في الآونة الأخيرة ، أصبحت كلمات مارتن نيمولر تحظى بشعبية كبيرة بين اليهود:
"في ألمانيا جاءوا أولاً من أجل الشيوعيين ، لكنني لم أقل شيئًا لأنني لم أكن شيوعًا.
ثم جاءوا لليهود ، لكنني سكت لأنني لست يهوديًا.
ثم جاءوا من أجل أعضاء النقابة ، لكنني لم أكن عضوًا في النقابة ولم أقل شيئًا. ثم جاءوا من أجل الكاثوليك ، لكنني ، كوني بروتستانتية ، لم أقل شيئًا. وعندما جاءوا من أجلي ، لم يكن هناك من يشفع لي ". (أكدت زوجة إم. نيمولر النص الدقيق)
يمتد مجال الأوتار التي تم لمسها في الروح اليهودية من المستوطنين اليهود في أرض إسرائيل إلى الداعين إلى جميع أنواع المعرفة المتحمسين للتعاليم. لكن هذا لا يكفي: كلمات القس المناهض للفاشية ، المشوهة بالطريقة اليهودية ، مطبوعة على شكل قصيدة وحتى على الحائط ياد فاشيم!
في مقال "الكارثة" المنشور في إحدى الصحف الأمريكية الناطقة بالروسية ، كتب ما يلي: "حسنًا ، أولئك الذين لم يكونوا جلادين ، الذين وقفوا جانباً وراقبوا بصمت ما كان يحدث ، هل فهموا أنهم كانوا ، على الأقل ، المتواطئين؟ فهم القس نيمولر (كذا!): "في البداية جاءوا لليهود ولم أقل شيئًا" ...
[في نفس المقال: "كان هناك 400 ألف ألماني في زواج مختلط مع اليهود". بحلول 31 ديسمبر 1942. كان هناك 16760 زواج مختلط في الرايخ القديم ، 4803 في النمسا ، 6211 في المحمية ، 27774 في المجموع. تدمير يهود أوروبا]

من كان القس الصالح؟

"نحن نتحدث عن" اليهودي الأبدي "وفي خيالنا تظهر صورة صفحة مضطربة ليس لها موطن ... نرى أشخاصًا موهوبين للغاية يطورون أفكارًا لصالح العالم بأسره ، لكن كل هذا مسموم و لا يجلب لهم سوى الازدراء والكراهية ، لأن العالم من وقت لآخر يلاحظ الخداع وينتقم منه بطريقته الخاصة ". قال هذا في عام 1937. من منبر الكنيسة ، أحد أبرز معارضي النازية ، القس البروتستانتي نيمولر. على الفور ، دون أن يسميهم ، يوصم النازيين ، ويقارنهم ... باليهود: اليهود مسؤولون ليس فقط عن "دم يسوع ودماء رسله" ، ولكن أيضًا "عن دماء كل من أفسدهم. الصالحين الذين أكدوا الإرادة المقدسة لـ G-d ضد الطغيان إرادة الإنسان ".
اتضح أن اليهود أسوأ من النازيين: لقد قتلوا ، حاملي الشر الأبدي ، بالتحالف مع الشيطان ، أعداداً لا تعد ولا تحصى. لكن بعد الحرب ، قال القس الكلمات التي ، جنبًا إلى جنب مع مصطلح مميز في "der Bunker der Prominente" في داخاو وزاكسينهاوزن ، أكسبته مكانًا في البانتيون الخيالي للمقاتلين الألمان ضد النازية ، وحتى لقب المدافع عن يهود.
قبطان الغواصة خلال الحرب العالمية الأولى ، ثم قس ، هو
يؤيد هتلر ، لكن عدم الرغبة في التخلي عن الدين المسيحي ، الذي أراد النازيون استبداله بأساطير وثنية ، يصبح خصمه. من المخيم ، يكتب قس وطني إلى هتلر ، طالبًا منه الذهاب إلى الجبهة. أطلق سراحه من قبل الأمريكيين ، وشارك في كتابة "Stuttgarter Schuldbekkentnis" التي تثير قضية الذنب الجماعي الألماني. كما يقولون ، - آسف للطائر ... بعد ذلك - أصبح من دعاة السلام ورئيس مجلس الكنائس العالمي ، الذي تعاون مع الاتحاد السوفياتي (1961-1968). دعاة المصالحة مع أوروبا الشرقية ، يسافر إلى موسكو عام 1952. وشمال فيتنام عام 1967. حائز على جائزة لينين للسلام عام 1967.
يتحدث في مارس 1946. قال نيمولر في زيورخ: "المسيحية تتحمل مسؤولية أكبر تجاه الله من مسؤولية النازيين وقوات الأمن الخاصة والجستابو. كان علينا أن نعترف بيسوع في أخ متعذب ومضطهد ، على الرغم من حقيقة أنه شيوعي أو يهودي ... "
إنه لمن الممتع قراءة هذا "بالرغم من"!

الأعمال الصالحة لآباء الكنيسة

تجلت وحدة الشعب الألماني بشكل أفضل فيما يتعلق باليهود. الألمان الطيبون ، الذين آوا اليهود ليس من أجل المال أو من أجل شراء حياتهم في نهاية الحرب ، يشكلون مجموعة صغيرة. صعد الشعب الألماني إلى ذروة دناء الروح التيوتونية الحقيقية ، كما تنبأ ف. نيتشه ذات مرة. كل الناس ، بقيادة الكنيسة المسيحية ، شاركوا في القتل وتقسيم المسروقات.
أحد المعايير الأخلاقية للأمة الألمانية ، المطران أوتو ديبيليوس ، عام 1928. اقترح حظر الهجرة اليهودية من أجل الاختفاء السلمي لليهود ، وبعد إعلان مقاطعة اليهود في أبريل 1933 ، أعلن أنه كان دائمًا "معاديًا للسامية ... يجب الاعتراف أنه في جميع المظاهر المدمرة في الحضارة الحديثة ، يلعب اليهود دورًا رائدًا ".
غروبر ، رئيس مكتب إنساني للغاية لمساعدة اليهود المعمدين ، شاهد في محاكمة أيخمان ، حتى أنه تم القبض عليه في عام 1940. للاحتجاج على ابعاد اليهود عام 1939. انتقد الدنماركيون لعدم قبولهم فكرة "اليهود بلا جذور" ، التي "تحدثت بفرح في ألمانيا النازية. من عام 1919 إلى 32 ، كان اليهود يسيطرون على الشؤون المالية والاقتصاد والسياسة والثقافة والصحافة في ألمانيا. لقد كان هيمنة يهودية حقيقية ".
في إحدى الوثائق الرئيسية لمقاومة النازية ، أعدها
بمبادرة من ديتريش بونهوفر ، الذي أيد قوانين نورمبرغ ، (بطل آخر مناهض للفاشية ومفضل لدى الجهلة اليهود) ، كان هناك "اقتراح لحل المشكلة اليهودية في ألمانيا": "نؤكد أن ألمانيا الجديدة سوف لدينا الحق في اتخاذ خطوات لتعكس التأثير الكارثي لهذا السباق على شعبنا ". وتنص إدانة الإبادة الجماعية على أنه قد يُسمح لليهود في المستقبل بدخول ألمانيا: فقد أصبحوا الآن قليلين للغاية "ليكونوا خطرين".
شارك أعضاء المقاومة الأسطورية لهتلر بآرائه حول اليهود: أثناء الاستجواب من قبل الجستابو ، المتآمرون في 20 يوليو 1944. ذكروا أنهم يتفقون بشكل أساسي مع سياسة السلطات. وكما قال شقيق كلاوس فون شتاوفنبرج ، الذي زرع القنبلة على هتلر: "في مجال السياسة الداخلية ، نرحب بالمبادئ الأساسية للنازيين ... مفهوم العرق معقول تمامًا ويلهم الأمل".
حتى إعدام 33771 يهوديًا في 29-30 سبتمبر 1941. في بابي يار ، الشائعات التي انتشرت على نطاق واسع في ألمانيا ، لم تخفف كراهية الكنيسة لليهود. في نفس الشهر ، أصدر القادة البروتستانت إعلانًا يعلن فيه "استحالة إنقاذ اليهود بمعموديتهم بسبب عرقيتهم الخاصة.
الدستور "ووضع مسؤولية الحرب على هؤلاء
"ولدوا أعداء لألمانيا والعالم أجمع ...
لذلك ، من الضروري اتخاذ أشد الإجراءات
ضد اليهود وطردهم من التراب الالماني ".

الكنيسة ، من تلقاء نفسها ، أيدت إبادة اليهود. كتب دي جي غولدهاغن ("هذا الإعلان ، عقوبة الإبادة الجماعية ، وثيقة فريدة في تاريخ المسيحية").
المطران أ. مارارينس ، يتحدث في أغسطس 1945 حول خطايا الكنيسة ، لاحظ أن اليهود تسببوا في "كارثة كبيرة" للشعب الألماني ويستحقون العقاب ، "ولكن أكثر إنسانية". كم هو وجميع رجال الدين الآخرين مشبعون بمعاداة السامية: حتى بعد الحرب ، يرى الحاجة إلى "عقاب" ، فقط "أكثر إنسانية"! وأكد المطران ت
أنه لن يقول "كلمة واحدة" ضد حق السلطات في محاربة اليهود كعنصر خطير يفسد "المجالات الدينية والأخلاقية والأدبية والاقتصادية والسياسية".

لا تنس ولا تسامح!
أراد بعض اللاهوتيين الألمان التخلص من اليهود بطريقة سلمية ، بينما فضل آخرون الإبادة الكاملة. لكن بشكل عام ، اتفقت الكنيسة مع النازيين: لقد صلب اليهود ولم يتعرفوا على يسوع وبالتالي يجب أن يختفوا. بالإضافة إلى ذلك ، أعلنت الكنيسة نفسها إسرائيل الجديدة ، التي أصبحت الآن الابن المحبوب لـ G-d ، وكان على إسرائيل الحقيقية أن تندمج في المسيحية أو تختفي من على وجه الأرض.
لم يقف نيمولر جانبًا ، ملاحظًا بصمت ما كان يحدث ، ولكن بحماسة ، بحماسة مسيحية ، أعد أحد أتباع مارتن لوثر ، الذي طالب بحرق اليهود ، هذه الكارثة ، وأضرم خطبه بنار ملتهبة في جهنم. الروح الألمانية المشبعة بالبيرة وموسيقى فاجنر ونظرية "العرق الآري". "
اليوم ، يعاد صياغة كلمات نيمولر بطريقتها الخاصة من قبل المسلمين والمدافعين عن اليسار. غولدهاغن يخلص إلى أن "نيمولر هو نموذج لمعارض قوي للنازيين ، والذي كان أيضًا معاديًا قويًا للسامية". الإشارات إلى Niemoller تتعارض مع العدالة التاريخية والكرامة اليهودية. إنهم يهينون ذكرى 6 ملايين شخص أورثونا ألا ننسى ولا نغفر.

ليس من غير المألوف رؤية هذا التعبير. "عندما أتوا من أجل الشيوعيين كنت صامتًا. لم أكن شيوعًا ..." ،في بعض الأحيان بدون إسناد ، والتي تسرد مجموعات الأشخاص الذين توحدهم علامة معينة (سياسية. وجهات نظر / ينتمون إلى حزب إيماريك / علامة دينية-عرقية). يختلف ترتيب التعداد وكذلك مجموعات الأشخاص. ماذا قال كاهن الكنيسة الإنجيلية مارتن نيمولر؟
لكن أولاً ، القليل عنه:
مارتن نيمولر ( مارتن نيمولر) (هناك أيضًا المتغيرات التالية من لقبه باللغة الروسية : نيميلر, نيميلر) من مواليد 14 يناير 1892 في ليبشتات ( ليبستات) في عائلة الكاهن اللوثري هاينريش نيمولر ( هاينريش نيمولر). انتقل من ضابط في الغواصات Thüringen "و" Vulkan "إلى كاهن في رعية الكنيسة الإنجيلية في مقاطعة Dahlem في برلين. تعاطف مارتن نيمولر مع الاشتراكيين الوطنيين في عشرينيات القرن الماضي. لم يرحب بجمهورية فايمار - لكنه رحب بقيام دولة الفوهرر في عام 1933. ومع ذلك ، كان يشعر بالاشمئزاز من خلط الماء. التعبيرات والمذاهب. وهو أحد مؤسسي حركة الإصلاحيين الشباب في مايو 1933 ( Jungreformatorische Bewegung) ، الذي وحد الكهنة الإنجيليين واللاهوتيين الذين عارضوا اتحاد المسيحيين الألمان ( دويتشين كريستين (DC)). Mitteilungsblatt der Deutschen Christen (إشعار للمسيحيين الألمان ، فايمار ، 1937)

إلا أن "الإصلاحيين الشباب" كانوا مخلصين تمامًا لهتلر وأعلنوا ذلك أحيانًا ، لكنهم أشاروا إلى أن الكنيسة يجب أن تكون مستقلة حتى عن الفوهرر. ثم كان هناك تأسيس ما يسمى بكنيسة الاعتراف (Bekennenden Kirche) ، والذي بدأه أيضًا مارتن نيمولر. تم اعتماد الأساس اللاهوتي لهذه الكنيسة في 31 مايو 1934 في مدينة بارمن (الآن فوبرتال) من قبل السينودس الاستثنائي للكهنة اللوثرية "إعلان بارمن" ، ستة مواد تحتوي على حجج لاهوتية للدفاع عن الحرية الروحية للمسيحيين و أكد اعتماد الكنيسة على الله وحده. ( النص الكامل باللغة الألمانية). وذكرت على وجه الخصوص ما يلي:
"نحن نرفض العقيدة الخاطئة القائلة بأن الدولة يجب عليها ويمكنها أن تصبح ، بما يتجاوز مهمتها المحددة ، النظام الوحيد والشامل للحياة البشرية وبالتالي تتولى مهام الكنيسة أيضًا. نحن نرفض العقيدة الخاطئة التي من المفترض أن الكنيسة يجب عليها ويمكنها ، بما يتجاوز نطاق مهمتها المحددة ، أن تلائم نفسها مظهر الدولة ومهامها وكرامتها ، وبالتالي تصبح هي نفسها عضوًا في الدولة.
Wir verwerfen die falsche Lehre، als solle und könne der Staat über seinen besonderen Auftrag hinaus die einzige und totale Ordnung menschlichen Lebens werden und auch die Bestimmung der Kirche erfüllen. Wir verwerfen die falsche Lehre، als solle und könne sich die Kirche über ihren besonderen Auftrag hinaus staatliche Art، staatliche Aufgaben und staatliche Würde aneignen und damit selbst zu einem Organ des Staates werden.

في يناير 1934 ، التقى نيمولر بهتلر مع زعماء دينيين آخرين في الكنائس. بما أن Niemoller ، لأسباب دينية ، لا يقبل حتى ذلك الحين استخدام "الفقرات الآرية" ( أريرباراجين) على الكهنة ، يُطرد ، ممنوع الكلام ، لكنه لا يطيع الأمر ويستمر في تلاوة الخطب. ثم ، في عام 1935 ، تبع اعتقال نيمولر مع عدة مئات من الكهنة الآخرين ، وإطلاق سراحه مؤقتًا ، والاعتقالات مرة أخرى. في عام 1937 ، تم القبض على Niemoller وفي عام 1938 أصبح سجينًا في KZ Sachsenhausen. من عام 1941 إلى عام 1945 كان أسيرًا في KZ Dachau
لمحة موجزة عن السيرة الذاتية حتى عام 1937 في فترة الملحق

وصف الأحداث ، باختصار مرة أخرى ، التي وقعت في عام 1933.

4 يناير 1933- اتفاق بين هتلر وفرانز فون بابن (فرانز فون بابن)في منزل مصرفي حول تشكيل الحكومة.
30 يناير 1933الرئيس هيندنبورغ (هيندنبورغ)عين مستشار هتلر.
15 فبراير 1933مسيرة دعاية NSDAP في لايبزيغ.
19 فبراير 1933في لايبزيغ ، تتظاهر النقابات العمالية مع الشيوعيين والديمقراطيين الاجتماعيين ضد حكومة هتلر.
22 فبراير 1933كرد فعل على المظاهرة ، تحظر جميع أنشطة الحزب الشيوعي فيها.
23 فبراير 1933اغتيال الديموقراطي الاشتراكي والتر هاينز (والتر هاينز)طائرة هجومية من NSDAP.
23 فبراير 1933 في برلين ، استولت الشرطة وجنود العاصفة أخيرًا على المبنى الرئيسي للحزب الشيوعي
تم اعتقال عدة آلاف من الموظفين الشيوعيين من قبل جنود العاصفة في جميع أنحاء ألمانيا لعدة أسابيع أو قتلوا أو أجبروا على الفرار إلى الخارج.
27 فبراير 1933الرايخستاغ مشتعل. وتلتقط الصورة اللاسلطوية اليسارية مارينوس فان دير لوب (مارينوس فان دير لوب)، في عام 1931 ، الذي ترك صفوف الحزب الشيوعي الهولندي. مرة أخرى في ليلة نار جورنج هيرمان جورنج) كتمثيل بروسي. وزير الداخلية يعلن محاولة انتفاضة من قبل الشيوعيين.
28 فبراير 1933يصدر مرسوم رئيس الرايخ بشأن حماية الشعب والدولة. وكمبرر لإطلاق الأمر ، فإنه يخدم ، والذي تحدث عن إمكانية استخدام القوة العسكرية في حالة انتهاك الأمن والنظام في البلاد.
يتحدث الوصية عن الحماية من أعمال العنف للشيوعيين. تسمح الفقرة 1 من الأمر بما يلي: تقييد الحرية الشخصية للأفراد ، وتقييد حرية التعبير. يُسمح بانتهاك الحق في خصوصية المراسلات ، إلخ.

أوائل السبعينيات Niemoller يشارك في مظاهرة في بون ضد حرب فيتنام.
في 1980-83 Niemoller هو أحد البادئين في استئناف Krefeld (كريفيلدر أبيل)، حيث دعوا حكومة جمهورية ألمانيا الفيدرالية للمطالبة بنزع السلاح أحادي الجانب في الناتو ، وكذلك التخلي عن نشر صواريخ بيرشينج 2 وصواريخ كروز في أوروبا الوسطى (die Zustimmung zur Stationierung von Pershing-II-Raketen und Marschflugkörpern in Mitteleuropa zuruckzuziehen؛). كما دعا إلى منع أوروبا الوسطى من أن تصبح منصة نووية أمريكية. ( eine Aufrüstung Mitteleuropas zur nuklearen Waffenplattform der USA nicht zulässt)

ولد فريدريش جوستاف إميل مارتن نيميلر في 14 يناير 1892 في ليبستادت بألمانيا. كان قسًا ألمانيًا شهيرًا يلتزم بالآراء الدينية للبروتستانتية. بالإضافة إلى ذلك ، روج بنشاط للأفكار المناهضة للفاشية خلال الحرب العالمية الثانية ودافع عن السلام خلال الحرب الباردة.

بدء النشاط الديني

تم تدريب مارتن نيملر كضابط بحري وقاد غواصة خلال الحرب العالمية الأولى. بعد الحرب تولى قيادة كتيبة في منطقة الرور. بدأ مارتن في دراسة علم اللاهوت في الفترة من 1919 إلى 1923.

في بداية نشاطه الديني ، دعم سياسات القوميين المعادية للسامية والشيوعية. ومع ذلك ، في عام 1933 ، عارض القس مارتن نيملر أفكار القوميين ، والتي ارتبطت بصعود هتلر إلى السلطة وسياسته الشمولية المتمثلة في التجانس ، والتي بموجبها كان من الضروري استبعاد الموظفين من الجذور اليهودية من جميع الكنائس البروتستانتية. بسبب فرض هذه "الفقرة الآرية" ، أنشأ مارتن مع صديقه ديتريش بونهوفر حركة دينية عارضت بشدة تأميم الكنائس الألمانية.

اعتقال واعتقال معسكر

لمعارضته للسيطرة النازية على المؤسسات الدينية الألمانية ، تم القبض على مارتن نيملر في 1 يوليو 1937. في 2 مارس 1938 ، أدانته المحكمة بأعمال مناهضة للدولة وحكمت عليه بالسجن 7 أشهر وغرامة قدرها 2000 مارك ألماني.

منذ أن احتُجز مارتن لمدة 8 أشهر ، والتي تجاوزت فترة إدانته ، أطلق سراحه فورًا بعد المحاكمة. ومع ذلك ، بمجرد أن غادر القس قاعة المحكمة ، تم القبض عليه على الفور مرة أخرى من قبل منظمة الجستابو ، التابعة لهينريش هيملر. كان هذا الاعتقال الجديد مرتبطًا ، على الأرجح ، بحقيقة أنه اعتبر أن عقوبة مارتن مواتية للغاية. نتيجة لذلك ، سُجن مارتن نيملر في داخاو من عام 1938 إلى عام 1945.

مقال بقلم ليف شتاين

كتب ليف شتاين ، رفيق السجن لمارتن نيملر الذي أُطلق سراحه من محتشد زاكسينهاوزن وهاجر إلى أمريكا ، مقالًا عن زميله في الزنزانة في عام 1942. في المقال ، يروي المؤلف اقتباسات مارتن التي أعقبت سؤاله حول سبب دعمه للحزب النازي في البداية. ماذا قال مارتن نيميلر عن هذا السؤال؟ فأجاب أنه هو نفسه كثيرًا ما يسأل نفسه هذا السؤال وفي كل مرة يفعل ذلك ، يندم على فعله.

كما يتحدث عن خيانة هتلر. الحقيقة هي أن مارتن كان له لقاء مع هتلر في عام 1932 ، حيث عمل القس كممثل رسمي للكنيسة البروتستانتية. أقسم له هتلر حماية حقوق الكنيسة وعدم إصدار قوانين مناهضة للكنيسة. بالإضافة إلى ذلك ، وعد زعيم الشعب بعدم السماح بالمذابح ضد اليهود في ألمانيا ، ولكن فقط بفرض قيود على حقوق هذا الشعب ، على سبيل المثال ، أخذ مقاعد في الحكومة الألمانية ، وما إلى ذلك.

يقول المقال أيضًا أن مارتن نيملر كان غير راضٍ عن تعميم وجهات النظر الملحدين في فترة ما قبل الحرب ، والتي دعمت أحزاب الاشتراكيين الديمقراطيين والشيوعيين. لهذا السبب كان لدى نيملر آمال كبيرة بالوعود التي أعطاها له هتلر.

أنشطة وائتمانات ما بعد الحرب العالمية الثانية

بعد إطلاق سراحه في عام 1945 ، انضم مارتن نيملر إلى صفوف حركة السلام ، التي ظل من بين أعضائها حتى نهاية أيامه. في عام 1961 تم تعيينه رئيسًا لمجلس الكنائس العالمي. خلال حرب فيتنام ، لعب مارتن دورًا مهمًا في الدعوة إلى نهايتها.

كان لمارتن دور فعال في التحقق من إعلان شتوتغارت بالذنب ، والذي تم توقيعه من قبل قادة البروتستانت الألمان. يقر هذا الإعلان بأن الكنيسة لم تفعل كل ما في وسعها للقضاء على تهديد النازية حتى في المراحل الأولى من تكوينها.

أبقت الحرب الباردة بين الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة الأمريكية في النصف الثاني من القرن العشرين العالم كله في حالة ترقب وخوف. في هذا الوقت ، ميز مارتن نيملر نفسه بنشاطه للحفاظ على السلام في أوروبا.

بعد الهجوم النووي الياباني عام 1945 ، وصف مارتن الرئيس الأمريكي هاري ترومان بأنه "أسوأ قاتل في العالم منذ هتلر". كما تسبب اجتماع مارتن مع الرئيس الفيتنامي الشمالي هوشي منه في مدينة هانوي في ذروة الحرب في ذلك البلد في استياء شديد في الولايات المتحدة.

في عام 1982 ، عندما بلغ الزعيم الديني 90 عامًا ، قال إنه بدأ حياته السياسية كمحافظ متشدد وأصبح الآن ثوريًا نشطًا ، ثم أضاف أنه إذا كان عمره 100 عام ، فقد يصبح فوضويًا.

منازعات حول القصيدة الشهيرة

في بداية الثمانينيات ، اشتهر مارتن نيملر بأنه مؤلف القصيدة عندما جاء النازيون للشيوعيين. تتحدث القصيدة عن عواقب الاستبداد الذي لم يعارضه أحد وقت تشكيله. من سمات هذه القصيدة أن العديد من كلماتها وعباراتها الدقيقة متنازع عليها ، حيث تم تدوينها في الغالب من خطاب مارتن. يقول مؤلفها نفسه أنه لا يوجد شك في أي قصيدة ، إنها مجرد عظة ألقيت خلال أسبوع الآلام عام 1946 في مدينة كايزرسلاوترن.

يُعتقد أن فكرة كتابة قصيدته جاءت إلى مارتن بعد أن زار معسكر اعتقال داخاو بعد الحرب. نُشرت القصيدة لأول مرة مطبوعة عام 1955. لاحظ أن الشاعر الألماني بيرتولت بريخت ، وليس مارتن نيميلر ، غالبًا ما يُطلق عليه خطأ مؤلف هذه القصيدة.

"عندما جاؤوا ..."

نقدم أدناه أدق ترجمة من اللغة الألمانية لقصيدة "عندما جاء النازيون للشيوعيين".

عندما جاء النازيون ليأخذوا الشيوعيين بعيدًا ، كنت صامتًا لأنني لم أكن شيوعًا.

عندما سُجن الاشتراكيون الديمقراطيون ، كنت صامتًا ، لأنني لم أكن اشتراكيًا ديمقراطيًا.

عندما جاؤوا وبدأوا في البحث عن نشطاء نقابيين ، لم أحتج لأنني لم أكن ناشطًا نقابيًا.

عندما جاءوا لأخذ اليهود بعيدًا ، لم أحتج لأنني لم أكن يهوديًا.

عندما جاؤوا من أجلي ، لم يبق أحد للاحتجاج.

تعكس كلمات القصيدة بوضوح المزاج الذي ساد أذهان الكثير من الناس أثناء تشكيل النظام الفاشي في ألمانيا.

عندما جاءوا من أجل الشيوعيين ، كنت صامتًا ، لأنني لست شيوعيًا. عندما أتوا من أجل الكاثوليك ، كنت صامتًا ، لأنني لست كاثوليكيًا. عندما أتوا من أجل اليهود ، كنت صامتًا ، لأنني لست يهوديًا. عندما جاءوا من أجلي ، لم يكن هناك من يحميني ".

[...] اسمحوا لي أن أذكركم بأن القس مارتن نيميلر ، مؤلف هذه الكلمات ، كان قوميا متحمسا [...] بالمناسبة عضو في NSDAP. على الرغم من حقيقة أنه كان في السجون والمعسكرات منذ عام 1937 ، إلا أن كراهيته للاتحاد السوفيتي لم تختف - لقد كتب التماسات لإرسالها إلى الجبهة ... ذنب ألمانيا والذنب الجماعي للألمان لأفعال النازيين. في 1961-1968 كان رئيسًا لمجلس الكنائس العالمي ، وهو منظمة مسكونية تخدم مصالح الدول البروتستانتية.

"في ألمانيا جاءوا أولاً من أجل الشيوعيين ، لكنني لم أقل شيئًا لأنني لم أكن شيوعيًا. ثم جاءوا من أجل اليهود ، لكنني لم أقل شيئًا لأنني لست يهوديًا. ثم جاءوا من أجل أعضاء النقابة ، لكنني لم أكن عضوًا في النقابة. ولم أقل شيئًا. ثم جاءوا من أجل الكاثوليك ، لكنني ، كوني بروتستانتية ، لم أقل شيئًا. وعندما جاءوا من أجلي ، لم يكن هناك أحد اشفعوا لي ".

وفي هذه المناسبة ، يتم تذكر كلمات مختلفة تمامًا.

اين الصراخون والمعزون الان؟
صامت وهلك منذ صغره ...
وأصبح الصامتون رؤساء ،
لأن الصمت من ذهب.

"نحن نتحدث عن" اليهودي الأبدي "وفي خيالنا تظهر صورة صفحة مضطربة ليس لها موطن ... نرى أشخاصًا موهوبين للغاية يطورون أفكارًا لصالح العالم بأسره ، لكن كل هذا مسموم و لا يجلب لهم سوى الازدراء والكراهية ، لأن العالم من وقت لآخر يلاحظ الخداع وينتقم منه بطريقته الخاصة ". قال هذا في عام 1937. من منبر الكنيسة ، أحد أبرز معارضي النازية ، القس البروتستانتي نيمولر. على الفور ، دون أن يسميهم ، يوصم النازيين ، ويقارنهم ... باليهود: اليهود مسؤولون ليس فقط عن "دم يسوع ودماء رسله" ، ولكن أيضًا "عن دماء كل من أفسدهم. الصالحين الذين أكدوا الإرادة المقدسة لـ G-d ضد الطغيان إرادة الإنسان ".
اتضح أن اليهود أسوأ من النازيين: لقد قتلوا ، حاملي الشر الأبدي ، بالتحالف مع الشيطان ، أعداداً لا تعد ولا تحصى.

قبطان غواصة خلال الحرب العالمية الأولى ، ثم قسًا ، يدعم هتلر ، لكنه لا يريد التخلي عن الدين المسيحي ، الذي أراد النازيون استبداله بالأساطير الوثنية ، يصبح خصمه. من المخيم ، يكتب قس وطني إلى هتلر ، طالبًا منه الذهاب إلى الجبهة. أطلق سراحه من قبل الأمريكيين ، وشارك في كتابة "Stuttgarter Schuldbekkentnis" التي تثير قضية الذنب الجماعي الألماني. كما يقولون ، - آسف للطائر ... بعد ذلك - أصبح من دعاة السلام ورئيس مجلس الكنائس العالمي ، الذي تعاون مع الاتحاد السوفياتي (1961-1968). دعاة المصالحة مع أوروبا الشرقية ، يسافر إلى موسكو عام 1952. وشمال فيتنام عام 1967. حائز على جائزة لينين للسلام عام 1967.
يتحدث في مارس 1946. قال نيمولر في زيورخ: "المسيحية تتحمل مسؤولية أكبر تجاه الله من مسؤولية النازيين وقوات الأمن الخاصة والجستابو. كان علينا أن نعترف بيسوع في أخ متعذب ومضطهد ، على الرغم من حقيقة أنه شيوعي أو يهودي ... "
إنه لمن الممتع قراءة هذا "بالرغم من"!

أراد بعض اللاهوتيين الألمان التخلص من اليهود بطريقة سلمية ، بينما فضل آخرون الإبادة الكاملة. [...] Niemoller لم يقف جانباً ، يراقب بصمت ما كان يحدث ، ولكن بحماسة ، بحماسة مسيحية ، أعد أحد أتباع مارتن لوثر ، الذي طالب بحرق اليهود ، هذه الكارثة ، وأضرم خطبه بنار ملتهبة في جينا الروح الألمانية المشبعة بالبيرة وموسيقى فاجنر ونظرية "العرق الآري".

اليوم ، يعاد صياغة كلمات نيمولر بطريقتها الخاصة من قبل المسلمين والمدافعين عن اليسار. غولدهاغن يخلص إلى أن "نيمولر هو نموذج لمعارض قوي للنازيين ، والذي كان أيضًا معاديًا قويًا للسامية". الإشارات إلى Niemoller تتعارض مع العدالة التاريخية والكرامة اليهودية. إنهم يهينون ذكرى 6 ملايين شخص أورثونا ألا ننسى ولا نغفر.

عندما أتوا من أجل الشيوعيين ، التزمت الصمت (لم أعترض) ، لأنني لم أكن شيوعًا. عندما أتوا من أجل اليهود ، سكتت لأنني لم أكن يهوديًا. عندما أتوا من أجل الكاثوليك ، التزمت الصمت لأنني كنت بروتستانتًا. وعندما جاؤوا من أجلي ، في ذلك الوقت لم يبق أحد يستطيع الوقوف بجانبي (احتجاجًا)

كلمات عالم لاهوت بروتستانتي ألماني وعميد الرعية في داهلم (أحد أحياء برلين) ، أحد قادة "الكنيسة الطائفية" مارتن نيمولر(1892-1984) ، الذي اضطهده النازيون ولفترة طويلة (من 1937 إلى 1945) سُجن - في السجن ومعسكر الاعتقال.

في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، يتم اقتباس هذه الكلمات عادةً ، مع الإشارة إلى النشر الرسمي "لسجلات الكونغرس" للكونغرس الأمريكي بتاريخ 14 أكتوبر 1968 ، على النحو التالي: "عندما بدأ هتلر في اضطهاد اليهود ، لم يقلقني ذلك ، لأنني لم أكن يهوديًا. وعندما بدأ هتلر في اضطهاد الكاثوليك ، لم يقلقني ذلك ، لأنني لم أكن كاثوليكيًا. وعندما بدأ هتلر في اضطهاد النقابات ، لم يقلقني ذلك ، لأنني لم أكن عضوًا في النقابة. وعندما بدأ هتلر في اضطهادي أنا والكنيسة الإنجيلية ، لم يعد هناك من يهتم بذلك ".

ربما تكون هذه إعادة صياغة لأجزاء من خطبة نيمولر في فرانكفورت (6 يناير 1946): "... أولئك الذين (في عام 1933 - شركات)انتهى بهم الأمر في معسكرات الاعتقال ، كانوا شيوعيين. من الذي يهمه؟ [...]. ثم جاء دور تصفية المرضى ما يسمى. "عضال". [...]. وأخيرًا جاء الدور إلى أقصى حد (إنجيلي. - شركات)الكنائس. ثم حاولنا أن نقول شيئًا ما ، لكن لم يسمعنا أحد. اضطهاد اليهود [...] ، لأن الصحف كتبت عنه. [...]. اخترنا التزام الصمت ". (مارتن نيمولر أبير دا دويتشه شولد ... زبريش ، 1946).