الخير والشر في أعمال الكتاب الروس كانت في دائرة الضوء. ينعكس الكتاب في إبداع الكتاب الروس هذه الفئات الأخلاقية بوسائل مختلفة.

يتطرق بوشكين إلى موضوع الشر عدة مرات. في قصيدة "Anchar" يعتقد المؤلف أن الشر يجب أن يوازن الخير. مكان للشر محجوز بطبيعته على حافة الكون. أصبح الأشخاص الذين يدفعهم التعطش للسلطة والثروة والحسد (للملك) والخوف (على العبد) ناشري الشر في جميع أنحاء الأرض. هذه المشاعر هي موصلة للشر. يمكن أن يلعب المال دورًا مماثلاً في حياة الشخص. إنهم يجعلون الناس يفقدون صفات فارس النبيلة ، والروابط العائلية ، والحب ("الفارس الطمع"). إنهم يسممون العملية الإبداعية ("ليالي مصرية"). العنف هو أحد مظاهر الشر الرئيسية. يؤدي استخدامه إلى مأساة. ينفي بوشكين ذلك في قصيدة "ليبرتي" ، في أعمال النثر "دوبروفسكي" ، "ابنة الكابتن".
لن يعترف الشعب ("بوريس غودونوف") بالسلطة المكتسبة عن طريق العنف. لا يمكن أن يكون الشخص الذي اختار طريق الجريمة شخصًا مبدعًا.

العبقرية والشرير غير متوافقين ("موتسارت وساليري") ، تكمن إنسانية بوشكين في الاستنتاج بأن أي شرير دائما يعاقب. إنه يرى بداية جيدة في الطبيعة ("زرت مرة أخرى ...") ، في الفن (صورة موتسارت ، "الشاعر") ، في المشاعر الإنسانية الطبيعية للحب والصداقة ("أتذكر لحظة رائعة" ، "19 أكتوبر 1827").

جاءت ذروة الإبداع ليرمونتوف في عقد أكثر قتامة من عقد بوشكين. طور ليرمونتوف موضوع الشر بشكل أكثر حدة. يقسم الشر إلى قسمين. شرير مؤلف رومانسي يحترم قوة ووعي الهلاك. تم الكشف عن هذا في سلسلة من القصائد عن نابليون وفي قصيدة "شيطان". شر آخر يأتي من المجتمع. هذا هو شر "الجهلة الساخرون" ، من أفراد المجتمع الراقي الذين سمموا بوشكين ("موت شاعر" ، "كم مرة ، محاطًا بحشد متنوع ...").

بوشكين يكتب بمرارة عن الحشد الذي لا يفهم الشاعر. يعزز ليرمونتوف هذا الدافع (النبي). بالنسبة له ، فإن أهل النور هم حاملو الشر. أبطال ليرمونتوف ، الذين يطاردون الحياة بنشاط ، يندفعون بين الخير والشر ("بطل زماننا"). الخير في الإبداع يتركز Lermontov في الطبيعة ، حيث يجد البطل الغنائي استجابة للحالة النفسية ("أخرج على الطريق وحدي").

لدى Gogol مفهوم مختلف. لقد وضع كل شيء معًا شرير في روسيا ، يعارضونه بإيمان بالبعث الروحي لوطنه. أعطى غوغول صور الشر من الصور الغامضة للشر القديم ("أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" ، "Viy" ، "الانتقام الرهيب") للشر في المجتمع المعاصر. روح الشيطان تنفث الناس الحقيقيين وتتشابك مع الشر التافه الصغير. هذه هي قصة الصورة الرهيبة ومصير الفنان تشيرتكوف ، الذي استبدل روحه الإبداعية بالمال ، وباع نفسه للشيطان ("بورتريه"). في "المفتش العام" ، "المعطف" ، "النفوس الميتة" يقدم الكاتب وصفًا شاملاً لشر صغير ولكنه كثير ، ويظهر خطورته على المجتمع والروح البشرية.

في نيكراسوف شرير له أصل اجتماعي محدد. القنانة هي المصدر الحقيقي للشر. إنه يسمح للنبيل أن يعيش في حالة من الكسل ويحتقر الناس ("السكة الحديد" ، الفصل 3). القنانة تحول شخصًا حرًا روحانيًا إلى عبد ("مرحباً إيفان!" وفصول من قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا" ، "آخر واحد" ، "عن ياكوف المؤمن ، العب المثالي"). الخير في الإبداع نيكراسوفا لها أيضًا دلالة اجتماعية. إن لطف الشاعر دلالة على التضحية ("الشاعر والمواطن" ، "في يوم موت غوغول" ، "إن. ج. تشيرنيشيفسكي" ، "الفارس لمدة ساعة"). يرى الشاعر المبادئ الأخلاقية للحياة الروسية في روح الشعب:

أحرقوا في العبودية
الشمس حرة.
ذهب ، ذهب -
قلب الناس.

("روس" ، أغنية لغريشا دوبروسكلونوف من قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا")

تولستوي يتفق مع نيكراسوف في تقييم العبودية والعنف ضد الفرد. يعتبر تولستوي مفاهيم الخير والشر فلسفيًا. إذا كان الشخص يعيش في وئام مع العالم من حوله ومع طبيعته الخاصة ، فإنه قد خلق إلى الأبد (كاراتيف). إذا فقد الناس جذورهم الوطنية ، فإنهم يحاولون إعادة تشكيل الجوهر الإنساني من أجل الارتقاء فوق من حولهم ، ثم يقعون في الشر. في "الحرب والسلام" شخصيات مثل نابليون وكوراجين. إنهم يعارضون العلاقة الروحية بالطبيعة والناس بولكونسكي ، كوتوزوف ، روستوف. يعتبر تولستوي الحرب أعظم شر.

يجادل دوستويفسكي بحماس حول الخير والشر. يكشف عن اصول الشر. الجانب الاجتماعي من الحياة هو خلفية قصة الصراع بين الله والشيطان في الروح البشرية. خير و شر موجودة في العالم بشكل متوازن.

راسكولينكوف (الجريمة والعقاب) يعاني من الشر الاجتماعي ويختار أفظع أشكال الكفاح ضد الظلم. الخير الإجباري ، القائم على العنف ، يولد من جديد في الشر. في البداية ، يشعر راسكولينكوف بأنه محرر للبشرية من مصاصي الدماء الضارة. لكن في النهاية اتضح أنه "قتل لنفسه". تساعد سونيا راسكولينكوف في إجراء تحول متناقض نحو الخير. تخطو سونيا على نفسها من أجل رفاهية الآخرين ، وتحافظ على روحها نقية. الطريق من الشر إلى الخير يكمن في المعاناة والتوبة وتنقية الروح. كل هذا تم اختباره بواسطة راسكولينكوف في الخاتمة ، وانكشف له نور الحقيقة. يترك دوستويفسكي أي إنسان وضيع له الحق في التوبة والارتقاء إلى النور من أعماق الجحيم.

الخير والشر في أعمال الكتاب الروس تحتل مكانة مهمة ، لأن هذه الفئات الأخلاقية حاسمة في الحياة الروحية للبشرية. سعى الأدب الكلاسيكي إلى الكشف عن الطبيعة المميتة للشر وإنقاذ الروح من آثارها المدمرة.

المواجهة بين الخير والشر في مؤلفات الأدب الروسي

مؤلف المشروع:

طالب الصف العاشر

داريا سايابينا

مدرسة Lugobolotnaya الثانوية

سؤال إشكالي

كيف يحدث ذلك في الحياة: ينتصر الخير أم الشر؟

هدف

لمعرفة ما إذا كانت هناك مواجهة بين الخير والشر في جميع أعمال الأدب الروسي ، ومن يكسب هذه المعركة؟

مهام

• لجمع المعلومات التاريخية والأدبية حول مشكلة المواجهة بين الخير والشر في الأدب الروسي

• استكشف عددًا من أعمال الأدب الكلاسيكي التي تحتوي على مشكلة الصراع بين الخير والشر

• عمل جدول مقارن

• لإصدار مادة مجردة حول الموضوع المذكور

• تنمية مهارات العمل بمصادر مختلفة

• تقديم عرض للمشروع في غرفة المعيشة الأدبية

• المشاركة في مؤتمر المدرسة

تخميناتي

افترض أنه لم يكن هناك شر في العالم. عندها لن تكون الحياة ممتعة. الشر دائما يرافق الخير ، والصراع بينهما ما هو إلا حياة. الخيال هو انعكاس للحياة ، مما يعني أنه في كل عمل يوجد مكان للصراع بين الخير والشر ، وربما المكاسب الصالحة.

النتائج الاجتماعية تصويت

"جميلة فاسيليسا"

يسود الخير على الشر.

زوجة الأب وبناتها

تحولت إلى فحم

وبدأ فاسيليسا في العيش

في سعادة أبدية بعد ذلك

مع الأمير في اطمئنان

و السعادة

"إيفان الابن الفلاح والمعجزة يودو"

"ثم قفز إيفان من الحدادة ، وأمسك بالثعبان وبكل قوته يضربه بالحجر. تناثرت الأفعى في غبار صغير ، ونثرت الرياح الغبار في كل الاتجاهات. منذ ذلك الحين ، ظهرت كل المعجزات والثعابين في تلك الأرض - بدأ الناس يعيشون بلا خوف "

"قصة الأميرة الميتة والأبطال السبعة" بقلم أ. بوشكين

يدعي الشاعر أن الشر ليس كلي القدرة ، إنه مهزوم. زوجة الأب الشريرة ملكة ، رغم أنها "أخذت كل شيء بعقلها" ، ليست متأكدة من نفسها. وإذا ماتت الملكة الأم من قوة حبها ، فإن زوجة أبيها تموت من الحسد والشوق. من خلال ذلك ، أظهر بوشكين التناقض الداخلي وعذاب الشر.

"يوجين أونجين" أ.س.بوشكين

تاتيانا اللطيفة والنقية والصادقة تستحق السعادة والحب المتبادل ، لكن برودة Onegin وغرورتها تدمر كل أحلامها.

• لطف دنيا وحساسيتها ، المتأصلة في شخصيتها من قبل والديها المحبين ، تختفي تحت تأثير شعور آخر.

• دمرت الأنانية والأكاذيب الأسرة ، وجعلت دنيا غير سعيدة ، وأدت إلى وفاة شمشون فيرين.

"متسيري" M.Yu. Lermontov

• تستدير الطيبة المهووسة

لمعاناة متسيري ،

الحزن والموت في النهاية

"المفتش العام" N.V. Gogol

"العاصفة الرعدية" أ. ن. أوستروفسكي

كل شيء ضد كاترينا ، حتى مفاهيمها عن الخير والشر. لا ، لن تعود بعد الآن إلى حياتها السابقة.

ولكن هل يمكن أن يكون الموت انتصارًا على الشر؟

"المهر" أ. ن. أوستروفسكي

• فتاة مذهلة تحمل

بدايات جيدة. للأسف،

لاريسا تموت ... وموتها -

هذا هو المخرج الوحيد اللائق

لأنه عندها فقط ستفعل

لن يكون شيئا

"الجريمة والعقاب" اف ام دوستويفسكي

السؤال الفلسفي الرئيسي في الرواية

- حدود الخير والشر

خاتمة

آفاق المشروع

العمل على المشروع المقترح:

هل يوجد في أدب القرن العشرين وفي الأدب الحديث مفاهيم الخير والشر ، أم في الأدب الحديث لا يوجد سوى مفهوم الشر ، والخير قد قضى تمامًا على نفسه؟

الأهمية الاجتماعية للمشروع:

يمكن استخدام مواد العمل في دروس الأدب والأنشطة اللامنهجية. يتطلب العمل استمرارًا: دراسات لمشكلة الخير والشر في أدب القرن العشرين وفي الأدب الحديث

المنطق والفلسفة

الخير يقاومه الشر. كان هناك صراع بين هذه الفئات منذ تأسيس العالم. لسوء الحظ ، في هذا الصراع ، يتضح أحيانًا أن الشر أقوى ، لأنه أكثر نشاطًا ويتطلب جهدًا أقل. ومع ذلك ، يتطلب الخير عملًا صبورًا كل ساعة ويوميًا من الروح ، والصلاح. يجب أن يكون الخير قويًا ونشطًا.

الصفحة 12

الوكالة الفيدرالية للنقل بالسكك الحديدية

جامعة النقل الحكومية في سيبيريا

قسم " الفلسفة والدراسات الثقافية»

مشكلة الخير والشر في العالم الحديث

نبذة مختصرة

في تخصص "علم الثقافة"

تطوير الرأس

طلاب group_D-113

بيستروفا إيه. ___________ ليونوف ب.

(توقيع) (توقيع)

_______________ ______________

(تحقق من التاريخ) (تحقق من التاريخ)

الدعم

المقدمة

مشكلة الاختيار بين الخير والشر قديمة قدم العالم ، لكنها في الوقت نفسه لا تزال قائمة حتى اليوم. بدون إدراك جوهر الخير والشر ، من المستحيل أن نفهم لا جوهر عالمنا ولا دور كل واحد منا في هذا العالم. بدون هذا ، مفاهيم مثل الضمير والشرف والأخلاق والأخلاق والروحانية والحقيقة والحرية واللياقة والقداسة تفقد كل معنى.

الخير والشر مفهومان أخلاقيان يرافقان الإنسان طوال حياته ، وهما المفاهيم الأساسية والأساسية للأخلاق.

الخير يقاومه الشر. كان هناك صراع بين هذه الفئات منذ تأسيس العالم. لسوء الحظ ، في هذا الصراع ، يتضح أحيانًا أن الشر أقوى ، لأنه أكثر نشاطًا ويتطلب جهدًا أقل. ومع ذلك ، يتطلب الخير عملًا صبورًا كل ساعة ويوميًا من الروح ، والصلاح. يجب أن يكون الخير قويًا ونشطًا. اللطف هو علامة على القوة وليس الضعف. القوي كريم ، هو حقاً طيب ، والضعيف طيب في الأقوال فقط وغير فاعل في الأفعال.

ترتبط الأسئلة القديمة حول معنى الحياة البشرية ارتباطًا وثيقًا بفهم معاني الخير والشر. لا يخفى على أحد أن هذه المفاهيم يتم تفسيرها بعدد لا حصر له من جميع أنواع الاختلافات ، علاوة على ذلك ، من قبل كل فرد يتم تفسيرها بشكل مختلف.

سيكون الغرض من العمل هو إبراز مشكلة الخير والشر.

يبدو من المهم بالنسبة لنا حل المهام التالية:

تأمل مشكلة فهم الخير والشر ؛

التعرف على مشكلة الخير والشر في الأدب بناءً على أعمال إ. لاحظ "حان وقت الحياة ، حان وقت الموت" ، ب. فاسيليف "The Dawns Here Are Quiet" و A.P. "السيدة مع الكلب" تشيخوف.

يتكون العمل من مقدمة وجزئين رئيسيين من الجسم وخاتمة وببليوغرافيا.

الفصل الأول: مشكلة فهم الخير والشر

مشكلة الميول الهدامة التي تظهر على المستوى الفردي والجماعي هي موضوع أعمال كبار المفكرين الروس: V.V. روزانوفا ، أ. إلينا ، ن. بيرديايفا ، جي بي. فيدوتوفا ، ل. جوميلوف والعديد من الآخرين.(وقد قرأتها كلها بالطبع؟ وإذا لم تكن كذلك ، فما علاقتها بها؟)إنها تعطي خاصية إيديولوجية وفلسفية وتقييمًا للظواهر السلبية والمدمرة للروح البشرية ، ويتضح أن أحد أهم موضوعات الأدب الروسي منذ لحظة نشأته وحتى يومنا هذا هي مشكلة الخير والشر والحياة والموت. كلاسيكيات الأدب الروسي Xأنا القرن العاشر. لم ينجح فقط في نقل حدة مشكلة الشر ، والوجود المأساوي للإنسان الذي فقد الاتصال بالطبيعة والجذور الروحية ، ولكن أيضًا تنبأ بالاتجاهات المدمرة في تطور الحضارة. لقد تحقق العديد من توقعاتهم في الألفية الماضية.

واجه ممثلو الأدب الروسي والأجنبي في القرن العشرين بالفعل مظاهر سلبية للحضارة الحديثة: الحروب والثورات والرعب والكوارث البيئية. تعاملوا مع الظواهر المدمرة وتقييمها بطرق مختلفة ، ومع ذلك فقد عكسوها في فنهم ، وجلبوا رؤيتهم الذاتية ، الذاتية ، للعالم إلى الصور الموضوعية للواقع. إم جوركي ، إم بولجاكوف ، أ.بلاتونوف - كلاسيكيات روسية
القرن العشرين - تركوا لنا صورة فنية للأحداث المأساوية لتاريخ روسيا وشعبها ومصائرها الفردية.(أين ، وفي أي كتب ، وفي أي صفحات قاموا بعمل ذلك؟)إن تصوير عمليات الأزمة لتفكك القيم الثقافية المطلوبة من الكتاب ليس فقط إعادة تفكير إبداعية في التراث الفني للأدب Xأنا القرن العاشر ، ولكن أيضا جذب أشكال شعرية جديدة للتعبير.

جيد - بالمعنى الواسع للكلمة كجيد ، يعني مفهوم القيمة الذي يعبر عن المعنى الإيجابي لشيء ما في علاقته بمعيار معين أو هذا المعيار نفسه. اعتمادًا على المعيار المقبول ، تم تفسير الخير في تاريخ الفلسفة والثقافة على أنه متعة ، ومنفعة ، وسعادة ، ومقبول بشكل عام ، ومناسب للظروف ، ومناسب ، إلخ. مع تطور الوعي الأخلاقي والأخلاق ، يتم تطوير مفهوم أكثر صرامة للصالح الأخلاقي نفسه.

أولاً ، يتم التعرف عليه كنوع خاص من القيمة لا يتعلق بالأحداث والظواهر الطبيعية أو التلقائية.

ثانيًا ، يشير الخير إلى الأفعال الحرة المرتبطة بوعي بالقيم العليا ، وفي النهاية بالأفعال المثالية. يرتبط بهذا المحتوى القيم المعيارية الإيجابية للخير: فهو يتألف من التغلب على العزلة والانقسام والاغتراب بين الناس ، وتأكيد التفاهم المتبادل والمساواة الأخلاقية والإنسانية في العلاقات بينهم ؛ يميز أفعال الإنسان من وجهة نظر سموه الروحي وكماله الأخلاقي.

وهكذا ، يرتبط الخير بالعالم الروحي للشخص نفسه: بغض النظر عن كيفية تحديد مصدر الخير ، فإنه يتم إنشاؤه بواسطة الإنسان كشخص ، أي. بمسؤولية.

على الرغم من أن الخير يبدو متناسبًا مع الشر ، إلا أنه يمكن تفسير حالتهما الوجودية بطرق مختلفة:

1. الخير والشر هما نفس مبادئ العالم ، وهما في صراع دائم.

2. مبدأ العالم المطلق الفعلي هو الخير الإلهي كجيد ، أو وجود مطلق ، أو الله ، والشر هو نتيجة قرارات خاطئة أو شريرة لشخص حر في اختياره. وهكذا ، فإن الخير ، كونه نسبيًا في مقابل الشر ، يكون مطلقًا في تحقيق الكمال ؛ الشر دائما نسبي. وهذا يفسر حقيقة أنه في عدد من المفاهيم الفلسفية والأخلاقية (على سبيل المثال ، أوغسطين ، في إس سولوفييف أو مور) ، كان يعتبر الخير هو المفهوم الأخلاقي الأعلى وغير المشروط.

3. يتوسط شيء آخر عكس الخير والشر - الله (L.A. Shestov - في أي كتاب وفي أي صفحة؟) ، "أعلى قيمة" (N.A. Berdyaev في أي كتاب وفي أي صفحة؟) ، - ما هو المبدأ المطلق للأخلاق ؛ وبالتالي ، يتم التأكيد على أن الخير ليس مفهومًا محدودًا. يمكن توضيح أن مفهوم الخير مستخدم بالفعل في "تطبيقين" ، ثم في الصعوبات التي يواجهها مور (من هذا أيضًا؟)المرتبطة بتعريف الخير ، يمكن حلها عند الأخذ بعين الاعتبار الاختلاف بين الخير كمفهوم مطلق وبسيط والصالح كمفهوم مرتبط في نظام المفاهيم الأخلاقية مع الآخرين. في توضيح طبيعة الخير ، لا جدوى من البحث بدقة عن أساسها الوجودي. لا يمكن أن يكون تفسير أصل الخير بمثابة تبرير له ، وبالتالي ، فإن منطق القيمة الفعلية يمكن أن يكون منطقيًا هو نفسه بالنسبة لأولئك الذين يقتنعون بأن القيم الأساسية تُمنح لشخص في الوحي ، ولأولئك الذين يعتقدون أن القيم "أرضية" - اجتماعية وأنثروبولوجية - الأصل.

في العصور القديمة ، كانت فكرة وجود علاقة لا تقاوم بين الخير والشر مفهومة بعمق ؛ إنه يمر عبر تاريخ الفلسفة والثقافة بأكمله (على وجه الخصوص ، الخيال) ويتجسد في عدد من الأحكام الأخلاقية.

أولاً ، يتم تحديد الخير والشر بشكل متبادل ويتم التعرف عليهما في وحدة متناقضة ، واحد من خلال الآخر.

ومع ذلك ، ثانيًا ، النقل الرسمي لديالكتيك الخير والشر إلى الممارسة الأخلاقية الفردية محفوف بالإغراءات البشرية. "الاختبارات" (حتى في المستوى العقلي فقط) للشر بدون مفهوم صارم ، وإن كان مثاليًا ، للصالح يمكن أن يتحول إلى رذيلة بدلاً من معرفة فعلية للخير ؛ اختبار الشر لا يمكن أن يكون مثمرًا إلا كشرط لإيقاظ القوة الروحية لمقاومة الشر.

ثالثًا ، لا يكفي فهم الشر دون الرغبة في مقاومته ؛ لكن معارضة الشر لا تؤدي في حد ذاتها إلى الخير.

رابعًا ، الخير والشر مترابطان وظيفيًا: الخير مهم معياريًا مقابل الشر ويتم تأكيده عمليًا في رفض الشر ؛ بمعنى آخر ، الخير الحقيقي هو فعل الخير ، أي الفضيلة هي الوفاء العملي والنشط من قبل الشخص بالمتطلبات المنسوبة إليه من خلال الأخلاق.

الفصل الثاني: مشكلة الخير والشر في الإبداع
م. ريمارك ، ب.فاسيليف ، أ. تشيخوف

2.1 مشكلة الخير والشر في العمل
م. ملاحظة "حان وقت العيش ووقت الموت"

يعد E.M Remarque أحد أهم الكتاب الألمان في القرن العشرين. كانت كتب الكاتب المكرسة لمشاكل التاريخ الحديث الملتهبة ، حملت كراهية العسكرة والفاشية ، ونظام الدولة الذي يولد مذابح قاتلة ، وهي إجرامية ولا إنسانية في جوهرها.

تدور رواية "وقت للعيش ووقت للموت" (1954) حول الحرب العالمية الثانية ، وهذه هي مساهمة الكاتب في النقاش حول ذنب ومأساة الشعب الألماني. في هذه الرواية ، حقق المؤلف مثل هذه الإدانة القاسية التي لم يعرفها عمله بعد. هذه محاولة للكاتب أن يجد في الشعب الألماني تلك القوى التي لا تستطيع الفاشية كسرها. (لماذا لم تقل ذلك عندما أجبت؟)

هذا هو الجندي الشيوعي إمرمان ، مثل الدكتور كروز ، الذي مات في معسكر اعتقال ، ابنته إليزابيث ، التي أصبحت زوجة الجندي إرنست جريبر. في صورة إي. غريبر ، أظهر الكاتب عملية إيقاظ الوعي المناهض للفاشية في جندي الفيرماخت ، مدركًا إلى أي مدى "مذنب بارتكاب جرائم السنوات العشر الماضية".

الشريك غير الطوعي في جرائم الفاشية ، إ. جريبر ، بعد أن قتل جلاد الجستابو شتاينبرينر ، يحرر الثوار الروس الذين تم إحضارهم إلى الإعدام ، لكنه يموت هو نفسه على يد أحدهم. هذا هو حكم التاريخ القاسي والانتقام.

2.2 مشكلة الخير والشر في العمل
ب.فاسيليفا "The Dawns Here Are Quiet"

الأبطال في قصة "الفجر هنا هادئون ..." يجدون أنفسهم في مواقف درامية ، ومصيرهم مآسي متفائلة. (وماذا يعني ذلك؟)... الأبطال هم تلاميذ الأمس (ليس تلميذات؟)، والآن مشاركين في الحرب. B. Vasiliev ، كما لو كان اختبار الشخصيات للقوة ، يضعهم في ظروف قصوى. يعتقد الكاتب أنه في مثل هذه المواقف ، تتجلى شخصية الشخص بشكل واضح.

بي.فاسيليف يجلب بطله إلى السطر الأخير ، إلى الاختيار بين الحياة والموت. تموت بضمير مرتاح أو ابق على قيد الحياة ، تلطخ نفسك. يمكن للأبطال إنقاذ حياتهم. لكن بأي ثمن؟ تحتاج فقط إلى التخلي عن القليل من ضميرك. لكن أبطال ب. فاسيليف لا يعترفون بمثل هذه التنازلات الأخلاقية. ما الذي يتطلبه الأمر لإنقاذ الفتيات؟ ارمي بدون مساعدة فاسكوف واترك. لكن كل فتاة تؤدي عملاً فذًا وفقًا لشخصيتها. شعرت الفتيات بالإهانة بسبب شيء يتعلق بالحرب. قتل زوج ريتا أوسيانينا المحبوب. ترك الطفل بدون أب. أطلق الألمان النار على الأسرة بأكملها أمام أعين زينيا كوملكوفا.

لا أحد يعرف تقريبًا مآثر الأبطال. ما هو العمل الفذ؟ في هذا الصراع الوحشي القاسي واللاإنساني مع الأعداء ، تبقى بشرًا. العمل البطولي هو التغلب على الذات. لقد ربحنا الحرب ليس فقط لوجود جنرالات عبقريين ، ولكن كان هناك أيضًا أبطال غير واضحين مثل فيدوت فاسكوف ، ريتا أوسيانينا ، زينيا كوميلكوفا ، ليزا بريشكينا ، سونيا جورفيتش.

ما فعله أبطال أعمال ب. فاسيلييف - الخير أو الشر ، وقتل الناس ، وحتى الأعداء - يظل هذا السؤال ، في المفهوم الحديث ، غير واضح. الناس يدافعون عن وطنهم ، لكن في نفس الوقت يقتلون الآخرين. طبعا من الضروري صد العدو وهذا ما يفعله أبطالنا. بالنسبة لهم لا توجد مشكلة الخير والشر ، هناك غزاة لأرضهم الأصلية (الشر) وهناك المدافعون عنها (الخير). تثار أسئلة أخرى - هل جاء غزاة محددون إلى أرضنا بمحض إرادتهم ، وما إذا كانوا يريدون الاستيلاء عليها ، إلخ. ومع ذلك ، يتشابك الخير والشر في هذه القصة ، ولا توجد إجابة محددة للسؤال - ما هو الشر وما هو الخير.

2.3 مشكلة الخير والشر في العمل
أ. "سيدة مع كلب تشيخوفالعاشر "

تم تصور قصة "السيدة مع الكلب" في وقت حرج ، لكل من روسيا والعالم بأسره. سنة الكتابة - 1889. ماذا كانت روسيا في ذلك الوقت؟ دولة ذات مشاعر ما قبل الثورة ، سئمت أفكار دوموستروي التي تم تطبيقها لقرون ، سئمت من مدى الخطأ والخطأ في كل شيء ، ومقدار ما يعنيه الشخص في نفسه ، ومدى ضآلة مشاعره وأفكاره. في غضون 29 عامًا فقط ، ستنفجر روسيا وستبدأ في التغيير بلا هوادة ، ولكن الآن ، في عام 1889 ، بفضل A. يظهر تشيخوف أمامنا في أحد أكثر مظاهره تهديدًا وإثارة للرعب: روسيا دولة طاغية.

ومع ذلك ، في ذلك الوقت (بالمناسبة ، نلاحظ أن وقت كتابة القصة والوقت الذي صوره المؤلف يتزامن) لا يزال عدد قليل من الناس قادرين على رؤية الاقتراب ، بشكل أكثر دقة ، من التهديد. استمرت الحياة كما كانت من قبل ، فالأعمال اليومية هي أفضل علاج للاستبصار ، لأنك لا ترى خلفها سوى نفسها. كما كان من قبل ، يذهب الأشخاص الميسورون للراحة (يمكنك الذهاب إلى باريس ، ولكن إذا لم تسمح الأموال بذلك ، فحينئذٍ إلى يالطا) ، يغش الأزواج زوجاتهم ، ويكسب أصحاب الفنادق والنزل المال. بالإضافة إلى ذلك ، يزداد عدد النساء اللاتي يطلق عليهن "المستنيرات" أكثر فأكثر ، أو كما قالت زوجة غوروف لنفسها ، النساء "يفكرن" ، اللواتي يعاملهن الرجال ، في أحسن الأحوال ، بالتنازل ، ويرون في هذا ، أولاً ، تهديدًا للنظام الأبوي وثانياً ، الغباء الأنثوي الواضح. بعد ذلك ، اتضح أن كلاهما كان على خطأ.

يُظهر المؤلف على ما يبدو أنه غير مهم ، ولكنه يستلزم الكثير من المواقف الحياتية ، ويحدد شخصيات متكاملة وواقعية للغاية بكل عيوبها ويعرف كيف ينقل إلى القارئ ليس فقط المحتوى ، ولكن أيضًا أفكار القصة ، كما يجعلنا نشعر بالثقة في ذلك الحب الحقيقي ، الإخلاص يمكن أن ينجز الكثير.

خاتمة

الخير هو أعلى قيمة أخلاقية. الشر هو عكس الخير. إنه مضاد للقيمة ، أي شيء يتعارض مع السلوك الأخلاقي. الخير والشر ليسا مبادئ "متساوية". الشر "ثانوي" بالنسبة للخير: إنه فقط "الجانب العكسي" للخير ، خروج عنه. ليس من قبيل المصادفة أن الله كلي القدرة في المسيحية والإسلام ، والشيطان (الشر) قادر فقط على إغواء الأفراد لخرق وصايا الله.

تكمن مفاهيم الخير والشر في أساس التقييم الأخلاقي للسلوك البشري. باعتبار أي عمل بشري "جيد" ، "جيد" ، نعطيه تقديرًا أخلاقيًا إيجابيًا ، ونعتبره "شرًا" ، "سيئًا" - سلبيًا.

في الحياة الواقعية ، هناك الخير والشر على حد سواء ، يقوم الناس بأعمال جيدة وسيئة. إن فكرة وجود صراع في العالم وفي الإنسان بين "قوى الخير" و "قوى الشر" هي واحدة من الأفكار الأساسية التي تتغلغل في تاريخ الثقافة بأكمله.

في جميع الأعمال التي اخترناها ، نرى الصراع بين الخير والشر. في عمل E.M. ملحوظة "حان وقت الحياة ، حان وقت الموت" يقدم المؤلف بطلاً يتغلب على شره ، ويحاول بكل قوته إحلال السلام على الأرض.

بالنسبة إلى ب.فاسيليف ، اتضح أن مشكلة الخير والشر مخفية إلى حد ما: هناك عدو يحتاج إلى الهزيمة ، وهناك قوة تتغلب عليه (حتى لو تبين أن هذه القوة ضعيفة).

أ. يصعب على تشيخوف في فيلم "السيدة ذات الكلب" التفكير في قوى الخير وقوى الشر. ومع ذلك ، يفحص المؤلف المواقف الغامضة ، ولكن الواقعية ، ويصف الشخصيات المتكاملة والواقعية للغاية للأبطال بكل عيوبهم ويحاول أن ينقل إلى القارئ ليس فقط المحتوى ، ولكن أيضًا أفكار القصة ، كما يجعلنا نشعر بالثقة في أن الحب الحقيقي والولاء يمكن أن تفعل الكثير.

فهرس

1. فاسيليف ، ب. والفجر هنا هادئ ... / ب. فاسيلييف. - م: إيكسمو ، 2008 - 640 ص.
2. كارمن أ. كالتشرولوجي / أ. كارمين. - م: لان ، 2009. - 928 ص.
3. تيريشينكو ، م. هذا حجاب هش للبشرية. تفاهة الشر وتفاهة الخير / م. تيريشينكو ؛ لكل. مع الفرنسية وبيغاليفا. - م: الموسوعة السياسية الروسية ، 2010. - 304 ص.
4. ريمارك ، إي. وقت العيش ووقت الموت / إ. ريمارك. - م: AST ، 2009. - 320 ص.
5. هاوزر ، م. الأخلاق والعقل. كيف خلقت الطبيعة إحساسنا العام بالخير والشر / م. هاوزر ؛ لكل. من الإنجليزية: T. ماريوتينا. - م: بوستارد ، 2008. - 640 ص.
6. تشيخوف ، أ. القصص والقصص / أ. تشيخوف. - م: مكتبة الأطفال ، 2010. - 320 ص.

مدرسة الأدب رقم 28

نيجنكامسك ، 2012

1. مقدمة 3

2. "حياة بوريس وجليب" 4

3. "Eugene Onegin" 5

4. "شيطان" 6

5. "الأخوان كارامازوف" و "الجريمة والعقاب"

6. "عاصفة رعدية" 10

7. "الحرس الأبيض" و "السيد ومارجريتا" 12

8- الخلاصة 14

9. قائمة الأدبيات المستعملة 15

1 المقدمة

في عملي سنتحدث عن الخير والشر. مشكلة الخير والشر مشكلة أبدية تقلق الإنسانية وتقلقها. عندما تُقرأ الحكايات الخرافية علينا في مرحلة الطفولة ، ففي النهاية يفوز الخير بها دائمًا ، وتنتهي الحكاية الخيالية بعبارة: "وعاشوا جميعًا في سعادة دائمة ...". نحن ننمو ، وبمرور الوقت يتضح أن هذا ليس هو الحال دائمًا. ومع ذلك ، لا يحدث أن يكون الإنسان نقيًا تمامًا في الروح ، دون عيب واحد. كل واحد منا لديه عيوب ، وهناك الكثير منها. لكن هذا لا يعني أننا أشرار. لدينا الكثير من الصفات الحميدة. لذا فإن موضوع الخير والشر يظهر بالفعل في الأدب الروسي القديم. كما قيل في "تعاليم فلاديمير مونوماخ": "... فكروا يا أولادي ، ما أرحم الله بنا ، وما أرحم الله. نحن أناس خاطئون وفاتون ، ومع ذلك ، إذا تسبب أحد فينا بأذى ، فنحن مستعدون ، على ما يبدو ، لتقييده والانتقام ؛ والرب لنا ، رب الحياة والموت ، يتغاضى عن خطايانا من أجلنا ، وإن كانت تتجاوز رؤوسنا ، وطوال حياتنا ، مثل الأب الذي يحب طفله ، يعاقبنا ويجذبنا إليه مرة أخرى. وعلمنا كيف نتخلص من العدو ونهزمه بثلاث فضائل: التوبة والدموع والصدقة ... ".

"التعليم" ليس عملًا أدبيًا فحسب ، بل هو أيضًا معلم مهم للفكر الاجتماعي. يحاول فلاديمير مونوماخ ، أحد أمراء كييف الأكثر موثوقية ، إقناع معاصريه بضراوة الصراع الداخلي - روسيا ، التي أضعفتها العداوة الداخلية ، لن تكون قادرة على مقاومة الأعداء الخارجيين بنشاط.

في عملي ، أريد أن أتتبع كيف تطورت هذه المشكلة في مؤلفين مختلفين في أوقات مختلفة. بالطبع ، سوف أتناول المزيد من التفاصيل فقط في الأعمال الفردية.

2. "حياة بوريس وجليب"

نجد معارضة واضحة بين الخير والشر في عمل الأدب الروسي القديم "حياة وخراب بوريس وجليب" ، الذي ينتمي إلى قلم نستور ، راهب دير كييف - بيشيرسك. الأساس التاريخي للأحداث على النحو التالي. في عام 1015 ، مات الأمير القديم فلاديمير ، راغبًا في تعيين ابنه بوريس ، الذي لم يكن في كييف في ذلك الوقت ، وريثًا. كان شقيق بوريس سفياتوبولك يخطط للاستيلاء على العرش ، ويأمر بقتل بوريس وشقيقه الأصغر جليب. تبدأ المعجزات بالحدوث بالقرب من أجسادهم ، مهجورة في السهوب. بعد انتصار ياروسلاف الحكيم على Svyatopolk ، أعيد دفن الجثث وأعلن الأخوان قديسين.

يفكر Svyatopolk ويعمل بتحريض من الشيطان. تتوافق مقدمة الحياة "التاريخية" مع فكرة وحدة العملية التاريخية العالمية: الأحداث التي وقعت في روسيا ليست سوى حالة خاصة من الصراع الأبدي بين الله والشيطان - الخير والشر.

قصة حياة بوريس وجليب هي قصة استشهاد القديسين. حدد الموضوع الرئيسي أيضًا الهيكل الفني لمثل هذا العمل ، معارضة الخير والشر ، الشهيد والمعذب ، تملي التوتر الخاص و "الملصق" الاستقامة لمشهد القتل: يجب أن يكون طويلًا وتعليميًا.

نظرت إلى مشكلة الخير والشر بطريقتي الخاصة في رواية "يوجين أونجين".

3. "يوجين أونيجين"

لا يقسم الشاعر شخصياته إلى إيجابية وسلبية. يعطي كل من الأبطال عدة تقييمات متضاربة ، مما يجبرهم على النظر إلى الأبطال من عدة وجهات نظر. أراد بوشكين تحقيق أقصى قدر من التشابه في الحياة.

تكمن مأساة Onegin في حقيقة أنه رفض حب Tatiana ، خوفًا من أن يفقد حريته ، ولم يستطع الانفصال عن النور ، مدركًا عدم أهميته. في حالة من الاكتئاب ، غادر Onegin القرية و "بدأ تجواله". البطل الذي عاد من الرحلة لا يشبه Onegin السابق. الآن لن يكون قادرًا ، كما كان من قبل ، على خوض الحياة ، متجاهلاً تمامًا مشاعر وخبرات الأشخاص الذين صادفهم ، ولا يفكر إلا في نفسه. لقد أصبح أكثر جدية وأكثر انتباهاً لمن حوله ، وهو الآن قادر على الشعور بمشاعر قوية تأسره تمامًا وتهز روحه. ثم يعيده القدر إلى تاتيانا. لكن تاتيانا ترفضه ، لأنها كانت قادرة على رؤية تلك الأنانية ، تلك الأنانية التي تكمن في أساس مشاعره تجاهها .. في تاتيانا يقولون إنها تؤذي المشاعر: لقد جاء دورها لتوبيخ Onegin لعدم قدرتها على تمييز كل عمق لها في الوقت المناسب روحها.

هناك صراع بين الخير والشر في روح Onegin ، ولكن في النهاية ، المكاسب الصالحة. لا نعلم مصير البطل اللاحق. لكن ربما كان سيصبح ديسمبريين ، الأمر الذي أدى إلى منطق تطور شخصية تغيرت تحت تأثير دائرة جديدة من انطباعات الحياة ..

4. "شيطان"

يتخلل الموضوع عمل الشاعر بأكمله ، لكني أريد أن أتناول هذا العمل فقط ، حيث يتم النظر في مشكلة الخير والشر بحدة للغاية. الشيطان ، تجسيد الشر ، يحب المرأة الأرضية تمارا وهو مستعد لأن تولد من جديد من أجل الخير ، لكن تمارا بطبيعتها غير قادرة على الاستجابة لحبه. لا يمكن للعالم الأرضي وعالم الأرواح أن يجتمعوا معًا ، وتموت الفتاة من قبلة واحدة للشيطان ، ويظل شغفه غير مطمئن.

في بداية القصيدة ، الشيطان شرير ، لكن في النهاية يتضح أنه يمكن القضاء على هذا الشر. تمارا في البداية تمثل الخير ، لكنها تسبب المعاناة للشيطان ، لأنها لا تستطيع الاستجابة لحبه ، مما يعني أنها تصبح شريرة بالنسبة له.

5. "الأخوان كارامازوف"

إن تاريخ عائلة كارامازوف ليس مجرد تاريخ عائلي ، بل هو صورة نموذجية ومعممة لروسيا المثقفة المعاصرة. هذا عمل ملحمي حول ماضي روسيا وحاضرها ومستقبلها. من وجهة نظر هذا النوع ، إنه عمل معقد. إنه مزيج من "الحياة" و "الرواية" ، و "القصائد" و "التعاليم" الفلسفية ، والاعترافات ، والخلافات الإيديولوجية ، وخطب المحاكم. الإشكالية الرئيسية هي فلسفة ونفسية "الجريمة والعقاب" ، الصراع بين "الله" و "الشيطان" في نفوس الناس.

صاغ دوستويفسكي الفكرة الرئيسية لرواية "الأخوان كارامازوف" في الكتابة "حقًا ، حقًا أقول لكم: إذا سقطت حبة قمح في الأرض ولم تموت ، ستؤتي ثمارًا كثيرة" (إنجيل يوحنا). هذه هي فكرة التجديد الذي لا مفر منه في الطبيعة وفي الحياة ، والذي يقترن بالتأكيد بموت القديم. لقد استكشف دوستويفسكي اتساع ومأساة ولا تقاوم عملية تجديد الحياة بكل عمقها وتعقيدها. إن التعطش للتغلب على القبيح والقبيح في الوعي والأفعال ، والأمل في الولادة الأخلاقية والبدء في حياة نقية وصالحة ، يطغى على جميع أبطال الرواية. ومن هنا "الدموع" ، السقوط ، جنون الأبطال ، يأسهم.

يوجد في وسط هذه الرواية شخصية الشاب العام روديون راسكولينكوف ، الذي استسلم للأفكار الجديدة والنظريات الجديدة التي يرتديها المجتمع. راسكولينكوف رجل مفكر. لقد ابتكر نظرية يحاول فيها ليس فقط شرح العالم ، ولكن أيضًا تطوير أخلاقه الخاصة. إنه مقتنع بأن الإنسانية مقسمة إلى فئتين: بعض - "لها الحق" ، وأخرى - "مخلوقات مرتعشة" ، والتي تعتبر بمثابة "مادة" للتاريخ. جاء المنشقون إلى هذه النظرية نتيجة ملاحظات الحياة المعاصرة ، حيث يُسمح للأقلية بكل شيء ، والأغلبية - لا شيء. إن تقسيم الناس إلى فئتين يثير حتمًا السؤال عن النوع الذي ينتمي إليه هو نفسه. ولاكتشاف ذلك ، قرر إجراء تجربة مروعة ، فهو يخطط للتضحية بامرأة عجوز - مرابي ، في رأيه ، لا يجلب سوى الأذى ، وبالتالي يستحق الموت. تم تنظيم عمل الرواية كدحض لنظرية راسكولينكوف واستعادته اللاحقة. بقتل المرأة العجوز ، وضع راسكولينكوف نفسه خارج المجتمع ، بما في ذلك والدته وأخته الحبيبة. يصبح الشعور بالعزلة والوحدة عقابًا رهيبًا لمجرم. راسكولينكوف مقتنع بأنه كان مخطئًا في فرضيته. إنه يعاني من عذاب وشكوك مجرم "عادي". في نهاية الرواية ، يأخذ راسكولينكوف الإنجيل بين يديه - وهذا يرمز إلى الانهيار الروحي للبطل ، وانتصار البداية الجيدة في روح البطل على كبريائه ، مما يؤدي إلى الشر.

يبدو لي أن راسكولينكوف شخصية متناقضة للغاية. في العديد من الحلقات ، يصعب على الشخص المعاصر أن يفهمه: كثير من أقواله يتم دحضها من قبل بعضها البعض. خطأ راسكولينكوف هو أنه لم ير في فكرته الجريمة نفسها ، الشر الذي ارتكبه.

تتميز حالة راسكولينكوف من قبل المؤلف بكلمات مثل "كئيب" ، "مكتئب" ، "غير حاسم". أعتقد أن هذا يوضح عدم توافق نظرية راسكولينكوف مع الحياة. على الرغم من اقتناعه بأنه على حق ، إلا أن هذه القناعة ليست مؤكدة تمامًا. إذا كان راسكولينكوف على حق ، فلن يصف دوستويفسكي الأحداث ومشاعره بألوان صفراء قاتمة ، ولكن بألوان فاتحة ، لكنها تظهر فقط في الخاتمة. لقد كان مخطئًا في أنه تولى دور الله ، وكان لديه الشجاعة ليقرر من يجب أن يعيش ، ومن يجب أن يموت.

يتأرجح راسكولينكوف دائمًا بين الإيمان وعدم الإيمان ، والخير والشر ، ويفشل دوستويفسكي في إقناع القارئ حتى في الخاتمة بأن حقيقة الإنجيل أصبحت حقيقة راسكولينكوف.

لذلك في البحث ، انعكست المعاناة العقلية وأحلام راسكولينكوف ، شكوكه ، صراعه الداخلي ، خلافات مع نفسه ، والتي كان دوستويفسكي يخوضها باستمرار.

6. "عاصفة رعدية"

في عمله "العاصفة الرعدية" يتطرق أيضًا إلى موضوع الخير والشر.

في العاصفة الرعدية ، وفقًا للناقد ، "تؤدي العلاقات المتبادلة بين الاستبداد وعدم القدرة على الكلام إلى العواقب الأكثر مأساوية. تعتبر كاترينا دوبروليوبوف قوة يمكنها الصمود في وجه عظام العالم القديم ، قوة جديدة نشأت عن هذه المملكة وأساسها الهائل.

تتناقض مسرحية "العاصفة الرعدية" بين شخصيتين قويتين ومتكاملتين من كاترينا كابانوفا ، زوجة التاجر ، ووالدة زوجها مارثا كابانوفا ، التي لطالما لقبت كابانيكا.

الفارق الأساسي بين كاترينا وكابانيخا ، الاختلاف الذي يدفعهما إلى أقطاب مختلفة ، هو أن اتباع تقاليد العصور القديمة لكاترينا هو حاجة روحية ، وبالنسبة لكابانيخا هو محاولة لإيجاد الدعم الضروري والوحيد لتوقع انهيار العالم الأبوي. إنها لا تفكر في جوهر النظام الذي يحمي ، لقد أضعفت المعنى والمضمون منه ، ولم تترك سوى الشكل ، وبالتالي حولته إلى عقيدة. لقد حولت الجوهر الجميل للتقاليد والعادات القديمة إلى طقوس لا معنى لها ، مما جعلها غير طبيعية. يمكننا أن نقول إن الكبانيخا في "العاصفة الرعدية" (وكذلك في البرية) تجسد ظاهرة متأصلة في حالة الأزمة في أسلوب الحياة الأبوي ، وليست متأصلة فيها في البداية. يتضح التأثير المميت للخنازير البرية والخنازير البرية على الحياة الحية بشكل خاص عندما تُحرم أشكال الحياة من محتواها السابق ويتم الحفاظ عليها بالفعل كأثار متحف.ومن ناحية أخرى ، تمثل كاترينا أفضل صفات الحياة الأبوية في نقائها الأصلي.

وهكذا ، تنتمي كاترينا إلى العالم الأبوي - بكل شخصياته الأخرى. الغرض الفني من هذا الأخير هو تحديد أسباب هلاك العالم الأبوي بشكل كامل ومتعدد الهياكل قدر الإمكان. وهكذا ، تعلم فارفارا الخداع والاستفادة من الفرصة ؛ هي ، مثل Kabanikha ، تتبع المبدأ: "افعل ما تريد ، طالما أنها مخيطة ومغطاة". اتضح أن كاترينا في هذه الدراما جيدة ، والشخصيات الأخرى تمثل الشر.

7. "الحرس الأبيض"

تحكي الرواية عن أحداث السنوات التي تخلت فيها القوات الألمانية عن كييف وسلمت المدينة إلى صانعي البترول. تعرض ضباط جيش القيصر السابق للخيانة تحت رحمة العدو.

في قلب القصة يكمن مصير عائلة أحد هؤلاء الضباط. بالنسبة إلى التوربين ، أخت وشقيقان ، المفهوم الأساسي هو الشرف ، الذي يفهمونه على أنه يخدم الوطن الأم. لكن في تقلبات الحرب الأهلية ، لم يعد الوطن الأم موجودًا ، واختفت المعالم المعتادة. تحاول التوربينات أن تجد لنفسها مكانًا في العالم المتغير أمام أعيننا ، للحفاظ على الإنسانية ، وطيبة الروح ، حتى لا تشعر بالمرارة. وينجح الأبطال.

تبدو الرواية نداء للقوى العليا ، التي يجب أن تنقذ الناس في فترة الخلود. أليكسي توربين لديه حلم يسقط فيه كل من البيض والحمر في الجنة (الجنة) ، لأن كلاهما محبوب من الله. هذا يعني أنه في النهاية ، يجب أن يفوز الخير.

الشيطان ، وولاند ، يأتي إلى موسكو مع تدقيق. إنه يراقب برجوازية موسكو ويحكم عليهم. تتويج الرواية بكرة Woland ، وبعد ذلك يتعلم قصة السيد. يأخذ Woland السيد تحت حمايته.

بعد قراءة رواية عن نفسه ، يقرر يشوع (في الرواية أنه ممثل لقوى النور) أن السيد ، خالق الرواية ، يستحق السلام. يموت السيد وحبيبته ، ويرافقهم وولاند إلى المكان الذي سيعيشون فيه الآن. هذا منزل ممتع ، تجسيد للشيء. وهكذا فإن الإنسان الذي سئم معارك الحياة ينال ما كان يسعى إليه بروحه. يلمح بولجاكوف إلى أنه بالإضافة إلى حالة ما بعد الوفاة ، يتم تعريفها على أنها "سلام" ، وهناك حالة أخرى أعلى - "النور" ، لكن السيد لا يستحق النور. لا يزال الباحثون يتجادلون حول سبب حرمان السيد من النور. بهذا المعنى ، فإن تصريح I.Zolotussky مثير للاهتمام: "السيد نفسه هو الذي يعاقب نفسه على حقيقة أن الحب قد ترك روحه. من يغادر المنزل أو يتركه الحب لا يستحق النور ... حتى وولاند تضيع أمام مأساة الإرهاق هذه ، مأساة الرغبة في مغادرة العالم وترك الحياة "

رواية بولجاكوف عن الصراع الأبدي بين الخير والشر. هذا العمل ، المكرس ليس لمصير شخص معين ، أو عائلة ، أو حتى مجموعة من الناس مرتبطين ببعضهم البعض بطريقة أو بأخرى - إنه يبحث في مصير البشرية جمعاء في تطورها التاريخي. الفاصل الزمني الذي يقارب ألفي عام ، والذي يفصل بين عمل الرواية عن يسوع وبيلاطس والرواية عن السيد ، يؤكد فقط أن مشاكل الخير والشر ، وحرية روح الشخص ، وعلاقته بالمجتمع هي مشاكل أبدية ودائمة وذات صلة بأي شخص في أي عصر.

بيلاطس بولجاكوف لا يظهر على الإطلاق كشرير كلاسيكي. المدعي لا يريد أن يكون يشوع شريرًا ؛ دفعه الجبن إلى القسوة والظلم الاجتماعي. إن الخوف هو الذي يجعل الناس الطيبين والأذكياء والشجعان سلاحًا أعمى للإرادة الشريرة. الجبن هو تعبير متطرف عن التبعية الداخلية ، ونقص حرية الروح ، والاعتماد على الشخص. إنه خطير بشكل خاص لأنه بمجرد الاستسلام له ، لم يعد الشخص قادرًا على التخلص منه. وهكذا يتحول الوكيل القوي إلى مخلوق بائس ضعيف الإرادة. لكن الفيلسوف المتشرد قوي في إيمانه الساذج بالصلاح ، والذي لا يمكن أن يسلبه منه الخوف من العقاب ولا مشهد الظلم الشامل. في صورة يشوع جسّد بولجاكوف فكرة الخير والإيمان الذي لا يتغير. على الرغم من كل شيء ، لا يزال يشوع يعتقد أنه لا يوجد أشرار وأشرار في العالم. بهذا الإيمان يموت على الصليب.

يتم عرض صراع القوى المتعارضة بشكل أكثر وضوحًا في نهاية رواية السيد ومارجريتا ، عندما غادر وولاند وحاشيته موسكو. ماذا نرى؟ "النور" و "الظلام" على نفس المستوى. العالم لا يحكمه Woland ، لكن Yeshua لا يحكمها العالم أيضًا.

8 الخلاصة

ما هو الخير وما هو الشر على الأرض؟ كما تعلم ، لا يمكن لقوتين متعارضتين إلا الدخول في صراع مع بعضهما البعض ، وبالتالي ، فإن الصراع بينهما أبدي. طالما أن الإنسان موجود على الأرض ، فسيظل الخير والشر موجودين. بفضل الشر ، نفهم ما هو الخير. والخير ، بدوره ، يكشف الشر ، وينير طريق الشخص إلى الحقيقة. سيكون هناك دائما صراع بين الخير والشر.

وهكذا توصلت إلى استنتاج مفاده أن قوى الخير والشر في عالم الأدب متساوية. إنهم موجودون جنبًا إلى جنب في العالم ، يتقاتلون باستمرار ويتجادلون مع بعضهم البعض. ونضالهم أبدي ، لأنه لا يوجد شخص على الأرض لم يرتكب خطيئة في حياته ، ولا يوجد مثل هذا الشخص الذي سيفقد تمامًا القدرة على فعل الخير.

9- قائمة الأدب المستعمل

1. "مقدمة إلى هيكل الكلمة". إد. الثالث ، 2006

2. موسوعة المدرسة الكبيرة ، المجلد.

3. والمسرحيات والروايات. شركات ، دخول. وملاحظة. ... صحيح ، 1991

4. "الجريمة والعقاب": رواية - م: أوليمبوس ؛ TKO AST ، 1996

بادئ ذي بدء ، من الضروري تحديد الوقت والإطار التاريخي للأدب الروسي القديم ، بالإضافة إلى ميزاته الرئيسية.

لم يتم حل مسألة الحدود الزمنية للأدب المتعلقة بفترة روسيا القديمة بالكامل حاليًا ، ويميل باحثون مختلفون إلى تصنيف مختلف. إذا أخذنا فترة تكوين الشعب الروسي العظيم كنقطة انطلاق ، فيجب النظر في أعمال القرنين التاسع والخامس عشر. يشير العديد من الخبراء تقليديًا إلى هذه الفترة على أنها أعمال أدبية في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

الغالبية العظمى من كتب الفترة قيد المراجعة والتي بقيت حتى يومنا هذا كتبها ممثلو الكنيسة الأرثوذكسية باعتبارها الطبقة الأكثر تعليماً في المجتمع الروسي القديم. ومع ذلك ، فإن طبيعة الأعمال لها طبيعة علمانية وعلمانية ، ولكن في الحالة الأخيرة ، تحظى قضايا الإيمان والنظرة الدينية للعالم بالاهتمام الأساسي. كانت المخطوطات جزءًا من مجموعات مختلفة ، وعادة ما يكون المؤلفون مجهولين أو يخفون أسمائهم الحقيقية تحت اسم مستعار مأخوذ تكريما لسلطات الكنيسة المعروفة.

لم تنجو معظم النسخ الأصلية من النصوص ، ولا يمكننا الحكم على محتواها إلا من خلال الإصدارات الأحدث التي تم إنشاؤها بعد عدة قرون. لذلك ، ربما كان النصب التذكاري الأكثر شهرة في الأدب الروسي القديم "The Lay of Igor's Host" ، الذي كتب في نهاية القرن الثاني عشر ، موجودًا فقط في قائمة القرن السادس عشر.

تعكس هذه الأعمال أحداثًا تاريخية حقيقية ، ولا يوجد فيها أي خيال عمليًا ، أو يتم تقديمها فقط من أجل إطار أكثر وضوحًا للحقائق الحقيقية. أبطال الكتب هم في الغالب شخصيات تاريخية. عادة ما يتم دمج موضوع الخير والشر المجرد في الأدب الروسي القديم مع موضوع صراع روسيا مع الأعداء الخارجيين. فالأدب يمجد ، أولاً وقبل كل شيء ، الانتصار الأخلاقي ، وانتصار الثبات وخطابات الحق ، ويضعها فوق النصر الفعلي ، ويعبر عن إيمان عميق بالانتصار النهائي للخير ، في قدرة الإنسان على هزيمة الشر ، بغض النظر عن الشكل الذي يتخذه وبغض النظر عن مدى قوته. يعطي مؤلفو الكتب الأحداث تقييمًا أخلاقيًا ، معتمدين على المعايير الأخلاقية والأخلاقية الموحدة السائدة في المجتمع والتي لم تتغير طوال الفترة قيد المراجعة. بشكل عام ، تُظهر الكتب اهتمامات جميع الطبقات ، على الرغم من أن المستنيرون ، عن طيب خاطر أو غير راغبين ، كانوا إلى حد كبير المتحدثين باسم أفكار وتطلعات السادة الإقطاعيين وكبار رجال الدين.

تتشابك تقاليد المعتقدات الوثنية القديمة بشكل وثيق مع العقائد المسيحية ، خاصة في نصوص المخطوطات القديمة الموجودة. في وقت لاحق ، أصبحت الدوافع المسيحية سائدة ، والإشارات إلى الأحداث المنصوص عليها في العهدين القديم والجديد تُسقط على الأزمنة الحديثة. كل ما يحدث ، سواء في حياة الأفراد أو في المجتمع ككل ، يتم تفسيره على أنه مظهر من مظاهر العناية الإلهية الهادفة إلى استعادة العدالة وانتصار الخير.

يمكن القول دون مبالغة أن موضوع الصراع بين مبادئ الخير والشر هو حجر الزاوية في أعمال المؤلفين الروس القدامى. عادة ما يتم بناء الحبكة بمساعدة معارضة متناقضة من الخير والشر ، والرذائل والفضائل ، وما يجب أن يكون مثاليًا وحقيقيًا ، وشخصيات سلبية وإيجابية. في هذا التعارض لا يوجد مكان للنغمات النصفية ، والشخصيات والأحداث مكتوبة بألوان زاهية وغنية ، والنعوت مجازية ولا لبس فيها ، ولا يمكن أن يكون لموقف المؤلفين تجاه الأبطال تفسير مزدوج. الخير دائمًا جميل ، مليء بالإشراق السماوي ، النقاء ، الشر هو الرذيلة ، الليل ، الجنون ، العناصر ، الطقس السيئ. الإنسان الشرير مثل الوحش الوحشي وأسوأ من الشيطان ، لأن الشيطان يخاف من الصليب ، والشرير ليس كذلك ، ولا يعرف العار.

يُظهر المؤلفون الروس القدامى أن الصفات الأخلاقية العالية للشخص تتحقق من خلال عمليات البحث الأخلاقية الطويلة ، والصراع مع مبدأ الشر داخل النفس ، والتغلب على الإغراءات التي يحرص عليها الشيطان وأتباعه بشدة. في رأي كتاب ذلك الوقت ، فإن التاريخ الكامل للأرض الروسية ، وحياة كل فرد ، هو مظهر من مظاهر الإرادة الإلهية. يرسل الله علامات غضبه ، صريحة ومخفية ، وعلامات سماوية ، ويذكر باستمرار بضرورة التوبة ، والتطهير ، وعرض السير في طريق الفضيلة. الشيطان هو العدو الأساسي للجنس البشري ، ماكر وماكر ، يدفع الناس إلى طريق الرذيلة الملتوية ، آسرًا بالمال السهل والعديد من الملذات. يبقى الاختيار مع الشخص نفسه ، وترتبط نتيجة الاختيار من الناحية الجمالية والأخلاقية. الشخص اللطيف مشرق وجميل ، والشرير قبيح ، أسود في الجسد والروح.