Eurocentrism باعتبارها ظاهرة تاريخية. Eurocentrism باعتبارها ظاهرة تاريخية من Europecentrism في العلوم الإنسانية
تفوق نمط حياة الشعوب الأوروبية، وكذلك دورها الخاص في تاريخ العالم. أعلن المسار التاريخي الذي سافر من قبل الدول الغربية فقط الصحيح أو على الأقل مثالية.
موسم يوتيوب.
-
1 / 5
البعلات الإنسانية الأوروبية Eurocentrism كانت غريبة في الأصل. واحدة من العوامل التي تؤثر (على الرغم من أنها ليست على الفور) على المغادرة من مركز أوروبي واعتماد مجموعة متنوعة كاملة من العوالم الثقافية كلها كمشاركين متساوين في الديناميات الثقافية كانت صدمة ثقافية، تعاني من الثقافة الأوروبية عند الاجتماع " "ثقافات الآخرين في عملية التوسع الاستعماري والرابع عشر - قرون XIX.
قدم التنوير الفرنسيون فكرة توسيع الإطار الجغرافي للتاريخ، وإعادة توجيه تاريخ العالم، تتجاوز أوروباطانية. واحد من الأول كان فولتير. سعادة، الذي درس بنشاط الثقافات غير الأوروبية، سعى إلى تقديم مساهمة جميع الدول في التنمية الثقافية.
ومع ذلك، في المرحلة التالية من تطور الفكر التاريخي الأوروبي، هجل، كانت فكرة التاريخ العالمي التي تحولت إلى أن تكون متوافقة مع أفكار أوروبا في أوروبا، فقط في أوروبا، تصل الروح العالمية إلى معرفة ذاتية. وكان Europecentrism الملحوظ أيضا غريبة أيضا مفهوم ماركس، الذي ترك سؤال مفتوح حول نسبة طريقة الإنتاج الآسيوية مع العتيقة الأوروبية العتيقة والرأسمالية والرأسمالية.
بدأ المؤرخون والفلاسفة والاجتماعيون في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في معارضة مركز أوروبا التي تهيمن عليها دراسة العملية التاريخية العالمية. على سبيل المثال، انتقد دانيلفسكي EUROCENTRISM في نظريته للأنواع الثقافية والتاريخية.
في العلوم التاريخية في القرن العشرين، كشف تطوير مواد غير أوروبية واسعة النطاق عن أوروبا الخفية من الفكرة المعتادة للتاريخ باعتبارها عملية تاريخية واحدة تاريخية. ظهرت العديد من المفاهيم البديلة. دعا SpEngler مفهوم تاريخ العالم لنظام تاريخ البتوتيما، بناء على Eurocentrism في فهم الثقافات الأخرى. مثال آخر قد يكون تصنيف الحضارات التي اقترحتها تويسنبي. كما ناضلت بيترز مع مراكز اليورو كما هو الحال مع أيديولوجية تشوه تطور العلوم لصالحها وبالتالي فرض فهمه العلمي واليونكوريك في العالم من المجتمعات غير الأوروبية الأخرى. أورايسيون، على سبيل المثال، N. S. Trubetskaya، يعتقد أن التغلب الضروري والإيجابي على Europecentrism. انتقد بنشاط EUROCENTRISS في علم الأنثروبولوجيا الشرقية والاجتماعية في دراسة الثقافات البدائية (روستو).
ظهرت تدفقات أيديولوجية جديدة في الثقافات غير الأوروبية. نشأت Negriturian في أفريقيا في مقاومة التكنولوجيا المركزية لليورو وسياسات الاستيعاب الثقافي العنيف كعنصر من القمع السياسي والاجتماعي، من ناحية، وإلى إيثنو ثقافيا ثقافيا (ثم سياسي سياسي) من أصل أفرو -Negro-Negro-Negro، ثم جميع العيوب) الشعوب. تبرر فلسفة جوهر أمريكا اللاتينية (NAESOSTRO ANERNERANISM) لتصوير الخطاب الأوروبي العالمي، دحض مطالبته بالبيان خارج سياق ثقافي معين. يشمل معارضو Eurocentrism أيا دي لا توري، راموس ماجنياء، البحر ليوبولدو.
Eurocentrism كإيديولوجية
تم استخدام Eurocentrism واستخدامها لتبرير سياسات الاستعمار. وغالبا ما تستخدم Eurocentrism في العنصرية.
في روسيا الحديثة، تتميز أيديولوجية أوروبا في Europecentrism بمثابة جزء كبير من الذكاء الليبرالي.
أصبحت Eurocentrism خلفية أيديولوجية لإعادة الهيكلة والإصلاحات في روسيا الحديثة.
يعتمد Eurocentrism على العديد من الأساطير المستدامة، الذي قام بتحليله سمير أمينة، س. ج. كارا مورز ("مجمع Eurocentrism - Oedipov of the Startmentsia") وغيرها من الباحثين.
الغرب يعادل الحضارة المسيحيةوبعد كجزء من هذه الرسالة، يتم تفسير المسيحية كعلامة تشكيل شخص غربي في معارضة الشرق المسلم. يشير سمير أمين إلى أن الأسرة المقدسة والآباء المصريين والسوريين للكنيسة ليست أوروبية. توضح S. G. Kara-Murza أن "اليوم تقول إن الغرب ليس مسيحيا، بل حضارة جوديو مسيحي". في الوقت نفسه، يتم استجواب الأرثوذكسية (على سبيل المثال، وفقا لمصنف المؤرخ، أندريه أمالريك والعديد من المدودين الروس الآخرين، فإن اعتماد المسيحية روسيا اعتماده من بيزنطيوم هو خطأ تاريخي).
ويست - استمرار الحضارة القديمةوبعد وفقا لهذه الأطروحة، في إطار Eurocentrism، \u200b\u200bيعتقد أن جذور الحضارة الغربية الحديثة تعود إلى روما القديمة أو اليونان القديمة، وهي فترة العصور الوسطى صامتة. في هذه الحالة، فإن عملية التطور الثقافي تفكر مستمر. أظهر مارتن برنال، الذي يشير سمير أمين و س. ج. كارزا، أن إيلين يعود إلى الرومانسية في القرن التاسع عشر، ويعتقد الإغريق القدماء أنفسهم بالمنطقة الثقافية للشرق القديم. في كتاب "Athena Black Athena" انتقد أيضا نموذج "آريان" من أصل الحضارة الأوروبية وطرح مفهوم المؤسسات الهجينة المصرية شبه اليونانية للحضارة الغربية في المقابل.
جميع الثقافة الحديثة، وكذلك العلم والتكنولوجيا والفلسفة واليمين، إلخ. التي أنشأتها الحضارة الغربية ( الأسطورة التكنولوجية). في الوقت نفسه، يتم تجاهل مساهمة الدول الأخرى أو التحديد. تم انتقاد هذا الحكم ك. ليفي شتراوس، مما يشير إلى أن الثورة الصناعية الحديثة ليست سوى حلقة قصيرة الأجل في تاريخ البشرية، ومساهمة الصين والهند وغيرها مختلفة عن الحضارات الغربية لتطوير الثقافة كبيرة ولا يمكن تجاهلها.
أعلن الاقتصاد الرأسمالي في إطار أيديولوجية مركز أوروبا "طبيعي" ومقره "قوانين الطبيعة" ( أسطورة عن "الرجل الاقتصادي"ارتفاع إلى gobbs). هذا الحكم يستكشف الدافع الاجتماعي، الذي انتقده العديد من المؤلفين. أفكار Gobbs حول الحالة الطبيعية للشخص تحت الرأسمالية انتقدت علماء الأنثروبولوجيا، ولا سيما Salins Marshall. وأشار أخصائي الأبعاد كونراد لورينز إلى أن الاختيار المتعدد يمكن أن يسبب التخصص الضار.
ما يسمى "دول العالم الثالث" (أو "البلدان النامية" دول) "للخلف"، ومن أجل "اللحاق" البلدان الغربية، يحتاجون إلى الذهاب من خلال المسار "الغربي"، مما يخلق مؤسسات عامة ونسخ العلاقات العامة في الدول الغربية ( أسطورة التنمية من خلال تقليد الغرب). ينتقد هذا الموقف من قبل K. Levi-Strauss في كتاب "الأنثروبولوجيا الهيكلية"، والذي يشير إلى أن الوضع الاقتصادي الحالي في العالم يحدد جزئيا من قبل فترة الاستعمار، قرون XVI-XIX، عندما تدمير مباشر أو غير مباشر لل أصبحت المجتمعات "المتخلفة" شرطا أساسيا مهما لتطوير الحضارة الغربية. يتم انتقاد هذه الرسالة أيضا كجزء من نظرية "الرأسمالية الطرفية". يشير سمير أمين إلى أن جهاز الإنتاج في البلدان "المحيطية" لا يكرر المسار الذي سافرته البلدان المتقدمة الاقتصادية، وكما يتطور الرأسمالية، فإن استقطاب المحيط و "المركز" يتزايد.
يعلن الميل العلمي والأيديولوجية السياسية أو الشكل الضمني صراحة أو ضمنيا على تفوق الشعوب الأوروبية والحضارة الأوروبية الغربية على الشعوب والحضارات الأخرى في المجال الثقافي والتفوق على نمط حياة الشعب الأوروبي، وكذلك دورها الخاص في تاريخ العالم. أعلن المسار التاريخي الذي سافر من قبل الدول الغربية فقط الصحيح أو على الأقل مثالية. العلوم الإنسانية الأوروبية كانت غريبة في الأصل. واحدة من العوامل الرئيسية التي أثرت على المغادرة من Eurocentrism واعتماد مجموعة كاملة من العالم الثقافي بأكملها كمشاركين متساوين في الديناميات الثقافية كانت اجتماعا مع ثقافات "الآخرين" في عملية التوسع الاستعماري والرشاشي في الرابع عشر -xix قرون. قدم التنوير الفرنسيون فكرة توسيع الإطار الجغرافي للتاريخ، وإعادة توجيه تاريخ العالم، تتجاوز أوروباطانية. واحد من الأول كان فولتير. ومع ذلك، في المرحلة التالية من تطوير الفكر التاريخي الأوروبي، كانت الهيجل، كانت فكرة التاريخ العالمي التي تحولت إلى أن تكون متوافقة مع أفكار Eurocentrism - فقط في أوروبا الروح العالمية تصل إلى معرفة ذاتية. كان أيضا غريبة ومفهوم ماركس، الذي ترك سؤالا مفتوحا حول نسبة الأسلوب الآسيوي للإنتاج مع الأوروبية - العتيقة الإقطاعية والرأسمالية. بدأ المؤرخون والفلاسفة والاجتماعيون في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في معارضة Eurocentrism تهيمن على دراسة العملية التاريخية العالمية. على سبيل المثال، انتقد دانيلفسكي EUROCENTRISM في نظريته للأنواع الثقافية والتاريخية. في العلوم التاريخية في القرن العشرين، كشف تطوير مواد غير أوروبية واسعة النطاق من اليوروكينت الخفية من الفكرة المعتادة للتاريخ باعتبارها عملية تاريخية واحدة. ظهرت العديد من المفاهيم البديلة. دعا SpEngler مفهوم تاريخ العالم لنظام تاريخ البتوتيما، بناء على Eurocentrism في فهم الثقافات الأخرى. مثال آخر قد يكون تصنيف الحضارات التي اقترحتها تويسنبي. أورايسيون، على سبيل المثال، N. S. Trubetskoy، يعتقد أن الضرورة والإيجابية التغلب على Eurocentrism. تم انتقاد Eurocentrism بنشاط في علم الأنثروبولوجيا الشرقية والاجتماعية في دراسة الثقافات البدائية (روستو). بالنسبة للثقافة بأكملها في القرن العشرين، تتميز أزمة مثل Eurocentrism. تم تحقيق هذه الأزمة من قبل المعنويات المروعة (على وجه الخصوص، النوع المضاد للوحدة في الفن). كانت واحدة من ميزات Avant-Garde مغادرة من Eurocentrism وزيادة الاهتمام إلى الثقافات الشرقية. بعض التدفقات الفلسفية في القرن XX أعطت أنفسهم هدف التغلب عليه. على سبيل المثال، تعرض ليفيناس EUROCENTRISM كحالة خاصة للتسلسل الهرمي (العرقي والوطني والثقافي). بالنسبة إلى Derrida، إنها حالة خاصة من Logocentric. ظهرت تدفقات أيديولوجية جديدة في الثقافات غير الأوروبية. على سبيل المثال، نشأت Negrit All In Africa مقاومة Eurocentrism وسياسة الاستيعاب الثقافي العنيف كعنصر من الاضطهاد السياسي والاجتماعي، من ناحية، وإلى الذات العرقية - الثقافية (ثم سياسية) - مؤكد من المستعمرة من الأفرو-النظريية المستعمرة في أصلها (ثم جميع العيوب) الشعوب. تبرر فلسفة جوهر أمريكا اللاتينية (NAESOSTRO ANERNERANISM) لتصوير الخطاب الأوروبي العالمي، دحض مطالبته بالبيان خارج سياق ثقافي معين. يشمل خصوم Eurocentrism أيا دي لا توري، راموس ماجانيا، البحر ليوبولدو. العالم السياسي الروس الشهير S. G. G. Kara-Murza في كتاب "Eurocentrism - مجمع Oedipov The Startmentsia" (م: الخوارزمية، 2002) تخصيص أساطيرها الأساسية. غرب - الحضارة المسيحية (كما كارا مورزا يكتب، "اليوم تقول إن الغرب ليس مسيحيا، لكن الحضارة اليهودية المسيحية"). في الوقت نفسه، يتم استجواب الأرثوذكسية (على سبيل المثال، وفقا لمؤرخ مدرس أندريه أمالريك والعديد من "المنشطات" الروسية الأخرى، فإن اعتماد روسيا الروسية من بيزنطيوم هو خطأ تاريخي). ويست - استمرار الحضارة القديمة. يعتقد أن جذور الحضارة الغربية الحديثة تعود إلى روما القديمة أو اليونان القديمة، وهي فترة العصور الوسطى صامتة. في الوقت نفسه، قد تفكر عملية التطور الثقافي مستمرا. جميع الثقافة الحديثة، وكذلك العلم والتكنولوجيا والفلسفة واليمين، وما إلى ذلك التي أنشأتها الحضارة الغربية (الأسطورة التكنولوجية). في الوقت نفسه، يتم تجاهل مساهمة الدول الأخرى أو التحديد. أعلن الاقتصاد الرأسمالي "طبيعي" ويستند إلى "قوانين الطبيعة" (أسطورة "الرجل الاقتصادي"). ما يسمى "دول العالم الثالث" (أو "تطوير" دول) "للخلف"، ومن أجل "اللحاق ب" دول الغرب، يحتاجون إلى الذهاب من خلال المسار "الغربي"، مما يخلق مؤسسات عامة ونسخ العلاقات العامة في الدول الغربية (أسطورة التنمية من خلال غرب التقليد).
خلاف ذلك، قد يتم استجوابه وحذفه.
.php؟ العنوان \u003d٪ d0٪ 95٪ D0٪ B2٪ D1٪ 80٪ D0٪ يكون٪ d0٪ BF٪ D0٪ يكون٪ D1٪ 86٪ D0٪ B5٪ D0٪ BD٪ D1٪ 82٪ D1٪ 80٪ D0٪ B8٪ D0٪ B7٪ D0٪ BC & Action \u003d تحرير تحرير] هذه المقالة إضافة روابط إلى.
تم تثبيت هذه العلامة 8 مارس 2013.البعلات الإنسانية الأوروبية Eurocentrism كانت غريبة في الأصل. واحدة من العوامل التي تؤثر (على الرغم من أنها ليست على الفور) على المغادرة من مركز أوروبي واعتماد مجموعة متنوعة كاملة من العوالم الثقافية كلها كمشاركين متساوين في الديناميات الثقافية كانت صدمة ثقافية، تعاني من الثقافة الأوروبية عند الاجتماع " "ثقافات الآخرين في عملية التوسع الاستعماري والرابع عشر - قرون XIX.
قدم التنوير الفرنسيون فكرة توسيع الإطار الجغرافي للتاريخ، وإعادة توجيه تاريخ العالم، تتجاوز أوروباطانية. واحد من الأول كان فولتير. سعادة، الذي درس بنشاط الثقافات غير الأوروبية، سعى إلى تقديم مساهمة جميع الدول في التنمية الثقافية.
ومع ذلك، في المرحلة التالية من تطور الفكر التاريخي الأوروبي، هجل، كانت فكرة التاريخ العالمي التي تحولت إلى أن تكون متوافقة مع أفكار أوروبا في أوروبا، فقط في أوروبا، تصل الروح العالمية إلى معرفة ذاتية. وكان Europecentrism الملحوظ أيضا غريبة أيضا مفهوم ماركس، الذي ترك سؤال مفتوح حول نسبة طريقة الإنتاج الآسيوية مع العتيقة الأوروبية العتيقة والرأسمالية والرأسمالية.
بدأ المؤرخون والفلاسفة والاجتماعيون في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في معارضة مركز أوروبا التي تهيمن عليها دراسة العملية التاريخية العالمية. على سبيل المثال، انتقد دانيلفسكي EUROCENTRISM في نظريته للأنواع الثقافية والتاريخية.
في العلوم التاريخية في القرن العشرين، كشف تطوير مواد غير أوروبية واسعة النطاق عن أوروبا الخفية من الفكرة المعتادة للتاريخ باعتبارها عملية تاريخية واحدة تاريخية. ظهرت العديد من المفاهيم البديلة. دعا SpEngler مفهوم تاريخ العالم لنظام تاريخ البتوتيما، بناء على Eurocentrism في فهم الثقافات الأخرى. مثال آخر قد يكون تصنيف الحضارات التي اقترحتها تويسنبي. كما ناضلت بيترز مع مراكز اليورو كما هو الحال مع أيديولوجية تشوه تطور العلوم لصالحها وبالتالي فرض فهمه العلمي واليونكوريك في العالم من المجتمعات غير الأوروبية الأخرى. أورايسيون، على سبيل المثال، N. S. Trubetskaya، يعتقد أن التغلب الضروري والإيجابي على Europecentrism. انتقد بنشاط EUROCENTRISS في علم الأنثروبولوجيا الشرقية والاجتماعية في دراسة الثقافات البدائية (روستو).
ظهرت تدفقات أيديولوجية جديدة في الثقافات غير الأوروبية. نشأت Negriturian في أفريقيا في مقاومة التكنولوجيا المركزية لليورو وسياسات الاستيعاب الثقافي العنيف كعنصر من القمع السياسي والاجتماعي، من ناحية، وإلى إيثنو ثقافيا ثقافيا (ثم سياسي سياسي) من أصل أفرو -Negro-Negro-Negro، من أصله (ثم جميع العيوب) الشعوب. تبرر فلسفة جوهر أمريكا اللاتينية (NAESOSTRO ANERNERANISM) لتصوير الخطاب الأوروبي العالمي، دحض مطالبته بالبيان خارج سياق ثقافي معين. يشمل معارضو Eurocentrism أيا دي لا توري، راموس ماجنياء، البحر ليوبولدو.
Eurocentrism كإيديولوجية
تم استخدام Eurocentrism واستخدامها لتبرير سياسات الاستعمار. وغالبا ما تستخدم Eurocentrism في العنصرية.
في روسيا الحديثة، تتميز أيديولوجية أوروبا في Europecentrism بمثابة جزء كبير من الذكاء الليبرالي.
أصبحت Eurocentrism خلفية أيديولوجية لإعادة الهيكلة والإصلاحات في روسيا الحديثة.
يعتمد Eurocentrism على العديد من الأساطير المستدامة، الذي قام بتحليله سمير أمينة، س. ج. كارا مورز ("مجمع Eurocentrism - Oedipov of the Startmentsia") وغيرها من الباحثين.
الغرب يعادل الحضارة المسيحيةوبعد كجزء من هذه الرسالة، يتم تفسير المسيحية كعلامة تشكيل شخص غربي في معارضة الشرق المسلم. يشير سمير أمين إلى أن الأسرة المقدسة والآباء المصريين والسوريين للكنيسة ليست أوروبية. توضح S. G. Kara-Murza أن "اليوم تقول إن الغرب ليس مسيحيا، بل حضارة جوديو مسيحي". في الوقت نفسه، يتم استجواب الأرثوذكسية (على سبيل المثال، وفقا لمصنف المؤرخ، أندريه أمالريك والعديد من المدودين الروس الآخرين، فإن اعتماد المسيحية روسيا اعتماده من بيزنطيوم هو خطأ تاريخي).
ويست - استمرار الحضارة القديمةوبعد وفقا لهذه الأطروحة، في إطار Eurocentrism، \u200b\u200bيعتقد أن جذور الحضارة الغربية الحديثة تعود إلى روما القديمة أو اليونان القديمة، وهي فترة العصور الوسطى صامتة. في هذه الحالة، فإن عملية التطور الثقافي تفكر مستمر. أظهر مارتن برنال، الذي يشير سمير أمين و س. ج. كارزا، أن إيلين يعود إلى الرومانسية في القرن التاسع عشر، ويعتقد الإغريق القدماء أنفسهم بالمنطقة الثقافية للشرق القديم. في كتاب "Athena Black Athena" انتقد أيضا نموذج "آريان" من أصل الحضارة الأوروبية وطرح مفهوم المؤسسات الهجينة المصرية شبه اليونانية للحضارة الغربية في المقابل.
جميع الثقافة الحديثة، وكذلك العلم والتكنولوجيا والفلسفة واليمين، إلخ. التي أنشأتها الحضارة الغربية ( الأسطورة التكنولوجية). في الوقت نفسه، يتم تجاهل مساهمة الدول الأخرى أو التحديد. تم انتقاد هذا الحكم ك. ليفي شتراوس، مما يشير إلى أن الثورة الصناعية الحديثة ليست سوى حلقة قصيرة الأجل في تاريخ البشرية، ومساهمة الصين والهند وغيرها مختلفة عن الحضارات الغربية لتطوير الثقافة كبيرة ولا يمكن تجاهلها.
أعلن الاقتصاد الرأسمالي في إطار أيديولوجية مركز أوروبا "طبيعي" ومقره "قوانين الطبيعة" ( أسطورة عن "الرجل الاقتصادي"ارتفاع إلى gobbs). هذا الحكم يستكشف الدافع الاجتماعي، الذي انتقده العديد من المؤلفين. أفكار Gobbs حول الحالة الطبيعية للشخص تحت الرأسمالية انتقدت علماء الأنثروبولوجيا، ولا سيما Salins Marshall. وأشار أخصائي الأبعاد كونراد لورينز إلى أن الاختيار المتعدد يمكن أن يسبب التخصص الضار.
ما يسمى "دول العالم الثالث" (أو "البلدان النامية" دول) "للخلف"، ومن أجل "اللحاق" البلدان الغربية، يحتاجون إلى الذهاب من خلال المسار "الغربي"، مما يخلق مؤسسات عامة ونسخ العلاقات العامة في الدول الغربية ( أسطورة التنمية من خلال تقليد الغرب). ينتقد هذا الموقف من قبل K. Levi-Strauss في كتاب "الأنثروبولوجيا الهيكلية"، والذي يشير إلى أن الوضع الاقتصادي الحالي في العالم يحدد جزئيا من قبل فترة الاستعمار، قرون XVI-XIX، عندما تدمير مباشر أو غير مباشر لل أصبحت المجتمعات "المتخلفة" شرطا أساسيا مهما لتطوير الحضارة الغربية. يتم انتقاد هذه الرسالة أيضا كجزء من نظرية "الرأسمالية الطرفية". يشير سمير أمين إلى أن جهاز الإنتاج في البلدان "المحيطية" لا يكرر المسار الذي سافرته البلدان المتقدمة الاقتصادية، وكما يتطور الرأسمالية، فإن استقطاب المحيط و "المركز" يتزايد.
أنظر أيضا
اكتب مراجعة حول المادة "EUROCENTRISM"
ملاحظات
المؤلفات
- كارا مورزا س. ج. وبعد - م.: الخوارزمية، 2002. - ISBN 5-9265-0046-5.
- almalric A. هل يستمر الاتحاد السوفياتي حتى عام 1984؟
- سبينجلر O. غروب أوروبا. T. 1. M.، 1993.
- غورفيتش ب. فلسفة الثقافة. م، 1994.
- Trylch E. التاريخية ومشاكله. م، 1994.
- الثقافة: النظريات والمشاكل / إد. T. F. Kuznetsova. م، 1995.
عرض هذا القالب مثل القارة الاتحاد الأوروبي المنظمات في أوروبا Europeablislisming Europsmism.
- ماذا قال لك، إيسيدور؟ - طلب الكراف مع بعض الفائدة المؤلمة.
- أوه، تحدث عن الكثير، القداسة. سأخبرك بطريقة ما إذا كنت مهتما. والآن، بإذنك، أود التحدث مع ابنتي. إذا، بالطبع، لن تمانع ... لقد تغيرت كثيرا هاتين العامين ... وأود أن أعرفها ...
- بعض، إيسيدور! ستظل لديك في هذا الوقت. وستعتمد الكثير على كيف تتصرف يا عزيزي. في غضون ذلك، تذهب ابنتك معي. سأعود قريبا إليك، وآمل حقا - سوف تتحدث بشكل مختلف ...
في روحي متعب خدش رعب الجليد الموت ...
- أين أنت ذاهب آنا ؟! ماذا تريد منها، قداسة الخاص بك؟ - خوفا من سماع الإجابة، ما زلت سألت.
- أوه، تهدأ يا عزيزي، آنا لم تذهب بعد إلى الطابق السفلي، إذا كان هذا هو ما فكرت به. قبل أن تقرر شيئا ما، يجب أن أسمع إجابتك لأول مرة ... كما قلت - كل شيء يعتمد عليك، إيسيدور. استمتع بأحلامك! وتخطي آنا إلى الأمام، المتقاعد الكراف مجنون ...
بعد الانتظار بضع دقائق طويلة جدا بالنسبة لي، حاولت أن أذهب عقليا إلى آنا. لا شيء يعمل - فتاتي لم تجب! لقد حاولت أيضا مرة أخرى - وكانت النتيجة هي نفسها ... آنا لم تستجب. هذا ببساطة لا يمكن أن يكون! كنت أعرف أنها ستكون بالتأكيد تريد التحدث معي. كان علينا أن نعرف ما سنفعله بعد ذلك. لكن آنا لم تجب ...
في الإثارة الرهيبة مرت ساعات. لقد سقطت بالفعل من قدمي ... لا تزال تحاول الاتصال بطفتي لطيف. وهنا ظهر الشمال ...
- أنت في محاولة دون جدوى، إيسيدور. وضع دفاعه على آنا. أنا لا أعرف كيف أساعدك - هي غير معروفة لي. كما قلت لك بالفعل، أعطيت الكرافة "ضيفنا"، الذي جاء إلى مهري. آسف، لا أستطيع مساعدتك في ذلك ...
- حسنا، شكرا لك على التحذير. وحقيقة أن جاء، شمالا.
وضع يده بلطف على رأسي ...
- الباقي، إيسيدور. اليوم لن تغير أي شيء. وغدا قد تحتاج إلى الكثير من القوة. الراحة، طفل من الضوء ... أفكاري ستكون معك ...
لم أذهب إلى أي كلمات في الشمال الأخيرة تقريبا، نجت بسهولة من عالم الأحلام الشبحية ... حيث كان كل شيء حنونا وهدوء ... حيث عاش والدي وجيرولامو ... وأين كان دائما تقريبا كل شيء كان على حق وجيدة ... تقريبا. ..مع ستيلا، صامتة مذهلة، إلى أعماق الروح التي صدمها قصة إيسيدور ... بالطبع، ربما كنا صغيرا جدا لفهم العمق بأكمله من القول والألم والأكاذيب التي تحيط بها إيسيدور. وبالتأكيد، كانت قلوبنا أطفالنا لا تزال لطيفة للغاية وسذاجة لفهم الرعب الكامل للاختبار القادم والآن ... ولكن شيء حتى الولايات المتحدة، صغير جدا وغير قليل الخبرة، أصبح واضحا. لقد فهمت بالفعل أن ما تم تقديمه للناس، كما هي الحقيقة، لا يعني أنها كانت صحيحة ويمكن أن تكون، ويمكن أن تكون في الواقع هي الكذبة الأكثر عادية، التي، من الغريب، لن يعاقب أحد عليه، و لا ينبغي لأحد أن أجاب عليه بطريقة ما. لقد اتخذ كل شيء من قبل الناس، كما منحوا، كل شيء لسبب ما كان راضيا تماما، ولا شيء في عالمنا أصبح "من الساقين على الرأس" من الاضطراب. لم يكن أحد سيبحث عن هؤلاء مذنبين، لا أحد يريد إثبات الحقيقة، وكان كل شيء هادئا و "ضعيف"، كما لو كان وقف في أرواحنا مليئة "الهدوء" من الرضا، وليس قلقا بشأن "طالبي الحقيقة" المجنون " وعدم إزعاج نائمنا، منسي الجميع، الضمير البشري ...
خالص، قصة حزينة عميقة إيزيدورا تبرعت بقلوب أطفالنا، وحتى لا تمنح الوقت للاستيقاظ ... بدا أنه لا يوجد حد للدقيق اللاإنساني، مما تسبب في الأرواح المؤسفة من الجلادين القبيحين لهذه المرأة المدهشة والشجاعة هذه !. كنت خائفا مع خالص الصلب، بالقلق، فقط أفكر فقط في ما كان ينتظرنا في نهاية قصةها المذهلة! ..
نظرت إلى ستيلا - خائفة صديقتي المسلحة خائفة من آنا، وعدم اتخاذ عين صدم مع إيسيداما ... على ما يبدو، حتى لها - مثل هذا الشجاعة وليس جرأة - قسوة بشرية مذهلة.
نعم، بالتأكيد، رأينا أكثر مع ستيلا من الأطفال الآخرين في 5-10 سنوات. لقد عرفنا بالفعل ما هي الخسارة، كانوا يعرفون ما يعني الألم ... لكننا ما زلنا بالكثير من البقاء على قيد الحياة، لفهم جزء صغير على الأقل من ما شعرت به الآن هزيل! .. وأود أن أفعل ذلك فقط مثل هذا الشيء عليك حقا تجربة نفسك ...
لقد سحرت النظر في هذه المرأة الجميلة الجريئة والمدهشة بشكل مدهش، غير قادر على إخفاء عيون الدموع الحزينة ... كيف تجرأ "الناس" أن يطلق عليهم الناس، القيام بذلك معها؟! كيف تحملت الأرض بشكل عام مثل هذه التجاهيات الجنائية، مما يسمح له بدوس نفسه دون إعادة تحميل أعماقه؟!
كان إيسيدور ما زال من الولايات المتحدة بعيدا، في ذكرياته الحكيمة العميقة، وأنا بصراحة لا أريد ذلك أن مواصلة معرفة المزيد ... كانت قصتها تعذبها بروح أطفالي، مما تسبب في مائة مرة للموت من السخط والألم. لم أكن مستعدا لهذا. لم أكن أعرف كيفية الحماية من هذه الفظائع ... ويبدو أن القصة لن تتوقف الآن - أنا فقط أموت دون انتظار نهاية لها. كان قاسيا للغاية ولم يستسلم لفهم طفلي الطبيعي ...
لكن إيسيدور، بغض النظر عن كيفية حدوث ذلك، واصلت تحديد المزيد، وبقي لنا شيء بالنسبة لنا، بمجرد أن يغرق معها مرة أخرى في سريتها، ولكن مثل هذه الحياة الأرضية الفنية عالية ونظيفة، وليس إطفاءها ...
استيقظت في صباح اليوم التالي متأخرا جدا. على ما يبدو الباقي الذي أعطيته لي لمسة من الشمال، تم تسخين قلبي mystrifted، مما يتيح لك قليلا للاسترخاء حتى أتمكن من مقابلة يوم جديد مع رفع رأسي بفخر، هذا اليوم سأحضر فيه ... لم تتم الإجابة عن آنا - على ما يبدو كافرا بحزم قررت عدم السماح لنا بالتواصل حتى كسر، أو حتى يكون لديه نوع من الحاجة إليه.
معزولة عن طفليتي الجميلة، ولكن، مع العلم أنها قريب، حاولت أن أتوصل إلى طرق مختلفة للتجديف للتواصل معها، على الرغم من أنني عرفت جيدا - لن يتمكن أي شيء من العثور على أي شيء. كان لدى كارف خطة موثوقة خاصة به والتي لم تكن ستغير، مما أدى إلى تنسيق رغبتي. بدلا من ذلك، على العكس من ذلك - كلما أردت أن أرى آنا، كلما كان أطول كان سيحيته مغلقا، دون السماح للاجتماع. لقد تغيرت آنا، وأصبحت واثقة للغاية وقوية لأنني كنت فزاعة، حيث أن أتخيلها فقط، إلى أي مدى يمكن أن تذهب في مثابرتي ... أردت أن أعيش! .. حتى أن الجلاد كارف لم يضرب عليها هشة، لم يكن لديك حتى الوقت لإقالة، والحياة! ... حتى أن فتاتي لا تزال مستمرة فقط ...
كان هناك ضربة عند الباب - وقفت كافرا على العتبة ...
- كيف لائق، عزيزي هيسيدور؟ نأمل أن قرب ابنتك لم يعط مشكلة في نومك؟
- شكرا لرعايتك، قداسة الخاص بك! نمت رائعة بشكل مدهش! على ما يبدو، هذا هو قرب أنا طمأني. هل يمكنني التواصل مع ابنتي اليوم؟
كان ساطعا وجديدا، كما لو أنه تم كسره، كما لو كان قد جسده بالفعل أعظم حلمه ... لقد كرهت ثقته في نفسي ونصره! حتى لو كان لديه كل أسباب ذلك ... حتى لو كنت أعرف أنني كنت قريبا للغاية، من خلال إرادة هذا الأب المجنون، أترك إلى الأبد ... كنت لن أعطيه سهلا للغاية - تمنيت القتال وبعد حتى أنفاسي، حتى اللحظة الأخيرة، أطلق سراحها لي على الأرض ...
- إذن ماذا قررت إيسيدور؟ - طلب أبي بمرح. - كما قلت لك في وقت سابق، فإنه يعتمد على متى سترى آنا. آمل أن لا تجعلني أستأخذ الإجراءات الأكثر وحشية؟ ابنتك هي أن حياتها لن تقطع مبكرا، فهل ذلك غير صحيح؟ انها حقا موهوب جدا، إيسيدور. وأرادت بصدق أن تؤذي شرتها.
- اعتقدت أنك تعرفني لفترة طويلة، قداسة الخاص بك لفهم - فإن التهديدات لن تغير قراري ... حتى الأكثر فظاعة. أستطيع أن أموت، وليس مع الألم. لكنني لن أخانت أبدا ما أعيشه. سامحني، القداسة.
نظرت كافرا إلى كل عينيها، كما لو سمحت بشيء غير معقول للغاية، والذي فوجئ جدا.
- ولن تندم على ابنتك الجميلة؟! نعم، أنت أكثر متعصبا مني، مادونا! ..
تفسيرها، ارتفع كارف بشكل حاد ومتقاعد. وجلست خدر تماما. دون الشعور بقلبك، وغير قادر على الحفاظ على الأفكار المفككة، كما لو كانت كل قوتي المتبقية ذهبت إلى هذه الإجابة السلبية القصيرة.
كنت أعرف أن هذه هي النهاية ... أنه الآن سيتولى آنا. ولم أكن متأكدا مما إذا كان بإمكاني البقاء على قيد الحياة لنقل كل شيء. لم تكن هناك قوة للتفكير في الانتقام ... لم تكن هناك قوة للتفكير على الإطلاق عن أي شيء ... كان جسدي متعبا، ولم يرغب في مقاومة المزيد. على ما يبدو، كان هذا هو الحد، وبعد ذلك حدثت حياة "أخرى".
أردت بجنون أن ترى آنا! .. عناق لها مرة واحدة على الأقل إلى وداعا! .. شعورها قوة مستعرة، وأخبرها مرة أخرى كم أحبها ...
ثم، تحول إلى ضجيج الباب، ورأيتها! وقفت فتاتي مستقيمة وفخورا، كقشرة صارمة، تحاول كسر الإعصار الوشيكة.
- حسنا، تحدث مع ابنتي، إيسيدور. ربما ستكون قادرة على جعل بعض الحس السليم على الأقل في وعيك المفقود! أعطيك اجتماع ساعة واحدة. ومحاولة الاعتناء بالعقل، إيسيدور. خلاف ذلك، سيكون هذا الاجتماع آخر ...
كارف لا تريد أن تلعب أكثر. وضعت المقاييس حياته. تماما مثل حياة آنا لطيف بلدي. وإذا كان الثاني بالنسبة له ليس له أهمية، فمن أجل الأول (له) كان مستعدا للذهاب إلى كل شيء.
- الأم! .. - وقفت آنا الباب، غير قادر على التحرك. - أمي، لطيف، كيف ندمرها؟ .. أنا لا أفكر، الأم!
الركض من الكرسي، لقد ركضت إلى كنز بلدي الوحيد، والفتات الخاصة بي، والاستيلاء على ذراعيه، تقلصت أنها كانت قوات ...
"أوه، الأم، سوف تخنقني كثيرا! .." آنا ضحك الدعوة.
واستوعب روحي هذه الضحك، باعتباره شعورا بالإعدام يمتص أشعة الودعة الدافئة من أشعة الشمس الإذاعية بالفعل ...Eurocentrism. عكس أصل يوروبينجنتينج حدودا طويلا ومواجهة ثنائية وعرقية للحضارة الأوروبية إلى الشرق القديم والقرون الوسطى. في المؤرخ الرومانسي في القرن التاسع عشر، كان هناك أسطورة في أن ظاهرة تاريخية بدأت في تشكيلها في فترة الحروب الإفريقية الفارسية. وفقا لهذه الأفكار، تعكس مؤلفات المؤلفين اليونانيين القدامى (أرسطو، أفلاطون) تكوين أفكار نمطية حول "البربري"، والاستبدادية الشرقية الثابتة، التي تتميز سكان السكان والطبيعة الميتافيزيقية للثقافة وبعد على عكس هذا الإغريق، ثم تم تحديد الرومان مع هذه الصفات حسب العقلانية والوجه والفردية والفردية والرغبة في الحرية. هذه الفرضية تحدى حاليا في عدد من الدراسات (S. Amine، M. Bernal، S. Kara-Murza) - على وجه الخصوص، يلاحظ أن الإغريق القدماء لم يجري فرعا جذري من المجموعة الثقافية للشرق الثقافي ؛ أن الإمكانات التكميلية والتوتر في كلتا الحضاريات تم التعبير عنها بوضوح في إلينية، في المسيحية المبكرة؛ أن الغرب الأوروبي نفسه ليس هو الوثيقة الوحيدة واستمرار الحضارة القديمة.
استمرت المعارضة الحادة للشرق والغرب في العصور الوسطى في شكل مواجهة عسكرية دينية للمسيحية والإسلام. في عصر كاليباد العرب، شكل الإسلام منظورا بديلا بكميا. ساهم التهديد المسلم في تحول أسرة مجزأة من الشعوب الرومانو الألمانية في أوروبا المسيحية، في السلامة الثقافية الإقليمية، معارضة في العالم الإسلامي. عصر الحروب الصليبية، ثم فترة ثلاث سنوات من التوسع العثماني المصممة بالقوام النمطية للمواجهة العسكرية الأيديولوجية للحضارات. في الوقت نفسه، على خلفية تفاعلات الصراع في الغالب، مشى عمليات كبيرة للانتشار الثقافي والتبادل بين أوروبا والعالم الآسيوي.
في عصر الاكتشافات الجغرافية العظيمة لتقارير الأوروبيين حول البيئة العالمية، بدأت جهات الاتصال المباشرة مع الاتصالات المباشرة مع حضارات أفريقيا وأمريكا الوسطى والأمريكا الجنوبية وإيران والهند والصين واليابان والمنطقة المحيط الهادئ. إن الذهاب إلى توسع استعماري واسع، وهو تحديث أوروبا بنشاط مع شعوره بالتفوق الحضاري، على التوالي، مؤهلة العالم غير الأوروبي بأكمله كمخلف من الوراء والركود وغير متجانس. في الرأي العام، تم تشكيل عصر التنوير تدريجيا من خلال منظر استوديو بورصة في العالم، حيث تنفذ أوروبا ديناميكية وإبداعية، مجانا فيما يتعلق بعثة التبشيرية القديمة والركيدة والبشرية المستعملة. في هذه الفترة التاريخية، يتم تشكيل Europecentrism أخيرا كأيديولوجية سياسية، شرعية ممارسة تدخل الدول الغربية في حياة المجتمعات غير الأوروبية.
خلال الاستعمار، تم انعكاس E. في أيديولوجية التفوق العنصري. في الجوانب النظرية، وضع أساس مجموعة متنوعة من النظريات ومفاهيم التغذية. تم تقديم الاتجاه الأيديولوجي والعملية بشأن معايير التنمية الأوروبية بسبب ظروف التسهيل الأصلية للتحديث الناجح. في الوقت نفسه، في القرن التاسع عشر، بفضل الاختراقات الأساسية في دراسة تاريخ وثقافة البلدان وشعوب آسيا وأفريقيا وأمريكا في اليوروكينت هناك تغييرات فكرية كبيرة. كانت هناك فكرة عن التتابع التاريخي واستمرارية الحضارة الأوروبية من الحضارات الشرقية، أدركوا دورا مهما في تنمية البشرية، خطوة تطورية خاصة، إنجازات رائعة بخلاف الإمكانات الثقافية الغربية، ولكنها ذات أهمية كبيرة. في الفكر العلمي والاجتماعي السياسي في مطلع قرنين XIX-XX، تم تطوير فكرة إمكانية التقارب المستقبلي من مناطق مختلفة من العالم حول القرب الرئيسي والتجانس للعمليات الثقافية والاقتصادية والطبقة في عالم العاصمة العاصمة الحديثة. في الوقت نفسه، كانت الخبرة التاريخية والسياسية في أوروبا لا تزال دورا رائدا. في نهاية المطاف، تم تشكيل الأفكار حول الحاجة للتغلب على Eurocentrism داخل التقاليد العلمية الأوروبية والفكرية (O. Spengler، A. J. Tynby).
في أحدث وقت، ساعدت Europecentrism على إثبات مواجهة حروبوليس حركة التحرير الوطني في المستعمرات، يزعم أنه بسبب عدم النضج وعدم القدرة على الحكم الذاتي والاستقلال؛ في فترة ما بعد الولادة، تمنع هذه الأيديولوجية الاستعمار الروحية للبلدان النامية، على أساس إيديولوجي لتوسيع المعلومات، يساهم في فرض المعايير الثقافية الغربية ونماذج التنمية.
كما يو. L. Govorov ملاحظات، تنعكس Eurocentrism في دينامينياتها ليس فقط الاتجاهات السلبية المرتبطة بنضار الحضارات والتوسع، ولكن أيضا أداء عددا من المهام التاريخية والاجتماعية المفيدة. لقد كان مرحلة منتظمة من تشكيل وتطوير الثقافة العالمية وغير مباشرة. أدت ميزات العقلية الأوروبية وصورة العمل إلى حقيقة أن العديد من إنجازات المواد المادية والثقافة الروحية للحضارات العالمية كانت مدروسة ومفاوضة بشكل طبيعي في فئات وأساليب المعرفة العلمية، العقلانية. في إطار Eurocentrism، \u200b\u200bفكرة وحدة العملية العالمية التاريخية، متانة جميع العمليات على نطاق عالمي تشكلت. أظهر الأوروبيون في "مركزيهم" مصلحة غير مرئية بالشعوب والثقافات الأخرى، التي اكتشفت وإعادة إنشاء وتاريخ شرق المناطق الأخرى، أنشأت قطاعات محددة من المعرفة التاريخية (الأنثروبولوجيا، الدراسات الثقافية، الشرقية، الأفريقية، الأمريكية).
استشهد تعريف المفهوم من قبل إد.: نظرية ومنهجية العلوم التاريخية. قاموس المصطلحات. ot. إد. واو تشوبي. [M.]، 2014، ص. 102-104.
