الوعي بالذنب والندم. مشكلة إظهار الشعور بالندم (حسب V.P.

• تكوين العينة.
• نص إلى تكوين S. Lvov ؛

مشكلة ذنبنا أمام الأحباء ، مشكلة التوبة

الكتابة

لماذا يتوق الشباب إلى مغادرة منازلهم وعائلاتهم وأحبائهم؟ بعد كل شيء ، فهم ، مثل الابن الضال من مثل الإنجيل ، غالبًا ما يتوبون عن أعمالهم. تطرح مشكلة الذنب أمام الأحباء ومشكلة التوبة في نص س. لفوف.

هذه المشكلة تنتمي إلى فئة "الأبدية". إنه مناسب لجميع الأعمار والأزمنة. لهذا السبب يريد المؤلف أن يفكر في هذا ، ليوضح للقراء أهميته.

يخبرنا S. Lvov عن مصير الفنان الألماني الشهير A. Durer. في شبابه ، غادر منزله ، وترك عائلته وزوجته ووالديه ، متوجهًا إلى إيطاليا. كان وباء الطاعون قد بدأ للتو في نيربرغ. عند الحديث عن هذه القصة ، يكشف المؤلف عن مشاعر الآباء الذين تركهم أطفالهم وراءهم: "من لم يحدث منذ شهور ، أو حتى سنوات ، انتظار أخبار من بنات أفكار ترك منزل والده! كم من الناس على دراية بليالي الأرق عندما تتخيل عقليًا طفلك على أنه جائع ، وخلع ملابسه ، وبلا حذاء ، ومريض ، وفكرة أنك عاجز عن مساعدته ، وإطعامه ، وملابسه ، ومداعبته ، تخترق القلب بالعجز والرعب. بعد هذه الرحلة ابتكر دورر نقشه الشهير "الابن الضال". وفي ملامح بطلها نلاحظ تشابهًا ملموسًا مع الفنان نفسه. من الواضح أن Durer عانى من نفس الشعور الحاد بالشوق والندم الذي شعر به أ. بوشكين. وهذا الشعور مألوف لدى كل منا. ومع ذلك ، "لا يمكنك العودة بالزمن إلى الوراء". لذلك ، يجب أن نكون أكثر لطفًا وانتباهًا وأكثر تسامحًا في العلاقات مع أحبائنا. هذا هو بالضبط موقف المؤلف في هذا المقطع.

نص S. Lvov مجازي جدا ، مشرق ، معبر. إنه يستخدم مجموعة متنوعة من الاستعارات ، والشخصيات البلاغية: الصفات ("بفرح كبير" ، "التعطش الصبر للشباب") ، الاستعارة ("الفكر يخترق القلب بالعجز والرعب") ، شكل من أشكال تقديم الأسئلة والأجوبة ("هل يمكن أن يختبر Durer شعورًا بالتوبة في إيطاليا ، أنه غادر وطنه تاركاً أقاربه في خطر؟ هل يمكن وربما حتى من ذوي الخبرة ").

أشارك موقف S. Lvov بالكامل. إن شعور الندم المتأخر مألوف لنا جميعًا. لذلك ، يجب أن نفكر في ما تعنيه عائلتنا بالنسبة لنا. تكتب K.G. عن شعور الابنة بالذنب أمام والدتها المتوفاة. Paustovsky في قصة "Telegram". تعيش الشخصية الرئيسية في القصة ، ناستيا ، حياة مشرقة ومليئة بالأحداث ومثيرة للاهتمام. تعمل في نقابة الفنانين ، وتحاول مساعدة الناس ، واستعادة العدالة - تنظم معرضًا لأحد النحاتين الموهوبين. في الوقت نفسه ، لا تزال ناستيا غير مبالية بمصير والدتها التي تعيش بعيدًا عنها. ليس لديها الوقت حتى لتأتي إلى جنازتها. في النهاية ، تبكي بطلة Paustovsky بمرارة ، مدركة فجأة أنها فقدت. سلوك ناستيا قاسٍ وغير أخلاقي. وفقًا للكاتب ، يجب ألا يمتص الغرور والمخاوف الصغيرة الشخص. كل اللطف والرعاية المتباهيتين لا قيمة لهما إذا كنا غير مبالين بأحبائنا.

كما يزور شعور متأخر بالندم بطل قصة السيرة الذاتية لـ V. Astafiev "القوس الأخير". مثل الابن الضال في المثل ، غادر بطله منزله منذ فترة طويلة. ثم ماتت جدته وتركت في قريته. لكنهم لم يسمحوا له بالخروج من العمل لحضور هذه الجنازة. والجدة التي ربت وترعرعت الصبي كانت كل شيء بالنسبة له ، "كل ما هو عزيز في هذا العالم". كتب ف. أستافييف: "لم أكن أدرك بعد فداحة الخسارة التي حلت بي". "لو حدث ذلك الآن ، لكنت زحفت من جبال الأورال إلى سيبيريا لإغلاق عيني جدتي ، لإعطائها القوس الأخير. ويعيش في قلب الخمر. قمعية ، هادئة ، أبدية.<...> ليس لدي كلمات يمكن أن تنقل كل حبي لجدتي ، يبررني أمامها ".

وهكذا ، فإن الأسرة ، بحسب س. لفوف ، هي وطننا الصغير. لذلك ، سنقدر كل دقيقة نقضيها مع أحبائنا ، وسنحبهم ونعتز بهم.

نص للتكوين

أثناء عملي في كتاب عن الفنان ألبريشت دورر ، علمت أنه بعد فترة وجيزة من زواجه غادر موطنه نورمبرغ إلى إيطاليا. غادر بشكل غير متوقع. بعجلة. مغادرة المنزل والوالدين. لقد غادر عندما تفشى الطاعون في نورمبرغ

حاول العديد من كتّاب سيرة دورر شرح هذه الرحلة إلى إيطاليا. ولم يستطيعوا. وحاولت. ولم يستطع أيضًا. كيف تشرح؟ لكن يبدو لي أن حدة التوبة اللامحدودة التي تتخلل نقشه "الابن الضال" ، الذي تم إنشاؤه بعد فترة وجيزة من هذه الرحلة ، تفسر شيئًا ما.

لن أتمكن من وصف هذا النقش والأفكار التي تثيرها في داخلي ، بخلاف ما فعلت في كتابي "ألبريشت دورر". هذا الوصف مع بعض الاختصارات. من بين أمثال الإنجيل ، تبين أن مثل الابن الضال مفهوم بشكل خاص وقريب من كثير من الناس. طلب من والده بفارغ الصبر نصيبه من الميراث ، "ذهب إلى جانب بعيد وهناك بدد ممتلكاته ، وعاش بائسة". بعد أن أفلس ، تعلم الجوع والعمل الجاد. ثم تاب ، وعاد إلى أبيه ، واستقبله بفرح عظيم.

على مدى قرون ، كانت هذه القصة تقلق الناس ليس فقط بمعنىها المجازي ، ولكن أيضًا بمعناها المباشر. من المفهوم لكل من لديه أطفال ومن يعرف كيف تمزقوا ، نشأوا من تحت منزل الوالدين ، كيف أنه من غير المعقول ، في رأي الوالدين ، التخلص من حريتهم المكتسبة بالكاد ، وإهدار إن لم يكن المال ، ثم الوقت والصحة. من الذي لم يحدث منذ شهور أو حتى سنوات أن ينتظر أخبار من بنات الأفكار التي تركت منزل والده! كم من الناس على دراية بليالي الأرق عندما تتخيل عقليًا أن طفلك جائع ، وخلع ملابسه ، وعاري ثيابه ، ومريض ، وفكرة أنك عاجز عن مساعدته ، وإطعامه ، وملابسه ، ومداعبته ، تخترق القلب بالعجز والرعب. من لا يفهم السعادة بالعودة غير المتوقعة من لحمك ودمك ، عندما تبدو مظالم الماضي عبثية ، وليس هناك ما يدعو للشفقة على العائد ، لو كان يعيش أطول في منزل أبيه ، والأهم من ذلك ، لو كان سعيدًا فقط. ولكن بعد كل شيء ، التعطش النافد للصبر للشباب ليعيشوا حياتهم الخاصة ، متحررين من رعاية الوالدين وتوجيههم ، التجارب التي وقعت على عاتق أولئك الذين ذهبوا في رحلة على طول طريق الحياة ، مرارة الندم على الضائع ، حدة التوبة ، عندما يبدو - كل شيء جاهز للتحمل ، كل شيء ، أي شيء ، فقط للعودة إلى شعبك ، سعادة كبيرة لتجاوز عتبة نفسك والعثور على كل شخص على قيد الحياة - كل هذه المشاعر أيضًا قريبة ومفهومة للناس. الجميع ، قبل أن يصبحوا أباً ، كانوا ابناً.

عند النظر إلى نقش دورر ، نلاحظ بذهول أنه في وجه الابن الضال هناك تشابه ملموس مع الفنان نفسه ، حيث صور نفسه في بعض الصور الذاتية. الابن الضال له نفس الشعر المجعد بطول الكتفين ونفس الشيء ، وهو أمر غير متوقع بالنسبة لمزارع خنازير ، وأكمام رقيق من قميص رقيق. هل يمكن أن يشعر دورر في إيطاليا بالندم لأنه ترك وطنه وترك عائلته في خطر؟ يمكنني وربما حتى تجربة ذلك. لكن يبدو لي أن تشابه الابن الضال مع دورر في هذه الصورة يعني شيئًا أعمق. الفنان ، المهووس بإبداعاته ، في عجلة من أمره لتعلم أكبر قدر ممكن عن الحياة وتجربتها. هذه الرغبة مألوفة ليس فقط لدى الفنانين. الشخص الذي استولت عليه يبتعد قسريًا عن العائلة والأصدقاء ، أحيانًا لفترة ، وأحيانًا - إلى الأبد. منغمسًا في عمليات البحث ، مشغولًا بأعماله الخاصة ، فهو لا يدخر نفسه ، لكن يحدث أنه لا يجنب عائلته ، كرهاً ، يصبح قاسياً تجاه أقرب الناس. بينما هو مرفوع ، بينما يسير العمل بشكل جيد ، لا يلاحظ هذا الاغتراب. لكن العمل استمر بصعوبة أو فشل ، ونفدت القوة. في السابق ، لم يكن بإمكانه الانتظار حتى الصباح لمواصلة ما بدأه ، والآن يستيقظ في حزن قبل اليوم التالي. يبدو أن كل ما تم إنجازه لا قيمة له ، وكل ما يجب القيام به هو أمر مرهق. ذكريات من النبيذ الحقيقي والخيالي أمام الأحباء مزدحمة في رأسي ، أفكار عن المال الذي أنفقته دون تفكير ، عن الوقت الذي قتلت فيه عبثًا ، بالوعود التي قطعتها ولم أحققها ، بأمل لم أحققه. يحترق القلب بحزن لا يطاق ، وتقبض الأيدي باليأس ، ويشوه الوجه كآبة من الألم ، ويأخذ التعبير الذي تم التقاطه على نقش "الابن الضال". يمكن أن يطلق عليه "التوبة" و "الندم". من أجل تصوير هذه الحالة بهذه الطريقة ، يجب على المرء مرة واحدة على الأقل تجربة الشعور الذي يتحدث عنه بوشكين.

الشعور بالذنب والندم على الذات

يتعين على العديد من الأشخاص على طريق الحياة مقابلة هؤلاء الأشخاص الذين أصبحوا فيما بعد أصدقاء لهم. ومع ذلك ، يمكن أن تكون الصداقة حقيقية وخيالية.

مشكلة النص هي أن الشخص يجب أن يظل صادقًا للغاية في جميع المواقف ، بما في ذلك العلاقات الودية.

التعليق على النص على النحو التالي. إذا كان أحد الأصدقاء قد ارتكب فعلًا سيئًا ، فإن الثاني ، الذي دخل في سره ، يصبح شريكًا له ، بشرط أن يخفي الفعل غير الأخلاقي لصديقه المزعوم ، ولا يدينه ، ولا ينشره.

ما هو موقف المؤلف؟ أولاً ، الأشخاص ذوو الأخلاق الرفيعة ، والضمير الصافي ، والمتحدون بالعلاقات الودية ، لن يقوموا عمداً بأعمال شريرة ومخزية. إذا ارتكب كلاهما أو أحدهما جريمة ، فإن مهمتهم هي الخروج من هذا الوضع بكرامة: قبول العقوبة التي يستحقونها وعدم محاولة "الخروج من الماء". إن الاعتراف بصدق بما فعلوه ، والتعرض للعار وشدة الذنب ليس عملاً سهلاً ، ولكن فقط بعد المرور بكل هذا ، يتم تطهير الناس أخلاقياً ويتعهدون بعدم تكرار الأخطاء.

أؤكد صحة موقف المؤلف بالمثال الأول التالي. الأمير جورتشاكوف ، الرجل صاحب العقل الحاد ، لم يكن صديقًا ، كان معاصرًا لبوشكين. كان لقصيدة "جبرائيلاد" ، التي كتبت عام 1821 ، شهرة فاضحة. نُسب التأليف إلى بوشكين ، وبعد سنوات ، في عام 1828 ، تم استجوابه بشدة من قبل السلطات وحتى من قبل القيصر نفسه. وفقًا للرواية ، كان بوشكين خائفًا من العقوبة وقال في البداية: مؤلف العمل هو الأمير جورتشاكوف ، الذي لم يعد على قيد الحياة في ذلك الوقت. ومع ذلك ، هناك أدلة على أن بوشكين اعترف لاحقًا بأنه مؤلف القصيدة. وقد صرح بهذا الاعتراف في رسالة وجهها إلى الملك وغفرها له. في الوقت نفسه ، من المعروف أن الشاعر نفسه شعر طوال حياته بالذنب بسبب الأخطاء التي ارتكبها والجبن الظاهر.

المثال الثاني ، الذي يثبت صحة موقف المؤلف ، يمكن الاستشهاد به من قصة "سوتنيكوف" لفاسيل بيكوف. يقوم الحزبي ريباك في الأسر بخيانة سوتنيكوف ، وإرساله إلى الألمان في مهمة معه ، ويرتكب جريمة مروعة ، حيث يطرد مقعدًا من تحت قدميه أثناء الإعدام. بعد ذلك ، يعاقب الخائن نفسه: دون أن يتحمل آلام الضمير ، يموت.

خاتمة. الناس صادقون ، وضمير مرتاح ، ويعيشون وفق قوانين الخير والحق. إذا ارتكبوا ، لسبب ما ، فعلًا غير أخلاقي ، فإنهم هم أنفسهم يصدرون العقوبة الأشد.

تم البحث هنا:

• الحجج مشكلة الندم
• مشكلة الندم
• مشكلة حجج الندم من الأدب

Dolokhov في رواية L.N. "الحرب والسلام" لتولستوي تعتذر لبيير عشية معركة بورودينو. في لحظات الخطر ، في فترة المأساة العامة ، يستيقظ الضمير في هذا الرجل القاسي. يتفاجأ بيزوخوف بهذا. يظهر دولوخوف نفسه كشخص محترم عندما يحرر ، مع قوزاق وفرسان آخرين ، مجموعة من السجناء ، حيث سيكون بيير أيضًا ؛ عندما بالكاد يتكلم ، يرى بيتيا يكذب بلا حراك. الضمير فئة أخلاقية ، بدونه يستحيل تخيل شخص حقيقي.

أسئلة الضمير والشرف مهمة لنيكولاي روستوف. بعد أن خسر الكثير من المال إلى Dolokhov ، تعهد بإعادته إلى والده ، الذي أنقذه من العار. بعد فترة ، سيفعل روستوف الشيء نفسه فيما يتعلق بوالده ، عندما يرث ويقبل جميع ديونه. هل كان يمكن أن يتصرف بشكل مختلف إذا نشأ في منزل الوالدين إحساس بالواجب والمسؤولية عن أفعاله؟ الضمير هو القانون الداخلي الذي لا يسمح لنيكولاي روستوف بالتصرف بطريقة غير أخلاقية.

2) "ابنة القبطان" (الكسندر سيرجيفيتش بوشكين).

يعتبر الكابتن ميرونوف أيضًا مثالًا على الولاء لواجبه وشرفه وضميره. لم يخن الوطن والإمبراطورة ، لكنه فضل الموت بكرامة ، وألقى بجرأة الاتهامات في وجه بوجاتشيف بأنه مجرم وخيانة.

3) "السيد ومارجريتا" (ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف).

ترتبط مشكلة الضمير والاختيار الأخلاقي ارتباطًا وثيقًا بصورة بيلاطس البنطي. يبدأ Woland في سرد \u200b\u200bهذه القصة ، والبطل ليس Yeshua Ha-Notsri ، بل بيلاطس نفسه ، الذي أعدم المتهم.

4) "كوايت دون" (ماشولوخوف).

قاد غريغوري مليخوف خلال الحرب الأهلية القوزاق المائة. لقد فقد هذا المنصب بسبب حقيقة أنه لم يسمح لمرؤوسيه بسرقة السجناء والسكان. (في الحروب الماضية ، كان السطو شائعًا بين صفوف القوزاق ، لكن تم تنظيمه). تسبب هذا السلوك في استياء ليس فقط من جانب رؤسائه ، ولكن أيضًا من جانب بانتيلي بروكوفييفيتش ، والده ، الذي ، مستغلًا فرص ابنه ، قرر "الاستفادة" من المسروقات. كان بانتيلي بروكوفييفيتش قد فعل ذلك بالفعل ، بعد أن زار ابنه الأكبر بيترو ، وكان على يقين من أن غريغوري سيسمح له أيضًا بسرقة القوزاق الذين يتعاطفون مع "الأحمر". كان موقف جريجوري في هذا الصدد محددًا: فقد تناول "طعامًا صالحًا للأكل وعلفًا للحصان ، خوفًا غامضًا من لمس شخص آخر والاشمئزاز من السرقة. بدت سرقة القوزاق الخاصة به "مثيرة للاشمئزاز بشكل خاص" بالنسبة له ، حتى لو دعموا "الحمر". "هل لك لا يكفي؟ أنت بورس! تم إطلاق النار على الناس بسبب مثل هذه الأشياء على الجبهة الألمانية ، "قال لوالده في قلبه. (الجزء 6 الفصل 9)

5) "بطل زماننا" (ميخائيل يوريفيتش ليرمونتوف)

يؤكد مصير Grushnitsky حقيقة أنه بالنسبة لفعل يرتكب ضد صوت الضمير ، عاجلاً أم آجلاً ، سيكون هناك عقاب. رغبته في الانتقام من Pechorin وإذلاله في عيون معارفه ، يتحداه Grushnitsky في مبارزة ، مع العلم أن مسدس Pechorin لن يتم تحميله. عمل متستر فيما يتعلق بصديق سابق لشخص ما. يتعرف Pechorin عن طريق الخطأ على خطط Grushnitsky ، وكما تظهر الأحداث اللاحقة ، فإنه يمنع مقتله. دون انتظار أن يستيقظ الضمير في Grushnitsky ويعترف بخيانته ، يقتله Pechorin بدم بارد.

6) "Oblomov" (إيفان الكسندروفيتش جونشاروف).

ارتكب ميكي أندرييفيتش تارانتيف مع عرابه إيفان ماتفييفيتش موخوياروف عدة مرات أفعالًا غير قانونية فيما يتعلق بإيليا إيليتش أوبلوموف. تارانتيف ، مستفيدًا من موقع وثقة الشخص البسيط والجاهل بشؤون Oblomov ، بعد أن شربه ، أجبره على توقيع عقد استئجار سكن بشروط مفترسة لـ Oblomov. في وقت لاحق ، أوصى به كمدير عقارات لمحتال ولص Zatertoy ، ليخبرنا عن المزايا المهنية لهذا الرجل. على أمل أن يكون زاتري مديرًا ذكيًا وصادقًا بالفعل ، سيعهده Oblomov بالملكية. هناك شيء مخيف في صحتها وخلودها في كلمات موخوياروف: "نعم أيها الأب الروحي ، حتى تنقرض المغفلون في روسيا ، يوقعون أوراقًا دون قراءة ، يمكن لأخينا أن يعيش!" (الجزء 3 ، الفصل 10). للمرة الثالثة ، سيُلزم تارانتييف وعرابه Oblomov بدفع دين غير موجود على خطاب قرض إلى صاحبته. إلى أي مدى يجب أن يكون سقوط الرجل منخفضًا إذا سمح لنفسه بالاستفادة من براءة الآخرين وسذاقتهم ولطفهم. لم يدخر موخوياروف حتى أخته وأبناء أخيه ، مما أجبرهم على العيش تقريبًا من يد إلى فم ، من أجل ثروتهم ورفاههم.

7) "الجريمة والعقاب" (فيدور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي).

راسكولينكوف ، الذي ابتكر نظريته عن "الدم على الضمير" ، حسب كل شيء ، وفحصها "حسابيًا". إن ضميره هو الذي يمنعه من أن يصبح "نابليون". يتسبب موت المرأة العجوز "عديمة الفائدة" في عواقب غير متوقعة في حياة الناس حول راسكولينكوف ؛ لذلك ، عند تقرير الأسئلة الأخلاقية ، لا يمكن للمرء أن يثق بالمنطق والعقل فقط. "يظل صوت الضمير على عتبة وعي راسكولينكوف لفترة طويلة ، لكنه يحرمه من التوازن العاطفي لـ" الحاكم "، ويدينه بعذاب الوحدة ويفصله عن الناس" (G. Kurlyandskaya). الصراع بين العقل ، والدم المبرر ، والضمير ، والاحتجاج على إراقة الدماء ، ينتهي لراسكولينكوف بانتصار الضمير. يؤكد دوستويفسكي أن "هناك قانون واحد - القانون الأخلاقي". بعد أن فهم الحقيقة ، يعود البطل إلى الأشخاص الذين أبعدته الجريمة المرتكبة.

المعنى المعجمى:

1) الضمير هو فئة من الأخلاق التي تعبر عن قدرة الشخص على ممارسة ضبط النفس الأخلاقي ، لتحديد ، من وجهة نظر الخير والشر ، الموقف تجاه أفعاله وأفعال الآخرين ، خط السلوك. يجعل S. تقييماته كما لو كانت مستقلة عن العملي. الاهتمام ، ومع ذلك ، في الواقع ، في مختلف مظاهر S. للشخص يعكس تأثيره عليه. التاريخية. ، الطبقة الاجتماعية. الظروف المعيشية والتنشئة.

2) الضمير هو إحدى صفات الشخصية الإنسانية (خصائص العقل البشري) الذي يضمن الحفاظ على التوازن (حالة البيئة وموقعها فيها) وهو مشروط بقدرة العقل على نمذجة حالته المستقبلية وسلوك الآخرين فيما يتعلق بـ "حامل" الضمير. الضمير من نتاج التربية.

3) الضمير - (المعرفة المشتركة ، ليكون المسؤول ، أن يعرف): قدرة الشخص على تحقيق واجبه ومسؤوليته تجاه الآخرين ، وتقييم سلوكه والتحكم فيه بشكل مستقل ، ويكون حكماً على أفكاره وأفعاله. "مسألة الضمير هي مسألة الإنسان ، وهو يقودها ضد نفسه" (I. Kant). الضمير هو شعور أخلاقي يسمح لك بتحديد قيمة أفعالك.

4) الضمير - مفهوم الوعي الأخلاقي ، الاقتناع الداخلي بأن الخير والشر ، وعي المسؤولية الأخلاقية عن سلوكهم ؛ التعبير عن قدرة الفرد على ممارسة ضبط النفس الأخلاقي على أساس معايير وقواعد السلوك المصاغة في مجتمع معين ، لصياغة الالتزامات الأخلاقية العالية لنفسه بشكل مستقل ، والمطالبة من نفسه بالوفاء بها وإجراء تقييم ذاتي للأفعال التي يتم تنفيذها من أعلى مستويات الأخلاق والأخلاق.

الأمثال:

أقوى تمييز بين الإنسان والحيوان هو الشعور الأخلاقي أو الضمير. ويتم التعبير عن هيمنته في كلمة "must" القصيرة ولكن القوية والمعبرة للغاية. تشارلز داروين

"الشرف هو الضمير الخارجي والضمير شرف داخلي". وشوبنهاور.

"الضمير الصافي لا يخاف من الكذب ولا الشائعات ولا القيل والقال". أوفيد

"لا تتصرفوا بما يخالف ضميركم ، حتى لو اقتضت مصلحة الدولة ذلك". أ. أينشتاين

"غالبًا ما يفخر الناس بنقاء ضميرهم لمجرد أن لديهم ذاكرة قصيرة." ليو تولستوي

"كيف لا أفرح بقلبي وضميري هادئ!" D.I.Fonvizin

"إلى جانب قوانين الولاية ، هناك أيضًا قوانين للضمير تعوض عن إغفال التشريعات". G. فيلدينغ.

"لا يمكنك العيش بدون ضمير وبعقل عظيم." م جوركي

"وحده من لبس نفسه درع الأكاذيب والوقاحة والوقاحة لن يتوانى أمام حكم ضميره". م. جوركي

• تم التحديث: 31 مايو 2016
• مؤلف: ميرونوفا مارينا فيكتوروفنا

في التفكير في المشكلة ، يستشهد المؤلف بحالة من طفولته قضاها في دار للأيتام. ولأنه منزعج من صوت أي شخص آخر ، قام بكلمات السخط بسحب قابس مكبر الصوت من المقبس ، مما جعل الأطفال يتعاطفون مع فعله. ومع ذلك ، بعد سنوات عديدة ، بعد أن أصبح راشداً ، يأسف المؤلف لأنه مرة واحدة في طفولته أهان ناديجدا أوبوخوفا ، المغنية ، التي هي الآن مؤديها المفضل ، والتي بكى أكثر من مرة بسبب أغانيها.

لذلك ، خطوة بخطوة ، تتوصل إلى فهم لموقف المؤلف. وهو يتألف من حقيقة أن الشخص الذي تاب عن أفعاله لم يعد يرتكبها. التوبة ضرورية ، قبل كل شيء ، لكي تغفر لنفسك.

لإثبات أفكاري ، سوف أنتقل إلى رواية فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي "الجريمة والعقاب". روديون راسكولينكوف ، وفقًا لنظريته اللاأخلاقية ، يقتل مقرضًا قديمًا للمال. تساعده سونيا مارميلادوفا على التوبة عن جريمته ، التي تضع راسكولينكوف بقوة روحها على طريق التصحيح. لقد تطلب الأمر من روديون الكثير من الشجاعة ليعترف بأخطائه أمام المحقق والله والأهم أمام نفسه.

مثال آخر يثبت وجهة نظري قد يكون قصة فيكتور بتروفيتش أستافييف "حصان بدة وردية". الشخصية الرئيسية ، الصبي فيتيا ، الذي حرض عليه أطفال ليفونتييف ، قرر خداع جدته. يضع فيتيا العشب في قاع سلة من الفراولة أرادت جدته بيعها في المدينة. لكن الضمير يعذب الطفل بمجرد أن يرتكب حيلة. لا ينام فيتيا جيدًا في الليل وفي صباح اليوم التالي قرر بحزم الاعتراف ، لكن ليس لديه وقت ، لأن جدته غادرت بالفعل إلى المدينة. عند عودة جدته ، يبكي فيتيا بمرارة ويأسف على فعله. والجدة ، وهي ترى توبة الصبي الصادقة ، لا تزال تعطيه خبز الزنجبيل - حصان ببدة وردية ، وهو ما كان يحلم به. أصبح هذا الحادث درسًا أخلاقيًا جيدًا لفيتي.

وهكذا ، بعد التوبة من الجنحة المرتكبة ، يسلك الإنسان طريق التصحيح.

p / s تمت كتابة العمل وفقًا لنص V.P. أستافيفا

لطالما كانت المشاكل الأخلاقية المرتبطة بالخطيئة والتوبة تقلق الأدب الروسي. حتى أ. بوشكين أخرجها على نطاق واسع في الدراما "بوريس جودونوف". في عصر الاضطرابات الاجتماعية ، يذهب بطل العمل - القيصر المستقبلي بوريس - إلى الجريمة التي يرتكبها شخص آخر. هذا الحدث هو مقتل نجل إيفان الرهيب ، وريث العرش الروسي في أوغليش. طوال حياته اللاحقة ، كان بوريس غودونوف يحاول تبرير نفسه أمام القدر ، والناس ، وتنفيذ إصلاحات مختلفة في الحياة ، وأداء عمل صالح. لكن كل تعهداته محكوم عليها بالفشل الكامل. البلد يغلبه الجوع والدمار والمرض.

طرح FM Dostoevsky مشكلة الخطيئة والتوبة بشكل حاد في عمله. تم تلوين هذا الموضوع بألوانه المأساوية ، وتتكشف المأساة في الحياة اليومية ، على مستوى الموضوع. لكنه يصور هذه الحياة بعيدًا عن الطريقة التي فعلها الكتاب الواقعيون الآخرون - فالكون كله يثخن أمام القارئ.

في روايات هذا الكاتب تضارب بين الشخصية القوية وضميره. ترتبط الخطيئة التي ترتكبها شخصياته ارتباطًا وثيقًا بالفكرة التي استحوذت على الشخصية.

وهذا واضح بشكل خاص في رواية "الجريمة والعقاب". تم تحديد المؤامرة ، تعارض العمل من قبل المؤلف بالفعل في العنوان. عقاب الذنب المرتكب أمر حتمي ، لا مفر منه ، هذا هو قانون الحياة. علاوة على ذلك ، فإن أبشع عقوبة للبطل يتم التعبير عنها في عذابه الأخلاقي ، في توبته.

غالبًا ما تتجسد التوبة في أبطال دوستويفسكي في دوافع الجنون أو الانتحار. ومن الأمثلة على ذلك الحمى والقمع ومرض راسكولينكوف وانتحار سفيدريجيلوف. إذا بقي البطل على قيد الحياة ، فإنه يبدأ حياة جديدة - وفي كل مرة من خلال الأشغال الشاقة (راسكولينكوف ، روجوزين ، ميتيا كارامازوف).

لقد أثيرت مشكلة الخطيئة الأخلاقية والتوبة ليس فقط من قبل FM Dostoevsky ، ولكن أيضًا من قبل M.E Saltykov-Shchedrin. إذا ارتكب راسكولينكوف في رواية "الجريمة والعقاب" جريمة ليس فقط ضد ضميره ، ولكن أيضًا يعاقب عليها القانون ، فإن بطل رواية رواية "اللورد جولوفليف" جودوشكا يؤدي ببطء وبشكل غير محسوس إلى تدمير عائلة جولوفليف بأكملها.

هذه الرواية - تأريخ العائلة يمكن أن تسمى بحق تاريخ الموت. أولاً ، مات الابن الأكبر ستبكا الغبي بشكل مأساوي في منزله ، تبعه شقيق بورفيري الأصغر ، باشكا تيخونيا ، ابنة آنا بتروفنا ، ليوبينكا ، ينتحر ، جميع أطفال جودوشكا - الأكبر فلاديمير وصغيرة بيتنكا - يموتون. كما ماتت "رئيسة المنزل" أرينا بتروفنا في محنة.

يهوذا مسؤول بشكل مباشر عن وفاة كل فرد من أفراد الأسرة. بخطبه الهمجية ، خادع ، خادع ، جعل أقرب الناس إلى الحافة فقط من أجل الكسب المادي ، من أجل الحصول على تركة والدته. في نهاية حياته الفاسدة الدنيئة ، هناك فرصة صغيرة لإحياء العشيرة - ولادة ابن بيتنكا. لكن يهوذا يأمر والدته بقتل الطفل الذي لم يولد بعد. في نهاية الرواية يظهر الكاتب يقظة ضمير البطل ، لكن هذه اليقظة لا تؤدي إلى إحياء أخلاقي للشخصية. يأتي التنوير عاجلاً أم آجلاً للجميع ، لكنه جاء متأخراً إلى يهوذا ، عندما لا يمكن تغيير أي شيء.

وهكذا ، فإن موضوع الخطيئة والتوبة يمتد من خلال أعمال العديد من الكتاب الروس. لقد أولىوا اهتمامًا كبيرًا بتنشئة المشاعر الأخلاقية لدى الشخص. يأتي القصاص حتماً للمجرمين بأشكال مختلفة: رؤى رهيبة ، أحلام ، أمراض ، موت. يمكن للشعور بالعار أن يعيد الإنسان إلى حياة جديدة خالية من العذاب. لكن غالبًا ما يأتي هذا الشعور إلى الأبطال بعد فوات الأوان. يشار إلى أنه في وقت من الأوقات وصف ت. مان الأدب الروسي بأنه "مقدس" على وجه التحديد لاهتمامه بمشاكل الضمير والخطيئة والعقاب والتوبة للإنسان.