذلك ، لم تكن هذه السمات متأصلة في كل حكام آشور. كانت السمة الأكثر شيوعًا وثباتًا للحكام هي الرغبة في السلطة والسيطرة على الشعوب المجاورة. من سمات الفن الآشوري تصوير القسوة الملكية: مشاهد الخازوق ، وتمزيق ألسنة الأسرى ، وتمزيق جلود المذنبين. كانت هذه حقائق من الحياة اليومية الآشورية ويتم نقل هذه المشاهد دون إحساس بالشفقة والشفقة. ارتبطت قسوة أعراف المجتمع بتدينها المنخفض. لم تكن المباني الدينية تهيمن على آشور ، بل كانت تهيمن عليها القصور والمباني العلمانية ، وكذلك في النقوش الجدارية والجداريات - الموضوعات العلمانية. كانت الصور المنفذة ببراعة للحيوانات ، بشكل رئيسي أسد ، وجمل ، وحصان ، من السمات المميزة. ثقافة إيران الساسانية.
فن إيران في القرنين السادس والرابع قبل الميلاد. أكثر علمانية وحنكة من فن أسلافه. إنها أكثر سلمية: فهي لا تحتوي على القسوة التي تميز فن الآشوريين ، ولكن في نفس الوقت ، يتم الحفاظ على استمرارية الثقافات. أهم عنصر في الفنون الجميلة هو صورة الحيوانات - بشكل أساسي الثيران المجنحة والأسود والنسور. في 4 ج. قبل الميلاد. تم غزو إيران من قبل الإسكندر الأكبر وضمها إلى مجال تأثير الثقافة الهلنستية.
نشأت ثقافة بلاد ما بين النهرين (بلاد ما بين النهرين) في نفس الوقت تقريبًا الذي نشأت فيه الثقافة المصرية. تطورت في أودية نهري دجلة والفرات وظهرت منذ الألفية الرابعة قبل الميلاد. حتى منتصف القرن السادس. قبل الميلاد. على عكس الثقافة المصرية في بلاد ما بين النهرين ، لم تكن ثقافة بلاد ما بين النهرين متجانسة ، فقد تم تشكيلها في عملية تداخلات متعددة للعديد من المجموعات العرقية والشعوب ، وبالتالي كانت متعددة الطبقات.
كان السكان الرئيسيون في بلاد ما بين النهرين هم السومريون والأكاديون والبابليون والكلدان في الجنوب: الآشوريون والحوريون والآراميون في الشمال. وصلت ثقافات سومر وبابل وآشور إلى أكبر قدر من التطور والأهمية.
ثقافة سومر
كان أساس اقتصاد سومر هو الزراعة بنظام الري المتطور. ومن ثم يتضح لماذا كان أحد المعالم الرئيسية في الأدب السومري "التقويم الزراعي" ، الذي يحتوي على تعليمات حول الزراعة - كيفية الحفاظ على خصوبة التربة وتجنب تملحها. كانت تربية الماشية مهمة أيضًا ، فقد وصل علم المعادن السومري إلى مستوى عالٍ بالفعل في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. بدأ السومريون في تصنيع الأدوات البرونزية ، وفي نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. دخلت العصر الحديدي. من منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. تستخدم عجلة الخزاف في صناعة الأطباق. يتم تطوير الحرف الأخرى بنجاح - النسيج وقطع الحجر والحدادة. تتم التجارة والتبادل على نطاق واسع بين المدن السومرية ودول أخرى - مصر وإيران. الهند ولايات آسيا الصغرى.
يجب التأكيد على أهمية الكتابة السومرية. تبين أن الخط المسماري الذي اخترعه السومريون هو الأكثر نجاحًا وفعالية. تحسن في الألفية الثانية قبل الميلاد. الفينيقيون ، شكلوا أساس جميع الأبجديات الحديثة تقريبًا.
إن نظام الأفكار والعبادات الدينية والأسطورية لسومر يعكس جزئياً النظام المصري. على وجه الخصوص ، تحتوي أيضًا على أسطورة الإله المحتضر والمقيم ، وهو الإله دوموزي. كما هو الحال في مصر ، أُعلن أن حاكم الدولة المدينة من نسل إله ونُظر إليه على أنه إله أرضي. في الوقت نفسه ، كانت هناك اختلافات ملحوظة بين النظامين السومري والمصري. لذلك ، بين السومريين ، لم يكتسب الإيمان بالآخرة أهمية كبيرة لدى السومريين. وبالمثل ، لم يصبح الكهنة بين السومريين طبقة خاصة لعبت دورًا كبيرًا في الحياة العامة. بشكل عام ، يبدو أن نظام المعتقدات الدينية السومرية أقل تعقيدًا.
كقاعدة عامة ، كان لكل مدينة إلهها الراعي. ومع ذلك ، كان هناك آلهة تم تبجيلهم في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين. تقف وراءهم قوى الطبيعة تلك ، والتي كانت أهميتها كبيرة للزراعة بشكل خاص - السماء والأرض والمياه. هؤلاء هم إله السماء آن وإله الأرض إنليل وإله الماء إنكي. ارتبطت بعض الآلهة بالنجوم الفردية أو الأبراج. من الجدير بالذكر أنه في الكتابة السومرية ، كان الرسم التخطيطي للنجم يعني مفهوم "الإله". كانت الإلهة الأم ، راعية الزراعة والخصوبة والإنجاب ، ذات أهمية كبيرة في الديانة السومرية. كان هناك العديد من هذه الآلهة ، إحداهن كانت الإلهة إنانا. شفيعة مدينة أوروك. كان لبعض الأساطير السومرية - حول خلق العالم ، والفيضان العالمي - تأثير قوي على أساطير الشعوب الأخرى ، بما في ذلك المسيحيين.
في الثقافة الفنيةكانت العمارة هي الفن الرائد في سومر. على عكس المصريين ، لم يكن السومريون يعرفون البناء بالحجر وتم إنشاء جميع الهياكل من الطوب الخام. بسبب تضاريس المستنقعات ، تم تشييد المباني على منصات اصطناعية - سدود. من منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. كان السومريون أول من استخدم على نطاق واسع الأقواس والأقبية في البناء.
كانت أول آثار العمارة عبارة عن معبدين ، أبيض وأحمر ، تم اكتشافهما في أوروك.
كان النحت في سومر أقل تطوراً من العمارة. كقاعدة عامة ، كان له طابع عبادة "ابتدائي": وضع المؤمن تمثالًا صغيرًا لأمره ، غالبًا ما يكون صغير الحجم ، في الهيكل ، والذي ، كما هو ، كان يصلي من أجل مصيره. تم تصوير الشخص بشكل مشروط وتخطيطي وتجريدي. دون احترام النسب وبدون تشابه صورة مع النموذج ، غالبًا في وضع الصلاة.
وصل الأدب السومري إلى مستوى عالٍ.
بابل
ينقسم تاريخها إلى فترتين: القديمة ، التي تغطي النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد ، والجديدة ، التي تقع في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد.
بلغت بابل القديمة أعلى ارتفاع لها في عهد الملك حمورابي (1792-1750 قبل الميلاد). اثنين من المعالم الهامة المتبقية من عصره. أولهم - قوانين حمورابي - أصبح النصب الأبرز للفكر القانوني الشرقي القديم. تغطي 282 مادة من قانون القانون جميع جوانب حياة المجتمع البابلي تقريبًا وتشكل القانون المدني والجنائي والإداري. النصب الثاني هو عمود بازلتي (2 م) يصور الملك حمورابي نفسه جالسًا أمام شمش إله الشمس والعدالة ، بالإضافة إلى جزء من نص المخطوطة الشهيرة.
بلغت بابل الجديدة أعلى ذروتها في عهد الملك نبوخذ نصر (605-562 قبل الميلاد). تحت قيادته ، تم بناء "حدائق بابل المعلقة" الشهيرة ، والتي أصبحت واحدة من عجائب الدنيا السبع. يمكن أن يطلق عليها نصب فخم للحب ، حيث قدمها الملك لزوجته الحبيبة من أجل تخفيف شوقها لجبال وحدائق وطنها.
لا يوجد نصب تذكاري أقل شهرة هو برج بابل. كانت أعلى زقورة في بلاد ما بين النهرين (90 م) ، وتتكون من عدة أبراج مكدسة فوق بعضها البعض ، وعلى رأسها قديسة مردوخ ، الإله الرئيسي للبابليين. عند رؤية البرج ، صدم هيرودوت بعظمته. هي مذكورة في الكتاب المقدس. عندما فتح الفرس بابل (القرن السادس قبل الميلاد) ، دمروا بابل وكل الآثار التي كانت فيها.
تستحق إنجازات بابل في فن الطهو والرياضيات تنويهاً خاصاً. قام مراقبو النجوم البابليون بحساب وقت ثورة القمر حول الأرض بدقة مذهلة ، وقاموا بتجميع تقويم شمسي وخريطة للسماء المرصعة بالنجوم. أسماء الكواكب الخمسة والأبراج الاثني عشر للنظام الشمسي من أصل بابلي. أعطى المنجمون الناس علم التنجيم والأبراج. والأكثر إثارة للإعجاب كانت نجاحات علماء الرياضيات. لقد وضعوا أسس الحساب والهندسة ، وطوّروا "نظامًا موضعيًا" ، حيث تعتمد القيمة العددية للإشارة على "موقعها" ، وعرفوا كيفية تربيع قوة واستخراج جذر تربيعي ، وابتكروا صيغًا هندسية لقياس الأرض.
نشأت القوة الثالثة القوية لبلاد ما بين النهرين - آشور - في الألفية الثالثة قبل الميلاد ، لكنها وصلت إلى ذروتها في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. كانت آشور فقيرة في الموارد لكنها برزت بسبب موقعها الجغرافي. وجدت نفسها على مفترق طرق القوافل ، وجعلتها التجارة غنية وعظيمة. كانت عواصم آشور على التوالي آشور وكالح ونينوى. بحلول القرن الثالث عشر. قبل الميلاد. أصبحت أقوى إمبراطورية في الشرق الأوسط بأكمله.
في الثقافة الفنية لآشور - كما في بلاد ما بين النهرين بأكملها - كانت العمارة هي الفن الرائد. كانت أهم المعالم المعمارية هي مجمع قصر الملك سرجون الثاني في دور شروكن وقصر آشور بانابالا في نينوى.
كما اكتسبت النقوش الآشورية التي زينت مباني القصر ، والتي كانت موضوعاتها مشاهد من الحياة الملكية: الاحتفالات الدينية ، والصيد ، والأحداث العسكرية ، شعبية واسعة.
من أفضل الأمثلة على النقوش الآشورية "صيد الأسد العظيم" من قصر آشور بانيبال في نينوى ، حيث يمتلئ المشهد الذي يصور الأسود الجريحة والمحتضرة والمقتولة بالدراما العميقة والديناميكيات الحادة والتعبير الحي.
في القرن السابع قبل الميلاد. أنشأ آشور باناباب ، آخر حكام آشور ، مكتبة رائعة في نينوى تحتوي على أكثر من 25000 لوح من الطين المسماري. أصبحت المكتبة الأكبر في الشرق الأوسط بأكمله. كانت تحتوي على وثائق تتعلق ، بدرجة أو بأخرى ، ببلاد ما بين النهرين بأكملها. من بينها تم الاحتفاظ ب "ملحمة جلجامش" المذكورة أعلاه.
نشأت ثقافة بلاد ما بين النهرين (بلاد ما بين النهرين) في نفس الوقت تقريبًا الذي نشأت فيه الثقافة المصرية. تطورت في أودية نهري دجلة والفرات وظهرت منذ الألفية الرابعة قبل الميلاد. حتى منتصف القرن السادس. قبل الميلاد. على عكس الثقافة المصرية في بلاد ما بين النهرين ، لم تكن متجانسة ، فقد تشكلت في عملية تداخل متكرر لعدة مجموعات عرقية وشعوب ، وبالتالي كانت متعدد الطبقات.
كان السكان الرئيسيون في بلاد ما بين النهرين هم السومريون والأكاديون والبابليون والكلدان في الجنوب: الآشوريون والحوريون والآراميون في الشمال. وصلت ثقافات سومر وبابل وآشور إلى أكبر قدر من التطور والأهمية.
ثقافة سومر
كان أساس اقتصاد سومر هو الزراعة بنظام الري المتطور. ومن ثم يتضح لماذا كان أحد المعالم الرئيسية في الأدب السومري "التقويم الزراعي" ، الذي يحتوي على تعليمات حول الزراعة - كيفية الحفاظ على خصوبة التربة وتجنب تملحها. كان مهمًا أيضًا تربية الماشية. علم المعادن.بالفعل في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. بدأ السومريون في تصنيع الأدوات البرونزية ، وفي نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. دخلت العصر الحديدي. من منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. تستخدم عجلة الخزاف في صناعة الأطباق. يتم تطوير الحرف الأخرى بنجاح - النسيج وقطع الحجر والحدادة. تتم التجارة والتبادل على نطاق واسع بين المدن السومرية ودول أخرى - مصر وإيران. الهند ولايات آسيا الصغرى.
يجب التأكيد على أهمية الكتابة السومرية.تبين أن الخط المسماري الذي اخترعه السومريون هو الأكثر نجاحًا وفعالية. تحسن في الألفية الثانية قبل الميلاد. الفينيقيون ، شكلوا أساس جميع الأبجديات الحديثة تقريبًا.
نظام الأفكار والطوائف الدينية والأسطوريةسومر يردد جزئيا المصري. على وجه الخصوص ، تحتوي أيضًا على أسطورة الإله المحتضر والمقيم ، وهو الإله دوموزي. كما هو الحال في مصر ، أُعلن أن حاكم الدولة المدينة من نسل إله ونُظر إليه على أنه إله أرضي. في الوقت نفسه ، كانت هناك اختلافات ملحوظة بين النظامين السومري والمصري. لذلك ، بين السومريين ، لم يكتسب الإيمان بالآخرة أهمية كبيرة لدى السومريين. وبالمثل ، لم يصبح الكهنة بين السومريين طبقة خاصة لعبت دورًا كبيرًا في الحياة العامة. بشكل عام ، يبدو أن نظام المعتقدات الدينية السومرية أقل تعقيدًا.
كقاعدة عامة ، كان لكل مدينة إلهها الراعي. ومع ذلك ، كان هناك آلهة تم تبجيلهم في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين. تقف وراءهم قوى الطبيعة تلك ، والتي كانت أهميتها كبيرة للزراعة بشكل خاص - السماء والأرض والمياه. هؤلاء هم إله السماء آن وإله الأرض إنليل وإله الماء إنكي. ارتبطت بعض الآلهة بالنجوم الفردية أو الأبراج. من الجدير بالذكر أنه في الكتابة السومرية ، كان الرسم التخطيطي للنجم يعني مفهوم "الإله". كانت الإلهة الأم ، راعية الزراعة والخصوبة والإنجاب ، ذات أهمية كبيرة في الديانة السومرية. كان هناك العديد من هذه الآلهة ، إحداهن كانت الإلهة إنانا. شفيعة مدينة أوروك. كان لبعض الأساطير السومرية - حول خلق العالم ، والفيضان العالمي - تأثير قوي على أساطير الشعوب الأخرى ، بما في ذلك المسيحيين.
في الثقافة الفنيةكان الفن الرائد السومري هندسة معمارية.على عكس المصريين ، لم يكن السومريون يعرفون البناء بالحجر وتم إنشاء جميع الهياكل من الطوب الخام. بسبب تضاريس المستنقعات ، تم تشييد المباني على منصات اصطناعية - سدود. من منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. كان السومريون أول من استخدم على نطاق واسع الأقواس والأقبية في البناء.
كانت أول آثار العمارة عبارة عن معبدين ، أبيض وأحمر ، تم اكتشافهما في أوروك.
النحتفي سومر كانت أقل تطوراً من العمارة. كقاعدة عامة ، كان له طابع عبادة "ابتدائي": وضع المؤمن تمثالًا صغيرًا لأمره ، غالبًا ما يكون صغير الحجم ، في الهيكل ، والذي ، كما هو ، كان يصلي من أجل مصيره. تم تصوير الشخص بشكل مشروط وتخطيطي وتجريدي. دون احترام النسب وبدون تشابه صورة مع النموذج ، غالبًا في وضع الصلاة.
وصلت السومرية إلى مستوى عال المؤلفات.
بابل
ينقسم تاريخها إلى فترتين: القديمة ، التي تغطي النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد ، والجديدة ، التي تقع في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد.
بلغت بابل القديمة اعلى ارتفاع لها تحت حكم الملك حمورابي(1792-1750 قبل الميلاد). اثنين من المعالم الهامة المتبقية من عصره. اول واحد هو قوانين حمورابي -أصبح النصب الأبرز للفكر القانوني الشرقي القديم. تغطي 282 مادة من قانون القانون جميع جوانب حياة المجتمع البابلي تقريبًا وتشكل القانون المدني والجنائي والإداري. أما النصب الثاني فهو عمود من البازلت (2 م) يصور الملك حمورابي نفسه جالسًا أمام شمش إله الشمس والعدالة ، بالإضافة إلى جزء من نص المخطوطة الشهيرة.
بلغت بابل الجديدة أعلى قمة لها في عهد الملك نبوخذ نصر(605-562 قبل الميلاد). تحته بنيت مشهورة "حدائق بابل المعلقة"،تصبح واحدة من عجائب الدنيا السبع. يمكن أن يطلق عليها نصب فخم للحب ، حيث قدمها الملك لزوجته الحبيبة من أجل تخفيف شوقها لجبال وحدائق وطنها.
لا تقل شهرة النصب أيضا برج بابل. كانت أعلى زقورة في بلاد ما بين النهرين (90 م) ، وتتكون من عدة أبراج مكدسة فوق بعضها البعض ، وعلى رأسها قديسة مردوخ ، الإله الرئيسي للبابليين. عند رؤية البرج ، صدم هيرودوت بعظمته. هي مذكورة في الكتاب المقدس. عندما فتح الفرس بابل (القرن السادس قبل الميلاد) ، دمروا بابل وكل الآثار التي كانت فيها.
تستحق انجازات بابل اشارة خاصة. فن الطهوو رياضياتيه.قام مراقبو النجوم البابليون بحساب وقت ثورة القمر حول الأرض بدقة مذهلة ، وقاموا بتجميع تقويم شمسي وخريطة للسماء المرصعة بالنجوم. أسماء الكواكب الخمسة والأبراج الاثني عشر للنظام الشمسي من أصل بابلي. أعطى المنجمون الناس علم التنجيم والأبراج. والأكثر إثارة للإعجاب كانت نجاحات علماء الرياضيات. لقد وضعوا أسس الحساب والهندسة ، وطوّروا "نظامًا موضعيًا" ، حيث تعتمد القيمة العددية للإشارة على "موقعها" ، وعرفوا كيفية تربيع قوة واستخراج جذر تربيعي ، وابتكروا صيغًا هندسية لقياس الأرض.
آشور
نشأت القوة الثالثة القوية لبلاد ما بين النهرين - آشور - في الألفية الثالثة قبل الميلاد ، لكنها وصلت إلى ذروتها في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. كانت آشور فقيرة في الموارد لكنها برزت بسبب موقعها الجغرافي. وجدت نفسها على مفترق طرق القوافل ، وجعلتها التجارة غنية وعظيمة. كانت عواصم آشور على التوالي آشور وكالح ونينوى. بحلول القرن الثالث عشر. قبل الميلاد. أصبحت أقوى إمبراطورية في الشرق الأوسط بأكمله.
في الثقافة الفنية لآشور - كما في بلاد ما بين النهرين بأكملها - كان الفن الرائد هندسة معمارية.كانت أهم المعالم المعمارية هي مجمع قصر الملك سرجون الثاني في دور شروكن وقصر آشور بانابالا في نينوى.
الآشوريون النقوشتزيين مباني القصر التي كانت قطع أراضيها مشاهد من الحياة الملكية: احتفالات دينية ، صيد ، أحداث عسكرية.
من أفضل الأمثلة على النقوش الآشورية "صيد الأسد العظيم" من قصر آشور بانيبال في نينوى ، حيث يمتلئ المشهد الذي يصور الأسود الجريحة والمحتضرة والمقتولة بالدراما العميقة والديناميكيات الحادة والتعبير الحي.
في القرن السابع قبل الميلاد. آخر حكام آشور ، آشور باناباب ، خلق في نينوى رائعة مكتبة،تحتوي على أكثر من 25 ألف قرص طيني مسماري. أصبحت المكتبة الأكبر في الشرق الأوسط بأكمله. كانت تحتوي على وثائق تتعلق ، بدرجة أو بأخرى ، ببلاد ما بين النهرين بأكملها. من بينها تم الاحتفاظ ب "ملحمة جلجامش" المذكورة أعلاه.
