حياة فاسيلي جراسمان وتحليل المصير. المراحل الرئيسية للنشاط الإبداعي لفاسيلي غروسمان وتاريخ إنشاء رواية "الحياة والقدر"

فاسيلي سيمينوفيتش غروسمان كاتب لم يتم نشر أعماله الموهوبة والصادقة إلا أثناء الذوبان. خاض الحرب الوطنية العظمى بأكملها وشهد معارك ستالينجراد. كانت هذه الأحداث هي التي عكسها غروسمان في عمله. الحياة والقدر (ملخص موجز لها سيصبح موضوعنا) هي رواية بلغت ذروتها في تصوير الواقع السوفيتي.

عن الرواية

من عام 1950 إلى عام 1959 ، كتب فاسيلي سيمينوفيتش غروسمان هذه الرواية الملحمية. "الحياة والقدر" (ملخص موجز للعمل معروض أدناه) يكمل المعضلة ، التي بدأت بعمل "من أجل قضية عادلة" ، الذي اكتمل في عام 1952. وإذا كان الجزء الأول يتناسب تمامًا مع شرائع الواقعية الاشتراكية ، فإن الجزء الثاني يكتسب نغمة مختلفة - بدا واضحًا وبشكل واضح انتقادًا للستالينية.

النشر

نُشرت الرواية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية عام 1988. كان هذا بسبب حقيقة أن الإبداع الذي ألفه غروسمان لا يتوافق على الإطلاق مع الخط الحزبي. "الحياة والقدر" (المراجعات التي تلقتها الرواية في البداية ليس فقط رهيبة ، بل رهيبة) تم الاعتراف بها على أنها "مناهضة للسوفييت". بعد ذلك تم مصادرة جميع النسخ من قبل KGB.

بعد مصادرة المخطوطة ، كتب له غروسمان يطلب منه شرح ما ينتظر كتابه. وبدلاً من الرد ، تمت دعوة الكاتب إلى اللجنة المركزية ، حيث تم الإعلان عن عدم نشر الكتاب.

Getmans

نستمر في تحليل صور أبطال الرواية التي كتبها غروسمان ("الحياة والقدر"). يبرز Getman على خلفية البطلين السابقين. إنه لا يواجه خيارًا ، فقد قرر منذ فترة طويلة أن الشيء الرئيسي هو التصرف بشكل مناسب. للوهلة الأولى ، هذه شخصية ساحرة وذكية للغاية. إنه صادق تمامًا في أوهامه ولا يشك في أن لديه "قاع ثان". الدلالة هي اللحظة التي يقلق فيها عمال المزارع الجماعية ، حيث قام بخفض أجورهم.

انتاج |

قدم غروسمان للقارئ وصفًا نادرًا ومثيرًا للاهتمام عن زمن ستالين. "الحياة والقدر" التي فحصنا ملخصها رواية تهدف إلى محاربة الشمولية. ولا يهم ما إذا كان مجسدًا في النظام النازي أو السوفيتي.

الكتابة

الحرب قتل. وبغض النظر عن عدد الأشخاص الذين تجمعوا معًا لارتكاب جريمة قتل ، ومهما يسمون أنفسهم ، فإن القتل لا يزال أسوأ خطيئة في العالم. إل ن. تولستوي

لقد كتب الكثير عن الحرب الوطنية العظمى. بدأت الأعمال الأولى عن الحرب بالظهور بالفعل في منتصف الأربعينيات ، ومنذ ذلك الحين تم نشر الروايات والقصص والقصائد في تدفق مستمر. وكثير منهم ، للأسف ، كانوا متواضعين تمامًا. اليوم ، بعد أن وصلنا إلى أكثر من نصف قرن من الحرب ، يمكن للقارئ أن يرسم نوعًا من الملخص لتطور الأدب "العسكري".

من بين أعمال الكتاب السوفييت الذين غطوا فترة الحرب الوطنية العظمى ، تبرز رواية فاسيلي غروسمان "الحياة والقدر". وقعت العديد من المحاكمات في جزء كبير من هذا العمل: تم حظر الرواية واعتقالهم وحاولوا تدميرها. ومع ذلك ، فإن رواية "الحياة والقدر" لم تنجو فحسب ، بل اكتسبت شهرة عالمية أيضًا.

استغرق الأمر حوالي ثلاثين عامًا من لحظة كتابة هذا العمل حتى نشره الأول بنسخته الكاملة. ما الذي أخاف أتباع "الواقعية الاشتراكية" في الحياة والقدر؟ صادف أن قرأت في إحدى المجلات الأدبية عن النقاش بين المؤرخ الجليل والناقد الذي لا يقل شهرة. سأل الناقد متى ستكتب الحرب والسلام عن الحرب الوطنية العظمى؟ لقد أدهشتني إجابة المؤرخ: "مثل هذا العمل موجود بالفعل. هذه حياة ومصير فاسيلي غروسمان ".

هذه الإجابة تعني الكثير. أولاً ، تشبه موهبة غروسمان من نواحٍ كثيرة موهبة تولستوي: يصور كلا المؤلفين ملحمة الحياة ، في اكتمالها واكتمالها ، والأوقات الصعبة للحرب تحدد مسبقًا شخصيات الأبطال. ثانيًا ، يتأمل أبطال روايتي "الحرب والسلام" و "الحياة والقدر" أصعب القضايا التي تواجه البشرية جمعاء. ثالثًا ، أعطى كل من تولستوي وغروسمان أعمالهما أسماء متشابهة من الناحية الهيكلية.

في نص الرواية ، أوضح غروسمان التناقض بين "الحياة" و "القدر" بالطريقة التالية: القدر طريق مستقيم يغمره نور لا يرحم ، والحياة عبارة عن تداخل ماكر ومعقد من المسارات ، ولا يزال يتعين عليك يذهب. لذا فإن أبطال الحياة والقدر يسيرون على طول الطائرات المتقاطعة للمكان والزمان ، ويكتشفون الآن ، ويفقدون بعضهم البعض الآن في لهيب نيران عسكرية. إذا نظرت عن كثب ، فسيحدث شيء واحد لجميع أبطال رواية غروسمان: كل واحد منهم يريد أن يلتقي ولا يمكنه الالتقاء - مع امرأته المحبوبة ، وابنه ، بسعادة ، وحرية. والاجتماع الوحيد الذي ينتظر جميع أبطال "الحياة والقدر" هو لقاء مشترك واحد مع يوم النصر العظيم. أصبحت معركة ستالينجراد ، وفقًا للمؤلف ، نقطة تحول ليس فقط في أوروبا ولكن أيضًا في تاريخ العالم. هذا هو أصل روح التغيير الواهبة للحياة والتي كانت واضحة للغاية في سنوات ما بعد الحرب.

نعم ، بعد أن نجت من حرب كبيرة ، من الصعب أن تبقى كما هي: فذكرى الموتى والأحياء تظل قوية. ويبقى أبطال الحياة والقدر مع القارئ إلى الأبد ، صورهم وأسمائهم محفورة في الذاكرة: كريموف ، شتروم ، زينيا شابوشنيكوفا والعديد من الآخرين ، الذين ساروا في الحياة بنبل وصدق ، مسترشدين بمثل هذه المصائر المختلفة والمتطابقة .

مؤلفات أخرى حول هذا العمل

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين للغاية لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

فاسيلي غروسمان: الحياة والقدر

1. سيرة ذاتية قصيرة

ولد فاسيلي سيمينوفيتش غروسمان (الاسم الحقيقي وعائلته يوسف صامويلوفيتش) في 29 نوفمبر (12 ديسمبر) 1905 في بيرديشيف ، أوكرانيا.

لقد جاء من عائلة ذكية: كان والده مهندسًا كيميائيًا ، وكانت والدته مدرسة لغة فرنسية. جاء غروسمان إلى الأدب من أعماق الحياة - المقاطعات ، عمال المناجم ، المصنع. تمكن من رؤية الكثير خلال شبابه وشبابه. تذكرت الحرب الأهلية في أوكرانيا ، وانعكست هذه الانطباعات لاحقًا في عدد من أعماله. في العشرينات من القرن الماضي ، كانت عائلته صعبة من الناحية المالية ، وكان عليه أن يكسب المال باستمرار في المدرسة والجامعة. كان منشار حطب ، مدرسًا في بلدية عمالية للأطفال المشردين ، في أشهر الصيف ذهب في بعثات مختلفة إلى آسيا الوسطى.

في عام 1929 ، تخرج غروسمان من قسم الكيمياء في كلية الفيزياء والرياضيات في جامعة موسكو وغادر إلى دونباس. عمل في Makeyevka كمساعد مختبر أول في معهد البحث العلمي لسلامة التعدين ورئيس مختبر تحليل الغاز بمنجم Smolyanka-11 ، ثم في Stalino (الآن دونيتسك) كمساعد كيميائي في معهد دونيتسك الإقليمي لعلم الأمراض و الصحة المهنية وكمساعد في قسم الكيمياء العامة في معهد ستالين الطبي. في عام 1932 ، أصيب غروسمان بمرض السل ، وأوصى الأطباء بتغيير المناخ ، وانتقل إلى موسكو ، وعمل في مصنع ساكو وفانزيتي للأقلام ككيميائي كبير ، ورئيس مختبر ومساعد كبير المهندسين. ألهمت انطباعات تلك السنوات الكثير من أعماله مثل "جلوكوف" (1934) ، "سيلان جرافيت" (1935) ، "حكاية الحب" (1937).

2. بداية الإبداع

بدأ غروسمان الكتابة خلال سنوات دراسته. كان الإصدار الأول هو قصة "في مدينة بيرديشيف" التي نُشرت في أبريل 1934 في جريدة ليتراتورنايا غازيتا (بناءً على هذه القصة ، قام المخرج أ. أسكولدوف بإخراج فيلم "المفوض" في عام 1967 ، والذي تم إصداره بعد عشرين عامًا فقط ). حظيت قصة غروسمان بالملاحظة والتقدير من قبل خبراء الأدب الصارمين مثل إم. غوركي ، إي. بابل ، م. بولجاكوف. دعا غوركي غروسمان لإجراء محادثة ونصحه - على الرغم من موقفه السلبي تجاه الاحتراف السريع للكتاب المبتدئين - بترك وظيفته كمهندس كيميائي وتكريس نفسه بالكامل للأدب. يتذكر غروسمان أن "هذا الاجتماع مع أليكسي ماكسيموفيتش أثر بشكل كبير على مسار حياتي المستقبلية". لكن في عمله كان يسترشد بتقاليد تولستويان ، وحتى أقرب إليه كانت التجربة الفنية والأخلاقية والإنسانية لتشيخوف. كتب: "لقد أدرك تشيخوف نفسه في هؤلاء الأشخاص الرائعين - المحبوبين ، الأذكياء ، الحرجين ، الرشيقين ، واللطفاء ، الذين حافظوا على ثباتهم الروحي ونقائهم ونبلهم في ظلمة الحياة الروسية قبل الثورة. لقد أدرك وجوده الروحي فيهم ، وجعله مرئيًا وثقلًا وقويًا ... ".

بالإضافة إلى القصص القصيرة والروايات ، في سنوات ما قبل الحرب ، ابتكر غروسمان أربعة أجزاء من رواية ستيبان كولشوجين (1937-1940) ، والتي عكست أهم الأحداث في تاريخ روسيا في بداية القرن العشرين ". الحياة والقدر ". لم يتخرج غروسمان من "ستيبان كولشوجين" - بدأت الحرب الوطنية العظمى.

طوال أربع سنوات من الحرب ، كان غروسمان مراسلًا في الخطوط الأمامية لـ Krasnaya Zvezda. في مقال كتبه بعد الانتصار بفترة وجيزة ، يتذكر: "كان علي أن أرى أطلال ستالينجراد ، البكر في الخطة الخمسية ، مصنع ستالينجراد للجرارات ، الذي حطمته القوة المشؤومة للمدفعية الألمانية. رأيت أنقاض ورماد غوميل وتشرنيغوف ومينسك وفورونيج ، ونسفوا لب جوز الهند من مناجم دونيتسك ، ونسفوا أفران الانفجار ، ودمروا كريشاتيك ، ودخان أسود فوق أوديسا ، وتحولت وارسو إلى غبار وأنقاض شوارع خاركوف. رأيت النسر المحترق وتدمير كورسك ، ورأيت آثارًا متفجرة ومتاحفًا ومبانيًا محمية ، ورأيت ياسنايا بوليانا المدمرة وفايزما المحترق ".

لم يتم ذكر كل شيء هنا - فقد رأى غروسمان عبور نهر الدنيبر ومعسكر الإبادة النازي الوحشي تريبلينكا وعذاب برلين. القصة الأولى عن الحرب في الأدب الروسي - "الناس خالدون" (الاسم يعبر بدقة عن فكرتها الرئيسية) كتبها غروسمان ، ونُشرت في "كراسنايا زفيزدا" في يوليو وأغسطس 1942.

فصل خاص من سيرة الكاتب في الخطوط الأمامية هو ملحمة ستالينجراد. من اليوم الأول إلى اليوم الأخير كان شاهد عيانها. تشهد المذكرات الباقية على أن غروسمان زار أكثر من مرة العديد من الأماكن التي شهدت معارك شرسة من أجل ستالينجراد والتي دخلت التاريخ: في ماماييف كورغان وتراكورني ، في "المتاريس" و StalGRES ، في مركز قيادة V.I. Chuikov ، في أقسام A.I. التقى Rodimtsev و Batyuk و Gurtieva وتحدثوا لفترة طويلة - وليس بعد ذلك ، عندما انتهى كل شيء ، ولكن في نفس الوقت ، في خضم القتال ، - مع العديد من المشاركين في المعركة والقادة العسكريين المشهورين ، و من تبقى من الضباط والجنود المجهولين ، وكثيرا ما رآهم يعملون ... تمت قراءة مقالاته في ستالينجراد حتى العظم (وقد ظهر هذا أيضًا من قبل مواطن ستالينجراد الشهير V.P. Nekrasov).

كانت شعبية غروسمان ورتبته الرسمية عالية ، لكن خلال سنوات الحرب فقط. في عام 1946 ، وقع النقد شبه الرسمي على "المسرحية" المؤذية "،" الرجعية ، المنحطة ، المناهضة للفنون "التي قام بها غروسمان" وفقًا لفيثاغورس ". كانت هذه بداية اضطهاد الكاتب الذي استمر حتى وفاته.

رومانسي غروسمان لعب الإبداع

3. تاريخ الخلق

في عام 1943 ، في أعقاب الأحداث ، بدأ غروسمان في كتابة رواية عن معركة ستالينجراد خلال الساعات النادرة الخالية من رحلات العمل في الخطوط الأمامية والمهام التحريرية. في أغسطس 1949 ، تم تقديم مخطوطة رواية من أجل القضية الصحيحة إلى هيئة تحرير Novy Mir. استمر تحرير المخطوطة لما يقرب من ثلاث سنوات ، وخلال هذا الوقت تغيرت هيئة تحرير المجلة ، وظهرت المزيد والمزيد من متطلبات التحرير والرقابة. توجد تسع نسخ من المخطوطة محفوظة في الأرشيف. نُشرت الرواية في عام 1952. وفي فبراير 1953 ، تم نشر مقال مدمر ومشحون سياسيًا بقلم إم. بوبينوف "حول رواية ف.غروسمان" من أجل القضية الصحيحة "، التي كانت بداية حملة تشويه صورة الرواية ومؤلفها ، التقطت على الفور من قبل هيئات الصحافة الأخرى. نُشرت طبعة منفصلة بعنوان "من أجل القضية الصحيحة" فقط بعد وفاة ستالين ، في عام 1954 في دار النشر العسكرية (مع مذكرات إعادة تأمين جديدة) ، في عام 1956 نشر "الكاتب السوفيتي" كتابًا أعاد فيه المؤلف بعض الإغفالات.

ترتبط الإنجازات الفنية الرئيسية للكاتب بالموضوع العسكري. طوال الحرب ، عمل غروسمان كمراسل خاص لصحيفة كراسنايا زفيزدا. احتلت الأعمال التي تم إنشاؤها خلال سنوات الحرب ("مقالات ستالينجراد" ، وقصة "الناس خالدون" ، ومقالات "تريبلين هيل") مكانًا جديرًا في النثر العسكري. من عام 1943 إلى عام 1949 ، عمل الكاتب على رواية من أجل القضية الصحيحة ، والتي تم نشرها فقط في عام 1952 في مجلة نوفي مير ، №№7-10. ظهر النص الكامل للرواية عام 1956.

"من أجل قضية عادلة" - الجزء الأول من ديانة "الحياة والمصير" الذي قدم الجزء الثاني منه لمجلة "زناميا" عام 1960 ، لكنه رفض باعتباره "فظا إيديولوجيا". وصادرت السلطات الأمنية جميع نسخ المخطوطة. نسخة واحدة احتفظ بها غروسمان ، بعد وفاة الكاتب ، تم تهريب أصدقائه سراً إلى الخارج ، حيث تم نشرها عام 1980 ، وتم نشر النسخة نفسها لأول مرة في وطنه في مجلة "أكتوبر" عام 1988 وفي نفس العام ظهرت طبعة منفصلة في دار النشر "Book Chamber". على الرغم من أن روايات "من أجل قضية عادلة" و "الحياة والقدر" مرتبطة بأبطال مشتركين وأحداث تاريخية مرتبطة ترتيبًا زمنيًا ، إلا أن هاتين روايتين وليست رواية واحدة كبيرة في جزأين ، كما أشار أ. بوشاروف ، باحث في أعمال ف. غروسمان. وأشار الباحث نفسه إلى قرب هذا التقليل من التقليد الملحمي الروسي ، الذي وافق عليه ل. تولستوي في الحرب والسلام.

4. التقاليدل.تولستوي وم.دوستويفسكي

مثل تولستوي ، كانت عائلة روستوف-بولكونسكي في قلب السرد ، وكانت عائلة غروسمان هي عائلة شابوشنيكوف-ستروم. نظرًا لوجود مشاهد رئيسية مرتبطة بمعركة موسكو ، فهنا - مع معركة ستالينجراد. كما هو الحال مع تولستوي ، في مداعبة غروسمان يتم نقل السرد من الخلف إلى الجيش في الميدان وجيش العدو.

هناك العديد من المقارنات الخاصة: بلاتون كاراتاييف - جندي الجيش الأحمر فافيلوف ، ناتاشا روستوفا - إيفجينيا شابوشنيكوفا. مثل تولستوي ، نرى في رواية غروسمان مقياسًا ملحميًا ضخمًا للأحداث: صورة الحرب العالمية الثانية كحدث في التاريخ يقرر ليس فقط مصير روسيا ، بل العالم بأسره. تتناقض بطولة نضال الشعب مع شر العالم ، والذي يتم تمثيله ليس فقط في صور الجرائم الفاشية ، ولكن أيضًا في صور جرائم النظام الشمولي الستاليني (التجميع ، والقمع ، والاعتقالات ، والمعسكرات).

يجد بعض النقاد في حيل غروسمان وتقليد دوستويفسكي. يتعلق هذا ، أولاً وقبل كل شيء ، بمصير الشخصيات الرئيسية ، والتي لا تلتقط فقط المعاناة الحتمية ، والخسارة ، والموت في أيام الحرب ، ولكن هناك أيضًا شيء قاتل فيهم يجعلهم يتصرفون بشكل غير متوقع. هؤلاء أبطال لا يهدأون مثل كريموف ، شتروم ، نوفيكوف ، جريكوف ، زينيا شابوشنيكوف. تواجه حياة كل منهم في طريقه بعض العقبات ، وهي مرتبطة بنوع من العقدة غير المقيدة ، في تناقض غير متوقع ومتناقض. كريموف ، على سبيل المثال ، هو بولشفي لينيني ، مكرس لمثل الثورة العليا ، صادق وصريح إلى حد الاستقامة ، مقتنعًا بأنه يدافع عن قضية عادلة حتى عندما يكتب تقريرًا عن غريكوف ، في النهاية ، عندما تم القبض عليه ، دخل في خلاف رهيب مع نفسه ، بسبب أفعال الأمس. نفس الشيء يحدث مع Strum. إنه يتصرف ضد ضميره عندما يوقع على رسالة "فضح" كاذبة لليهود. صحيح أنه سوف يوقظ لاحقًا الشعور بالذنب. تتبع Evgenia Shaposhnikova نداء ضميرها ، وقررت العودة إلى Krymov ، الذي كان في زنزانات السجن ، وبالتالي التخلي عن حبها لنوفيكوف.

5. كرونوتوب الرواية

على الرغم من أن عمل المعضلة لا يدوم طويلاً (من 29 أبريل 1942 إلى أوائل أبريل 1943) ، إلا أنه يغطي مساحة كبيرة من العمل (من مقر هتلر إلى معسكر كوليما ، ومن الحي اليهودي إلى قسم دبابات الأورال) . الوقت في الرواية مضغوط فنيا. يعرّف الناقد طبيعة النوع الأدبي من خلال الرواية الاجتماعية الفلسفية بعناصر رواية عائلية (حوالي نصف النص مخصص لفصول الأسرة). هذه رواية وطنية عن مصير الشعب اليهودي في القرن العشرين ، وهي تتبع بشكل خاص مثال ستروم وأقاربه. يحاول الكاتب معرفة أسباب الطاعة التي ذهب بها اليهود إلى المعسكرات النازية من أجل الموت المؤكد. يستكشف هذه الظاهرة ، متتبعًا تطور شخصية في. ستروم ، الفيزيائي الموهوب الذي أبرم صفقة مع ضميره لإنقاذ عائلته: "برعب وكرب ، أدرك أنه كان عاجزًا عن الحفاظ على روحه ، والحماية. هو - هي. نمت فيه القوة ، وحولته إلى عبد "، يكتب المؤلف. لكن الكاتب يترك للبطل فرصة للقيامة الروحية. مأساة الأم ، التي تم التعبير عنها في رسالة الانتحار ، والتي وصلت بأعجوبة إلى ستروم ، ستمنح البطل القوة.

6. تكوين

كل جزء من أجزاء "الحياة والقدر" له سماته التركيبية الخاصة.

تتركز سلسلة الحلقات في رواية For a Just Cause حول عدة مراكز ملحمية يتم فيها تنفيذ فكرة لا يقهر شعب قام من أجل قضية عادلة. أول المراكز الملحمية هي صورة جندي الجيش الأحمر فافيلوف. في ذلك ، كما حدث لاحقًا في سوكولوف بواسطة شولوخوف ، لا يتم التعبير عن لطف ولطف روح الشعب فحسب ، بل يتم التعبير أيضًا عن شدة وعناد وقوة.

المركز الثاني هو وصف الدفاع عن محطة سكة حديد ستالينجراد بواسطة كتيبة Filyashkin ، عندما يؤدي كل مقاتل من مقاتلي اليوجا واجبهم. المركز الثالث هو قصف المدينة في أغسطس ، حيث تم الكشف عن بطولة وحيوية ليس فقط الجنود ، ولكن أيضًا مليشيات ستالينجراد العادية بقوة مذهلة. تمثل هذه المراكز نوعًا من "القصة" في الرواية.

في الجزء الثاني - "الحياة والقدر" - تسارعت وتيرة القصة إلى حد ما. هنا ، يتم تسليط الضوء على "قصة" واحدة فقط - هذه هي دفاع كتيبة جريكوف عن المنزل 6/1 ، وهذه أيضًا حلقات مرتبطة باستيعاب قطار مع يهود في معسكر الموت. نولي الكثير من الاهتمام هنا للدراما الداخلية للمصائر ، وتغيراتها غير المتوقعة. بدلاً من التباين المباشر ، الذي يهيمن على تكوين وشخصيات الجزء الأول من المعضلة ، يسود هنا التناقض الداخلي للظواهر والأقدار والشخصيات. الدائرة الرئيسية للمشاكل الفلسفية في الجزء الثاني من الرواية هي الحياة والقدر والحرية والعنف وقوانين الحرب وحياة الناس.

7. الموضوعات الرئيسية

تحتوي الرواية على حرفين عنوانين ، وهما من الأفكار المهيمنة. أحدهما هو الحياة والآخر هو القدر. يرتبط كل منهم بسلسلة تصويرية ودلالية واسعة النطاق. أهم هذه المعاني: "الحياة" - الحرية ، الأصالة ، الفردية ، تيار غزير ، منحنى متعرج ؛ "القدر" - الضرورة ، الثبات ، القوة الموجودة خارج الإنسان وفوقه ؛ الدولة ، عدم الحرية ، الخط المستقيم. تنشأ مثل هذه الرابطة في ذهن كريموف عندما يتم القبض عليه. "كم هو مخيف" ، كما يعتقد ، "أن تمشي على طول ممر مستقيم تصطف على جانبيه الأسهم ، والحياة مثل هذا المسار المشوش ، والوديان ، والمستنقعات ، والجداول ، وغبار السهوب ، والخبز غير المضغوط ، وأنت تخوض ، وتذهب ، والقدر بشكل مستقيم ، أنت تمشي مثل الخيط والممرات والممرات والأبواب في الممرات ".

المواجهة بين الحياة والقدر أو الحرية والعنف من المشاكل الرئيسية التي تحلها الرواية. تظهر أنواع مختلفة من العنف في الرواية. بادئ ذي بدء ، إنها الحرب كشكل رهيب من أشكال العنف ضد الحياة والحرية. في الرواية ، لا يوجد عنف القدر ، قوة لا رجعة فيها ، إنه دائمًا عنف محدد بوضوح - للفاشية ، الدولة ، الظروف الاجتماعية.

8. نظام الصور والصراع للرواية

بدءاً من رواية "الحياة والقدر" ليس بوصف المعارك في ستالينجراد ، ولكن بوصف معسكر الاعتقال النازي ، حيث كان الناس من جنسيات مختلفة ، يحاول الكاتب إظهار المقياس العالمي لمعركة العنف والحرية يأخذ في القرن العشرين. تعيش روح الحرية في ظروف انعدام الحرية في أناس مثل الكابتن إرشوف ، الذي تمكن على حساب حياته من تنظيم المقاومة في معسكر اعتقال ألماني. تعيش روح الحرية أيضًا في المدافعين عن ستالينجراد. كانت معركة ستالينجراد كنقطة تحول في الحرب تتويجًا لعملية إيقاظ الحرية بين الناس. يتم تتبع هذا بشكل خاص في أمثلة السلوك البطولي لشعب ستالينجراد. المركز الدلالي لبانوراما معركة ستالينجراد هو المنزل "ستة كسور واحد" ، حيث تعمل كتيبة النقيب جريكوف. الحرية التي تسود في هذا السلك المنكوب هي بديل للعنف الشمولي وعلم النفس الشمولي. يتحدث كل من المتحاربين بحرية عما يفكر فيه. الجميع هنا متساوون ، ويمكن للجميع التطرق إلى مواضيع محظورة مثل التجميع ، وسلب الكولاك ، والقمع ، والاعتقالات. جميع المدافعين عن منزل 6/1 متحدون بشعور من الحرية الداخلية: لا يحتاج أحد إلى أن يُجبر أو يُحث أو يُجبر على التمسك. هم لا يخضعون للتبعية الرسمية. تم إرسال الجنود المفرطين في اليقظة (مثل المفوض كريموف) هنا لاستعادة النظام ، انظروا إلى هذا على أنه فوضى ، واكتبوا تنديدات في الطابق العلوي.

بسلوك أبطاله البطوليين ، الذين يموتون جميعًا حتى النهاية ، يدحض الكاتب الصيغة الماركسية للحرية باعتبارها ضرورة واعية. وفقا لغروسمان ، الحرية ليست ضرورة متصورة ، الحرية ضرورة مغلوطة.

هذه الصيغة ، التي بررت كل الحاجات القاسية (القمع ، التجريد) ، تم الالتزام بها في الرواية من قبل خدام النظام - كريموف ، أبارشوك ، حتى يصبحوا هم أنفسهم ضحايا للنظام. يتم الالتزام بصيغة النظام الشمولي هذه في الرواية من قبل عمال الحزب مثل Getmanov ، Mostovskaya.

سيختبر كل من الأشياء الجيدة لحظة من الحرية (أي التغلب على الحاجة). هذا هو Shtrum ، الذي سيقرر عدم الذهاب إلى المجلس الأكاديمي. هذا الشعور بالحرية يغطي كريموف في السجن ، عندما أدرك أن زينيا لا تستطيع خيانته. صوفيا ليفنتون ، التي تشارك اليهود في المصير المأساوي ، ستشعر بالحرية أيضًا. كما سيظهر قائد فيلق الدبابات ، نوفيكوف ، الحرية ، الذي سينتهك الأمر ويؤخر هجوم الفيلق لمدة 8 دقائق وبالتالي ينقذ أرواح مئات الجنود. بالنسبة لغروسمان ، الحرية في أغلب الأحيان ليست ضرورة واعية ، ولكنها قاطعة ، لا رجوع عنها لوجود إنساني حقيقي. يكتب غروسمان أن "الحياة هي الحرية ، وبالتالي فإن الموت هو التدمير التدريجي للحرية ... تصبح الحياة سعادة ، حرية ، أعلى معنى فقط عندما يكون الشخص موجودًا كعالم ، لا يكرره أحد أبدًا في ما لا نهاية من الزمن. ". ولكن ، كما هو موضح في الرواية ، لأدنى مظهر من مظاهر الحرية ، فإن النظام الشمولي يضع ثمنًا باهظًا لن يفلت من شتروم أو نوفيكوف (الذي استدعاه غيتمانوف بشجب أعمال انتقامية في موسكو) أو ليفينتون أو يفغيني شابوشنيكوف دارنسكي ، أو أبرشوك ، أو إرشوف. ولا جريكوف. وسيدفع الناس ثمن الحرية التي حصلوا عليها خلال الحرب مع ضحايا عدة آلاف من القمع الجديد. هذا هو الاختلاف الأساسي بين المظاهر العفوية للإنسانية ، والتي يسميها إيكونيكوف "اللطف السيئ" في ملاحظاته ، والتي تأتي من أفعال الشخص الحرة حقًا. هذا هو اللطف السيئ لامرأة سلمت الخبز لألماني أسير ؛ هذا هو فعل دارنسكي ، الذي حمى الأسير الألماني من الإذلال.

يربط الكاتب اللطف الحقيقي كضمان للحرية الداخلية للإنسان مع صورة الأم. هذه ليودميلا شابوشنيكوفا ، حزينة على طوليا ؛ وآنا سيمونوفنا شتروم ، التي شاركت معها مصير الأطفال اليهود الذين انتهى بهم المطاف وراء سلك الغيتو ، والخادمة العجوز صوفيا أوسيبوفنا ليفينتون ، التي شاركت مصير طفل شخص آخر ديفيد وشعرت بسعادة الأمومة.

لأول مرة في الأدب السوفيتي ، في رواية حول موضوع الحرب الوطنية العظمى ، كشف غروسمان عن الظواهر المأساوية في حياتنا ، التي كانت مخفية سابقًا ، ووسعت صورة حياة مجتمعنا. يتجلى ذلك في تأملات الأبطال حول الجماعية ، ومصير "المستوطنين الخاصين" ، والقمع ، في صور مخيم كوليما. المصير المأساوي لعائلة ارشوف ، زيارته لوالده في مستوطنة خاصة ، صادمة في الرواية.

إن قرار "إبادة كطبقة" جماهيرية تقدر بملايين الدولارات من الفلاحين مع زوجاتهم وأطفالهم ، يثير في الكاتب ارتباطًا بقرار هتلر إبادة اليهود كأمة مع الأطفال. لأول مرة في رواية عن الحرب ، تحدث غروسمان عن التقارب الأساسي بين نظامين شموليين - الستالينية والنازية. يتحدث موستوفسكوي ومادياروف وكريموف وكذلك ليزا وباخ عن هذا الموضوع في الرواية.

الجانب الأقوى في الرواية في هذا الصدد لم يكن ممنوعًا كثيرًا في السابق في موضوعات الأدب السوفيتي المرتبطة بتصوير الاعتقالات والقمع والتجميع والمعسكرات ، كتحليل عميق للتأثير المفسد للنظام على أرواح الناس ، على أخلاق الناس. نرى كيف يتحول الرجال الشجعان إلى جبناء ، وأشخاص غير حاقدون يتحولون إلى أناس قساة وصادقين ومخلصين إلى أشخاص ضعيفي القلوب ، وكيف أن الوعي المزدوج يبتلع الأبطال ، وكيف أن عدم إيمانهم ببعضهم البعض يزداد حدة. يتغلغل عدم الثقة حتى في علاقات الأشخاص الأقرب إلى بعضهم البعض ، في أذهان الأنقى: Zhenya Shaposhnikova ، حتى للحظة ، قادرة على الشك في أن Novikov يدينها ، و Krymov - Zhenya.

غالبًا ما ترتبط الحياة والقدر في الرواية بالحرية والضرورة. يظهر القدر باعتباره ثابتًا ، أو قانونًا معينًا للحياة ، أو قوة لا هوادة فيها أعلى من القدرات البشرية ، كقوة غير مشروطة ، سواء كانت دولة شمولية ، أو قوة غير محدودة لدكتاتور ، أو الظروف الاجتماعية التي تولدها. يختلف الموقف من القدر ، للضرورة ، من مسألة ذنب مسؤولية الفرد في مواجهة ظروف الحياة بالنسبة للشخصيات في الرواية.

Sturmbannfuehrer Kaltluft ، الذي قتل خمسمائة وتسعين ألف شخص في الأفران ، يحاول تبرير نفسه بأمر من الأعلى ، عبودية ، مصيره. على الرغم من أن القدر دفعه إلى طريق الجلاد ، إلا أن الكاتب ينكر حق الجلاد في تبرير الذات: "القدر يقود الإنسان" ، يلاحظ الكاتب ، لكن الشخص يمشي لأنه يريد ، وهو حر في عدم الرغبة. .

إن معنى التشابهات التصويرية الألمانية الروسية في الرواية (ستالين وهتلر ، معسكر الاعتقال الفاشي والمعسكر في كوليما) هو شحذ مشكلة ذنب ومسؤولية الفرد بالمعنى الكوني الواسع. تساعد هذه المتوازيات الكاتب في التأكيد على فكرة كفاح الإنسان الطبيعي من أجل الحرية ، والتي يمكن قمعها ، لكن لا يمكن تدميرها.

هاينريش بيل ، في مراجعته لـ Life and Destiny ، قال بحق: "هذه الرواية هي عمل هائل يصعب وصفه على أنه مجرد كتاب ، في الواقع ، هذه عدة روايات في رواية ، عمل له تاريخه الخاص - واحد في الماضي وآخر في المستقبل ".

9. قصص لاحقة

بالتوازي مع العمل على معادلة ستالينجراد ، كتب غروسمان قصصًا ، معظمها لم يكن ولا يمكن نشره خلال حياته. كل ما كتب عنه غروسمان في قصصه اللاحقة - عن الجشع الصغير ، وتشويه أرواح الناس ، وقطع حتى الروابط الأسرية ("Collapse" ، 1963) ، عن فتاة صغيرة ، مرة واحدة في مستشفى الضواحي ، تواجه الواقع القبيح للظلم رتبت الحياة للناس العاديين وتبدأ في الشعور بزيف الوجود المزدهر لتلك الدائرة المنسقة جيدًا ، والتي ينتمي إليها والداها أيضًا (In the Big Ring ، 1963) ، حول مصير امرأة قضت نصف حياتها في السجون والمخيمات ، التي قوبلت بلامبالاة تامة من الجيران الذين لا يهتمون بأي شيء سوى وجودهم النباتي ، لا توجد حالة ("المقيم" ، 1960) ، حول اللطف والاستجابة القلبية التي تم اختبارها من أجل القوة من خلال الروتين الخالي من الروح في عصرنا (" الفوسفور ، 1958-1962) ، حول مقبرة غير محمية من غرور الغرور وطموحات الأحياء غير المروية ("في الراحة الأبدية ، 1957-1960) ، حول الأشخاص الذين ضغطوا على زر القنبلة إطلاق ، تحول إلى رماد عشرات الآلاف من الأشخاص المجهولين ["هابيل (6 أغسطس)" ، 1953] ، حول مات تعامل مع الطفل باعتباره أجمل تجسيد لفكرة خلود الجنس البشري ("The Sistine Madonna" ، 1955) - بغض النظر عما يكتبه غروسمان ، فإنه يشن حربًا لا يمكن التوفيق بينها ضد العنف والقسوة والقسوة والدفاع الكرامة والحرية اللذان يتمتع بهما كل شخص حق غير قابل للتصرف.

10. السنوات الاخيرة

بعد فترة وجيزة من المذبحة التي ارتكبتها السلطات بسبب روايته ، تفوق غروسمان على مرض عضال. لكنه واصل العمل. "لدي مزاج عمل مرح ، وهذا يفاجئني حقًا - من أين يأتي؟ - كتب إلى زوجته في خريف عام 1963. - يبدو أنه كان ينبغي عليهم الاستسلام منذ وقت طويل ، وهم ، أيها الأغبياء ، ينجذبون إلى العمل. وذكر نيكراسوف ، متذكراً غروسمان ، أن الموقف من الكتابة هو السمة الرئيسية لشخصيته: "... الأدب. وسأضيف - نفس الموقف الجاد تجاهه - حسنًا ، كيف أقول ذلك - إلى سلوكه في الأدب ، دعنا نسميه ، على كل كلمة قالها ".

في السنوات الأخيرة الصعبة للغاية بالنسبة له ، كتب غروسمان كتابين قويين بشكل غير عادي ، القمة في عمله: ملاحظات أرمينية "جيد لك! (من ملاحظات السفر) "(1962-1963) وقصة" كل شيء يتدفق ... "(1955-1963). لم تخيفه إجراءات الشرطة التي اتخذتها السلطات ولم ترغمه على التراجع عن الحقيقة الخطيرة التي يعاقب عليها القانون بقسوة. كلا العملين الأخيرين له مشبعان بروح حب الحرية الذي لا يقهر. في انتقاده للنظام الشمولي ، والأيديولوجية الشمولية ، والأساطير التاريخية الشمولية ، يذهب غروسمان بعيدًا جدًا. لأول مرة في الأدب السوفييتي ، يُعتقد أن لينين وضع أسس نظام قمعي غير إنساني. كان غروسمان أول من تحدث عن مجاعة عام 1933 في أوكرانيا ، والتي أودت بحياة الملايين من الناس ، موضحًا أن المجاعة ، مثل الإعصار الدموي ، الذي سمي فيما بعد بالسنة السابعة والثلاثين ، كانت تدابير هادفة للسياسة الستالينية المتعفنة على أكل لحوم البشر.

تم النشر في Allbest.ru

وثائق مماثلة

مراحل السيرة الإبداعية للكاتب فاسيلي غروسمان وتاريخ إنشاء رواية "الحياة والقدر". المشكلات الفلسفية للرواية ، ملامح عالمها الفني. مفهوم المؤلف عن الحرية. البنية التصويرية للرواية من وجهة نظر تنفيذ الخطة.

ورقة مصطلح ، تمت إضافة 11/14/2012


ملامح شعر الخمسينيات والستينيات: أخماتوفا ، باسترناك ، أولغا بيرغولتس ، كونستانتين سيمونوف ، تفاردوفسكي ، بلاتونوف ، تولستوي ، بيك ، جروسمان ، شولوخوف. نثر غنائي من منتصف القرن. موضوع جمال العالم والإنسان في أعمال V.A. Soloukhin.

تمت إضافة الملخص بتاريخ 01/10/2014


دراسة أول عمل روائي في الأدب الأوكراني والعالمي حول مأساة القرن الكبرى - رواية أولاس سامشوك "ماريا" ، التي كتبت في الخارج في مطاردة ساخنة للأحداث الرهيبة التي حدثت في هولودومور. تحليل رواية فاسيلي بركة "الأمير الأصفر".

الملخص ، تمت الإضافة 10/10/2010


تحديد التفسير الفلسفي لمفهوم "الإبداع". حياة وعمل ميخائيل بولجاكوف. كيف وبمساعدة ما هي التقنيات والوسائل الفنية ، تم الكشف عن مشاكل إظهار المبدأ الإبداعي في أبطال الرواية للكاتب "السيد ومارجريتا".

الملخص ، تمت الإضافة 06/30/2008


طفولة بايرون. الشباب وبداية عمل الكاتب. فترات إبداع جورج بايرون: كلمات ، قصائد رومانسية والواقعية النقدية. رحلات جورج وحياته السامية. الزواج والطلاق وفضيحة في حياة كاتب. مصير ابنة بايرون.

تمت إضافة العرض بتاريخ 14/05/2011


الهيكل الفني متعدد الأبعاد لـ F.M. دوستويفسكي والمشاكل الفلسفية للكاتب. سيرة ذاتية مختصرة لرواية الاخوة كارامازوف. "ميتافيزيقا الجريمة" أو مشكلة "الإيمان والكفر". مصير شخص واحد ومصير روسيا.

الملخص ، أضيف بتاريخ 05/10/2009


الطفولة والتعليم وبداية عمل إيفان ألكساندروفيتش جونشاروف. من أين أتى الأبطال والمدينة في رواية "Oblomov"؟ تأثير Belinsky على إنشاء رواية Oblomov وعلى غونشاروف نفسه. الحبكة والشخصيات الرئيسية والشخصيات الداعمة في الرواية.

تمت إضافة العرض بتاريخ 25/10/2013


العصر الفضي. رمزية. القمة. مستقبلية. إن مستقبل الأنا هي من بنات أفكار إيغور سيفريانين. حياة ومصير الشاعر. اللقب أو الدور؟ نقاد عمل سيفريانين - ف. بريوسوف. الشعراء حول سيفريانين: بولات أوكودزهافا ، يوري شوماكوف ، كونستانتين باوستوفسكي.

الملخص ، تمت الإضافة في 02/29/2008


الاتصالات الثقافية بين إنجلترا وروسيا في القرنين التاسع عشر والعشرين. صورة روسيا في أعمال دبليو شكسبير ، سي. مارلو ، ج. هورسي. الموضوع والنوع والأصالة الفنية لملاحظات سفر الكتاب. تحليل الإبداع ل. كارول ، جوهر الإبداع S. Maugham.

أطروحة ، تمت إضافة 03/11/2012


تشكيل التقليد الكلاسيكي في أعمال القرن التاسع عشر. موضوع الطفولة في عمل L.N. تولستوي. الجانب الاجتماعي لأدب الأطفال في أعمال A.I. كوبرين. صورة مراهق في أدب الأطفال في أوائل القرن العشرين على مثال عمل أ.ب. جيدار.

كيف اختفت كل التعويذات والصيغ السوفيتية المذكورة أعلاه بشكل مذهل! [سم. مقال غروسمان "لسبب عادل" - تحليل أ. Solzhenitsyn] - ولن يقول أحد أن هذا - من وجهة نظر المؤلف في 50 عامًا؟ وما لم يعرفه غروسمان حقًا ولم يشعر به حتى 1953 - 1956 ، تمكن من تجاوزه في السنوات الأخيرة من العمل على المجلد الثاني ، والآن بشغف دفع كل هذا المفقود في نسيج الرواية.

فاسيلي غروسمان في شفيرين (ألمانيا) ، 1945

نتعلم الآن أنه ليس فقط في ألمانيا النازية ، ولكن أيضًا في بلدنا: الشك المتبادل بين الناس تجاه بعضهم البعض ؛ بمجرد أن يتحدث الناس على كوب من الشاي ، هناك بالفعل شك. لكن اتضح أن الشعب السوفيتي يعيش في مساكن مروعة مكتظة (السائق يكشف ذلك لشتروم المزدهر) ، والقمع والاستبداد في قسم الشرطة. وأي عدم احترام للأضرحة: يمكن للمقاتل أن يلف قطعة من النقانق بسهولة في ورقة قتال دهنية. لكن مدير Stalgres الواعي وقف في موقع الموت طوال حصار ستالينجراد ، وغادر إلى نهر الفولغا في يوم نجاحنا - وتلاشت كل مزاياه وأفسدت حياته المهنية. (والسكرتير السابق للجنة الإقليمية ، برياخين ، يتراجع الآن عن الضحية). اتضح أنه حتى الجنرالات السوفييت قد لا يكونون إنجازات رائعة على الإطلاق ، حتى في ستالينجراد (الجزء الثالث ، الفصل 7) ، ولكن فقط اكتب شيئًا كهذا مع ستالين! نعم ، حتى قائد الفيلق يجرؤ على التحدث إلى مفوضه حول عمليات الإنزال عام 1937! (أنا - 51). بشكل عام ، يجرؤ المؤلف الآن على رفع عينيه إلى التسمية التي لا يمكن المساس بها - ويبدو أنه فكر كثيرًا في الأمر وكانت روحه تغلي بشدة. بمفارقة كبيرة ، يظهر عصابة إحدى لجان الحزب الإقليمية الأوكرانية التي تم إجلاؤها إلى أوفا (I - 52 ، مع ذلك ، كما لو كانت توبيخهم على أصل قريتهم المنخفضة ويهتمون بأطفالهم). لكن اتضح أن زوجات العمال المسؤولين: من أجل إجلائهم بواسطة باخرة الفولغا ، احتجوا بسخط على هبوط مجموعة من الرجال العسكريين على أسطح تلك السفينة البخارية. ويسمع الضباط الشباب في الأحياء ذكريات صريحة صريحة من السكان "حول الجماعية الكاملة". وفي القرية: "بغض النظر عن مدى صعوبة عملك ، سيأخذون الخبز". والمُرحلين ، بدافع الجوع ، يسرقون سلع المزرعة الجماعية. نعم ، لذلك وصل "استبيان الاستبيانات" إلى ستروم نفسه - وكيف أنه كان محقًا في التفكير فيه بشأن ثباته ومخلبه. وهنا يتم "التنصت" على مفوض المستشفى بأنه "لم يقاتل بما فيه الكفاية ضد الكفر بالنصر بين بعض الجرحى ، مع طلعات جوية معادية بين الجزء المتخلف من الجرحى ، معادية لنظام المزارع الجماعية" - أوه ، أين كان أنه قبل؟ أوه ، كم الحقيقة لا تزال وراء هذا! وجنازة المستشفى نفسها غير مبالية بقسوة. ولكن إذا كانت النعوش مدفونة من قبل كتيبة عمالية فمن الذي يتم تجنيدها؟ - لم يذكر.

غروسمان نفسه - هل يتذكر ما كان عليه في المجلد الأول؟ حاليا؟ - الآن يتعهد بتوبيخ تفاردوفسكي: "كيف نفسر أن شاعرًا ، فلاحًا منذ ولادته ، يكتب بإحساس صادق قصيدة تشيد بالوقت الدموي الذي عانى فيه الفلاحون"؟

والموضوع الروسي نفسه ، مقارنة بالمجلد الأول ، لا يزال مهملاً في الثاني. في نهاية الكتاب ، من المخلص جيدًا أن "فتيات الموسم ، العاملات في ورش ثقيلة" - سواء في الغبار أو في الوحل - "يحتفظن بجمال قوي عنيد لا يمكن أن تفعل به الحياة الصعبة شيئًا". أيضًا ، تُعزى العودة من مقدمة الرائد بيريزكين - حسنًا ، والمناظر الطبيعية الروسية غير المكشوفة - إلى النهاية. ربما هذا كل شيء. الباقي من علامة مختلفة. شخص يحسد ستروم في المعهد ، ويحتضن شخصًا آخر: "ومع ذلك ، فإن الشيء الأكثر أهمية هو أننا شعب روسي". الملاحظة الوحيدة الحقيقية حول إذلال الروس في بلادهم ، وهي "باسم صداقة الشعوب ، نحن دائمًا ما نضحي بالشعب الروسي" ، يُدرج غروسمان في رئيس الحزب المخادع والفظيع غيتمانوف - من ذلك (ما بعد مينترنيست) ) جيل المرشحين الحزبيين الذين "أحبوا لغتهم الروسية داخليا والروسية تحدثوا بشكل غير صحيح" ، قوتهم "في الماكرة". (كما لو كان الجيل الدولي من الشيوعيين أقل دهاءً ، أوه أوه!)

منذ بعض اللحظات (المتأخرة) ، لم يكن غروسمان وحيدًا! - استنتج لنفسه الهوية الأخلاقية للاشتراكية القومية الألمانية والشيوعية السوفيتية. وبصدق يسعى جاهداً لإعطاء استنتاج جديد كواحد من أعلى النتائج في كتابه. لكن علي أن أتنكر في هذا (بالمناسبة ، بالنسبة للدعاية السوفيتية ، كل ذلك هو نفس الشجاعة القصوى): للتعبير عن هذه الهوية في محادثة ليلية مخترعة بين Obersturmbannführer Liss و Cominternist Mostovsky: "نحن نبحث في مرآة. ألا تعرف نفسك ، إرادتك فينا؟ " هنا ، سنهزمك ، ونترك بدونك وحدك في مواجهة عالم أجنبي ، "انتصارنا هو انتصارك". وهذا يجعل موستوفسكي مرعوبًا: هل يحتوي هذا الكلام "المليء بسم الأفعى" على بعض الحقيقة؟ لكن لا ، بالطبع لا (من أجل سلامة المؤلف نفسه؟): "استمر التألق لعدة ثوانٍ" ، "تحول الفكر إلى غبار".

وفي وقت ما ، دعا غروسمان مباشرة انتفاضة برلين عام 1953 وانتفاضة المجر عام 1956 ، ولكن ليس من تلقاء نفسها ، ولكن جنبًا إلى جنب مع الحي اليهودي في وارسو وتريبلينكا ، وكمادة فقط لاستنتاج نظري حول سعي الإنسان إلى الحرية. ثم تندلع كل هذه الرغبة: هنا شتروم في عام 1942 ، وإن كان ذلك في محادثة خاصة مع الأكاديمي الموثوق به تشيبيزين ، لكنه اختار ستالين مباشرة (III - 25): "هنا كان الرئيس يقوي صداقته مع الألمان." نعم ، ستروم ، كما اتضح ، لم يكن بإمكاننا حتى تخيل ذلك - لسنوات بسخط ، كان يتابع المديح المفرط لستالين. إذن هو يفهم كل شيء لفترة طويلة؟ لم يتم إبلاغنا بهذا من قبل. لذلك دارنسكي الملوث سياسيًا ، الذي توسط علنًا من أجل الأسير الألماني ، صرخ للعقيد أمام الجنود: "الوغد" (مستبعد جدًا). ناقش أربعة مثقفين غير معروفين في المؤخرة ، في كازان ، في عام 1942 ، بإسهاب مذابح عام 1937 ، وأطلقوا أسماء مشهورة (I - 64). وأكثر من مرة معممة - حول الجو الممزق كله لعام 1937 (III - 5 ، II - 26). وحتى جدة شابوشنيكوف ، المحايدة سياسياً بالكامل في المجلد الأول بأكمله ، مشغولة فقط بالعمل والأسرة ، تتذكر الآن "تقاليد عائلة نارودنايا فوليا" ، وعام 1937 ، والتجمع ، وحتى المجاعة عام 1921. هذا يجعل حفيدتها ، التي لا تزال تلميذة ، أكثر تهورًا. تجري محادثات سياسية مع صديقها الملازم بل وتدير أغنية ماجادان للسجناء. الآن سنلتقي بذكر مجاعة 1932 - 33.

والآن - نحن نتقدم نحو الأخير: في خضم معركة ستالينجراد ، تتكشف "القضية" السياسية ضد واحد من أعلى الأبطال - غريكوف (هذا هو الواقع السوفياتي ، نعم!) وحتى لجنرال المؤلف الاستنتاج حول انتصار ستالينجراد ، أنه بعده "استمر الخلاف الصامت بين الشعب المنتصر والدولة المنتصرة" (III - 17). ومع ذلك ، لم يتم منح هذا للجميع في عام 1960. إنه لأمر مؤسف أنه تم التعبير عن هذا دون أي صلة بالنص العام ، أو نوع من الإدخال بطلاقة ، وللأسف لم يتم تطويره في الكتاب بعد الآن. وحتى نهاية الكتاب ، ممتاز: "قال ستالين:" الإخوة والأخوات ... "وعندما هزم الألمان - مدير الكوخ ، دون تقرير بعدم الدخول ، ولكن الإخوة والأخوات في مخابئ "(III - 60).

ولكن حتى في المجلد الثاني يصادف المرء أحيانًا من المؤلف إما "رد فعل عالمي" (II - 32) ، ثم رسميًا تمامًا: "كانت روح القوات السوفيتية عالية بشكل غير عادي" (III - 8) ؛ ودعونا نقرأ مدحًا رسميًا لستالين أنه في 3 يوليو 1941 "كان أول من فهم سر تحول الحرب" إلى انتصارنا (III - 56). وبنبرة عالية من الإعجاب ، يفكر ستروم في ستالين (III - 42) بعد المكالمة الهاتفية الستالينية - لا يمكنك كتابة مثل هذه السطور دون تعاطف المؤلف معها. ومما لا شك فيه ، وبنفس التواطؤ ، أن المؤلف يشارك كريموف إعجابه الرومانسي بالاجتماع المهيب السخيف في 6 نوفمبر 1942 في ستالينجراد - "كان هناك شيء يذكرنا بالأعياد الثورية لروسيا القديمة". وتكشف ذكريات كريموف المضطربة عن وفاة لينين أيضًا تواطؤ المؤلف (II - 39). غروسمان نفسه يحتفظ بلا شك بلينين. ولا يحاول إخفاء تعاطفه المباشر مع بوخارين.

هذا هو الحد الذي لا يستطيع غروسمان تجاوزه.

وقد كتب هذا كله - في الحساب (الساذج) للنشر في الاتحاد السوفياتي. (أليس هذا هو السبب وراء انحباس الشخص غير المقنع: "ستالين العظيم! ربما يكون الرجل الحديدي هو أضعف إرادة على الإطلاق. عبد للوقت والظروف.") لذا إذا كان "المتشاجرون" من مجلس النقابات العمالية في المنطقة ، ولكن شيء ما مباشرة في جبهة الحكومة الشيوعية؟ - نعم لا قدر الله. حول الجنرال فلاسوف - ذكر واحد بازدراء لكومكور نوفيكوف (لكن من الواضح أن هذا هو الكاتب أيضًا ، لمن فهم في المثقفين في موسكو أي شيء عن حركة فلاسوف حتى بحلول عام 1960؟). وبعد ذلك كان لا يمكن المساس به - كان ذات مرة التخمين الأكثر خجلاً: "ما كان لينين ذكيًا حقًا ، ولم يفهم" - ولكن قيل مرة أخرى من قبل هذا اليأس والمحكوم عليه غريكوف (I - 61). علاوة على ذلك ، في نهاية المجلد ، يلوح المنشفيك الراسخ (إكليل المؤلف في ذكرى والده؟) دريلينج ، السجين الأبدي ، مثل نصب تذكاري.

نعم ، بعد 1955 - 56 كان قد سمع بالفعل الكثير عن المعسكرات ، ثم حان الوقت "للعودة" من جولاج - والآن يحاول مؤلف الملحمة ، ولو بدافع الضمير ، إن لم يكن اعتبارات التكوين ، لتشمل العالم الشبكي أيضًا. الآن الصف مع السجناء (II - 25) يفتح على أعين ركاب القطار الحر. الآن - يجرؤ الكاتب على الدخول إلى المنطقة بنفسه ، ليصفها من الداخل حسب إشارات قصص العائدين. تحقيقا لهذه الغاية ، يظهر Abarchuk ، الذي فشل في وضع الذبابة في المجلد الأول ، الزوج الأول لـ Lyudmila Shtrum ، ومع ذلك ، كان شيوعيًا أرثوذكسيًا ، وفي شركته أيضًا هناك شيوعي ضميري Neumolimov ، وكذلك Abram Rubin ، من المعهد من الأساتذة الحمر (في المنصب التفضيلي الغبي لمسعف طبي: "أنا من الطبقة الدنيا ، لا يمكن المساس بها") ، والشيكي ماغار السابق ، الذي يُزعم أنه تأثر بالتوبة المتأخرة لرجل محطم مدمر ، ومثقفين آخرين - كذا وكذا عاد ثم إلى دوائر موسكو. يحاول المؤلف تصوير صباح المخيم حقًا (أنا - 39 ، هناك تفاصيل صحيحة ، وهناك تفاصيل غير صحيحة). في عدة فصول ، يوضح بإيجاز وقاحة اللصوص (ولكن لماذا يسمي غروسمان ابتكار الاشتراكية الوطنية "ابتكار الاشتراكية القومية"؟ البلاشفة!) ، والديمقراطي المثقف يرفض بشكل لا يصدق الوقوف عند دوار فيرتوهاي. تمر فصول المعسكر العديدة المتتالية كما لو كانت ضبابًا رماديًا: كما لو كان يبدو ، ولكن - انتهى. لكن لا يمكنك لوم المؤلف على هذه المحاولة: بعد كل شيء ، لا يأخذ شجاعة أقل لوصف معسكر أسرى الحرب في ألمانيا - وفقًا لمتطلبات الملحمة ولهدف أكثر ثباتًا: مقارنة الشيوعية بالنازية أخيرًا . لقد ارتقى بحق إلى تعميم آخر: أن المعسكر السوفييتي والسوفييت سوف يتوافقان مع "قوانين التناظر". (على ما يبدو ، بدا غروسمان مذهلًا في فهم مستقبل كتابه: لقد كتبه للجمهور السوفيتي! - وفي الوقت نفسه أراد أن يكون صادقًا حتى النهاية.) جنبًا إلى جنب مع شخصيته كريموف ، دخل غروسمان أيضًا بولشايا لوبيانكا ، جمعت أيضًا من القصص ... (بعض الأخطاء في الواقع والجو هي أيضًا طبيعية هنا: إما أن يجلس المشتبه به على الجانب الآخر من الطاولة أمام المحقق وأوراقه ؛ ثم ، بعد أن استنفد من الأرق ، لا يندم على الليلة لإجراء محادثة مثيرة مع زميل في الزنزانة ، و من الغريب أن الحراس لا يتدخلون معهم في هذا.) كتب عدة مرات (خطأ في عام 1942): "MGB" بدلاً من "NKVD" ؛ وتنسب 10 آلاف ضحية فقط إلى موقع البناء رقم 501 المرعب ...

من المحتمل أن تؤخذ عدة فصول عن معسكر الاعتقال الألماني مع نفس التعديلات. كان هناك شيوعي سري يعمل هناك - نعم ، هذا ما أكده الشهود. مستحيل في المعسكرات السوفيتية ، تم إنشاء مثل هذه المنظمة وعقدها في بعض الأحيان في الألمان بفضل التجمع الوطني العام ضد الحراس الألمان ، وقصر نظر الأخير. ومع ذلك ، يبالغ غروسمان في أن حجم مترو الأنفاق كان يمر عبر جميع المعسكرات ، تقريبًا إلى كل ألمانيا ، حيث تم إحضار أجزاء من القنابل اليدوية والمدافع الرشاشة من المصنع إلى المنطقة السكنية (يمكن أن يكون هذا) ، و "كانوا التجمع في كتل ”(هذا خيال). لكن ما هو مؤكد: نعم ، بعض الشيوعيين استولوا على ثقة الحراس الألمان ، وصنعوا حمقى ، ويمكن أن يرسلوا أولئك الذين لا يحبونهم ، أي مناهضين للشيوعية أو للانتقام أو إلى معسكرات عقابية (كما في حالة غروسمان ، يتم إرسال زعيم الشعب إرشوف إلى بوخنفالد).

أصبح غروسمان الآن أكثر حرية فيما يتعلق بالموضوع العسكري أيضًا ؛ دعنا الآن نقرأ شيئًا لم يكن من الممكن حتى التفكير به في المجلد الأول. بصفته قائدًا لسلاح دبابات ، فإن نوفيكوف بشكل تعسفي (ويخاطر بحياته المهنية وأوامره بالكامل) لمدة 8 دقائق يؤخر الهجوم الذي حدده قائد الجبهة - حتى يتمكنوا من قمع قوة العدو النارية بشكل أفضل ولن تكون هناك خسائر كبيرة لنا. (وهذه سمة مميزة: شقيق نوفيكوف ، الذي تم تقديمه في المجلد الأول فقط لتوضيح العمل الاشتراكي غير الأناني ، والآن ينسى المؤلف تمامًا كيف فشل ، في كتاب جاد لم يعد بحاجة إليه.) \u200b\u200bالآن ، إلى الشخصية الأسطورية السابقة لـ القائد تشويكوف ، الحسد المتحمس يضاف أيضا له إلى الجنرالات الآخرين والسكر الميت ، حتى الفشل في الشيح. وقائد السرية ينفق كل الفودكا التي حصل عليها الجنود في عيد ميلاده. وقصفت طائراتها طائراتها. ويرسلون المشاة إلى مدافع رشاشة غير مكبوتة. ولم نعد نقرأ تلك العبارات الطنانة عن الوحدة الوطنية العظيمة. (لا ، بقي شيء).

لكن غروسمان المنفتح والمتفهم أدرك حقيقة المعارك في ستالينجراد بما يكفي حتى من موقعه كمراسل. تم وصف المعارك في "منزل جريكوف" بأمانة شديدة ، مع كل الواقع القتالي ، تمامًا مثل جريكوف نفسه. من الواضح أن المؤلف يرى ويعرف ظروف القتال في ستالينجراد ، والوجوه ، وحتى أجواء جميع المقرات - وكل ذلك بشكل أكثر موثوقية. كتب غروسمان ، بعد الانتهاء من مراجعته لمجلة ستالينجراد العسكرية: "كانت روحه الحرية". هل يعتقد المؤلف حقًا أو يلهم نفسه كما يود أن يعتقد؟ لا ، كانت روح ستالينجراد: "من أجل الوطن!"

كما يمكننا أن نرى من الرواية ، كما نعلم من كل من الشهود ومن منشورات المؤلف الأخرى ، تم إلقاء اللوم على غروسمان بشدة في المشكلة اليهودية ، ووضع اليهود في الاتحاد السوفيتي ، والأكثر من ذلك ، الألم الحارق والقمع والرعب. من إبادة اليهود على الجانب الألماني أضيفت الجبهة. لكن في المجلد الأول ، كان مخدرًا قبل الرقابة السوفيتية ، وحتى داخليًا ، لم يجرؤ بعد على الابتعاد عن التفكير السوفيتي - ورأينا إلى أي مدى تم قمع الموضوع اليهودي في المجلد الأول ، وعلى أي حال ، ليست ضربة من أي - سواء إحراج أو استياء يهودي في الاتحاد السوفياتي.

لقد أُعطي الانتقال إلى حرية التعبير لغروسمان ، كما رأينا ، ليس بسهولة ، بلا هدف ، بدون توازن في كامل حجم الكتاب. هذا هو نفسه في المشكلة اليهودية. هنا يُمنع الموظفون اليهود في المعهد من العودة مع آخرين من الإخلاء إلى موسكو - ورد فعل ستروم مطابق تمامًا للتقاليد السوفيتية: "الحمد لله ، نحن لا نعيش في روسيا القيصرية". وهنا - ليس سذاجة ستروم ، يعتقد المؤلف باستمرار أنه قبل الحرب لم تكن هناك روح أو شائعات عن أي نية سيئة أو موقف خاص تجاه اليهود في الاتحاد السوفيتي. ستروم نفسه "لم يفكر أبدًا" في يهوديته ، "لم يظن ستروم أبدًا قبل الحرب أنه يهودي" ، "لم تتحدث معه والدته أبدًا عن هذا الأمر - لا في طفولته ولا أثناء أيام دراسته" ؛ حول هذه "الفاشية جعلته يفكر". وأين هي "معاداة السامية الخبيثة" التي تم قمعها بقوة في الاتحاد السوفياتي خلال السنوات الخمس عشرة الأولى من الاتحاد السوفيتي؟ والدة شتروم: "نسيت في سنوات الحكم السوفييتي أنني يهودية" ، "لم أشعر أبدًا بأنني يهودي". التكرار المستمر يفقد المصداقية. ومن أين جاء ذلك؟ جاء الألمان - أحد الجيران في الفناء: "الحمد لله ، نحن ننتظر النهاية" ؛ وفي اجتماع لسكان البلدة مع الألمان ، "ما مقدار الافتراء على اليهود" - أين حدث كل هذا فجأة؟ وكيف صمدت في بلد نسي فيه الجميع اليهودية؟

إذا كانت الألقاب اليهودية نادراً ما تذكر في المجلد الأول ، فإننا نلتقي بهم كثيرًا في المجلد الثاني. هنا مصفف الشعر روبينشيك يعزف على الكمان في ستالينجراد ، في مقر Rodimtsevo. هناك أيضًا نقيب قتالي موفشوفيتش ، قائد كتيبة خبراء. الطبيب العسكري د. ميسيل ، جراح من الدرجة الأولى ، نكران الذات لدرجة أنه يجري عملية صعبة في بداية نوبة الذبحة الصدرية. طفل هادئ لم يذكر اسمه ، ابن ضعيف لمصنع يهودي توفي في وقت ما في الماضي. سبق ذكر العديد من اليهود في المعسكر السوفيتي اليوم أعلاه. (Abarchuk هو رئيس كبير سابق في مبنى Holodomorny Kuzbass ، لكن ماضيه الشيوعي يتم تقديمه بشكل معتدل ، والوظيفة الحالية لصاحب متجر أدوات ، يحسد عليه في المخيم ، لم يتم شرحه) - سريوزا وتوليا ، ثم حول الثالثة حفيدة نادية في المجلد الثاني - وبدون صلة بالفعل وبدون داع - تم التأكيد على: "حسنًا ، ليست قطرة من دمنا السلافي فيها. فتاة يهودية على الاطلاق ". - لتعزيز وجهة نظره بأن الجنسية ليس لها تأثير حقيقي ، يعارض غروسمان بشكل قاطع أكثر من مرة يهوديًا لآخر وفقًا لمواقفهم. "السيد شابيرو ، ممثل وكالة يونايتد برس ، طرح أسئلة صعبة في المؤتمرات على رئيس مكتب المعلومات السوفيتي ، سولومون أبراموفيتش لوزوفسكي". بين Abarchuk و Rubin هناك تهيج مختلق. لا يدافع مفوض الفوج الجوي المتغطرس والقاسي والمرتزق ، بيرمان ، بل إنه يدين علانية الطيار الشجاع الذي أساء الظلم للملك. وعندما بدأ Shtrum بالملاحقة في معهده ، خانه Gurevich المخادع والسمن ، في الاجتماع فضح إنجازاته العلمية ولمح إلى "عدم التسامح الوطني" لـ Strum. هذه الطريقة المحسوبة لترتيب الشخصيات تأخذ بالفعل طابع النقطية من قبل مؤلف البقعة المؤلمة. وشاهد شتروم مجهولون في المحطة في انتظار قطار إلى موسكو - على الفور: "أبرام يعود من الإخلاء" ، "أبرام في عجلة من أمره للحصول على ميدالية دفاع عن موسكو".

يعطي المؤلف تولستويان إيكونيكوف مثل هذا المسار من المشاعر. "كان الاضطهاد الذي مارسه البلاشفة ضد الكنيسة بعد الثورة مفيدًا للفكرة المسيحية" - وعدد الضحايا في ذلك الوقت لم يقوض إيمانه الديني ؛ لقد بشر بالإنجيل أثناء التجمع العام ، مع ملاحظة الذبائح الجماعية ، وفي الواقع أيضًا ، "كانت الجماعية باسم الخير". لكن عندما رأى "إعدام عشرين ألف يهودي ... - في ذلك اليوم [هو] أدرك أن الله لا يستطيع أن يسمح بمثل هذا الشيء ، و ... أصبح من الواضح أنه لم يفعل ذلك."

الآن ، أخيرًا ، يستطيع غروسمان أن يكشف لنا محتوى رسالة انتحار والدة ستروم ، والتي تم نقلها إلى ابنها في المجلد 1 ، ولكن لم يذكر إلا بشكل غامض أنها جلبت المرارة: في عام 1952 ، لم يجرؤ المؤلف على ذلك. إعطائها للنشر. الآن يحتل فصلًا كبيرًا (I - 18) وبإحساس روحي عميق ينقل تجربة الأم في المدينة الأوكرانية التي استولى عليها الألمان ، وخيبة الأمل في الجيران ، التي عاشوا بجانبها لسنوات ؛ التفاصيل اليومية للاستيلاء على اليهود المحليين في سياج غيتو مؤقت اصطناعي ؛ الحياة هناك ، وأنواع مختلفة وعلم نفس لليهود الأسرى ؛ والاستعداد لموت لا يرحم. الرسالة مكتوبة بدراما متوسطة ، بدون تعجب مأساوي - ومعبرة للغاية. هنا اليهود مطاردون على الرصيف ، وعلى الأرصفة هناك حشد من الناس. أولئك الذين يرتدون ملابس الصيف ، واليهود ، الذين أخذوا الأشياء في الاحتياط ، "في المعاطف والقبعات والنساء في الأوشحة الدافئة" ، "بدا لي أنه بالنسبة لليهود الذين يسيرون في الشارع ، كانت الشمس قد رفضت بالفعل للتألق ، كانوا يسيرون وسط برد ليلة ديسمبر ".

يتعهد غروسمان بوصف التدمير الآلي ، المركزي ، وتتبعه من النية المؤلف مقيَّد بشدة ، وليس صرخة ، ولا أحمق: Obersturmbannfuehrer Liss منشغل بفحص المصنع قيد الإنشاء ، وهذا ينطبق من الناحية الفنية ، ولا نتوقع أن يكون المصنع مخصصًا للتدمير الشامل للناس. ينهار صوت المؤلف فقط عند "مفاجأة" أيخمان وليس: يتم تقديم مائدة بها نبيذ ووجبات خفيفة في غرفة الغاز المستقبلية (يتم إدخال هذا بشكل مصطنع في الشبكة) ، ويعلق المؤلف على ذلك على النحو التالي: "اختراع حلو". عندما سئل عن عدد اليهود المعنيين ، لم يتم ذكر الرقم ، وتجنب المؤلف بلباقة ، وسأل فقط "ليس ، مندهشا ، سأل: - الملايين؟" - إحساس الفنان بالتناسب.

جنبا إلى جنب مع الدكتورة صوفيا ليفينتون ، التي تم أسرها في الأسر الألمانية في المجلد الأول ، تجذب الكاتبة القارئ الآن إلى تيار كثيف من اليهود المحكوم عليهم بالإبادة. أولاً ، إنه انعكاس في دماغ المحاسب المجنون روزنبرغ للحرق الجماعية لجثث اليهود. وهناك جنون آخر - فتاة لم تُطلق عليها الرصاص وخرجت من قبر جماعي. عند وصف عمق المعاناة والآمال غير المتماسكة ، والمخاوف الداخلية الساذجة الأخيرة للأشخاص المنكوبين ، يحاول غروسمان أن يظل ضمن حدود النزعة الطبيعية النزيهة. تتطلب كل هذه الأوصاف عملاً رائعًا من خيال المؤلف - لتخيل ما لم يره أحد أو اختبره من الأحياء ، لم يكن هناك من يجمع شهادة موثوقة منه ، ولكن يجب على المرء أن يتخيل هذه التفاصيل - مكعب أطفال أو فراشة فراشة في علبة الثقاب. في عدد من الفصول ، يحاول المؤلف أن يكون واقعيًا قدر الإمكان ، وحتى كل يوم ، متجنبًا انفجار المشاعر في كل من نفسه وفي الشخصيات ، الناتجة عن الحركة الميكانيكية القسرية. يقدم لنا نبات التدمير - المعمم ، دون تسميته "أوشفيتز". إن فورة العواطف لا تسمح لنفسها إلا عند الاستجابة للموسيقى المصاحبة لعمود المنكوبين والصدمات الغريبة منه في النفوس. هذا قوي جدا. وأغلق على الفور - حول المياه الكيميائية الفاسدة ذات اللون الأسود والأحمر ، والتي ستجرف بقايا الدمار في محيطات العالم. والآن - المشاعر الأخيرة للناس (الخادمة العجوز ليفينتون تثير مشاعر الأم لطفل شخص آخر ، ولكي تكون معه ، ترفض الخروج إلى التحدي المفيد "من هو الجراح هنا؟") ، حتى - الطفرة العاطفية للموت. علاوة على ذلك ، اعتاد المؤلف على كل التفاصيل: "غرفة ملابس" خادعة ، قصات شعر للنساء لتجميع شعرهن ، ذكاء شخص على وشك الموت ، "القوة العضلية لثني الخرسانة بسلاسة التي امتصت في تيار بشري "، نوع من الانزلاق شبه نائم" ، الكل أكثر كثافة ، كل مضغوط في الغرفة ، "كل درجات الناس الأقصر" ، "إيقاع خرساني منوم" يحوم حول الحشد - وموت بالغاز ، يغمق العينين والوعي. (وعند ذلك - لقطع. لكن المؤلف ، الملحد ، يعطي المنطق التالي بأن الموت هو "الانتقال من عالم الحرية إلى مملكة العبودية" وأن "الكون الموجود في الإنسان لم يعد موجودًا" - يُنظر إلى هذا على أنه انهيار هجومي من الارتفاع الروحي الذي وصلت إليه الصفحات السابقة.)

بالمقارنة مع هذا المشهد القوي المقنع ذاتيًا للدمار الشامل ، لا يوجد في الرواية سوى فصل منفصل (الثاني - 32) لخطاب مجرد عن معاداة السامية: حول عدم تجانسها ، حول محتواها واختزال جميع أسبابها إلى المستوى المتوسط. للحسد. استدلال مرتبك لا يستند إلى التاريخ وبعيد عن استنفاد الموضوع. إلى جانب عدد من الملاحظات الصحيحة ، فإن نسيج هذا الفصل غير متكافئ للغاية.

وحبكة المشكلة اليهودية في الرواية مبنية بشكل أكبر حول الفيزيائي ستروم. في المجلد الأول ، لم يجرؤ المؤلف على توسيع الصورة ، والآن قرر القيام بذلك - والخط الرئيسي متشابك بشكل وثيق مع أصل ستروم اليهودي. الآن ، متأخرًا ، علمنا عن "عقدة الدونية الأبدية" التي يشعر بها في الوضع السوفييتي: "تدخل غرفة الاجتماعات - الصف الأول مجاني ، لكنني أتردد في الجلوس ، وأذهب إلى كامتشاتكا." هنا - وأثره عليه من رسالة انتحار والدته.

المؤلف ، وفقًا لقوانين النص الأدبي ، بالطبع ، لا يخبرنا عن جوهر الاكتشاف العلمي لستروم ، ولا ينبغي له ذلك. والفصل الشعري (I - 17) في الفيزياء بشكل عام جيد. إن لحظة تخمين ذرة النظرية الجديدة موصوفة بشكل معقول للغاية - اللحظة التي كان ستروم مشغولاً بمحادثات ومخاوف مختلفة تمامًا. هذا الفكر "يبدو أنه لم يلد ، لقد ارتفع ببساطة ، بسهولة ، مثل زهرة الماء الأبيض من عتمة البحيرة الهادئة". في التعبيرات غير الدقيقة عن عمد ، أثير اكتشاف ستروم كعملية صنع حقبة (يتم التعبير عن ذلك جيدًا: "الجاذبية ، الكتلة ، الوقت انهار ، الفضاء الذي ليس له وجود ، ولكن فقط معنى مغناطيسي واحد انهار") ، "أصبحت النظرية الكلاسيكية نفسها فقط حالة خاصة في الحل الواسع الجديد "، وضع موظفو المعهد ستروم مباشرة بعد بور وبلانك. من Chepyzhin ، من الناحية العملية ، نتعلم أن نظرية Strum ستكون مفيدة في تطوير العمليات النووية.

من أجل تحقيق التوازن الحيوي لعظمة الاكتشاف ، يبدأ غروسمان ، مع اللباقة الفنية الصحيحة ، في الخوض في عيوب ستروم الشخصية ، حيث يعتبره بعض زملائه الفيزيائيين قاسياً ، ساخراً ، متعجرفًا. يخفّضها غروسمان ظاهريًا أيضًا: "خدش شفته ونزعها" ، "مشية متقلبة" ، "سلوب" ، يحب مضايقة أفراد الأسرة ، أحبائهم ، وقح وظلم لربيبه ؛ ومرة واحدة "مزق قميصه في حالة من الغضب ، وشتبك في الملابس الداخلية ، وركض إلى زوجته على ساق واحدة ، ورفع قبضته ، جاهزًا للضربة." لكن لديه "صراحة صارمة وجريئة" و "إلهام". في بعض الأحيان ، يلاحظ المؤلف فخر ستروم ، في كثير من الأحيان - غضبه ، وتافه إلى حد ما ، يتعلق بزوجته. "استولى على شتروم سخط مؤلم" ، "سخط مؤلم قادم من أعماق روحه". (من خلال Shtrum ، يبدو أن المؤلف قد تعفى من التوترات التي عانى منها هو نفسه في الإحراج لسنوات عديدة.) "كان Shtrum غاضبًا من المحادثات حول الموضوعات اليومية ، وفي الليل ، عندما لا يستطيع النوم ، كان يفكر في التعلق إلى موزع في موسكو ". عند عودته من الإخلاء إلى شقته الفسيحة والمجهزة جيدًا في موسكو ، لاحظ بإهمال أن السائق الذي أحضر أمتعتهم "يبدو أنه كان قلقًا للغاية بشأن قضية الإسكان". وبعد أن حصل على "حزمة الطعام" المرغوبة ، يشعر بالعذاب لأن الموظف ذي العيار الأصغر لم يُمنح أقل من ذلك: "من المدهش أننا نعرف كيف نسيء للناس".

ما هي آرائه السياسية؟ (قضى ابن عمه عقوبة السجن وتم إرساله إلى المنفى). "قبل الحرب ، لم يكن لدى ستروم أي شكوك حادة بشكل خاص" (وفقًا للمجلد الأول ، دعونا نتذكر أنهم لم يثروا أيضًا أثناء الحرب). على سبيل المثال ، صدق بعد ذلك الاتهامات الجامحة ضد الأستاذ الشهير بليتنيف - أوه ، من "موقف الصلاة للكلمة الروسية المطبوعة" - هذا يتعلق بالبرافدا ... وحتى عام 1937؟ .. (في مكان آخر: "تذكرت عام 1937 ، عندما كان يتم استدعاء أسماء المعتقلين الليلة الماضية كل يوم تقريبًا ..-. ") في مكان آخر نقرأ أن ستروم" تأوه من معاناة المحرومين خلال فترة التجميع "، وهو أمر لا يمكن تصوره تمامًا. هذا ما لم يكن دوستويفسكي مضطرًا لكتابة "يوميات كاتب" - في هذا رأيه يعتقد. قرب نهاية الإخلاء ، في دائرة موظفي المعهد ، اخترق شتروما فجأة ذلك في العلم بالنسبة له ليست السلطات - "رئيس قسم العلوم في اللجنة المركزية" جدانوف "وحتى ..." . هنا "توقعوا منه أن ينطق اسم ستالين" ، لكنه "لوح بيده" بحكمة. نعم ، ومع ذلك ، بالفعل في المنزل: "كل محادثاتي ... تهب في جيبي."

لم يربط غروسمان كل هذا (ربما لم يكن لديه الوقت لإنهاء الكتاب حتى آخر ضربة) - والأهم من ذلك أنه يقود بطله إلى اختبار صعب وحاسم. وهكذا جاء - في عام 1943 ، بدلاً من 1948 - 49 ، مفارقة تاريخية ، لكن هذه خدعة مسموح بها للمؤلف ، لأنه ينقل بالفعل محنته الخاصة لعام 1953 في التمويه. بالطبع ، في عام 1943 ، كان الاكتشاف المادي الواعد باستخدام الطاقة النووية يتوقع فقط الشرف والنجاح ، وليس بأي شكل من الأشكال الاضطهاد الذي نشأ بين الزملاء دون أوامر من أعلى ، بل اكتشف "روح اليهودية" في الاكتشاف - ولكن هذا هو كيف يحتاج المؤلف إلى إعادة إنتاج حالة نهاية الأربعينيات. (في سلسلة من الاندفاعات غير المتصورة زمنياً ، ذكر غروسمان بالفعل إطلاق النار على اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية و "مؤامرة الأطباء" ، 1952.)

و- مكدسة. "قشعريرة مسّرت شتروم ، ذلك الذي كان يعيش دائما في الخفاء في القلب ، خوفا من غضب الدولة". تم توجيه ضربة على الفور إلى صغار موظفيه اليهود. في البداية ، لم يقم شتروم بتقييم عمق الخطر ، يتعهد بالتعبير لمدير معهد الوقاحة - رغم أنه أمام أكاديمي آخر ، شيشكوف ، الجاموس الهرمي ، خجول ، "مثل يهودي شتيتل من قبل عقيد سلاح الفرسان ". الضربة هي الأكثر إيلامًا التي تصيبها بدلاً من جائزة ستالين المتوقعة. تبين أن Shtrum تستجيب بشكل كبير لاندلاع الاضطهاد ، وليس أقلها ، لجميع عواقبها المحلية - الحرمان من داشا ، موزع مغلق والقيود المحتملة على السكن. حتى قبل أن يقول له زملاؤه ، شتروم ، بسبب خمول مواطن سوفيتي ، يخمن نفسه: "سأكتب رسالة توبة ، لأن الجميع يكتب في مثل هذه المواقف". علاوة على ذلك ، تتناوب مشاعره وأفعاله مع الإخلاص النفسي الكبير ، ويتم وصفها بشكل حكي. يحاول الاسترخاء في محادثة مع Chepyzhin (خادم Chepyzhin القديم يقبل Shtrum على كتفه: هل يطلب منه إعدامه؟). وبدلاً من التشجيع ، يشرع Chepyzhin على الفور في عرض فرضيته العلمية والاجتماعية المربكة والمضلل إلحادي: كيف ستتفوق البشرية على الله بالتطور الحر. (تم اختراع Chepyzhin بشكل مصطنع وتم حشره في المجلد الأول ، وهو نفس الشيء في هذا المشهد المبتكر). ولكن بغض النظر عن فراغ الفرضية ، فإن سلوك Strum صحيح من الناحية النفسية ، فقد جاء للتعزيز الروحي. إنه يسمع نصف هذا العبء ، ويفكر في نفسه بحزن: "ليس لدي وقت للفلسفة ، لأنهم يستطيعون أن يسجنوني" ، لا يزال يفكر: هل يتوب أم لا؟ والنتيجة بصوت عالٍ: "يجب أن يشترك أهل الروح والأنبياء والقديسين في العلم في عصرنا" ، "أين يمكنني الحصول على الإيمان والقوة والمثابرة" ، قال بسرعة ، وسمعت لهجة يهودية في صوته . أشعر بالأسف على نفسي. غادر ، وعلى الدرج "كانت الدموع تنهمر على وجنتيه". وسرعان ما انتقل إلى المجلس الأكاديمي الحاسم. يقرأ ويعيد قراءة بيان تكفيره المحتمل. يبدأ لعبة الشطرنج - ثم يتركها شارد الذهن ، كل شيء حي للغاية ، والملاحظات المجاورة لها. بالفعل "ينظر حوله مثل اللص ، يربط على عجل ربطة عنق بأفعال بلدة صغيرة بائسة" ، ويسارع للحصول على وقت للتوبة - ويجد القوة لدفع هذه الخطوة بعيدًا ، ويخلع ربطة عنقه وسترته - لن يذهب.

ثم تضطهده المخاوف - والجهل بمن عارضه ، وماذا قالوا ، وماذا سيفعلون به الآن؟ الآن ، في التحجر ، لا يغادر المنزل لعدة أيام - توقفوا عن الاتصال به على الهاتف ، وقد تعرض للخيانة من قبل أولئك الذين كان يأمل في الحصول على دعمهم - والقيود اليومية تختنق بالفعل: لقد كان بالفعل "خائفًا من مدير المنزل والفتيات من مكتب البطاقات "، سيأخذن مساحة المعيشة الفائضة ، وراتب العضو المقابل ، - لبيع الأشياء؟ وحتى ، في حالة اليأس الأخير ، "غالبًا ما اعتقدت أنني سأذهب إلى مكتب التسجيل والتجنيد العسكري ، وأتخلى عن درع الأكاديمية وأطلب من جندي من الجيش الأحمر الذهاب إلى الجبهة". سيتم اعتقال ستروم؟ مثل أي شخص ناجح: لم يهزوه كثيرًا ، لكنه يشعر وكأنه آخر حافة للوجود.

وبعد ذلك - تحول سوفيتي تمامًا: دعوة ستالين السحرية الخيرية إلى Strum - وفي الحال تغير كل شيء بشكل رائع ، واندفع الموظفون إلى Shtrum لكسب الأفضلية. ففاز العالم وقاوم؟ أندر مثال على الصمود في العهد السوفييتي؟

لم يكن الأمر كذلك ، يقود غروسمان بشكل لا لبس فيه: والآن التجربة التالية ، لا تقل عن الإغراء الرهيب - من عناق لطيف. على الرغم من أن Shtrum يبرر نفسه بشكل استباقي أنه ليس مثل السجناء الذين تم العفو عنهم ، الذين سامحوا وسبوا على الفور رفاقهم السابقين. لكنه الآن يخشى أن يلقي بظلاله على أخت زوجته ، ويزعج نفسه بشأن الزوج المعتقل ، وزوجته تزعجه أيضًا ، لكن تفضيل السلطات و "الدخول في بعض القوائم الخاصة" أصبح أمرًا ممتعًا للغاية. "الشيء الأكثر إثارة للدهشة هو أنه" من الناس "حتى وقت قريب ، المليء بالازدراء والشك تجاهه" ، أصبح الآن "يدرك بشكل طبيعي مشاعرهم الودية". حتى بدهشة شعرت: "المسؤولون وقادة الحزب ... بشكل غير متوقع انفتح هؤلاء الناس على ستروم من الجانب الإنساني الآخر" وفي هذه الحالة الطيبة التي يعيشها ، يدعوه الرؤساء ذوو العقلية الجديدة لتوقيع الرسالة الوطنية السوفيتية الأكثر إثارة للاشمئزاز إلى صحيفة نيويورك تايمز. وشتروم لا تجد القوة والتواء كيف ترفض - وتضعف الإشارات. "نوع من الشعور القاتم الداكن بالخضوع" ، "العجز ، المغنطة ، الشعور بالطاعة من الماشية التي تتغذى والفساد ، الخوف من الخراب الجديد للحياة".

بمثل هذه الحبكة ، يعدم غروسمان نفسه بتوقيعه المطيع في يناير 1953 في "مؤامرة الأطباء". (حتى ، من أجل الحرفية ، حتى تبقى "قضية الأطباء" - عفا عليها الزمن ، يقوم بحقن هؤلاء الأساتذة الذين قتلوا منذ فترة طويلة بليتنيف وليفين.) يبدو أنه سيتم الآن نشر المجلد الثاني - والتوبة سوف يتم نطقها علنًا.

لكن بدلاً من ذلك ، جاء ضباط الـ KGB وصادروا المخطوطة ...

(الخيار 1)

الدائرة الرئيسية للمشاكل الفلسفية لملحمة "الحياة والقدر" لـ V. Grossman هي الحياة والقدر والحرية والعنف وقوانين الحرب وحياة الناس. لا يرى الكاتب في الحرب صراعًا بين الجيوش ، بل صراعًا للعوالم ، وصدامًا في وجهات النظر المختلفة حول الحياة ، ومصير الفرد والشعب. كشفت الحرب المشاكل الأساسية للحداثة ، وكشفت التناقضات الرئيسية للعصر.

للرواية موضوعان رئيسيان - الحياة والقدر. "الحياة" هي الحرية والأصالة والفردية. "القدر ضرورة" ،

ضغط الدولة وانعدام الحرية. يقول المفوض كريموف: "كم هو غريب أن تمشي على طول ممر مستقيم به سهام. والحياة عبارة عن طريق مشوش ، وديان ، ومستنقعات ، وجداول ، وغبار السهوب ، وخبز غير مضغوط ، تتجول فيه ، وتتجول ، لكن القدر مستقيم ، أنت تمشي كخيط ، ممرات ، ممرات ، ممرات ، أبواب في الممرات ".

مصير الشخصيات الرئيسية مأساوي أو درامي. يرى غروسمان البطولة على أنها مظهر من مظاهر الحرية. الكابتن غريكوف ، المدافع عن ستالينجراد ، قائد الحامية الطائشة "في المنزل ستة كسور واحد" ، لا يعبر فقط عن وعي "السبب العادل لمحاربة الفاشية" ، الموقف من الحرب كعمل شاق وتفاني ومشترك الحس ، ولكن أيضًا تمرد الطبيعة ، والجرأة ، واستقلالية الأفعال والأفكار. "كل شيء عنه - نظراته ، وحركاته السريعة ، وفتحات أنفه العريضة - كان جريئًا ، وقاحة نفسها" Grekov هو المتحدث باسم ليس فقط الروح الوطنية والوطنية ، ولكن أيضًا الروح العالمية المحبة للحرية (ليس بدون سبب لقبه Grekov).

الصراع الرئيسي في الرواية هو الصراع بين الشعب والدولة والحرية والعنف. "انتصار ستالينجراد حدد نتيجة الحرب ، لكن الخلاف الضمني بين الشعب المنتصر والدولة المنتصرة استمر. مصير الانسان وحريته تتوقف على هذا الخلاف ". يندلع هذا الصراع في تأملات الأبطال حول الجماعية ، ومصير "المستوطنين الخاصين" ، في صور مخيم كوليما ، في أفكار المؤلف والأبطال حول السنة السابعة والثلاثين وعواقبها.

يرتبط معسكر كوليما بمسار الحرب. غروسمان مقتنع بأن "جزء من الحقيقة ليس الحقيقة". يكتشف كريموف المعتقل نفسه معتقدًا أنه يكره الشخص المميز الذي يعذبه أكثر من الألماني ، لأنه يتعرف على نفسه فيه.

يصور غروسمان معاناة الناس: إنها أيضًا صورة للمعسكرات والاعتقالات والقمع وتأثيرها المفسد على أرواح الناس وأخلاق الناس. يتحول الأشخاص الشجعان إلى جبناء ، ويتحول الأشخاص الطيبون إلى أناس قاسيين ومثابرين يتحولون إلى قساة. يتم تدمير الناس من خلال الوعي المزدوج وعدم الإيمان ببعضهم البعض. أسباب هذه الظواهر هي الاستبداد الستاليني والخوف العام. منذ الثورة ، كان وعي الناس وسلوكهم محكومًا بالمخططات الأيديولوجية التي علمتنا أن نعتقد أن الهدف أعلى من الأخلاقي ، فالمادة أعلى من الإنسان ، والفكرة أسمى من الحياة. ما مدى خطورة مثل هذا التغيير في القيم ، يمكن رؤيته من الحلقات عندما أخر نوفيكوف الهجوم لمدة ثماني دقائق ، أي ، مخاطرة برأسه ، يذهب إلى عدم الوفاء بأمر ستالين من أجل إنقاذ الناس. وبالنسبة لخيتمانوف ، فإن "الحاجة إلى التضحية بالناس من أجل القضية كانت تبدو دائمًا طبيعية ، ولا يمكن إنكارها ، ليس فقط أثناء الحرب".

يختلف الموقف من القدر ، للضرورة ، من مسألة ذنب ومسؤولية الفرد في مواجهة ظروف الحياة بالنسبة لأبطال الرواية. Sturmbannführer Kaltluft ، الجلاد القاتل الذي قتل خمسمائة وتسعين ألف شخص ، يحاول تبرير ذلك بأمر من فوق ، عبودية له ، قوة الفوهرر ، القدر: "دفعه القدر في طريق الجلاد". لكن المؤلف يؤكد: "القدر يقود الإنسان ، ولكن الإنسان يذهب لأنه يريد ، وهو حر في عدم الرغبة".

معنى المتوازيات ستالين - هتلر ، المعسكر الفاشي - معسكر كوليما هو شحذ مشكلة ذنب الفرد ومسؤوليته على المستوى الفلسفي الأوسع. عندما يحدث الشر في المجتمع ، فإن الجميع مذنبون به إلى حد ما. بعد أن خضعت المحاكمات المأساوية للقرن العشرين - الحرب العالمية الثانية والهتلرية والستالينية - بدأت البشرية تدرك حقيقة أن التواضع والاعتماد البشري على الظروف والعبودية تبين أنها قوية. وفي الوقت نفسه ، في صور أبطال الحرب الوطنية ، يرى غروسمان حب الحرية والضمير. ماذا سيفوق في الإنسان والإنسانية؟ نهاية الرواية مفتوحة.

(الخيار 2)

"المخطوطات لا تحترق ..." كم مرة اقتبست بالفعل هذه العبارة من وولاند ، لكنني أريد أن أكررها مرة أخرى. وقتنا هو وقت الاكتشافات ، وعاد الأسياد ، والانتظار في الأجنحة ، وأخيراً رؤية ضوء النهار. لم تصل رواية "الحياة والقدر" للكاتب جروسمان ، التي كُتبت قبل خمسة وثلاثين عامًا ، إلى القارئ إلا في عام 1988 وهزت العالم الأدبي بحداثته ، بالقوة العظيمة لكلمتهم الصادقة عن الحرب والحياة والمصير. لقد عكس وقته. الآن فقط ، في التسعينيات ، كان من الممكن التحدث والكتابة عما يفكر فيه مؤلف الرواية. وبالتالي فإن هذا العمل ينتمي إلى يومنا هذا ، وهو موضوع موضعي حتى الآن.

قراءة الحياة والقدر ، لا يسعك إلا أن تندهش من حجم الرواية ، وعمق الاستنتاجات التي توصل إليها المؤلف. يبدو أن الأفكار الفلسفية متشابكة وتشكل نسيجًا غريبًا ولكنه متناغم. في بعض الأحيان يكون من الصعب رؤية وفهم هذه الأفكار. أين هو الشيء الرئيسي ، ما هي الفكرة الرئيسية التي تتخلل القصة؟ ما هي الحياة ما هو القدر؟ "الحياة مربكة للغاية ، ممرات ، وديان ، مستنقعات ، جداول ... والقدر مستقيم ، مستقيم ، تمر بخيط ... الحياة هي الحرية ،" يقول المؤلف. القدر ، مع ذلك ، هو الافتقار إلى الحرية والعبودية ، وليس عبثًا أن يشعر الناس المحكوم عليهم بالموت في غرف الغاز كيف "يتم إجبارهم على الشعور بالقدر". القدر لا يطيع إرادة الإنسان.

الموضوع الرئيسي لعمل غروسمان هو الحرية. مفهوم "الحرية" ، "الإرادة" مألوف للوحش البري. لكن هذه الحرية أو الافتقار إلى الحرية مادي. مع ظهور العقل البشري ، تغير معنى هذه المفاهيم وأصبح أعمق. هناك حرية أخلاقية ، حرية أخلاقية ، حرية تفكير ، عدم استعباد الروح. إذن أيهما أهم - الحفاظ على حرية الجسد أو العقل؟ لماذا كان المؤلف مهتمًا بهذه المشكلة الفلسفية بالذات؟ من الواضح أن هذا تم تحديده مسبقًا من خلال العصر الذي عاش فيه. في ذلك الوقت صعدت دولتان فوق العالم ، واجتمعتا في صراع ، وكان مصير البشرية يتوقف على نتيجة هذه المعركة. كلتا القوتين ، وفقًا لإحدى الشخصيات في الرواية ، دولتان حزبيتان. إن قوة زعيم الحزب لا تتطلب موهبة العالم ، موهبة الكاتب. اتضح أنها فوق الموهبة ، فوق الموهبة ". مصطلح "إرادة الحزب" كان يعني إرادة شخص واحد نسميه الآن ديكتاتورًا. كانت كلتا الدولتين متشابهتين في أن مواطنيهما ، المحرومين من الحق الرسمي في التفكير والشعور والتصرف وفقًا لفرديتهم ، شعروا دائمًا بقوة الخوف التي تسود عليهم. بطريقة أو بأخرى ، أقيمت المباني الحكومية ، مثل السجون ، وبدت غير قابلة للتدمير. في نفوسهم ، تم تكليف الرجل بدور ضئيل ؛ أعلى بكثير مما كان عليه هو الدولة والمتحدث بإرادتها ، معصوم من الخطأ وعظيم. "الفاشية والإنسان لا يمكن أن يتعايشا. في أحد القطبين - الدولة ، ومن ناحية أخرى - الحاجة إلى الإنسان ". وليس من قبيل المصادفة أن يقارن غروسمان بين المعسكرين بين الدول الشمولية ـ ألمانيا والاتحاد السوفيتي في الثلاثينيات والأربعينيات. الناس يجلسون هناك من أجل نفس "الجرائم": كلمة مهملة ، عمل سيئ. هؤلاء هم "مجرمون لم يرتكبوا جرائم. الفارق الوحيد هو أن المعسكر الألماني يُمنح من خلال عيون أسرى الحرب الروس ، الذين يعرفون ما يخدمون من أجله ومستعدون للقتال. الناس في معسكرات سيبيريا يعتبرون مصيرهم خطأ ويكتبون رسائل إلى موسكو. ستفهم طالبة الصف العاشر نادية شتروم أن الشخص الذي توجه إليه رسائلها ، في الواقع ، هو المذنب في ما يحدث. لكن الرسائل تستمر في التلاشي ... ربما يكون معسكر سيبيريا أكثر فظاعة من المعسكر الألماني. "اذهب إلى معسكرك الخاص ، وانتقل إلى معسكرك الخاص. هذا هو المكان الذي تكمن فيه المشكلة! " - يقول إرشوف ، أحد أبطال الرواية. يقودنا غروسمان إلى نتيجة مروعة: الدولة الشمولية تشبه معسكرًا ضخمًا ، حيث يكون السجناء ضحايا وجلادين. ليس من قبيل الصدفة أن "الفيلسوف" كازينيلنبوجن ، ضابط الأمن السابق ، الذي انتهى به الأمر الآن في زنزانة في لوبيانكا ، لكنه يواصل التصريح بأنه "في الاندماج ، في تدمير المعارضة بين المعسكرات و الحياة السلكية ، هي انتصار المبادئ العظيمة "... والآن تدخل دولتان من هذا القبيل في حرب ضد بعضهما البعض ، وقد حُسمت نتيجتها في مدينة على نهر الفولغا في عام 1942. شعب واحد ، تثمله خطابات زعيمه ، متقدم ، يحلم بالسيطرة على العالم ؛ الآخر ، المنسحب ، لم يكن بحاجة إلى مكالمات - كان يتراكم القوة ، يستعد لإعطاء ملايين الأرواح ، ولكن لهزيمة الغازي ، للدفاع عن الوطن ، ما يحدث لأرواح أولئك الذين يضغطون على جيش العدو ، وماذا يحدث في قلوب المضغوطة؟ من أجل رد العدو ، القوة التي لديها القليل من القوة على الناس ، فإن الحرية ضرورية ، وقد حان الوقت في هذا الوقت الصعب. لم يسبق أن أجرى الناس مثل هذه المحادثات الجريئة والصادقة والحرة كما كانت في أيام المعارك في ستالينجراد. يشعر الناس في قازان بموسكو بنفحة الحرية ، لكنها أقوى ما تكون في "مدينة العالم" ، التي سيكون رمزها المنزل "ستة كسور واحد" ، حيث يتحدثون عن السنة السابعة والثلاثين والتجمع . يقاتلون من أجل استقلال الوطن الأم ، يقاتل أشخاص مثل إرشوف وجريكوف أيضًا من أجل حرية الفرد في بلدهم. سيقول غريكوف للمفوض كريموف: "أريد الحرية وأنا أحارب من أجلها". في أيام الهزائم ، عندما ارتفعت القوة الحرة من أعماق أرواح البشر ، يشعر ستالين أنه ... لم ينتصر أعداء اليوم فقط في ساحات القتال. بعد دبابات هتلر في الغبار والدخان كان كل أولئك الذين بدا أنه يهدأ ويهدأ إلى الأبد. "التاريخ ليس هو القاضي الوحيد من المهزومين". ستالين نفسه يدرك أنه إذا هُزم ، فلن يُسامَح لما فعله بشعبه. إن الشعور بالفخر القومي الروسي يتصاعد تدريجياً في نفوس الناس. في الوقت نفسه ، يأتي عيد الغطاس للجنود الألمان المحاصرين ، لأولئك الذين سحقوا قبل بضعة أشهر بقايا الشكوك في أنفسهم ، وأقنعوا أنفسهم بصواب الفوهرر والحزب مثل الملازم الأول باخ.

حددت عملية ستالينجراد نتيجة الحرب ، لكن الخلاف الضمني بين الشعب المنتصر والدولة المنتصرة مستمر. إذن من سيفوز - الدولة أم الفرد؟ بعد كل شيء ، الحرية تبدأ بالإنسان. قمع القوة الشمولية ، والشعور بالخوف من قيود الحياة ، يؤدي إلى طاعة هذه القوة. ومع ذلك ، يعتقد الكثير من الناس بصدق أن قوتهم تكمن في الإعجاب بالدولة ، الحزب ، في تصور أقوال القائد على أنها حقائق مقدسة. قد لا ينحني هؤلاء الأشخاص بسبب الخوف من الموت ، لكنهم بقشعريرة يرفضون الشكوك حول ما يؤمنون به طوال الحياة. هذا هو البلشفي العجوز ، اللينيني موستوفسكايا ، الذي سمع من شفاه الجستابو ليس ما عذب له ، والذي كان يخشى في قلبه أن يعترف به لنفسه ، فقط للحظة واحدة يفقد الثقة: "يجب أن نتخلى عما عاشه كله. حياته تدين ما دافع عنه وبرره ". هذا الرجل القوي الذي لا ينضب ، يسعى بنفسه إلى الافتقار إلى الحرية ، ويشعر بالراحة ، ويخضع مرة أخرى لإرادة الحزب ، ويوافق على إرسال إرشوف ، الذي يحتقر العنف ، إلى معسكر الموت. بينما احتاج آخرون ، مثل ماغار وكريموف وشتروم ، إلى الهزيمة لكي يصبحوا بشرًا ، ويروا الحقيقة ، ويعيدوا الحرية إلى أرواحهم. كريموف يحصل على بصره ، مرة واحدة في الزنزانة ، ماغار ، محرومًا من الحرية ، يحاول نقل استنتاجاته إلى تلميذه أبرشوك: "نحن لا نفهم الحرية ، لقد وزعناها ... إنها الأساس ، المعنى ، - على أساس الأساس ". ولكن في مواجهة عدم الثقة والعمى المتعصب ، ينتحر ماغار. لقد دفع ثمنًا باهظًا للتحرر الروحي. بعد فقدان الأوهام ، يفقد ماغار أيضًا معنى الوجود. يظهر تأثير الحرية على الأفكار والسلوك البشري بشكل مقنع بشكل خاص في مثال Strum. في تلك اللحظة التي استوعبت فيها "القوة الجبارة لحرية التعبير" الأفكار تمامًا ، جاء انتصاره العلمي واكتشافه إلى شتروم. كان ذلك عندما أدار أصدقاؤه ظهورهم له وقوة الدولة الشمولية مضغوطة ومظلومة ، سيجد شتروم القوة كي لا يخطئ ضد ضميره ، ليشعر بالحرية. لكن دعوة ستالين تنفث براعم الحرية هذه ، وفقط من خلال التوقيع على رسالة دنيئة ومخادعة ، سيصاب بالرعب مما فعله ، وستفتح هذه الهزيمة قلبه وعقله للحرية مرة أخرى. أقوى شخصية بشرية غير منقطعة وغير منجزة في الرواية سوف يتضح أنها الأسير البائس لمعسكر إيكونيكوف الألماني ، الذي أعلن عن الفئات السخيفة والمضحكة للأخلاق فوق الطبقة. سيجد القوة لفهم أن مثله الأعلى خاطئ ، ولإيجاد الحقيقة ، معنى الحياة في اللطف ، في "تطور الخير". ريمارك على حق عندما يقول: "عندما لا يكون لدى الشخص أي شيء مقدس ، يصبح كل شيء مقدسًا له مرة أخرى ، ولكن بطريقة أكثر إنسانية بكثير". والطيبة البشرية فقط هي التي ستنقذ العالم. اللطف الذي سيجبر دارنسكي على التوسط من أجل السجين الألماني المنهك ، والمرأة في منتصف العمر ، التي حرمتها الحرب ، ستحث على إعطاء السجين قطعة خبز. إيكونيكوف ، مؤمنًا باللطف ، سيموت متحررًا ، ويعلن قبل الموت حرية الإنسان قبل القدر. "حتى الآن إذا لم يُقتل الإنسان في الإنسان ، فلن ينتصر الشر بعد الآن" ، سيصل إلى هذا الاستنتاج. سيقول تشينيزين: "لن تتطور قوة الإنسان فحسب ، بل ستنمو أيضًا روحه ... الحرية والحياة ستهزم العبودية".

لقد عانى الكاتب ، في كل أعماقه ، من التعقيد المأساوي للصراع بين الإنسان والدولة في عهد ستالين. يقود مؤلف كتاب "الحياة والقدر" إلى فكرة أنه بعد أن مرت بالمحاكمات المأساوية العظيمة للقرن العشرين - كوابيس الهتلرية والستالينية - تبدأ الإنسانية في إدراك حقيقة أن الخضوع والاعتماد الشخصي على الظروف والعبودية بداخلها اتضح أنه أقوى بكثير مما كان يمكن أن يكون. لنفترض. لا يمكن اعتبار الكاتب متشائما أو متفائلا. إن رؤية V. Grossman الفنية للعالم الحديث مأساوية.

نهاية الرواية وفق هذه الرؤية محزنة. وهذا أيضًا يحتوي على عمق حقيقته ، حقيقة المؤلف.

(الخيار 3)

رواية فاسيلي غروسمان "الحياة والقدر" هي واحدة من تلك الأعمال التي لم يكن الطريق للقارئ سهلاً. كتبت الرواية منذ ما يقرب من ثلاثة عقود ، لكنها لم تنشر. مثل كثيرين ، رأى النور بعد وفاة المؤلف. يمكننا القول أن هذا هو واحد من ألمع وأهم أعمال الأدب الروسي في فترة ما بعد الحرب. تغطي "الحياة والقدر" أحداث الحرب وسنوات ما قبل الحرب ، وتلتقط أهم الأحداث في حياتنا. طوال الرواية ، يسود الفكر أنه في جميع مواقف الحياة ، فإن الشيء الرئيسي هو مصير الشخص ، وأن كل شخص هو عالم كامل لا يمكن التعدي عليه دون التعدي في نفس الوقت على مصالح الشعب بأسره. هذا الفكر إنساني بعمق.

تأكيدًا على المثل الأعلى الإنساني السامي للحب والاحترام للشخص ، يفضح V.Grossman كل ما هو موجه ضد الشخص ، مما يدمر شخصيته الفريدة. تقارن الرواية بين نظامين - نظام هتلر وستالين. في رأيي ، يعد في. غروسمان من أوائل كتابنا ، وينتقد ما نسميه اليوم بجرأة "الستالينية" ، محاولًا تحديد جذور وأسباب هذه الظاهرة. كل من الهتلرية والستالينية يدمران الشيء الرئيسي في الإنسان - كرامته. هذا هو السبب في أن الرواية ، في حالة حرب مع الستالينية ، تدافع عن كرامة الفرد وتدافع عنها ، معتبرة إياها في صميم كل الأسئلة المطروحة. يمكن أن يتطور المصير الشخصي للشخص الذي يعيش في حالة شمولية بسعادة أو بشكل دراماتيكي ، لكنه دائمًا ما يكون مأساويًا ، لأن الشخص لا يستطيع تحقيق هدف حياته بخلاف أن يصبح جزءًا من آلة. إذا ارتكبت الآلة جريمة ، فلا يمكن لأي شخص أن يرفض أن يكون شريكًا. سيصبح واحدًا - على الأقل كضحية. قد يتعفن الضحية في المخيم أو يموت بسعادة مع أسرته.

تكمن مأساة الشعب ، حسب ف. غروسمان ، في حقيقة أنه أثناء شن حرب التحرير ، فهو في الواقع يشن حربًا على جبهتين. على رأس محرر الشعب طاغية ومجرم يرى في انتصار الشعب انتصاره ، انتصار قوته الشخصية. في الحرب ، يحق للشخص أن يصبح شخصًا ، وتتاح له فرصة الاختيار. في المنزل "ستة كسور" ، يقوم غريكوف باختيار واحد ، ويكتب كريموف شجبًا آخر. وهذا الاختيار يعبر عن جوهر هذا الشخص.

يبدو لي أن فكرة الرواية تكمن في حقيقة أن حرب V.Grossman هي كارثة ضخمة وفي نفس الوقت تطهير كبير. تحدد الحرب بالضبط من هو ومن يستحق ماذا. هناك نوفيكوف ، وهناك غيتمانوف. هناك الرائد ارشوف ، وهناك من ، حتى على حافة الموت ، يخجل من شجاعته وحريته.

نوفيكوف هو قائد فيلق ذكي وذكي لا يستطيع التعامل مع الجنود كقوى بشرية ويهزم العدو بمهارة عسكرية في ساحة المعركة. بجانبه العميد المفوض Getmanov ، رجل التسمية. للوهلة الأولى ، يبدو ساحرًا وبسيطًا ، لكنه في الواقع يعيش وفقًا لقوانين الطبقة: إنه يطبق بعض الإجراءات على نفسه وعلى الآخرين - تدابير مختلفة.

والضمير هو الوحيد الذي يفوز ، الحقيقة ، الإنسانية ، اجتياز اختبار قاس. لم تنتصر اعتبارات ستالين ولا شعاراته ونداءاته. لقد قاتلوا من أجل شيء آخر ، شيء خفيف وضروري ، حتى لو كان مغطى بشعار مدوي. التقسيم إلى فئات ، ووصم "أعداء الشعب" - كل هذا ذهب مثل الباطل المفروض. تم الكشف عن الشيء الرئيسي: باسم ماذا ولماذا يجب أن يعيش الشخص الذي يقدر نفسه وحرية الروح. بهذا المعنى ، تبدو لي صورة غريكوف حية للغاية ، وهي واحدة من أكثر الصور جاذبية في الرواية. اليونانيون لا يخافون من أحد - لا الألمان ولا السلطات ولا المفوض كريموف. هذا شخص شجاع ، حر داخليا ، ومستقل.