جوهر القصيدة هو فارس بخيل. التحليل المقارن للمأساة سينج نايت A.S. Pushkin والكوميديا \u200b\u200bMoliere Pleder

تحليل مقارن للمأساة "الفارس المحيطي" A.S. Pushkin والكوميديا \u200b\u200bمن "بخن" MOLIAR

لماذا نحب المسرح كثيرا؟ لماذا في المساء لدي عجلة من امرنا في قاعة القاعة، نسيان التعب، حول معرض الحشو، مغادرة الراحة محلية الصنع؟ وليس غريبا أن مئات الأشخاص الذين يشاهدون الساعة الشاملة في قاعة المشهد المفتوحة في صندوق المشهد، والضحك والبكاء، ثم يصرخ "برافو!" والفساد؟

نشأ المسرح من العطلة، من رغبة الناس إلى الاندماج في شعور واحد، في مصير شخص آخر يفهم أفكارهم وخبراتهم مجسمة على خشبة المسرح. كما نتذكر، في اليونان القديمة في عطلات إله النبيذ مضحك وخصوبة ديونيسوس، تم تبني الطقوس مع خلع الملابس، الغناء، مشاهد اللعب؛ على المربع، من بين الموكب الوطني، ولدت الكوميديا \u200b\u200bوالمأساة. ثم كان راعي الفن إله آخر - إله الشمس، وهو أبولو صارم وأنيق، ورفاقه لم يكن هجاءا مداهين، ولكن المشاكل الساحرة. من المرح الجامح، ذهبت البشرية إلى الانسجام.

تلقى مأساة موسى اسم ميلبومن. إنها مليئة بالإرادة والحركة، والتفكير عاصفة وسامية. على الوجه ميلبيناس المزيد من التنوير من اليأس. وفقط القناع، الذي يحمله موسى يديه، يصرخ من الرعب والألم والغضب. ميلبوينا كما كانت تتغلب على المعاناة، والتي كانت دائما محتوى المأساة، ويرفعنا، المشاهدون، إلى القطارس - تطهير الروح عن طريق المعاناة، فهم حكيم للحياة.

"جوهر المأساة، - كتب v.g. Belinsky، - يتكون في تصادم ... من الجذب الطبيعي للقلب مع واجب أخلاقي أو ببساطة مع عقبة مطلوبة ... العمل التي تنتجها المأساة هي الرعب الرعب المذهل. الإجراء الذي أنتجته الكوميديا \u200b\u200bهو الضحك ... جوهر الكوميديا \u200b\u200bهو تناقض ظواهر الحياة بتعيين حياة ".

الورنيش في موسى كوميديا \u200b\u200bتاليا. بعد أن أسقطت معطف واق من المطر الثقيل، جلست على حجر، ويبدو أن جسمها الخفيف جاهز للرحلة واللعبة والجذام الشباب والموت. ولكن هناك تعب في وضعها، والحيرة في الوجه. ربما يفكر الخصر في مقدار الشر في العالم وما مدى صعوبة بالنسبة لها، الشباب، الجميل، سهل، أن تكون آفة العيوب؟

الكوميديا \u200b\u200bوالمأساة تعارض بعضها البعض كعلاقة مختلفة في الحياة. قارن بين الأقنعة التي يتم الاحتفاظ بها في أيدي melpomen والخصر. إنهم لا يمكن التوفيقين: الحزن - والخبث، اليأس - والسخرية، والألم - ويوبنوسيا. الاستجابة بشكل غير صحيح على تناقضات الكوميديا \u200b\u200bوالمأساة. لكن الخصر لا يلهون، ولكن حزين ومتعمق. الكوميديا \u200b\u200bتحارب الشر، ولكن هناك مرارة فيه.

لفهم ما يعارض وما يرتبط به الكوميديا \u200b\u200bوالمأساة، وقارن بين "البخيل فارس" بوشكين و "stog" moliere. في الوقت نفسه سنرى الفرق وفي اتجاهين الفنون - الكلاسيكية والواقعية.

في كوميديا \u200b\u200bالكلاسيكية، تم السماح للحقيقة - "تقليد الطبيعة"، وكان السطوع موضع تقدير، حيث كان هناك بعض واحد، العقار الرئيسي، مطلوب أيضا، ولكن الأناقة مطلوبة أيضا. Boulevon Branil Moliere لحقيقة أن كوميديا \u200b\u200bحادة للغاية، مقشرة، قطع.

من كوميديا \u200b\u200bمن MOLIAR "تحيط" بالسخرية بلا رحمة الرجل العجوز من garpagon، الذي يحب الأهم من المال في العالم. ابن هارباجون لاصق هو في حالة حب فتاة من عائلة فقيرة، ماريانا، وكسور للغاية أنها لا تستطيع مساعدتها. "مريرة جدا"، تشتكى ELZE بعيد المنال من قبل أخته "والتي لا يمكن قولها!" في الواقع، ما يمكن أن يكون فظيعة من هذا الباقة، وهذا يخيف الآباء غير المشرفين؟ ما نحن ثروة في المستقبل، إذا لم نتمكن من استخدامه الآن، في حين أن الشباب، إذا كنت جميعا في الديون، لأنني لا أملك شيئا للعيش فيه، إذا كان علينا أن نفعل معك بما يكفي لللباس، واتخاذ ديون للتجار ؟ من خلال Simona Roshovist، تحاول الغراء الحصول على المال، ودفع مصلحة وحشية. يبرر، يقول: "هذا ما يجلبنا آبائنا مصيبة اللعينة! هل من الممكن مفاجأة بعد ذلك أننا نتمنى لهم الموت؟ "

الرجل العجوز هيرباجون نفسه يريد أن يتزوج من شاب ماريانا. ولكن الحب لا يجعلها سخية أو نوبة. تشك باستمرار في أطفاله وخدامه في الرغبة في التعامل معه، يخفي النعش مع رأس ماله عند 10 آلاف ECU في الحديقة ويدير هناك للنظر إليها طوال الوقت. ومع ذلك، فإن الخادم الفاشري من سيلولانت لافليسه، واختيار اللحظة، وخطف المربع. Garpagon Furry:

"harpagon (يصرخ في الحديقة، ثم ينفد). اللصوص! اللصوص! محتال! القتلة! سميل، قوى السماء! توفيت، قتل، قتلني، أموالي سرقت! من يستطيع أن يكون؟ ماذا حدث له؟ أين هو؟ أين اختبأت؟ كيف يمكنني العثور عليه؟ أين يجب الركض؟ أو لا تعمل؟ أليس هناك؟ هل هو ليس هنا؟ من هو؟ مهد! أعط أموالي، محتال! .. (أخفي نفسي من يدي.) أوه، هذا أنا! .. لقد فقدت رأسي - أنا لا أفهم أين أنا أفعل. أوه، أموالي الفقيرة، أصدقائي لطيف، وأخذك بعيدا عني! ممزقة بدعمي، فرحي بلدي، فرحتي! انتهى كل شيء بالنسبة لي، ليس لدي ما أفعله أكثر في هذا الضوء! لا استطيع العيش بدونك! في العيون مظلمة، تم التقاط الروح، الموت، دفن، دفن. من يثبتني؟ "

كوميديا \u200b\u200bينتهي بأمان. من أجل إعادة الصندوق، يوافق Garpagon على زواج الابن ومارياننا والتراجع عن رغبتها في الزواج منها.

أرسل عملك الجيد في قاعدة المعارف بسيطة. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب الطلاب الدراسات العليا، العلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعارف في دراساتهم وعملهم ممتنين لك.

منشور من طرف http://www.allbest.ru/

مأساة A.S. بوشكين "فارس محاط".لمشكلة مقارنة النص

Alexandrova Elena Gennadevna، إلى. F. N.، الدكتوراه طالب إدارة الأدب الروسي والأجنبي الأكاديمية الإنسانية OMSK

Omsk Training Center FPS، OMSK، روسيا

تناقش المقال قضايا الارتباط النصي والأيديولوجي والذوي مغزى للمأساة A.S. بوشكين. يتم تعريف مسارات ومبادئ التحليل المقارن

الكلمات المفتاحية: المقارنة، التحليل، علامة، مصير، حكام، نص، مبدأ فني

العنصر اللازم في قراءة مأساة "الفارس المحيطي" وجانب مهم لفهم محتوياته الروحية والأخلاقية مقارنة (وليس داخليا فقط). يمكن اكتشاف النشاط الجنسي لجميع مستويات النصوص إلا نتيجة للتحليل المقارن.

لم يكن لدى Pushkin غير لامع من الصور و "البساطة" من الشخصيات. من المعروف جيدا أنه كان بإمكانه فعل إمكاناته الإبداعية مع واحدة جديدة غير معروفة في بعض الأحيان. باستخدام المشاهير الثابتة للحدث الأدبي، أنشأ الكاتب المسرحي شيئا آخر، والارتفاع الأخلاقي والشعري للعبقرية، والروحية ومهمة التفكير. له دون قوانغ هو أكثر مأساوية وأعمق من سلفه الكلاسيكي. بخنثه هو نفسه هو نفسه مع متوسط \u200b\u200bmoiar أن "فارس". Garpagagon يمكن التنبؤ بها وهو نجس في شغفه التخطيطي. ليس ميزة واحدة "حية"، لا أحد خالية من تقليد الخطوة.

صور الأعمال المثيرة لبرنامج بوشكين هي "هيمون" المحتوى الداخلي وإدراج القضايا الأخلاقية والشارات الأخلاقية.

v.g. Belinsky، بمعنى طبقات أيديولوجية من دراما بوشكين، كتب: "مثالي المشتري هو واحد، ولكن أنواعها مختلفة بلا حدود. Plushkin Gogol Madok، مثير للاشمئزاز هو وجه هزلي؛ بارون بوشكين أمر فظيع - هذا هو وجه مأساوي. كلاهما صحيح بشكل رهيب. هذا ليس أن باتينلي موليير هو تجسيد خطابي للحص الصحي، كاريكاتير، كتيب. لا، هذه هي الوجوه صحيحة بشكل رهيب، مما أجبره على تراجع عن الطبيعة البشرية. كل منهما يلتهمهم غبار واحد من العاطفة، ومع ذلك فهي ليست مشابهة على الإطلاق الأخرى، لأن كلاهما ليس تجسيدا مجزيا للأفكار التي أعرب عنها، لكن الأشخاص الذين يعيشون فيه النائب المشترك تم التعبير عنها بشكل فردي، شخصيا. " مما لا شك فيه، الحقيقة (ولكن لا تحية الفكرة) من الشخصيات وحجم تنظيمها الداخلي سمحت بوشكين لتجنب مخططات الصورة، وخزانة ذات مغزى والجوهر التقليدي "تصلب".

الأول في مسائل الارتباط الأخلاقي والفني لحقائق نصية "سوبيل فارس" مع الأعمال الدرامية الأخرى في بوشكين هي، في رأينا، لتسمية مأساة "موزارت وسلاليير". العلاقة الروحية والفدية للمؤشرات الدلالية لأعمال المصنع واضحة. إن صورة فارس بخيل أكثر عمقا "مرئية" مقابل خلفية علامات التشابه المكشوفة مع مصير الملحن القاتل. الكثير مما تنفذ فيه Saliri أحلام البارون: الرغبة في "إيقاف" الشخص الذي يذهب هو "مكتوب"، ورغبة "مشاهدة الظل ... الكنوز لتخزينها". السم الذي أصبح سببا - ولكن ليس السبب - سرعة حل النزاع ("هذا ما أحضره لي // الأب من محنتي الأم!"، "لا، قررت أن أذهب للبحث عن العدادات" )، لا يزال يتضح أن يتم إلقاؤها في الزجاج. ومع ذلك، يصبح صاحبه الشخص الذي "منتخب ... بالتوقف"، ولكن ليس الشخص الذي لم يرسم نفسه الحق في أن تكون قاتلة والريث. ربما العبارات "وما الحق؟" و "... هل تبحث عن ثروة ..." ليس فقط معنى "عدم الكفاءة للحصول على أي شيء"، ولكن أيضا معنى صق الحق في أن تكون أي شخص ". كلمات موزارت حول البويررز، التي لا تستحق "الحق" للحصول على جريمة لها أيضا دلالات مماثلة.

والاتصال الروحي والجمالي الداخلي للمأساة "فارس المحيط المحيطي" وبوريس جودونوف يستحق أيضا تحليلا خطيرا للقضايا ذات الارتباط الإلكتروني النصي.

العديد من الشائعات في مصير رب "التل" والملك - "حكام روسيا". وصل كل واحد منهم إلى ارتفاع (عرش واحد، بدروم آخر). إن طبيعة هؤلاء الأشخاص في مبدأ أساسي متشابهة "مدرج" في قماش واحد من الحدث الأخلاقي - كارثة أخلاقية. الارتباط الفعلي (وفي الوقت نفسه اختلافات الدوافع والإجراءات) من علامات حياتهم سهلة الكشف عن مستوى الهيكل الدلالي المعجم، وهو شدة ومباشرة "تمثيل" الخصائص الشخصية المتناقضة داخليا الأبطال.

مماثلة ونهائيات حياتهم الموت. ومع ذلك، فإن القيم الفئوية لموتهم تختلف في وجه اليقين. يموت بوريس، ولكن في محاولة لحماية ابنه من الانتقام، في محاولة لجميع اللوم والتحذ مسؤولية لنفسه، على الرغم من أنه لا يزال غير قادر على تغيير أعلى عقوبة - يدفع حياته وحياة الأسرة من أجل الكمال "الشرير" - قتل.

فيليب، يموت، يقتل أخلاقيا (يكمل عملية الانخفاض الأخلاقي) وابنها. إنه يتمنى وفاته. يرغب في القضاء على الوريث وحكم الجميع (على وجه التحديد، واحد). الموت الفعلي للبارون والأوساط الأخلاقية لمبادئ حياة ابنه هو محدد مسبقا، ملحوظ مع حقيقة الانتهاء المنطقي، ونقطة نهاية التدهور الروحي.

ومع ذلك، بين بداية ونهاية الطريقة المأساة بأكملها هي مأساة الانخفاض الأخلاقي.

البوريس، وخلق سلطته، سعى إلى أن يظل ابنها. أعده أن يصبح وريثا يستحق الخليفة. بارون، خلق "خزائن صامتة"، نسيت الابن باعتباره سيادة رجل ورأى فيه "Profethet"، الذي رأى Godun ("توقع الرعد السماوي والحزن").

يوما ما، وقريبا، ربما

جميع المجالات التي أنت الآن

في الصورة جدا الكرز على الورق،

كل يدك سوف تحصل لك.

لكنني وصلت إلى السلطة العليا ... ماذا؟

لا تسأل. جميلة: أنت نيفين،

سوف تصبح الآن عهد.

أنا حكم ... لكن من هو أمامي

هل ستكون القوة؟ وريثي!

وما صحيح؟

ما مدى اختلاف حواس الأب للأبطال، وكان مختلفا تماما كانت العلاقات تجاههم، ومختلفة ودقائقهم الأخيرة. يعطيه ابن واحد بريتلينغ، الحب الأبدي لأبيه وقوته (على الرغم من أن لحظة قصيرة فقط)، والآخر، ورمي قفاز، ولعنات وتدمير روحيا.

التهاب rodinitis لهم ليس فقط درجة من "الارتفاع" الملكي، ولكن أيضا السعر الذي دفعوه مقابل امتلاكه، من أجل "من المطرزة بمتعة النظر". قتل غودونوف طفلا بريئا، قتل بارون والده في نفسه، لكن كل منهما سيقتل أو لا يقتل أطفالهن. والنتيجة هي الانهيار الأخلاقي واحد. لكن بوريس يفهم أنه لم يكن عبثا "ثلاثة عشر عاما ... مرتبة // كل شيء خفض الطفل القتيل!" شعر: لن ينقذه شيء من القصاص. ومع ذلك، رأى البارون نفسه فقط. وينظر إلى الخراب فقط نتيجة لانهيار وغباء الغباء، ولكن ليس العقاب على الحياة الخاطئة.

من المهم أن نلاحظ أن كل من الأبطال يتحدث عن الضمير، لكنه يمنح هذه الفئة الأخلاقية من التجارب الشخصية غير الشخصية ذات القيمة المخصصة للقيمة. بالنسبة ل Godunov، يعد الضمير لعنة علامة في إطار "منذ ذلك الحين" - "الآن". بالنسبة إلى Barona - "الوحش المخالب، كشط القلب"، "مرة واحدة"، "طويل"، "ليس الآن".

أوه! أشعر: لا شيء يمكن لنا

بين الأختام الدنيوية لتهدئة؛

لا شيء، لا شيء ... الضمير المتحدة.

مرحبا بذلك، سوف

فوق غاضب، على القذف الداكن. -

ولكن إذا كان في موقع واحد،

واحد، zuckty عشوائيا،

ثم - المتاعب! كصحفية

الحروق الروح، قلب تلال السم

كمطرقة تقرع في آذان اللوم،

وكل شيء بالغثي، والرأس هو الغزل،

والفتيان الدموية في العينين ...

وأنا سعيد بالركض، ولكن في أي مكان ... رهيب!

نعم، شفقة يرثى لها، في من النجس.

في هذه الكلمات، الحياة كلها من آخر ثلاثة عشر عاما من جودونوف، الحياة المسمومة من سم الجريمة والرعب من الفعل (على الرغم من أن بوريس نفسه لا يتحدث عن ذلك، فإنه لا يتعرف على نفسه: "قد أكون غاضبا من السماء. .. ")، الخوف أمام العقوبة والرغبة في تبرير. لقد فعل كل شيء للفوز بحب الناس، ولكن بدلا من ذلك، أن تستحق المغفرة ("إليك محكمة تشيرني: تبحث عن حبها"). ومع ذلك، يجب ألا تنسى أنه على الرغم من كل تجاربك، إلا أنه لا يزال مقبولا السلطة وصعد إلى العرش.

لم يواجه بارون مثل هذه المشاعر الثقيلة، مما أسفر عن مقتل (على الأقل لا يقول عن ذلك)، لم يكن متناقضا في الأصل بشكل مأساوي. لأن هدفه هو في الدافع المثالي "أعلاه".

سعى ليصبح الله و شيطان، ولكن ليس مجرد ملك. Philipp قواعد ليس الكثير من الناس كمشاعر، الرذائل، الشر. لذلك، يكلف الموت أمام الحكومة الأبدية (تذكر أن البارون تحدث عن جريمة قتل Tibo المثالية).

سيقول إيل الابن

أن قلبي قد غطى الطحلب بلدي،

أنني لم أكن أعرف الرغبات أنني

والضمير أبدا ضمير

وحش مخالب، تجريف القلب، الضمير،

ضيف غير مدعوم، محاور ملزمة،

bolshimeta وقح، هذه الساحرة،

منها الشهر والمقتبس

أنها مرتبكة وإرسالها؟ ...

نعم، في الواقع، ضحى بالضمير، لكنه عبرت هذه الخسارة الأخلاقية و "صعد" تله.

إذا كنت تولي اهتماما لعقل ديناميات الانقلاب الأخلاقي وتحويل الصفات الروحية للأعمال الدرامية المكتملة في بوشكين، فيمكنك أن ترى بعض الحركة الكامنة من البقع الفرعية الأخلاقية الخاصة بهم: من "i، سأجيب بالله على كل شيء ... "(" بوريس جودونوف ") إلى ترنيمة سنام (رصيف أثناء الطاعون") من خلال البيان "يقول الجميع: لا حقيقة على الأرض. // لكن الحقيقة ليست - وما فوق". ("موزارت وساليري") وتوصيف أخلاقيا "العمر الرهيب والقلوب الرهيبة!" ("فارس محيطي") - "سقوط" ("ضيف الحجر").

لا يزال بطل الدراما الأول Pushkin يشير إلى شعور الخوف أمام الله، يفهم شواطئه وكلاؤه أمامه. أبطال "المآسي الصغيرة" يفقدون بالفعل هذا الخديثة المتواضعة وخلق قوانينها الخاصة. رفض الله الحقيقي، وهم يعلنون أنفسهم. البارون، إسقاط في الطابق السفلي، "قواعد العالم" والاستعبج "عبقرية مجانية". ساليري، "الجبر رمي الوئام"، يخلق فنه ويقتل "العبقرية المجانية" (والحق في القتل "وقفت" حياته). دون قوانغ من السهل جدا أن تقتل، وأحيانا لا تفكر حتى. يزرع الموت ويلعب مع الحياة. الجدران، يضع "مملكة الطاعون"، في المدينة "محاصرة" الموت. يتزامن تسلسل ظاهريا لتطوير أعمال الدراما الأربع من الدراما السريعة مع اللحظات السريعة من الدافع التوراتي في الخريف والحدث الأخير قبل الفيضان، والعقوبة: "ورأيت الرب أن الفساد العظيم للأشخاص على الأرض وأن أفكارهم وتفكيرهم كانوا شريرا في جميع الأوقات.

والرب يمب، الذي أنشأ رجل على الأرض، وأعد قلبه ...

ونظر الله إلى الأرض، - والآن، إنه الزراعة: لأن أي لحم فعلت طريقه على الأرض "(Gen. 6: 5-6،12).

مهم في فهم الصوت الأخلاقي لمشاكل Dramaturgy في Pushkin هو نسخ قيم الرقم السادس، والذي هو تحديد وفي بوريس جودونوف وفي "نايت ستيكيكي".

السنة السادسة أنا المملكة بهدوء.

يوم سعيد! استطيع اليوم

في الصندوق السادس (في الصندوق لا يزال غير مكتمل)

حفنة من الذهب تتراكم صب.

ستة أيام خلق الله الأرض. ستة - عدد، معنى أي في الإبداع. وخلصت وبداية وإكمال الخلق. قبل ستة أشهر من ولادة المسيح، ولد جون مورونر.

اليوم السابع هو يوم السلام في الله، يوم تخدم الله. "وباركن الله اليوم السابع، وأكرسه، لأنه كان كثيرا من جميع أفعاله التي خلقت الله وخلق" (الجنرال 2: 3). في الكتاب المقدس نجد ونذكر حول "عام السبت" - سنة المغفرة. "في السنة السابعة، المغفرة.

الغفران هو أن كل مقرض أعطى قرض جاره، غفران الديون ولم يشحنه من جاره أو أخيه؛ بالنسبة للمغفرة من أجل الرب، تم إعلان "(DEV.15: 1-2)

ست سنوات من حدة جودونوف أصبحت ست خطوات لعقوبة وفاته. وراء الرقم "ستة" لم يتبع "سبعة"، لم يكن هناك مغفرة، لكن كانت سيارة.

ستة صناديق - "كرامة" وتراث الطابق السفلي من البارون. سلطته وقوته، "شرف ومجد". ومع ذلك، فإن الصندوق السادس "لم يكتمل بعد" (لا توجد مصادفة من فصيلة بوشكين خارجية، مما يشير إلى عدم اكتمال حركة غير مكتملة). البارون لم يكمل بعد خلقه. لا يزال قانونه نقطة، تليها خطوات الوريث وتدمير وإبادة كل ما تم إنشاؤه أثناء الاستحواذ على ستة صناديق. لا يعرف فيليب "اليوم السابع"، ولا يعرف المغفرة، لأنه لا يعرف واستريح من أعماله. لا يستطيع "سرقة من كل أعماله"، لأن هذا الطابق السفلي هو معنى حياته. لن يكون قادرا على "إحضار اليد" - لن يعيش. كل المخلوق مفيد للذهب والسلطة.

الله لليوم السادس أنشأ رجل، بارون، الذهب العشاء في الصندوق السادس، أكمل الانخفاض الأخلاقي في الابن. إلى المشهد في الطابق السفلي، كان ألبرت قادرا على التخلي عن السم، لكنه مستعد بالفعل لمحاربة والده في القصر (على الرغم من أن هذه الرغبة هي رغبة القتال المباشر - كانت في وقت واحد بسبب مضاءة فيليب)

تجدر الإشارة إلى أنه في الكتاب المقدس، نجد ذكر المعجزة الأولى، تتجلى من المسيح، لتحويل المياه إلى النبيذ. من الجدير بالذكر أن هذا الحدث يمثل أيضا "ستة" أرقام. إن إنجيل يوحنا يروي رواية: "كان هناك ستة مقامرة حجرية هنا، وفقا لجمارك تنقية اليهود، الذين يستوعبون تدابيرين أو ثلاث تدابير.

يقول لهم يسوع: الآن تعلم ونقل إلى مدير اللؤلؤ. وعانى "(يوحنا 2: 6-8).

لذلك أصبح الماء النبيذ. إن البارون من معجزة أعلى سوف يدحض الخطيئة والترميد حركة إرادة نائبة. النبيذ المقدم إلى ألبرا، في زجاجه يتحول إلى الماء.

سألت الخمور.

لدينا نبيذ -

لا قطرات.

لذلك إعطاء الماء. لعن لايف.

ومع ذلك، فمن المستحيل ألا نلاحظ حقيقة أن أليبر كان لا يزال في علامة الاهتمام، والذي ينبغي أن يشهد على "العيش"، على الرغم من أنه غير دائم، العالم الأخلاقي والنواة (إيفان: "هدمت الزجاجة الأخيرة / المرض Kuzchtsu ") حقيقة الانقلاب المرئي للمعجزة تنص على حقيقة" الانفصال "الأخلاقي لأعلى القوانين وال" الخراب "الأخلاقية للشخص.

مقارنة النص "البيانات" من هذه الأعمال، فمن الضروري ملاحظة اتصالهم الإيديولوجي والدلي الداخلي وفرق المستوى في المؤشرات الأولية للعي الأخلاقي للأبطال. كثيرا في حركة المعاني وحل النزاعات تحددها عبارة "CENCHE" - "حل". في بوريس جودونوف و "Supil Knight"، هذه العلامة المعجمية "صنع القرار" ("لذلك قررت: لن أخشى،" / - لا، قررت - سأذهب للبحث عن العدادات. .. ") ويعنى النهاية"، "النهائي"، "الحلول" ("كل شيء كل شيء. أنا على شبكاتها" / "عيني هي الظلام ..."، "لا، قررت - سأذهب إلى ابحث عن العدادات ... ") متطابق، ولكن المزيد من الدلالات المأساوية لديها كلمة" انتهت "في ضيف الحجر -" كل شيء قد انتهى، أنت ترتعش، دون غوانغ "/" أنا مرن - حول دون آنا "قارن:" معروف، ساعة واحدة؛ هنا، ابن الإنسان في أيدي الخطاة أثار "(14: 41) ..

نلفت الانتباه إلى جلسة علامات الترقيم للصوت الدلالي الشديد لسد ليكسيم - أو النقطة تشير إلى المعنى، ويفصل لحظة الكلام المأساوية أخلاقيا عن الآخر، أو اندفاعة، وخلال، "تمزيق" جزأين، معنى مع أقصى حد، متطرف الدول الأخلاقية والمادية.

بالنظر إلى الارتباط الأيقوني والدلي من طبل "بوريس جودونوف" و "الفارس المحيطي"، من الضروري ملاحظة دافع النظر المقارن للنصوص المذكورة، والذي يسمح لنا بالتفصيل إلى حد ما ويعزز (من نقطة عرض السمة الأخلاقية لإذن الصراع) لتتبع حركة الحقائق الدلالية للمشاكل والمعنى الأيديولوجي للملاعب. يتم الكشف عن دلالات علامة مأساة واحدة داخل حدود المجال الأخلاقي والفني للآخر.

لذلك، نرى، من المهم للغاية من حيث دراسة الطبقات الأيديولوجية من "ستيغة فارس" مقارنة بينها ومع النص مؤرخة 1835 دراما "مشاهد من أوقات الفارس".

أعمال العمل تتكشف في إطار ما يسمى ب "وقت الفارس"، داخل الحدود التي تتميز بالأسماء الشهيرة: ألبر، كلوتيلدا، ياكوف (خادم ألبرت). ومع ذلك، تم إعادة التفكير في أسئلة المنشآت التي أنشأتها القيمة (مؤامرة بدقة) Pushkin: البطل الرئيسي (ألبرت) من أول مسرحية "مآسي صغيرة" - فارس في خطه العام - يذهب إلى الخلفية (ألبرت هنا - فارس ، فخر وثقل، ولكن ليس يقود الدراما)، البطل الرئيسي ل "مشاهد من وقت الفارس" هو تاجر يحلم المجد والسيادة من الفرسان. والده، وكذلك والد أليبر، روشوفي، ولكن ليس أساسا خاصة به، ولكن بطبيعته. إنه يحب ابنه ويريد أن يرى له وريث.

غيرت بوشكين خصائص النزاع والعلامات الظرفية لتنميتها. لكن قماش أيديولوجي له نقاط مماثلة (رغم ذلك، بشكل طبيعي، ليس في الحجم الأخلاقي الفلسفي الكامل للمؤشرات الروحية): مسؤولية الشخص قبل نفسه، أمام أسرته.

البارون ليس متداولا (ما كان مارتين)، ولكن الفارس: "والفارس - محزن بأنه فالكون ... لم يعلق أبدا على الحسابات، فهو يذهب مباشرة وفخر، وسوف يخبر الكلمة والصدق ... "(" مشاهد من أوقات الفارس "). خاصة مأساوية مصيره. فيليب عن حق الولادة - لا ينبغي قياس النبلاء والشرف والمجد منها من قبل الدولة ("المال! كان يعرف، كما يحتقروننا الفرسان، على الرغم من أموالنا ..."). لكن المال فقط يمكن أن يحضره "السلام"، لأنهم قادرون على إعطاء السلطة والحق في "أن يكون". الحياة بشكل عام لا شيء مقارنة ب "مملكة! .."، ذهبي - "هنا النعيم!". مارتين ليست عميقة وشاعرية في فهمه للثروة: "الحمد لله. أنا أيضا قدمت نفسي منزل، والأموال، واسم صادق ... ".

في ارتباط حقائق الأحداث النصية، يصبح من الواضح لماذا البارون "أعلاه" لعي الوعي البسيطة من مارتن. لقد نسخه ليس كثيرا من أجل أن يصبح غنيا، كما هو من أجل أن تكون الله وشيطانيا للحكم على الأشخاص ومشاعرهم. بحثت مارتن أيضا عن ثروة فقط بهدف البقاء على قيد الحياة: "كما سأمرت أربعة عشر عاما، أعطاني الأب المتوفى طرديين في يده في يده نعم ورديين في جوزنو، نعم، استقر: Stay-Ka Martyn، بنك الاحتياطي الفيدرالي، وبدونك من الصعب. لذلك، مثل هذه الجنسية المختلفة للأبطال ولذا على عكس وفاتهم.

مثيرة للاهتمام، كما نرى، سيكون هناك "حوار" أبطال عملين.

فرانز: هل أنت مذنب في حقيقة أنني لا أحب حالتي؟ ما هو شرف أكثر تكلفة بالنسبة لي؟ " وبعد

ألبر: "... حول الفقر والفقر! // كيف يذل القلب!" وبعد

فرانز: "لعنة دولتنا! - والدي غني، ولكن ما العمل؟ النبيل، الذي ليس لديه سوى خوذة الصدأ، أسعد وأبي أبي ".

ألبرت: "ثم لا أحد يفكر في السبب // والشجاعة من بلدي وسلطة العجب! // كنت أزعج خوذة تالفة، // الأبطال أي نوع من النبيذ كان؟ - فقير ".

فرانز: "المال! لأنه لم يكن أموالا رخيصة، فهو يعتقد أنه في الأموال والسلطة - كيف خطأ! " وبعد

تتيح لك هذه الحوار "صورة" للأبطال أن ترى وفهم التاريخ المأساوي بأكمله للسقوط في مصادر عامة وأخلاقية. يرى فرانز (في بداية العمل) في الفرسان نبل والصرخ الأخلاقي. ألبرتا بالفعل "غير مذكرة"، لا يعرف. كان بارون قادرا على أن يكون أصدقاء (ليس من قبيل الصدفة أن "الدوق المتأخر" دعا إليه فيليب، ودعا الدكتور الشاب جده: "لقد كان صديقا لجدي")، كان قادرا على حنان والدها. أذكر كيف لم يكن لديه وقت "المباركة ديوك"، تغطيه ب "خوذة ثقيلة، // كما لو كان الجرس". لكنه لم يستطع أن يبارك ابنها، لم يستطع رفع رجل حقيقي فيه، "فارس". لم تدرك ألبرت أن تكون نوبة حقيقية، لكن تدرس أن تكون شجاعا باسم الأب الأكل.

ولكن ماذا عن ألبرت وفرانز؟ الرفض الداخلي للآباء وفلسفة حياتهم، والرغبة في التخلص من اضطهاد موقفهم، وتغيير مصيرهم.

التحليل المقارن لأعمال "فارس البخيل" و "مشاهد من أوقات الفرسان" يسمح لك باختراق أعماق وعي الناس مثل البارون، مارتن، سليمان. كل واحد منهم هو الرغبة. لكن المبادئ الطبيعية لسقوطها الروحية والإشعاع الأخلاقي مختلفان، مختلفة والخصائص الأساسية للرغبة في الثروة. في مصير مارتن، نرى بعض ميزات مصير سليمان، والتي يمكن أن تخمن فقط، ولا تعرف والد فرانز. إن الفهم المقارن لصور مارتن والبارون يجعل من الممكن فهم العمق الكامل ومأساة الفشل الروحي للفارس، والتناقض الأخلاقي ل "الارتفاع" و "الأراضي المنخفضة" في أذهان سيد الطابق السفلي الذهبي.

مثيرة للاهتمام من حيث فهم قضايا الهيكل الأيديولوجي للمأساة "الفارس المحيطي"، نرى تحليل علاقات مشكلتها النصية مع أعمال الطبيعة العامة والعيادة المختلفة التي تم إنشاؤها داخل سياق ثقافي مؤقت واحد. نحدد كائنات القراءة المماثلة، ونحن سنتحدد قصة O. de Balzak "Gobsek" (1830) و N.V. GoGol "صورة" (1835 الطبعة الأولى، التي نشرت خلال مدى عمر بوشكين، وفي رأينا، والتي هي التفسيرات الأكثر كثافة وديناميكية ومتعددة التفسيرات، التي ظهرت في الطبعة الثانية من 1842).

مختلف الوعود الأيديولوجية والفدية من حيث الدفاع النوعي مختلفة. يتمتع شخصياتهم ببعض الميزات المشتركة في الدقة الطبيعية: العاطفة - Plok - "الطاقة" (وفي الوقت نفسه - تقارير الرقيق وغير خالية) - الموت الأخلاقي. بعض التشابه العام للهدوء، وبرنامج مبادئ حياة الناس، المستعبدين ودمرهم روحيا مدمرين من النائب، يجعل من الممكن الاعتراف بالبحث (الاقتراح الأخلاقي) في شريحة ثقافية ومؤقتة واحدة من علامات سليمان، فيليب، فيليب غوبسيك وبترومالي.

نظر كل واحد منهم في نفسه حاكم العالم، والارتقاء سبحانه وتعالى من الطبيعة البشرية، والقادر على "ركوب التلال" وأمر "الشرير الدموي"، ولا يعرفون أي شفقة ولا تعاطف ولا عقلية العلاقات. مقارنة نص خصائص الصور النفسية للأبطال.

"فارس محيطي"

أنا كل طاعة، أنا لا شيء؛

أنا فوق جميع الرغبات؛ أنا هادئ؛

أنا أعرف قوتي: إنه جميل

هذا الوعي ...

جوبسيك

"ومع ذلك، فهمت تماما أنه إذا كان لديه (غوبسيك) هناك الملايين في بنك، ثم في أفكاره، فقد يمتلك كل الدول التي قلتها، ترددت، مرجح، تقدير، سرق".

"لذلك، جميع المشاعر البشرية ... تمر أمامي، وأنا أقضي نظرة عليهم، وأعيش نفسي في سلام، في كلمة، وأنا أملك العالم، وليس متعبا بنفسي، والعالم ليس لديه أي شخص أدنى قوة "

"لدي نظرة مثل الرب الله: قرأت في القلوب. لن تأخذ أي شيء مني ... أنا غني بما فيه الكفاية لشراء ضمير بشري ... أليس كذلك؟ أستطيع، إذا كنت أتمنى، لدينا امرأة جميلة وشراء شؤون لطيفة. هل ليس من دواعي سروري؟ " وبعد

"فارس محيطي"

وعدد المخاوف البشرية،

غش والدموع والصلاة والشعنات

إنه ممثل خطير!

جوبسيك

"... من كل السلع الأرضية، هناك شيء واحد فقط، موثوق به للغاية، بحيث يكلف شخصا مطليه. هل هذاذهب. جميع قوى البشرية تتركز في الذهب. "

"فارس محيطي"

هناك العتيقة مملة ... هنا هو. الآن

أرملة أعطيتها، ولكن من قبل

مع ثلاثة أطفال نصف يوم أمام النافذة

وقفت على ركبتيه.

"لوحة"

"شفقة، مثل جميع المشاعر الأخرى لشخص حسين، لم تصل إليه، ولا يمكن أن تنحدره أي ديون إلى تأجيل أو انخفاض في الدفع. وجدت عدة مرات عند باب النساء القدامى المسجونين، والتي بكت الأشخاص الذين جمدوا من الأفراد والمطهرين الميتين بدا أنهم يصليونه أيضا عن رحمة الموت ".

تسمح لنا حلقات الكلام المميزة أن نتحدث عن القرب المتميزي الواضح من أبطال بوشكين، بلزاك، جوجول، حول بعض الارتباط الأيديولوجي في سن عصر سن ومأساة. ومع ذلك، فإن الفرق الرسمي، بشكل طبيعي، سلفايترز الفرق في حلول ذات مغزى والنفسية.

سيعزز مؤلفي أعمال Prosaic بزيادة الرسوم النفسية التي يتم تصريفها بوضوح، وميزات تم تحديثها خصيصا للوجه والسمات الخارجية المحددة بشكل خاص. وقال مؤلف العمل الدرامي "قال" حول اسمه بطله، حدد خصائصه الأساسية والمؤشرات الروحية.

حددت الهلاك من شكل مأساة "Skupoy Knight" على حد سواء "بساطتها" السمات النفسية: فارس العاصفة (باسم المسرحية، بيان حقيقة أمراض الوعي الأخلاقية) - الطابق السفلي (في تحديد الحدود من المشهد الثاني، موقع مكان المنشأ والحركة والدقة الداخلية للنزاع).

مكان خاص في عدد من علامات محتوى علم النفس العميق والتصريف الذاتي للأبطال يحتلون تصريحات المؤلف. ومع ذلك، فهي ليست ذات تطلعات شديدة ودقة متعمدة. إنهم جميعا للغاية، معظمهم، والإجهاد، وشمولون دليليا، ولكن ليسوا "على نطاق واسع" في شدة رسمية وانتشار النحوية. "تكريم" التركيب يسمح بوشكين ضمن حدود مكسيم الأخلاقية (الثوابت الأكثر عبر عنها) لفهم حياة شخص، وليس شرح تصرفاته، وليس إخبار التفاصيل حول حقائق معينة من الأحداث المسبقة، ولكن خفية ونحية نفسية نهائي (أعلى، التوصي) نقاط الصراع الروحي.

إن نوع البخيل، وهذا يعني التعريف التخطيطي للطبقات الإيديولوجية من الكوميديا \u200b\u200bالكلاسيكية (Garpaigon J.-b. Moliere)، يعتمد من قبل العمق الفلسفية والجمالية وجميع الصلبان وعي صاحب البلاغ من بوشكين. بطله هو فارس أبدي، والد البخى الذي قتل في نفسه أخلاقيات الحياة ودمرت أخلاقيا العالم الروحي من الابن. صمم البارون في المطلق الرغبة في الحكم وبالتالي، تم ترك "العالم الخاص" وحده في الطابق السفلي. إن روزهوفششي بالزاك و GoGol هو وحدها أيضا (في الخطة الأخلاقية والنفسية)، وكذلك "عظيم" في أفكارهم وأفكارهم. كل حياتهم ذهبية، فلسفة الحياة هي القوة. ومع ذلك، أدين كل منهم بوزارة الرقيق والشفقة (ديرفيل - بطل قصة بالزاك، ورأي عن حياة جوبسي، - أعلن عن العقوبة: "وأصبحت حتى آسف له، بالتأكيد كان على محمل الجد مرض").

سمحت جماليات القرن من XIH بتوسيعها بشكل كبير وتعميق الفضاء على شكلها من الدقة النموذجية ل "البخيل". ومع ذلك، فإن Balzac، و GoGol، بعد أن احتفل بروستوفيا بميزات مميزة ومحددة نفسولوجية، ومع ذلك لم يخترق العالم المغلق داخليا من الاستعباد الأخلاقي، لم "النزول" جنبا إلى جنب مع الأبطال في "الطابق السفلي".

كان بوشكين قادرا على "رؤية" و "التعبير" في بطله ليس فقط "بخيل"، لكن رجل، فقيرا روحيا، "أثرت" على "LOWNESS و VIACICNESS. الكاتب المسرحي "سمح" بالبطل بالبقاء بمفرده مع عناصره الطبيعية بشكل أساسي، هو، فتح الصناديق الذهبية، وكشف عالم "تألق السحر" وتدمير الخوف من العالم. حقيقة المشاعر والحقيقة المتوترة للصراع الأخلاقي حدد عمق المحتوى الفلسفي والروحي للعمل. لا يوجد صقيع غاضبي للتعليمات الأخلاقية، ولكن حيوية وسفر سرد صاحب البلاغ في إطار المؤشرات المعنوية والذيعة متناقضة للمأساة (في النوع والفهم الروحي الأيديولوجي) للمساحة.

دراما التحليل المقارن

المؤلفات

1. بالزاك O. المفضلة. - م: التنوير، 1985. - 352 ص.

2. Belinsky V. G. مقالات من ألكساندر بوشكين. - م.: الخيال، 1985. - 560 ص.

3. GoGol N. V. SATR. هكذا.: 6 TT. - م: دار النشر في أكاديمية العلوم من الاتحاد السوفياتي، 1937. - ر 3. - ص 307.

4. Pushkin A. S. يعمل الكامل في 10 TT. - م.: تيرا، 1996 - T. 4. - 528 ص.

نشر على Allbest.ru.

وثائق مماثلة

التحليل الأدبي لأعمال بوشكين "الفارس المحيطي". مشهد صورة للمأساة "رصيف أثناء الطاعون". انعكاس صراع الخير والشر والموت والخلود والحب والصداقة في مقال "موزارت وسلالييري". إضاءة حب العاطفة في المأساة "ضيف الحجر".

الفحص، وأضاف 04.12.2011


المفهوم الأرثوذكسي لأصل السلطة الملكية في الثقافة الروسية القديمة وأصول القوارض. مقدمي الملك في روسيا في مراحل تاريخية مختلفة. الشخصيات الرئيسية لعمل الكاتب الروسي العظيم. بوشكين "بوريس جودونوف".

وأضاف 06/26/2016


المال في الكوميديا \u200b\u200bd.i. فونفيزين. قوة الذهب في المسرحية A.S. بوشكين "فارس محاط". الذهب السحر في الأشغال N.V. غوغول. المال كحقائق من الحياة في رومان أ. جونشاروف "التاريخ العادي". موقف تجاه الثروة في عمل I.S. turgenev.

الدورات الدراسية، وأضاف 12.12.2010


صورة سيدةنا في السياق التاريخي والثقافي في العصور الوسطى الغربية. مفهوم وتكوين العمودي القوطي، صورة العذراء في القصيدة "عشت في فارس العالم الفقراء ..." pushkin. علم النفس نداء إلى صورة أم الله، أصول الإبداعية.

وأضاف 14.04.2010


تاريخ إنشاء عمل. مصادر تاريخية بوريس غودونوفا. بوريس جودونوف في أعمال N.M. كارامزينا و A.S. بوشكين. صورة بوريس غودونوف في المأساة. صورة pimen. صورة الدجال. تقاليد شكسبير في إنشاء الصور.

وأضاف 04/23/2006


اهتمام بوشكين في أوقات "غامضة" لتاريخ الوطن الأم في العمل الدرامي "بوريس جودونوف". مقالات النثر "حكاية بلكين"، "ابنة الكابتن"، الشخصيات الروسية ونوعها. مآسي "موتسارت وسلالي"، "رصيف خلال الطاعون".

مجردة، وأضاف 07.06.2009


بداية الحياة والمسار الإبداعي لباسكين، طفولته، محيطه، دراسته، اختبار القلم. التركيز الأيديولوجي "النبي". العمل على قصيدة "بوريس جودونوف". كلمات الحب الشاعر. القصائد التي يناشد بها بوشكين صلوات الكتاب المقدس.

مقال، وأضاف 04/19/2011


مفهوم الأغاني التاريخية، حدوثه، ميزاته وموضوعه، مكان في الفولكلور الروسي. تم التعبير عن موقف الأشخاص في المحتال (Grishke Udropeva)، معبرا عنه في الأغنية. التواصل من أغنية الشعب التاريخية مع مأساة A.S. بوشكين "بوريس جودونوف".

الفحص، وأضاف 06.09.2009


السلطة هي السلطة. يعتقد الشعب الروسي: "كل القوة من الرب". بداية انعكاسات بوشكين على السلطة (الدراما "بوريس جودونوف"). استنتاجات الشاعر حول طبيعة السلطات حول التناقضات التي تختتم فيه (قصائد "أنجيلو" و "فارس النحاس").

وأضاف 01/11/2009


وصف المشاكل الرئيسية المتعلقة بدراسة النظام الدرامي A.S. بوشكين. دراسة قضايا بوريس غودونوفا: ميزات رش الذئاسية. مشاكل فهم الأصالة الفنية ل "المآسي الصغيرة" A.S. بوشكين.

في "المآسي الصغيرة" يواجه pushkin الحصري المتبادل وفي الوقت نفسه من وجهة نظر ذات صلة بعدم ارتباطا وثيقا وحقيقة أبطالهم في نوع من المقابل المجسمات. بدأ الاقتران من الحياة المعارضة ليس فقط في الهيكل الدلالي المجازي للمآسي، ولكن أيضا في شعرهم. من الواضح أنه يتجلى في عنوان المأساة الأولى - "ستيغة فارس".

يحدث الإجراء في فرنسا، في وقت لاحق العصور الوسطى. في مواجهة Baron Philippe Pushkin، استولت على نوع غريب من قائمة فارس، ولدت من عصر التحول من العلاقات الإقطاعية إلى النقد البرجوازي. هذا هو نوع الاجتماعي "النوع الاجتماعي"، وهو نوع من Centaur الاجتماعي، يتوهم يجمع بين ميزات الحقص المعاكس والأساليب. لا يزال على قيد الحياة لأفكار لا تزال حول شرف نايت، عن امتيازها الاجتماعي. في الوقت نفسه، فهو بالفعل الناقل من التطلعات والمثل العليا الناتجة عن القوة المتزايدة للأموال، والتي تعتمد بالفعل أكثر من أصل وألقاب، موقف الشخص في المجتمع يعتمد. يتم تخفيف الأموال، طمس حدود مجموعات الطبقات العقارية، يتم تدمير الأقسام بينهما. في هذا الصدد، أهمية البداية الشخصية في الرجل، حريتها، ولكن في نفس الوقت المسؤولية عن نفسها وغيرها.

بارون فيليب شخصية كبيرة ومعقدة، رجل من إرادة ضخمة. غرضها الرئيسي يصبح تراكم الذهب باعتباره القيمة الرئيسية في نمط الحياة الجديد الناشئ. في البداية، هذه التراكم بالنسبة له ليست غاية في حد ذاتها، ولكن فقط وسيلة لكسب الاستقلال والحرية الكاملة. ويبدو أن البارون يحقق هدفه، ما يتحدثه مونولوجه في "أقواس المؤمنين": "ما الذي لا يخضع لي؟ كعرف فرعي معين، يمكنني أن أحكم العالم ... "إلخ (V، 342-343). ومع ذلك، يتم شراء هذا الاستقلال والقوة والسلطة السعر باهظ الثمن - الدموع، ثم دماء ضحايا شغف البارون. لكن تحول الآخرين إلى وسيلة لتنفيذ هدفه ليس محدودا. يتحول البارون ونفسه في النهاية إلى وسيلة لتنفيذ هذا الهدف، والذي يدفع من أجل فقدان مشاعره وصفاته البشرية، حتى مثل هذا الطبيعي، على سبيل الأب، إدراك الابن الأصلي كعدو قاتل. وبالتالي فإن الأموال من وسائل الحصول على الاستقلال والحرية غير محسوسة للبطل بدوره إلى مداخل، مما يجعل الزائدة منه البارون. لا عجب أن يقول ابنه أليبر عن المال: "أوه، والدي ليس عبدا وليس أصدقاء عليهم، بل الرب، ويخدم نفسه ... كعبد جزائري، ونقل سلسلة" (V، 338 ). Bushkin كما كانت من جديد، ولكن إعادة التفكير بشكل واقعي في الواقع المشكلة المحددة في القوقاز الأسير: حتمية إيجاد فردية الهروب من المجتمع بدلا من الحرية - العبودية. يقود مونوساتي الأنانية البارون ليس فقط إلى الاغتراب، ولكن أيضا للإنكار الذاتي، أي، على الاغتراب عن جوهرها البشري، من الإنسانية كأساس لها.

ومع ذلك، فإن Baron Philip لديه الحقيقة الخاصة به، والتي تفسر وإلى حد ما تبرز موقف حياته. التفكير في ابنه - وريث جميع ثرواته، والذي سيكون سعيدا دون أي جهد ومخاوفه، يرى في هذا مجموعة متنوعة من العدالة، وتدمير أسس النظام العالمي الذي ادعته به، الذي يجب فيه كل شيء يتم تحقيقها واصطفها مع الشخص نفسه، ولا ينتقل كهدية غير مسلمة من الله (بما في ذلك العرش الملكي - هناك دعوة لفة مثيرة للاهتمام مع مشكلة بوريس جودونوفا، ولكن على مختلف الحياة). استمتع بتأمل الكنوز الخاصة بك، البارون تهدئ: "أنا أعود! .. أي نوع من أشعة السحر! أنا مطيعي، قوتي قوية؛ في ذلك، السعادة، شرف بلدي ومجد! " ولكن بعد ذلك، كان في حالة سكر من الارتباك فجأة والرعب: "أنا مملكة ... لكن من بالنسبة لي سوف معفاة من السلطة فوقها؟ وريثي! مادمان، المجمع شاب. depravrodes من محاور متفش! " البارون لا يحير حتمية الموت، والانفصال مع الحياة ومع الكنوز، وانتهاك أعلى العدالة، مما أعطى حياة حياته: "ينقرض ... ووفقا لما يمينا؟ هل كلها حصلت عليه من أجل لا شيء ... من يدري عدد الامتثال المرير، العواطف كبح، عذاب ثقيل، الرعاية النهارية، ليال، كان يستحق كل هذا كل شيء؟ .. لا، انظر إلى نفسي على ثريتي، وسنرى ما إذا كان سوف ينمو المؤسف ما اكتسب الدم "(الخامس، 345-346).

لديها منطقها الخاص، فلسفة ضئيلة للشخصية القوية والمأساوية، مع متسقة، رغم أنها لا تخجل من محاكمة البشرية. من هو المسؤول عن هذا؟ من ناحية، الظروف التاريخية، عصر الصيرانة القادمة، التي لا يوجد فيها نمو الخصم للثروة المادية تؤدي إلى الإفقار الروحي وتحول الشخص من Heotheesie إلى وسائل تحقيق أغراض أخرى. لكن بوشكين لا يزيل المسؤولية عن البطل نفسه الذي اختار الطريق لتحقيق الحرية والاستقلال في الفصل الفردي من الناس.

يتم توصيل صورة ألبرت بمشكلة اختيار موقف الحياة. يبدو أن تبسيطها من خلال تفسيرها الشائع كنسخة سحق لشخصية والده، حيث ستضيع ميزات الفارس مع مرور الوقت وسوف تعاني صفات محرك الأقراص. من حيث المبدأ، مثل هذا التحول ممكن. لكنه ليس أمرا لا مفر منه قاترا، لأنه يعتمد على أليبر نفسه، سواء كان ينقذ الانفتاح الأصبول للناس والكمية واللطف والقدرة على التفكير ليس فقط عن أنفسهم، ولكن أيضا عن الآخرين (هناك حلقة مع مريض حداد)، أو يربك هذه الصفات، مثل والده. في هذا الصدد، فإن النسخة المتماثلة النهائية للدوك مهمة: "القرن الرهيب، القلوب الرهيبة". في ذلك، النبيذ والمسؤولية، كما لو أن موزعة بشكل موحد - بين القرن و "القلب" للشخص، شعوره، عقله وسوف. في وقت تطوير البارون فيليب وألبرت، على الرغم من العلاقة بين الدم، كشركات من معارضة، ولكن في شيء ما وردا على نظام فردي وفي الآخر، هناك عناصر ومتطول، والانصالات، والتحقق منها وتطويرها في كل عصر، كل شخص بطريقته الخاصة.

في "Supil Knight"، كما هو الحال في جميع "المآسي الصغيرة" الأخرى، فإن المهارة الواقعية ل Pushkin تصل إلى ذروتها - في أعماق الاختراق في الجوهر الاجتماعي - التاريخي والأخلاقي والنفسي للشخصيات الموضحة، على القدرة على النظر في الاعتبار في مؤقت وخاص - incredit والعالمية. إنهم يصلون إلى تطويرهم الكامل وهذه ميزة الشعرية لأعمال بوشكين، حيث "الإيجاز المذهل" (أ. أخماتوفا)، والذي يدخل "الهاوية المساحة" (N. Gogol). يزيد مأساة المأساة من النطاق والقدرة ذات معنى صور الصور والعمق، بما في ذلك النزاعات الفلسفية الأخلاقية والمشردة ومشاكل الوجود الإنساني - في التعديلات الوطنية الخاصة و "الثباتة" العالمية العميقة ".

بنفسه، يقنع بارون نفسه بأن جميع تصرفاته وكل مشاعره لا تستند إلى شغف المال، فارسا لا يستحق سوء الاستخدام، ولكن على شغف آخر، مدمرة أيضا للآخرين، ومجرم أيضا، ولكن ليس منخفضا جدا ، ولكن ليس من الأراضي المنخفضة بعض هالة التل كئيب - على سلطة باهظة. إنه مقتنع بأنه يرفض نفسه في كل شيء ضروري، وهو يحمل ابنه الوحيد في الفقر، ويشرح ضميره بالجرائم - كل شيء من أجل إدراك سلطته الضخمة على العالم:

ما لا يخضع لي؟ مثل شيطان معين
يمكنني تعديل العالم ...

يمكن أن يشتري كل شيء على ثروته المتداخن: الحب الإناث، والفضيلة، والعمل بلا نوم، يمكن أن تبني قصور، لاستعباد الفن - "عبقرية مجانية،" يمكن أن تكون عقيدية، أخرى، لجعل أي شرور ...

أنا كل طاعة، أنا لا شيء ...

هذه القوة من فارس بخيل، أو بالأحرى، قوة المال، والتي يجمعها وتراجعها طوال حياته، - موجودة له فقط في فعة، في الأحلام. في الحياة الحقيقية، لا يحملها:

أنا فوق جميع الرغبات؛ أنا هادئ؛
أنا أعرف قوتي: إنه جميل
هذا الوعي ...

في الواقع، كل شيء - خداع ذاتي في البارون القديم. بعد التحدث، لا يمكن للهيئة (مثل أي شغف) أن تهدأ أبدا على وعي قوته، ولكن بالتأكيد ستحاول تنفيذ هذه القوة، - البارون ليس بمفرده، كما يعتقد ("... ... يمكنني ... "،"، "فقط يريد، سيتم إنشاء السحوبات ..."). يمكن أن يفعل كل هذا بمساعدة ثروته، لكنه لن يكون قادرا على الرغبة أبدا؛ يمكن أن تفتح صناديقه فقط لتصب الذهب المتراكم فيها، ولكن ليس من أجل أخذها من هناك. إنه ليس ملكا وليس سيد أمواله، ولكن العبد منهم. ابنه ألبر، الذي يتحدث عن موقف والده إلى المال:

حول! والدي ليس عبدا وليس أصدقاء
يراهمهم الرب. ويخدمهم.
وكيف يخدم؟ مثل الرقيق الجزائري
مثل سلسلة الكلب ...

يتم تأكيد صحة هذه الخصائص من قبل عذاب الكنز بعد وفاته (التي ستكون قوة قوته قبل ذلك سيكون مع بنادق سلطته، عندما لن يكون نفسه في العالم؟) وغريب ، الأحاسيس المؤلمة منه عندما يفتح صدره الذي يشبه المشاعر المرضية للناس، "في مقتل الأشخاص الودودين")، والصراخ الأخير من مهووس الموتاة: "مفاتيح، مفاتيح الألغام!"

بالنسبة لبارون وابنه والريث إلى الثروات المتراكمة عليهم - أول عدو له، لأنه يعرف أن أليبر سوف يدمر كل من حياته بعد وفاته، وسوف تضيع، وسوف تضيع كل شيء جمعته. يكره ابنه وتمنى له الموت (انظر تحديه عن قتال في المرحلة الثالثة).

يصور ألبرت في المسرحية من قبل الشاب الشجاع والقوي والجيد. يمكن أن يعطي الزجاجة الأخيرة من النبيذ الإسباني المقدمة له مع حداد مريض. لكن صلابة بارون تشوه شخصيته تماما. يكره أليبر والده، لأنه يحتفظ به في فقر، ولا يعطي ابنه يلمع في البطولات وفي العطلات، مما يجعل من الضروري إذلال أمام روزهير. إنه، دون إخفاء، ينتظر وفاة والده، وإذا كان اقتراح سليمان إلى بارون تسبب هذا التفاعل العاصف، فذلك لأن سليمان أعرب عن اعتقادك أن أليبر تحدى من نفسه وكان خائفا. تم العثور على زميل والده القاتل لدى ابنه في اجتماع منهم من الدوق، عندما يرفع أليبر بكل سرور القفازات التي ألقيت بها. يقول ديوك إن "لذلك حفرت مخالبها وحش".

شغف بارون عن المال، وتدمير جميع العلاقات الطبيعية منه مع الناس وحتى مع ابنه الأصلي، يظهر من قبل بوشكين كظاهرة تسبب تاريخيا. يعزى عمل المسرحية، على ما يبدو من قبل القرن السابع عشر، إلى عصر التحلل الإقطاعي، العصر، عندما ألقى البرجوازية بالفعل من الأسرة

إن فهم أن التخزين المأساوي للبارون، والوضع الذي تم إنشاؤه به، وليس ظاهرة عرضية وفردية، وخاصية العصر بأكمله، يبدو على حد تعبير الدوق الشاب:

ماذا رأيته؟ ما كان قبلي؟
أخذ الابن تحدي الأب القديم!
ما هي الأيام التي وضعت نفسي
سلسلة الدوقات! ..

وأيضا في المسماة طبق الأصل له:

الجفون الرهيبة! قلوب فظيعة!

بوشكين ليس رائعا في أواخر العشرينات. بدأ تطوير هذا الموضوع. في هذا العصر وفي روسيا، غزت العناصر البرجوازية للحياة العناصر البرجوازية في نظام Serfdom، تم تطوير شخصيات جديدة من النوع البرجوازي، تم تطوير الجشع للحصول على اكتساب وتراكم الأموال. في الثلاثينيات. وأشار أفضل كتاب بوضوح في أعمالهم (بوشكين في "سيدة الذروة". GoGol في "النفوس الميتة"، إلخ). "الفارس المحيطي" كان بهذا المعنى في نهاية العشرينات. تماما اللعب الحديثة.

يحدث عمل مأساة "فارس المحيط المحيطي" في عصر الإقطاع المتأخر. الأعمار الوسطى في الأدبيات التي تصور بطرق مختلفة. غالبا ما يرتبط الكتاب في عصر نكهة شديدة من الزهد الصارم في التدين القاتم. هذه هي جزيرة الوسطى إسبانيا في حجارة ضيف بوشكين. وفقا للأفكار الأدبية المشروطة الأخرى، العصور الوسطى - عالم البطولات الفارسية، لمس الأبوية، عبادة سيدة القلب.

وهبت الفرسان بمشاعر الشرف والنزهة والاستقلال، انضموا إلى الضعفاء والإهانة. هذه الفكرة من مدونة شرف الفارس هي شرط ضروري للفهم الصحيح للمأساة "ستيغة فارس".

في "سينجي فارس" يصور تلك اللحظة التاريخية عندما أعطى النظام الإقطاعي بالفعل الكراك ودخل الشواطئ الجديدة. في المرحلة الأولى، في مونولوج ألبرت، يتم رسم صورة معبرة. قصر الدوق مليء بالمحكمة - السيدات والسيدات اللطيفة في ملابس فاخرة؛ تشتهر Herolds في ورش عمل الفرسان في معارك البطولة؛ تتجمع فاسالا في طاولة السوارة. في المرحلة الثالثة، يظهر الدوق القديس الراعي للنبلاء المؤمنين والتحدث عن طريق قاضيه.

بارون، كما يقوله واجب الفارس في شاحنة الدولة، في الطلب الأول هو القصر. إنه مستعد للدفاع عن مصالح الدوك، وعلى الرغم من الشيخوخة، "الخامم، خذ الحصان مرة أخرى إلى الحصان". ومع ذلك، تقدم خدماتهم في حالة حرب، يدرس البارون المشاركة في المحولات وحياة الرفض في قلعته. إنه يتنافس مع ازدراء حول "الحشد من العمال المداعنين، جشعهم".

ابن بارونا، ألبرت، على العكس من ذلك، كل الأفكار، تندفع كل الروح إلى القصر ("سأقدر الرماد بأي شيء في البطولة).

والبارون وألبرت طموح للغاية، كلاهما يسعى إلى الاستقلال وتجاوزه.

تم توفير الحق في الحرية للفرسان الأصل النبيل، امتيازات الإقطارية، السلطة فوق الأراضي، القلاع، الفلاحون. كان الحرة الشخص الذي كان لديه اكتمال السلطة. لذلك، فإن الحد من الاحتياجات الفارسية - السلطة المطلقة، التي لا حدود لها، بفضل الثروة التي تم غزوها والدفاع عنها. ولكن في العالم قد تغير بالفعل الكثير. للحفاظ على حريتك، يجبر الفرسان على بيع الممتلكات ومساعدة المال للحفاظ على الكرامة. أصبح السعي وراء الذهب جوهر الوقت. أعيد بناء هذا العالم كله من العلاقات الفارسية، وعلم نفس الفرسان، غزو حياة حميمة بشكل غير طبيعي.

بالفعل في المشهد الأول، تألق وتقليل ساحة دوسشي - مجرد رومانسية خارجية من الفارس. سابقا، كانت البطولة اختبارا للقوة والبراعة والشجاعة، ورئد قبل ارتفاع صعبة، والآن هو تيسيفز نظروا أقصر النبلاء. ألبرت ليس سعيدا جدا بفوزه. بالطبع، يسره هزيمة العدد، لكن الفكر في خوذة بيرس هو شاب لا يشتري درعا جديدا للشراء.

حول الفقر والفقر!

كيفية إذلال القلب هي! -

gorko يشكو. ويعترف:

الأصغر ما كان النبيذ؟ - فقير.

ألبرت يخضع تدفق الحياة، والذي يحمله، مثل النبلاء الآخرين، إلى قصر الدوق. عطشان، الشباب، يريد الشاب أن يأخذ مكانا يستحق تحيط به السكسر والوقوف باختصار مع مجاملات. الاستقلال بالنسبة له هو الحفاظ على الكرامة بين المساواة. إنه لا يأمل على أمله على الإطلاق في الحقوق والامتيازات التي يعطيه النبلاء، ومع الاستقصاء يستجيب حول "بشرة لحم الخنزير" - شهادة جامعية تابعة للفروسية.

يتابع المال خيال أليبر في كل مكان، أينما كان، - في القلعة، في مباراة البطولة، إلى نظير الدوق.

البحث الخارجي عن المال وتشكيل أساس العمل الدرامي من "Supil Knight". نداء ألبرت إلى الأملائي، ثم إلى الدوق - عملان يحددان مسار المأساة. وليس عن طريق الصدفة، بالطبع، أن ألبير، والتي كانت الأموال هي فكرة العاطفة، مما يؤدي إلى عمل المأساة.

هناك ثلاث إمكانيات أمام ألبرت: إما الحصول على المال من درجة في الرهن العقاري، أو انتظر وفاة الآب (أو تسريع حالتها العنيفة) ورث الثروة، أو "جعل" الأب لائق للابن. يحاول أليبر جميع الطرق المؤدية إلى المال، ولكن حتى لو كان نشاطا متطرفا، فإنها تنتهي بفشل كامل.

وذلك لأن أليبر لا يدخل فقط في تعارض مع الأفراد، فإنه يدخل الصراع مع القرن. في ذلك، لا تزال الأفكار الفارسية المتعلقة بالشرف والنزهة حية، لكنه يفهم بالفعل القيمة النسبية للحقوق والامتيازات النبيلة. يتم دمج السذاجة في ألبرا مع الإقبال، فضائل الفارس - مع قسامة الرصينة، وهذه المشتركة من المشاعر المتناقضة التي تقيد أفرزها الهزيمة. جميع محاولات أليبر ستحصل على المال، لم تتلقها شرف فارسيا، كل حساباته للاستقلال - الخيال والسرير.

ومع ذلك، فإن Pushkin يعطينا أن نفهم أن أحلام ألبرت في الاستقلال ستبقى وهمية وإذا ورثت ألبرتا والده. يدعونا للنظر في المستقبل. فم البارون يفتح الحقيقة القاسية حول ألبرا. إذا لم ينقذ "خنزير جلد" من الإذلال (في حق ألبرت هذا)، فإن الميراث لا ينقذها منهم، لأن الفخامة والترفيه، فمن الضروري أن تدفع ليس فقط ثروة، ولكن أيضا حقوق نوبل وشرف. سيحدث ألبرت بين السماعة "المجاملة - الجشع". هل هناك أي استقلال في "أمامي القصر"؟ لم أتلق بعد الميراث، ويوافق بالفعل على الذهاب إلى كابالو إلى روشوفي. لا يشك البارون في ثانية (وهو على حق!) في حقيقة أن ثرواته تنقل قريبا في جيب روسمان. وفي الواقع - النادر ليس حتى على العتبة، ولكن في القلعة.

وهكذا، كل طرق الذهب، ولكن من خلالها للحرية الشخصية، قيادة ألببر في طريق مسدود. مفتومته تدفق الحياة، ومع ذلك، لا يمكن أن ينكر التقاليد الفارسية وبالتالي يواجه الوقت الجديد. لكن هذا الكفاح تبين أنه غير عاجز وبأجمل: العاطفة مقابل المال غير متوافق مع الشرف والنزهة. قبل هذه الحقيقة، ألبرت عرضة ضعيف وضعيف. ومن هنا كراهية الآب، الذي يمكنه طوعا، في واجب ذات صلة واجب الفارس، ينقذ الابن من الفقر ومن الإذلال. يتطور إلى يأس التضحية، في داء الكلب الحيواني ("تيغنوك" - يدعو ألبرت ديوك)، الذي يحول الفكر السري في وفاة والده في الرغبة المفتوحة في وفاته.

إذا ألبرت، كما أتذكر، تفضل المال بالامتيازات الإقطاعية، فإن البارون مهووس بفكرة السلطة.

الذهب بحاجة إلى بارون لا يلبي العاطفة الشريرة بالتوافق وعدم الاستمتاع به مع تألق ساخنة. أعجب به الذهبي "هيل"، والبارون يشعر الرب:

أنا المملكة! .. ما يلمع السحر!

أنا مطيعي، قوتي قوية؛

في ذلك، السعادة، شرفي هو لي ومجد!

يعرف بارون جيدا أن المال بدون قوة لا يجلب الاستقلال. بسكتة سكتة دماغية حادة تعرض هذا الفكر. ألبرت يعجب به الفرسان، "الساتان ومخمل". سيتذكر البارون في مونولوجه أيضا الأطلس ويقول إن كنوزه سوف "تدفق" في "جيوب الساتان ديرافا". من وجهة نظره، الثروة، غير مدعومة بالسيف، "حصاد" مع السرعة الكارثية.

ألبرت وأداء بارون في مثل هذه "النفايات"، قبل ما لن يقف مبنى منتصب منتصب، واستثمر فيه وبارون عقله، وسوف قوة. كما يقول بارون، "مميزا" لهم وتجسد في كنوزه. لذلك، فإن الابن، الذي هو قادر فقط على طعم الثروة، هو عتاب حيوي وتهديد مباشر للفكرة المحمية من قبل البارون. من هنا، من الواضح مدى عظيم كراهية البارون بالمسح العثاء، ومدى عظيمة معاناته في المرء أن أليف "من شأنه أن يفرض السلطة" فوق "سلطته".

ومع ذلك، فإن البارون يفهم الآخر: القوة دون المال لا تذكر أيضا. وضع السيف على أقدام حيازة بارونا، لكنه لم يرضي أحلامه في الحرية المطلقة، والتي، وفقا لأفكار الفناء، يتم تحقيقها من قبل سلطات غير محدودة. ما لم يثق بالسيف يجب أن يجعل الذهب. وبالتالي، أصبح المال من وسائل حماية الاستقلال، وبالتالي قوة غير محدودة.

تحولت فكرة القوة اللانهائية إلى شغف متعصب وأعطت شخصية طاقة البارون والعظمة. يمكن فهم إغلاق البارون، الذي أدى عن الفناء ومخبأ بوعي في القلعة، من وجهة النظر هذه كحماية غريبة لكرامةها، امتيازات نبيلة، مبادئ حيوية قديمة قرون. ولكن، التشبث بالحواف القديمة ومحاولة الدفاع عنها، يذهب البارون في الوقت المحدد. سواء مع القرن لا يمكن أن ينتهي مع آفة ساحقة من البارون.

ومع ذلك، فإن أسباب مأساة البارون قد انتهت أيضا في تناقضات من قبل مشاعرك. يذكر Pushkin في كل مكان أن البارون فارس. يبقى فارسا ثم عند التحدث مع الدوق، عندما يكون مستعدا لفضح سيفه من أجله عندما تجلب ابنه إلى مبارزة وعندما يكون وحيدا. هو طريق فارس فارس، إنه لا يختفي الشعور بالشرف. ومع ذلك، فإن حرية البارون تشير إلى هيمنة غير مقسمة، والبارون لا يعرف الحرية الأخرى. تعمل هيمنة البارون كملكية نوبل للطبيعة (العطش للاستقلال)، وكشغمة ساحقة للتضحية بالناس. من ناحية، فإن الهيمنة هي مصدر إرادة بارون، التي صعدت "الرغبة" وتتمتع الآن ب "السعادة"، "شرف" و "المجد". ولكن من ناحية أخرى، أحلام أنه كل طاعة:

ما لا يخضع لي؟ مثل شيطان معين

يمكنني حكم العالم؛

فقط تريد - سيتم تقسيم السحوبات؛

في حدائق الرائعة

سيتم تشغيل الحوريات بواسطة Radop

والموسيقى تحية لي سوف أحضر لي

والحرية سوف يستعدني،

والفضيلة والعمل بلا نوم

انتظر بتواضع لمكافآتي.

أنا صافرة، وأنا الطاعة، الجدي

ضرب الشرور الدموية،

واليد سوف لعق لي، وفي العينين

مشاهدة، في منهم علامة على قراءة بلدي سوف.

أنا طاعة، أنا لا شيء ...

مهووس بهذه الأحلام، لا يمكن لبارون العثور على الحرية. هذا هو السبب في مأساةه - البحث عن الحرية، وقال انه يسحبه. علاوة على ذلك: تولد الهيئة من جديد اختلافا، وليس أقل قوة، ولكن أقل شغف مقابل المال. وهذا ليس كثيرا من المأساوية باعتباره تحول هزلية.

يعتقد البارون أنه الملك، الذي هو "مطيع"، لكن السلطة التي لا نهاية لها ملك أليس له، الرجل العجوز، وأن كومة الذهب، والتي تقع أمامه. الشعور بالوحدة ليست فقط حماية الاستقلال، ولكن أيضا نتيجة لمعالجة غير مثمرة وسحق.

ومع ذلك، قبل وفاة المشاعر الفارسية، تساءلت، ولكن لم تختف على الإطلاق، أثارت في البارون. وتسليط الضوء على المأساة بأكملها. لطالما أكد البارون نفسه أن الذهب يرشده ويكرمه ومجده. ومع ذلك، في الواقع، شرف بارون هو تراثه الشخصي. اخترقت هذه الحقيقة بارون في الوقت الحالي عندما أهانه ألبرت. في ذهن البارون، انهار كل شيء. جميع التضحيات، وظهر جميع المجوهرات المتراكمة بلا معنى فجأة. لماذا قمعت الرغبة، لماذا حرمت أفراح الحياة، لماذا فعلت "الانتظار المرير"، "الفكر الشديد"، "المخاوف اليومية" و "ليال بلا نوم"، إذا قبل عبارة قصيرة - "بارون، تكذب" - هو بالتأكيد، على الرغم من الثروة الضخمة؟ جاءت ساعة العجز من الذهب، وفارس استيقظ في البارون:

مناسبة جدا، والسيف نحكم علينا!

اتضح أن قوة الذهب أمر قريب، وهناك قيم بشرية لا تباع ولا تم شراؤها. هذه الفكرة البسيطة تدحض مسار الحياة ومعتقدات البارون.

تحديث: 2011-09-26.

مادة مفيدة على الموضوع