التعصب كظاهرة نفسية - أنواعه وخصائصه. تعصب متعصب متعصب
دعنا نقول ، أثناء حل لغز الكلمات المتقاطعة ، صادفت هذا التعريف: "التفاني لشيء ما" - وهناك ثمانية أحرف فقط. في مثل هذه الحالة ، فإن أول ما يتبادر إلى الذهن هو كلمة "تعصب". وستكون على حق ، فهذه هي الإجابة الصحيحة.
التعصب. من يمكن اعتباره متعصبًا
يستخدم معظم الناس في الوقت الحاضر مصطلح متعصب. يخمن الكثير من الناس ما تعنيه هذه الكلمة ، لكن من الأفضل التوضيح. في علم النفس ، يتم إعطاء مثل هذا المعنى لكلمة التعصب - غالبًا ما يكون اعتقادًا لا أساس له وغير مفهوم جيدًا في أي موضوع أو ظاهرة.
غالبًا ما تكون خصائص التعصب هذه هي التي تؤدي إلى أفعال خاطئة وطائشة. لسوء الحظ ، هناك العديد من الأمثلة في التاريخ تثبت ذلك.
يلاحظ علم النفس أن التعصب هو مرض عقلي خطير. صحيح ، في البلدان المختلفة ، لا يحدد علماء النفس حدودها بنفس الطريقة. على سبيل المثال ، في الولايات المتحدة الأمريكية ، تعتبر متعصبًا إذا انحرفت ولو قليلاً عن معيار الشخص السليم عقليًا. وسيبدأ على الفور علاج هذا المرض بالطرق التي يوفرها علم النفس.
في هذه المرحلة ، تُعرف أنواع المعتقدات المرتبطة بفروع المجتمع التالية:
- دين.
- الأنشطة الرياضية.
- فن.
- سياسة.
- صحة.
- النشاط العلمي.
كل نوع من أنواع التعصب له خصائصه الخاصة. ولكن إذا حاولت ، يمكنك العثور على ميزات وخصائص مشتركة لهذه العلامات. يميز علم النفس الخصائص التالية:
- يأخذ المتعصب الكثير من كل ما يختبره من يعبد. الشكل الأكثر تطرفا هو الانتحار. غالبًا ما يأتي الشخص إلى هذا في اللحظة التي يموت فيها بطله أو ينهي نشاطه المهني.
- المتعصب ينفق معظم مدخراته في السعي وراء قدوته. إنه يتبعه في كل مكان ، ويذهب إلى كل أداء له ، ويشتري كل شيء مرتبط بطريقة ما ببطله ، وما إلى ذلك.
- الشخص يركز على شيء واحد. يتحدث عن نفس الشيء طوال الوقت. في كل وقت يحاول أن يظهر أنه مقتنع بمثالية موضوع العبادة.
- غالبًا ما يكون للشباب مصالح أضيق. لم يعودوا مهتمين بما أثار إعجابهم في السابق. كل شيء يتلاشى في الخلفية. يتم توجيه كل الاهتمام إلى موضوع العبادة.
لكن عليك أن تعطي الفضل للناس. بالنسبة للكثيرين ، يعتبر التعصب ظاهرة مؤقتة ، "يمرض" معظمهم في سن المراهقة. لكن هناك استثناءات لأي قاعدة ، وأحيانًا يكون هناك أشخاص يعانون من أشكال متطرفة من المرض.
الآن بعد أن اكتشفنا ما هو التعصب إلى حد ما ومن هم المتعصبون ، فلنتحدث عن أكثر أشكال التعصب شيوعًا - التعصب الأيديولوجي والديني.
الأشكال الشائعة للإقناع
1. المعتقد الديني هو الشكل الأكثر وضوحا للاهتمام في مجال النشاط الديني ، مع خلق عبادة عبادة منه وخلق مجموعة من الناس بنفس التفكير.
بالنسبة لشخص لا علاقة له بالدين على الإطلاق ، قد يبدو أن أي شخص متدين يحمل معتقدات دينية راديكالية. لكن بالنسبة للمؤمنين ، فإن مقارنتهم بالمتعصبين هي على الأقل إهانة.
غالبًا ما تقوم القناعة الدينية تقريبًا على التضحية باسم الله. هذا الاعتقاد قائم على الإيمان. هذا هو المكان الذي يجب أن تكون حذرا فيه. لا تخلط بين الإيمان والتعصب. فيما يلي الاختلافات بين الاثنين:
- المؤمن له سلوك هادئ غير عدواني ، والمتطرف دائمًا في ذروة مشاعره ، فهو غير قادر على كبح جماح نفسه.
- لا يرغب المؤمنون أبدًا في إيذاء الآخرين. يمكن أن يكون المتعصب عدوانيًا في أفعاله ، وفي كثير من الأحيان.
- عادة ، لإثبات وجهة نظره ، يحاول المتعصب أن يصرخ على خصمه. يحاول المؤمن أن ينقل أفكاره بهدوء إلى الآخرين.
بشكل عام ، الفرق واضح. أحدهما هادئ والآخر عدواني. التعصب وثيق الصلة بالدين. لكن يجب ألا ننسى أن الدين يعني في المقام الأول الإيمان الحقيقي.
وكمثال على ظهور هذا التعصب ، يمكن الاستشهاد بعدد كبير من الهجمات الإرهابية التي ارتكبت من أجل الاستيلاء على السلطة. أيضًا ، يمكن أن يشمل ذلك الانتفاضات والانقلابات وما إلى ذلك.
يلاحظ علماء النفس أن مصدر القناعات السياسية غالبًا ما يكون الرغبة في السلطة والرغبة في إخضاع أكبر عدد ممكن من الناس بأي ثمن ممكن ومستحيل. وهذا هو السبب في أن أكثر المتعصبين السياسيين عنيدًا تحولوا بطريقة أو بأخرى إلى الأساليب التي تسمح لهم بالاستيلاء على السلطة.
أسباب التعصب
بعد أن تناولنا موضوع التعصب بشكل أساسي ، نريد أن ننظر الآن إلى أهم شيء - أسباب هذه الظاهرة. إذن ، الأسباب الرئيسية للتعصب في الوقت الحالي هي:
- عدم الرضا عن وضعك الشخصي أو الاجتماعي.
- تجنب المواقف غير السارة من خلال الاستلهام التام من شيء آخر.
- إدراك غرورك.
- الرغبة في السيطرة على شخص ما أو شيء ما.
- السعي للابتعاد عن المشاكل من العالم الحقيقي.
المتعصبون دائما لديهم علامات معينة. فيما يلي أمثلة لبعض منها:
- العلم والنشيد الوطني والملابس الخاصة.
- ملصقات ، لافتات ، لافتات.
- نوبات من العدوان لا أساس لها.
- التجمع.
- نفس نمط الحياة.
- الاستحواذ على موضوع التقليد.
كل شخص "متعصب" بشأن شيء ما ، حسنًا ، أو من شخص ما. المهم ألا ننسى أن التعصب مرض. ليس عليك أن تتهور بعد ما تحب. قيم الموقف بحكمة ولا تأخذ التعصب إلى مرحلة قصوى. ومن الأفضل التغلب على هذا المرض في سن المراهقة. المؤلف: أولغا موروزوفا
م. الاب. ألمانية. تعصب. وقح وخرافات عنيدة بديل للإيمان ؛ اضطهاد المنشقين باسم الإيمان. متعصب ، متعصب. الاضطهاد المتعصب.
مشاهدة القيمة التعصب في قواميس أخرى
التعصب - التعصب ، رر. لا ، طريقة المتعصب في التفكير والتصرف ، التعصب الشديد. التعصب الديني. لقد أعمته التعصب.
قاموس أوشاكوف التوضيحي
التعصب
القاموس السياسي
التعصب - -و؛ م [الفرنسية. التعصب]
1. طريقة التفكير والتصرف المتعصبين (حرف واحد). اتبع بحماس وايلد و. الدينية و. جامع F.
2. التفاني العاطفي لشيء ما ........
القاموس التوضيحي كوزنتسوف
التعصب - استنادًا إلى الإيمان الأعمى ، الدرجة القصوى من تمسك الموضوع بفكرة معينة أو طريقة تفكير مع التعبير عن النقد الذاتي المنخفض بشكل حاد.
القاموس القانوني
التعصب - (من Lat. Fanaticus - مسعور) - .. 1) التمسك بأي معتقدات أو آراء جلبت إلى درجة قصوى ، وعدم التسامح مع أي آراء أخرى (على سبيل المثال ، الدينية ...
قاموس موسوعي كبير
التعصب - - مسعور - التمسك بأي معتقدات أو وجهات نظر إلى درجة قصوى ، وعدم التسامح مع المعارضة. التفاني العاطفي لشيء ما. فاندانغو ........
القاموس التاريخي
التعصب - (من المتعصب اللاتيني - مسعور) ،
الموسوعة الجنسية
التعصب - (‹معبد فانورن ، مذبح) - الاستيعاب الكامل لبعض الأفكار ، والنظرة للعالم ، والدين ، والالتزام العاطفي والأعمى بالقضية ، والأيديولوجية. (القاموس ، ص 299)
الموسوعة النفسية
التعصب - (من لاتيني متعصب - مسعور) - م. تعصب. ألمانية المتعصبين. 1. التفاني العاطفي لقناعات الفرد ، إلى جانب عدم التسامح الشديد تجاه آراء الآخرين وتطلعاتهم .........
قاموس علم الاجتماع
التعصب - (لاتيني - مسعور): ارتباط عاطفي بأي رأي ، عادة ما يكون دينيًا أو سياسيًا ، موقف أخلاقي ، والذي يتميز بـ: غير نقدي ........
القاموس الفلسفي
التعصب كصفة شخصية - ميل أعمى ، بغير وعي ، إلى عدم الاعتراف بأي حجج ، لاتباع أفكار ومعتقدات معينة دون بديل ؛ كن غير متسامح للغاية مع أي نظرة أخرى للعالم .
إذا كنت تريد أن تفهم الحقيقة ، فانتقل إلى تلك الصخور ، - أشار المعلم إلى المسافة بيده. - وتحققوا أيهما أقوى - الحجر أم رؤوسكم. بعد أيام قليلة ، عاد التلاميذ من رحلة مرهقة. إلى أولئك الذين جاءوا بتعبير خجول على وجهه ، قال المعلم بغضب: - ابتعد ، لا تطيعني. أنت لم تصل إلى الصخور. بالنسبة لأولئك الذين جاءوا مستنيرين ، ابتسم المعلم فقط ولم يقل شيئًا. سأل الذين كانت جباههم دموية وعيونهم تحترق بنار المتعصبين بهدوء: - ولكن هل سألتك عن هذا؟
يؤدي العقل البشري عددًا من الوظائف - فهم الحقيقة ، والقدرة على التذكر ، والخطأ والشك. الشك هو ضمير العقل يجبره على العودة مرة أخرى لفهم هذه المسألة أو تلك ، لتحليلها من جميع الجهات. إن البحث عن الحقيقة محفوف بالشكوك. يعرف مفضلوها تمامًا أنه يجب استجواب كل شيء قبل إعطاء الضوء الأخضر للموافقة ، مع عدم تقديم استثناءات لأنفسهم. عندما تدخل المعلومات التي تثير عقله ومشاعره بشدة في ذهن شخص متأثر وعاطفي وغير آمن ، وتضمر وظيفة الشك في العقل ، فإنه يتقبلها بشكل أعمى. في مثل هذه الخوارزمية ، ينشأ التعصب ، مثل الجنون ، والجنون ، والعاطفة الاستثنائية ، والسذاجة الغبية ، والعبادة العمياء. مثل أي محايد للعقل ، فإن التعصب يقود الإنسان بثبات إلى الانحطاط.
المتعصب هو باطل للعقل ، وقد ضمرت وظيفته الشك ، وبسبب هذا الظرف ، فإنه يتابع بشكل أعمى أي فكرة أثارت عقله العاطفي الانطباعي وأثارته. مشكلة التعصب هي غياب العقل المستفسر والعقل المتشكك والكسل وعدم الرغبة في البحث عن الحقيقة. قالوا له: "القوقازيون ملومون على كل مصائبكم" ، هذه الفكرة حركت العقل البليد ببساطته ووضوحه ، وآمن دون تحليل ، دون تدقيق ، دون شك. يقول المتعصب: "دع الحصان يفكر - له رأس كبير. ليس لدي ما أفكر فيه ، وبالتالي كل شيء واضح ". هذه هي الطريقة التي يعمل بها الكسل وعدم الرغبة في البحث عن الحقيقة مع وظيفة العقل المبتورة للشك. ينبغي أن يشفق على المتعصب ، فهو كفيف كالأباد ، ويصبح ضحية لمرضه هذا. كان يطلق على Andabats في روما القديمة اسم المصارعون ، الذين كان وجههم مغطى بدرع ذو شقوق ضيقة ، مما جعل المحارب لا شيء تقريبًا. حاول الأندابات ، وهو يتأرجح بسيفه بيأس ، تعويض هذا النقص ، لكنه غالبًا ما كان يضرب الهواء ، بينما ألقى الخصم الذي تسلل بشبكة وألحق به جرحًا مميتًا.
لذا ، فإن خوارزمية التعصب بسيطة: تدفق المعلومات الواردة (التحفيز) هو تصور عاطفي قابل للتأثر دون أدنى شك في حقيقته ، وسذاجته - القبول كدليل للعمل - تفاقم رد الفعل - التكرار. في المرحلتين الأخيرتين ، يتلقى التطرف شحنة طاقة. يقوم الشخص بتمرير نفس الفكرة بشكل متكرر عبر العقل ، فقط في تفسيرات مختلفة ، ينشأ تفاعل متسلسل عندما يعود الدماغ باستمرار إلى نفس الفكرة. كان هتلر عاجزًا عن الحديث عن اليهود لأكثر من عشر دقائق. شخص غير آمن ، مسلح بالتعصب ، على سبيل المثال ، خلق لنفسه صنمًا ، يجد فيه نوعًا من التعويض عن سمعته السيئة.
المتعصب يتعرض باستمرار للضغط. في الشخص العادي ، يمكن لعشرات الآلاف من الأفكار أن تمر عبر العقل يوميًا. "ثرثرة العقل" مصحوبة برحلة مجانية للأفكار. المتعصب هو الشخص صاحب الفكر السائد. أجبرته ظروف الحياة على التحول لثانية واحدة من الفكر السائد إلى الاحتياجات الحالية لليوم ، لكنه يفعل ذلك ميكانيكيًا ، نصف نائم ، دون أن يفقد الاتصال بالفكرة المتعصبة. لا عجب أن كلمة "تعصب" تأتي من المتعصب اللاتيني - "مسعور". وهذا بدوره من fanum - "المعبد". في روما القديمة ، كان يطلق على المتعصبين كهنة المعابد الذين أظهروا حماسة دينية خاصة.
لا ينبغي الخلط بين التعصب والتدين. لا يتعلق الأمر بالدين ، ولكن كيف يؤمن الشخص. المتعصب ، على عكس المؤمن ، يقول: "إلهي خير" ، وهو عدواني تجاه ممثلي التقاليد الروحية الأخرى. دينه لا يعلمه كراهية المؤمنين الآخرين. إذا كان يعلم ، فهو ليس دينًا ، بل طائفة. تذكر الملازم الثاني من شياطين دوستويفسكي: لقد حطم كل الأيقونات ، وأطفأ كل الشموع وعلق على الفور صور فلاسفة ملحدين في الزاوية الحمراء و ... مرة أخرى ، أشعل الشموع بوقار.
من المفارقات أن المتعصب لا يهتم بأي عبادة يجب أن يخدمها. سيكون هناك عبادة ، ولكن سيتم العثور على المتعصبين. المعجب يحصل على "النشوة" ليس من الآيدول ، ولكن من خدمته. أي أن المعبود عبارة عن شاشة من التعصب ، فهو لا يقدر حقًا بريسلي أو ميرلين مونرو أو آلا بوجاتشيفا ، ولكن يقدّر خدمته "غير المبالية" لهم. بعبارة أخرى ، التعصب هو خدمة ذاتية للعقل القابل للتأثر مع متعة خدمة صنم أو فكرة ما.
التعصب إلى الأبد غير راضٍ وغير راضٍ عن العالم الخارجي. التمسك بالمبدأ: "لا يجب أن تنحني تحت العالم المتغير ، دعه ينحني تحتنا بشكل أفضل" ، مع أقصى قدر من الشباب يسعى إلى التأثير على الوضع السياسي في بلاده. وليس من قبيل المصادفة أن "الرفيق المظلم الرحالة" المتعصب يستيقظ خلال الفترات الانتقالية للبلاد. هذا هو الوقت الذهبي للمتعصبين المسعورين ، حيث يمكن تدمير مبنى عام بالأرض ، وإعادة بناء أخرى. التعصب دائما هو الدمار والحزن والدموع والدم. هذا مرض معد يصيب الأفراد المحرومين والمجردين من إنسانيتهم \u200b\u200b، ويصيبهم في خط العزم والإخلاص. أوسكار وايلد قال عن حق: "إن أكثر ما لا يغتفر بخصوص المتعصب هو إخلاصه". الشاب العنيد ينظر بحسد إلى تألق أعين المتعصب ، مفتونًا بالإيمان والتضحية والتصميم اليائس والرومانسية في حياته. في محاولة لتقليد معبوده ، قام بتجديد جيش المتعصبين.
العالم الداخلي للمتعصب مطلي بالأسود والأبيض. بلا نغمات نصفية. إذا لم يستسلم العدو ، يتم تدميره. من ليس معنا فهو ضدنا. التعصب يحتاج إلى عدو مثل مدمن المخدرات يحتاج إلى جرعة. كما كتب نيكولاي بيردييف ، "التعصب يقسم العالم دائمًا ... إلى معسكرين معاديين. هذه فرقة عسكرية. لا يسمح التعصب بالتعايش بين الأفكار ووجهات النظر المختلفة. لا يوجد سوى عدو. هذا التبسيط الرهيب يجعل النضال أسهل ... مثل أي شخص غيور ، يرى شيئًا واحدًا فقط في كل مكان: الخيانة فقط ، فقط الخيانة ، فقط انتهاك الولاء لشيء واحد - إنه مريب ومريب ، في كل مكان يفتح مؤامرات ضد فكرته المفضلة .
يجب أن نفهم أن المتعصب ، الذي يمتلك عقلًا غير قادر على الشك ، يعاني من حالة من العجز الطفولي. إنه يحتاج إلى "أم" ، بل والأفضل مع والده وإخوانه الأقوياء الذين "سيظهرون" للجميع إذا كان هناك من يخطط للإساءة إليه. عندما لا يكون هناك دعم "عائلي" ، فإن الشخص غير الآمن مع تدني احترام الذات يقلق بشأن عزلته في العالم العدائي من حوله. لذا فهو يمتد تحت جناح القطيع ، محاولًا أن يكون تحت سقف جبابرة هذا العالم. كتب ميخائيل ويلر: "عندما تتركز طاقة الشباب العنيفة في نقطة واحدة ، تتطور قوة اختراق رهيبة. المتعصبون ، الذين يصلون أحيانًا إلى المرتفعات ، يتم الحصول عليهم تحديدًا من الرجال الذين تحرمهم الطبيعة بطريقة ما: خجول ، ضعيف ، قبيح ، فقير - كل رغبتهم في تأكيد الذات تتخذ اتجاهًا واحدًا يمكنهم فيه تجاوز الآخرين ، لتعويضهم الدونية ". في الأيام الملعونة للانقلابات ، يشعر المتعصب ، وفقًا لإيريكسون ، برغبة حادة "في الاستسلام للوهم الاستبدادي والاستبدادي بالنزاهة ، المقدم مسبقًا ، مع وجود زعيم واحد على رأس حزب واحد ، مع أيديولوجية واحدة هذا يعطي تفسيرًا بسيطًا لكل الطبيعة والتاريخ ، مع عدو غير مشروط يجب تدميره من قبل هيئة عقابية مركزية - مع التركيز المستمر على العدو الخارجي للغضب العاجز المتراكم في هذه الحالة ".
التعصب والحب بعيدان عن بعضهما البعض مثل الخير والشر. الحب يفضل الوحدة والعلاقة الحميمة ودمج النفوس القبلية. والثالث لا لزوم له والباقي مختلسون النظر لها عديمة الفائدة. التعصب هو شعور قطيع ، "يحب" صنمًا جماعيًا وعلنيًا. الشيء الرئيسي هو أن تضيع في caodla ، لتأكيد نفسها بسبب الشخصية الجماعية ، والمعبود والأفكار متروكة لمصباح الأيقونة. وليس من قبيل المصادفة أن كل الحثالة التي لا تعرف قواعد اللعبة تلتصق بعشاق كرة القدم. هناك نكتة من المعجبين: "الطفل يخبر أحد المعجبين المخضرمين أنه ورفاقه قرروا إنشاء مجموعة معجبين. "كم عددكم؟" يسأل المروحة. - "عشرون. نصفهم فقط يهتم بكرة القدم! "
التعصب هو تمجيد للرأي المجرد المنفصل عن الحياة والعقل الذي لا جدال فيه لإلحاق الضرر بالحياة الملموسة للأبرياء وتدميرها. المتعصبون السياسيون والدينيون يتجاهلون حياة الناس من حولهم. وهذه بالفعل أخطر مشكلة واجهتها الإنسانية في مواجهة الإرهابيين "الأيديولوجيين". بغض النظر عن الكيفية التي يطلقون بها على أنفسهم ، فإن الجوهر هو نفسه - المتعصبون. استكشاف سيكولوجية المتعصبين باستخدام مثال قاتل وزير الخارجية الألماني ف. ريتينو (وقعت هذه الحادثة في عام 1922) كيرن ، يستشهد إي فروم ببيانه التالي: "لن أتحمل ذلك إذا انقسم الوطن الأم المهزوم إلى قطع ، ولدت من جديد إلى شيء عظيم ... لسنا بحاجة إلى "سعادة الناس". نحن نكافح لجعله يتصالح مع مصيره ... عندما سُئل كيف تمكن ضابط القيصر من النجاة يوم الثورة ، أجاب: "لم أنجو منها. كما أمرني بالشرف ، وضعت رصاصة في جبهتي في 9 نوفمبر 1918. أنا ميت ، وما بقي حياً في داخلي ليس أنا. لا أعرف المزيد عن "أنا" الخاصة بي من هذا اليوم ... أفعل ما يجب أن أفعله. منذ أن كان عليّ أن أموت ، أموت كل يوم. كل ما أفعله هو نتيجة إرادة واحدة قوية: أخدمها ، وأنا مخلص تمامًا لها. هذا سيريد الدمار وسأدمر ... وإذا تركني هذا ، فسوف أسقط وأداس ، وأنا أعلم ذلك ". يلاحظ إي فروم: "نرى في استدلال كيرن ماسوشيًا واضحًا ، مما يجعله أداة مطيعة للقوة العليا. لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام في هذا الصدد هو القوة المطلقة للكراهية والعطش للدمار ؛ إنه يخدم هذه الأصنام مدى الحياة والموت. ... وعندما نحلل الواقع النفسي لمثل هؤلاء الأشخاص ، فإننا مقتنعون بأنهم كانوا مدمرين ... لم يكرهوا أعداءهم فحسب ، بل كرهوا الحياة نفسها. يمكن ملاحظة ذلك في بيان كيرن وفي قصة سليمان (أحد شركاء كيرن - في آي ، عضو الكنيست) حول مشاعره في السجن ورد فعله تجاه الناس والطبيعة نفسها. لم يكن قادرًا تمامًا على الرد بإيجابية على أي كائن حي ".
بيتر كوفاليف 2013
التعصب هو درجة قصوى من تمسك الشخص بأي مفاهيم أو أفكار أو معتقدات ، يتجلى في غياب الإدراك النقدي للنظام المختار ، فضلاً عن الموقف السلبي للغاية وعدم التسامح تجاه المواقف الأيديولوجية الأخرى. مثل هذا الالتزام يشبه الإيمان الأعمى وغير المدعوم وغير المبرر ، وبالتالي فإن التعصب هو الأكثر شيوعًا في المجال الديني ، على سبيل المثال لا الحصر (وهذا يشمل الآراء السياسية والوطنية والموسيقية والثقافات الفرعية) ، بما في ذلك أي من مجالات التظاهر البشري حيث يوجد انقسام بين الناس حول الاختيار والانتماء والذوق.
ما هو التعصب
التعصب المتطرف هو تعريف غير شائع ، وعادة ما يعبر الناس عن ميولهم أو تفضيلاتهم بدرجة متوسطة ، ولا يصلون إلى حد عبثية الاستبداد والفرض. لكن في الإصدارات النقدية ، يتخذ التطرف مظاهرًا مدمرة وقاسية واستبدادية إلى حد ما بفرض إرادة المتعصب وخياراته ، فضلاً عن تعريض الأشخاص ذوي الأفكار المختلفة للعقاب والتعذيب وأحيانًا الموت.
التعصب هو تعريف أحد أقطاب الموقف البشري تجاه ظاهرة أو مفهوم أو شخصية أو فكرة ، على الجانب الآخر يوجد موقف غير مبال مرتبط بغياب أي سمة منتقاة نسبيًا. لكي تكون في موقف متطرف واحد أو آخر ، لا تكون كل نفسية قادرة ، وعادة ما يلتزم الناس بآرائهم الخاصة ، ولا يفرضون على الآخرين ، ولا ينتقدون خيارات الآخرين ، وهو ما يسمى العلاقات المتسامحة. في معظم البلدان ذات الثقافة النفسية الداخلية المتطورة ، هي بالضبط ، وتلك التي تسود فيها الشمولية والديكتاتورية ، تبني أيديولوجيتها على تصور متعصب لأفكار المجتمع.
الفرق بين التعصب والالتزام هو أنه مع العبادة المتعصبة ، من الممكن انتهاك الأعراف الاجتماعية المقبولة عمومًا ، من أجل شغفه الخاص ، يتم وصف الشخص بأنه غير مستقر عاطفياً وعقليًا ، كونه مهووسًا بفكرة. غالبًا ما يكون الموقف المتعصب جزءًا من صورة مرض نفسي (عادةً ما يكون مرحلة هوس من اضطراب ذهاني أو انفصام الشخصية). وبالتالي ، فإن التمسك البسيط بفكرة معينة قد يبدو سلوكًا غريبًا ويكون الشخص أكثر عرضة للتسبب في شعور غريب ، بينما تشكل أفعال المتعصب تهديدًا له وللحياة العامة أو السلامة ، والمشاعر التي يمر بها الآخرون. عادة ما يكون الأشخاص من الاصطدام مع مثل هذا الشخص في الطيف (من القلق إلى الرعب).
التعصب يرفض البدائل وكل ثانية جاهزة للتضحيات (حتى حياة المرء أو حياة الآخرين) ، يسترشد في أفعاله ، كونه شكلًا نشطًا من المظاهر ، حصريًا بالرغبة في تحقيق أهداف المثل العليا ، متجاهلاً تمامًا التشريع ، الأخلاقية ، الأعراف الاجتماعية. يمكن مقارنة مثل هذا الشخص بشخص أصم غير قادر على إدراك نقدك ، بشخص كفيف لا يرى العواقب المدمرة لأفعاله ، مع رجل مجنون يعيش في واقع موازٍ لقوانين أخرى. يعد الوصول إلى متعصب أمرًا صعبًا وأحيانًا مستحيلًا ، في الأساس يمكنك فقط محاولة تقييد أنشطته وتجنب الاتصال لتجنب التأثير على مصيرك.
عند تعريف التعصب ، هناك سمة مهمة تتمثل في وجود شركاء ، لأن هذه الظاهرة ليست فردية ، ولكنها ضخمة. يتطلب اتباع المتعصبين حشدًا وقائدًا - وهذه إحدى آليات المنشأ والسيطرة. يصبح الحشد الذي يهزّه زعيم كاريزمي عاطفيًا أسهل في الإدارة من الفرد. عند التحدث وجهًا لوجه ، يمكن أن تنشأ أسئلة وتعليقات نقدية ، ويمكن الشعور بسهولة احتجاجًا داخليًا ، أثناء التواجد في حشد من الناس ، يتم التخلص من الشعور بالمسؤولية عن العواقب ويقوم الشخص بما يفعله الآخرون. يكون الوعي في مثل هذه اللحظات مفتوحًا ويمكن وضع أي فكرة وفكرة هناك ، بينما إذا ناقشت لاحقًا نظرته للعالم مع متعصب ، فسوف يدرك المعتقدات التي لا تتوافق مع رأيه من خلال منظور السلبية ، وربما يعتبرها هجومًا أو الإهانات.
ظلت هذه الآلية منذ العصور القديمة ، عندما كان رد فعل مجموعة من الناس ، ككائن حي واحد ، حيث لا يفكر الجميع حقًا ، يهدف إلى بقاء النوع. بشكل تقريبي ، اعتاد القائد أن يشير إلى أين هرب الأعداء والقبيلة بأكملها لتدمير العدو. لكي لا نمحو بأنفسنا عن وجه الأرض. التعصب له نفس الآلية ، القديمة والقوية ، وأخلاقيات الفكرة غالبًا ما تكون ضعيفة. لذلك يتبين أن الحوار والدعوات للتفكير النقدي لا يجدي نفعا ، ووقف النشاط المتعصب ممكن فقط بالقوة ، مع استخدام القوة بشكل يفوق قدرات المتعصب نفسه.
التعصب هو مثال على الإيمان البدائي اللاواعي ، الذي يفككه إلى مكوناته ، يمكن للمرء أن يلاحظ التلاعب الماهر بالوعي البشري. ليست حقيقة إيمانه واختياره. عند التواصل مع شخص ما ، يمكنك ملاحظة علامات التعصب ، والتي تتمثل في عدم الفصل بين الخير والشر ، والمسموح ، والإجرامي - نظام مسح العالم مبسط لدرجة أن كل ما يتعلق بإيمانه هو صحيح ومسموح ، وكل شيء. المختلف هو سيء ، مدان وخاضع للنضال أو الدمار. لا يستطيع المتعصب في كثير من الأحيان إثبات مثل هذا الموقف ، أو أن هذه التفسيرات ليس لها علاقة منطقية (الجواب على السؤال "لماذا تعتبرني سيئًا؟" قد يكون "أنت ترتدي البنطال بدلاً من التنورة").
في محاولة للدخول في حوار مثمر والعثور على الحقيقة أو على الأقل بطريقة ما لتأسيس اتصال الشخص بالواقع ، وتوسيع منظوره ، فإنك تواجه بشكل لا رجعة فيه عدم الرغبة في التحدث عن احتمال خطأه. هؤلاء الناس واثقون تمامًا من صلاحهم ولا يريدون التفكير في كلماتك ، بل سيسارعون إلى ضربك بسبب الخطب المرفوضة. هذه الخاصية هي رؤية السلبية والأعداء في الأشخاص الذين يعبرون عن أفكار أخرى ومحاربة الناس (غالبًا ماديًا) ، بدلاً من محاربة الظواهر والأفكار. لذلك ، فإن الشخص المؤمن سيثقف إرادته حتى لا يسرق ويغرس مثل هذه النظرة للعالم في الأطفال ، والمتعصب سوف يطلق النار على اللصوص.
هناك أيضًا علامات عاطفية على التعصب ، والتي تشمل الانفعال المفرط ، وسيكون تشبع العواطف مرتفعًا ، وسيكون النطاق منخفضًا (النشوة متوفرة ، عند الاتصال بالمصدر ، والخوف ، عند الشعور بهشاشة المفهوم المبني و الكراهية عند مواجهة المنشقين). فيما يتعلق بالعالم يسود ، مع فكرة تفاهة أولئك الذين لا يدعمون الفكرة ، لكن مثل هذه التأكيدات على تفردهم ومكانتهم الأعلى مشكوك فيها ، لأن المتعصب نفسه هو شخص مغلق عن التطور.
يمكن أن يعني التعصب أي شيء ، فبعض أشكاله مقبولة وطبيعية تمامًا في المجتمع (تعصب كرة القدم) ، والبعض الآخر يسبب الخوف والكثير من المقاومة (الدينية). الكلمة نفسها منتشرة بشكل كبير وقد لا تستخدم دائمًا بشكل أصلي للموقف ، ولكن بناءً على تعريف علمي ، ثم في التصنيف الطبي لانتهاكات السلوك والعواطف والإدراك ، يتم تمييز أنواع التعصب: ديني ، سياسي ، أيديولوجي التعصب العلمي للرياضة التغذية هو فن جماعة منفصلة. الثلاثة الأخيرة هي الأقل تدميراً في مظهرها ، وفي كثير من الأحيان يتم تقليل العواقب السلبية إلى النزاعات مع الأقارب وأتباع المناصب الأخرى. في حين أن الثلاثة الأولى قادرة على دفع الإنسان إلى الجرائم والأفعال الخطيرة. حسب درجة التجلّي ، يوجد تعصب قاسٍ وناعم ، يحدد إلى أي مدى يمكن للشخص أن يذهب في السعي لتحقيق أهدافه.
التعصب الديني
ربما يكون الدين ومجال المعتقدات الأكثر ملاءمة لكل إنسان لتنمية التعصب. كطريقة للوعي الجماهيري ، أي بنية دينية مثالية ، لها مفهوم لا يمكن الوصول إليه للتحقق الموضوعي ، قائد يشرح التفسير ومجموعة من القواعد التي عادة ما تعد بالعديد من الفوائد لأولئك الذين يطيعون وعقاب رهيب للمرتدين . إن تمسك المتعصبين بالمفاهيم الدينية يرجع إلى الخوف. علاوة على ذلك ، في بداية اهتدائه ، يسعى الشخص إلى الطمأنينة والحماية في الإيمان ، محاولًا التخلص من الخوف والحصول على الأمل ، بدلاً من ذلك يتلقى فقط ما يغير مصدر الخوف ، ويختار سيدًا بشكل مستقل ، ويجد نفسه في حالة توازن. حالة أكثر رعبا. وإذا كان الخوف في وقت سابق في المجال الاجتماعي ، حيث يمكن أن يحدث القتل الأكثر فظاعة ، فعندئذ هناك أشياء مخيفة في الدين أكثر من الموت. هذا الشعور بالخوف هو الذي يدفع الشخص إلى العنف ضد أولئك الذين يفكرون بشكل مختلف ، إلى عدم التسامح مع مظاهر الآخرين. تذكر على الأقل شخصًا واحدًا لا يعاني من الرعب الشديد - من غير المحتمل أنه اندفع إلى الآخرين ، بينما يبدأ الشخص الخائف في الدفاع عن نفسه ، بما في ذلك الهجوم.
يُظهر الأشخاص الذين لديهم إيمان الكثير من الصبر والحب لأي مظهر من مظاهر الروح البشرية ، وغالبًا ما يكون تصور الصفات السلبية إيجابيًا على أمل التغيير. إنهم يرون أيضًا أن إلههم محبًا وقبولًا ، ومتفهمًا ومسامحًا ، ولا تخيفهم قوى الظلام المعاكسة ، بل تجبرهم فقط على التركيز من أجل كسب المعارضة.
المتعصب يخاف من الجميع: الإله - لعقاب خطاياه ، القوة المظلمة - للتهديد بالتعذيب ، رئيس الدير أو رئيس الكهنة - للإدانة أو الحرمان من البركة. تتم كل خطوة في ظل توتر يتطلب رقابة صارمة ، والتي تنتشر في النهاية إلى العالم من حولنا والمتطلبات الخانقة للامتثال.
تدين العديد من الأديان مظاهر التعصب الإيماني لأتباعها ، وتنتقد مثل هذا السلوك وتجبر الشخص على العودة إلى العالم الحقيقي والتفاعل اللائق ، لأن بعض مظاهر التعصب تتعارض مع المفهوم الديني ذاته. لكن لا تنسوا أن بعض التيارات الإيمانية ، على العكس من ذلك ، تدفع الناس إلى مثل هذا الاتباع الأعمى ، وتشجع الناس على القيام بأعمال معادية للمجتمع. وراء مثل هذا الموقف عادة ما يكون الشخص الذي هو نفسه بعيدًا عن الإيمان ، يقيم الموقف بوقاحة ، لكنه يستخدم مشاعر المؤمنين الذين وقعوا تحت تأثيره للتلاعب في تحقيق مصالحه الخاصة.
هناك أنواع معينة من الشخصية عرضة لظهور التعصب الديني ، وعادة ما يكون الأشخاص الذين لديهم إبراز في الشخصية وفقًا لنوع الفصام أو الهستيري أو العالق. غالبًا ما يقع هؤلاء الأشخاص في طوائف شمولية أو يحولون بشكل مستقل دينًا آخر إلى مهزلة بدليلهم الخاص على الإيمان بشع في تجلياتهم.
كيف نتخلص من التعصب
يهدف التحرر من السلوك المتعصب إلى تنمية التفكير النقدي ، واستعادة الإدراك المناسب ، وصياغة صورة الطائفة. أي متابعة متعصبة هي في جوهرها تبعية نفسية وعاطفية وكيميائية (إذا لم يتم استخدام الأدوية ، فإن الحالات الدورية من النشوة واندفاعات الأدرينالين تجبر جسم الإنسان على إنتاج المواد الأفيونية بشكل مستقل بالكميات المطلوبة). وبناءً على ذلك ، فإن التخلص من التعصب الأعمى ينطوي على العديد من نفس الأشياء مثل التخلص من الإدمان. في عملية التحليل النقدي المشترك للمفهوم المقدم لوجود التناقضات واللحظات المدمرة والتلاعب المستتر ، يمكن للمتعصب أن يصل إلى نقطة معينة ، ثم يبدأ الانهيار.
خلال مثل هذه الفترات ، من المهم جدًا دعم الأشخاص غير المرتبطين بمجتمع المتعصب ، لأنه في حالة عدم الاستقرار من فقدان التوجه ، يرى الشخص العالم على أنه رمادي (ذهب النشوة) ، عدائي (لا أحد يحتضن عندما لقد دخل للتو) وحيرًا (لا أحد يحدد مكان وجود الأسود وأين يكون أبيض). من السهل جدًا العودة إلى عالم التبعية والوجود الطفولي ، ويمكن منع ذلك من خلال حياة منظمة جديدة ، حيث سيكون هناك أشخاص لديهم تجربة ناجحة في الخروج من تأثير الطائفة الدينية.
من الناحية الموضوعية ، يحتاج المتعصب السابق إلى مساعدة نفسية وعلاج طويل الأمد ، بنفس درجة الجدية التي يخضع بها مدمنو المخدرات وضحايا العنف لإعادة التأهيل ، لكن المتعصب في دوره السابق فقط تعرض للعنف والإدمان. غالبًا ما تكون هذه مشكلة عائلية من النوع المنهجي وإعادة التأهيل ضرورية ليس فقط لشخص واحد ، مع وجود احتمال كبير في بيئته القريبة ، سيكون هناك أشخاص لديهم هذا الاعتماد أو ذاك ، والذين يظهرون القسوة المفرطة والاستبداد والتلاعب بالمشاعر. إذا كنت لا تولي اهتمامًا كافيًا لتغيير نمط الحياة بالكامل ، فسيكون الأمر أشبه بمحاولة الإقلاع عن مدمن مخدرات ، والجلوس في وكر مع الأصدقاء ، وتناول جرعة جديدة في خزانة المطبخ في المنزل.
من اللات. fanum - المذبح] - حازم وعدم الاعتراف بأي حجج تقيد الفرد بلا منازع بأفكار ومعتقدات معينة ، والتي تحدد بشكل حاسم أي نشاط تقريبًا وموقفه التقييمي تجاه العالم من حوله. التعصب هو ظاهرة اجتماعية نفسية تميز الموقف الشخصي ونظام العلاقات لهذا الشخص مع المجموعات المرجعية ومجموعات العضوية في منطق الرفض حتى للمعلومات المبررة ، ولكن على عكس المواقف الصارمة لمحبي المعلومات ، مما يعكس الفرد نهج غير نقدي لأي معلومات تعزز بدرجة أو بأخرى موقفه ومواقفه وأفكاره ومعتقداته ، والاستعداد لسلوك تضحية باسم الأخير ، بغض النظر عما إذا كان هذا النشاط أخلاقيًا أو غير أخلاقي. يحدد التعصب تفاعلًا متبادلًا واضحًا وقبولًا متبادلًا لبعضهم البعض ، على سبيل المثال ، في إطار نوادي المعجبين ، يساعد على تعزيز الحدود بين المجموعات ، وزيادة جمودهم ومحافظتهم ، ويولد مواجهة صعبة مع العالم الخارجي ، مبنية على التعبير المرضي في بعض الأحيان بمعنى "نحن" في منطق المعارضة والمواجهة العدائية "نحن هم". كقاعدة عامة ، فإن المعجبين ، الذين يتحدون في مجموعات ، ينشئون مجتمعات مغلقة تتميز ببنية جامدة داخل المجموعة ، غالبًا ما تكون ذات طبيعة طبقية ، ونشاط أحادي ، مما يؤدي إلى اختلاف واضح في حالة أفراد المجتمع. غالبًا ما يكون التعصب ذا طبيعة قومية ودينية وأيديولوجية وهو الأساس لمختلف المظاهر الاجتماعية وأحيانًا المعادية للمجتمع على مستوى ليس فقط المجموعات الصغيرة ولكن الكبيرة أيضًا.
من الواضح تمامًا ، كما في حالة الإرهاب ، أن الاستعداد للتعصب يرجع إلى حد كبير إلى خصائص شخصية معينة. كما يقولون ، من السهل افتراض وجود توجه نحو مثل هذا الالتزام غير العقلاني وغير المتنازع عليه إلى حد كبير بآراء ومذاهب معينة لشخصيات سلطوية.
يتم تقديم تحليل غريب إلى حد ما لمحددات الشخصية لهذه الظاهرة الاجتماعية والنفسية ، على وجه الخصوص ، في أعمال إيريكسون. على الرغم من أنه لم يأخذ في الاعتبار مشكلة التعصب ، كما يقولون ، "وجهاً لوجه" ، إلا أن بحثه أظهر بوضوح أن التثبيت الكلي للفرد على أي وجهة نظر والنشاط السلوكي الناتج هما مشتقات من التنظيم داخل الشخصية وفقًا للمبدأ من الكلية. في هذه الحالة ، فإن المرحلة الأولى من الدورة اللاجينية هي الأكثر أهمية في السياق قيد النظر. في حالة التوصل إلى حل مدمر للنزاع "الثقة مقابل عدم الثقة" ، يتراجع الفرد في سن الرشد بشكل دوري إلى حالة من العجز الطفولي ويبحث بشكل محموم عن طرق للتعامل مع القلق الغامر المرتبط بإحساسه بالعزل في شخص عدائي العالمية. في الواقع ، هذه الحالة المرضية ، وفقًا لإي إريكسون ، تتفاقم بشكل خاص في حالة التغيرات التاريخية والاقتصادية الجذرية. في مثل هذه الظروف ، وبحثًا عن الدعم في عالم متغير والحماية من التهديدات والجرائم التي يحملها ، يشعر العديد من الأفراد الذين يعانون من انعدام الثقة الأساسي المستقر برغبة شديدة "... تقدم ، مع وجود زعيم واحد على رأس حزب واحد ، مع أيديولوجية واحدة ، وإعطاء شرح بسيط لكل الطبيعة والتاريخ ، مع عدو واحد غير مشروط ، والذي يجب تدميره من قبل هيئة عقابية مركزية واحدة - مع التركيز المستمر على الخارج عدو الغضب العاجز المتراكم في هذه الحالة "1.
في عمله "الطفولة والمجتمع" ، باستخدام مثال ألمانيا النازية ، أظهر إيريكسون كيف يتشكل التعصب الجماعي بين الشباب في مجتمع شمولي من قبل زعيم استبدادي من خلال الاستغلال المتعمد لانعدام الثقة. كما أشار ، "عند الأطفال ، حاول هتلر استبدال الصراع المعقد للمراهقة الذي يعذب كل ألماني بنموذج بسيط للعمل المنوم والتحرر من الفكر. لتحقيق ذلك ، أنشأ منظمة ونظامًا تعليميًا وشعارًا من شأنه تحويل كل طاقات الشباب إلى الاشتراكية الوطنية. كانت منظمة "شباب هتلر" ، وكان شعارها القول المشهور "الشباب يختارون مصيرهم".
لم يعد يهتم الله: "في هذه الساعة ، عندما تكرس الأرض نفسها للشمس ، لدينا فكرة واحدة فقط. شمسنا هي أدولف هتلر ". لم يكن الوالدان مهمين أيضًا: "يجب إسكات كل أولئك الذين ، منذ أوج" خبرتهم "، واحد منهم فقط ، يحارب أسلوبنا في السماح للشباب بقيادة الشباب ..." لم تكن الأخلاق مهمة: "ظهر جيل حديث الولادة تمامًا ، خالٍ من الأفكار المسبقة ، وخالي من التنازلات ، ومستعدًا للبقاء مخلصًا للنظام الذي يشكل حقهم في الولادة". الأخوة والصداقة أيضًا لا يهمان: "لم أسمع أغنية واحدة تعبر عن شعور عطاء بالصداقة أو حب الوالدين أو حب الرفاق ، أو فرحة الحياة أو الأمل في حياة مستقبلية". التعليم ، بالطبع ، لم يكن مهمًا: "يجب أن تكون أيديولوجية الاشتراكية القومية أساسًا مقدسًا. لا يمكن تشويشها مع شرح مفصل.
ما يهم هو أن تكون في حالة حركة ولا ننظر إلى الوراء: "دع كل شيء يهلك ، سنمضي قدمًا. اليوم نحن نمتلك ألمانيا وغدًا العالم بأسره "1.
من الجدير بالذكر أنه في ألمانيا الفاشية ، وكذلك في الاتحاد السوفيتي وفي فرنسا اليعقوبية - أي في المجتمعات التي لم يزدهر فيها التعصب فحسب ، بل نما أيضًا على مستوى الدولة ، تم قمع مؤسسة الدين عن قصد. هذه الحقيقة تدل على السبب البسيط الذي مفاده أن الدين ، وفقًا لمفهوم إيريكسون ، هو المؤسسة الأساسية للمجتمع ، "... التي ناضلت عبر التاريخ البشري من أجل إقامة الثقة الأساسية ..." 2. في هذا الصدد ، عند النظر إلى ظاهرة التعصب من وجهة نظر النهج النفسي والاجتماعي ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه لا محالة: كيف يمكن تفسير التعصب الديني ، الذي لعب دورًا قاتمًا في الماضي ، وهو أخطر مشكلة في العالم الحديث ، وثيق الصلة مع ظاهرة وحشية مثل الإرهاب؟ في الواقع ، لا يوجد تناقض هنا. كما تبين ليس فقط في أعمال إيريكسون ، ولكن أيضًا في أعمال باحثين آخرين ، فإن الدين هو بالفعل مؤسسة أساسية عالمية للمجتمع ، والتي تدعم الثقة في مبدأها الأساسي. ومع ذلك ، مثل المؤسسات الأساسية الأخرى ، في ظل ظروف معينة ، قد تفقد المؤسسة الدينية وظيفتها المؤسسية ، وفي هذه الحالة ستساهم بشكل موضوعي في الحل المدمر لأول أزمة نفسية اجتماعية في مجتمع معين.
يحدث هذا في الحالات التي تندمج فيها منظمة دينية معينة مع الدولة ، وبالتالي تتحول ، في الواقع ، إلى ملحق أيديولوجي لمؤسسة السياسة ، أو في حد ذاتها ، فإن أولوية أنشطتها تعلن تحقيق أهداف سياسية أو أهداف أخرى ليس لها أي شيء. مشترك مع القيم الدينية الحقيقية ... مثال من النوع الأول ، للأسف ، هو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحديثة ، التي تدعي بإصرار أكثر فأكثر دور "دين الدولة" ، وتدعم دون قيد أو شرط أي إجراءات للسلطات وفي المقابل تطالب ليس فقط بالمواد ، ولكن أيضًا الفوائد ، مثل الحق في أن يكون نهائيًا ، علاوة على ذلك ، السلطة الوحيدة على الأخلاق والأخلاق ، والحق في التأثير على السياسة الاجتماعية والثقافية ، والحق في إدخال جوهر عناصر التربية الدينية في المدارس العلمانية ، وما إلى ذلك. من قبيل المصادفة أنه تحت رعاية جمهورية الصين الشعبية منظمات مثل اتحاد الغونفالون الأرثوذكس ، واتحاد المواطنين الأرثوذكس ، وما شابه ، الذين يعلنون صراحة التعصب الديني. الاتجاه الثاني يظهر بشكل واضح في الحركات المتطرفة داخل الإسلام الحديث. أنصار الوهابية ، وحركات الوحدة الإسلامية ، وغيرها من الحركات المماثلة ، والتي من بينها ازدهار التعصب الديني ، يعلنون صراحة عن أهداف سياسية ومتطرفة: خلق جميع أنواع "الخلافة" ، والجهاد ضد "الصليبيين" واليهود ، إلخ
وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى أنه بالنسبة لممثلي التعصب السياسي والديني ، وكذلك بالنسبة للإرهابيين "الأيديولوجيين" (من الواضح تمامًا أن هؤلاء هم نفس الأشخاص في كثير من الحالات) ، فإن التجاهل التام للحياة البشرية هو سمة مميزة - كلاهما منهم ، بما في ذلك المقربين منهم. والمثال النموذجي هو كاميكازي الياباني ، الذي لم ينتحر بسرور فحسب ، بل ذهب أيضًا بكل سرور للانتحار "باسم الإمبراطور تينو (الإمبراطور)". استكشاف سيكولوجية المتعصبين على مثال قاتل وزير الخارجية الألماني ف. ريتينو (وقع هذا الحادث في عام 1922) كيرن ، يستشهد إي فروم ببيانه التالي: "لن أتحمل ذلك إذا انقسم الوطن الأم المهزوم إلى قطعة ، ولدت من جديد إلى شيء عظيم ... لسنا بحاجة إلى "سعادة الناس". نحن نكافح لنجعله يتصالح مع مصيره ... عندما سئل كيف تمكن ضابط القيصر من النجاة يوم الثورة ، أجاب: "لم أنجو منها. كما أمرني بالشرف ، وضعت رصاصة في جبهتي في 9 نوفمبر 1918. أنا ميت ، وما بقي حياً في داخلي ليس أنا. لا أعرف المزيد عن "أنا" الخاصة بي من هذا اليوم ... أفعل ما يجب أن أفعله. منذ أن كان عليّ أن أموت ، أموت كل يوم. كل ما أفعله هو نتيجة إرادة واحدة قوية: أخدمها ، وأنا مخلص تمامًا لها. هذا سيريد الدمار وأنا أدمر ... ولكن إذا تركني هذا ، فسوف أسقط وأداس ، وأنا أعلم ذلك ". يلاحظ إي فروم: "نرى في استدلال كيرن مازوشيًا واضحًا ، مما يجعله أداة مطيعة للقوة العليا. لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام في هذا الصدد هو القوة الشاملة للبغضاء والعطش للدمار ؛ إنه يخدم هذه الأصنام مدى الحياة والموت. ... وعندما نحلل الواقع النفسي لمثل هؤلاء الناس ، فإننا مقتنعون بأنهم كانوا مدمرين ... لم يكرهوا أعداءهم فحسب ، بل كرهوا الحياة نفسها. يمكن ملاحظة هذا في بيان كيرن وفي قصة سليمان (أحد شركاء كيرن - في آي ، عضو الكنيست) حول مشاعره في السجن ورد فعله تجاه الناس والطبيعة نفسها. لم يكن قادرًا تمامًا على الرد بإيجابية على أي كائن حي "1.
إلى جانب التعصب السياسي والديني ، فإن مظاهره الأقل عالمية ، إذا جاز التعبير ، أصبحت مظاهرها "اليومية" - عشاق الرياضة والموسيقى ، وما إلى ذلك ، أكثر انتشارًا في المجتمع الحديث. على الرغم من أنها ، بلا شك ، أقل خطورة من الناحية الاجتماعية من المتعصبون السياسيون والدينيون ، مع ذلك ، فهم يحتاجون أيضًا إلى مزيد من الاهتمام ، بما في ذلك من علماء النفس الاجتماعي ، لأن ممثلي هذه الحركات ، أولاً ، غالبًا ما يكونون عرضة للسلوك الاجتماعي ، وثانيًا ، بعض أشكال التعصب "تتدفق" بسهولة إلى الآخرين. على سبيل المثال ، العديد من "المشجعين" الرياضيين هم أيضًا أعضاء في مجموعات متطرفة ذات إقناع قومي.
في ختام الحديث حول التعصب كظاهرة اجتماعية نفسية ، تجدر الإشارة إلى أن هناك خطرًا خاصًا يمثله الموقف عندما يقسم السياسيون الأفراد وممثلو هياكل السلطة على المستوى الانعكاسي أو اللاوعي التعصب إلى "جيد" المفترض - "قريب أيديولوجيًا" "و" ضار ". في الوقت نفسه ، لا يتم قمع مظاهر التعصب المصنفة في الفئة الأولى فحسب ، بل غالبًا ما تتلقى دعمًا مفتوحًا أو غير مباشر من مؤسسات الدولة. على سبيل المثال ، أثناء محاكمة أعضاء الجماعات الشبابية المتطرفة الذين ارتكبوا عددًا من جرائم القتل بدافع الكراهية العرقية في فورونيج ، اتضح أن الممثلين المحليين لوزارة الشؤون الداخلية و FSB ، الذين جاءوا في مجال رؤيتهم لفترة طويلة. قبل أن يرتكبوا جرائم جسيمة ، اعتبروا أنها "مفيدة" حصريًا ، اعتنقوا "أسلوب حياة صحي" و "وطنية" وما شابه ذلك ، مطلقًا ، من وجهة نظر قيم "siloviki" الإقليمية. من المفهوم تمامًا أن هذا النوع من المقاربة لمشكلة التعصب من جانب المسؤولين المنوط بهم سلطات رسمية هو ، في الواقع ، أحد أشكاله ، لأنه يقوم على رؤية "سوداء وبيضاء" حصرية للعالم ، يقترن بالقناعة بأن "الغاية تبرر الوسيلة" ، وهي متاحة لهم وفقط لتحديد ما هو "الأبيض" وما هو "الأسود". بهذا المعنى ، يمكن للمرء أن يتحدث عن "تعصب الدولة" باعتباره مظهرًا خاصًا جدًا لهذه الظاهرة في حياة المجتمع الحديث ، وبالطبع ليس فقط المجتمع الروسي.
يجب على عالم النفس الاجتماعي العملي ، بعد أن سجل حقيقة ظهور ظاهرة التعصب ، أن يحاول أولاً تحديد أساسها السببي وأن يسعى في المستقبل إما إلى فضح معتقدات المعجبين ، أو ، إذا أمكن ، "بناء" لهم في نظام القيم الاجتماعية للمجموعة أو المنظمة التي يشرف عليها.
