تأملات في الجانب الجمالي

لطالما اعتبرت الجماليات مفهوم الجمال وأهميته في حياة الناس. مبدع ، جميل ، سلبي ، هدام - هذه المبادئ موجودة دائمًا في حياة كل من الفرد والمجتمع بأسره. من هذه المواقف ، يوضح المؤلف مصير قرية جزيرة ماتيرا ، والتي يجب أن تغمرها المياه وتصبح قاع بحر براتسك المصطنع.

ماتيرا - للقرويين "أرضهم الأصلية ، التي يحددها القدر نفسه".

وقد عاشت الطبيعة دائمًا في وئام مع الناس. أعطت الحقول وحدائق الخضروات محاصيل وفيرة ، ومروج - تبن للماشية ، وغابات - وهداياها في الصيف والخريف. كان الشباب يستمتعون خارج القرية.

لكن ملامح المأساة الناجمة عن الترحيل القسري للأشخاص شوهدت أكثر فأكثر. تركت العائلات ماتيرا ، واتقنت طريقة جديدة للحياة وأعمال أخرى. لم يبق في القرية سوى الأكبر سناً ، ولكن لا يزال الناس ساريًا ، وبدأ الأشخاص الذين اضطروا لإكمال العديد من الأعمال: إعداد الممتلكات المتراكمة على مر السنين لإرسالها عبر النهر ، وحصاد المحاصيل ، ورعاية الأطفال.

لكن النظام العالمي المعتاد

انهار. يمكن رؤية علامات التراجع في كل مكان. وتجمدت نوافذ البيوت الفارغة ميتة ، وأغلقت البوابات ، وتدنت الأسوار ، وبدت الجدران في المنازل المهجورة غير مريحة وخالية. يصف المؤلف صورة منزل مهجور ومهدم بالمرارة والألم في خاتمة القصة: ستة "أكواخ منعزلة متجمعة معًا ، تتصارع معًا بشكل لا ينفصل" ستنهي ملحمة ماتيرا.

وكيف تصرف الناس في هذه الظروف؟ وجدوا أنفسهم على مفترق طرق: في حالة من القلق والارتباك وعدم اليقين بشأن المستقبل.

العنف ، وفقًا لتوجيهات من الأعلى ، أصبح تدمير كل من الطبيعة والقيم المادية مأساة عامة.

القرية بأكملها ، كما يقولون ، أخذت تدمير المقبرة بالعداء: ذكرى الأعزاء والأحباء الذين ماتوا لا يمكن اقتلاعها من قلوبهم.

ومع ذلك ، بقيت الأفراح المريرة والأعياد الحزينة في حياة رفاق القرية.

تجمع سكان ماتيرا ، من القرية ومن القرية ، من أجل زراعة القش: كان من الضروري تحضير التبن ونقله للماشية إلى المزارع في المزارع الجديدة. أولئك الذين غادروا لفترة طويلة وصلوا أيضًا ليروا أبناء وطنهم ويأخذوا أرواحهم في عمل مألوف. بعد العمل ، وعادوا من المروج وسط حشد ودود ، غنوا في الجوقة. اتحد الناس بفرح لقاء أصدقاء شبابهم والعمل المشترك والأغنية المألوفة.

يمتلك سكان القرية مقارباتهم الجمالية الخاصة في تقييم الصفات الأخلاقية والسلوك وحتى مظهر الناس. يتم إدانة الغرور ، وعدم القدرة على الوفاء بكلمة المرء ، وكراهية العمل دون قيد أو شرط. المرأة الحضرية ليست في قلب النساء المسنات: فهن طائرات للغاية ويرغبن في التباهي. ضحك على Petrukha ، وهو رجل موهوب ، لكنه تافه للغاية. بعد كل شيء ، يندفع حول العالم بحثًا عن الشهرة والمال السهل. قصة حياته مثيرة للاهتمام بقدر ما هي غريبة ومضحكة إلى حد ما. تم بناء منزله بأيدي المالك ، حيث تكون إطارات النوافذ المنحوتة جميلة بشكل خاص ، وأصبح منزله "ملكًا لـ Ak. العلوم "، نصب تذكاري للعمارة الخشبية. كانت بتروها سعيدة وفخورة. ولكن هذا جدا "Ak. nauk ”دفع نصف المال فقط للمنزل ، ولم يكلف نفسه عناء دفع النصف الثاني. وقبل الفيضان العظيم ، أشعل بيتروخا النار في المنزل بيديه ، من بنات أفكاره ، والتي تمكن من أن ينمو في قلبه. رجل مغرور ، وجد مقولة لنفسه ، استخدمها بسهولة: "آسف ، انتقل". الحياة "حركته".

الطبيعة أيضًا لها قصصها وسيرها الذاتية. خارج القرية ، في الشاسعة ، نمت الصنوبر الضخمة ، "الصنوبر". على مر السنين ، اكتسبت الشجرة ، التي ليس في محيطها جذعًا ، قوة المعدن المصبوب ، ولم يكن بمقدور أي "مشتعلون" أو مدمرون تدميرها. لذلك كان مقدرا له أن يذهب إلى قاع البحر. وتموت الأشجار واقفة.

انتاج. سكان القرية ، أهميتها ، عمال ومحبون. إنهم ينشئون النظام العالمي الذي قامت عليه الأرض الروسية وستقف عليه. و "الصنوبر" غير المنكسر ، شجرة عظيمة ، هو رمز لحيوية كل من الناس والطبيعة.

قائمة المصطلحات:

• وداعا لمشاكل الأم
• وداعا لحجج الأم
• وداعا لمشاكل الأم في الامتحان

(لا يوجد تقييم)

أعمال أخرى في هذا الموضوع:

1. تأملات في الجانب البيئي لتأثير الإنسان على الطبيعة تصف القصة أحداث الخمسينيات والستينيات. في القرن الماضي ، عندما أغلق سد محطة براتسك للطاقة الكهرومائية نهر أنجارا ، أحد روافد نهر ينيسي ، ...
2. راسبوتين - قصة "وداع ماتيرا". "لا يمكن لأي مجتمع ... أن يدوم طويلاً في القوة والصحة إذا تخلى عن التقاليد والأسس القديمة ...

الوقت لا يزال قائما. يتقدم المجتمع والحياة نفسها باستمرار إلى الأمام ، ويجرون تعديلاتهم الخاصة على القواعد المعمول بها بالفعل. لكنه يحدث للجميع بطرق مختلفة وليس دائمًا وفقًا لقوانين الأخلاق والضمير.

قصة "وداعا للأم" للمؤلف ف. راسبوتين هي مثال على كيف تتعارض الاتجاهات الجديدة مع الأسس الأخلاقية ، وكيف أن التقدم حرفيا "يبتلع" أرواح البشر. العمل ، الذي ظهر في منتصف السبعينيات من القرن الماضي ، يلامس العديد من المشكلات المهمة التي لم تفقد أهميتها اليوم.

تاريخ إنشاء القصة

كان النصف الثاني من القرن العشرين فترة مليئة بالتغييرات في تاريخ البلاد. وغالبًا ما أدت إنجازات الصناعة العلمية والتقنية ، التي ساهمت في الانتقال إلى درجة أعلى من التطور ، إلى تناقضات خطيرة في المجتمع. أحد الأمثلة على ذلك هو بناء محطة طاقة قوية ، ليست بعيدة عن قرية أتالانكا الأصلية للكاتب. نتيجة لذلك ، دخلت منطقة الفيضان. يبدو تافهًا: تدمير قرية صغيرة من أجل تحقيق فائدة كبيرة للبلاد بأكملها. لكن لم يفكر أحد في مصير سكانها القدامى. واضطرب التوازن البيئي نتيجة التدخل في المسار الطبيعي لتطور الطبيعة.

لا يمكن لهذه الأحداث إلا أن تمس روح الكاتب ، الذي مرت طفولته وشبابه في المناطق النائية ، في اتصال مباشر مع التقاليد والأسس الراسخة. لذلك ، فإن قصة راسبوتين "وداعًا لماتيرا" هي أيضًا انعكاسات مريرة لما كان على المؤلف نفسه أن يتحمله.

أساس الحبكة

يبدأ العمل في الربيع ، لكن الفهم الرمزي لهذا الوقت على أنه ولادة حياة جديدة غير قابل للتطبيق في هذه الحالة. على العكس من ذلك ، في هذه اللحظة انتشرت أخبار الفيضانات الوشيكة حول القرية.

في قلب القصة المصائر المأساوية لسكانها الأصليين: داريا ، ناستاسيا ، كاترينا ، "العجائز" اللواتي حلمن بإنهاء حياتهن هنا وإيواء بوجودول عديم الفائدة (تنشأ الجمعيات مع أحمق مقدس ، متجول ، رجل تقي). والآن كل شيء ينهار بالنسبة لهم. لا القصص عن شقة مريحة في قرية جديدة على ضفاف أنجارا ، ولا الخطب النارية للشباب (أندريه ، حفيد داريا) بأن البلاد بحاجة إلى ذلك ، يمكن أن تقنعهم باستصواب تدمير منزلهم. تجتمع النساء المسنات كل مساء لتناول فنجان من الشاي ، وكأنهن يحاولن الاستمتاع بالتواصل مع بعضهن البعض قبل الفراق. قل وداعا لكل ركن من أركان الطبيعة العزيزة على القلب. طوال هذا الوقت تحاول داريا استعادة حياتها شيئًا فشيئًا ، وحياتها وقريتها ، وهي تحاول ألا تفوت أي شيء: لأنها "الحقيقة كلها في ذاكرتها".

كل هذا يتم مراقبته بشكل رائع من قبل السيد غير المرئي: لا هو قادر على إنقاذ الجزيرة ، وهذا أيضًا بالنسبة له وداع لماتيرا.

يكتمل محتوى الأشهر الأخيرة من إقامة كبار السن على الجزيرة بعدد من الأحداث الرهيبة. حرق منزل كاترينا من قبل ابنه المخمور. الانتقال غير المرغوب فيه إلى قرية ناستاسيا ومشاهدة كيف تحول الكوخ بدون عشيقة على الفور إلى يتيم. أخيرًا ، فظائع "المسؤولين" الذين أرسلتهم SES لتدمير المقبرة ، والمعارضة الحازمة للنساء العجائز - من أين أتت القوات عند حماية قبورهن!

والنهاية المأساوية: الأشخاص الذين كانوا على متن قارب فقدوا في الضباب ، ضاعوا وسط النهر ، فقدوا اتجاهاتهم في الحياة. من بينهم ابن بطل الرواية ، بافيل ، الذي لم يتمكن من انتزاع منزله من قلبه. والمسنات اللائي بقين في الجزيرة وقت فيضانها ومعهن طفل بريء. شاهق ، غير منقطع - لم تأخذه النار ولا الفأس ولا حتى بالمنشار الحديث - الصنوبر كدليل على الحياة الأبدية.

وداعا ماتيرا: مشاكل

مؤامرة متواضع. ومع ذلك ، فإن العقود تمر ، ولا تزال لا تفقد أهميتها: بعد كل شيء ، يثير المؤلف فيها أسئلة مهمة للغاية تتعلق بتطور المجتمع. أهمها:

• لماذا ولد الرجل ، فما هو الجواب الذي يجب أن يقدمه في نهاية حياته؟
• كيف نحافظ على التفاهم المتبادل بين الأجيال؟
• ما هي مزايا طريقة الحياة "الريفية" على الطريقة "الحضرية"؟
• لماذا لا يمكنك العيش بدون ذاكرة (بالمعنى الواسع)؟
• ماذا يجب أن تكون القوة حتى لا تفقد ثقة الناس؟

وأيضًا ما هو الخطر الذي يتهدد البشرية من التدخل في التطور الطبيعي للطبيعة؟ هل ستصبح مثل هذه الأفعال بداية النهاية المأساوية لوجوده؟

طرح راسبوتين الأسئلة ، التي كانت في البداية معقدة إلى حد ما ولا تعني إجابة محددة. "وداع ماتيرا" هي رؤيته للمشاكل ، فضلاً عن محاولة لفت انتباه كل من يعيش على الأرض إليها.

داريا بينيجينا هي أقدم سكان القرية

حافظ التقاليد التي تعود إلى قرون ، وفية لذكرى عائلتها ، واحترام الأماكن التي مرت حياتها - هكذا ترى البطلة الرئيسية في القصة. غادر الابن وعائلته إلى القرية ، فرحة واحدة - وصولهم مرة واحدة في الأسبوع. الحفيد في الغالب لا يفهم ولا يقبل معتقداتها ، لأن هذا هو شخص من جيل مختلف. نتيجة لذلك ، تصبح النساء المسنات الوحيدات ، مثلها ، أقرباء لها. تقضي الوقت معهم وتشاركها مخاوفها وأفكارها.

يبدأ تحليل عمل "وداع ماتيرا" بصورة داريا. يساعد على فهم مدى أهمية عدم فقدان الاتصال بالماضي. القناعة الرئيسية للبطلة هي أنه لا توجد حياة بدون ذاكرة ، ونتيجة لذلك ضاع الأسس الأخلاقية لوجود الشخص نفسه. وهكذا ، تصبح امرأة عجوز غير ملحوظة بالنسبة لراسبوتين وقرائه مقياسًا للضمير. ووفقًا للمؤلف ، فإن هؤلاء الأبطال غير البارزين هم أكثر ما يجذبه.

مشهد وداع الوطن

لحظة مهمة في فهم العالم الداخلي لداريا هي الحلقة التي "تعد" منزلها للموت. فالتوازي بين زخرفة المنزل الذي سيُحترق والمتوفى واضح. يتضمن راسبوتين في وداعا لماتيرا وصفًا تفصيليًا لكيفية "غسل" البطلة له وتبييضه ، وتزيينه بشجر التنوب الطازج - كل شيء ، كما ينبغي أن يكون عند فراق المتوفى. ترى روحًا حية في منزلها ، وتخاطبه بأنه أعز مخلوق. لن تفهم أبدًا كيف يمكن لشخص (بمعنى بيتروها ، ابن صديقتها) أن يحرق المنزل الذي ولد فيه وعاش بيديه.

حماية المقبرة

مشهد رئيسي آخر ، والذي بدونه يستحيل تحليل وداع ماتيرا ، هو تدمير المقابر في المقبرة المحلية. لا توجد نوايا حسنة يمكن أن تفسر مثل هذا العمل البربري للسلطات ، والذي يحدث أمام السكان. لألم ترك قبور الأعزاء ليغرق ، أضيف آخر - لنرى كيف تحترق الصلبان. لذلك كان على النساء المسنات الوقوف لحمايتهن بالعصي. لكن كان من الممكن "القيام بهذا التنظيف في النهاية" حتى لا يرى السكان.

أين ذهب الضمير؟ وأيضًا - مجرد احترام للناس ومشاعرهم؟ هذه هي الأسئلة التي طرحها راسبوتين (بالمناسبة ، "وداع الأم" ليس العمل الوحيد للكاتب في هذا الموضوع) وشخصياته. ميزة المؤلف هي أنه كان قادرًا على أن ينقل إلى القارئ فكرة مهمة جدًا: أي إعادة تنظيم للدولة يجب أن ترتبط بخصائص أسلوب حياة الناس ، وخصائص الروح البشرية. هذا هو المكان الذي تبدأ فيه الثقة في بعضنا البعض وأي علاقة بين الناس.

الاتصال بين الأجيال: هل هو مهم؟

من أين يأتي الأشخاص مثل SES و Petruha؟ وليس كل سكانها يعاملون تدمير ماتيرا بنفس الطريقة التي تعامل بها هؤلاء النساء الخمس العجائز. Klavka ، على سبيل المثال ، يفرح فقط بفرصة الانتقال إلى منزل مريح.

مرة أخرى ، أتذكر كلمات داريا حول ما يعنيه أن يتذكر الشخص جذوره ، وعن أسلافه ، وعن قوانين الأخلاق. يغادر كبار السن ، وتختفي معهم الخبرة والمعرفة المتراكمة منذ قرون ، والتي لا تفيد أي شخص في العالم الحديث. الشباب دائمًا في عجلة من أمرهم في مكان ما ، يضعون خططًا عظيمة ، بعيدًا جدًا عن طريقة الحياة التي كان لدى أسلافهم. وإذا كان بافيل ، ابن داريا ، لا يزال يشعر بعدم الارتياح في القرية: فهو مثقل بالمنزل الجديد الذي بناه شخص ما "ليس لنفسه" ، والمباني ذات الموقع الغبي ، والأرض التي لا ينمو عليها شيء ، ثم حفيدها ، أندري ، لم يعد يفهم على الإطلاق أنه يستطيع الاحتفاظ بشخص ما في جزيرة مهجورة مثل ماتيرا. الشيء الرئيسي بالنسبة له هو التقدم والآفاق التي يفتحها للناس.

الاتصال بين الأجيال هو موضوع مبتذل إلى حد ما. يظهر فيلم "وداع ماتيرا" بمثال أسرة واحدة كيف ضاعت: داريا تكرم أسلافها بشكل مقدس ، واهتمامها الرئيسي هو نقل القبور إلى الأرض. بالنسبة لبافل ، تبدو هذه الفكرة غريبة ، لكنه لا يزال لا يجرؤ على رفض والدته على الفور. على الرغم من عدم تلبية الطلب: هناك مشاكل أخرى كافية. ولا يفهم الحفيد على الإطلاق سبب ضرورة ذلك. إذن ماذا أقول عن أولئك الذين "يقومون بعملهم فقط" لتنظيف المنطقة - يا لها من كلمة اخترعوها! ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن يعيش في المستقبل دون أن يتذكر الماضي. لهذا السبب التاريخ مكتوب. ويتم الاحتفاظ بها حتى لا تتكرر الأخطاء في المستقبل. هذه فكرة أخرى مهمة يحاول المؤلف نقلها إلى معاصر.

وطن صغير - ماذا يعني ذلك للإنسان؟

راسبوتين ، كشخص نشأ في الريف بروح روسية ، يشعر بالقلق أيضًا من سؤال آخر: ألا يفقد المجتمع جذوره التي نشأت في منزل الأب؟ بالنسبة لداريا والنساء العجائز الأخريات ، ماتيرا هي المكان الذي نشأت فيه عائلاتهن ، والتقاليد التي تطورت على مدى قرون ، والعهود التي قدمها أسلافهم ، وأهمها حماية ممرضة الأرض. لسوء الحظ ، يترك الشباب منازلهم بسهولة ، ويفقدون معهم ارتباطهم الروحي بوطنهم. يؤدي تحليل العمل إلى مثل هذه الانعكاسات القاتمة. يمكن أن يكون وداع ماتيرا بداية فقدان الدعم المعنوي الذي يدعم الشخص ، ومثال على ذلك بول ، الذي وجد نفسه في النهاية بين مصرفين.

العلاقة بين الإنسان والطبيعة

تبدأ القصة بوصف جمال الجزيرة ، التي لم تمسها الحضارة ، والتي حافظت على أسبقيتها. تلعب اسكتشات المناظر الطبيعية دورًا خاصًا في نقل فكرة المؤلف. يتيح لنا تحليل عمل "وداعًا لماتيرا" أن نفهم أن الشخص الذي اعتبر نفسه منذ فترة طويلة سيد العالم مخطئ بشدة. لا يمكن للحضارة أن تسود على ما تم إنشاؤه قبلها. والدليل هو صنوبر قوي غير منقطع سيحمي الجزيرة حتى لحظة موتها. لم يستسلم للإنسان ، محتفظًا بالمبدأ السائد.

معنى قصة "وداعا ماتيرا"

يبدو محتوى أحد أفضل أعمال V. Rasputin كتحذير حتى بعد سنوات عديدة. من أجل أن تستمر الحياة أكثر ، ولا تضيع الصلة مع الماضي ، من الضروري أن نتذكر دائمًا جذورنا ، وأننا جميعًا أبناء نفس الأرض الأم. وواجب الجميع أن يكونوا على هذه الأرض ليس كضيوف أو مقيمين مؤقتين ، ولكن كحراس لكل ما تراكمت عليه الأجيال السابقة.

الكتابة

وكتبت "وداعا ماتيرا" عام 1976 ، وبعد ذلك بعام نُشرت في مجلة "Our Contemporary". جذبت القصة الانتباه على الفور ، حيث أثارت كل من المشاكل الموضعية في عصرها والأسئلة الأبدية للوجود البشري. هذه هي مشكلة العواقب البيئية للتقدم العلمي والتكنولوجي ، تقدم أسلوب الحياة "الحضري" في الزوايا القليلة المتبقية من "الريف" ، بمنأى عن الحضارة ، أسلوب حياة الناس.

تكشف القصة أيضًا عن مشاكل أبدية: العلاقات بين الأجيال ، الحياة والموت ، الذاكرة ، البحث عن معنى الوجود البشري ، الضمير ، حب الوطن.

في حجم صغير ، كان راسبوتين قادرًا على إظهار المشاكل العالمية للوجود البشري على الأرض وفي المجتمع. أظهر الاختلافات بين طرق الحياة الحضرية والريفية ، وتدمير التقاليد من قبل جيل الشباب ، وموقف الناس من السلطات.

في القصة ، تتشابك مشكلة بيئية مع العديد من المشكلات الأخرى. لكن معها يبدأ تشابك الانعكاسات الأخلاقية والفلسفية للأبطال في الظهور. وصل العلم والتكنولوجيا إلى قرية نائية في سيبيريا ويطالبان بمحوها من على وجه الأرض تمامًا. نتفهم جميعًا أن فيضان ماتيرا يرجع إلى أهداف تهدف إلى تحسين رفاهية الشعب بأكمله. يتم إنشاء محطة للطاقة الكهرومائية في أنجارا ، والتي ستولد الكهرباء للبلاد بأكملها. ولكن في الوقت نفسه ، سوف يفيض النهر ، ويغمر العديد من مروج السهول الفيضية ، والأراضي ، وسيتغير الوضع البيئي هنا.

من ناحية أخرى ، فإن إعادة التوطين من الجزيرة التي ستغرق في أماكن جديدة غير مأهولة يعد مأساة لسكان القرية القدامى. ليس فقط لأن كل شيء في المدينة غريب وغير عادي ، ولكن أيضًا لأنه في هذه الجزيرة سيتعين عليك ترك قبور أسلافك "للغرق". أمام أعين الأبطال ، بدأوا في تدمير القبور ، وحرق الصلبان ، موضحين هذا: "كما تعلمون ، سوف يمتد البحر فوق هذا المكان ، ستذهب البواخر الكبيرة ، وسيذهب الناس. سيذهب السياح والسياح الأجانب. وهنا تطفو صليبك ".

"المسؤولون الإداريون" لا يفهمون مشاعر سكان ماتيرا ، الذين تعتبر المقبرة بالنسبة لهم "بيت" أقاربهم الراحلين. هذا هو المكان الذي يتذكرون فيه أسلافهم ، ويتحدثون معهم ، وهذا هو المكان الذي سيحضرون إليه بعد الموت. سكان ماتيرا محرومون من كل هذا ، وحتى أمام أعينهم. يفهم الناس أن الفيضانات ستحدث على أي حال ، ولكن "سيكون من الممكن القيام بهذا التنظيف في النهاية حتى لا نرى ...". هذه هي الطريقة التي تظهر بها مشكلة القوة والناس في القصة.

اتضح أن الهدف القومي يقتضي تضحية بشرية ، في المقام الأول خير للشعب كله وليس خير الأفراد. لكن الشعب يتكون من الأفراد تحديدًا. واتضح أن الدولة والسلطات لا تهتم بأفراد مجتمعها ، بل تهتم بأنفسهم. من حيث المبدأ ، كانت وستظل كذلك دائمًا. لهذا هناك اشتباكات بين السلطات والشعب. تريد السلطات نقل الأشخاص الذين عاشوا طوال حياتهم في الريف إلى الظروف الحضرية. والقروي ليس مهيأ لمثل هذه الحياة "الصعبة" ، حيث يوجد الماء والكهرباء والغاز في المنزل ، ولا تحتاج حتى للذهاب إلى أي مكان. في الشقة يشعر بعدم جدواه وبراءته من الحياة. لكن لا يمكن لأي شخص أن يشعر بأنه عديم الفائدة لفترة طويلة. ليس من قبيل المصادفة أن يموت الجد إيغور ، الذي انتقل إلى "الشقة" ، هناك بعد بضعة أشهر. لقد أرهقه الحنين الشديد إلى الوطن ، لجزيرته الحبيبة ، للعمل.

يوضح الكاتب كيف تضعف العلاقات مع ماتيرا من جيل إلى جيل. لم يعد بافيل ابن داريا متأكدًا مما إذا كان كبار السن على حق في الدفاع الغاضب عن الجزيرة ، ويتجادل ابنه أندريه مع جدته حول التقدم التقني. إنه لا يرى أي معنى في استمرار وجود الجزيرة ويوافق على إعطائها "للكهرباء" ، وبالتالي التخلي عن منزله ، من وطنه والتوحد مع "المسؤولين" الذين يعتبر سكان ماتيرا "مواطنين غرقوا".

المؤلف ليس ضد التقدم على الإطلاق ، لكنه يرى أن الشخص ضائع وراءه ، ولم يعد مرئيًا في نمو كامل. ليس عبثًا أن يضع راسبوتين الكلمات في فم داريا: "ستفقد نفسك تمامًا في الطريق". ترى هذه البطلة أنه لم تعد الآلات هي التي تخدم الناس ، لكن الناس يخدمون الآلات. وهذا الشخص الذي يطارد التقدم قد تغير كثيرًا. في السابق ، كان هناك عدد قليل من الناس ، وكان هناك ضمير كافٍ للجميع ، ولكن الآن - فقط لا تنسى هذه الكلمة تمامًا ، فقط لشرحها بالكلمات. والناس جميعًا في عجلة من أمرهم ، وليس لديهم وقت حتى للتفكير في الأمر.

يتطرق وداع ماتيرا أيضًا إلى مشكلة الحياة والموت. ما الذي يعيشه الشخص؟ المؤلف على يقين من أن الإنسان يعيش من أجل تهيئة حياة الأجيال الجديدة ، وترك لهم الخبرة الروحية. ويموت الإنسان ليحيي نسله. هذه عملية طبيعية للطبيعة. يعيش الناس حياة مُرضية فقط إذا شعروا بالارتباط بالأجيال السابقة. لهذا السبب يتمنى كبار السن في ماتيرا الموت الآن ، وهم يعيشون على أرضهم ، في منزلهم ، مع أشخاص مألوفين.

لذلك ، نرى أن راسبوتين يثير مشاكل في القصة تقلق الناس في جميع الأوقات. لكنه يظهر لهم فقط ، علينا نحن الجيل الشاب أن نحل هذه المشاكل.

مؤلفات أخرى حول هذا العمل

"وداعا ماتيرا"

كل شخص له وطنه الصغير ، الأرض التي هي الكون وكل شيء أصبح ماتيرا لأبطال قصة فالنتين راسبوتين. جميع كتب V.G. راسبوتين ، لذلك أود النظر في هذا الموضوع أولاً. في قصة "وداعا ماتيرا" يمكن للمرء أن يقرأ بسهولة مصير قرية الكاتب الأصلية - أتالانكا ، التي سقطت في المنطقة التي غمرتها الفيضانات أثناء بناء محطة براتسك للطاقة الكهرومائية.

ماتيرا هي جزيرة وقرية تحمل الاسم نفسه. لمدة ثلاثمائة عام استقر الفلاحون الروس في هذا المكان. تمضي الحياة في هذه الجزيرة بلا عجلة ودون تسرع ، وقد أسعدت ماتيرا الكثير من الناس على مدار الثلاثمائة عام الماضية قبلت الجميع ، وأصبحت أماً للجميع وأطعمت أطفالها بعناية ، وأجابها الأطفال بحب. ولم يكن سكان ماتيرا بحاجة إلى منازل مريحة بها تدفئة أو مطبخ به موقد غاز. لم يكن هذا ما اعتبروه سعادة. ستكون هناك فرصة فقط للمس الأرض الأصلية ، وإشعال الموقد ، وشرب الشاي من السماور ، وتعيش حياتك كلها بجوار قبور والديك ، وعندما يحين الوقت ، استلق بجانبهم. لكن ماتيرا تغادر ، تترك روح هذا العالم.

تدافع الأمهات عن وطنهن ويحاولن إنقاذ قريتهن وتاريخهن. ولكن ما الذي يمكن أن يفعله كبار السن من الرجال والنساء ضد القائد العظيم الذي أمر بإغراق ماتيرا ، ومسحها عن وجه الأرض؟ بالنسبة للغرباء ، هذه الجزيرة هي مجرد أرض ، منطقة فيضان.

يصور راسبوتين بمهارة مشاهد لأناس يفترقون عن القرية. دعونا نقرأ مرة أخرى كيف قام إيغور وناستاسيا بتأجيل رحيلهما مرارًا وتكرارًا ، وكيف أنهما لا يريدان مغادرة أرضهما الأصلية ، وكيف يقاتل بوغودول بيأس للحفاظ على المقبرة ، لأنها مقدسة لسكان ماتيرا: "والقديم زحفت النساء عبر المقبرة حتى الليلة الماضية ، وظهروا الصلبان ، وأقمن طاولات بجانب السرير ".

كل هذا يثبت مرة أخرى أنه من المستحيل انتزاع الناس من الأرض ، من جذورهم ، أن مثل هذه الأعمال يمكن أن تعادل القتل الوحشي.

الشخصية الأيديولوجية الرئيسية للقصة هي المرأة العجوز داريا. هذا هو الشخص الذي ظل حتى آخر حياته حتى اللحظة الأخيرة مخلصًا لوطنه. هذه المرأة هي نوع من وصية الخلود. داريا شخصية وطنية حقيقية. الكاتب هو الأقرب إلى أفكار هذه المرأة العجوز الجميلة. يمنحها راسبوتين سمات إيجابية فقط ، وكلام بسيط ومتواضع. يجب أن أقول إن المؤلف وصف جميع القدامى في ماتيرا بالدفء. لكن في صوت داريا يعبر المؤلف عن أحكامه فيما يتعلق بالمشاكل الأخلاقية. تستنتج هذه المرأة العجوز أن الشعور بالضمير قد بدأ يضيع في الناس والمجتمع. "لقد أصبح الناس أكثر مرضًا ،" تتأمل ، "لكن الضمير ، هيا ، هو نفسه ... لقد كبر ضميرنا ، أصبحت المرأة العجوز ، لا أحد ينظر إليها ... ماذا عن الضمير إذا كان هذا يحدث ! "

يربط أبطال راسبوتين فقدان الضمير بشكل مباشر بفصل الإنسان عن الأرض ، عن جذوره ، عن التقاليد القديمة. لسوء الحظ ، بقي الرجال والنساء الكبار فقط مخلصين لماتيرا. يعيش الشباب في المستقبل وينفصلون بهدوء عن وطنهم الصغير. وهكذا ، تم التطرق إلى مشكلتين أخريين: مشكلة الذاكرة ونوع من الصراع بين "الآباء" و "الأطفال".

في هذا السياق ، فإن "الآباء" هم أناس يعتبرون الانفصال عن الأرض قاتلاً ، فقد نشأوا عليها وامتصوا حبها بحليب أمهاتهم. هذا هو بوجودول ، والجد إيجور ، وناستاسيا ، وسيما ، وكاترينا. "الأطفال" هم هؤلاء الشباب الذين تركوا القرية بسهولة لأجهزتها الخاصة ، وهي قرية لها تاريخ من ثلاثمائة عام. هذا أندريه ، بتروخا ، كلافكا ستريجونوفا. وكما نعلم فإن آراء "الآباء" تختلف بشدة عن آراء "الأبناء" ، لذا فإن الصراع بينهم أبدي ولا مفر منه. وإذا كانت الحقيقة في رواية Turgenev "الآباء والأبناء" إلى جانب "الأطفال" ، إلى جانب الجيل الجديد ، الذي سعى إلى القضاء على النبلاء المتحلل أخلاقياً ، فإن الوضع في قصة "وداع الأم" هو عكس ذلك تمامًا: يدمر الشباب الشيء الوحيد الذي يجعل من الممكن الحفاظ على الحياة على الأرض (العادات والتقاليد والجذور الوطنية). هذه الفكرة أكدتها كلمات داريا ، معبرة عن فكرة العمل: "الحقيقة في الذاكرة. من لا ذاكرة له فليس له حياة ". الذاكرة ليست مجرد أحداث مسجلة في الدماغ ؛ إنها اتصال روحي بشيء ما. يتساءل الكاتب عما إذا كان الشخص الذي ترك موطنه ، وانفصل عن جذوره ، سيكون سعيدًا ، وحرق الجسور ، وترك ماتيرا ، ألن يفقد روحه ودعمه المعنوي؟ عدم الاتصال بأرضهم الأصلية ، والاستعداد لتركها ونسيانها كـ "كابوس" ، وموقف ازدرائي تجاه وطن صغير ("لقد مضى وقت طويل على الغرق. لا تشم رائحة حية ... ليس الناس ، بل الحشرات والصراصير .. أين تعيش - في وسط الماء .. مثل الضفادع ") يميز الأبطال ليسوا من أفضل جانب.

نتيجة العمل مؤسفة ... اختفت قرية بأكملها من خريطة سيبيريا ، ومعها - التقاليد والعادات ، التي شكلت لقرون روح الإنسان وشخصيته الفريدة ، هي جذور حياتنا.

يتطرق راسبوتين للعديد من القضايا الأخلاقية في قصته ، لكن مصير ماتيرا هو الموضوع الرئيسي لهذا العمل. ليس الموضوع تقليديًا فقط هنا: مصير القرية وأسسها الأخلاقية ، ولكن أيضًا الشخصيات نفسها. يتبع العمل تقاليد الإنسانية في نواح كثيرة. راسبوتين ليس ضد التغييرات ، فهو لا يحاول في قصته الاحتجاج على كل ما هو جديد وتقدمي ، ولكنه يجعل المرء يفكر في مثل هذه التحولات في الحياة التي لن تدمر الإنسان في الإنسان. العديد من الضرورات الأخلاقية تقليدية أيضًا في القصة.

وداع ماتيرا هو نتيجة تحليل ظاهرة اجتماعية مبنية على ذكريات المؤلف. يستكشف راسبوتين الشجرة المتفرعة للمشاكل الأخلاقية التي كشفها هذا الحدث. مثل أي إنساني ، يتناول في قصته قضايا الإنسانية ويحل العديد من المشكلات الأخلاقية ، وأيضًا ، وهو أمر غير مهم ، يقيم روابط بينها ، ويوضح الاستمرارية ، والاعتماد على بعضها البعض للعمليات التي تحدث في الروح البشرية.

ليس كل الكتاب الذين نعرفهم اليوم قد أصبحوا أدبيًا كلاسيكيًا خلال حياتهم. اكتسب فالنتين جريجوريفيتش شهرة بسرعة كبيرة. خفف القدر الصعب من شخصية راسبوتين. ولد عام 1937 خلال سنوات القمع الرهيب. في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، توفي والد الكاتب المستقبلي في سجن سيبيريا. مر الطفولة فالنتين غريغوريفيتش في حاجة ومشقة. الشيء الوحيد الذي أنقذ من الأفكار الصعبة وساعد على البقاء هو الكتب. أصبح حب الأدب نقطة البداية في اختيار مهنة. حول سنوات دراسته ، كتب راسبوتين قصة "دروس اللغة الفرنسية". اشتهر الكاتب بقصتي "Money for Maria" و "The Last Term" حول الحياة الصعبة للناس في قرية في سيبيريا. بمرور الوقت ، أصبحت القصة الفلسفية النوع الرئيسي لعمل راسبوتين.
تم التطرق إلى مشكلة تغيير القضايا القديمة والجديدة والأخلاقية والفلسفية للحياة في القصة. الموضوع الرئيسي للعمل هو مصير قرية واحدة ، وهو أمر نموذجي ومتوقع على مصير العديد من القرى الروسية. موضوع القصة واسع للغاية: الإنسان والطبيعة ، والثقافة والبيئة ، ومعنى الحياة البشرية والعلاقة بين الآباء والأطفال. في القصة ، قام راسبوتين ، باستخدام جهاز الرمز والفولكلور والدوافع الأسطورية ، بإنشاء صورة ماتيرا - رمز فلاح الشعب روسيا وتاريخها.
تسمى الجزيرة الواقعة في وسط أنجارا والقرية الموجودة عليها ماتيرا. أصل كلمة "ماتيرا" هو "أم" ، "ناضجة" تعني "ناضجة" ، "خبرة". بالإضافة إلى ذلك ، في سيبيريا ، يُطلق على التيار المركزي الأقوى على النهر اسم الأم.
القصة هي على النحو التالي. قرر مسؤولو العاصمة بناء خزان ، مرفق مهم للاقتصاد الوطني. سيؤدي بناء السد إلى نتيجة مؤسفة ومأساوية: ماتيرا ستكون تحت الماء. لكن الخطة تمت الموافقة عليها ، وفوائد الخزان في هذا المكان بالذات أكبر بكثير من أي قرية.
يلفت راسبوتين الانتباه إلى انقراض الريف الروسي. لم يبق في ماتيرا سوى كبار السن ، الذين لا يوجد من يشفع لهم. لا يوجد مكان للدراسة والعمل في القرية ، لذلك يغادر الأطفال إلى العالم الكبير.
يرسم راسبوتين شخصيات مشرقة ومتنوعة لكبار السن (آنا ، داريا) ، ويدرس أعمق مستويات الروح البشرية. يلاحظ المؤلف تحولًا غير معتاد للوهلة الأولى: لمفاجأة الأشخاص الذين حلموا ذات مرة بالمغادرة إلى المدينة ، لا تختفي الجذور المحلية في أي مكان وتصبح أساس الوجود. كأن الأرض نفسها تمنح القوة لأبنائها ، مثل أبطال الملحمة. يتفاجأ بافيل ابن داريا بمدى سهولة إغلاق الوقت بعده: كما لو لم يكن هناك ... قرية ... كما لو أنه لم يغادر ماتيرا في أي مكان. سبح - وانغلق الباب غير المرئي خلف ظهره.
أرواح كبار السن تنزف. ليس لديهم مكان يذهبون إليه من ماتيرا ، من المكان الذي ولدوا فيه وحيث لن يسمح لهم بالموت. مشهد الدمار الذي لحق بالمقبرة في القرية دلالة: إنه يذهل حتى أهل البلدة. تم انتزاع حق الناس في العيش وفقًا للتقاليد من سكان ماتيرا. تأتي القوانين القاسية للمدينة حتى إلى هذه الزاوية المنسية. تقول داريا بشعورها باليأس: "إنها لك ، انظر إلى الضرائب التي تتقاضاها: أعط والدتها ، إنها جائعة". الحياة الحضرية ، بقواعدها ، تبدو لداريا وحشًا رهيبًا.
حتى سيد الجزيرة ، الروح الطيبة ، لا يستطيع أن يساعد سكان ماتيرا على تحقيق السلام مع بعضهم البعض ، مع أرضهم ، لهزيمة المرسوم الذي لا روح له وإنقاذ القرية.
يصف النقاد وداع ماتيرا بأنها قصة تحذير. لا تحتاج إلى التفكير كثيرًا لتدمير اتصال عمره قرون بالأرض أو حرق منزل أو المغادرة إلى أراضٍ بعيدة. من الصعب أن تظل شخصًا يستحق الاحترام.