معنى ألقاب التتار. ألقاب الباشكيرية والتتار الجميلة على القائمة

مائدة مستديرة "بيزنس أون لاين": تتار مرزاس ودورها في تشكيل الهوية الوطنية

اليوم ، سؤال تشكيل نخب جديدة في المجتمع حاد: ما هي النخبة التترية الجديدة ، هل هي موجودة؟ وكيف يجب أن تتفاعل مع القضايا المعاصرة ، والتحديات التي تواجه الأمة التتارية ، بما في ذلك تلك المتعلقة بمشكلة فقدان لغة التتار؟ كان ممثلو عائلات التتار القديمة - مورزا من قازان وأوفا يبحثون عن إجابات لهذه الأسئلة وغيرها في مكتب تحرير "الأعمال عبر الإنترنت".

المشاركون في المائدة المستديرة:

بولات يوشيف - زعيم اجتماع تتار مرزاس من جمهورية تتارستان.

أليكسي فون إيسن - زعيم المجلس النبيل لجمهورية تتارستان ؛

رشيد جلام - مرشح للعلوم التاريخية ، باحث سابق في معهد التاريخ التابع لأكاديمية العلوم بجمهورية تتارستان ؛

غالي انيكيف - مؤرخ مستقل ، محام (أوفا) ؛

مسمار Chanyshev - عضو الجمعية النبيلة التتار لجمهورية بيلاروسيا ، ضابط احتياطي (أوفا) ؛

فرهاد جوماروف- مرشح العلوم التاريخية ، رئيس نادي المناقشة "أوراسيا الكبرى" ؛

جادل سافين - رئيس شركة تكنولوجيا المعلومات.

الوسطاء:

فاريت أورازيف - مرشح العلوم التاريخية ، عضو مجموعة تاتار مرزاس من جمهورية تتارستان.

رسلان أيسين - عالم سياسي.

"كانت هذه حقبة عندما تحول مفهوم النخبة من قدم إلى رأس"

من يمكن اعتباره من نخبة مجتمع التتار اليوم؟ الجواب على هذا السؤال سعى ممثلو طبقة النبلاء التتار - المورزا - على المائدة المستديرة "تتار مورزا ودورهم التاريخي في تشكيل الهوية الوطنية" ، وكان هذا موضوع الاجتماع في مكتب تحرير "الأعمال". متصل". "قضية تشكيل نخب جديدة في مجتمعنا هي قضية حادة اليوم. عشنا في الدولة الروسية الكبيرة بعد الثورة لمدة 100 عام ، وكانت هذه حقبة انقلب فيها مفهوم النخب رأسًا على عقب: كل شيء في المجتمع كان مختلطًا ومشوشًا. وكان لهذا تأثير ضار على حالة المجتمع بأسره ، وتطوره الاجتماعي والاقتصادي والسياسي ، "بدأ زعيم اجتماع التتار مرتزا بجمهورية تتارستان المائدة المستديرة بولات يوشيف.

بولات يوشيف: "عشنا في دولة روسية كبيرة لمدة 100 عام بعد الثورة ، وكان هذا عصرًا انقلب فيه مفهوم النخب رأسًا على عقب"

في الوقت نفسه ، أضاف ممثل أقدم عائلة تتارية أن هناك تاريخًا طبيعيًا ، وفهمًا لماهية نخبة المجتمع وكيف ينبغي تشكيلها بشكل صحيح. هناك العديد من الأمثلة على هذا المفهوم من دول وشعوب مختلفة ، حتى أن هناك نظريات رياضية تصف عملية تكوين النخب. لا يمكن انتهاك هذه القوانين التاريخية ، فهي حتما تجعل نفسها محسوسة. واليوم نود أن تولد هذه العمليات الصحيحة ذات الأسس العلمية من جديد وأن تؤدي إلى عودة مجتمعنا إلى التنمية الصحية والطبيعية ".

رشيد جليم: "موضوع المورت هو أهم طبقة في تاريخ شعب التتار وفي نفس الوقت تاريخ روسيا ككل"

مرشح العلوم التاريخية رشيد جلام قدم وصفاً موجزاً لمفهوم "Murza". إن موضوع مورز هو أهم طبقة في تاريخ شعب التتار ، وفي نفس الوقت تاريخ روسيا ككل. مصطلح "مرتضى" يعني "ابن الأمير" - أحد أفراد الأسرة الحاكمة. استخدمها التتار في عدة إصدارات ، اعتمادًا على اللهجة - مورزا وميرزا \u200b\u200bوميرزا \u200b\u200b، "لاحظ العالم. هذا المصطلح ، وفقًا لغالام ، تم إحضاره إلى القبيلة الذهبية من بلاد فارس. "مورزا هو سيد إقطاعي كبير ، ومالك أرض ، ورئيس عشيرة ، وحشد ،" أوضح وأعطى أسماء كل مورزا المشهورين: هذا هو القائد Idegei, يوسف(انتقلت عائلة يوسوبوف الروسية النبيلة الشهيرة من يوسف مورزا - تقريبا. إد.) وشقيقه إسماجيل - والد الملكة سيويومبايك... في وقت لاحق تم تسوية هذا الوضع. في عام 1713 ، في عهد بطرس الأول ، أثناء تنصير التتار ، أُمر المرزا بالتعميد ؛ وإذا رفضوا ، فسيتم أخذ أراضيهم منهم ونقلهم إلى الإقطاعيين الروس. في ذلك الوقت ، تم نقل العديد من المرزات إلى العقارات التي تدفع الضرائب ، على الرغم من احتفاظ بعض المرزة بألقابهم وبعض الامتيازات. تم تضمينهم في طبقة النبلاء بالفعل في وقت كاترين الثانية. منذ ذلك الحين ، دخل بعض المورزا السابقين طبقة النبلاء ، وتداول بعضهم في التجارة. جاء مشاهير الملالي والمحسنين والصناعيين وغيرهم من بين آل مرزا. ويذكر المؤرخ أن المرحلة التالية تبدأ في العصر السوفيتي والحديث ، عندما يكون لقب "مورزا" ذو قيمة اسمية بحتة ، وهو رمز معين للهيبة ، لكنه لا يحمل عبئًا اجتماعيًا حقيقيًا ". في الوقت نفسه ، أشار المشاركون في المائدة المستديرة إلى أن "نصف العائلات النبيلة في روسيا كانت تحمل ألقاب التتار".

أكد منسق المائدة المستديرة على أنه "تكيفًا مع الاضطهاد ، أصبح العديد من المرزة كهنة وأئمة ومفتين ، حيث لا يمكن تعميدهم" فاريت أورازيف... "في كل من الإمبراطورية الروسية وفي العهد السوفيتي ، وصل أفراد هذه العشائر إلى مستويات خطيرة للغاية ، على الرغم من اضطهادهم وقمعهم النظام السوفيتي بقسوة. لكن الكثير من حالات الولادة في العهد السوفياتي حدثت واحتفظت بهذا الرمز. على سبيل المثال ، جاء أكثر من 200 مرشح وطبيب علوم من عائلة Chanyshev. ظاهرة هائلة! توجد أيضًا قرية تاتارسكي كارجالي في باشكورتوستان ، ظهرت منها 250 شخصية بارزة: ملحنون وكتاب وفنانون وعلماء وعسكريون. لم تتم دراسة هذه الظاهرة بعد "، أضاف أورازاييف وسلم الكلمة لممثل عائلة تشانيشيف. مسمار Chanyshev من أوفا.

تحدث الرجل العسكري السابق عن تاريخ من نوعه ، والذي ، كما لاحظ أورازاييف بالفعل ، خرج أكثر من 200 عالم ، بالإضافة إلى مساهمتهم في تنمية مجتمع التتار. خاصه، شيخ اسلام تشانيشيفقام بدور نشط في الحياة العامة لتتار موسكو ، بمشاركته المباشرة ، أعيد منزل أسدولايف إلى جمهور التتار ، والآن يقع مركز التتار الثقافي في موسكو. والمقدم شجياكمت رحمتولين ابن تشانيشيف حصل على وسام "للاستيلاء على باريس" في حروب 1812-1815. "عائلة تشانيشيف ، مثل كثيرين آخرين ، على عكس عشيرة يوسوبوف ، أغنى عائلة في الإمبراطورية الروسية ، رفضوا التعميد ، ونتيجة لذلك فقدوا ممتلكاتهم ، وحملوا واجبات الدولة ، وخضعوا لراتب إعفاء وخسروا. وضعهم السابق وألقابهم ، وبعد ذلك انتقلوا إلى مقاطعة أوفا ". - قال Chanyshev.

غالي إنيكيف: "التاريخ جزء من الأيديولوجيا ، إنه يشكل النظرة العالمية"

"IGO الروماني الألماني تأسس في روسيا"

يرجع ذلك إلى حقيقة أن معظم المحفوظات القديمة للمسلمين قد نجت في أوفا ، في عام 1993 حديقة مورزا ينيكيفلأول مرة تم إنشاء الجمعية النبيلة التتار لجمهورية بيلاروسيا. منذ عام 1997 ، صدرت صحيفة عادية "Dvoryansky Vestnik" ("Morzalar Khabarchese") . في وقت لاحق في قازان ، في عام 2006 ، تم تسجيل "مجموعة التتار مرزا من جمهورية تتارستان" ("مجلس تتار مرزاس") .

بدأت المنظمة عملها بدراسة تاريخ العائلات والعشائر القديمة. لطالما كان Murza الطبقة الأكثر تعليماً وحاملاً للتقاليد والمعرفة المتقدمة. وقد ترك هذا بصماته على أجيال عديدة. مثال مذهل على عائلة Chanyshev ، لكنه ليس الوحيد ؛ في العديد من الأجناس نلاحظ مظاهر مماثلة. بدراسة تاريخ عائلاتنا ، عشائرنا ، نتعمق في دراسة تاريخ شعب التتار بأكمله - نجد وثائق مختلفة في الأرشيف. أود أن تتعمق رؤية الجيل الحديث في تاريخه. هذا ينقصه بشدة في الحياة العصرية. تشكل معرفة تاريخ شعوبهم وأسلافهم الهوية الوطنية والهوية الذاتية للفرد. الهوية الوطنية ، بدورها ، تخلق الدافع للحفاظ على اللغة والثقافة الأم. هذا الاتجاه في نشاطنا هو الأهم ، ونحن نحاول ربط جيل الشباب بمعرفة التاريخ الحقيقي للتتار "، قال زعيم لقاء تتار مرزاس من روسيا اليوم. بولات يوشيف.

غالي انيكيفممثل آخر لعائلة التتار القديمة ، وهو محام من حيث المهنة ، وقد ألف خمسة كتب عن تاريخ التتار (تاج الإمبراطورية الحشد ، جنكيز خان والتتار: الأساطير والواقع ، إرث التتار وغيرهم) والسادس قيد الإعداد. قرأت تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، مترجمًا من الروسية إلى التتار ، تمامًا في الصف الرابع. وأوضح اهتمامه بأن التاريخ جزء من الأيديولوجيا ، فهو يشكل النظرة إلى العالم. حتى ذلك الحين ، كان لدي العديد من الأسئلة حول هذه القصة.

أشار مورزا والعلماء إلى أهمية دراسة التاريخ الموضوعي لشعب التتار. هكذا قال رئيس نادي النقاش "أوراسيا الكبرى" بجمهورية تتارستان مرشح العلوم التاريخية فرهاد جوماروفأخبرنا كيف ترتبط المرزات التتار والأوراسية كمفهوم محدد. لقد لعبت حضارة القبيلة الذهبية دورًا مهمًا في مصير العديد من الشعوب على أراضي أوراسيا. ومع ذلك ، تم تشويه دورها لاحقًا. منذ عهد بطرس الأول ، بدأ الأجانب من أوروبا الغربية أو مناصروهم في شغل مناصب مهمة في الدولة تدريجياً. تحدث كل من Klyuchevsky و Lomonosov عن هذا. وفقًا لأحد مؤسسي نظرية أوراسيا ، تروبيتسكوي ، تم إنشاء نير روماني ألماني في روسيا. وهكذا ، بمرور الوقت ، بدأوا في وصف تراث القبيلة الذهبية في موسكوفي بشكل غير عادل بأنه وقت من الوحشية والسرقة ، بالنظر إلى أن أكثر من نصف العائلات النبيلة كانت مرتبطة مع التتار مرزات. وكان الأوراسيون هم أول من طرح السؤال عما إذا كان تاريخ روسيا ، الذي كتبه الأوروبيون ، صحيحًا. واستناداً إلى القاعدة العلمية ، توصلوا إلى استنتاج مفاده أن التراك التتار تصرفوا في المساحات الأوراسية بصفتهم الدولة الرائدة في تشكيل الدولة وحافظوا على التقاليد الأوراسية ".

في الوقت نفسه ، اتفق جميع المشاركين في المائدة المستديرة على أن ممثلي بعض عشائر التتار المشهورة يحتاجون إلى الابتعاد عن نطاق التاريخ المصغر ، عندما يدرس المورز فقط تاريخ ألقابهم ويتجاوزون هذه الحدود. "تاريخ مورز ليس معممًا ، هناك مقالات منفصلة لعلماء فرديين ، هناك كتب عن الأجناس الفردية ، لكن لا يوجد عمل معمم ، لا يوجد حتى الآن كتاب أساسي" ، أعرب جالي عن قلقه في نفس الوقت. في الوقت نفسه ، أضاف أورازايف أن عملية تعبئة التتار مرتزا والعلماء جارية الآن من أجل عقد مؤتمر دولي علمي عملي مخصص لتاريخ التتار مرزات ونبلاء.

"إذا نجح شخص ما في حل هذه المشكلة ، فسيكون ممثلًا عن النخبة الوطنية"

لم يمر المشاركون في المائدة المستديرة بموضوع دراسة لغة التتار في المدارس ، وهو أمر حيوي للجميع اليوم. "ما هي النخبة الآن؟ وكيف يجب أن تتفاعل النخبة التتار الجديدة مع التحديات التي تواجه الأمة التتار ، بما في ذلك تلك المتعلقة بمشكلة فقدان لغة التتار. ما هي النخبة التتار الجديدة ، هل هي موجودة؟ إذا لم يكن كذلك ، فماذا يجب أن يكون وكيف يجب أن يتفاعل مع قضايا عصرنا؟ " - سأل مشرف آخر للمائدة المستديرة ، عالم سياسي رسلان أيسين... "موضوع التتار مرزة ودورهم التاريخي في تكوين الهوية الوطنية" برأيي موضوع تعريفي بالغ الأهمية ، لأن ما هي "الأمة"؟ الأمة هي ، قبل كل شيء ، تقرير المصير لنفسها. يجب أن نفهم أن جماهير الشعب ، جماهير الشعب ، ليست عقلًا جماعيًا. الأمة مصنوعة من قبل قلة فقط - فقط ممثلو النخبة. حدث تاريخيًا أن هذه النخب ، التي صنعت أمة من التتار - أمة إمبراطورية ، أمة متقدمة ، لم تستولي فقط ، كما قالوا هنا ، على الأراضي الأوراسية ، بل وصلت إلى مصر ، من قبل حكام مصر المماليك ( الأتراك Kipchaks — تقريبا. إد.). لذلك ، يجب أن نقول إننا نجتاز حتى هذه الحدود ، لأننا ، كوننا حضارة بدوية ، ليس لدينا أفق ، فنحن نعبر الأفق. من المهم جدًا أن يكون المورزا هو النخبة والعامل الذي بنى هرم بناء الأمة هذا. واليوم ، وللأسف ، فإن هذا الموضوع يغادر ، لأننا لا نعرف جذورنا وتاريخنا.

"بالنسبة لي كان موضوعًا مؤلمًا طوال حياتي ، لأنه إذا لم يكن لدى الناس لغة ، فإنهم يفقدون وجههم كشعب. لماذا يؤثر هذا السؤال على الجميع ، لأنني حتى سن 17 تحدثت مع جدتي ، ثم لم تتح لي الفرصة لممارسة لغة التتار ومواصلة تعلمها. أعتقد أنه يجب تكريس كل الجهود لزيادة الرفاهية المادية أو حل بعض المشاكل التقنية ، ولكن مع عدم نسيان البحث عن طرق وأشكال جديدة ، وهم موجودون لرفع لغة التتار إلى هذا المستوى حتى يتمكن الشخص من التفكير ويتحدث بلغته الأم. سيكتشف الشخص الذي يعرف لغتين - الروسية والتتارية - تمامًا فرصًا كبيرة لنفسه في المستقبل في تشكيل النظرة العالمية الأوراسية. إذا قام شخص ما بحل هذه المشكلة ، فسيكون مورزا حقيقيًا. وإذا جعلنا اللغة ثانوية ، فهذا استيعاب هادئ ، مثل التنصير ، - أيد تشانيشيف موضوع اللغة واستشهد بعائلة يوسوبوف كمثال. "إذا كنت تحب المال ، فاعتنق المسيحية."

"اللغة ليست مجرد بناء لغوي ، إنها أسلوب تفكير. يقوم المتحدثون باللغات المختلفة بصياغة أفكارهم وتنظيمها بطرق مختلفة. هذا الجانب من اللغة هو الصورة الثقافية المميزة للأمة. يجب الحفاظ على اللغة ، لأنها ملك ثقافتنا ، لأنها أسلوب وأسلوب تفكيرنا القومي. إذا فقدناها ، فسوف نفقد تفردنا. ما يرتبط بالوضع اللغوي الحالي: تحاول القوى الخارجية أن تجعلنا بشكل منهجي هدفًا للتلاعب ، ونشعر جميعًا بضغط هذا التلاعب منذ الطفولة. في هذه الحالة ، فإن الإدراك المشوه للتاريخ من الكتب المدرسية له أهمية حاسمة. مثال على ذلك هو تاريخ القبيلة الذهبية ، تاريخ ما يسمى نير التتار المغول. هذا ، بعبارة ملطفة ، ليس صحيحًا. "أسطورة سوداء" ، كما قال ليف جوميلوف. وهذه الكذبة ، المتأصلة في وعي غالبية السكان منذ المدرسة ، هي أساس الصراع بين الأديان وبين الأعراق. نريد الابتعاد عنه ، لكن لا يمكننا ذلك ، فالوعي يبقينا ، لأنه تم تشكيله منذ الطفولة. والآن واحدة من أهم المهام بالنسبة لنا جميعًا وجزء التفكير في مجتمعنا هو البدء في دراسة التاريخ الحقيقي. العودة إلى الحقائق التاريخية ، كتب كتبها باحثون مستقلون جادون. إذا توصلنا إلى هذا ، سنفهم أنه لا توجد مواجهة بين الدول التي تسكن الاتحاد الروسي ، فقد عشنا جميعًا هنا منذ قرون ، ويجب أن نكون أصدقاء ونتعاون ، كما تعاونا منذ العصور القديمة. ومن حيث المبدأ لا ينبغي أن يكون هناك أي مشاكل. يجب أن يحترم الروس حقيقة أن التتار والشعوب الأخرى تعرف لغتهم وتاريخهم ، ويجب على التتار أن يلاحظوا بارتياح كيف تتطور الأمة الروسية وتزدهر وتتحسن. بعد كل شيء ، نحن نعيش في بلد تم بناؤه بشكل مشترك من قبل أسلافنا ، "أضاف زعيم اجتماع تاتار مورزا من جمهورية تتارستان يوشيف.

وركز مدير المائدة المستديرة Urazaev ، من أجل جذب انتباه المشاركين في المائدة المستديرة ، على الإحصاءات المحزنة. منذ التسعينيات ، بعد انهيار الإمبراطورية السوفيتية ، يعيش الشعب الروسي في الأساس كسادًا عميقًا: في يوم واحد تُرك 25 مليون روسي خارج وطنهم ولا يريدون العودة ؛ المؤشرات الديموغرافية على مدى السنوات ال 25 الماضية تسجل انخفاض عدد السكان ؛ كل عام تختفي مئات القرى من خريطة البلاد ، وتتعرض الأراضي للدمار ، خاصة في وسط روسيا والشرق الأقصى ؛ في السنوات الأخيرة ، ظهر حوالي 20 مليون شخص في روسيا يعيشون تحت خط الفقر ؛ إن زيادة سن التقاعد وتدفق الشباب الحاصلين على تعليم عال من روسيا (حوالي 30٪) إلى بلدان مختلفة يمكن أن يؤدي إلى تفاقم الوضع الاجتماعي والاقتصادي للسكان بشكل كبير.

في الوقت نفسه ، في دول البلطيق وأوكرانيا وبلدان آسيا الوسطى ، تمت إزالة اللغة الروسية كوسيلة للتواصل بين الأعراق من المناهج الدراسية. هذا عامل مرهق للشعب الروسي. ومع ذلك ، في الاتحاد الروسي نفسه ، في أماكن الإقامة المدمجة للتتار ، خلال الربع الأخير من القرن ، تم إغلاق مدارس التتار بشكل منهجي. لا يزال هناك مكون إثنو ثقافي - هذه ساعتان أو ثلاث ساعات من لغة التتار أو أدبها في الأسبوع ، وهذا ليس هو الحال في العديد من المجالات. جاءت هذه المشاكل ، بعد إلغاء الاتفاقية بين جمهورية تتارستان والاتحاد الروسي ، إلى جمهوريتنا. عندما افتتحت أولى مدارس قواعد التتار ، وكانت هذه رغبة أولياء الأمور ، أرسلت أطفالي إلى رياض الأطفال والمدارس التتار. ليس لدي مشاكل. عندما أرسلت حفيدي ، الذي يتحدث لغة التتار ، إلى روضة الأطفال ، في غضون ستة أشهر فقد لغته الأم. أي ، في تتارستان ، لا تضمن الدولة تعليم أبنائي وحفيدهم بلغتهم الأم في المرحلة الحالية. لسوء الحظ ، فإن استيعاب الأمة لا يبدأ في المدرسة ، بل يبدأ مباشرة من روضة الأطفال. لا نحتاج فقط إلى دراسة التاريخ ، ولكن علينا أيضًا إعادة بناء نظام التعليم الوطني. تثيرني هذه المشاكل على وجه التحديد ، بصفتي جدي ، كوالد. لدينا وطن واحد عشنا هنا وسنعيش هنا. أنا دافع الضرائب نفسه ، لكن بالنسبة لبعض الناس ، يتم توفير الشروط لتعلم لغتهم الأم ، لكن بالنسبة للآخرين لا يتم توفيرها. في وقت من الأوقات أردنا أن نكون "الشعب السوفيتي" ، ولكن لأسباب معينة اختفى. الآن يقولون: "نحن الشعب الروسي". لكن قبل أن أصبح روسيًا ، كمواطن في هذا البلد ، بصفتي ممثلًا لأمة التتار ، يجب أن أعرف ما إذا كانت الدولة تضمن حقوقي المصونة في الحفاظ على لغة التتار وثقافتهم على أساس تشريعي. وخلص أورازاييف إلى أن انتهاك الحقوق الدستورية ، للأسف ، لا يساهم في تشكيل المجتمع المدني.

"لدينا الآن نخبة من المال ، نخبة من العشائر"

في الوقت نفسه ، أشار أيسين إلى أن دور المرز هنا عظيم جدًا. وقبل الثورة لم يكن الأمر سهلاً على التتار: لقد انتهكوا حريتهم الدينية. ماذا فعل المورزا؟ بعد كل شيء ، هؤلاء هم أناس ذوو وعي كبير جاد ، لأنهم كانوا مسؤولين عن مصير الأمة ، وبفضلهم صار لدينا ديننا ، الإسلام الذي أتوا به إلينا ، واللغة والتاريخ والمصفوفة الثقافية. . الآن دورهم أكبر من أي وقت مضى. من إن لم يكونوا هم؟ عندما نتحدث عن الناس ، يجب أن نفهم أن هذا المفهوم مجرد فكرة مجردة وغير متبلورة. لقد صنعه الناس من قبل أشخاص معينين: مؤرخون محددون يكتبون الكتب ، ومورزات محددة: Chanyshevs ، و Yaushevs ، وما إلى ذلك. يجسدون ويقودون هذا الشعب. إذا لم يكونوا هناك ، فسوف ينهار الناس ببساطة ، وهذا ما نحصل عليه الآن. هل لدينا نخبة حقيقية أم لا؟ إذا لم تكن هناك نخبة ، فكل شيء ينهار. كل ما تلقيناه في السنوات الأخيرة هو أزمة هوية النخبة. على ما يبدو ، لا توجد طبقة يمكن أن تحافظ على هذا التقليد الغني بأكمله ، مثل المرزة في عصرهم لمدة 500 عام. والآن ، لسوء الحظ ، يمكننا أن نفقد كل هذا بسرعة كبيرة ، "قال أيسين.

"وقع جميع أحفاد النبلاء في العهد السوفياتي تحت النفوذ الثقيل للدولة. وأضاف مشارك آخر في المائدة المستديرة ، زعيم الجمعية النبيلة في آر تي "لم يُسمح للنبلاء في ذلك الوقت بدخول مؤسسات التعليم العالي. أليكسي فون إيسن... في الوقت نفسه ، يتأكد فون إيسن من أنه من أجل تربية نخبة جديدة ، لا يكفي تعليم الشخص الأخلاق الحميدة. "التقليد الذي تنتقله الأسرة يجعل الشخص مثقفًا. لكي تصبح شخصًا مثقفًا ، لا يكفي أن تتعلم كيف تمسك الملعقة والشوكة والابتسام بشكل صحيح. يجب أن تعيش الأسرة المكونة من جيلين أو ثلاثة أجيال في رخاء ونظام ، وهو أمر غير موجود الآن. ماذا تقصد بالنخبة السوفيتية وما بعد السوفيتية؟ كانت النخبة - المرز ، النبلاء - عبارة عن مجتمع من الناس يحترم ممثلي الطبقات الأخرى. الآن لدينا نخبة من المال ، نخبة من العشائر. كل رجل ثري يعتبر نفسه نخبة ويخلق مجموعات حوله. نحن في طريقنا إلى التسعينيات. هل هذه النخبة؟ وشدد على ضرورة اتخاذ قرار بشأن هذه القضية.

واتفق معه أيسين: "لقد نشأ السؤال حول ما هي قاعدة القيمة الرئيسية لمجتمعنا ، ليس فقط التتار ، ولكن الأوسع". - خلال أيام كأس العالم ، رأينا أنه كان يجري استبدال قيمة معينة: صاح الجميع "يا هلا ، يا هلا". عندما لا يكون لأمة أو شعب يقطن هذه المساحات قيم نظامية ، يتم استبدالهم بنوع من المحاكاة الأيديولوجية ". واتفق معه آل مورزا: "مثل هذه الوطنية المستعجلة".

"النخبة هم الأشخاص الذين جلبوا نوعًا من البنية الفوقية الأيديولوجية. ما الذي يجب أن يكون التوجه القيمي الرئيسي للتتار ، النخبة التاريخية التقليدية لديهم - مرز؟ " - سأل ايسين. وهو نفسه ، بناءً على طلب المشاركين في المائدة المستديرة ، أجاب عليها. "ما هي نخبة التتار؟ من ماذا يجب أن تتكون؟ ما الأشياء التي يجب أن تتكون منها؟ لسوء الحظ ، فقد خيط معين ، اتصال بالماضي التاريخي ، حيث كان الأجداد العظماء ، بعضًا من هذا العظماء غير معروف ، تم إحضار البعض إلينا. ولكن ، للأسف الشديد ، يسعد حكامنا الحاليون بتبديد كل هذا العمل ، لتحقيق الربح الاقتصادي ببساطة. ما الذي يجب أن تتكون منه النخبة الآن؟ هؤلاء هم ، أولاً وقبل كل شيء ، هؤلاء الأشخاص المستعدين للتضحية لصالح المجتمع ، والمستعدون لاستثمار مواردهم الفكرية والوجودية في تنمية الأمة. هؤلاء هم الأشخاص المستعدون للعطاء وليس الأخذ. بالإضافة إلى ذلك ، هؤلاء أشخاص لديهم طاقة عاطفية داخلية زائدة. هؤلاء أشخاص بختم خاص تم اختيارهم لقيادة الناس إلى الأمام. لا يمكن أن يكون هناك الكثير من هؤلاء الأشخاص ، لكن بدون هذه النخبة لا يمكنك الذهاب إلى أي مكان. أعتقد أن الحاضرين هنا هم أيضًا ممثلو نخبة التتار ، لأنهم أولاً يطرحون السؤال "لماذا حدث هذا؟" ، وثانيًا ، "ماذا أفعل؟" إذا طرح الناس مثل هذا السؤال ، فهم بالفعل في الخطوة الأولى. الخطوة الثانية هي العمل في الواقع ". قال أورازاييف: "هذا يعني أنك ستعرفهم بأعمالهم".

رئيس شركة تكنولوجيا المعلومات جادل سافينوأشار إلى أنه ليس من السهل توحيد الشباب تحت فكرة واحدة الآن: "الوضع بين الشباب مؤسف ، حيث يوجد خلاف اجتماعي ، وتمايز: حسب الجنسية ، والعرق ، والأهم من ذلك ، الدين. هناك قنوات كاملة تشعل هذا الخلاف ، وهناك قنوات ، على العكس من ذلك ، توطد. لا علاقة لي بمرزة ، لذلك يصعب علي أن أقول شيئًا عن هذا الموضوع ". في كل مرة تقدم مورزاتها الخاصة والمثقفين - هذا هو مطلب العصر. نعم ، هناك مرزات وراثيون يساهمون ، وهناك مثقفون ، وهم أيضًا مرزات لديهم إمكانات هائلة ويساهمون بمعرفتهم في تنمية المجتمع. في هذا الصدد ، أنت شاب مورزا مستقبل الأمة التتار. الناس من العمل الفكري الذين هم وسيواصلون القيام بواجبهم "، اعترض أورازايف. واختصر قائلاً: "كون المرء مورزا هو مسؤولية كبيرة على نفسه ، وأسرته ، وعشيرة المرء ، وأمة المرء ، والوطن الذي نعيش فيه".

معظم ألقاب التتار هي شكل معدل لاسم أحد الأجداد الذكور في الأسرة. في السنوات الأقدم ، جاءت من اسم والد الأسرة ، ولكن في بداية القرن التاسع عشر بدأ هذا الاتجاه يتغير تدريجيًا ، ومع ظهور القوة السوفيتية ، ليس فقط أبناء ، ولكن أيضًا أحفاد تم تخصيص لقب مشترك للأكبر في الأسرة. في المستقبل ، لم يعد يتغير ويرتديه جميع الأحفاد. تستمر هذه الممارسة حتى يومنا هذا.

تشكيل ألقاب التتار من المهن

يرجع أصل العديد من ألقاب التتار (بالإضافة إلى ألقاب الشعوب الأخرى) إلى المهن التي شارك فيها حاملوها. لذلك ، على سبيل المثال ، Urmancheev - urman (فورستر) ، Baksheev - bakshi (كاتب) ، Karaulov - karavil (حارس) ، Beketov - beket (مدرس ابن خان) ، Tukhachevsky - tukhachi (حامل المعيار) ، إلخ. المثير للاهتمام هو أصل ألقاب التتار ، والتي نعتبرها اليوم الروسية ، على سبيل المثال ، "سوفوروف" (المعروفة منذ القرن الخامس عشر).

في عام 1482 ، لوحظ الجندي جوريان سوفوروف ، الذي حصل على لقبه من مهنة الفارس (suvor) ، لذكره في السجلات. في القرون اللاحقة ، عندما قرر أحفاد عائلة سوفوروف تمجيد أصل لقبهم إلى حد ما ، تم اختراع أسطورة عن السلف السويدي لعائلة سوفور ، الذي وصل إلى روسيا في عام 1622 واستقر هنا.

اللقب Tatishchev من أصل مختلف تمامًا. ابن أخيها إيفان شاه ، الأمير سولوميرسكي ، الذي خدم الدوق الأكبر إيفان الثالث ، تم منحه لقدرته على التعرف على اللصوص بسرعة وبدقة. بفضل قدرته الفريدة ، حصل على لقب "تاتي" ، الذي نشأ منه لقبه الشهير.

الصفات كأساس لظهور الألقاب

ولكن في كثير من الأحيان جاءت ألقاب التتار من الصفات التي تم استخدامها لتسمية شخص ما بسبب صفاته المميزة المميزة أو علاماته الخاصة.

لذلك ، نشأ اللقب Bazarovs من أسلاف ولدوا في أيام السوق. نشأ اللقب Bazhanov من صهر - زوج أخت الزوجة ، التي كانت تسمى "باشا". الصديق ، الذي كان يحترم مثل الله ، يُدعى "Veliamin" ، واللقب Veliaminov (Velyaminov) مشتق من هذه الكلمة.

الرجال الذين لديهم إرادة ، رغبة ، كانوا يطلق عليهم مراد ، نشأ اللقب مرادوف (موراتوف) ؛ الفخورون - البلجاك (بولجاكوف) ؛ محبوب ومحب - داود ، دافود ، ديفيد (دافيدوف). وبالتالي ، فإن معنى ألقاب التتار له جذور قديمة.

في القرنين الخامس عشر والسابع عشر ، كان اللقب Zhdanov واسع الانتشار في روسيا. ويعتقد أنها مشتقة من كلمة "فيجدان" التي لها معنيان في آن واحد. كان هذا هو الاسم الذي أطلق على العشاق المتحمسين والمتطرفين الدينيين. يمكن لكل من آل زدانوف الآن اختيار الأسطورة التي يحبها أكثر.

الاختلافات في نطق الألقاب في البيئة الروسية والتتار

لطالما تم تكييف ألقاب التتار التي نشأت في العصور القديمة في المجتمع الروسي. في كثير من الأحيان ، لا نعرف حتى الأصل الحقيقي لأسمائنا العامة ، معتبرين أنها روسية في الأصل. هناك العديد من الأمثلة على ذلك ، وهناك بعض الخيارات المضحكة جدًا. ولكن حتى تلك الألقاب التي نعتبرها غير قابلة للتغيير يتم نطقها مع اختلاف طفيف في المجتمع الروسي والتتار البحت. لذلك ، يُنظر إلى العديد من الملحنين التتار ، الذين سيتم ذكر أسمائهم وألقابهم أدناه ، على أنهم روسيون في الأصل. فضلا عن الممثلين والمقدمين التلفزيونيين والمغنين والموسيقيين.

غالبًا ما يتم تسوية النهاية الروسية لألقاب التتار -in و -ov و -ev وغيرها في بيئة التتار. على سبيل المثال ، يتم نطق Zalilov باسم Zalil و Tukayev - مثل Tukai و Arakcheev - Arakchi. في الأوراق الرسمية ، كقاعدة عامة ، يتم استخدام النهاية. الاستثناءات الوحيدة هي ألقاب عشائر مشار الفردية والتتار مرزاس ، لأنها تختلف إلى حد ما عن أسماء عشائر التتار المعتادة. والسبب في ذلك هو تكوين لقب من تلك الأسماء التي لم يتم العثور عليها على نطاق واسع لفترة طويلة أو تم نسيانها تمامًا: Enikey ، Akchurin ، Divey. في اللقب ، لا يعتبر Akchurin "-in" نهاية ، ولكنه جزء من اسم قديم ، والذي يمكن أن يحتوي أيضًا على العديد من خيارات النطق.

أسماء التتار الأولاد التي ظهرت في أوقات مختلفة

على صفحات الوثائق القديمة ، لم يتم استدعاء الأطفال لهم لفترة طويلة. كثير منهم من أصول عربية وفارسية وإيرانية وتركية. تتكون بعض أسماء وألقاب التتار من عدة كلمات في وقت واحد. تفسيرهم معقد نوعًا ما ولا يتم تفسيره دائمًا بشكل صحيح.

الأسماء القديمة التي لم يتم استدعاؤها لفترة طويلة في بيئة التتار للبنين:

بابيك - طفل ، طفل صغير ، طفل صغير ؛
باباجان شخص محترم ومحترم.
باجداسار - ضوء ، باقة من الأشعة.
بادك على مستوى عال من التعليم.
بايبيك - الباي القوي (اللورد) ؛
Sagaidak - ضرب الأعداء مثل السهم ؛
سليمان - يتمتع بصحة جيدة ، وحيوي ، ومزدهر ، ويعيش في سلام ؛
Magdanur - مصدر للأشعة والضوء.
مجدي - يقود الناس على طريق الله ؛
زكريا - ذكر الله دائمًا ، رجل حقيقي ؛
ظريف - حساس ، ودود ، لطيف ، جميل ؛
Fagil - مجتهد ، عمل شيء ، مجتهد ؛
ساتليك طفل مشترى. هذا الاسم له معنى طقسي طويل الأمد. بعد ولادة طفل ، لحمايته من قوى الظلام ، تم إعطاؤه للأقارب أو الأصدقاء لبعض الوقت ، ثم "فدية" مقابل المال ، بينما كان الطفل يدعى ساتليك.

أسماء التتار الحديثة ليست أكثر من نوع من الأسماء الأوروبية التي تشكلت في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. من بينهم عيرات ، ألبرت ، أحمد ، بختيار ، دامير ، ظفار ، إلدار ، إبراهيم ، إسكندر ، إلياس ، كامل ، كريم ، مسلم ، رافيل ، راميل ، رفائيل ، رفائيل ، رينات ، سعيد ، تيمور ، فؤاد ، حسن ، شامل ، شفكات. وإدوارد وإلدار ويوسف وآخرين كثيرين.

أسماء بنات قديمة وحديثة

ربما ، في قرى التتار النائية ، لا يزال بإمكانك العثور على فتيات يُدعى زولفينور ، خادية ، نوبخار ، نورنيسا ، مريم ، ولكن في العقود الأخيرة ، أصبحت أسماء النساء مألوفة أكثر لدى الأوروبيين ، لأنها منمقة مثلهم. هنا فقط بعض منهم:

إيغول - زهرة القمر
الصو - ماء الورد
ألبينا بيضاء الوجه.
أمينة لطيفة ومخلصة وصادقة. أمينة هو اسم والدة الرسول محمد.
بيلا جميلة.
الغال - في مكانة عالية ؛
جوزيل جميل جدا ورائع.
ديلارا - إرضاء للقلب.
زينب - شجاع ، بناء كامل ؛
الزلفيرة - متفوقة ؛
الزلفية - ساحرة وجميلة ؛
إيلنارا - شعلة البلد ، نار الشعب ؛
Ilfira هي فخر البلاد.
القادرية جديرة بالاحترام.
كريمة كريمة.
ليلى - ذات شعر داكن.
ليسان كريم.
نائلة - الوصول إلى الهدف.
نوريا - ضوء ، مشع.
رايلا هو المؤسس.
الرايسة هي القائدة.
ريجينا هي زوجة الملك ، الملكة ؛
روكسانا - تضيء بضوء ساطع ؛
فاينا مشعة.
Chulpan هي نجمة الصباح.
الفيرا - حماية وحماية ؛
الميرا ضميري ومشهور.

ألقاب روسية مشهورة وواسعة الانتشار من أصل التتار

ظهرت معظم الألقاب الروسية خلال سنوات غزو روسيا من قبل التتار المغول وبعد طرد البدو الرحل بعيدًا عن حدود الأراضي السلافية من قبل الجيش الروسي الليتواني الموحد. يحصي المتخصصون في الأنثروبولوجيا أكثر من خمسمائة ألقاب للروس النبلاء والنبلاء من أصل التتار. هناك قصة طويلة وجميلة أحيانًا وراء كل منهم تقريبًا. في هذه القائمة توجد أسماء الأمير ، البويار ، الكونت:

Abdulovs و Aksakovs و Alabins و Almazovs و Alyabyevs و Anichkovs و Apraksins و Arakcheevs و Arsenievs و Atlasovs ؛
Bazhanovs و Bazarovs و Baikovs و Baksheevs و Barsukovs و Bakhtiyarovs و Bayushevs و Beketovs و Bulatovs و Bulgakovs ؛
فيليمينوف.
جيريفس ، غوغول ، جورتشاكوف ؛
دافيدوف.
زدانوف.
أسنان؛
إسماعيلوف.
Kadyshevs ، Kalitins ، Karamzins ، Karaulovs ، Karachinskys ، Kartmazovs ، Kozhevnikovs (Kozhaevs) ، Kononovs ، Kurbatovs ؛
لاتشينوف.
ماشكوف ، مينينز ، موراتوف ؛
ناريشكينز ، نوفوكريشينوف ؛
أوغريف.
بيشكوف ، بلمياننيكوف ؛
الفجل ، Rostopchins ، Ryazanovs ؛
سالتانوف ، سفيستونوف ، سوفوروف ؛
Tarkhanovs ، Tatishchevs ، Timiryazevs ، Tokmakovs ، Turgenevs ، Tukhachevs ؛
Uvarovs ، Ulanovs ، Ushakovs ؛
خيتروفس ، خروتشوف ؛
شاداييف ، تشكماريف ، تشيميسوف ؛
شارابوف ، شيريميتيف ، شيشكينز ؛
شيرباكوف.
يوسوبوف.
يوشيفس.

على سبيل المثال ، كان أول نسل Anichkovs من الحشد. يعود ذكرها إلى عام 1495 ويرتبط بنوفغورود. حصل Atlasovs على لقبهم من لقب Tatar نموذجي شائع إلى حد ما - Atlasi. أصبح Kozhevnikovs معروفين على هذا النحو بعد أن دخلوا في خدمة إيفان الثالث في عام 1509. ليس معروفًا على وجه اليقين ما هو اسم عائلتهما من قبل ، ولكن يُفترض أن لقبهم شمل كلمة "خوجة" التي تعني "سيد".

ألقاب التتار المذكورة أعلاه ، تعتبر روسية ، ولكن حسب الأصل ، القائمة بعيدة عن الاكتمال ، معروفة بشكل عام للجيل الحالي. تمجدهم من قبل كبار الكتاب والممثلين والسياسيين والقادة العسكريين. يعتبرون روسيين ، لكن أسلافهم كانوا من التتار. تم تمجيد الثقافة العظيمة لشعوبهم من قبل أشخاص مختلفين تمامًا. من بينهم كتاب مشهورون يستحقون الحديث عنهم بمزيد من التفصيل.

اشهرهم:

عبد الرحمن أبسالياموف - كاتب وكاتب نثر القرن العشرين. نُشرت مقالاته وقصصه ورواياته "النجمة الذهبية" و "غازينور" و "النار التي لا تنطفئ" باللغتين التترية والروسية. قام أبسالياموف بترجمة "الربيع على نهر الأودر" الروسية لكازاكيفيتش و "الحرس الشاب" بقلم فاديف. لم يترجم الكتاب الروس فحسب ، بل ترجم أيضًا جاك لندن ، جاي دي موباسان.
فتحي برناش ، واسمه الحقيقي ولقبه فتخلي الإسلام برناشيف ، شاعر وكاتب نثر. , مترجم ، دعاية ، عامل مسرح. قام بتأليف العديد من الأعمال الدرامية والغنائية التي أثرت كل من الخيال التتار والمسرح.
كريم تنشورين ، إلى جانب شهرته ككاتب ، هو أيضًا ممثل وكاتب مسرحي ، وهو مدرج في قائمة مؤسسي مسرح التتار المحترف.
جبد الله توكاي هو الشاعر والدعاية والشخصية العامة والناقد الأدبي المحبوب والموقر بين الناس.
جبدولجزيز موناسيبوف - كاتب وشاعر.
ميركيدار فيزولين - شاعر وكاتب مسرحي ودعاية ومجمع مجموعة من الأغاني الشعبية.
ظاهر (زاغر) يارولا قبيح هو كاتب ، مؤسس التتار الواقعي النثر ، شخصية عامة ودينية.
رزيت الدين فخريتدينوف هو شخصية تتارية وعالم ومتدين. أثار في أعماله بشكل متكرر مشكلة تحرر المرأة ، وكان مؤيدًا لتعريف شعبه بالثقافة الأوروبية.
شريف بايغيلدييف ، الذي أخذ الاسم المستعار كمال ، هو كاتب وكاتب مسرحي ومترجم بارز ، وكان أول من ترجم فيرجن لاند المقلوبة إلى التتار.
كان كمال جالياسكار ، واسمه الحقيقي Galiaskar Kamaletdinov ، من الكلاسيكيات الحقيقية لدراما التتار.
كتب يافدات إلياسوف عن التاريخ القديم والعصور الوسطى لآسيا الوسطى.

نكي إيسانبت ، إبراهيم غازي ، صليخ باتالوف ، أياز جليازوف ، أميرخان ينيكي ، أتيلا راسيخ ، أنغام أتنابييف ، شيخي مانور ، شيخ إسلام مانوروف ، جريفزيان أخونوف ، تمجدوا أيضًا ألقاب التتار وتركوا أعظم بصماتهم في أدبهم الأصلي. من بينهم امرأة - فوزية بيراموفا - كاتبة وشخصية سياسية بارزة وناشطة في مجال حقوق الإنسان. يمكن أيضًا إضافة Henryk Sienkiewicz الشهير ، الذي جاء من التتار البولنديين الليتوانيين ، إلى هذه القائمة.

الكتاب التتار ، الذين وردت أسماؤهم وألقابهم أعلاه ، عاشوا وعملوا في العهد السوفيتي ، لكن تتارستان الحديثة لديها أيضًا شخص يفخر به.

كتاب تتارستان في فترة لاحقة

مما لا شك فيه أن شوكت جاليف قد حصل على أكبر شهرة بين مواطنيه بسبب موهبته الكتابية العالية. اللقب الحقيقي للكاتب هو Idiyatullin ، أخذ اسمه المستعار نيابة عن والده. جاليف هو الابن البارز لجيله ، وألمع ممثل لكتاب التتار في النصف الثاني من القرن العشرين.

راؤول مير خيداروف ، الذي نال تقديراً عالياً في السنوات السوفيتية ثم الروسية ، يستحق أيضًا كل احترام شعب التتار. مثل رينات مخمادييف وكافي نجمي.

دعونا نتذكر المزيد من الأسماء والألقاب لكتاب التتار المعروفين خارج الجمهورية: رازيل فالييف ، ظريف بشيري ، فاخيت إماموف ، رفقت كرامي ، غفور كولاكميتوف ، ميرساي أمير ، فوات صادرييف ، خميت ساميكوف ، إلدار يوزيف ، يونس ميرغازيان.

لذلك ، من عام 1981 إلى عام 1986 ، ترأس مجلس إدارة اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، من عام 1981 إلى الوقت الحاضر - عضو مجلس إدارة اتحاد كتاب تتارستان. وفؤاد صدرييف هو مؤلف لنحو عشرين مسرحية للمسرح ، عضو اتحاد الكتاب. لطالما كانت أعماله موضع اهتمام الشخصيات المسرحية التتار والروسية.

الملحنين والفنانين التتار العظماء

الكتاب التتار المتميزون ، الذين تقدر أسماؤهم وألقابهم قيمة عالية من قبل العقول المستنيرة في جميع أنحاء الفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي ، بذلوا قصارى جهدهم بلا شك لتمجيد مجد شعبهم ، بالإضافة إلى عازفة الكمان المشهورة عالميًا ألينا إبراغيموفا ، والعديد من الرياضيين المشهورين: لاعبي كرة القدم ولاعبي الهوكي ولاعبي كرة السلة والمقاتلين. يتم سماع الملايين ومشاهدتهم من خلال لعبهم. لكن بعد فترة ، سوف تمحى آثارهم من قبل الأصنام الجديدة الذين جاءوا ليحلوا محلهم ، والذين سيصفقون لهم في القاعات والمدرجات ، بينما ترك الكتاب والملحنون والفنانون والنحاتون بصماتهم لقرون.

ترك فنانو التتار الموهوبون إرثهم للأجيال القادمة في لوحاتهم. تُعرف أسماء وألقاب العديد منهم في أرضهم الأصلية وفي الاتحاد الروسي. يكفي أن نتذكر فقط Harris Yusupov و Lyutfulla Fattakhov و Baki Urmanche ، حتى يفهم عشاق الرسم الحديث وخبراء الرسم من هم.

ومن الجدير بالذكر أيضًا مؤلفو التتار المشهورون. مثل فريد يارولين ، الذي توفي في المقدمة في الحرب الوطنية العظمى ، مؤلف الباليه الشهير "Shurale" ، الذي رقصت فيه مايا بليستسكايا التي لا تضاهى ؛ نزيب زيجانوف ، الذي حصل على اللقب الفخري لفنان الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1957 ؛ لطيف خميدي ، من بين أعماله الأوبرا ، الفالس ، المفضلة لدى الناس ؛ إنور باكيروف صليخ سيداشيف أيدار جينولين سونيا جوبيدولينا ، التي كتبت موسيقى للرسوم المتحركة "ماوكلي" ، 25 فيلما من بينها "الفزاعة" لرولان بيكوف. جعل هؤلاء الملحنون ألقاب التتار مشهورة في جميع أنحاء العالم.

المعاصرون المشهورون

يعرف كل روسي تقريبًا ألقاب التتار ، والتي تشمل القائمة باريا عليباسوف ويوري شيفتشوك وديمتري مالكوف وسيرجي شوكوروف ومارات بشاروف وتشولبان خاماتوفا وزيمفيرا وألسو وتيماتي ، واسمه الحقيقي تيمور يونسوف. بين المغنين والموسيقيين والشخصيات الثقافية ، لن يضيعوا أبدًا ، وجميعهم من التتار.

أرض تتارستان غنية أيضًا بالرياضيين البارزين ، الذين لا يمكن سرد أسمائهم ، فهناك الكثير منهم. ما هي أنواع الرياضات التي يمثلونها المذكورة أعلاه. لم يمجد كل منهم اسم عائلته فحسب ، بل تمجد منطقتهم بأكملها بتاريخها القديم. العديد منهم أيضًا لديهم ألقاب تتار جميلة جدًا - Nigmatullin و Izmailov و Zaripov و Bilyaletdinov و Yakupov و Dasaev و Safin. لكل ليس موهبة حاملها فحسب ، بل أيضًا قصة مثيرة للاهتمام عن الأصل.

ألقاب التتار

يمكن سرد الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام حول تاريخ أصل ألقاب التتار ، وأصلها ومعناها ، فضلاً عن خصائص الكتابة. في البداية ، كان الحصول على لقب امتيازًا فخريًا لممثلي النبلاء. فقط في القرن العشرين ، حصلت جميع عائلات التتار الأخرى على هذا الحق. حتى تلك اللحظة ، كانت العلاقات القبلية في طليعة التتار. إن عادة معرفة الأسرة ، أسلاف المرء بالاسم حتى الجيل السابع يُنسب إلى واجب مقدس ويتم تطعيمه من ظفر صغير.

يمثل التتار مجموعة عرقية كبيرة جدًا ذات ثقافة غنية ومميزة. لكن الاندماج المشروط تاريخيًا مع الجنسية السلافية لا يزال يترك بصماته. كانت النتيجة تكوين جزء كبير إلى حد ما من ألقاب التتار ، تم تشكيلها بإضافة نهايات روسية: "-ov" ، "-ev" ، "-in". على سبيل المثال: Bashirov و Busaev و Yunusov و Yuldashev و Sharkhimullin و Abaydullin و Turgenev و Safin. وفقًا للإحصاءات ، فإن ألقاب التتار التي تنتهي بـ "-ev" و "-ov" أعلى بثلاث مرات من الألقاب التي تنتهي بـ "-in".

تقليديا ، تتشكل ألقاب التتار من أسماء الذكور لأسلاف الأب. تم تشكيل الجزء الأكبر من ألقاب التتار على أساس الأسماء الشخصية للذكور. فقط جزء صغير من الأسماء يأتي من المهن. على سبيل المثال - Urmancheev (فورستر) ، Arakcheev (تاجر الفودكا) وغيرها. هذا النوع من تشكيل اللقب شائع للعديد من الجنسيات.

السمة الوطنية المميزة للتتار هي شكل تشكيل أسماء التتار. تتكون النسخة الكاملة من اسم التتار ، مثلها مثل العديد من الجنسيات الأخرى ، من الاسم الأول ، والعائلة ، واللقب ، ولكن منذ العصور القديمة كان من المعتاد إضافة بادئة إلى اسم الأب من التتار حسب الجنس: "uly" ( ابن) أو "كيزي" (ابنة).

تشمل خصوصيات ألقاب التتار أيضًا عادة كتابتها. يستخدم التتار نوعين مختلفين من تهجئة الألقاب: رسمي - مع نهايات (Sayfutdinov ، Sharifullin ، Saitov) و "كل يوم" ، والذي يستخدم على نطاق واسع دون إضافة نهاية ، يتم كتابة الاسم الأول فقط (بدلاً من اللقب Tukayev ، Tukay هو مكتوبة). هذه الطريقة ، بالمناسبة ، نموذجية لأدب التتار.

ألقاب التتار لا تعد ولا تحصى
كل واحد منهم لديه نكهة
إذا كان اللقب من المنطقي أن ننظر
يمكن تعلم العديد من الفروق الدقيقة

في هذه الصفحة من موقعنا ، يتم اعتبار ألقاب التتار. سوف نتعرف على تاريخ وأصل ألقاب التتار ، ومناقشة معانيها وتوزيعها.
أصل ألقاب التتار

عند دراسة التركيبة العرقية لسكان روسيا ، يمكن للمرء أن يلاحظ أن جزءًا كبيرًا من سكان بلدنا يشغلهم التتار. وهذا ليس من قبيل الصدفة ، فقد تطور تاريخ الدولة الروسية بطريقة يعيش فيها في الوقت الحالي ممثلو العديد من الدول والجنسيات على أراضيها. وتعد قبائل التتار من أكثر المجموعات العرقية عددًا. وعلى الرغم من حقيقة أنه كان هناك اختلاط بين الأمم والجنسيات لعقود وقرون ، فقد تمكن التتار من الحفاظ على لغتهم الوطنية وثقافتهم وتقاليدهم. تشير ألقاب التتار على وجه التحديد إلى هذه الخصائص والتقاليد الوطنية.

يعود أصل ألقاب التتار إلى قرون ، عندما كان أغنى وأنبل ممثلي عائلة التتار ، مثل الشعوب الأخرى ، أول من حصل على الألقاب. وبحلول القرن العشرين فقط ، تلقى بقية سكان التتار الألقاب. حتى تلك اللحظة ، بينما لم تكن هناك ألقاب بعد ، كانت علاقة التتار تحددها انتمائهم القبلي. منذ سن مبكرة ، تذكر كل ممثل لشعب التتار أسماء أسلافهم من الأب. في الوقت نفسه ، كان المعيار المقبول عمومًا هو معرفة عائلتك حتى سبع قبائل.
ملامح ألقاب التتار

هناك فرق كبير بين ألقاب التتار المعروفة والأسماء الأولى والصيغة الكاملة لتشكيل أسماء التتار. اتضح أن صيغة تسمية التتار الكاملة تتكون من الاسم الأول والعائلي واللقب. في الوقت نفسه ، تم تشكيل أسماء الأبوين للتتار القدماء من تسمية الأب ، والتي أضيفت إليها "uly" (الابن) أو "kyzy" (الابنة). بمرور الوقت ، اختلطت هذه التقاليد في تكوين أسماء عائلة التتار وألقاب العائلة مع التقاليد الروسية لتكوين الكلمات. نتيجة لذلك ، في الوقت الحالي ، يمكن اعتبار أن الغالبية العظمى من ألقاب التتار قد تشكلت كمشتقات لأسماء أسلاف الذكور. في الوقت نفسه ، لتشكيل اللقب ، تمت إضافة نهايات روسية إلى اسم الذكر: "-ov" ، "-ev" ، "-in". هذه ، على سبيل المثال ، ألقاب التتار التالية: Bashirov ، Busaev ، Yunusov ، Yuldashev ، Sharkhimullin ، Abaydullin ، Turgenev ، Safin. يمكن أن تكون قائمة ألقاب التتار هذه كبيرة جدًا ، حيث كانت أسماء الذكور هي المصدر الرئيسي لتشكيل ألقاب التتار. إذا تحدثنا عن المعنى الذي تحمله هذه الألقاب ، فمن الواضح أنها ستكرر معنى التسمية ، التي يتكون منها لقب معين.

وبحسب الإحصائيات ، فإن عدد ألقاب التتار ذات النهايات "-ev" و "-ov" يفوق ألقاب التتار التي تنتهي بـ "-in" بنحو ثلاث مرات.
تهجئة ألقاب التتار

هناك طريقتان لكتابة ألقاب التتار. يستثني أحد هذه الخيارات النهايات المضافة ، باستخدام الاسم نفسه فقط (على سبيل المثال ، بدلاً من اللقب Tukayev ، يتم كتابة Tukai). يستخدم هذا الخيار على نطاق واسع في الأدب التتار ، لكنه ليس رسميًا. في الوثائق الرسمية والممارسات الشائعة في روسيا ، يتم استخدام نوع مختلف من ألقاب التتار مع نهايات: سيفوتدينوف ، شريفولين ، سايتوف ، إلخ.
ألقاب التتار الأخرى

أيضًا ، ارتبط أصل بعض ألقاب التتار بالمهن. يوجد هذا النوع من اللقب في جميع الشعوب تقريبًا ، وألقاب التتار بهذا المعنى ليست استثناءً. قد تكون أمثلة الألقاب ، التي يرتبط أصلها بالمهن ، هي الألقاب التالية: Urmancheev (فورستر) ، أراكشيف (تاجر الفودكا) وغيرها.

أصل الألقاب.

قصةحديث ألقاب التتارشابة جميلة. بالنسبة لمعظم الأسماء الوراثية ، يمكنك حساب أول حامل لللقب ، لأن غالبية التتار كان لديهم ألقاب فقط في بداية القرن العشرين. حتى ذلك الوقت ، كانت الألقاب هي امتياز عائلات التتار الأميرية ، التي يوجد منها عدد غير قليل في الإمبراطورية الروسية. شعب التتار مجموعة عرقية كبيرة ذات ثقافة غنية. ومع ذلك ، فإن مزايا اللغة الروسية كلغة دولة لا يمكن إلا أن تؤثر على تشكيل ألقاب Tarar. عند المشاهدة قائمة أبجدية لأسماء التتار نهاياتهم الروسية -ov ، -ev ، -in واضحة على الفور. يتم تمييز الجنس المؤنث لهذه الألقاب بالحرف العلة -A في النهاية. بطبيعة الحال، انحسار ألقاب التتار على غرار انحسار الألقاب الروسية ، أي أنها تتغير في الحالات في كل من الجنس المذكر والمؤنث.

معنى الألقاب.

قيمة الأغلبية ألقاب التتار المرتبطة باسم والد المالك الأول لهذا اللقب. على سبيل المثال ، Saitov ، Bashirov ، Yuldashev ، Safin ، Yunusov. في البداية ، كانت هذه الألقاب تشير مباشرة إلى الأب ، لكنهم بدأوا في التوريث والآن يمكنك معرفة اسم سلفك منهم.

ترجمةأقل ألقاب التتار يعود إلى المهن - Usmancheev (فورستر) ، أراكشيف (تاجر فودكا). قاموس ألقاب التتار يتضمن بعض الألقاب المعروفة التي لطالما اعتبرت روسية. لقد ظهروا ، كقاعدة عامة ، في وقت أبكر بكثير من ألقاب التتار المعتادة ، في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. كان أول مالكي هذه الألقاب إما من أصل تركي ، أو روس ، حصلوا على ألقاب تركية ، والتي أصبحت فيما بعد ألقابًا. يشير الاسم المستعار عادة إلى خاصية مميزة لشخص معين. كانت هذه الألقاب في أغلب الأحيان صفات. لذا ، من الواضح أن اللقب المعروف تورجنيف يأتي من صفة "سريع" ، "سريع الغضب" ، وأكساكوف - من "أعرج". كان أحفاد أمراء Golenishchev-Kutuzov يبحثون عن جذورهم في اللغة الألمانية ، لكن الخبراء على يقين من أن لقب Kutuzov يعود إلى المفهوم التركي "مجنون" ، "كلب مجنون". يظهر "أثر" التتار أيضًا في اللقب بولجاكوف ، والذي ، على الأرجح ، أُعطي لشخص مضطرب ومتململ وعاصف.

إذا كانت ألقاب التتار في المجالات الرسمية والممارسة المقبولة عمومًا سليمة ومكتوبة وفقًا للنموذج الروسي ، فهناك في الأدب أو على المستوى اليومي ألقاب بدون نهايات روسية. هذا هو ، كاسم نقي ، يتم استخدام اسم نقي - Tukai (Tukayev) ، Sait (Saitov) ، Sayfutdin (Sayfuytdinov).

أعلى ألقاب التتار يجعل من الممكن تقييمها من خلال أعلى انتشار وشعبية.

قائمة ألقاب التتار الشعبية:

أباشيف
عبدوف
أجيشيف
ايبوف
ايداروف
أيتميروف
أكيشيف
أكسانوف
الابيرديف
الابين
الابيشيف
علييف
الااتشيف
ألبروف
عليموف
أرداشيف
أسمانوف
احمدوف
باجريموف
بازانين
باسلانوف
بايكولوف
بايماكوف
باكاييف
بارباشي
باسمانوف
باتورين
جيرييف
جوتوفتسيف
دنيلوف
إديجيف
يلجوزين
إليشيف
زيمايلوف
زيكيف
زينبولاتوف
ايزوبوف
كازارينوف
كيريف
كيساروف
كاماييف
كانشيف
كاراجاديموف
كاراميشيف
كاراتيف
كارولوف
كاراشيف
كاشيف
كيلديرمانوف
كيتشيبييف
كوتلوبييف
كوتشوبي
كوغوشيف
كوليف
ايزوبوف
كازارينوف
كيريف
كيساروف
كاماييف
كانشيف
كاراجاديموف
كاراميشيف
كاراتيف
كارولوف
كاراشيف
كاشيف
كيلديرمانوف
كيتشيبييف
كوتلوبييف
كوتشوبي
كوغوشيف
كوليف
ماماتوف
ماميشيف
منصوروف
موسولوف
موراتوف
ناجييف
أوكولوف
بوليتيف
راتاييف
رحمانوف
سابوروف
ساديكوف
سالتانوف
ساربايف
سيتوف
سيركيزوف
صويمونوف
سنبولوف
تاجاييف
تايروف
تايشيف
تاربيف
تارخانوف
التتار
تيميروف
Timiryaziev
توكمانوف
تولوبيف
أوفاروف
أولانوف
أوسينوف
أوشاكوف
فوستوف
خانيكوف
خوتلينتسيف
تسوريكوف
شاداييف
تشاليموف
تشيبوتاريف
تشوباروف
شاليموف
شارابوف
شيمايف
شيدياكوف
ياكوشن
يعقوبوف
ياماتوف
يانبولاتوف

لمحة تاريخية

يعود أصل الألقاب إلى العصور القديمة. عادة ، ظهروا أمام جميع ممثلي النبلاء. في نهاية القرن التاسع عشر فقط بدأت شرائح مختلفة من السكان في اكتسابها في كل مكان. حتى يحدث ذلك - لعبت دورًا حاسمًا الانتماء الأسري. منذ الطفولة ، تذكر ممثلو المجموعة العرقية أسماء أقاربهم من الأب حتى الجيل السابع.

الجزء الأكبر هو الاسم الذي تم تغييره للسلف ، الجد (Aidarov ، Akhmetov ، Bagichev ، Ielibeev ، Rakhmanov ، Sageev ، Safin ، إلخ). في عهد السوفييت ، بدأ الأبناء والأحفاد الأكبر سناً في الحصول على اللقب. في وقت لاحق بقي دون تغيير بالنسبة لبقية الأحفاد.

يشتمل النموذج المكون من ثلاثة أعضاء ، بالإضافة إلى اللقب ، على الاسم الأول واسم العائلة ، الذي جاء من الأب مع إضافة "kyzy" أو "uly" - ابنة وابن.

كان تشكيل الأسماء على اتصال وثيق مع احتلال الناقل... على سبيل المثال ، Arakcheev (arakychy - moonshiner) ، Asmanov (usman - مقوم العظام) ، Koncheev (kyunche - tanner) ، Barashin (barash - Cleaner) ، Karachev (كراتشي - مدير) ؛ Elchin (Elchi - messenger) ، Tolmachev (مترجم - مترجم) ، Maksheev (makshi - مسؤول) ، Mukhanov (mukhan - عامل) ؛ Sageev (الملحمة - الخادم الشخصي) ، Sadyrev (sadyr - المغني) ، Ulanov (أولان - الفارس) ، Tsurikov (العربة - الجندي) ، إلخ.

يمكن استخدام الألقاب أيضًا كأساس.: Zhemaylov (جمعة - ولد يوم الجمعة) ، Ievlev (iyevle - منحني) ، Isakharov (izagor - غاضب) ، Karandyev (karyndy - fat-bellied) ، Kurbatov (karabat - ممتلئ الجسم) ، Koryumov (kurdjyn - حقيبة الظهر) ، Lachinov (kurdjyn - حقيبة الظهر) - جيرفالكون) ، مامونوف (مومون - خجول). وأيضًا أسماء المنطقة والحيوانات والأجرام السماوية والحشرات والأدوات المنزلية. جذور الأسماء مسلمة وعربية وتركية قديمة وتركية فارسية.

علاقة اللغة

استخدام اللغة الروسية كلغة رسمية كان لها تأثير كبير للأسماء الوطنية. ومن ثم ، فإن الغالبية العظمى لديهم النهاية -in ، -ov ، -ev ، على طريقة الروس. نظرة عامة مختصرة على القائمة الأبجدية لأسماء التتار (الأكثر شيوعًا):

ايبوف.
العليكن.
بلاشيف.
بوختياروف.
فالييف.
Velyashev.
Gireev.ts
جويروف.
ديفيجاروف.
دنيلوف.
الجوزين.
إنليف.
زيكيف.
زيوزين.
إيزديميروف.
كاراجاديموف.
لاتشين.
أونوتشين.
بولوتكت.
رازجيلدييف.
ساكايف.
تاجالديزين.
أوروسوف.
خانكيلدييف.
تشارجين.
شاليموف.
يوشكوف.
يعقوبوف.

في اللغة الروسية ، الأسماء الوطنية لها شكلين من أشكال الكتابة. الأول يشمل قطع النهاية (بكاييف - بكاي ، تاجيف - تاجاي ، تاليف - تالاي). إنه ليس رسميًا ، ولكنه غالبًا ما يستخدم في الأعمال الفنية والفنية الوطنية. والثاني يتطلب استخدام نهايات عائلية (وثائق ، إلخ).

يخضع انحراف ألقاب التتار من الذكور والإناث لنفس القواعد المطبقة في اللغة الروسية.

صوت ألقاب التتار الجميلة خاص. النكهة الوطنية التي لا مفر منها مسموعة بوضوح:

تشبه ألقاب الباشكير أيضًا ألقاب التتار. لا عجب. البشكير والتتار شعوب عشيرة للمجموعة التركية.

جيران جغرافيون لهم جذور مشتركة وأديان ونفس اللغات والثقافات تقريبًا. لا تختلف القائمة الأبجدية لألقاب الباشكير كثيرًا عن قائمة التتار.