هاملت وأوفيليا. هاملت من خلال عيون أوفيليا أو أوفيليا ميتة بالفعل

يعرف عشاق شكسبير مسرحية توماس ستوبارد ، التي ترجمها جوزيف برودسكي ، "روزنكرانتز وغيلدنسترن ماتا". ابتكر الكاتب المسرحي أسلوبًا غير عادي: لإظهار كل ما يحدث في المملكة الدنماركية من خلال عيون أصدقاء هاملت الوهميين في Rosencrantz و Guildenstern University of Wittenberg. لقد تم تحديد مصيرهم مسبقًا منذ بداية المسرحية ، والجمهور ، المطلع على مسرحية شكسبير "هاملت" ، باهتمام العلماء التجريبيين ، لاحظوا إلقاء الأبطال ، وهم يعلمون جيدًا أن Rosencrantz و Guildenstern يتجهون بثبات وحتمية نحو أعمالهم. الموت.

صدمتني هذه التقنية بذكاء شديد ، وقمت بتطبيقها على أوفيليا ، بطلة المأساة ، التي تعتبر صورتها لغزا بالنسبة لي. "قرية من خلال عيون أوفيليا" هو موضوع للتفكير ، تماما بروح شكسبير نفسه. بعد كل شيء ، تستند مسرحية شكسبير إلى سوء فهم مذهل بين الشخصيات: لا يبدو أن كل شخصية تريد سماع وفهم الآخر ، كل شخصية في هاملت تعيش في عالمه المغلق وتكرر عالمه الخاص. أوفيليا ليست استثناء. هي ، مثل بولونيوس ، مثل ليرتس ، مثل جيرترود ، مثل الملك كلوديوس ، لا تفهم هاملت على الإطلاق. وبشكل عام يصعب فهمه ، لأن هاملت التقى بشبح أتى إليه من القبر ، من العالم السفلي. هاملت الآن قدم واحدة على الأرض والأخرى في القبر. هذا اللغز يتجاوز قوة عقل أوفيليا البسيط التفكير.

هناك شذوذ آخر كذلك. تعتبر أوفيليا ، وهذا معترف به من قبل الجميع ، واحدة من أكثر الصور الأنثوية دقة وشاعرية في الأدب العالمي ، جنبًا إلى جنب مع مارغريت غوته وجولييت شكسبير وكورديليا وديسيمونا وكارمن بروسبر ميريمي. ولكن لماذا هي كذلك؟ ما هو الجيد في أوفيليا؟ في جوهرها ، هي خائنة لهاملت وجاسوسة لأبيها. بأمر من بولونيوس ، حاولت خداع حبيبها. بالطبع ، هي ، بالأحرى ، أداة سلبية للشر ، ولكن ، بالتواطؤ مع دناءة بولونيوس ، توافق أوفيليا على المشاركة في مؤامرة حقيرة ، ومعنى ذلك تدمير هاملت. بعبارة أخرى ، اتضح أنها جبن في مصيدة فئران. يجب أن يقع هاملت في الفخ الذي وضعه والده للطعم أوفيليا ، وبعد ذلك سيكون من السهل قتله ، مسترخياً بالحب. من المؤكد أن أوفيليا تخمن أن الملك نفسه يريد موت هاملت قبل كل شيء ، لأن هاملت ، المحبوب من الناس ، مثل شوكة في عينه. يتعلق الأمر بالسلطة ، والدها ، وهو من رجال البلاط حتى العظم ، مستعد لاقتحام كعكة لمجرد إرضاء الملك. مرة أخرى ، تبين أن أوفيليا هنا مجرد ورقة مساومة لخطط أكثر أهمية وجدية من وجودها الهادئ وحياتها البنتية المتواضعة.

نرى ، باختصار ، كيف أن أوفيليا متورطة بشكل لا إرادي في صراع القوى القوية بشكل غير عادي ، فهي تجد نفسها في مركز العاصفة ، ومن أجل المقاومة وعدم الاختفاء في هذا الإعصار من العواطف ، فإنها هي نفسها بحاجة إلى قدر ضخم القوة التي لا تمتلكها بكل بساطة. من المثير للاهتمام أن جميع أفضل بطلات شكسبير من الإناث يشاركن أيضًا في صراع هذه التيارات المتعارضة المضطربة: جولييت ، وديسديمونا ، وكورديليا. وكقاعدة عامة ، تكتسح هذه القوى شبه الأولية بطلات شكسبير من على وجه الأرض. ومع ذلك ، واحد منهم فقط - كورديليا - يحاول بشكل كاف مقاومة هذه القوى. تتغذى على حس الحقيقة والعدالة ، شعور بالحقيقة ، غريب على نفاق أخواتها. تحارب جولييت أيضًا ، لأنها مدفوعة بالحب - شعور أقوى بمئة مرة من العدالة. يمنح الحب جولييت طاقة النضال.

Desdemona لا يقاتل. وبالتالي ، فهي تشبه إلى حد بعيد أوفيليا. لكن جانب ديسديمونا صحيح: ليس لديها ما تخجل منه ، لأنها لم تخون زوجها ، وهي ليست خائنة ، فهي طاهرة قبل عطيل ، وهذا يمنحها القوة قبل الموت.

لكن أوفيليا ، على عكس كل هؤلاء البطلات ، مذنبة. خانت هاملت. لذلك ذهبت ضد حبها. لقد تصرفت على عكس الطبيعة الأنثوية. صحيح أنها مطيعة لأبيها ، إلا أن هذه الطاعة هي أسوأ من إرادة الذات. لا يسعها إلا أن تعرف ما يفعل الشر.

وعلى الرغم من ذلك ، تظل أوفيليا صورة مثالية تقريبًا لامرأة يكرس لها الشعراء ، مثل بلوك ، القصائد ويمدحونها باعتبارها نموذجًا أنثويًا جميلًا ورومانسيًا.

كما لو أن أوفيليا تغفر كل شيء ، على عكس أبطال "هاملت" الآخرين. أم على العكس من ذلك ، هل تُعاقب أيضًا - بالجنون أولاً ثم بالموت؟ الموت بغير توبة ، بدون جنازة ، الموت المخزي للانتحار.

يقدم كل هذا ألغازًا يمكن للمرء أن يحاول حلها من خلال تحليل المأساة.

لذا أوفيليا تظهر فقط في خمسة مشاهد. في المشهد 3 من الفصل الأول ، يعلمها والدها وشقيقها كيفية التصرف مع هاملت. ظهرت في المشهد الأول من الفصل الثاني ، عندما أخبرت والدها كيف يجري هاملت المجنون إليها في حالة مروعة ، في ملابس مليئة بالفوضى. لا يستطيع أن يقول لها أي شيء ، ويمسك بها كما لو كانت في الحمى ، في النهاية يغادر بصمت.

المشهد الرئيسي لفهم أوفيليا وصورتها هو المشهد الأول من الفصل الثالث ، عندما تعمل أوفيليا كطعم لهاملت ، وكل تفسيرهم المحب ، والاختباء ، يتم التنصت عليه جنبًا إلى جنب من قبل بولونيوس والملك كلوديوس.

المشهد الرابع هو "مصيدة الفئران" نفسها ، التي أقامها هاملت بالفعل للملك ، عندما شاهد رجال البلاط مع الملك والملكة أداء فرقة مسرحية زائرة (المشهد 2 ، الفصل الثالث). أوفيليا من بين الحاشية. تنتشر هاملت عند قدميها ، وتعلق على الأداء ، وتسخر منها قليلاً وتعذبها.

أخيرًا ، نراها في المشهد 5 من حركة IV-ro ، عندما تكون مجنونة بالفعل.

لكن هذه المشاهد لا تستنفد دور أوفيليا في هاملت. وصفت جيرترود كيف غرقت (مشهد 7 أعمال IV-ro).

ومرة أخرى تظهر أمام المشاهد على شكل جثة ، يرفض الكاهن تأديتها ، ويتعين على متعهد دفن الموتى ، الذي حفر قبرًا للانتحار ، دفنها. يبدأ شقيق أوفيليا Laertes وحبيبها Hamlet معركة في قبر Ophelia ، كما لو كانا يدنسان رمادها الذي لم يبرد بعد (المشهد 1 من حركة V-ro). إذا تخيلنا أن روح أوفيليا ، التي تحوم في مكان ما بالقرب من التابوت ، ترى هذا المشهد ، يبدو أن حياة أوفيليا تستمر هنا والآن. من المؤكد أن الأشخاص الذين يعيشون على الأرض لا يريدون السماح لها بالذهاب إلى هناك - إلى مساكن سماوية. هل تتخيل ما تمر به هي وروحها عند مشهد هذا المشهد ؟!

لنبدأ بالمشهد الأول. يأتي أولاً الخلفية الدرامية لعلاقة أوفيليا وهاملت ، والتي يمكن إعادة بنائها من محادثات الشخصيات. كان هاملت مغرمًا بأوفيليا وقد ردت عليه بالمثل حتى تدخل الأب بولونيوس. وطالب أوفيليا بقطع الاتصال بالأمير ، لأنه لم يكن مناسبًا لها. وفقًا لبولونيوس ، لن يتزوجها أبدًا. صحيح أنه يستطيع إغرائها وبالتالي تغطية الاسم الجيد لبولونيوس وابنته بالخزي ، لكن لهذا فإن عين الأب الثاقبة ضرورية لمنع ابنته من الإغراء. ليرتس ، شقيق أوفيليا ، المتجه إلى باريس ، يوجه أخته أيضًا ، ويدعوها للحفاظ على عذريتها مثل تفاحة عينها والقلق من الأمير هاملت. أوفيليا ليست غبية ، لأنها ترد على أخيها بالروح التي يقولون ، كل كلماته ما هي إلا نفاق ولديه وصمة عار في البندقية: يذهب إلى باريس ليحظى بالمرح ، أما بالنسبة لأخته فهو يضعها. على قناع الصديقين والمقدسين.

ومغازلة هاملت هي هراء.

اعتبرهم أهواء ، مقالب دم ،

البنفسج ، تتفتح في البرد ،

لم يمض وقت طويل ، محكوم عليه بالفشل ،

برائحة لحظة وذاك

لا أكثر.

لا أكثر؟

(...] دعه يحب الآن دون تفكير ثانٍ ،

لم تلطخ الحواس بعد.

فكر من هو وخاف.

بالعنوان ، فهو ليس سيده.

هو نفسه أسير ولادته.

ليس له حق كأي شخص

اسعَ وراء السعادة. من أفعاله

يعتمد ازدهار البلاد.

لا يختار شيئًا في الحياة ،

ويستمع إلى اختيار الآخرين

ويحترم مصلحة الدولة.

لذا فهم مع أي نوع من النار

أنت تلعب ، وتحمل اعترافاته ،

وكم تقبلون من حزن وخزي ،

عندما تستسلم وتستسلم.

الخوف يا أخت أوفيليا ، خائفة ،

احذر من الجاذبية مثل الطاعون

اركض للحصول على لقطة من المعاملة بالمثل.

إنه بالفعل غير محتشم ، إذا كان شهرًا

سوف يحدق في الفتاة من خلال النافذة.

ليس من الصعب الافتراء على الفضيلة.

تتفوق الدودة على أكثر البراعم شرهًا ،

عندما لا تفتح الكلى عليها بعد ،

وفي الصباح الباكر من الحياة ، في الندى ،

الأمراض لزجة بشكل خاص.

حتى يغري أعصابنا ويصبح فتيًا ،

الخجل هو ولي أمرنا.

سأضع معنى تعاليمك

حارس الروح. لكن أخي العزيز ،

لا تعاملني مثل الراعي الكاذب

من يمدح طريقنا الشائك

إلى الجنة وإلى نفسي خلافًا للنصيحة ،

يتدلى في دروب الخطيئة

ولا يستحمر.

ما الذي يمكن أن تفكر فيه أوفيليا في ظل هذه الظروف؟ ربما تستطيع المرأة فقط فهمها. من الشائع لكل امرأة أن تفكر في أمير. بعد كل شيء ، هاملت هو بالفعل أمير! إنه ذكي ، لطيف ، يحبها ، غني ، يمكنه أن يجعلها سعيدة إلى الأبد. ما هو المطلوب هنا ؟! السعادة الزوجية قريبة جدًا ، على ما يبدو ، في متناول اليد ، لذلك من المحتمل أن تكون أوفيليا مستعدة للقفز في هذا الحب ، مثل السباحة ، للتضحية بشرف العذراء من أجل أن تكون مع حبيبها على أمل ألا يتركها ، لكنها ستقدر إنجازها في التضحية بالنفس. من ناحية أخرى ، أوفيليا ، بلا شك ، تتذكر تحذيرات والدها: ماذا لو أراد الأمير هاملت الاستفادة من قلة خبرتها ، وسذاجتها ، وأراد أن يسرق زهرة عذريتها البريئة بالقوة أو بالخداع ، ثم يتخلى عنها ويدوسها. والعار امام الناس؟ يجب أن تكون حذرا - الأب على حق. ستكون سرية وباردة. لن تستجيب لنداءات وطلبات هاملت ولن تستسلم لوعوده ووعوده.

يستبدل بولونيوس والدة أوفيليا الراعية هنا. يعلمها عن الحياة. ولكن ما هي الحياة من وجهة نظر بولونيوس؟ هذا رجس لائق ، حيث تجمع الحيل والخداع فقط في كومة واحدة: لا يمكن الوثوق بحب هاملت ، إنه مجرد محتال يريد إغواء أوفيليا والتخلي عنها. لذلك ، تحتاج أيضًا إلى خداعه وإخفاء المشاعر وإثارة شغفه من أجل بيع نفسها بسعر أعلى. هذا ما يتلخص فيه الخطاب الإرشادي للأب الذي يبدو أنه يهتم بأخلاق ابنته في:

لذلك ، سوف أقوم بالتدريس: أولاً ، فكر

أنك طفل ، آخذها على محمل الجد ،

والاستمرار في المطالبة بتعهدات أكثر تكلفة.

وبعد ذلك ، نضع كل ذلك في لعبة تورية ،

بكفالة خاصة بك ، سوف تظل أحمق.

أيها الأب ، قدم حبه

كياسة.

كياسة! يفكر!

وتأكيدا لكلامه دائما

أقسم لي بكل القديسين تقريبًا.

فخاخ الطيور! بينما كان الدم يلعب

وأتذكر أنني لم أبخل بالقسم.

لا ، هذه الومضات لا تمنحك الدفء

أعمى للحظة ونطفئ في الوعد.

لا تاخذهم يا بنتي للنار.

كن مقتصدًا للمستقبل.

دعهم يقدرون محادثتك.

لا تتسرع للقاء ، فقط انقر.

ويؤمنون بهاملت بشيء واحد فقط ،

أنه شاب وأقل في القيادة

خجول منك بتعبير أدق - لا تصدق ذلك على الإطلاق.

بل وأكثر من ذلك للقسم. القسم كاذبون.

هم ليسوا على ما يبدو من الخارج.

هم ، مثل النصابين ذوي الخبرة ،

يتنفس القديسون عمدا الوداعة ،

للالتفاف أسهل. أكرر،

أنا لا أريد أن أواجهك

القى بظلالها حتى لمدة دقيقة

محادثات مع الأمير هاملت.

وفجأة انقلبت كل استعداداتها المغازلة وحيلها الأنثوية البسيطة بسبب السلوك الغريب لهاملت. أوفيليا خائفة بشكل جدي. هل الأمير مجنون؟ وتحطمت كل آمالها في الزواج؟ ماذا يجب عليها أن تفعل الآن؟ ماذا يقول الأب؟ وتتخلى عن سعادة الأسرة إلى الأبد؟

أنا خيطت. أدخل هاملت

لا قبعة ، سترة بلا أكمام في النصف ،

جوارب على الكعب ، ملطخة ، بدون أربطة ،

إنها تهتز حتى تسمعها تدق

الركبة إلى الركبة ، في حيرة من أمرك

كما لو كنت في الجحيم فجئت راكضًا

اشرح فظائع جهنم.

في ترجمة ممتازة بقلم ب. لا يزال باسترناك يفقد جزءًا من صور النص شكسبير الأصلي: "... وجذع إلى أسفل إلى كاحله" (بدت جوارب هاملت ، التي سقطت على الكاحلين ، وكأنها أغلال على أرجل مجرم (جيفز - قيود الساق) ).

ضغط معصمي ورجع خطوة للوراء

الأيدي دون أن تفتح إلا الأخرى

رفعته إلى عينيّ وبرز من تحتها

عاملني كرسام.

درسني لفترة طويلة ،

صافحه ، انحنى ثلاث مرات

فتنهد من أعماق روحه ،

كأنه قد خرج قبل الموت

النفس الأخير. وبعد ذلك بقليل

فك يدي ، حرر يدي

وذهب بعيدًا ناظرًا من فوق كتفه.

مشى دون أن ينظر أمامه وغادر ،

إذا نظرنا إلى الوراء ، من خلال الباب ،

عيون كل الوقت تحدق في وجهي.

على الرغم من أن أوفيليا تتفق ظاهريًا مع والدها في أن هاملت كان غاضبًا من الحب لها ، إلا أنه في الواقع ، على ما يبدو ، تغلبت عليها شكوك كبيرة حول هذه النتيجة: كان رعب هاملت فظيعًا للغاية ، كما لو كان قد هرب حقًا من الجحيم ("كما لو كان هو تم إخلاءه من الجحيم "). أوفيليا نفسها خائفة بشكل قاتل من رعب هاملت ، ومثل أي امرأة محبة ، تشعر في قلبها أن شيئًا فظيعًا قد حدث لهاملت وأنه جاء يركض إليها طلبًا للمساعدة. كان عليها أن تنقذه ، وأن تدعمه ، وأن تقول شيئًا حنونًا. لم تفعل. إنها مضطهدة بشعور بالذنب. لا يمكنها الاحتفاظ بهذا الشعور لنفسها.

ولهذا ركضت إلى والدها للتحدث. عندما ركضت هاملت إليها ، كملجأ أخير ، بالنسبة لمرسى الخلاص ، فهرعت من أجل دعم والدها. لكن أوفيليا ترى أن والدها لا يفهم شيئًا. علاوة على ذلك ، فهو غير مبال على الإطلاق بهاملت ومعاناته. إنه لا يهتم بابنته أيضًا. إنه لا يفكر إلا في نفسه ، كيف يرضي الملك. بولونيوس ماكر من أجل تحويل هذا الوضع من جنون الحب المفترض لهاملت تجاه ابنته لصالحه. ولا يسع أوفيليا إلا أن تتأذى من قسوة والدها الروحية ، الذي كانت تثق به تمامًا.

في المشهد التالي ، أوفيليا ليست موجودة ، لكن بولونيوس أحضر ملاحظة حب هاملت إلى كلوديوس وجيرترود. وهذا يعني أنه يتعمق في رسائل ابنته وكأنه في جيبه ولا يعتبرها مخزية على الإطلاق. يقرأ الأب علانية ويعلق على الملك والملكة كلمات حب هاملت الموجهة إليها فقط:

"هذا ما أعطته لي ابنتي بدافع الطاعة.

احكم واستمع ، سأقرأ.

"السماوية ، لمعبود روحي ، حبيبي أوفيليا". هذا تعبير سيئ ، تعبير مبتذل: "الحبيب" تعبير مبتذل. لكن استمع أكثر.

هنا. (يقرا). "على صدرها الأبيض الرائع ، هذه ..." - وما شابه.

ملكة

هل يكتب هاملت لها هذا؟

لحظة صبر.

أنا في حالة جيدة ، سيدتي.

"لا تثق في ضوء النهار ،

لا تثق بنجمة الليالي

لا تصدق أن الحقيقة في مكان ما

لكن ثق حبي.

يا عزيزتي أوفيليا ، أنا على خلاف مع الشعر. التنهد في القافية ليس ضعفي. لكنني أحبك كثيرا يا عزيزي صدقني. مع السلامة. لك إلى الأبد ، أثمن ما دامت هذه السيارة سليمة. قرية".

تشعر أوفيليا ، بالطبع ، بمدى الإهانة لدور الابنة المطيعة ، والتي وافقت على توليها بنفسها. طاعة والدها ، تخون حبها ، وحبها ، في الانتقام منها ، يمكن أن تنتقم لنفسها ويخونها ، أوفيليا. وهكذا ، فإن أحلام الأمير والزوج الحبيب ، الذكي والوسيم ، أصبحت أكثر فأكثر شبحية: الحب يهرب.

المشهد الرئيسي لفهم صورة أوفيليا هو مشهد لقاء الحب بين أوفيليا وهاملت. تعرف أوفيليا أنها بطة شرك ، وأنها تشارك في عرض مسرحي يسمع فيه الجمهور كل كلمة ، وربما يضحك عليها وعلى حبها ، حتى لو كان هناك اثنان فقط من هؤلاء المتفرجين: الأب والملك . يدفع بولونيوس أوفيليا مثل الكلب:

أوفيليا ، هنا.

يتمشى.

(...) ابنة ، خذ

من أجل كتاب. بحجة القراءة

قم بالسير في العزلة.

في النص الأصلي ، بشكل أكثر وضوحًا مما ورد في ترجمة باستيرناك ، يمكنك أن ترى كيف يريد بولونيوس أيضًا خداع هاملت بالوحدة الخيالية لأوفيليا: "قد يؤدي هذا العرض لمثل هذا التمرين إلى تلوين وحدتك" ("لجعل هذا التمرين أكثر تشديدًا" وحدتك ").

باختصار ، يريد بولونيوس تنظيم مسرح متوسط ​​المستوى لمشاهد واحد - الأمير هاملت. ومع ذلك ، فإن بولونيوس هو مخرج سيء ، والبطلة الرئيسية في أدائه مزيفة ، الأمر الذي يلفت انتباه هاملت على الفور ، من ذوي الخبرة في كل من الحياة والفن المسرحي (انظر تعليماته للممثلين).

في تعليمات المخرج بولونيوس ، قبل إطلاق أوفيليا على المسرح المرتجل ، هناك دافع شعري مهم آخر لأصوات مأساة شكسبير بأكملها - دافع الجحيم والشيطان ، والشيطان منافق ومنافق. يتوافق الدافع وراء الجحيم مع موضوع هاملت - العالم السفلي الذي فر منه إلى أوفيليا ، في مواجهة الشبح ، رسول الجحيم. يأمر بولونيوس أوفيليا أن ترمي على وجهها قناع التقوى ، والذي ، في الواقع ، يختبئ الشيطان نفسه ("... هذا بمحيا بإخلاص" \\ وعمل تقوى نفعل السكر أو "الشيطان" نفسه "ترجم حرفياً ، أنه ليس واضحًا تمامًا في Pasternak:" ... أنه بنظرة تقية وحركة تقية نصبح سكرًا ، على الرغم من أن الشيطان هو نفسه في الداخل "):

نحن جميعًا مثل هذا:

وجه مقدس وتقوى ظاهرية

في مناسبة والشيطان نفسه

سكر.

من كلمات بولونيوس هذه ، حتى الملك الوقح يخجل ، وليس من قبيل المصادفة أن يقارن التقوى الزائفة بعاهرة ممزقة:

الملك (جانبا)

أوه ، هذا صحيح للغاية!

ضربني مثل حزام.

بعد كل شيء ، خدي عاهرة ، إذا خلعت أحمر الخدود ،

ليس سيئا مثل أفعالي

تحت طبقة من الكلمات الجميلة. أوه ، كم هو صعب!

تسبق هذه الاستعارة محادثة هاملت مع أوفيليا ، والتي تدور حول مفهومي "الصدق" و "الجمال". وفقًا لهاملت ، سوف ينتصر الجمال دائمًا على الصدق (في ترجمة Pasternak - "اللياقة"): "وبمجرد أن يجر الجمال الحشمة إلى البركة أكثر من اللياقة ستصحح الجمال. من قبل كان يعتبر هذا تناقضا ولكن ثبت الان ". أثناء المحادثة ، ستلمح هاملت طوال الوقت لأوفيليا أنها ، بعد موافقتها على اللعب في مسرحية والدها ، أصبحت مثل العاهرة ولم تخونه هاملت فحسب ، ولكن أيضًا شرفها قبل الزواج ، وبدأت في بيعها في بتحريض بولونيوس.

وتشارك الملكة جيرترود أيضًا في المؤامرة. صحيح ، للوهلة الأولى ، أنها تتمنى كل التوفيق لأوفيليا. الأصل: سوف يعيده إلى طريقه المعتاد مرة أخرى ، \\ لكلاهما. في ترجمة باسترناك:

الآن سوف أتقاعد. وأتمنى لكم

أوفيليا ، لذلك جمالك

كان مرض الأمير الوحيد

وقد جلبت فضيلتك

في الطريق ، له ولشرفك.

كلمة "يكرم" وجميع التشكيلات من هذه الكلمة هي الفكرة المهيمنة لمشهد شرح أوفيليا وهاملت. في ترجمة باسترناك ، يختفي هذا الدافع جزئيًا (يختار باسترناك كلمة "اللياقة" ، والتي ، في رأيي ، لا تتوافق تمامًا مع نية شكسبير). تبدأ المحادثة بين أوفيليا وهاملت بكلمة "شرف" هذه الفكرة المهيمنة. أوفيليا تسأل هاملت: "كيف شرفك لهذا العدد الكبير في اليوم؟" - مباشرة بعد مونولوجه "أكون أو لا أكون" ، وفي نهايته يخاطبها بكلمات "حورية" ويطلب تذكره في صلواتها. (في شكسبير ، كل شيء ليس عرضيًا: يبدو أن الحورية ، باعتبارها إلهة النهر ، تتوقع موت أوفيليا في مجرى النهر.) في ترجمة باسترناك ، أوفيليا في هذه الملاحظة مهتمة فقط بصحة هاملت: "أمير ، هل كنت بصحة جيدة هذه المرة؟ " كلمة "شرف" (شرف) تختفي في ترجمة باسترناك. مترجم حرفيًا - "شرفك" ، أي هذا هو نداء خاضع لوجه الدم الملكي. لكن كلمة "شرف" في سياقات مختلفة ترد في هذا المشهد ما يصل إلى 7 مرات ، والتي تقول شيئًا ما!

في نهاية المشهد ، تستنتج أوفيليا أن هاملت مجنون ، لكنها في الواقع لا تفهم معنى كلماته المعقولة تمامًا. عقلها لا يصلح أن هاملت تتهم كل النساء في وجهها. كما أوفيليا ، التي فقدت عقلها فيما بعد ، ستوحّد وفاة والدها وهاملت ، هكذا الآن هاملت ، التي جننت ، توحد أوفيليا مع والدتها ، الملكة جيرترود. خانت جيرترود والدها مع كلوديوس وخانت مفهوم هاملت للشرف ، وهزت قيم حياته ، ودمرت ببساطة المثل الأعلى لهاملت. وإن كانت الأم التي يعشقها خائنة فما هي أوفيليا وكل النساء عامة ؟!

أوفيليا غير قادرة على تخمين معنى تعميمات هاملت. إنها تلاحظ ما هو واضح وتأخذ رموز هاملت في ظاهرها. في مرحلة ما ، ربما نسيت أن والدها والملك يتجسس عليها تمامًا ، لأن مصيرها ينهار ، والحب ينهار.

أمرها والدها بإعادة هدايا هاملت - عادت. تريد أن تتحدث معه عن حبهما: تدعو هاملت إلى هذه المحادثة ، وتسعى مرة أخرى لتسمع منه كلمات حلوة لأذني امرأة. ومع ذلك ، يلعب هاملت معها مثل قطة بها فأر ، ويطردها من الأمل إلى الإحباط: "لقد أحببتك مرة واحدة". "أنا لم أحبك". "نحن جميعًا مخادعون هنا". أخيرًا ، نصح أوفيليا بالذهاب إلى الدير.

بعبارة أخرى ، أوفيليا تسمع كلمات من هاملت تؤلمها بشكل مؤلم. هاملت لا يرحم ولا يرحم. من حيث الجوهر ، يلعنها: "إذا تزوجت ، فهذه لعنة على مهرك. كن نقيًا كالثلج ونقيًا كالثلج - فلن تفلت من عبث. اقول لكم اسكتوا في الدير. اذهب بسلام. وإذا كنت في حاجة ماسة إلى زوج ، فتزوج من رجل غبي: فالأذكياء يعرفون جيدًا نوع الوحوش التي تصنعهم منهم. اذهبي الى الراهبة اقول لك! ولا تؤجله ".

من أجل الصمود بطريقة ما لضربة القدر التي لا تطاق وكراهية هاملت ، تمسك أوفيليا بالقش: تقنع نفسها أن هاملت مجنون ، وإذا كان الأمر كذلك ، فإن كلماته هي ثمرة مرض عقلي ، ولا يمكن الانتباه لهذه الكلمات ، ولكن في أعماق روحها ، تعرف أن هاملت على حق ، وأنها تلعب بشكل سيء ، وأن والدها يتجسس عليها ، وفي هذا الوقت تمزقها اليأس ، واليأس من الحب الذي تلاشى ، ودمرته الأيدي القذرة. من حاشيتها. نعم ، وهاملت تقسم أحلامها ، مثل المرآة ، إلى شظايا صغيرة. وهذه صورة المرآة ، وهي تدافع عن نفسها ، تقول أوفيليا نفسها في الملاحظة الأخيرة:

يا لها من سحر هلكه العقل!

اتصال المعرفة والبلاغة

والشجاعة ، عطلتنا ، لون الآمال ،

مشرع الذوق واللياقة ،

مرآتهم ... كل شيء لقطع صغيرة. كل شئ كل شئ ...

و انا؟ من أنا أفقر النساء

مع عسل نذوره الأخير في روحه ،

الآن بعد أن هذا العقل الجبار ،

يدق مثل الجرس المكسور ،

والمظهر الشاب لا يضاهى

مليئة بالجنون! يا إلاهي!

أين اختفى كل هذا؟ ماذا يوجد أمامي؟

تتحول حياتها بالفعل إلى مرآة مكسورة ، لأنها تعرضت للخيانة أيضًا: فقد خانها والدها ، وأجبرها على اللعب في كوميديا ​​الخيانة المروعة ، وخانها عشيقها ، واستجاب بخيانة لخيانتها ، وخانتها حياتها ، بعد أن بدأ بشكل جيد ، واعدًا بحب أمير وسيم ثم أخذ هذا الأمل بسرور إلى الأبد.

في ظل هذه الظروف ، يمكن أن تكون أي امرأة على وشك الجنون. دفعة صغيرة فقط لا تكفي لكي يعمل ربيع المرض ويقفز بقوة من الحفرة السرية ، مما يؤدي إلى إتلاف الآلية البشرية بأكملها ، أو ، كما يقول هاملت في مذكرته لأوفيليا ، الآلة. وأعطي هذا الزخم: هاملت يقتل والده. تدمر الحياة في آن واحد كلاً من حب المرأة وواجب الابنة: لم يعد هناك معنى في أي منهما أو الآخر. كان كل شيء عبثا. وأوفيليا تصاب بالجنون.

على الأرجح ، لم يكن هذا الجنون مفاجئًا ولا رجوع فيه ، انطلاقًا من حقيقة أن أوفيليا تغني في مشهد الجنون. تغني أغنية شعبية عن عاشق يرتدي زي حاج. كان الحجاج يرتدون قبعة صغيرة وموظفين وصنادل. للوصول إلى أحبابهم ، يرتدون ملابس الحجاج الذين كانوا يعتبرون إثمًا لرفض الضيافة في تلك الأيام في إنجلترا القديمة:

وكيف سأفرق

صديقك؟

عباءة الحاج عليه.

المتجول في الخطاف.

بعبارة أخرى ، لا تغني أوفيليا عن والدها المقتول ، ولكن عن حبيبها ("لم يمت وذهب") ، الذي أرسله الملك حتى وفاته في إنجلترا. ربما ، حتى قبل جنونها ، سمعت أوفيليا عن رحيل هاملت وخمنت أنه سيُقتل ، ولن يعود إليها أبدًا. لا يهم حقًا ما تعتقده. في هذه اللحظة ، بدأ وعيها بالفعل يعيق الطريق. يختلط جنون أوفيليا أساسًا في الخلاف بين حلم الأمير الوسيم والواقع الوحشي. هذا هو السبب في أن الرومانسيين أحبوا أوفيليا كثيرًا.

من أعماق اللاوعي ، من صميم روحها ، تندلع كلمات بكاء فتاة مهجورة. تفقد ماد أوفيليا كل علامات الانتماء الطبقي - حقيقة أنها ابنة الوزير الأول في الديوان الملكي. تتحول إلى فتاة من الناس ، هجرها عشيقها القاسي وفقدت عقلها من الحزن. في أوفيليا المريضة عقليًا ، تبدأ السمات الأنثوية الشائعة في الظهور. علاوة على ذلك ، يمنحها شكسبير مصير الناس - المصير الحزين للمرأة الفلاحية. في صرخات أوفيليا ، يمكن للمرء أن يسمع صرخة حزينة لامرأة تعيسة ، كسرتها حياة قاسية. هذا هو سبب توقف المشاهد (القارئ) عن تقديم درجة أخلاقية لأوفيليا: إنها غير سعيدة فقط ، إنها حمقاء. كيف تتهمها بأي شيء؟ لقد عانت بالفعل بما لا يقاس. إنها تستحق شفقة واحدة فقط.

كفن أبيض ، ورود بيضاء

شجرة في ازهر

وارفع وجهك من الدموع

لا أستطيع تحمله.

من فجر يوم عيد الحب

سوف أشق طريقي إلى الأبواب

وسأعطي موافقتي عند النافذة

كن عيد الحب بالنسبة لك.

قام ، وارتدى ملابسه ، وفتح الباب ،

والذي دخل الباب ،

لم تعد فتاة تركت

من هذه الزاوية.

هذا هو السبب في أن صورة أوفيليا تصبح ساحرة ونقية للغاية. أوفيليا هي ضعف بحد ذاتها. إنها لا تقاتل مع أحد ، فهي تهزمها الحياة ثم الموت. لكن جنونها حكمة أمام الله. الآن لم تعد تريد شيئًا من الحياة ، لا تطلب ، لا تأمل ، لا تسأل. على العكس من ذلك ، فهي هي نفسها توزع عطايا الحياة التي يمنحها الله لمن حولها. مشهد شكسبير بالزهور ، حيث كل زهرة تعطيها أوفيليا ترمز إلى شيء خاص بها ، هو تحفة شعرية (إكليل الجبل هو علامة على الإخلاص ، الزنابق

- رمز للتأمل ، والتفكير ، والشبت - رمز الإطراء ، والمستجمعات - خيانة الحب ، والشراب - شعار التوبة والحزن ، تم استخدام الحرمل لشفاء المسكونين في الكنيسة ، الأقحوان هو تجسيد للإخلاص ، والبنفسج هو رمز الحب الحقيقي). في عقل أوفيليا المريض ، تتدخل حالتا وفاة: الحبيب والأب ، لكن سبب الجنون بالطبع هو قتل الحب والسعادة.

الملكة تحكي عن وفاة أوفيليا. يوحد شكسبير بإصرار الشخصيات في أزواج لا تنفصل. هاملت ولارتيس هما ابنان ينتقمان لآبائهما. هاملت وفورتينبراس. الأول يمكن أن يصبح نفس الفارس دون خوف وعتاب ، مثل الثاني ، لكنه يفكر ، يشك في أفعاله ، ولا يقاتل من أجل قطعة أرض ، مثل Fortinbras. هاملت وأوفيليا زوجان أيضًا. كلاهما فقد آباءهم. لكن أوفيليا غير قادرة على الانتقام من هاملت. توحد والدها وهاملت في زوج لا ينفصل ، معتبرة كلاهما ميتين. هاملت ، بدوره ، يوحد والدته وحبيبته في زوج ، ويقدم لهما قصة الخيانة والخيانة. تأتي الملكة أوفيليا المجنونة ، وتحقق اللقاء معها. وفقط جيرترود ، حزينة وشفقة ، تتحدث عن موت الحورية أوفيليا في مياه النهر. أصبحت أوفيليا بالفعل حورية ، تبتلع في الماء.

لكن هناك زوج غريب آخر: أوفيليا هي شبح والد هاملت. يظهر الشبح لهاملت من العالم السفلي ، أو بالأحرى ، يندفع بين عالمين ، لأنه ، لا ينتقم من هاملت ، لا يستطيع أن يتقاعد تمامًا إلى عالم آخر ، وبالتالي يتجول في الأرض بآهات. لكن أوفيليا ، بعد أن ماتت مصادفة ، في أذهان الناس تصبح انتحارًا ، لا يمكن القيام به في الكنيسة: لذلك تموت غير تائب وفي حالة الخطيئة. وهذا على الأقل رأي الكاهن الذي يرفض تلاوة الصلاة على الميت عند قبرها. هذا يعني أن أوفيليا أصبحت الآن نوعًا من الأشباح: يجب عليها ، مثل شبح والد هاملت ، أن تتجول بين العالمين. وبالفعل في التابوت ، قبل أن يضطر متعهدو دفن الموتى إلى رمي نعشها في القبر ، يمكنها من أعلى ، من ارتفاع الروح التي تركت جسدها ، أن تلاحظ كيف أن شقيقها ليرتس وحبيبها هاملت يمسك كل منهما بحناجرها خطير. اتضح أنه حتى بعد الموت ، لم تجد أوفيليا الراحة والسلام المرغوبين: العالم الأرضي القاسي ، الذي دفعها إلى الجنون على الأرض ، يتفوق عليها في عالم آخر بعد الموت. علاوة على ذلك ، وفقًا لهذا المنطق القاسي ، يلتقي الخطاة غير التائبين - روسنكرانتس وغيلدنسترن وبولونيوس وأوفيليا - في الجحيم.

لحسن الحظ ، ترك شكسبير مثل هذه النسخ خارج المسرحية ، وأوفيليا ، على الرغم من كل شيء ، لا تزال نقية ونقية ، فتاة مثالية تقريبًا ، بطريقة شعرية ساحرة. جنونها يزيل عنها الخيانة ، لأن الجنون كما نكرر الحكمة أمام الله. تجسد أوفيليا جميع النساء التعساء ، وستبقى صورتها الشعرية النقية في ذاكرة الناس إلى الأبد باعتبارها واحدة من أفضل وأغرب الصور الأنثوية لشكسبير.

1.3 مناجاة هاملت "أكون أو لا أكون ..." كمركز فلسفي لمأساة شكسبير وترجماته الخمس الروسية

لطالما انجذبت إلى شخصية هاملت الغامضة. هناك العديد من الأشياء غير المفهومة فيه. إنه يتصرف بغرابة شديدة. إنه يعاني من بعض القضايا التي عادة ما لا تهتم كثيرًا بالأشخاص الذين يعيشون بشكل طبيعي. زاد Innokenty Smoktunovsky اهتمامي بهاملت فقط ، مما أضاف الغموض إلى صورته.

بدا لي دائمًا أن سر هاملت تم تضمينه جزئيًا في مونولوجه "أكون أو لا أكون ..." هناك أصول ما يسمى الآن "نوع هاملت". في الأدب الروسي ، تجلى هذا النوع ، في رأيي ، في صور Onegin و Pechorin - المشككين ، الذين تعذبهم أسئلة "غريبة" لأشخاص "غير ضروريين".

ومع ذلك ، في مسرحية هاملت لشكسبير ، بدا لي دائمًا أن هناك المزيد من الجنون وأقل عقلانية من نظريتي Onegin و Pechorin الروسيتين. ماذا يعني سؤال "هاملت"؟ لماذا تعتبر "أبدية" ، وهل هي من "الملعون" أسئلة الجنس البشري؟ ماذا لو حللنا بالتفصيل مونولوج "أكون أو لا أكون" لكي نلمس لغز هاملت هذا ؟! بالإضافة إلى النص الإنجليزي ، أخذت خمس ترجمات روسية لتحليلها: K.R. (الدوق الأكبر كونستانتين رومانوف) ، P. Gnedich ، M. Lozinsky ، B.L. باسترناك ، ف. نابوكوف وتعليقات م. موروزوف وأ. بارفينوف للنص الإنجليزي هاملت الذي نشرته دار نشر المدرسة العليا عام 1985.

بدأت اكتشافاتي منذ البداية ، بمجرد أن قررت دراسة مونولوج هاملت بعناية. أولاً ، رأيت على الفور السياق الذي تم فيه وضع المونولوج في مأساة شكسبير. يتم وضع المونولوج في المشهد الأول الثالث من المأساة. تم تأطيرها من خلال مشهد المحادثة بين كلوديوس وجيرترود وبولونيوس وروسنكرانتز وغيلدنسترن ، وكذلك أوفيليا ، التي لا تزال صامتة في هذه اللحظة. النقطة المهمة هي أن Rosencrantz و Guildenstern يجب أن يتجسسا على هاملت ، كما أمرهم الملك المغتصب في وقت سابق. يجب أن يسمع بولونيوس وكلوديوس محادثة أوفيليا وهاملت ، لأن بولونيوس يؤكد للملك أن سبب جنون هاملت هو الحب ، الأمر الذي يثير شكوكًا مشروعة حول كلوديوس. وهكذا ، تعمل أوفيليا أيضًا كجاسوس وبطة شرك.

بعبارة أخرى ، قبل النطق بالمونولوج ، صعد هاملت على خشبة المسرح ، وقابل أوفيليا ، ودون أن يرحب بها ، يتلو مونولوجه الطويل ، في نهاية المونولوج ، كما لو كان يستيقظ ، يتعرف على أوفيليا ، ويلتفت إليها ويطلب منها تذكر خطاياه في صلاتها. ينتهي المشهد بمحادثة بين هاملت وأوفيليا ، حيث دعا هاملت أوفيليا للذهاب إلى الدير ، كما نصحه بإغلاق الباب بإحكام خلف والده (بولونيوس) حتى يخدع ويلعب دور الأحمق مع عائلته وحده وليس معه هاملت. (على الأرجح ، لاحظ هاملت أن بولونيوس يختبئ). أوراق هاملت. ظهر كلوديوس وبولونيوس ، اللذان كانا يختبئان وسمعا المحادثة بين هاملت وأوفيليا ، على المسرح. لا يزال الملك لا يؤمن بجنون هاملت ، كما هو الحال بالفعل في حبه لأوفيليا. إنه لا يخاف من هاملت بلا سبب ، الذي يعده بالمتاعب والقلق ، لذلك قرر إرساله إلى إنجلترا ، يخطط سراً لقتل الوريث الشرعي للعرش بأيدي جاسوسيه Rosencrantz و Guildenstern. هذا هو سياق المونولوج "أكون أو لا أكون".

لدي انطباع دائم عن تلك العروض المسرحية والأفلام للمأساة التي صادفت مشاهدتها والتي سمعت أو قرأت عنها أن المونولوج "أكون أو لا أكون" الممثلين الذين لعبوا دور هاملت يقرؤون دائمًا بمفردهم أو يخاطبون الجمهور. أوفيليا ليست في الجوار. أخبرني الآباء أن فيلم "هاملت" الذي أخرجه أندريه تاركوفسكي في لينكوم ، يؤديه سولونيتسين ، كان مستلقيًا على سرير في وسط المسرح وكان يقرأ هذا المونولوج بمفرده. في بعض الأحيان يتم تقصير هذا المونولوج. قرأت أن إنتاج هاملت لأكيموف سار على هذا النحو: جلس الممثل الذي لعب دور هاملت أمام المرآة ، ونطق بالكلمات "أكون أو لا أكون" ، ناظرًا في المرآة ، وضع تاجًا على رأسه - وذلك كان كل شيء. انتهى هذا من مونولوجه الشهير.

مع شكسبير ، كما نرى ، هذا ليس هو الحال على الإطلاق. يجذب المونولوج ويجمع في نفس الوقت مؤامرة المأساة بأكملها. يجمع المونولوج كل مواضيع وتصادمات المأساة. استعارات المونولوج هي الاستعارات الرئيسية للمأساة. ما الذي يقلق هاملت؟ مهمته التي فرضها عليه شبح والده. يجب عليه أن يستعيد العدالة المداوسة ، أي أن يصبح قاتل عمه. يجب أن يتخلى عن والدته التي خدعت والدها بقاتل زوجها. يجب أن يقتل في نفسه حب أوفيليا ، الذي بدا له جميلًا ونقيًا ونقيًا. ربما رآها زوجة المستقبل. لكن في الواقع ، تبين أن العروس كانت جاسوسة للملك وأب وغد ، وهو ما يفهمه هاملت جيدًا.

بعبارة أخرى ، فقد هاملت بالفعل كل مُثله العليا ونقطة ارتكازه قبل المونولوج. في الأساس ، ليس لديه سبب للعيش. لا يجد أي سبب لمواصلة هذه الحياة الحقيرة التي لا معنى لها ، حيث انهارت كل القيم إلى تراب ، حيث الدنمارك هي سجن ، حيث الإنسان هو جوهر الغبار. يدعو إلى الموت. مونولوج هاملت حول الموت والحياة كبديل للموت. لكن هل هذا البديل يستحق اختيار الحياة على الموت؟ أليس من الأفضل (أكثر صدقًا ، وجدارة ، ونبلًا) أن تختار موتك ، أي ألا تلطخ يديك بالدم ، ولا تطرد حبيبك ، ولا تلعن الأم التي أعطت هاملت الحياة ؟!

سألت نفسي ، هل من الممكن أن يكون حديث هاملت عن الانتحار فقط؟ لم أرغب في تصديق ذلك. هذا ليس مثل فهمي للصورة. ما هو إذن سؤال "هاملت"؟ هذا هو السبب في أنني قسمت المونولوج إلى أربعة أجزاء دلالية وحاولت أن أفهم معناها العام في كل جزء منفصل ، ثم ككل. أولاً ، أقدم نص شكسبير ، ثم خمس ترجمات متتالية. يبدو لي أن أنجح ترجمة شعرية هي ترجمة ب. باسترناك. تعتبر ترجمة M. Lozinsky تقليديا الأكثر دقة بالمقارنة مع الترجمة الأصلية. ثلاث ترجمات أخرى (P. لذا فإن المقتطف الأول:

1) أكون أو لا أكون: هذا هو السؤال:

ما إذا كان من النبل في العقل أن يعاني

مقلاع وسهام الثروة الفاحشة ،

أو حمل السلاح في مواجهة بحر من المشاكل ،

ومن خلال معارضة انهاءهم؟

أكون أو لا أكون - هذا هو السؤال ؛

ما هو أنبل الروح - الخضوع

الرافعات والسهام من القدر الشرس

أو ، استولوا على بحر الفوضى ، اقتلهم

مواجهة؟

(لوزينسكي)

أن تكون أو لا تكون في هذا

سؤال؛ ما هو خير للروح - أن تدوم

الرافعات والسهام من الموت الغاضب

أو حمل السلاح في مواجهة بحر الكوارث ،

انهاءهم؟

(نابوكوف)

أن نكون أو لا نكون ، هذا هو السؤال. هل يستحق

نستسلم لضربات القدر

أو من الضروري المقاومة

وفي معركة مميتة مع بحر كامل من المشاكل

انهاءهم؟

(الجزر الأبيض)

أكون أو لا أكون - هذا هو السؤال.

ما هو نبيل: خذ الضربات

مصير غاضب - ضد البحر

محنة التسلح ، للانضمام إلى المعركة

وانتهي من كل ذلك مرة واحدة ...

أن نكون أو لا نكون ، هذا هو السؤال.

ما هو أعلى:

تحمل الضربات في الحمام مع الصبر

الرافعات والسهام من القدر القاسي ،

مسلحون في مواجهة بحر الكوارث ،

قتال لإنهائه؟

المعلقون على النص الإنجليزي لشكسبير م. موروزوف وأ. يلفت بارفينوف انتباه القارئ إلى أن هاملت لا يتوصل على الفور إلى فكرة الموت ، أو بشكل أكثر دقة ، إلى فكرة ترك الحياة ، والانتحار. في البداية ، اعتبر خيارًا مختلفًا تمامًا - بين المصالحة السلبية مع ويلات الحياة والتعامل معها. بالنسبة إلى فكرة الاحتمال الثالث - الموت ، عندما لا تكون هناك حاجة إلى الجهاد أو التواضع ("في العقل يتألم" - أي ، بصمت ، بدون همهمة) ، وفقًا للمعلقين ، يقترح هاملت كلمة "نهاية".

تم التعبير بدقة عن فكر غينيديش الشعري لشكسبير ، على الرغم من أنه ليس صحيحًا تمامًا مقارنة بالأصل الإنجليزي. من الضروري تحدي قوى الشر ومحاربتها والوقوع في معركة مميتة: "انضم إلى المعركة وانهي كل شيء مرة واحدة ..." هنا نرى هاملت المقاتل ، هاملت ، القادر على الاندفاع إلى المعركة مع كل شر العالم. هذا هو هاملت الذي طعن كلوديوس في النهاية ، وحتى قبل ذلك ، مثل الجرذ ، قتل بولونيوس ، الذي تجرأ على التنصت على محادثة هاملت مع والدته. هذا هاملت ، الذي لا يتردد في استبدال رسالة كلوديوس حتى يتم إعدام جاسوسيه روزنكرانتس وغيلدنسترن وسقوطهما في فخهما. هذا هاملت يقاتل ليرتس بالسيوف في مبارزة عادلة. باختصار ، هذا هاملت فاعل ومنتقم.

لكن ها هو المقتطف الثاني. ويتغير هاملت بشكل كبير:

2) الموت: النوم.

لا أكثر؛ وبالنوم نقول أننا انتهينا

وجع القلب وآلاف الصدمات الطبيعية

هذا الجسد هو وريث ، هذه إتمام

بإخلاص أن يكون wish'd. ليموت أن ينام.

للنوم: بالصدفة للحلم: نعم ، هناك فرك ؛

لأنه في نوم الموت هذا ما قد تأتي الأحلام

عندما قمنا بخلط هذا الملف المميت ،

يجب أن نتوقف قليلاً: هناك احترام

هذا يجعل مصيبة الحياة الطويلة ؛

تموت ، تنام ، -

لكن فقط؛ ويقولون إنك ستنام

شوق وألف عذاب طبيعي ،

تراث الجسد - كيف مثل هذا الخاتمة

لا تعطش؟ نم ونم. - تغفو!

ولديك أحلام ، ربما؟ هذه هي الصعوبة.

عندما نتخلص من هذه الضوضاء المميتة

هذا ما يحيرنا. هذا هو السبب

أن الكوارث طويلة الأمد ؛

(لوزينسكي)

تموت: تغفو

لا أكثر وإذا انتهى الحلم

شوق الروح وألف هموم

نحن متميزون - مثل هذه الغاية

لا يسعك إلا العطش. تموت ، تنام.

تغفو: ربما لرؤية الأحلام ؛ نعم،

هذا هو المكان الذي يوجد فيه المربى ، أي نوع من الأحلام

سنقوم بزيارتنا عندما نكون أحرارًا

من قشرة الغرور؟ ها هي نقطة توقف.

هذا هو السبب في أن الشدائد عنيدة للغاية.

(نابوكوف)

موت. انسى ذلك.

ومعرفة أن هذا يكسر السلسلة

آلام القلب وآلاف المصاعب

متأصل في الجسم. أليس هذا هو الهدف

مستهدف؟ موت. لنسيان النوم.

تغفو ... وتحلم؟ هنا الجواب.

هذا هو المفتاح. هذا ما يطيل

مصائبنا هي الحياة لسنوات عديدة.

(الجزر الأبيض)

موت…

النوم - لا أكثر - وإدراك ذلك النوم

سنغرق كل هذا الحزن

التي يرثها الجسد الفقير

فهمت ذلك: نعم ، إنه مرغوب فيه للغاية

النهاية ... نعم ، للموت - لتغفو ...

للعيش في عالم الأحلام ، ربما يكون هذا عائقًا -

ما هي الأحلام في هذا الحلم الميت

هذه هي العقبة - وهذا هو السبب

أن الأحزان تدوم على الأرض ...

تموت ، تنام -

لا أكثر؛ واعلم أنك ستنهي هذا الحلم

مع وجع القلب وألف عذاب ،

الذي محكوم عليه بالجسد - أوه ، ها هي النتيجة

مرغوب فيه للغاية! تموت ، تنام.

تغفو! ولديك أحلام ، ربما؟ ها هو!

يتجسد هاملت كمفكر ، مما يعني أن دافع الانتقام لفعل ما يتلاشى فيه. لماذا يتصرف الإنسان إذا كان مصيره الموت على أي حال؟ ما فائدة هذه الاندفاعات الذهنية والصراع غير المثمر مع الشر؟ بعد كل شيء ، الحياة وحدها (وليس الموت) تسبب وجع القلب ("وجع القلب") وآلاف السكتات الدماغية ، والصدمات التي ورثها أجسادنا ("آلاف الصدمات الطبيعية التي يرثها الجسد"). ربما يعني هذا "المكان المظلم" في شكسبير أن الألم والمعاناة ينتميان إلى الحياة وليس الموت. ويفسر ذلك وجود جسد الإنسان ، ضعف اللحم. لكن إذا حُرم الإنسان من هذا الجسد لحظة موته ، فلماذا إذن كل هذه الجهود الطويلة التي لا نهاية لها والتي لا طائل من ورائها ، فلماذا المعاناة والكفاح الذي يملأ الحياة البشرية بالكامل؟ في هذه الحالة ، يتحول انتقام هاملت من كلوديوس إلى وهم ، وهم على خلفية الموت الحتمي. يظهر الموت على الإطلاق

في هذه اللحظة ، هاملت هو المنقذ المرغوب ، مشعوذة حنونة تهمس الكثير من الأحلام للإنسان.

ومرة أخرى يحدث نوع من الانهيار العقلي في انعكاسات هاملت. الفكر ، كما كان ، يتحرك بدوافع ترابطية وعاطفية. ربما يكون الدافع وراء النوم والموت أثناء النوم هو المكان الأكثر غموضًا و "الظلام" في مونولوج هاملت. علاوة على ذلك ، لم ينجح مترجم واحد تمامًا في إيجاد شكل لنقل فكر شكسبير "المظلم" هذا مناسبًا للأصل.

أن يموت أن ينام.

أن النوم: بالصدفة أن تحلم: نعم ، هناك فرك

لأنه في نوم الموت هذا ما يمكن أن الأحلام

عندما قمنا بخلط هذا الملف المميت ...

يكرر شكسبير هنا ثلاث مرات ، ويعطي نوعًا من تدرج الكلمات - المفاهيم: الموت ، النوم ، النوم ، وربما الحلم ("بالصدفة للحلم"). من الموت ، ينتقل فكر هاملت إلى حلم ، وليس العكس ، بشكل غريب بما فيه الكفاية. ماذا يمكن أن يعني هذا؟ ربما يريد هاملت أن يفهم طبيعة الموت؟ إذا كان أقرب إلى طبيعة النوم ، فما الذي نحلم به هناك ، خلف القبر؟ هل تحلم ونحن قد تخلصنا بالفعل من قوقعتنا المميتة ، من الجسد الذي يولد المعاناة والألم؟ شكسبير يستخدم كلمة "فرك" - عقبة. يشير المعلقون في النص الإنجليزي إلى أن الكلمة تأتي من الأوعية ، وهو مصطلح يعني "أي عقبة (على سبيل المثال ، أرضية غير مستوية) تحرف الكرة عن خط مستقيم نحو الهدف".

النوم ، كما لو كان يقطع مجازًا حركة الشخص نحو الهدف ، هو عقبة ، يلقي عليه حلمًا أبديًا بالموت ، ربما ، من أجل صرفه عن هدف معين. يندفع فكر هاملت مرة أخرى بين الفعل في هذه الحياة الواقعية واختيار الموت ، والراحة السلبية ، ورفض التصرف. يقول شكسبير حرفياً: "في هذا الحلم الفاني ، أي نوع من الأحلام يمكن أن يأتي إلينا عندما نتخلص من الغرور الفاني (الغرور الدنيوي)"؟ في التعبير "قمنا بخلط هذا الملف المميت" ، فإن كلمة "ملف" لها معنيان: 1) الغرور والضوضاء و 2) حبل ، حلقة مطوية في دائرة ، خليج. إذا كان لدينا في الاعتبار استعارة شكسبير ، فعندئذ يبدو أننا نتخلص من قوقعتنا المميتة ، مثل خليج ثقيل ملفوف في حلقة. نصبح نورًا ، غير مألوف ، ولكن ما نوع الأحلام التي نحلم بها إذا كنا بالفعل غير مألوفين؟ ألا يمكن أن تكون هذه الأحلام أفظع بكثير من أحلامنا الأرضية؟ وبشكل عام ، المعاناة الدنيوية ليست أفضل من هذا الغموض المهتز؟ هذا التنغيم المثير للقلق حول عدم يقين هاملت بشأن ما يحدث وراء القبر ، ذلك الخوف "الغريب" من الموت ، في رأيي ، لم يتم التقاطه حقًا والتعبير عنه شفهيًا من قبل أي من المترجمين الروس.

يقول باسترناك بشاعرية ، لكن بطريقة غير مفهومة في الفكر:

ما الأحلام التي سأحلمها في حلم الموت هذا ،

متى يتم إزالة حجاب الشعور الدنيوي؟

في عمل Lozinsky ، إنه غامض ، وبالتالي لا يتوافق مع روح الأصل:

ما الأحلام التي سأكون في حلمي في الموت ،

عندما نتخلص من هذه الضوضاء المميتة ...

فجأة يحلم Gnedich بأحلامه تطفو في الفضاء أمام أعين بعض الروح غير المجسدة ، وكذلك "حلم ميت" ، كما لو كان في قصة خيالية روسية عن الماء "الحي" و "الميت":

ما هي الأحلام في هذا الحلم الميت

قبل أن تطير الروح بلا جسد ...

بشكل عام ، كان لدى نابوكوف نوع من الاستعارة المجازية: "الازدحام" ، "قشر الغرور".

ك. على ما يبدو وفقًا للنص الأصلي تمامًا ، ولكن نظرًا للتعبير اللفظي المتداخل ، والتعبير العاطفي ، فإن اكتشاف هاملت ليس مثيرًا للإعجاب على الإطلاق ، ولكنه يبدو متوترًا ومسطّحًا:

ما الأحلام التي تحلم بها في نومها ،

سوف نتخلص فقط من القشرة المتحللة - هذا هو

يبقينا محبطين. وهذه الحجة -

سبب استمرار المعاناة.

مقطع شكسبير "المظلم" عن الأحلام الغريبة التي تنتظرنا بعد الموت (هل هناك أحلام وأحلام؟!) ، يولد منطقياً الجزء الثالث من مونولوج هاملت. يمكن أن يطلق عليه ، بقدر كبير من الدقة ، الجزء "الاجتماعي". يظهر هاملت هنا كمدافع عن الفقراء المظلومين والمخدوعين والمضطهدين. إن الأغنياء والحكام والدولة ككل ، بوجهها الصارم من الجلاد ، يسعون جاهدين للقضاء على الضعفاء والضعفاء. يتألق وجه الموت القبيح في الحياة نفسها ويجعل هذه الحياة لا تطاق وبغيضة. إذا لم يكن الأمر بسبب عدم اليقين في الحياة خلف التابوت (أو عدم وجوده على الإطلاق) ، فإن الانتحار سيصبح منفذاً في كل مكان لسوء الحظ:

ومن كان سيتحمل إذلال القرن ، وكذبة الظالمين ، وغرور النبلاء ، وشعور الرفض ، وحكم سريع ، والأهم من ذلك كله ، استهزاء من لا يستحق ، عندما يجعل الضربة بالخنجر كل الغايات سهلة للغاية! من يوافق ، يئن ، يتأخر تحت وطأة الحياة ، كلما كان المجهول بعد الموت ، الخوف من بلد لم يعد منه أحد ، لم يميل إلى جعل السلام أفضل مع الشر المألوف ،

لمن يحتمل السياط واستهزاء الزمان ،

الظالم الظالم ، والرجل الكبرياء معيد ،

آلام الحب المحتقر ، وتأخير القانون ،

وقاحة المنصب والازدراء

أن الجدارة المريض من لا يستحق ،

عندما يفعل هو نفسه الهدوء الخاص به

مع جسد عاري؟ من يتحمل فاردلز ،

للنخر والعرق في ظل حياة مرهقة ،

إلا أن الرهبة من شيء بعد الموت ،

غير المكتشفة "د من بورن

لا مسافر يعود ، يحير الإرادة

وتجعلنا بالأحرى نتحمل تلك العلل التي لدينا

ثم يطير إلى الآخرين الذين لا نعرفهم؟

من ينزع سياط القرن واستهزاءه ،

ظلم القوي استهزاء المتكبرين

ألم الحب الحقير ، يحكم على الكذب ،

غطرسة السلطات وشتائم ،

الفضل في الاستحقاق ،

لو كان فقط يستطيع أن يعطي نفسه حسابا

خنجر بسيط؟ من كان سيتحمل العبء

لتئن وتتعرق في ظل حياة مملة ،

كلما خوف من شيء بعد الموت -

أرض مجهولة لا عودة منها

للتجول على الأرض - لم يزعج الإرادة ،

إلهامنا لتحمل محنتنا

تحت القهر الشديد ، ولو كان الخوف غير الطوعي

وألا يندفعوا للآخرين ، مخفيين عنا؟

(لوزينسكي)

ومن كان سيتحمل إذلال القرن.

كذب الظالمين النبلاء

الغطرسة ورفض الشعور

حكم سريع وفوق كل شيء

استهزاء من لا يستحق.

عندما يكون من السهل تغطية نفقاتهم

ضربة خنجر! من سيوافق.

يئن ، يتأخر تحت وطأة الحياة ،

عندما يكون هناك عدم يقين بعد الموت.

الخوف من بلد لا واحد

لم ترجع ، لم تميل

من الأفضل أن تتحمل الشر المألوف ،

من السعي وراء غير المألوف بالطائرة!

(الجزر الأبيض)

ومن ثم من سيأخذ اللوم ،

تهكم الجيران ، والاستياء الجريء

الطغاة ، وغرور المبتذلة المتكبر ،

عذاب الحب المرفوض

بطء القوانين والأنانية

السلطات ... الركلات التي تعطي

إلى الأشرار الذين يستحقون المعاناة ، -

متى يمكن أن تدوم

ابحث عن السلام والسلام بضربة واحدة

مخيط بسيط. من سيكون على الأرض

تحمل هذا العبء من الحياة ، منهكة

شيء بعد الموت ، ذلك البلد

غير معروف ، من حيث لا

لم يعد أحد ، ولم يشعر أحد بالحرج

قراراتنا ... أوه ، نحن بالأحرى

دعونا نتحمل كل أحزان تلك العذاب ،

ما هو قريب منا من التخلي عن كل شيء نحو

دعنا نذهب إلى مشاكل أخرى غير معروفة ...

بعد كل شيء ، من كان سيقضي على ويلات واستهزاء العصر ،

احتقار المتكبرين ، ظلم القوي.

الحب في ألم عبث ، القانون كسل.

وغرور الحكام هذا كل شيء. ما يدوم

شخص جدير من لا يستحق.

فقط لو كان بإمكانه استخدام خنجر رقيق بنفسه

احصل على السلام؟ من سيصبح تحت وطأة الحياة

نخر ، عرق - لكن الخوف مستوحى من شيء ما

عن الموت - بلد غير مكتشف.

من حدوده لا مسافر واحد

لم يعد. - يخلط بين الإرادة

ويجعلنا عذابات دنيوية

(نابوكوف)

من كان سيبدأ في تحمل مصير السخرية والاستياء.

ظلم الظالمين وغرور المستكبرين.

الحب رفض العذاب والقوانين

البطء ووقاحة السلطات وازدراءها

عدم الاهتمام بجدارة المريض ،

عندما يتمكن من إنهاء جميع الدرجات بنفسه

نوع من السكين؟ من سيتحمل مثل هذا العبء

تئن ، مغطى بالعرق تحت وطأة الحياة ،

كلما خوف من شيء بعد الموت ،

في بلد مجهول ، حيث لا يوجد أحد

لم يعد المسافر ولم يزعج الوصية ،

غرس فينا المشاكل التي حدثت قريبًا

للهدم من الهروب إلى المجهول؟

يرتقي هاملت إلى الرثاء الاجتماعي المتأصل في شكسبير نفسه. ليس من قبيل المصادفة أن علماء شكسبير ربطوا هذا الجزء من مونولوج هاملت بالسونيتة 66 لشكسبير الشهيرة ، والتي ، كما كانت ، كان تدهور عصر النهضة ملحوظًا ، وظهرت المرارة والتشاؤم فيما يتعلق بآمال لم تتحقق ومثل لم تتحقق ، والتي أعلن الإيمان بالإنسان في بداية عصر النهضة وأعلنه الخالق الكون. 66 سوناتات ترجمها O. Rumer ، على وجه الخصوص ، تم الاستشهاد بها من قبل A. أنيكست:

أنا أسمي الموت ، لا أستطيع النظر بعد الآن ،

كيف يهلك الزوج المستحق في الفقر ،

والشرير يعيش في الجمال والجمال.

كيف تدوس ثقة النفوس الطاهرة

كيف تهدد العفة بالخزي ،

كيف يتم تكريم الأوغاد ،

عندما تسقط القوة أمام النظرة الوقحة ،

كما ينتصر المارق في كل مكان في الحياة ،

كيف يسخر التعسف في الفن.

كيف الغفلة يحكم العقل ،

كما في براثن الشر يذبل بشكل مؤلم ،

كل ما نسميه خير.

ومع ذلك ، في هذا الجزء ، عبر جميع المترجمين تقريبًا بنجاح كبير ، باستثناء بعض التعبيرات غير الشعرية مثل "استهزاء العصر" و "خنجر رقيق" (نابوكوف) أو "ضربة شيلة واحدة (!)" (غنيديتش) ) ، تظهر سمة أخرى لهاملت ، وهي أيضًا من سمات أهل عصر النهضة ، وهي الواقعية الرصينة ، والتي في بعض الأحيان تحد من الإلحاد. لاحظ أنه لا يوجد أدنى تلميح من انتقام المسيحيين ، أو دينونة الله ، أو الجنة أو الجحيم في خطاب هاملت عن الموت. يبدو الأمر كما لو أن هاملت قد نسي الحياة الآخرة ولا يفكر إلا فيما إذا كان هناك على الإطلاق ، خلف القبر ، نوع من الحياة على الأقل. إن عدم اليقين هذا هو الذي يثير الخوف من الانتحار من تلقاء نفسه ، بضربة واحدة من خنجر. يقدم المعلقون على النص الإنجليزي ترجمة أخرى لهذا المقطع ، يكادون يكررون بالضبط فكرة النص الأصلي. هذه ترجمة رادلوفا عن بلد ما وراء القبر: "تلك الدولة غير المكتشفة التي لم يعد المسافر منها أبدًا".

هذا الرصانة في التفكير الفلسفي لهاملت يؤكد فيه القوة الخفية للممارس الذي ، على الرغم من الشكوك ، سيحارب الشر ويموت من أجل هزيمة الشر بموته ، وبالتالي يحل السؤال "الأبدي" الذي طرحه هو نفسه. فيلسوف سيضع فلسفته موضع التنفيذ!

في الجزء الرابع من المونولوج ، هاملت نفسه يحفز نفسه على ، واصفا شكوكه وتردده بالجبن والتردد. هنا ، من عالم الفكر الفلسفي المخلخل ، يعود إلى الواقع ويرى أوفيليا ويلجأ إليها. في هذا الجزء الأخير ، في رأيي ، تم تحقيق أكثر صيغة مجازية شاعرية ومثيرة للإعجاب بواسطة باسترناك. لقد عبر عن نفسه بطريقة باسترناك بوضوح ، حتى لو كانت بقية الترجمات تنقل بدقة أكبر معنى الأصل الشكسبيرى باستعارة الشحوب والاحمرار:

هكذا تموت الخطط على نطاق واسع ...

وهكذا فإن الضمير يجعل منا جميعاً جبناء.

وبالتالي هو اللون الأصلي للقرار

سئمت من فريق التفكير الشاحب ،

والشركات ذات اللحظات الكبيرة والرائعة

في هذا الصدد ، تنحرف تياراتهم عن مسارها ،

وتفقد اسم العمل. - لينة أنت الآن!

معرض أوفيليا! حورية ، في أعماقك

كن كل خطاياي تذكر.

لذا فإن الفكر يحولنا جميعًا إلى جبناء ،

ويذبل مثل الزهرة ، تصميمنا

في عقم الجمود العقلي ،

لذلك تموت الخطط على نطاق واسع ،

واعد بالنجاح في البداية ،

تأخيرات طويلة. لكن كفى!

أوفيليا! يا للفرح! تذكر

ذنوبي في صلاتي يا حورية.

(الجزر الأبيض)

وهذا الفكر يحولنا إلى جبناء ...

العزيمة القوية تزداد برودة

على التأمل ، وأعمالنا

تصبح غير موجود ... ولكن أكثر هدوءًا وهدوءًا.

جميلة أوفيليا يا حورية -

تذكر في صلاتك المقدسة

خطاياي ...

لذا فإن التفكير يجعلنا جبناء ،

وهكذا تحدد اللون الطبيعي

يذبل تحت لمسة من التفكير الشاحب ،

والبدايات التي ارتفعت بقوة

تنحي جانبا حركتك ،

تفقد اسم العمل. لكن أهدأ!

أوفيليا؟ - في صلاتك يا حورية ،

قد تتذكر خطاياي.

(لوزينسكي)

الوعي يجعلنا جميعًا جبناء ،

اللون الساطع للتصميم الطبيعي

يكمن في شحوب الأفكار الضعيفة ،

ومهمة ، تعهدات عميقة

تغيير الاتجاه وتفقد

اسم الإجراءات. لكن الآن - صمت ...

في صلاتك يا حورية ،

تذكر خطاياي.

(نابوكوف)

كيف يجعل الضمير منا جميعاً جبناء.

هذا هو مدى تحديد اللون الطبيعي

تحت الطلاء ، تذبل الأفكار وشحوبها ،

وتتولى أهمية كبيرة ،

تغيير التيار من هذه الأفكار ،

كما يفقدون اسم القضايا. - لكن أهدأ!

أوفيليا الجميلة! - يا حورية!

تذكر ذنوبي في الصلاة!

لذلك ، في مونولوجه ، يكشف هاملت عن نفسه في جميع وجوهه: فهو ناشط ومنتقم ، وفيلسوف ومتأمل عميق في الحياة ، ومدافع عن المظلومين وواقعي رصين. أخيرًا ، سؤال "هاملت" الذي يطرحه ليس مسألة انتحار ، بل سؤال عن معنى الوجود في وجه الموت. ربما تكون هذه الصياغة المتطرفة للسؤال "الملعون" حول معنى الحياة البشرية هي السؤال الوحيد الصحيح. عاجلاً أم آجلاً ، يأتي كل شخص إلى سؤال "هاملت" هذا ، وعلى كل فرد أن يحلها بطريقته الخاصة وعلى مستواه الخاص. لكن أمامنا مثال هاملت: فهو لم يستسلم قبل الموت ، ولم يرمي بنفسه في دوامة الانتحار خوفًا من الانتقام من الملك ، ولم يشفق على والدته ومحبوبته من أجل انتصار الخير والعدل. في النهاية ، هاملت هو مقاتل وفائز ، وإن كان قد قتل بمصير قاس. لكن مثل هذا هاملت تم الكشف عنه بالفعل في المونولوج "أكون أو لا أكون". هناك ندرك الوجه النبيل الحقيقي لهاملت.

تختلف أوفيليا عن غيرها من بطلات شكسبير ، اللواتي يتميزن بالتصميم والاستعداد للقتال من أجل سعادتهن.

تظل طاعة والدها هي السمة الرئيسية لشخصيتها ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الحقيقة

ما تراه في والدها حليفاً: في البداية أرادها أن تتزوج الأمير الذي تحبه.

على الرغم من أن والدها قريب من الملك ، إلا أن وزيره ، مع ذلك هي

ليس دم ملكي وبالتالي لا يوجد مثيل لحبيبه.

كان شقيقها ووالدها يرددان هذا بكل طريقة ، وطالبوها فيما بعد بالتخلي عن الحب.

لهاملت ، والسعي وراء أهدافهم.

رد أوفيليا على بولونيوس: "سأطيعك يا مولاي".

هذا يكشف على الفور عن افتقارها للإرادة والاستقلال.

توقف أوفيليا عن قبول رسائل هاملت ولم تسمح له بزيارتها.

وبنفس التواضع ، توافق على لقاء هاملت ، وهي تعلم

أن حديثهم سوف يسمع من قبل الملك وبولونيوس.

في المأساة ، لا يوجد مشهد حب واحد بين هاملت وأوفيليا. لكن هناك مشهد من تفككهما.

إنها مليئة بالدراما المذهلة. يريد أوفيليا إعادة الهدايا التي تلقاها منه إلى هاملت. كائنات هاملت:

"أنا لم أعطيك أي شيء". تكشف إجابة أوفيليا شيئًا عن علاقتهما السابقة:

لا ، يا أميري ، لقد أعطيت ؛ والكلمات ،

يتنفس بلطف أن مضاعفة

كانت الهدية قيمة ...

يقول أوفيليا أن هاملت توقف عن كونه لطيفًا ومهذبًا وأصبح

غير ودي وغير لطيف. يعاملها هاملت بوقاحة ووحشية.

يربكها بالاعتراف:

"أحببتك مرة واحدة" ودحضت نفسي على الفور: "عبثًا صدقتني ... أنا

لم أحبك ".

من الواضح أنه تعلم عنها شيئًا غير موقفه تمامًا ...

عقد آخر لقاء لهاملت مع أوفيليا في مساء أداء The Murder of Gonzago.

قبل بدء العرض ، تجلس هاملت عند قدميها. يتحدث إليها بحدة ، ويصل إلى نقطة الفاحشة.

أوفيليا تتحمل كل شيء بصبر ، واثقة من جنونها ومعرفة ذنبها.

تصور المأساة نوعين من الجنون: الخيالي في هاملت والحقيقي في أوفيليا.

هذا يؤكد مرة أخرى أن هاملت لم يفقد عقله على الإطلاق.

فقدها أوفيليا. مرت بصدمتين.

الأول فقدان محبوب وجنونه ، والثاني موت والده الذي قُتل

حبيبها.

لم يستطع عقلها استيعاب حقيقة أن الرجل الذي أحبه كثيرًا اتضح أنه قاتل والدها.

19. مكيافيلي - الشخصية والفلسفة والإبداع.

عصر النهضة الخامس عشر والثامن عشر قرون - فترة المرحلة الأولى لأزمة الإقطاع وظهور العلاقات البرجوازية. يستخدم مصطلح "عصر النهضة" للدلالة على تطلع الشخصيات البارزة في هذا الوقت لإحياء قيم ومثل العصور القديمة. أهم ما يميز النظرة العالمية لعصر النهضة هو التوجه البشري. إذا كان محور فلسفة العصور القديمة هو الحياة الطبيعية والكونية ، وفي العصور الوسطى - الحياة الدينية - مشكلة "الخلاص" ، ففي عصر النهضة ، تأتي الحياة العلمانية في المقدمة ، والنشاط البشري في هذا العالم ، من أجل هذا العالم ، لتحقيق السعادة الإنسانية في هذه الحياة ، على الأرض. تُفهم الفلسفة على أنها علم ملزم بمساعدة الشخص على إيجاد مكانه في الحياة.

بالنسبة إلى مكيافيلي ، تخضع جميع حالات وعناصر الحياة الاجتماعية البشرية حصريًا للقوانين الأرضية ومتأصلة في الحياة الأرضية. في محاولة لفهم قوانين وجودهم ، حدد مكيافيلي ثلاث "قوى" رئيسية يحدد تفاعلها منطق التطور الاجتماعي. يتحدد الواقع الاجتماعي في كل لحظة من خلال تفاعل ثلاث "قوى": الثروة وتطلعات الناس وأفعال الشخصية "الشجاعة". يعتقد ميكافيللي آخر هذه "القوى" أنها واعية وهادفة حقًا: فالثروة والشعب لا يمكن التنبؤ بهما ويعملان كمواد للجهود الطوعية للفرد - صاحب السيادة أو الحاكم أو الشخص الذي يدعي أنه أصبح حاكمًا . لتحقيق النجاح في أفعاله ، يجب أن يلتزم مثل هذا الشخص "بالطريقة" الصحيحة للنضال مع "قوتين" أخريين - من أجل استقرار الحياة الاجتماعية وسلطته على الناس.

مكيافيلي هو ممثل للثقافة الأوروبية بتقاليدها في الاهتمام بالفرد والشخصية. وتركز تعاليمه على تحليل الشخص وعواطفه ورغباته ومخاوفه وتفضيلاته وأهدافه. يتعلق جزء كبير من تفكير مكيافيلي في The Sovereign بكيفية ضرورة التصرف فيما يتعلق بالشعب ، لأن الناس يشكلون "المادة المباشرة التي يخلق منها صاحب السيادة دولة مثالية. في هذا الجزء ، تكون توصيات مكيافيلي محددة ومفصلة للغاية ، ويجب على صاحب السيادة أن يمنح الناس السلام والازدهار - وهو أكثر ما يقدّره.

إذا كان صاحب السيادة يتصرف كشخص عادي ، فيجب أن يسترشد بالمعايير الأخلاقية العامة. ولكن إذا كان يتصرف كرئيس للدولة ، الذي يعتبر ازدهاره وسلطته همه الرئيسي ، فلا ينبغي في هذه الحالة أخذ أي اعتبارات أخلاقية بعين الاعتبار. في رجل الدولة ، تسود احتياجات السلطة على الأخلاق ، وتسود (الدولة) العامة على الفرد.

"يجب على الملك أن يظهر نفسه على أنه راعي المواهب ، وأن يرحب بالموهوبين ، وأن يظهر الشرف لأولئك الذين تميزوا في أي حرفة أو فن. يجب أن يشجع المواطنين على الانغماس بهدوء في التجارة والزراعة والحرف ، حتى يحسن البعض ممتلكاتهم ، دون خوف من أخذ ممتلكاتهم منهم ، والبعض الآخر - التجارة المفتوحة ، دون خوف من تدمير الضرائب ؛ علاوة على ذلك ، يجب أن يكون لديه جوائز لمن يهتم بتجميل مدينة أو دولة ".

يجب على الملك أن يقوم بكل الأعمال الشريرة اللازمة لتقوية سلطته دفعة واحدة ، ومحاولة القيام بالأعمال الصالحة تدريجياً وشيئاً فشيئاً ، حتى ينسى الناس الشر ويهتمون بالخير في كل وقت. "على من يستحوذ على الدولة أن يتنبأ بجميع المظالم لإنهائها دفعة واحدة ، ولا يجددها يومًا بعد يوم ؛ بعد ذلك ، سوف يهدأ الناس تدريجيًا ، وسيتمكن صاحب السيادة ، من خلال فعل الخير لهم ، أن يفوز تدريجيًا بمصالحهم. من يتصرف بشكل مختلف ، بسبب الخجل أو سوء النية ، لن يغلق السيف مرة أخرى ولن يتمكن أبدًا من الاتكاء على رعاياه ، الذين لا يعرفون السلام من المظالم الجديدة والمستمرة. لذلك يجب أن تُرتكب الجرائم في الحال: فكلما قل مذاقها قل ضررها ؛ ولكن من المفيد إظهار الأعمال الصالحة شيئًا فشيئًا ، حتى يمكن تذوقها بأفضل شكل ممكن. أهم شيء بالنسبة للملك هو التصرف مع رعاياه حتى لا يجبره أي حدث - لا سيئًا ولا حسنًا - على تغيير معاملته لهم ، لأنه إذا حدث وقت صعب ، فقد فات الأوان لفعل الشر ، والخير هو عديم النفع لانه سيعتبر مضطرا ولن يجازوه بامتنان ".

لا ينبغي للملك أن يكون كرمًا أكثر من اللازم ولا يجب أن يخشى أن يكون معروفًا بأنه بخيل ، لأنه في حالة حرجة عندما تكون هناك حاجة إلى الأموال ، على سبيل المثال ، لشن حرب ، فإنه سيوفره من الحاجة إلى فرض عمليات ابتزاز غير ضرورية على اشخاص؛ "من أظهر الكرم في أن يكون معروفا معروفا يضر نفسه. بعد أن أفسدت الكثيرين بكرمك واستفدت من القليل ، ستتحول الصعوبة الأولى إلى كارثة بالنسبة لك ، الخطر الأول - الخراب. ولكن إذا غيرت رأيك في الوقت المناسب وأردت إصلاح الأمر ، فسيتم اتهامك على الفور بالبخل "

بالنظر إلى مسألة ما هو الأفضل للملك: أن تكون محبوبًا أو مخيفًا ، يميل مكيافيلي بشكل لا لبس فيه نحو الإجابة الثانية. "يقولون ، مع ذلك ، الحب لا يتوافق مع الخوف ، لذلك إذا كان عليك الاختيار ، فمن الأفضل اختيار الخوف. سيكون الأمر سيئًا على صاحب السيادة الذي ، واثقًا في وعود الشعب ، لن يتخذ أي إجراء في حالة الخطر. فالصداقة ، التي تُمنح من أجل المال ، والتي لا تكتسبها عظمة الروح ونبلها ، يمكن شراؤها ، لكن لا يمكن الاحتفاظ بها من أجل استخدامها في الأوقات الصعبة. بالإضافة إلى ذلك ، يكون الناس أقل حذرًا من إهانة من يلهمهم بالحب من الذي يلهمهم بالخوف. "ومع ذلك ، يجب على الملك أن يغرس الخوف بطريقة ، إذا لم يكتسب الحب ، ثم على الأقل تجنب الكراهية ، يجب على الحاكم الامتناع عن التعدي على ممتلكات المواطنين والرعايا ونسائهم. ولكن يجب أن يحذر من التعدي على ممتلكات شخص آخر ، لأن الناس يفضلون أن يغفروا وفاة والدهم على خسارة الممتلكات. "من بين جميع البهائم ، ليكن الملك مثل اثنين: أسد وثعلب. الأسد يخاف من الفخاخ ، والثعلب يخاف من الذئاب ، لذلك عليك أن تكون مثل الثعلب لتتمكن من الالتفاف حول الفخاخ ، والأسد لإخافة الذئاب. الشخص الذي يشبه الأسد دائمًا قد لا يلاحظ الفخ.

"وغني عن القول ، ما مدى استحسان الحاكم المُطلق الولاء لكلمة معينة ، والاستقامة والصدق الذي لا يتزعزع. ومع ذلك ، نعلم من التجربة أنه في عصرنا ، كانت الأشياء العظيمة ممكنة فقط لأولئك الذين لم يحاولوا الحفاظ على كلمتهم وكانوا قادرين على خداع من يحتاج ؛ هؤلاء الملوك نجحوا في نهاية المطاف أكثر بكثير من أولئك الذين راهنوا على الصدق ". الحاكم العاقل لا يستطيع ولا يجب أن يظل وفيا لوعده إذا كان يضر بمصالحه وتلاشى الأسباب التي دفعته إلى التعهد. لن تكون هذه النصيحة جديرة بالاهتمام إذا التزم الناس بكلمتهم بصدق ، لكن الناس ، لكونهم سيئين ، لا يحفظون كلماتهم ، لذلك يجب أن تفعل الشيء نفسه معهم. وهناك دائما عذر مقبول للنكث بوعود ".

في تلخيص وتلخيص جميع توصياته ، يقترح مكيافيلي أن صاحب السيادة ، إن أمكن ، يتظاهر بأنه يمتلك كل الفضائل الأخلاقية ، لكنه لا يعتبر بأي حال من الأحوال أن التقيد بها إلزامي تمامًا على نفسه. "يجب على المرء أن يظهر في أعين الناس على أنه رحيم ، ومخلص للكلمة ، ورحيم ، ومخلص ، وتقوى - وأن يكون كذلك في الواقع ، ولكن داخليًا يجب أن يظل المرء على استعداد لإظهار صفات معاكسة ، إذا اتضح أن ذلك ضروري. مكيافيلي ، بمنطقه حول السيادة ، حدد سمة شخصية ستُطلق عليها لاحقًا الميكافيلية - رغبة ونية الشخص في التلاعب بالآخرين في العلاقات الشخصية. كواحد من أبرز ممثلي عصر النهضة ، يجسد مكيافيلي روحه وميزاته الأساسية. إن "الميكافيلية" سيئة السمعة في هذا السياق ليست أكثر من انعكاس لتناقضات هذا العصر العظيم وتوقع لعصر جديد - عصر الانحدار وانقراض عصر النهضة.

وهكذا ، يعتقد مكيافيلي أن الشخص الحر المنفصل ذو "الشجاعة" هو أهم قوة تحدد التنمية الاجتماعية. فقط الأفراد الأحرار قادرون على السيطرة على الآخرين. نظرًا لأنهم في قلوبهم دائمًا على استعداد لتغيير الاتجاه إذا اتخذت الأحداث منعطفًا مختلفًا أو إذا هبت رياح الحظ في الاتجاه الآخر ، أي ، كما قيل ، لا يبتعدون عن الخير قدر الإمكان ، ولكن إذا من الضروري ألا يخجلوا من الشر ".

يلعب خط أوفيليا دورًا مهمًا في المسرحية ، مما يعمق صوتها المأساوي. يتطور مع توتر درامي خاص ، ويتضح أنه تابع للفكرة الرئيسية للمؤلف عن "قرن ممزق" حيث كل شيء جميل محكوم عليه بالخراب.

نتعرف على حب هاملت وأوفيليا تقريبًا في بداية المسرحية. أوفيليا ، المقيدة بعنف في التعبير عن مشاعرها ، تكشف على الفور عن موقفها تجاه الأمير من خلال حقيقة أنها تذهب بسعادة إلى لقاءات معه دون تردد.

الفتاة الجميلة الطاهرة هي الفرح الوحيد لروح هاملت المضطربة ؛ يتحدث لها بكلمات حب في تلك الأيام المظلمة حيث يبدو العالم كله "مملًا ، مملاً وغير ضروري".

ومع ذلك ، يحاول أعداء أوفيليا استخدام سلاحهم. يسعى بولونيوس إلى متابعة الأمير من خلالها لتحديد ما إذا كان مجنونًا حقًا. إنه غير قادر على فهم طبيعة العلاقة العميقة بين هاملت وأوفيليا ويفعل كل شيء للفصل بينهما. تلبية لإرادته ، تبدأ الفتاة في الابتعاد عن التواصل مع من تحبها ، رغم أن هذا يسبب لها المعاناة.

في الوقت نفسه ، يتغير موقف هاملت تجاه أوفيليا ، ويجب البحث عن سبب هذا التغيير في كل انهياره العقلي الرهيب. بعد أن علم بالمصير المأساوي لوالده ، جاء مصدومًا إلى أوفيليا. لكن الوعي الثقيل بأن العالم كله

حديقة مورقة تحمل البذور فقط ؛ الوحشية والشر يحكمان فيه ، -

يسممه كل بهجة الحياة. في نظره ، كل من الحبيب وشعوره تجاهها يفقدان فجأة القيمة.

جاء هاملت إلى أوفيليا للمرة الأخيرة وغادر دون أن ينبس ببنت شفة.

ينقل الحوار التعقيد الكامل للحالة الذهنية لهاملت ، الانفصال عن أوفيليا:

"أحب" و "لم يحب" - في كلتا الحالتين يقول هاملت الحقيقة. يبدو له حبه الأخير نسيمًا خفيفًا مقارنة بعاصفة المشاعر القاتمة التي استحوذت عليه الآن. قال عنهم بإيجاز: "أنا فخور للغاية ، وحاسم ، وطموح". لا يوجد هاملت أكثر رقة وإلهامًا ، وهو نفسه لا يعتقد أنه كان هكذا في يوم من الأيام. الآن لا يستطيع أن يقدر مشاعر أوفيليا عالية جدًا. القول المأثور "باختصار ، مثل حب المرأة" - ينقل كل عدم إيمانه بالناس ، في نفسه ، في ذات احتمالية وجود الحب.

لذلك ، فهو يسخر ، المهرجين ، وضرب روح الفتاة.

وراء الإنكار القاسي لكل ما هو مقدس ، لا يزال لدى هاملت وعي غامض بأنه ظالم لأوفيليا. لكنه لا يستطيع التركيز على أي شيء آخر غير واجب الانتقام الذي ينتظره. ليس له أي حق ، ولا يمكنه الانغماس في الجانب البهيج والمشرق من الحياة.

يساعد التغيير الذي حدث في هاملت على فهم مدى تفاني أوفيليا في حبه. متواضعة ولطيفة ، لا تلومه ، لكنها لا تستطيع إخفاء حزنها ، شوقها إلى هاملت السابق ، عندما تحاول إعادة هداياه إليه وتذكرها باستمرار بسعادتها الماضية.

أوفيليا لا تندب حبها الضائع فحسب ؛ إنها تحزن أكثر على الرجل الاستثنائي الذي فقد عقله. هي مستاءة من هاملت أكثر من نفسها:

على عكس الملكة جيرترود ، تعرف أوفيليا كيف تقدر ثراء الطبيعة البشرية. بمفاهيمها عن الكرامة الإنسانية ، تظهر هي نفسها أمامنا كشخص من عصر النهضة.

كان حب هاملت هو سبب موت أوفيليا المأساوي. لم تستطع النجاة من مقتل والدها على يد عشيقها ؛ ضاع لها شخصان عزيزان ، ولا يُعرف أي من الخسائر أصعب عليها - فليس من قبيل الصدفة أن تنعي والدها المتوفى وهاملت في ذهول.

ومع ذلك ، شعر هاملت بملء مشاعره تجاهها فقط بعد وفاة أوفيليا. تغضبه مراثي لارتيس ، لأن حب وحزن شقيقه أوفيليا يبدوان غير مهمين بالنسبة له مقارنةً بأخيه:

يتألم هاملت بشكل خاص عندما يعلم أنه لا يستطيع ، مثل ليرتس ، وليس له الحق في الاستسلام لحزن الخسارة. يجب أن يتراجع اليأس الذي قاده موت أوفيليا إليه أيضًا قبل الشعور بواجبه الثقيل الذي استهلكه ، حيث انحسر حبه مرة واحدة.

بالنسبة لبطل شكسبير ، فإن الشيء الرئيسي هو المسؤولية الطوعية لاستعادة العدالة. كتضحية لهذا الواجب ، جلب سعادته وأوفيليا.

يُطلق على النموذج الأولي التاريخي المحتمل لأوفيليا اسم كاتارينا غامنت ، وهي فتاة سقطت في نهر أفون وتوفيت في ديسمبر 1579. ورغم أنه تم الكشف عن أنها فقدت توازنها وسقطت وهي تحمل دلاء ثقيلة ، ترددت شائعات بأن سبب الوفاة هو الحب التعيس الذي دفعها للانتحار. ربما استدعى شكسبير ، الذي كان وقت وفاتها 16 عامًا ، هذا الحادث ، وخلق صورة أوفيليا. تم استخدام اسم أوفيليا في الأدب قبل هاملت مرة واحدة فقط - في عمل أركاديا للشاعر الإيطالي جاكوبو سانازارو (1458-1530) ؛ من المحتمل أن يكون هذا الشاعر هو من اخترعه. ربما تم تشكيلها من خلال اندماج اسمين: Othe-kete و Lia-Leah.

أوفيليا ، جون ويليام ووترهاوس (1894)

تظهر أوفيليا لأول مرة في المسرحية عندما تودع شقيقها ليرتس ، الذي سيغادر إلى فرنسا. يرشدها ليرتس إلى مغازلة هاملت. يحذر من أن هاملت ، لكونه الوريث المحتمل للتاج ، ليس حرًا في الزواج من أوفيليا ، وبالتالي يجب رفض خطوبته. بعد رحيل ليرتس ، حذر بولونيوس أيضًا أوفيليا من هاملت ، لأنه لا يؤمن بصدق مشاعر الأمير ونواياه. في نهاية المحاضرة ، منعها بولونيوس من لقاء هاملت.

دائرة ألفريد جوزيف وولمر ، 1805-1892 ، أوفيليا

دانيال ماكليز مسرح المسرحية في "هاملت"

ديكسي ، توماس فرانسيس أوفيليا ، ١٨٦١

دوروثي بريمروز في دور "أوفيليا" لستيفن ميكبيس وينز

إدوين آبي. هاملت وأوفيليا

إرنست إتيان نارجوت (أمريكي 1826-1898) أوفيليا

يوجين ديلاكروا. وفاة أوفيليا

فرانسيس إدوارد زير (1856-1924) أوفيليا

غيل ، ويليام (1823-1909) أوفيليا أو إيفانجيلينا

جيل ، وليام (1823-1909) أوفيليا ، 1862

غاستون بوسير (1862-1929) ، أوفيلي في الماء

جورج فريدريك واتس (1817-1904) - أوفيليا

جورج كليرين أوفيليا في الشوك

جورج روسين (فرنسي ، مواليد 1854) أوفيليا

غوستاف كوربيه ، أوفيليا (لا خطيبة دي لا مورت)

هاملت ، الفصل الرابع ، المشهد 5 ، أوفيليا بقلم فرديناند بيلوتيل

هاملت ، أ. بوشل

جيمس بيرتراند (1823-1887) أوفيليا

جيمس إلدر كريستي (19-20) أوفيليا

جيمس سانت (1820-1916) - أوفيليا

يان بورتيلي (هولندي ، 1829-1895) أوفيليا

جون أتكينسون جريمشو (1836-1893) صورة لزوجة الفنان ، ثيودوسيا ، بدور أوفيليا

جون ويليام ووترهاوس (1849-1917) أوفيليا 1889

جون وود (بريطاني ، 1801-1870) أوفيليا

جوزيف كرونهايم أوفيليا يجمع الزهور بجانب التيار

جوزيف سيفرن 1793-1879 أوفيليا

جول باستيان لباج أوفيلي

جول إيلي ديلوناي (1828-1891) ، أوفيلي

ماركوس ستون (1840-1921) ، أوفيليا

ماريا سبيلسبري (بريطانية ، 1777-1823) أوفيليا

ماري بيرث موشيل أوفيليا. حوالي عام 1915

موريس ويليام جريفنهاغن (بريطاني ، 1862-1931) - ليرتس وأوفيليا

أوفيليا هي الشخصية الأنثوية الأكثر حظًا في شكسبير. حتى الشخص الذي لم يحمل كتابًا بين يديه سيخبرك عن جولييت وديسديمونا: لقد أحبوا ديسديمونا كثيرًا لدرجة أنهم قتلواها ، وأحبتها جولييت نفسها لدرجة أنها قتلت نفسها. وسيخبروك بشيء واحد فقط عن أوفيليا المسكينة: لقد غرقت. هذا كل شئ. ربما ، مما يجهد الذاكرة ، يضيف شخص آخر: "مجنون".

ولكن هذا ليس صحيحا. قصة أوفيليا ليست أقل مأساوية من قصص سيدات شكسبير الأخريات ، وليست أقل غموضًا. بادئ ذي بدء ، نعلم أن هاملت تحب أوفيليا فقط من حديثها مع والدها. الأمير نفسه لا يُظهر أي حب فحسب - بل على العكس من ذلك ، يدفع بالشيء المسكين بعيدًا ، ويمطره بإساءات السوق تقريبًا. من الواضح أن الرسالة السخيفة التي قرأها بولونيوس للملك والملكة مزورة - لم تقدم أوفيليا أي خطاب إلى والدها وقالت بصراحة "إنها لم تقبل أي رسائل منه أو رسائل منه". الأمير نفسه يعلن حبه ، فقط يقف على حافة قبر أوفيليا. ليس هناك أي شك في أي شعور جاد هنا - يبدو أن بولونيوس على حق عندما أكد أن "هذه الومضات لا تعطي الدفء". في نفس المحادثة مع ابنته ، ينطق بعبارة غريبة - "أنت لا تقبل هذا الهراء (" تعهدات الصداقة الودية ") ، ومن الآن فصاعدًا تطالب بمزيد من التعهدات.

بدلاً من الابتهاج بمستقبل ابنتها ومحاولة الحصول على العرش الدنماركي لها ، تمنع الوزيرة والصديق الأول للملك أوفيليا بشكل قاطع من رؤية هاملت. هذا أكثر من غير مفهوم ، بالنظر إلى ماكره وحذره ونفاقه ، وهو ما أظهره مرارًا وتكرارًا في محادثاته مع ابنه ، خدامه ، كلوديوس. إنه يحتاج إلى تعهدات أغلى من حب الأمير وهباته - وكان لدى أوفيليا ما تعيده إلى هاملت!

ستكون محادثات هاملت مع بولونيوس وأوفيليا مثالاً على أكثر السخرية صراحةً ، إذا لم نعترف ، ولو لثانية واحدة ، بأن الأمير يعرف شيئًا لا يعرفه المشاهد والقارئ. أخبر بولونيوس مباشرة أن "الشمس تأخذ جذور الديدان مع كلب ... الحمل كريمة ، ولكن ليس لابنتك." والوزير نفسه دون تردد يدعو قوادًا! في محادثة مع أوفيليا ، يذهب إلى أبعد من ذلك. "كن بلا لوم كالثلج ، ونقيًا كالثلج ، لا يمكنك الهروب من الافتراء" - هذا يعني أنه اكتشف أو سمع شيئًا عنها يجعله يواصل: "... تزوج من شخص غبي. الأذكياء يعرفون كثيرًا نوع الوحوش التي تصنعها منهم ".

النموذج الأولي لأمير شكسبير - الأمير أمليت ، بطل تأريخ قصة سكسونية نحوي "تاريخ الدنمارك" - غنى مثل الديك وقام بأفعال سخيفة أخرى ، يريد أن يوصف بالجنون من أجل إنقاذ حياته. لكن هاملت يقول فقط ما يفكر فيه. توقف عن التظاهر ، وتخلص من المجاملة ، وتنفّس عن غضبه. يتحدثون عن الجنون "الخيالي" لهاملت ، ويعارضونه مع الجنون "الحقيقي" لأوفيليا. لكن في أفعاله وخطبه لا يوجد جنون إطلاقا. إنه مجرد غاضب ومنزعج - ويوضح للجميع سبب ذلك.

وماذا عن أوفيليا؟ تم رفضه من قبل الأمير ، الذي كانت تأمل أن يكون حبه الأخير هو الخلاص ... المشهد الخامس من الفصل الرابع يبدأ بشكل غير متوقع تمامًا: الملكة لا تريد أن ترى المؤسف ... "لن أقبلها". لكن أغاني وخطب ابنة الوزير حذر فيها الحاكم: "هناك لبس في خطاباتها ، ومن يسمع ، فإن ذلك اكتشاف". لم يذهب الحاكم عبثًا إلى الملكة بقبولها: من الواضح أن أوفيليا تبحث عن جيرترود. "أين هي ملكة وملكة الدنمارك؟" بعد أن دخلت الغرفة. وبعد ذلك - سطرا بسطر ، أغنية بعد أغنية ، يكشف للمستمعين والمشاهدين سرًا سيدفع ثمنه ثماره.

في البداية غنت عن حاج ، عن هائم - ربما في إشارة إلى هاملت الذي أرسل إلى إنجلترا. دفعتها وفاة والدها واختفاء الأمير إلى غسل الكفن والقبر. لكن مع ظهور الملك تغير موضوع الأغاني بشكل كبير. بشكل مباشر لا لبس فيه ، تعلن عارها ، وتستخدم كلمات لا ينبغي أن تقولها المرأة الخجولة المطيعة بصوت عالٍ - من حيث المبدأ ، يجب ألا تعرف شيئًا.

على مضض ، في المقالات والمقالات المدرسية ، من المعتاد اقتباس أول أغنية من أغنيتي أوفيليا "الفاحشتين" فقط ، عن عيد الحب. عندما حاول الملك أن يلاحظ في كلماتها "يقولون أن البومة كانت ابنة خباز" أن هذه محادثتها الوهمية مع والدها ، قاطعته فجأة: "لست بحاجة إلى ... إذا طُلب منك ماذا يعني ذلك ، أخبرني ... "(أوفي. صلّ ، لا تدع كلمات هذا الكلام: ولكن عندما يسألونك ماذا يعني ذلك ، قل هذا). نعم ، لسوء حظ أوفيليا ، موتها الأب لديه فقط علاقة غير مباشرة.

تتم ترجمة الأغنية "الفاحشة" الثانية ، التي تحتوي على تورية غامضة للغاية ، إلى اللغة الروسية بطريقة مبسطة إلى حد ما. علاوة على ذلك ، فإن هذه التورية مخفية باسم الله! بواسطة Gis والديك - بواسطة يسوع والله ، تم استبدال أسماء الله بكلمات بذيئة تستحق فقط "ابنة الخباز" - عاهرات ... بنفس القدر من ترجمة هذه الأغنية بدون كلمات بذيئة أمر مستحيل ببساطة. إذا بدأت الأغنية الأولى بلمحة خافتة من الرومانسية في العلاقة:
غدا هو يوم القديس فالنتين ،
كل شيء في وقت مبكر من الصباح ،
وأنا خادمة عند نافذتك ،
لتكون عيد الحب الخاص بك ...
... ثم في الأغنية الثانية ، يُقال كل شيء بنص مباشر وقذر ومفتوح: "بالديك ، يقع اللوم عليهم" - "أقسم ... أنهم مذنبون!". أوفيليا تغني هذه الأغنية في قاعة القصر ، وهي تنظر مباشرة إلى وجه الملك والملكة. بالطبع ، كان يجب أن يستمعوا - ليس من المستغرب أنه في وقت لاحق ، بعد الاستماع إلى أغانيها البريئة ، قالت ليرتس: "هذا لا شيء" أكثر من مجرد شيء ".

أوفيليا ليست مجنونة. إنها في حالة من اليأس والجنون. مثل هاملت ، تخلصت من الخجل واللياقة ، فهي على استعداد لإخبار الجميع بما حدث لها. ماذا يفعلون بالمجنون؟ واليوم وكل القرون الماضية؟ يحبسونه ويوثقون به ويحاولون معالجته. في تلك الأيام ، تم تفسير كل الأمراض العقلية من خلال تدخل الأرواح الشريرة ، لذلك تم استدعاء كل من الطبيب والكاهن للمريض. لكن لا أحد يحاول قفل أوفيليا لتهدئتها - بأي وسيلة. بدلاً من ذلك ، يأمرها الملك أن تتبعها ببساطة: "اتبعها بالقرب منها ؛ أشاهدها جيدًا ، أدعو لك ".

تظهر أوفيليا في الغرفة للمرة الثانية ، وتجد نفسها في حملة صاخبة: ليرتس ، مع حشد من المؤيدين الغاضبين المستعدين لتتويجه ، يندفعون إلى الملك والملكة ، ويمطرونهم باللوم والادعاءات. الآن الفتاة لديها أزهار في يديها ، وما زالوا يتجادلون حول المعنى السري لهذه الزهور حتى الآن ، بصوت خشن ، ولا يتوصلون إلى إجماع - لا توجد ملاحظة واحدة في النص تشير إلى من وما تعطي زهرة أوفيليا .

"هناك" روزماري ، هذا "للذكرى ؛ صلوا ، احبوا ، تذكروا: وهناك زهور الثالوث. هذا للأفكار. هناك شمر لك ، وكولومبين: هناك "نثر لك ؛ وهنا" بعض بالنسبة لي: قد نسميها عشبة النعمة يا "أيام الأحد: يجب أن ترتدي شرجتك مع الاختلاف. هناك "ديزي: سأعطيك بعض البنفسج ، لكنهم ذبلوا جميعًا عندما مات أبي ..." من فضلك عزيزي تذكر ؛ وهنا عشب والدة الإله (الزنابق) ، هذا من أجل الهلاك. هنا الشبت لك والحمام (مستجمعات المياه) ؛ هذا هو الجذر لك. وبالنسبة لي أيضًا اسمها عشب النعمة عشب الاحد. أوه ، يجب أن ترتدي جذورك بامتياز. هنا ديزي. كنت سأعطيك البنفسج ، لكنهم ذبلوا جميعًا عندما مات أبي ... ".

ربما سلمت إكليل الجبل والزهور مع أمنية مقابلة لأخيها: يجب أن يفهم ويتذكر ما حدث. الشبت هو رمز للإطراء والتظاهر ، والمستجمعات تعني الخيانة في الحب والزنا. من المحتمل أنها أعطت هذه الزهور للملك - مرتين خائن ومرتين مغوي. وهذا ما تؤكده الزهرة التالية: الحرمل شعار الحزن والندم. كما أطلق عليه أيضًا عشب النعمة (عشب الأحد) نظرًا لحقيقة أن التائبين من الخطيئة حملوه إلى الكنيسة يوم الأحد. على الأرجح ، تقدم هذه الزهرة للملكة ، تاركة واحدة لنفسها: كلاهما لديهما شيء يتوبان عنه ، لديهما خطيئة واحدة ، وكلاهما أخطأ مع نفس الشخص ، لكن الملكة يجب أن ترتدي شذعًا بشرف - تزوجت مغويها ، لكن أوفيليا ليست كذلك. ديزي بدلاً من البنفسج ... ديزي هو رمز للحب التعيس ، واسم البنفسج الذابل - البنفسج ، يذكرنا بالعنف والعنف. كانت وفاة والدها عنيفة - تقول أوفيليا لكل من تجمع في الغرفة. انتهت قصة حبها التعيس بالعنف - وهذا هو المعنى الثاني المحتمل لهذه العبارة.

"أوه ، يجب أن ترتدي شارعك بامتياز!" - كيف كانت هذه العبارة غير سارة للملكة. لا عجب أنها لا تريد أن ترى أوفيليا! والآن - نهاية جديرة: الملكة هي التي تنقل خبر وفاة أختها إلى Laertes. هذه القصة الشعرية تستحق اهتماما خاصا.
هناك صفصاف ينمو بانحراف عن جدول ،
هذا يدل على أوراق أجشته في مجرى زجاجي ؛
هناك مع أكاليل رائعة أتت
من أزهار الغراب والقراص والأقحوان والبنفسجي الطويل
أن الرعاة الليبراليين يعطون اسمًا أكثر جرأة ،
لكن خادماتنا الباردة تفعل أصابع الرجال الموتى تسميهم:
هناك ، على الأغصان المعلقة تغرس أعشاب تاجها
يتسلق للتعليق ، كسر قطعة من الجبن حسود ؛
عندما تنزل كؤوسها العشبية ونفسها
سقط في جدول البكاء. انتشرت ملابسها على نطاق واسع.
و ، مثل حورية البحر ، بينما حملوها:
في ذلك الوقت رددت مقطوعات من الألحان القديمة ؛
باعتبارها واحدة غير قادرة على محنتها ،
أو مثل مخلوق أصلي و indued
إلى هذا العنصر: ولكن لا يمكن أن يكون طويلاً
حتى أن ثيابها ثقيلة بشرابهم ،
اسحب البائسة المسكينة من رحيقها
إلى الموت الموحل.

هناك صفصاف فوق التيار الذي ينحني
أوراق رمادية على مرآة الموج.
ها هي أتت وهي تنسج أكاليل الزهور
نبات القراص ، الحوذان ، قزحية ، بساتين الفاكهة ، -
الرعاة الأحرار لهم اسم خشن ،
للعذارى المتواضعات أصابع الموتى.
حاولت أن تعلق على الأغصان
أكاليل الزهور الخاصة بك. كسرت الكلبة الخبيثة
وسقطت الأعشاب وهي نفسها
في تيار النحيب ملابسها،
انتشروا وحملوها مثل حورية.
في هذه الأثناء غنت مقتطفات من الأغاني ،
كأنني لم أشم رائحة المتاعب
أم أنه مخلوق ولد
في عنصر الماء لا يمكن أن تدوم
والملابس ، في حالة سكر غزير ،
حمل غير سعيد من الأصوات بعيدا
في مستنقع الموت.

إذا كان هناك من شاهد موت المرأة البائسة ، بل وأخبرها الملكة بمثل هذه التفاصيل ، فلماذا لم ينقذها وهي "غنت قصاصات من الأغاني" ، وحملتها ملابسها في مجرى النهر؟ من الذي وقف وراقب بلا مبالاة ضحية الجاذبية الملكية تذهب إلى القاع؟ أم أن كل هذا مجرد خيال ، لكن في الحقيقة ، أوفيليا دفعت ثمن أغانيها الصريحة؟ والأهم من ذلك ، ما الذي أوقع الفتاة في مثل هذا اليأس اللامحدود لدرجة أن كلماتها وأفعالها ألهمت من حولها لدرجة أنها كانت غاضبة؟

يُعتقد أن أغاني أوفيليا تدور حول وفاة بولونيوس. ولكن إذا حددنا "معالم زمنية" تقريبًا ، يتضح أن موت والده لم يكن هو الذي أغرق الفقير في اليأس. يبدو فقط أن أحداث المسرحية بأكملها تمتد لعدة أيام ؛ الأحداث لا تتبع بعضها البعض بأي حال من الأحوال - نسيج السرد ممزق ، لكن التواريخ موضحة بوضوح. من أول ظهور للفانتوم إلى حفل زفاف جيرترود وكلوديوس ، يمر بعض الوقت - لقد رآه الحراس مرتين بالفعل ، الذين أبلغوا عن الضيف الغريب هوراشيو. مضى شهران كاملان على حفل الزفاف وأول ملاحظة للأمير "ليس ابناً على الإطلاق وبعيدة كل البعد عن اللطافة" على إنتاج "مصيدة الفئران"! يمر وقت طويل أيضًا من وفاة بولونيوس ، رحيل هاملت المتسرع إلى مرض أوفيليا - لم يتلق ليرتس هذه الأخبار على الفور ، وعاد إلى الدنمارك من فرنسا وتمكن من تجنيد مؤيدين لنفسه ... أي حزن يخمد بمرور الوقت . حتى لو كانت أوفيليا هي أكثر الفتيات محبة ، فإن أول نوبة حزن يجب أن تكون قد ولت بالفعل. ولماذا ، مع سوء حظها ، ذهبت إلى الملكة ، التي لم تقتل بولونيوس بالتأكيد؟

أراد مايرهولد العظيم ، وهو يفكر في إنتاج المسرحية ، أن يحمل أوفيليا في الفصل الرابع. من الغريب أن هذا الاستنتاج منطقي للغاية ويقترح نفسه. إذا "زرع" الوزير الماكر والدهاء ابنته الصغيرة في يد الأخ الملكي ، فقد مرت ستة أشهر على الأقل منذ ذلك الوقت - الفترة التي لا ينبغي أن يثير فيها الحمل شكوكًا بين التعساء. بينما كان والدها على قيد الحياة ، الذي قاد أفعال أوفيليا في كل شيء ، كانت هادئة. محاولة تغيير الوضع ، للخروج من الفخ ، انتهت بلا شيء. هاملت ، التي كانت تتمنى حبه لها ، رفضت بحزم أوفيليا. الملك هو فقط زوج "وريثة الحدود العسكرية" ، ولن يقاوم زوجته بأي حال من الأحوال. تقرر مصير المؤسف.

يمكن للمرء أن يؤمن بالموت العرضي لأوفيليا ، لولا هذه القصة التفصيلية عنها. آمن الجميع بجنون الفتاة. إذا انتحر شخص في نوبة جنون ، فليس هذا سببًا لحرمانه من حقه في الدفن المسيحي. لكن الحديث في مقبرة اثنين من الحمقى ، حفار القبور ، واثنين من المهرجين ، يجلب مرة أخرى الشكوك إلى الصورة التي وصفتها الملكة بشكل رومانسي. وبحسب قولهم "لو لم تكن سيدة نبيلة لما دفنت في مقبرة مسيحية". لا يوجد سؤال عن الجنون على الإطلاق. اعترف المحقق بجثمانها في الأرض المكرسة: "جلس عليها التاج ووجدها مسيحيًا مدفونًا" ، لكن حفاري القبور لهم رأيهم في هذا الأمر. نفس الرأي مع القساوسة الذين لم يرغبوا في الموافقة على استنتاج الطبيب الشرعي: "موتها كان مشكوكًا فيه". صرح الكاهن بشكل قاطع: "كنا ندنس الطقوس المقدسة بترديد قداس فوقها كأنها روح ترحل بسلام". الكل متأكد: الفتاة المغتصبة (ربما الحامل) انتحرت. وإذا لم تكن هناك تعليمات خاصة "من أعلى" - "أمر عظيم" ، لكانت جنازتها تبدو مختلفة تمامًا: "كانت ستنتظر في الأرض غير المقدسة لبوق الدينونة: بدلاً من الصلاة ، كانت رشقوها بقطع من الحجارة ".

ولكن بعد ذلك - يا لها من مفارقة مريرة! - الآن هاملت يعلن علانية حبه الكبير لأوفيليا. نعم ، هذا ما كان يمكن أن يحدث ، لكنه لم يحدث. وطأ على حنجرة شعوره ، ورفض سقوط الفتاة ودفعها بعيدًا ، وأصبح شريكًا عن غير قصد في وفاتها. بقتل والدها ، دمر حياة أوفيليا أخيرًا.

ومن الجدير بالذكر هنا أن جنازة بولونيوس أقيمت أيضًا في انتهاك للطقوس. هذا ما يسيء إليه ليرتس: "وسيلة موته ، جنازته الغامضة - لا تذكار ولا سيف ولا فقس أو" عظامه ، ولا طقوس نبيلة ولا تفاخر رسمي "، بدون أبهة ، بدون طقوس مناسبة." ولكن لماذا كان الوزير الحبيب والمخلص مدفون بهذه الطريقة؟ لا يمكن أن يكون موته لن تجده لمدة شهر ، ثم تشم رائحته عندما تصعد الدرج إلى الرواق "، ولا يوجد مكان يشير إلى العثور على الجثة. قد يكون للتسرع وعدم التقيد بالطقوس سبب واحد فقط: كان التابوت فارغًا ، ولهذا السبب تخلط أوفيليا بين الموت في أغانيها وفراقها ومتوفاة وهام.

"يا رب ، نحن نعرف ما نحن ، لكن لا نعرف ما قد نكون. الله على مائدتك! " "سيدي ، نحن نعرف من نحن ، لكننا لا نعرف من يمكننا أن نصبح. بارك الله في وجبتك! " - كلمات الفتاة هذه موجهة بوضوح للملك ولن يسميها أحد بالهراء. عرفت أوفيليا من تكون وعرفت من هم جميع المشاركين في المحادثة. التي دفعت مقابلها - بشرف ، اسم جيد ، حياة. أصبحت رمزًا للارتباك في المشاعر ، وخداع الحب ، وخيبات الأمل المأساوية.

أوفيليا؟ .. ضحك. أوفيليا؟ .. آهة.
والصيحات المخيفة للغربان الجائعة.
أوفيليا؟ .. بكاء. أوفيليا؟ .. تصرخ!
ينبع زاحف. ربيع شفاف ...

إكليل أبيض من Nikni nikni Ophelia
السباحة والسباحة إلى الزنابق على طول الخط
حيث تتجول هاملتس في الخفاء
ويخرجون لحن الهذيان على الفلوت

لفترة طويلة تبحر إلى الموتى في أرض الليل
حتى أن هيكات أخمدت ابتسامتها للأسف
إذا غرق إكليل متواضع
صلابة قوة Sappho المتهورة

خلف لوكاتوس شعب صفارات الانذار المكسو بالريش
ينخدع البحارة بعاداتهم الشبيهة بالطيور
ولن يعود أحد إلى الدوامة
حيث غنت ثلاثة أصوات لطيفة بلطف ...

غيوم أبولينير. ترجمه A. Geleskul