ماذا يعني زين؟ ما هي زن البوذية: التعريف ، والأفكار الأساسية ، والجوهر ، والقواعد ، والمبادئ ، والفلسفة ، والتأمل ، والميزات. زين: إلى أي دين تنتمي؟ ماذا يعني أن تعرف Zen ، حالة Zen ، Zen الداخلية؟ كيف تختلف زن البوذية عن بوذا

Zen (Zen ، Chan) هو الاسم الياباني لإحدى مدارس ماهايانا البوذية ، والتي تشكلت أساسًا في الصين في العصور الوسطى. في الصين ، هذه المدرسة تسمى تشان. نشأت Zen في الهند بفضل أنشطة الراهب Bodhidharma
أساس مفهوم Zen هو البيان حول استحالة التعبير عن الحقيقة بلغة بشرية وصورًا ، حول عدم معنى الكلمات والأفعال والجهود الفكرية في تحقيق التنوير. وفقًا لـ Zen ، يمكن تحقيق حالة التنوير فجأة ، بشكل تلقائي ، حصريًا من خلال التجربة الداخلية. توظف Zen فعليًا النطاق الكامل للتقنيات البوذية التقليدية لتحقيق حالة التجربة هذه. يمكن أن تؤثر المنبهات الخارجية أيضًا على تحقيق التنوير - على سبيل المثال ، صرخة حادة ، ضربة ، إلخ.

تم تطوير ما يسمى بـ koans - "الأسئلة الصعبة" ، والتي كان من الضروري إعطاء إجابات غير منطقية ، ولكن تلقائية ، والتي لا ينبغي أن تنبع من أفكار المستفتى ، ولكن من وعيه الداخلي الداخلي ، على نطاق واسع في Zen.
في مجال الطقوس والعقيدة ، وصل Zen إلى أقصى نقطة من الإنكار البوذي للسلطة والأخلاق والخير والشر والصواب والخطأ والإيجابي والسلبي.

ظهرت ممارسة الزن في اليابان في وقت مبكر من القرن السابع الميلادي ، لكن انتشار الزن كإتجاه مستقل للبوذية اليابانية بدأ في نهاية القرن الثاني عشر. يعتبر الواعظ الأول من زِن إيساي راهبًا بوذيًا أسس مدرسة رينزاي في اليابان بعد أن أقام في الصين. في النصف الأول من القرن الثالث عشر ، أسس الواعظ دوجين ، الذي درس أيضًا في الصين ، مدرسة سوتو. وقد نجت كلتا المدرستين حتى يومنا هذا. في العصور الوسطى ، انتشر قول مأثور في اليابان: "رينزاي للساموراي ، وسوتو لعامة الناس".
بلغت زين ذروتها خلال فترة موروماتشي ، من القرن الرابع عشر إلى القرن السادس عشر ، عندما أصبحت أديرة زن مراكز للحياة الدينية والسياسية والثقافية. بعد أن اكتسبت بعض سمات الثقافة اليابانية ، حددت Zen فنون الدفاع عن النفس على وجه الخصوص على أنها طريق إلى الكمال ، على غرار التأمل.

في القرن العشرين ، اكتسبت شهرة Zen في الدول الأوروبية ، وخاصة بفضل أنشطة D.T. Suzuki؟ ، المنتمية إلى مدرسة Rinzai. كان لبوذية الزن تأثير قوي على الأوروبيين ، في المقام الأول من خلال إمكانية تحقيق التنوير "الفوري" وغياب الممارسات طويلة المدى التي تهدف إلى تحسين الذات. من نواحٍ عديدة ، كان يُنظر إلى مفاهيم الزن في أوروبا على أنها مفاهيم تتعلق بكل البوذية ، والتي لا يمكن إلا أن تشكل انطباعًا خاطئًا عن البوذية بشكل عام. شكّل التساهل والطموح "الداخلي" لبوذية الزن ، التي فسرتها النظرة الأوروبية للعالم ، أساس حركة الهيبيز.

زين هي مدرسة للبوذية اليابانية انتشرت على نطاق واسع في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. هناك طائفتان رئيسيتان في زن البوذية: رينزاي ، التي أسسها إيساي (1141-1215) ، وسوتو ، وكان دوجين أول واعظ منهما (1200-1253).
خصوصية هذه العقيدة هي التركيز المتزايد على دور التأمل وطرق التدريب النفسي الأخرى في تحقيق الساتوري. ساتوري يعني راحة البال ، التوازن ، الشعور باللاوجود ، "التنوير الداخلي".

انتشر الزن بشكل خاص في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. بين الساموراي ، عندما بدأت أفكاره تتمتع برعاية الشوغون. كانت أفكار الانضباط الذاتي الصارم ، والتدريب الذاتي المستمر ، والسلطة التي لا جدال فيها للموجه هي الأنسب لوجهة نظر المحاربين للعالم. ينعكس Zen في التقاليد الوطنية ، وكان له تأثير عميق على الأدب والفن. على أساس Zen ، يتم زراعة حفل الشاي ، ويتم تطوير طريقة ترتيب الزهور ، ويتم تشكيل فن البستنة. يعطي Zen زخماً للتوجيهات الخاصة في الرسم والشعر والدراما ، ويعزز تطوير فنون الدفاع عن النفس.
يمتد تأثير نظرة الزن العالمية إلى جزء كبير من اليابانيين اليوم. يجادل أتباع الزِن بأن جوهر الزِن يمكن الشعور به ، والشعور به ، وتجربته ، ولا يمكن فهمه بالعقل.

نشأ زن من البوذية والطاوية وظل الشكل الوحيد للبوذية من نوعه لعدة قرون. لا تدعي Zen أن الأشخاص الذين نشأوا وترعرعوا في الروح البوذية هم فقط من يمكنهم تحقيق ذلك. عندما يقول مايستر إيكهارت ، "العين التي أرى الله بها هي عين الله التي يراني بها" ، أومأ أحد أتباع الزن برأسه موافقًا. يقبل Zen بسهولة كل ما هو صحيح في أي دين ، ويعترف بأتباع جميع المعتقدات الذين حققوا الفهم الكامل ؛ ومع ذلك ، فهو يعلم أن الإنسان ، والتنشئة الدينية التي تقوم على الثنائية ، على الرغم من الجدية الكبيرة لنواياه ، سيواجه صعوبات لا داعي لها لفترة طويلة قبل بلوغه التنوير. يزيل Zen كل شيء لا يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالواقع ، بغض النظر عن مدى وضوح مثل هذه الحقائق ؛ ولن يتعاطف مع أي شيء آخر غير التجربة الشخصية للفرد.

ستركز محادثتنا اليوم على التفاصيل الدقيقة ، مثل رائحة الزهرة ، والتدفق الكامل ، مثل الأمازون ، والاتجاه الرشيق جدًا للبوذية - حول زن البوذية ، وكذلك حول الفلسفة والتاريخ والجوهر والمبادئ الخاصة بهذا. مذهل وربما أكثر التعاليم غرابة على وجه الأرض.

جوهر زن البوذية

قوتها وعمقها مثيران للإعجاب دائمًا ، خاصةً إذا كان الشخص قد بدأ للتو في التعرف على الأساسيات ثم التعرف على جوهر بوذية الزن ، في عمق البحر ولا حدود له مثل سماء زين.

من غير المحتمل أن يتم التعبير عن جوهر عقيدة "الفراغ" بأي كلمة على الإطلاق. لكن يمكن التعبير عن حالته فلسفيًا على النحو التالي: إذا نظرت إلى السماء - هناك طيور لا تترك آثارًا أثناء الطيران ، ويمكن فهم طبيعة بوذا فقط عندما يمكنك إزالة انعكاس القمر من الماء.

تاريخ زن البوذية

ليس أقل إثارة للاهتمام هو تاريخ ظهور زن البوذية ، كواحد من أحكم فروع هذا الدين العالمي.

مرة واحدة في الهند ، نقل بوذا شاكياموني تعاليمه. وتجمع الناس معًا في انتظار الكلمة الأولى لبوذا ، الذي كان يحمل زهرة في يده.

ومع ذلك ، كان بوذا صامتًا بشكل ملموس ، وتجمد الجميع في انتظار بدء العظة. ومع ذلك ، كان هناك راهب ابتسم فجأة وهو ينظر إلى الزهرة.

لقد كان التنوير المفاجئ لماهاكاشيابا ، تلميذ بوذا. قال شاكياموني بوذا إن ماهاكاشيابا ، واحد من كل الحاضرين ، فهم معنى تعاليمه ، وتعليم ما وراء الأفكار والأشكال ، وأصبح مستنيرًا ، وأصبح أيضًا صاحب هذا التعليم العظيم.

نشر تعاليم زن

يمكننا القول أن زن بدأ مسيرته حول العالم عندما وصل المعلم العظيم بوديهارما إلى الصين من الهند ، والذي يعتبره الكثيرون أول بطريرك أو مؤسس لكل البوذية. بعده ، تم تقسيم هذا التدريس إلى مدارس.

التقى الإمبراطور الصيني بوديهارما بنفسه وسأل عن مزاياه ، لأنه بنى العديد من المعابد واعتنى بالرهبان.

رد عليه بوديهارما بأنه ليس لديه أي ميزة ، وأن كل ما كان يفعله كان مجرد وهم ، وقال بالإضافة إلى ذلك: الجوهر الحقيقي لكل شيء ، الفراغ والفراغ هو السبيل الوحيد الذي أحرج الإمبراطور كثيرا.... من الصين زن البوذية انتشرت إلى اليابان وفيتنام وكوريا.

أصل ومعنى كلمة زين

تتم ترجمة Zen من السنسكريتية (الهندية القديمة) كـ دهيانا – التأمل.

يجب أن تعلم أيضًا أن لها اسمًا مختلفًا في البلدان المختلفة. وبالتالي، في اليابانتسمى - زين; في الصين - تشان ؛ كوريا - النوم فيتنام - ثيان.

جوهر تعاليم زن البوذية

تستند تعاليم زن البوذية أساسًا إلى الطبيعة الفارغة ، وطبيعة العقل ، والتي لا يمكن التعبير عنها بأي شكل من الأشكال ، ولكن يمكن تحقيقها فقط.

ولا تدرك ذلك بالعقل ، ولكن ذلك الجزء من العقل الذي يعرف كل شيء دون تفكير وتحليل. هذا الوعي يسمى أيقظ.على عكس الوعي البشري العادي الذي يقسم كل شيء إلى جيد وسيء ، يحب ويكره ، ويصدر الأحكام باستمرار.

على الرغم من حقيقة أن تعاليم بوذية الزن تتجاوز الكلمات والمفاهيم ، على المستوى النسبي ، تتبع ممارسات الزن المفاهيم الأخلاقية المقبولة عمومًا للبوذية: رفض الكراهية والأفعال السيئة ، وكذلك تتبع المعارف الأخرى للبوذية التقليدية.

وبالتالي ، والمعارف الأخرى من البوذية التقليدية: مفهوم الكارما - عدم التعلق بالخسارة والربح ؛ ليس لديهم ارتباط بالخارج ، لأنهم مصدر معاناة ؛ وبالطبع اتبع مبادئ الدارما - كل الظواهر خالية من "أنا" ولا جوهر فيها.

وفقًا لتعاليم Zen ، كل الأشياء فارغة بطبيعتها. وهذا لا يمكن فهم فراغ أذهاننا وجميع الظواهر إلا من خلال التأمل فيها.

بعد كل شيء ، كما يمكنك أن تفهم ، لا يستطيع العقل نفسه فهم الفراغ ، لأنه يتحرك باستمرار ، ويتمسك أحد الأفكار بآخر.

العقل العادي أعمى وهذا ما يسمى الجهل... ينقسم العقل باستمرار إلى جيد وسيئ ، لطيف وغير سار - هذه رؤية مزدوجة تجلب المعاناة وولادة جديدة لاحقة. هنا عقل عادي - يرى البهجة ويبتهج ، لكنه يرى البغيض الذي نعاني منه. العقل ينقسم وهذا سبب المعاناة.

فلسفة زن البوذية

زينلا تعتمد على العقل والفلسفة والنصوص ، ولكن يشير مباشرة إلى طبيعة بوذا والواحد المستنير في كل واحد منا... أحيانًا يخون أساتذة الزن معنى التعاليم بطريقة غريبة جدًا.

على سبيل المثال ، يمكن للطالب أن يسأل المعلم ما هو جوهر Zen ، والذي يمكن للسيد أن يجيب عليه بشيء من هذا القبيل: "لكن اسأل تلك الشجرة هناك" ، أو يمكنه أن يمسك بحلق الطالب ويخنقه ، قائلاً: "أريد أن أعرف منك" ، أو حتى واعده على رأسه مع كرسي التأمل. في هذه الحالة ، يتوقف عقل الإنسان ويحدث التنوير الفوري.

ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أنه سيكون لفترة طويلة ، ولكن تكرار مثل هذه الحالات القصيرة من التنوير أو الساتوري ، كما يطلق عليها أحيانًا ، تتعمق وتصبح أكثر ديمومة.

وهكذا ، عندما يكون الشخص طوال الـ 24 ساعة في هذه الحالة خارج الأفكار - إذن ، وفقًا لفلسفة بوذية الزن ، يأتي التنوير الكامل.

مبادئ زن البوذية

يقول المبدأ الرئيسي لبوذية الزن أن كل فرد هو بوذا بطبيعته ويمكن للجميع اكتشاف هذا الأساس المنير في أنفسهم. علاوة على ذلك ، الانفتاح دون جهد وبدون أفعال من جانب العقل العادي. لذلك فإن Zen هو طريق مستقيم حيث يكون بوذا في الداخل وليس في الخارج.

أيضًا ، أحد أهم مبادئ Zen هو أن حالة التنوير لا يمكن أن تتحقق إلا في حالة عدم الفعل.

هذا يعني أنه فقط عندما لا يتدخل العقل العادي في الطبيعة الداخلية للإنسان ، فإن طبيعة بوذا - عندها فقط يمكن للمرء أن يجد حالة سعيدة ، تتجاوز سامسارا ونيرفانا. لهذا السبب يسمى مسار Zen أحيانًا مسار عدم الفعل... ومن المثير للاهتمام أن التبت بون دزوغشن يتحدث أيضًا عن عدم الفعل. هذا هو المسار الخاص للتعليمين العظيمين.

زن المثل

هنا يمكننا الاستشهاد بأحد أمثال زن - قصة سيد وطالب زن.

عاش هناك معلم زن واحد وفي نفس الوقت جاء إليه سيد الرماية وشخص واحد للدراسة. لقد أتقن الرماية جيدًا ، لكن السيد قال إن هذا لم يكن كافيًا وأنه لم يكن مهتمًا بالرماية ، ولكنه كان مهتمًا بالطالب نفسه.

لم يفهم الطالب وقال ، لقد تعلمت إطلاق النار في الساعة العاشرة ، وسأغادر. كان على وشك المغادرة عندما كان السيد يصوب من القوس نحو الهدف ثم فهم كل شيء بجنون.

صعد إلى السيد ، وأخذ القوس من يديه ، وصوب وأطلق النار. قال السيد ، "جيد جدًا ، حتى الآن كنت تطلق النار ، وتركز على القوس والهدف ، والآن ركزت على نفسك وحققت الاستنارة ، أنا سعيد من أجلك."

ممارسة زن البوذية

في Zen ، كل الممارسات هي مساعدة فقط. على سبيل المثال ، هناك ممارسة الانحناء: للمعلم ، للشجرة ، للكلب - هذه هي الطريقة التي يتم بها التعبير عن الممارسة عن النفس ، ممارسة ترويض الأنا.

بعد كل شيء ، عندما لا توجد أنانية ، يعبد الشخص بالفعل جوهره ، جوهر بوذا داخل نفسه.

ما هو الفرق بين التأمل في زن البوذية

وتختلف تأملات زن البوذية عن تلك العادية في أن الاتصال بالواقع ومعرفة جوهر المرء من خلال هذا الاتصال هو معنى التأمل.

هكذا قال السيد تيتوس نات خان: "عندما آكل ، آكل فقط ؛ وعندما أمشي ، أمشي فقط."... لا يوجد سوى ملاحظة صافية لعملية كل ما يحدث ، دون التورط في عملية التفكير. وبالمثل ، أيها القراء الأعزاء ، يمكنك الانضمام إلى هذا التأمل ، وستصبح حياتك بالذات تأملًا مثاليًا.

العقل العادي هو مجرد حلم

ما يحتاج كل منا أن يفهمه هو أن الشخص نائم. الشخص ينام ليلاً وينام أيضاً أثناء النهار. ينام لأنه لا يرى الضوء الداخلي ، الحالة الداخلية لبوذا.

هذه الحياة مجرد حلم ، وأنت أيضًا حلم ، كل شخص ليس بعد حقيقة ، بل حقيقة حقيقية في الداخل. لذلك ، قال جميع السادة - استيقظ واستيقظ ، أي بوذا.

تأمل زازن

التأمل الذي سيساعد في تطبيع ضغط الدم - يسمى zazen ، هو عندما تنظر ، على سبيل المثال ، إلى نقطة على الحائط لفترة طويلة ، أو تركز على تنفسك أو بعض الأصوات ، على سبيل المثال ، ترديد تعويذة. ثم يتوقف العقل من تلقاء نفسه وتدرك نفسك.

Koans في زن البوذية

Koans هي قصص صغيرة في بوذية Zen - والتي تستند إلى التفكير المتناقض ، والتي ، مثل العلاج بالصدمة ، تساعد على إيقاف العقل.

على سبيل المثال ، يسأل السيد: "ما لون الريح؟"

في الواقع ، في الحياة اليومية ، نحن دائمًا مشروطون بعقلنا وكيف يفكر في شيء خارجي. والآن تخيل أن العقل للحظة لا يفهم ما قيل له وما قيل له.

على سبيل المثال ، إذا كان سؤال الطالب ، "من أين أتت بوديهارما" ، يجيب المعلم "واسأل تلك الشجرة هناك" - فسيتم الخلط بين عقل الطالب أو مجرد شخص ، ولبعض الوقت فقط العمق الداخلي ستنشأ دون دعم وتفكير.

هذه هي الطريقة التي يمكن أن ينشأ بها ما يسمى ساتوري أو التنوير. وإن كان ذلك لفترة قصيرة ، إلا أن الشخص سيكون على دراية بهذه الحالة بالفعل وسيشرع في طريق Zen.

ممارسة فنون الدفاع عن النفس زن

وفقًا للأسطورة ، جلب المعلم الهندي بوديهارما فنون الدفاع عن النفس إلى دير شاولين المشهور عالميًا.

قال إنك بحاجة إلى الاستعداد لأي شيء. بالطبع ، كان هذا بسبب حقيقة أن رهبان الزن اضطروا إلى التحرك في جميع أنحاء البلاد كثيرًا ، وكان هذا وقتًا مضطربًا في الصين وكان عليك أن تدافع عن نفسك.

ومع ذلك ، يتعين على أساتذة الفنون القتالية الحقيقيين في بعض الأحيان أن يتصرفوا بطريقة غير منطقية ، أكثر بالحدس والشجاعة ، عندما يتوقف العقل العادي عن العمل أو لا يكفي هزيمة خصم أقوى بكثير.

اتضح أن الأفعال في أساليب القتال القائمة على فلسفة الزن البوذية تتقدم على العقل ، ويتحرك المقاتل أكثر على حساب الجسد و "العقل الداخلي" ، مما يساعده على تجربة حالة الزِن أو التأمل.

يعرف الكثير من الناس أن طريق الساموراي هو الموت. كما يمكنك أن تتخيل ، فإن فنون الدفاع عن النفس الساموراي مبنية أيضًا على Zen.

بعد كل شيء ، عندما لا يهم الشخص عندما يموت - بعد كل شيء ، مات خلال حياته ، فعندئذ فقط الحالة الذهنية أو الوعي هي المهمة ، والتي لا تعتمد ولا تتقلب بسبب الخارجي.

كيف تفعل زين التأمل؟

عادة ، عندما تمشي في الشارع ، تلاحظ كل ما يمكنك رؤيته ، لكنك لا تلاحظ الشيء الأكثر أهمية - الشخص الذي يراقبه.

لذلك ، فإن التأمل اليومي من Zen Buddhism بسيط للغاية - عندما تمشي ، فأنت تمشي فقط ، وتراقب الشخص الذي يمشي (مراقبة نفسك). عندما تفعل شيئًا: الحفر ، القطع ، الغسيل ، الجلوس ، العمل - راقب نفسك ، شاهد من يعمل ، جالس ، يأكل ، يشرب.

هنا اقتباس من سيد زن المستنير: "عندما أمشي ، أمشي فقط ، وعندما آكل ، آكل فقط"... لذلك ، حتى بهذه الطريقة فقط يمكن للمرء أن ينمي صفاء ذهني ويصبح مستنيرًا.

كيف توقف عقلك؟

عندما تلاحظ عقلك ، تبدأ في ملاحظة الفترات الفاصلة بين فكرتين. لا يمكن جعل العقل يتوقف ، فهو يتوقف من تلقاء نفسه ، ويلاحظ ولا يحاول إيقاف عقلك.

فقط انتبه إلى عقلك وكن شاهداً. بعد كل شيء ، العقل مشغول باستمرار بالتفكير في الأحداث الماضية أو تخيل المستقبل.

بمراقبة العقل ، يستيقظ الإنسان من النوم ، من سبات طويل في عالم غير واقعي. تتحدث الهندوسية عن عجلة ، عجلة التناسخ ، وهذا هو كل العقل الذي يخلق التكرار.

كيف نحقق التنوير في زين؟

تنص فلسفة زن على أن كل ما تفعله في هذه الحياة - المشي أو الأكل أو الاستلقاء على العشب أو البحر - لا تنس أبدًا أنك مراقب.

وحتى إذا أخذتك الفكرة إلى مكان ما ، فارجع إلى المراقب مرة أخرى. يمكنك مشاهدة كل خطوة - هنا تستلقي على الشاطئ ، تراقب نفسك ، تنهض وتذهب إلى البحر ، تراقب نفسك ، تدخل البحر وتسبح - شاهد نفسك.

بعد فترة ، ستندهش كيف يبدأ الحوار الداخلي في التباطؤ والتلاشي. يمكنك مشاهدة تنفسك ، أو عند المشي ، شاهد ما تمشي.

فقط كن شاهدا داخليا سيتوقف العقل والمشاعر ولن يبقى سوى عمق كبير وعمق من الصمت الداخلي ، وستشعر أنك تلمس الكون بأسره من الداخل.

سيأتي اليوم الذي تشاهدك فيه وأنت تغفو ليلاً - ستستمر ملاحظتك أثناء نومك - والجسد نائم وأنت تراقب.

أفكارنا غير واعية ، وأفعالنا غير واعية - نحن مثل الروبوتات تتحرك في هذا العالم. حان الوقت لتصبح واعيًا ومدركًا... وهذا المسار بلا مجهود ويتجاوز العمل - فقط كن شاهدًا ، وكن مراقبًا فقط.

حتى عندما يأتي الموت ، ستلاحظ ببساطة كيف تتحلل عناصر الجسد التي يتكون منها الإنسان. وبعد ذلك ، يأتي باردو من الضوء الصافي ، وفقط من خلال مراقبة هذا الضوء ستبقى في النيرفانا ، ستتلقى الاستنارة والتحرر في وقت الموت.

المراحل الثلاث من تأمل زن

مشروط من قبل سادة زن البوذية تنقسم حالة العقل المستنير إلى 3 مستويات.

الأول هو عندما يتوقف عقولنا ، مثل الخوف من شيء ما.

المرحلة الثانية هي عندما يكون الشخص في حالة من عدم التفكير وعندما تتساوى جميع الظواهر في العقل الفارغ.

3 خطوات - هذا هو الكمال في Zen ، حيث لم يعد هناك أي خوف من أي ظواهر في العالم ، عندما يتدفق العقل ببساطة إلى ما وراء التفكير في حالة بوذا.

الخاتمة

لا شك أن الحياة مليئة بالأسرار وأهم لغز أو سر في الإنسان هو طبيعته الداخلية أو طبيعة بوذا. اتضح أن هناك حالة ذهنية أكثر سعادة عندما تكون خارج نطاق الأفكار والمشاعر.

Zen (من اليابانية 禅 ؛ Skt. ध्यान ، دهيانا - "التأمل" ، تأثر الصينيون بشدة بالطاوية وكونهم الشكل الرهباني المهيمن للبوذية الماهايانا في الصين وفيتنام وكوريا. تأسست في القرن الثاني عشر في اليابان وأصبحت واحدة من أكثر المدارس البوذية تأثيرًا. هذه هي عقيدة التنوير ، التي تؤدي فلسفتها في المقام الأول إلى التحرر والاستنارة الكاملة ، دون كلمات غير ضرورية ، ولكن بطريقة مباشرة وعملية أكثر.

Bushido (اليابانية 武士道 bushi-do ، "طريق المحارب") هو رمز الساموراي ، مجموعة من القواعد والتوصيات وقواعد السلوك لمحارب حقيقي في المجتمع ، في المعركة وحدها ، فلسفة الذكور العسكرية والأخلاق ، متجذرة في العصور القديمة. بوشيدو ، التي نشأت في الأصل في شكل مبادئ المحارب بشكل عام ، بفضل القيم الأخلاقية واحترام الفنون التي تضمنها في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، مع تطور طبقة الساموراي كمحاربين نبلاء ، اندمجت معها وتبلورت أخيرًا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. بالفعل كقانون لأخلاقيات الساموراي. مأخوذة من ويكيبيديا

تاريخ المنشأ حتى يومنا هذا

وتتجلى أربعة أفعال في الاختراق بالشئون:

لا تكرهوا أحدا وترفضون فعل الأشياء السيئة. يعرف الماهر أنه بعد مثل هذه الأعمال يأتي الحساب (باو) ، لإيجاد مصدر الشر وفهمه ، لتجنب القلق بشأن صعوبات الحياة. اتبع الكارما في الظروف الحالية. تنشأ الظروف بفعل الأفكار والأفعال في الماضي ، والتي ستختفي في المستقبل. اتبع بهدوء تام في الكارما الخاصة بك. لا تلتصق بالأشياء والظواهر ، وليس لديك تطلعات وأهداف ، لأنها سبب المعاناة. "كل الأشياء فارغة ولا يوجد شيء جيد فيها تكافح من أجله." للتناغم مع دارما وتاو. لا توجد كائنات حية في الدارما وهي خالية من قوانين الوجود. لا يوجد "أنا" في الدارما ، فهي خالية من قيود الشخصية. إذا كان الماهر يفهم هذا ويؤمن به ، فإن سلوكه يتوافق مع "العيش في انسجام مع الدارما". الانسجام مع الدارما يعني أيضًا التخلص من الأفكار السيئة والقيام بالأعمال الصالحة دون التفكير فيها.

لذلك ، بعد الصين ، انتشر هذا التعليم في جميع أنحاء شرق آسيا. حيث طوروا في الغالب بمفردهم حتى الآن. وهكذا ، مع الحفاظ على جوهر واحد ، اكتسبوا سماتهم المميزة في التدريس والممارسة.

زن في اليابان

المرحلة الأولية

في عام 653 ، جاء الراهب Dossho من اليابان إلى الصين لدراسة فلسفة Yogachara مع السيد Xuan-jiang. بسرعة ، وتحت تأثير Xuan-Jiang ، أصبح Dossho بارعًا في Zen ، وعند عودته إلى وطنه ، أعاد إحياء مدرسة Hossho ، التي بدأ أتباعها أيضًا في الاعتراف بـ Zen.

في عام 712 ، جاء معلم كان يمارس تشان من مدرسة شين-شيو الشمالية إلى اليابان. عند وصوله ، ساعد في إقامة علاقات وثيقة بين مدرستي Kegon و Vinayne.

في القرن التاسع ، قام مدرس تشان بمدرسة لينجي آي-كيون بزيارة اليابان بدعوة من الإمبراطورة تاكيبانا كاكيكو. قام بتدريس البلاط الإمبراطوري أولاً ، ثم أصبح رئيس دير معبد دينرينجي في كيوتو ، الذي بني لتعاليم الزن. على الرغم من ذلك ، لم ينتشر التدريس ، بسبب عدم اتخاذ أي إجراء حاسم من I-kyun نفسه ، وبعد فترة غادر مرة أخرى إلى الصين. كانت فترة ركود زن في اليابان وانقراض بعض البوذية بشكل عام.

صعود زن البوذية

معبد زين

تغير الوضع في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ظهر إيساي في اليابان ، يمارس الزهد منذ الطفولة كراهب في معبد مدرسة تينداي. عندما زار الصين لأول مرة عام 1168 ، كان إيساي غارقًا في تعاليم تشان. بعد ذلك ، أصبح مقتنعًا بأن مثل هذا التعليم من شأنه أن يساعد في إحياء أمته روحياً. في عام 1187 ، زار إيساي الصين للمرة الثانية ، وتوجت هذه الرحلة بالحصول "أختام التنوير"* من المعلم Xuyan Huichang من مدرسة Linji من خط Huang-lun.

في اليابان ، بعد هذا الحدث ، بدأ إيساي بنشاط كبير في تطوير تعاليم الزن. بدأ في التمتع بدعم بعض ممثلي أعلى السلطات وسرعان ما أصبح رئيس دير معبد كينينجي في مدينة كيوتو ، الذي ينتمي إلى مدرستي شينغون وتينداي. هنا بدأ بنشاط في نشر تعاليم المدرسة. بمرور الوقت ، أصبحت Zen في اليابان مدرسة مستقلة وترسخت بقوة. علاوة على ذلك ، زرع إيساي بذور الشاي التي جلبت من الصين بالقرب من المعبد وكتب كتابًا عن الشاي ، وصف فيه جميع المعلومات التي يعرفها عن الشاي. وهكذا ، أسس تقليد حفل الشاي الياباني.

شغل Zen مكانة عالية في اليابان ، بسبب دعم الإمبراطور ، ثم تم نقل أعضاء عائلة الساموراي من Hojo بعيدًا عن طريق هذا التدريس. ساعد شوغون هوجو توكيوري (1227-1263) عددًا كبيرًا من المعلمين على القدوم إلى اليابان ، محققًا أعظم ما في حياته. ساتوري*.

اضغط على الصورة لمشاهدة الصورة كاملة.

يتبع

تقييم المادة

زن البوذيةيأتي من الهند. تأتي الكلمة اليابانية "Zen" من الكلمة الصينية "chan" ، والتي بدورها تأتي من اللغة السنسكريتية "dhyana" ، والتي تُترجم إلى "التأمل" ، "التركيز". تعتبر Zen إحدى مدارس البوذية التي تشكلت في الصين في القرنين الخامس والسادس. كان للطاوية تأثير كبير على تكوين الزن ، لذلك هناك الكثير من القواسم المشتركة بين هذه الحركات.

ما هي زن البوذية؟

اليوم ، البوذية الزينية هي الشكل الرهباني الرئيسي للبوذية في فرع الماهايانا. ("عربة كبيرة") ،منتشر في جنوب شرق آسيا واليابان.

في الصين يسمى زن البوذية "البوذية تشان"في فيتنام - "البوذية ثيين"، في كوريا - "حلم البوذية". الى اليابان زن البوذيةجاء متأخرًا نسبيًا - في القرن الثاني عشر ، لكن النسخ الياباني لاسم هذا الاتجاه للبوذية أصبح الأكثر انتشارًا.

بمعنى واسع زين- هذه مدرسة التأمل الصوفي ، عقيدة التنوير. تحت زينفهم الممارسة مدارس زين ،يرمز أيضا بالمفهوم دياناوهو أهم جزء في الممارسة البوذية.

♦♦♦♦♦♦

كيف نشأت زن البوذية؟

تقليديا ، يعتبر بوذا شاكياموني نفسه أول بطريرك لزن. البطريرك الثاني هو تلميذه ماهاكاشياب ، الذي ألقى له بوذا ، بعد خطبة صامتة ، لوتس يرمز إلى الصحوة. يروي ثيش نيات هانه ، وهو راهب بوذي فيتنامي من الزن ومؤلف كتب عن البوذية ، القصة بهذه الطريقة.

"ذات يوم وقف بوذا أمام تجمع في قمة النسر. كان كل الناس ينتظرونه ليبدأ تعليم الدارما ، لكن بوذا كان صامتًا.

مر وقت طويل ، ولم ينطق بعد بكلمة واحدة ، كانت في يده زهرة. تحولت أعين كل الناس في الحشد إليه ، لكن لم يفهم أحد شيئًا.

ثم نظر أحد الرهبان إلى بوذا بعيون مشرقة وابتسم.

"لدي كنز رؤية الدارما المثالية ، الروح السحرية للنيرفانا ، خالية من شوائب الواقع ، وقد قمت بتمرير هذا الكنز إلى Mahakashyapa."

تبين أن هذا الراهب المبتسم هو ماهاكاشيابا ، أحد أعظم تلاميذ بوذا. استيقظ Mahakashyapa بفضل الزهرة وإدراكه العميق.

♦♦♦♦♦♦

بوديهارما بطريرك تشان البوذية

أشهر بطريرك زن البوذية هو بوديهارما ، أو دامو ، أول بطريرك زن في الصين. وفقًا للأسطورة ، وصل بوديهارما ، وهو راهب بوذي من الهند ، إلى الصين عن طريق البحر حوالي عام 475 وبدأ في الوعظ. وصف الكاتب الأرجنتيني خورخي لويس بورجيس ظهور البطريرك الأول لبوذية تشان الصينية على النحو التالي:

انتقل بوديهارما من الهند إلى الصين واستقبله الإمبراطور الذي شجع البوذية من خلال إنشاء الأديرة والأضرحة الجديدة. أبلغ بوديهارما عن الزيادة في عدد الرهبان البوذيين.

♦♦♦♦♦♦

رد:

"كل ما يخص العالم هو وهم ، الأديرة والرهبان غير واقعيين مثلك ومثلي".

ثم التفت إلى الحائط وبدأ في التأمل.

عندما سأل الإمبراطور المرتبك تمامًا:

"ما هو إذن جوهر البوذية؟"

أجاب بوديهارما:

"الفراغ ولا الجوهر".

وفقًا لإحدى الأساطير ، بحثًا عن الحقيقة ، أمضى بوديهارما تسع سنوات في التأمل في كهف. كل هذا الوقت كان يكرس نفسه للنظر في جدار مكشوف حتى يبلغ التنوير.

في الصين ، استقر بوديهارما في دير شاولين ، قبل وقت قصير من تأسيسه على جبل سونغشان ، حيث أسس أول مدرسة لبوذية تشان. قدم دامو مساهمة كبيرة في تطوير دير شاولين ، حيث مرر للرهبان مجموعة من التمارين ، والتي سميت فيما بعد دامو كيغونغ يي جينجينغ ، أو بودهيدهارما كيغونغ.

ومن المثير للاهتمام ، أن بوديهارما في الصين كان يطلق عليها "البربري الملتحي" ، لأنه ، على عكس الرهبان الصينيين ، كان يرتدي لحية ، وكذلك حقيقة أنه وفقًا لإحدى الأساطير ، كان دامو هو الشخص الذي أحضر الشاي إلى الصين. أثناء صراعه مع النوم ، قام المتأمل بوديهارما بتمزيق رموشه ورماها على منحدر جبل تشا.

في هذا المكان نمت نبتة - شاي.

♦♦♦♦♦♦

ما هي الكتب في صميم زين؟

على عكس ممثلي المدارس الأخرى ، لا يركز رهبان الزن على قراءة السوترا والكتب المقدسة. قال بوديهارما أن زين "الانتقال المباشر إلى الوعي المستيقظ ، متجاوزًا التقاليد والنصوص المقدسة."

كما صاغ أربعة مبادئ من Zen:

1- نقل خاص خارج الكتاب المقدس.

2. لا يقوم Zen على الكلمات والنصوص.

3. إشارة مباشرة للوعي البشري.

4. التفكير في طبيعتك ، تصبح بوذا.

كتب باحث البوذية دايسيتسو في كتابه "أسس زن البوذية":

"قد يكون لأتباع زن مذاهبهم الخاصة ، لكن هذه المذاهب شخصية بحتة وفردية بطبيعتها ولا تدين بأصلها إلى Zen.

لذلك ، لا يتعامل Zen مع أي "كتب مقدسة" أو عقائد ، كما أنه لا يحتوي على أي رموز يمكن من خلالها الكشف عن معناها ".

♦♦♦♦♦♦

هل زن البوذية دين؟

بالمعنى التقليدي للدين ، الزن ليس ديانة. لا إله معبود فيه ، ولا طقوس طقسية ، ولا جحيم ، ولا جنة. حتى المفهوم الأساسي مثل الروح غير موجود في زن البوذية.

زن خال من جميع الأعراف العقائدية والدينية. في الوقت نفسه ، فإن زين ليست إلحادًا ولا عدمية. لا علاقة له بالتأكيد أو الإنكار. عندما يتم رفض شيء ما ، فإن الإنكار نفسه يتضمن بالفعل العنصر المعاكس. يمكن قول الشيء نفسه عن التأكيد.

في المنطق ، هذا أمر لا مفر منه. يسعى Zen إلى الارتقاء فوق المنطق والعثور على بيان أعلى ليس له نقيض. لذلك فإن Zen لا ينكر الله ، ولا يؤكد وجوده. وفقًا لسوزوكي ، فإن Zen ليست دينًا ولا فلسفة على حد سواء.

♦♦♦♦♦♦

ما هو ساتوري؟

المفهوم الرئيسي في زن البوذية هو ساتوري — تنوير, حالة ذهنية حرة ،تغلغل غير منطقي بديهي في طبيعة الأشياء. في الواقع ، ساتوري هو بالنسبة لزين ألفا وأوميغا ، الهدف والمسار لهذا الاتجاه.

حدد سوزوكي ، في كتابه أساسيات زن البوذية ، أهمية ساتوري بالنسبة إلى زين:

زن خالٍ من ساتوري يشبه الشمس بدون ضوء وحرارة. يمكن حرمان زن من كل أدبها وكل الأديرة وكل زخارفها ، ولكن طالما يوجد ساتوري فيها ، فإنها ستعيش إلى الأبد ".

♦♦♦♦♦♦

زين كوان

إحدى الطرق التي يستخدمها أساتذة الزن لتوجيه الرهبان على طريق التنوير هي قراءة koans أو القصص القصيرة أو الألغاز أو الأسئلة التي غالبًا ما لا يكون لها حل منطقي وغالبًا ما تكسر المنطق المعتاد.

الغرض من الكوان هو إلقاء الإنسان في ذهول ، يجب أن يأتيه القرار من الداخل ، بشكل حدسي ، كنوع من الإحساس أو الإحساس ، وليس نتيجة منطقية لفظية. أشهرها كوانيروي كيف تحدى رئيس دير ضريح موكوراي طالبًا يُدعى تويو بمهمة صعبة.

هو قال:

"يمكنك سماع تصفيق راحتين عندما يضربان بعضهما البعض. أرني الآن تصفيق يد واحدة ".

قضى Toyo عامًا من البحث المنطقي لحل مشكلة koan ، لكن كل محاولاته باءت بالفشل. وفقط بعد أن وصل إلى التنوير وعبور حدود الأصوات ، تمكن من التعرف على صوت التصفيق بيد واحدة. فيكتور بيليفينفي إحدى المقابلات أجاب ببراعة على سؤال ما إذا كان قد سمع تصفيق إحدى يديه:

"مرات عديدة في طفولتي عندما كانت والدتي تضربني على مؤخرتي".

© Russian Seven russian7.ru