Buddist naxışlar - məna və müqəddəs məna. Tərif və yerinə yetirilən funksiyalar

Lada-bakirə keçidi - Ailədə sevgi, harmoniya və xoşbəxtlik simvolu, insanlar onu Ladinets adlandırdılar. Bir talisman olaraq, "pis gözdən" qorunmaq üçün əsasən qızlar tərəfindən geyildi. Və Ladinetsin gücü sabit olduğu üçün, Böyük Kolo (Dairə) yazılmışdır.

Qadın Prinsipinin Harmoniyası olaraq da bilinən Ladinets, qadın mahiyyətinin ahəngdarlığına səbəb olan bir qadın Amuletdir. Ruhunuzdakı sakitlik və sevinc dərhal görünüşünüzdə əks olunur - daha gözəl və cazibədar olursunuz, ən başlıcası - daha sağlam olursunuz.
Amulet bir qadın olaraq sülh, sevinc və özünü tanıma verir.

Qırmızı şüa hər halda dəyişməz qalır, Bürcün işarəsindən asılı olaraq ikinci şüanın rəngi dəyişir.
Atəş - Qoç, Şir, Oxatan,
Su - Xərçəng, Əqrəb, Balıqlar,
Yer - Buğa, Qız, Oğlaq,
Hava - Əkizlər, Tərəzi, Dolça

Yerin elementləri üçün - klassik qara rəng (çox naxışlı tünd yaşıl).
Atəş elementi üçün qara da istifadə olunur (çox naxış tünd qəhvəyi).
Hava elementi üçün - mavi.
Su elementi üçün - mavi və ya firuzəyi.

Ladinets adətən güllərlə birlikdə bəzədilib.

Ladinets cazibəsi və ya Qadının harmoniyası ilə təqdim olunan bir qız, hədiyyə aldıqdan sonra 40 gün ərzində yubka və paltar geyinməlidir !!! Evdə hətta paltar və ya sarafan, şalvar, şort və s. Geyinmək lazımdır. edə bilməzsən! Bu da sevgilinizə aiddir !!! Bu çox vacibdir!
Ladinets də "Kolo - Ladnik" amulet üçün məşhur və sadələşdirilmiş bir addır.
Ladinets Kolyadnik (Rodoviç) üçün bir cütdür. Birlikdə qadın (Ladinets) və kişi (Kolyadnik) başlanğıclarını şəxsiyyətləndirirlər və səmavi ailəni təmsil edirlər.

Slavlar tanrıça Lada'nı böyük tanrıça ana, ya da doğuşdakı qadın adlandırdılar. Bu Kolo (dairə, qadın prinsipi) və 8 element (sonsuzluq simvolu), bütün yaşayış və varlığın əbədiyyətində amulet, harmoniya və təcəssümü ifadə edir.
Kolo-Ladnik və ya Ladinets'i ailə evinin içərisində Kolyadnik ilə birləşdirilmiş görülə bilər - bunlar vermək və qəbul etmə prinsipinin simvollarıdır, kişi və qadının vəhdətini təcəssüm etdirirlər və 2 amuletdə təcəssüm olunan günəş hərəkətinin fırtınasına bükülürlər.
Ladinets bir qadına verilir və ailə vəziyyətindən asılı olmayaraq. Ladinets evlənməmiş bir qız, bir qız tərəfindən geyinsə, qadınlıq, qadınlıq keyfiyyətləri və xarakter xüsusiyyətlərini ortaya qoyur. Ladinets, evli qadına sağlam övladlar dünyaya gətirməsinə, ailənin rifahının yüksəldilməsinə və Sülh, Lad və Harmoniyanın evdə olmasına kömək edəcəkdir.
Bakirə Lada'nın Xaç (Ladinets) ailədə sevgi, harmoniya və xoşbəxtlik simvoludur. Bu amulet, əsasən "pis göz" dən qorunmaq üçün qızlar tərəfindən geyildi. Ladinetlərin gücü və gücü sabit qalması üçün Böyük Kolo (Dairə) -də amulet yazılmışdır.
Evdə bir Ladinets cazibəsi varsa, çətinlik ona heç vaxt gəlməz. Bu naxış üçün ənənəvi rənglər mavi və zümrüd yaşıldır.
Nə vaxt tikiləcək: 10, 14 ay günləri.

Pattern sizi necə hiss edir?

Nümunə görə biləcəyimiz şeydir. Nümunədə nəyi görürsünüz? Anlayırsınız ki, sadəcə kursor bir baxış kifayətdir və tamamilə aydın olur - bu yalnız xaotik bir xırdalanmış dəstə deyil. Bu dildir, kod budur. Bunu necə oxuya bilər, başa düşə bilərsən?

İndi hər cür anlaşılmaz sözlər söyləmək, hətta düşüncə kimi elm adamlarına söyləmək dəbdir. Atalarımız sadəcə Kainatı Nümunələrdə görmüşlər. Bu Kainat sizə açılırmı?

Xalq tikmələri Slavyan naxışının istifadəsinin əla bir nümunəsidir. Nakışlı naxışlar dəsmal, toy xalatları, süfrələr, pərdələr, bayram köynəkləri, ağ kətan sarafanlar, açıq xarici geyimlər, papaqlar və eşarplar bəzəmək üçün istifadə olunurdu.

Misal: bir dəsmal simvolik və qeyri-müəyyən bir məhsuldur. Bu, gündəlik həyatı bəzəməklə yanaşı, hər bir şəxsi ailəsi, ataları ilə bağlayan görünməz bağların simvolik bir öyüd-nəsihətidir və sənət obyektidir. Bəzəkli dəsmalların naxışları insanların həyatı, təbiət və insanlar haqqında şifrəli bir hekayə olduğunu söyləyə bilərik.

Kostyumun bu hissələrinin naxışlarla bəzədildiyi, əcdadlarımızın fikrincə, pis qüvvələrin insan bədəninə nüfuz edə biləcəyi güman edilir. Deməli, antik dövrdə naxışın əsas mənası qoruyucudur. Yaxası, qolları, qolları, boyun xətti qoruyucu naxışla tikilmişdi. Parça özü də pis ruhlara keçilməz sayılırdı, çünki sehrlərlə çox təchiz olunmuş əşyalar onun istehsalına cəlb olunurdu. Buna görə geyim tikişinin bitdiyi və insan bədəninin başladığı yerləri qorumaq vacib idi.
Amma əsas odur: paltardakı naxış geyimin özü haqqında çox şey dedi. Bir talisman kimi paltardakı naxış onun əsas məqsədi deyil. Köynəyiniz bədəninizə daha yaxındır, çünki dəri kimidir, yalnız sizin üçündür, sizin və sizin üçün.

Geyimlər, sahiblərinin misilsiz bir şəkilidir və zəngin semantik yük daşıyırdı. Yalnız paltarın kəsilməsi ilə deyil, hər şeydən əvvəl naxışla insanın haradan olduğunu, kim olduğunu, hansı fəaliyyətlə məşğul olduğunu, mənəvi durumunu və dünya haqqında düşüncəsini və s. Əlbəttə ki, təhlükəsizlik əlbəttə ki, təhlükəsizlik funksiyasını daşıyırdı. Bir nümunə verəcəm - əgər bir uşaq atası ilə əl-ələ gəzirsə, əlbətdə ata təhlükə vəziyyətində uşağını qoruyacaq, ancaq bunun hara getdikləri və yol boyunca danışdıqları ilə əlaqəsi yoxdur.

Uşaq geyimləri ümumiyyətlə valideynlərin köhnə geyimlərindən tikilirdi - nəinki, həm də çox deyil, çünki onsuz da dəfələrlə yuyulublar və buna görə yumşaqdırlar, uşağın dərisinə zərər vermir və ya sürtməzlər, əksinə valideyn enerjisini və gücünü alır və qoruyacaq , uşağı pis gözdən, zərərdən, bəlalardan xilas edəcəkdir. Qızın paltarları anadan, oğlandan, əlbəttə ki, atadan tikilirdi, beləliklə cinsiyyətdən asılı olaraq düzgün inkişafa önəm verirdi - qıza analıq gücü, oğlan - kişi gücü ötürüldü.

Uşaqlar böyüdükdə və artıq öz qoruyucu güclərindən bir qismini əldə etdikdə, onlar ilk köynəyinə güvəndi, novinadan. Bu, ümumiyyətlə ilk yaşın başlanğıc vaxtına - üç yaşına təsadüf etmək üçün hazırlanmışdı. On iki yaşından etibarən bir qız oğlan uşağına öz geyimini (hələ qız olsa da) geymək hüququnu aldı birincisinə güvəndişalvar-limanlar.

Üç yaşına çatmamış uşaqlar üçün paltarlar tez-tez valideynlərin əlindən alınırdı, qoruyucu naxışlar, əlbəttə ki, valideynlərin geyimləri ilə eyni qalırdı. Onu dəyişdirmək yalnız əlverişsiz və qeyri-mümkün deyildi, həm də qeyri-mümkün idi - bütün bunlardan əlavə qoruyucu funksiyaya əlavə olaraq təmin etdi nəsillər, qohumluq və davamlılıq əlaqəsi... Beləliklə, uşağın atası ovçu olsaydı, paltarındakı amuletlər ov ilə əlaqəli idi və bu paltarla oğlana ötürülənlər idi. Eyni şəkildə, sənətkarlıq qadın xətti ilə qıza "keçdi". Əksinə, sənətkarlığın özü deyil, onlarda uzun illər davam edən valideynlik təcrübəsinin gücü uşağı qorudu. Hər kəs öz qaydasında qoruyur, elə deyilmi? Toxuculuq tətilləri xüsusi bir naxışla, əyirici ilə - fəsadlarla, ovçu ilə - bir heyvanın dişisi ilə qoruyacaq ... Və nəticə də eyni olacaq.

Ancaq uşağın öz paltarları üçün qoruyucu tikmə artıq böyüklərin amuletlərindən fərqlənirdi. Birincisi, uşaqlar üçün qoruyucu naxışların rəngi həmişə qırmızı idi, yetkinlərin paltarları üçün isə fərqli ola bilərdi. Beləliklə, qadınlar tez-tez naxışlarda, qırmızı, qara rənglərdən əlavə - ana torpaq rəngidir, beləliklə də bətnlərini sonsuzluqdan qorumağa çalışırlar. Digər tərəfdən kişilər, amulet üçün tez-tez mavi və ya yaşıl rənglərə ehtiyac duydular - ölümdən qorunan mavi, yaralardan yaşıl. Uşaqlarda bu yox idi. Uşaqların olduğuna inanılırdı bir növ qayğı və qoruma altındadır... Bir qız uşağının köynəyində naxışlar əsasən ətəklər, qolları və boyunbağılarıyla gedirdi və evli bir qadın üçün - sinə, yaxası, boyundakı tikmə daha geniş idi - bu da ər ailəsinə aid yeni bir əlaqəni əks etdirir.

Qız üçün əsas qoruyucu simvollar bunlar idi: taleyin allahları-himayəçiləri, cinsiyyət simvolu, taxta naxışlar, doğum gününün patron müqəddəsinin simvolu, yerin simvolları (yenə də yerin qadın simvollarından fərqlənir - onlar üçün əsasən əkin edilmiş və ya artıq əkilmişdir) və qadın sənətkarlıqları.

On iki yaşına qədər oğlanlar (qızlar kimi) geyirdilər kəmərsiz köynəklər... Oğlanları qoruyan əsas simvollar nəzərə alındı: atəş simvolu, günəş işarələri, totem heyvanlarının təsvirləri, əlbəttə patron klan simvolu və ad gününün patron ruhu, zənglər və zənglər və kişi sənətkarlıqlarının simvolu.

Yetkinliyə qədər oğlan və qızlar da ümumi amulet taxa bilərdilər. On iki yaşında təşəbbüsdən keçərək, oğlanın amuletləri dəyişdi, (qızın kimi) daha cinsi hala gəldi. Kəmər meydana çıxdı və əlbəttə ki, amuletlər daha az oldu - axırda öz gücləri böyüdü.

Tanrıların şəkilləri artıq tikmə şəklində ortaya çıxdı, qorunmaq üçün o qədər də çox deyil, gənc qızlarda məhsuldarlıq simvolu var, gənc oğlanlarda hərbi var. Əlbəttə, nə qız, nə də oğlan onlara lazım deyildi. Paltarda naxışlarla yanaşı, bir çox əşyalar çox vaxt uşaq amuletləri kimi istifadə olunurdu, bunlar körpənin beşiyinə, qız və ya oğlanın yatağına asılıb, sonra çiyinə və ya kəmərə taxılıb. Bütün bunlar yalnız qoruyucu və qoruyucu bir funksiyanı yerinə yetirmir, eyni zamanda insanla təbiət arasında bir əlaqə rolunu oynayır.

Nümunələr

Çox vaxt qədim ustalar günəşi göstərən işarələri təsvir edirdilər. Bunlar günəş işarələridir. Minilliklər ərzində günəş çox sayda müxtəlif görüntü variantları aldı. Bunlara müxtəlif xaçlar daxildir - həm bir dairədə, həm də onsuz. Bir dairədəki bəzi xaçlar bir təkərin görüntüsünə çox bənzəyir və bu da səbəbsiz deyil: bir adam günəşin necə hərəkət etdiyini, yəni odun təkəri kimi göyə "yuvarlandığını" gördü. Səmavi cismin əbədi hərəkəti, əyri xaç, svastika ilə qeyd olundu. Svastika təkcə hərəkət edən günəşi deyil, həm də rifah arzusunu ifadə edirdi. Xüsusilə tez-tez həm dəsmalların, həm də köynəklərin şimal naxışlarında və təhqiramiz toxuculuqda rast gəlinir.

Qoruyucu naxışlar

Amuletlərin mahiyyəti onların adlarına tam uyğundur: peşələri insanları, xüsusilə ağır günlərdə, hərbi münaqişələr və digər çətinliklər dövründə qorumaqdır. Başqa sözlə, ustanızı hər hansı bir yönəldilmiş mənfi təsirlərdən qorumaq üçün, nə olursa olsun və harada olursa olsun. Mənfi təsirlər sırf fiziki təsirlər ola bilər - məsələn xəstəliklər (yeri gəlmişkən, çox vaxt təkcə təbii səbəblər səbəb olmur, həm də pis göz və ya ziyanla üst-üstə düşür). Amuletlər sahibini psixikasına, ruhuna, emosional sahəsinə hər hansı bir təsirdən qoruya bilər. Səni başqasının iradəsini qorumaqdan, sevgi sehrlərindən, xaricdən gələn təkliflərdən və şiddətli depressiyadan qoruyacaqlar.

Amuletlərin təsiri insan aurasının spektrinin rəngləri ilə əlaqələndirilir. Özümüzə uyğun rəng cazibəsini qoyaraq, auranın bu və ya digər hissəsində enerji pozuntularını tez bir zamanda sağlamlığımıza və hətta həyatımıza da təhlükəli hala gətirə bilərik. Auranı görə bilən bir insanın nöqteyi-nəzərindən, bu amulet qoyarkən auranın müəyyən bir rənginin parıltısının artması kimi görünür.

İşarələr

1. Dalğalı xətt Su işarəsidir. Yağış şaquli xətlər, çaylar, yeraltı sular - üfüqi, "səma uçurumu" - üfüqi olaraq təsvir edilmişdir.
2. Şimşək (bir dairədə və ya altıbucaqlı altı nöqtəli xaç). Thunder işarəsi (və Perun). Bir ildırım qoruyucu kimi istifadə olunur; hərbi bir amulet.
3. Xaçın dörd hissəyə bölündüyü bir kvadrat (və ya romb) - (şumlanmış sahə). İçəridə nöqtələr varsa - əkin sahəsi. Bunlar Yerin və məhsuldarlığın əlamətləridir.
4. Kolokres (bir dairədə çarpaz). Günəş işarəsi. maneə və pisliyi ləğv etmək, yaxınlıq əlaməti.
5. Krada ("panjara") Atəş əlamətidir. Krada qurbanlıq və ya cənazə piridir.
6. Kres (bərabər tərəfli xaç: düz və ya oblique) yanğın əlamətidir (və yanğın tanrısı - Aguni).
7. Ay - ayın, ayın işarəsi. Kulonlar "ay" məlumdur.
8. Bir xoruzun yeddi proyeksiyası ilə atəşi bir əlamətdir.
9. Kornukopiya. Var-dövlət, bolluq əlaməti.
10. Yarga (svastika). Əks təqdirdə - bir brace. Çox sayda stil seçimi var. Yarga Günəşin işarəsidir (və müvafiq olaraq Günəş Tanrıları: Khorsa, Dazhdbog və s.). Dönmə istiqamətinə görə (duzlama / duzlama əleyhinə) parlaq Günəşin işarəsi (Günəşin açılması) və qaranlıq Günəşin işarəsi (Navi Günəşi) fərqlənir. Kəşf Günəşi faydalı, yaradıcı bir gücdür; Sun Navi dağıdıcı bir gücdür. Slavyan miflərinə görə, gün batdıqdan sonra Günəş Underdarkı (Nav) işıqlandırdı, buna görə də ad. Günəşin gecə Yerin altında olmadığını bilirik, ancaq Günəşin dağıdıcı bir tərəfinin varlığına şübhə etmək çətindir ... İşarənin fırlanma istiqamətini təyin etməyin iki təfsiri var; ənənəvi biri, bildiyim qədər, belədir: şüaların ucları fırlanma istiqamətinə bükülmüşdür.
11. Bir ağac (çox vaxt bir siyənək sümüyü) dünyadakı hər şeyin qarşılıqlı əlaqəsinin simvolu, uzun ömrün rəmzidir.
12. Spiral hikmətin simvoludur; rəng sxemi mavi-bənövşəyi olduqda - gizli bilik. Kölgə dünyasının bütün qaranlıq varlıqları üçün ən güclü iyrənc işarədir - rəng qırmızı, ağ və ya qara olsa.
13. Üçbucaq bir insanın simvoludur; xüsusilə də yuxarı hissədən kiçik nöqtələr və ya dairələr müşayiət olunursa. İnsan ünsiyyət simvolu.

Tanrılar

Xurma qaldıran qadın: Makosh.
Aşağı: Lada.

Qeyri-adi bir baxımdan, bu görüntü "İvan. Kupala etimologiyası" məqaləsində ortaya çıxır.

Heyvanlar

1. Öküz Velesin işarəsidir.
2. Qurd Yarilanın işarəsidir.
3. Raven hikmət və ölüm əlamətidir.
4. Ağac həyat və bərəkət əlamətidir; və ya - Kainat (Dünya ağacı).
5. Ilan Yerin, hikmətin bir əlamətidir. Downworld ilə bağlandı.
6. At Günəşin, Günəş Tanrılarının işarəsidir.
7. Qaranquş Məryəm, ölüm, qış əlamətidir.
8. Ayı Velesin işarəsidir.
9. Geyik (vazhenka) və ya qabıq - məhsuldarlıq tanrıçalarının (Rozhanits) bir əlaməti.
10. Qartal, Thunder, Perun işarəsidir.
11. Xoruz, Atəşin bir əlamətidir, Aguni.
12. Şahin Atəşin əlaməti, Aguni. "Trident" in (Rurik və müasir Ukraynanın gerbləri) uçuşda bir Şahinin təsvir olunduğu bir görünüş olduğu güman edilir.

Rənglər

Xüsusilə, amuletin rəngləri bir insanın yeddi çakrasından birinin qorunması ilə əlaqələndirilir. Qırmızı - koksiks bölgəsində yerləşən və genitouriya sistemi, rektum, kas-iskelet sistemi üçün cavabdeh olan ən aşağısı üçün. Narıncı - ikincisi, cinsi enerji və böyrəklərdən cavabdeh olan göbəkdən bir neçə barmaq aşağıda yerləşir. Sarı - üçüncü chakra (günəş pleksus bölgəsi) üçün - qarın boşluğunun bütün orqanlarından məsul olan həyati enerjinin mərkəzi. Yaşıl dördüncü, ürək çakrası üçündür. Yalnız ürəyin deyil, ağciyərlərin, belin, əllərin də fəaliyyətini idarə edir və duyğularımıza cavabdehdir. Mavi - beşinci, boğaz, tənəffüs və eşitmə orqanlarına, boğaz və dəriyə, habelə insan yaradıcılığına cavabdehdir. Mavi, intellektual qabiliyyətlərimizdən məsul olan altıncı ("üçüncü göz" zonası) üçündür. Bənövşəyi - bizi Yüksək güclərlə, Allahla bağlayan yeddinci (tac) üçün.

Hal hazırda Günəş simvolları bir çox insan şərikdir rusiya əleyhinə medianın təqdimatı, kimin üçün çalışdığı bilinmir , Faşizm və Adolf Hitler ilə. Bu, son 70 ildə insanların başına tökülmüşdür. 1917-ci ildən 1923-cü ilə qədər olan dövrdə Swastika Sovet pullarında təsvir olunduğunu indi az adam xatırlayır. qanuniləşdirilmiş dövlət rəmzləri kimi; eyni dövrdə Qırmızı Ordunun əsgər və zabitlərinin qolları üstündə bir dəfnə çələngində bir Swastika olduğu, Swastika'nın içərisində isə RSF.S.R hərfləri olduğu ifadə edildi. Hətta belə bir versiya var ki, Qızıl Swastika-Kolovrat, partiya rəmzi olaraq yoldaş I.V. tərəfindən Adolf Hitlerə təqdim edildi. 1920-ci ildə Stalin. Bu qədim işarənin ətrafında o qədər çox əfsanə və zənn var ki, Yer kürəsindəki ən qədim bu barədə ətraflı danışmağa qərar verdik. solaryumdini simvolu.

Bu, saat yönünün əksinə və ya saat yönünün əksinə yönəldilmiş əyri ucları olan fırlanan bir xaç. İndi bütün Günəş simvolları bir sözlə - SWASTIKA ilə çağırılır, kökündən yanlışdır, çünki qədim dövrlərdə hər Günəş simvolu öz adı, məqsədi, qəyyum gücünə və məcazi məna daşıyırdı.

Günəş simvolları, ən qədim olduğu kimi, ən çox arxeoloji qazıntılar zamanı tapılır. Digər simvollardan daha tez-tez, onlar qədim məzarlıq kurqanlarında, qədim şəhərlərin və yaşayış məntəqələrinin xarabalıqlarında tapılıblar. Bundan əlavə, svastika simvolları dünyanın bir çox xalqları arasında memarlığın müxtəlif növləri, silahlar, geyim və məişət əşyaları üzərində təsvir edilmişdir. bəzək işığında İşıq, Günəş, Sevgi və Həyat əlaməti olaraq məşhurdur.

Swastika simvollarını təsvir edən ən qədim arxeoloji əsərlər, eramızdan əvvəl 4-15 minilliklərə aiddir.
(sağda İskit Krallığından bir gəmi, e.ə 3-4 min il əvvəl). Arxeoloji qazıntıların materiallarına görə, Rusiya və Sibir, svastikanın həm simvolik həm dini, həm də mədəni məqsədlər üçün istifadəsi üçün ən zəngin ərazilərdir.

Nə Avropa, nə Hindistan, nə Asiya bolluğu ilə Rusiyaya və ya Sibirə uyğun gələ bilməz günəş simvollarırus silahlarını, pankartları, milli geyimləri, məişət əşyaları, məişət və kənd təsərrüfatı əşyaları, habelə ev və məbədləri əhatə edir. Qədimlərin qazıntıları
dəfn kurqanları, şəhərlər və yaşayış məntəqələri özləri üçün danışırlar - bir çox qədim slavyan şəhərləri dörd əsas nöqtəyə istiqamətlənmiş açıq bir Swastika formasına sahib idi. Bunu Arkaim, Vendogard və başqalarının timsalında görmək olar (Arkaim'in plan-yenidən qurulması solda göstərilmişdir).

Günəş simvolları ən qədim Proto-Slavyan bəzəklərinin əsas və demək olar ki, yeganə elementləri idi. Ancaq bu heç də o demək deyil ki, slavyanlar pis sənətkar idilər. Birincisi, görüntü növləri Günəş simvolları çox şey var idi. İkincisi, qədim dövrlərdə heç bir naxış eyni şəkildə tətbiq olunmurdu, naxışın hər bir elementi müəyyən bir dini və ya qoruyucu (qəyyum) məna daşıyırdı, çünki naxışdakı hər simvol öz sehrli gücünə malikdir.

Müxtəlif qüvvələri bir araya gətirir günəş simvolları, ağ insanlar özləri və yaxınları ətrafında əlverişli bir atmosfer yaratdı
bunda yaşamaq və yaratmaq asan idi. Bunlar həkk olunmuş naxışlar, çubuqlu qəliblər, rəsm, zəhmətkeş əllərlə toxunmuş gözəl xalçalar idi.

Ancaq təkcə Arians və Slavlar swastika nümunələrinin sehrli gücünə inanmırdılar. Eyni simvollar Samarra'dan (müasir İraq ərazisi) eramızdan əvvəl V minilliyə aid olan saxsı qablarda tapıldı.

Günəş simvolları levorotatory və dekstrorotatory formalarda Mohenjo-Daro (İndus çayı hövzəsi) və eramızdan əvvəl 2000-ci ilədək qədim Çində aryan mədəniyyətindən əvvəl rast gəlinir.

Şimal-Şərqi Afrikada arxeoloqlar erosun II-III əsrlərində mövcud olmuş Meros krallığının cənazə daşını tapdılar. Steldəki fresk, sonrakı həyatına girən bir qadının, mərhumun paltarında Swastika şüarları əks olundu.

Dönən xaç həm Ashanta (Qana) sakinlərinə məxsus tərəzi üçün qızıl çəkiləri, həm də qədim hindlilərin gil qablarını, farslar və keltlər tərəfindən toxunmuş gözəl xalçaları bəzəyir.

Komi, ruslar, özləri, latışlar, litvalılar və digər xalqlar tərəfindən yaradılan əl istehsalı kəmərlər,
ilə də doldurulur günəş simvollarıüstəlik, hal hazırda bir etnoqrafın bu naxışların hansı xalqlara mənsub olduğunu anlamaq çətindir. Özünüz üçün hakim.

Qədim dövrlərdən bəri günəş simvolizmi Avrasiya ərazisindəki demək olar ki, bütün xalqlar arasında əsas və dominant olmuşdur: slavyanlar, almanlar, mari, pomorlar, skalviyalılar, küronlar, skiflər, sarmatlar, mordovlar, Udmurts, başqırdlar, çuvaşlar, hindular, islandiyalılar, şotlandlar və başqaları.

Bir çox qədim inanc və dinlərdə Günəş simvolları ən əhəmiyyətli və ən yüngül dini simvolu. Beləliklə, qədim hind fəlsəfəsində və Buddizmdə Swastika, hər şeyin tabe olduğu Budda Qanununun simvolu olan Kainatın əbədi tirajıdır (Lüğət "Buddizm", M., "Respublika", 1992); Tibet Lamaizmində - qoruyucu bir simvol, xoşbəxtlik və bir talisman simvolu.

Hindistan və Tibetdə hər yerdə təsvir edilmişdir: məbədlərin divarlarında və qapılarında, yaşayış binalarında,
həm də bütün müqəddəs mətnlərin və lövhələrin büküldüyü parçalar üzərində. Çox vaxt Ölülər Kitabından gələn müqəddəs mətnlər, cənazə örtüklərinə yazılmış şəlalə naxışları ilə hırılaşdırılmadan (kremlənmədən) əvvəlcədən həkk olunur.

Çox sayda Swastikasın təsvirini, həm 18-ci əsrdə köhnə Yapon oyma üzərində (yuxarıda şəkil), həm də Sankt-Peterburq Ermitajının salonlarındakı misilsiz mozaika mərtəbələrində görə bilərsiniz.

Ancaq bu barədə mediada heç bir mesaj tapa bilməzsiniz, çünki onlar Swastika nədir, qədim məcazi məna nəyi özündə daşıyır, min illər boyu nə deməkdir, indi də slavyanlar və ariyalılar üçün nə deməkdir və bir çoxları yoxdur. bizim Yer kürəsində yaşayan xalqlar.

Slavyanlara yad olan bu mediada Swastika ya Alman çarı və ya bir faşist əlaməti adlanır və görünüşü və mənası yalnız Adolf Hitler, Almaniyada 1933-45-ci illərdə faşizmə (Milli Sosializm) və İkinci Dünya Müharibəsinə endirilir.

Müasir "jurnalistlər", "is-Toriks" və "ümumbəşəri bəşəri dəyərlərin" keşikçiləri, Swastika'nın ən qədim rus simvolu olduğunu unutmuşdular, keçmişdə ən yüksək hakimiyyət nümayəndələri xalqın dəstəyini almaq üçün həmişə Swastika dövlət rəmzlərini düzəltmiş və imicini pula qoydular. ...

Şahzadələr və çarlar, Müvəqqəti Hökumət və sonradan onlardan hakimiyyəti ələ keçirən bolşeviklər də belə etdilər.

Swastika simvolu - Kolovrat təsvir edilmiş 250 rublluq əskinasın matrisləri, iki başlı qartalın fonunda, son Rusiya çarı II Nikolayın xüsusi əmrinə və eskizlərinə əsasən hazırlanmışdır.

Müvəqqəti Hökumət bu matrislərdən 250, sonra 1000 rubl dəyərində əskinaslar buraxmaq üçün istifadə etdi.

1918-ci ildən başlayaraq bolşeviklər üç Kolovrat Swastikası təsvir edən 5000 və 10000 rubl dəyərində yeni əskinasları dövriyyəyə buraxdılar: yan bağlarda iki kiçik Kolovrat 5000, 10000 ədəd ilə birləşdirilir və ortada böyük bir Kolovrat yerləşdirilir.

Swastika-Kolovrat ilə pullar 1923-cü ilə qədər istifadə edildi və yalnız SSRİ əskinasları göründükdən sonra dövriyyədən çıxarıldı.

Sovet Rusiyasının hakimiyyəti, Sibirdə dəstək almaq üçün 1918-ci ildə silah dəstələri yaratdı cənub-Şərqi Cəbhənin Qırmızı Ordusunun əsgərləri üçün Swastikanı R.S.F.S.R qısaltması ilə təsvir etdilər. içəridə (sağdakı fotoya baxın). Ancaq bunları etdilər: Sibir Könüllüləri Korpusunun bayrağı altında çağıran A. V. Kolçakın Rusiya Hökuməti (yuxarıdakı fotoşəkildə bax); Harbin və Parisdəki Rus mühacirləri, daha sonra Almaniyadakı Milli Sosialistlər.

1921-ci ildə Adolf Hitlerin eskizləri əsasında yaradılan partiya rəmzləri və NSDAP (Milli Sosialist Alman İşçi Partiyası) bayrağı daha sonra Almaniyanın dövlət rəmzləri oldu (1933-1945). İndi Almaniyada Milli Sosialistlər Swastika'dan istifadə etmədiklərini, lakin konturda ona bənzər bir simvolu - tamamilə fərqli məcazi mənası olan - ətraf aləmdə və insan dünyagörüşündə bir dəyişiklik olan Hakenkreuz olduğunu bilirlər.

Bir çox minilliklər üçün fərqli bir üslub günəş simvolları insanların həyat tərzinə, psixikasına (ruhuna) və bilinçaltığına güclü təsir göstərmiş, bəzi qəbilələrin nümayəndələrini müəyyən parlaq məqsəd uğrunda birləşdirən; İlahi qüvvələrin güclü bir axını təmin etdi, insanlarda öz Vətənlərinin ədaləti, firavanlığı və rifahı naminə hərtərəfli yaradılması üçün daxili ehtiyatları ortaya qoydu.

Əvvəlcə yalnız müxtəlif qəbilələrin, dinlərin və dinlərin keşişləri bundan istifadə etdilər, sonra ən yüksək dövlət hakimiyyətinin nümayəndələri svastika simvollarından - şahzadələr, krallar və s. İstifadə etməyə başladılar və onlardan sonra hər cür okkultist və siyasi xadimlər Swastikaya üz tutdular.

Bolşeviklər hakimiyyətin bütün səviyyələrini tamamilə ələ keçirdikdən sonra Sovet xalqının rus xalqı tərəfindən dəstəklənməsinə ehtiyac itdi, çünki eyni rus xalqının yaratdığı dəyərləri geri çəkmək daha asandır. Buna görə 1923-cü ildə bolşeviklər dövlət simvolu olaraq yalnız beşbucaqlı ulduz olan Hammer və Sickle tərk edərək Swastikanı tərk etdilər.

Qədim dövrlərdə əcdadlarımız H'Aryan Runes sözünü işlədirdilər

- Cənnətdən gələn kimi tərcümə olunan Swastika.

- Sune SVA Cənnəti nəzərdə tuturdu (Svarog - Səmavi Tanrı),

- С - İstiqamət Rune;

- TIKA-nın qaçışları - hərəkət, gələn, cari, qaçış.

Uşaqlarımız və nəvələrimiz hələ də "gənə", yəni qaçmaq üçün tələffüz edirlər. Bundan əlavə, TIKA runes-in məcazi forması gündəlik sözlərdə Arktika, Antarktida, mistisizm, homiletika, siyasət və s.

Qədim Vedik mənbələri, hətta qalaktikamızın da bir forma olduğunu söyləyir Günəş simvolu, və Yarila-Günəş sistemimiz bu Səmavi Svastikanın qollarından birində yerləşir. Qalaktik qolda olduğumuz üçün bütün qalaktikamızı (ən qədim adı Svasti) Perunov yolu və ya Samanyolu olaraq qəbul edirik.

Hər kəs bilir ki, Slavyan şahzadəsi Peyğəmbər Nümayəndəsi Oleq qalxanını Konstantinopolun (Konstantinopolun) qapılarına dırtdı
lakin indi çox az adam qalxanda nəyin təsvir olunduğunu bilir. Buna baxmayaraq, Peyğəmbər Oleqin qalxanının və zirehinin simvolizminin təsvirini tarixi salnamələrdə tapmaq olar (Peyğəmbər Oleqin solundakı qalxan şəkli).

Peyğəmbərlik edən insanlar, yəni Ruhani uzaqgörənlik hədiyyəsinə sahib olan və tanrıların və əcdadların insanlara qoyduğu Qədim Hikməti bilənlər, kahinlər tərəfindən müxtəlif simvollarla bəxş edilmişdir. Peyğəmbərlik insanların ən görkəmli nümayəndələrindən biri Slavyan şahzadəsi - Peyğəmbər Oleq idi.

Şahzadə və əla bir hərbi strateq olmaqla yanaşı, yüksək səviyyəli bir keşiş də idi. Paltarında, silahlarında, zirehlərində və şahzadənin pankartında təsvir olunan simvolizm bütün bunları ətraflı görüntülərdə izah edir.

Doqquz bucaqlı Inglianın Ulduzunun mərkəzində (atalar inancının simvolu) Peyğəmbərlik Oleqin qalxanında (əcdadların yurdunu simvollaşdıran) təsvir olunan Odlu Svastika, Ruhani İşıq səkkiz şüa (Ruhanilik təşəbbüsünün səkkizinci dərəcəsi) yayan Böyük Kolo (Atalar Atalarının Dairəsi) ilə əhatə olunmuşdur. Bütün bu simvolizm Doğma yurdu və Müqəddəs Köhnə İnamı qorumağa yönəlmiş çox böyük bir Ruhani və fiziki gücdən bəhs edir.

Swastikaya şans və xoşbəxtliyi "cəlb edən" bir talisman kimi inanırdılar. Qədim Rusiyada inanılırdı ki, Kolovratı ovucunuza çəksəniz, mütləq şanslı olacaqsınız. Hətta müasir tələbələr imtahanlar öncəsi Svastikanı əllərinin ovucuna çəkirlər. Günəş simvolları evin divarlarına da rəng qoydular ki, orada xoşbəxtlik hökm sürdü.

Xoşbəxtlik, uğurlar, firavanlıq, sevinc və rifah gətirən bir kültür və məişət günəş simvolu olaraq Swastika, ilk Böyük Ataların qədim imanını - İngilisliyi, İrlandiya, Şotlandiya, Skandinaviyada tanıyan yalnız Böyük Yarışın ağ insanları arasında istifadə edilmişdir.

Tanımayan təklər günəş simvolları müqəddəs, yəhudiliyin nümayəndələridir.

Bəziləri etiraz edə bilər: deyirlər ki, İsraildə ən qədim sinaqoqda bir yerdə Swastika təsvir edilmişdir və heç kim onu \u200b\u200bməhv etmir. Həqiqətən günəş simvolu bir İsrail sinaqoqunda yerdə var, ancaq onu tapdalamağa gələn hər kəs.

Daha az fərqli mənaları olmayan Swastika simvollarının müxtəlif dəyişiklikləri təkcə kult və amulet simvollarında deyil, həm də qədim dövrlərdə hərflər kimi öz məcazi mənalarını daşıyan Runes şəklində rast gəlinir. Məsələn, qədim X'Aryan Karuna (Runic əlifbası), Swastika elementlərinin təsviri ilə dörd Runes var idi:

Bu məcazi məna daşıyırdı: güclü, yönəldilmiş, dağıdıcı Odlu axın (termonüvə atəşi).

Məcazi mənaları vardı:
Evin müqəddəs atəşi, eləcə də insan bədənindəki müqəddəs həyat atəşi və digər mənalar.

Bu məcazi məna daşıyırdı:
Kainatın Barışını qoruyan Buz Alovu. Yeniləşmə dünyasından İşıq Navi (Şöhrət) dünyasına keçid rune, yeni bir Həyatda təcəssüm. Qış və Yuxunun simvolu.

Bir məcazi məna var idi
Kainatın yaradılışının ilkin atəşi, bu yanğından bir çox fərqli Universes və müxtəlif həyat formaları ortaya çıxdı.

Rusiyadakı günəş elementlərindən siyasi məqsədlər üçün nəinki Bolşeviklər və Menşeviklər istifadə etdilər, Qara Yüzün nümayəndələri günəş simvollarından istifadə etməyə başladığından xeyli əvvəl. 20-ci əsrin sonlarında Rusiya Milli Birliyi təşkilatı Swastika simvollarından istifadə etməyə başladı.

Günəş simvolları böyük bir gizli məna daşıyır. Onların içində böyük hikmət var. Hər kəs qarşımızda kainatın böyük mənzərəsini açır. Qədim rəmzlərin, Runik hərflərin və qədim əfsanələrin öyrənilməsinə açıq bir ürək və təmiz bir Ruhla yaxınlaşmaq lazımdır. Öz maraqları üçün deyil, bilik üçün!

Məlumatlı bir insan heç vaxt Günəş simvolizminin Alman və ya faşist simvolu olduğunu söyləmir. Bunu yalnız ağılsız və cahil insanlar söyləyirlər, çünki başa düşə və dərk edə bilmədiklərini rədd edir və arzuolunan düşünməyə çalışır. Cahil insanlar hər hansı bir simvolu və ya hər hansı bir məlumatı rədd etsələr də, bu simvolun və ya məlumatın olmadığını bildirmir. Bəziləri naminə həqiqəti rədd etmək və ya təhrif etmək başqalarının ahəngdar inkişafını pozur.

Antik dövrdə SOLARD adlanan Çiy Yer Anasının Bərəkətliliyinin qədim simvolu, bəzi səriştəsiz insanlar tərəfindən faşist simvolizmi sayılır. Milli Sosializmin yüksəlişindən min illər əvvəl ortaya çıxan bir simvol.

Eyni zamanda, RNU simvolizmindəki SOLARD'ın İlahi Qüvvələr (Qızıl sahə), İlkin Atəş Qüvvələri (qırmızı), Səmavi Qüvvələr (mavi) və Qüvvələrin birləşdirildiyi Lada-Tanrı Anasının Ulduzu (sağda bax) ilə birləşdirildiyi də nəzərə alınmır. Təbiət (yaşıl).
Orijinal Ana Təbiət Simvolu və RNU tərəfindən istifadə olunan işarə arasındakı yeganə fərq Ana Təbiətin İbtidai Simvolu (sağda) və Rusiya Milli Birliyinin iki rəngli rəngidir.

Adi insanların öz adları var idi Günəş simvolu... Ryazan vilayətinin kəndlərində ona "lələk otu" - Küləyin təcəssümü deyilirdi; Peçora - "bir dovşan", burada qrafik simvolu günəş işığı, şüa, bir şüa parçası kimi qəbul edildi; bəzi yerlərdə Günəş Xaçına "at", "at çanağı" (atın başı) deyilirdi, çünki uzun müddət əvvəl at Günəş və Küləyin simvolu hesab olunurdu; yenidən Yarila-Sun şərəfinə Swastikas-Solyarniki və "atəşfəşanlıq" adlandırıldı. İnsanlar həm simvolun (Günəş) Alovlu, Alovlu Təbiətini, həm də Ruhani mahiyyətini (Külək) çox düzgün hiss etdilər.

Ənənələrə riayət edərək Nijni Novqorod vilayətinin Moquşino kəndindən olan Khokhloma rəsm sənətinin ən yaşlı ustası Stepan Pavloviç Veseloe (1903-1993)
taxta boşqablara və qablara çəkərək, onu "qırmızı baş", Günəş adlandırdı və izah etdi: "Bu külək otları silkələyir, qarışdırır."

Fotoda, hətta bir oyma kəsmə lövhəsində (solda) svastika simvollarını görə bilərsiniz.

Kənd yerlərində qızlar və qadınlar hələ də tətil üçün ağıllı sarafanlar, ponevlər və köynəklər, kişilər isə müxtəlif formalı svastika rəmzləri ilə bəzədilmiş bluz geyinirlər. Sulu çörəklər və şirin çərəzlər bişirilir, üstü Kolovrat, Salting, Solstice və digərləri ilə bəzədilib Günəş simvolları.

Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, 20-ci əsrin ikinci yarısından əvvəl Slavyan naxışlarında mövcud olan əsas və demək olar ki, yeganə naxış və simvollar Swastika bəzəkləri idi.

20-ci əsrin ikinci yarısında Böyük Yarış Klanlarının düşmənləri bu əzmkarlığı aradan qaldırmağa başladılar və əvvəllər qədim xalq slavyan və aryan mədəniyyətini, qədim inancı və xalq adət-ənənələrini, hökmdarlar tərəfindən əsl, təhrif olunmamış Slavyan kimi tarixən silməklə eyni şəkildə silməyə başladılar. Qədim Slavyan-Aryan mədəniyyətinin daşıyıcısı olan xalq.

İndi də hər cür dönüşü qadağan etməyə çalışırlar Günəş simvolları bir çox cəhətdən eyni insanlar və ya onların nəsilləri, lakin fərqli bəhanələrdən istifadə edərək: əvvəllər sinif mübarizəsi və sovet əleyhinə sui-qəsd bəhanəsi ilə edilirdisə, indi ekstremist fəaliyyətin təzahürünə qarşı mübarizədir.

Qədim Doğma Böyük Rusiya Mədəniyyətinə laqeyd qalmayanlar üçün 18-20-ci əsrlərə aid slavyan naxışlarının bir neçə tipik nümunələri mövcuddur. Təqdim olunan fraqmentlərdə özünüz görə bilərsiniz Günəş simvolları və bəzək əşyaları.

Slavyan torpaqlarında bəzək əşyalarında svastika simvollarından istifadə sadəcə saysız-hesabsızdır. Baltikyanı ölkələrdə, Belarusiyada, Volqa bölgəsində, Pomorie, Perm, Sibir, Qafqaz, Urals, Altay və Uzaq Şərqdə və digər bölgələrdə istifadə olunur.

Akademik B.A. Rybakov zəng etdi - Kolovrat - ilk ortaya çıxdığı Paleolit \u200b\u200bdövrü ilə parça, tikmə və toxuculuqda saysız-hesabsız nümunələr verən müasir etnoqrafiya.

Lakin Rusiya, bütün slavyan və aryan xalqları kimi böyük itkilər verdiyi II Dünya müharibəsindən sonra Aryan və Slavyan Mədəniyyətlərinin düşmənləri faşizmi və Swastikanı bərabərləşdirməyə başladılar, baxmayaraq ki, slavyanlar bunları bütün mövcudluğu boyu istifadə etdilər.

Swastika haqqında yalan və ixtiraların axını absurdluq kubokunu doldurdu. Rusiyadakı müasir məktəblər, liseylər və gimnaziyalardakı "rus müəllimləri" uşaqlara tam cəfəngiyat öyrədirlər Swastika, dörd hərfdən ibarət "Alman" bir Alman faşist xaçdır.Nasist Almaniyası liderlərinin ilk məktublarını ifadə edərək: Hitler, Himmler, Goering və Goebbels (bəzən onu Hess əvəz edir).

Belə "ola biləcək müəllimlər" i dinləyərkən, fikirləşə bilərsiniz ki, Adolf Hitlerin dövründə Almaniyada yalnız Latın qrafikası və Alman Ronikisi yox, yalnız rus əlifbası istifadə olunur.

Alman soyadlarındadır? HITLER, HIMMLER, GERING, GEBELS (HESS), ən azı bir rus "G" hərfi var - yox! Ancaq yalanın axını dayanmır.

Nümunələr və elementlər günəş simvolları son 10-15 min il ərzində Yer kürəsi xalqları tərəfindən istifadə edilmişdir ki, bunu arxeoloji elm adamları da təsdiqləyir.

Qədim mütəfəkkirlər dəfələrlə demişlər: "İki dərd insanın inkişafına mane olur: cəhalət və cəhalət". Atalarımız bilikli və bilikli idilər və buna görə Yarilla-Günəş, Həyat, Xoşbəxtlik və firavanlığın simvolu hesab edərək gündəlik həyatda müxtəlif Swastika elementlərindən və bəzək əşyalarından istifadə etdilər.

Yalnız dar düşüncəli və cahil insanlar Slavyan və Aryan xalqlarında qalan təmiz, yüngül və bahalı hər şeyi ləğv etmək öhdəliyini götürürlər.

Gəlin onlar kimi olmayaq! Qədim Slavyan ibadətgahlarında və Xristian məbədlərində, İşıq Tanrıların Kummirlərində və Bir çox Müdrik Atalarının Şəkillərində Swastika simvollarına boya vurma.

Cahiliyyətsizlərin və slav-nifrət edənlərin şıltaqlığı ilə, "Sovet pilləkənləri" adlanan yerləri, Ermitajın mozaika döşəmələrini və tavanlarını və ya Müqəddəs Bazilin Moskva Katedralinin qübbələrini məhv etməyin, sadəcə bir neçə yüz ildir ki, müxtəlif versiyalar onlara boyanmışdır. Günəş simvolları.

Bir nəsil digərini əvəz edir, dövlət sistemləri və rejimləri çökür, lakin Xalq öz qədim köklərini xatırladan, Böyük Atalarının adət-ənənələrinə hörmət bəslədikdə, Qədim mədəniyyətlərini və simvollarını qoruyub saxlamağa davam edənə qədər Xalq canlıdır və yaşayacaqdır!

Xurma qaldıran qadın: Makosh, ilə buraxıldı: Lada.

Çox vaxt onlar tərəflərdəki marallarla təsvir olunur. Bu tanrıçalar iki şimal bürcləri - Ursa Major və Mala ilə eyniləşdirildi. Bildiyiniz kimi, Rusiyada bu bürclər əvvəllər Losins adlanırdı.

CANLI VARLIQLAR

1) Öküz Velesin işarəsidir.

2) Qurd Yarilanın işarəsidir.

3) Raven hikmət və ölüm əlamətidir, Veles.

4) ağac həyat və bərəkət əlamətidir; və ya - Kainat (Dünya ağacı).

5) Ilan Yerin, hikmətin, Velesin bir əlamətidir. Downworld ilə bağlandı.

6) At Günəşin, Günəş Tanrılarının bir əlamətidir.

7) Swan Məryəm, ölüm, qış əlamətidir.

8) Ayı Velesin əlamətidir.

9) maral (vazhenka) və ya qabıq - məhsuldarlıq tanrıçalarının bir əlaməti (Rozhanits).

10) Qartal - Thunder, Perun işarəsidir.

11) Xoruz Atəşin bir əlamətidir, Aguni.

12) Şahin - Atəş əlaməti, Aguni. "Trident" in (Rurikoviçin və müasir Ukraynanın gerbi) uçuşda bir Şahinin təsvir olunduğu bir görünüş olduğu güman edilir.

13) Cuckoo - həyat əlaməti, Canlı.

14) Keçi bərəkət, məhsuldarlıq əlamətidir.

15) Bir donuz bərəkət, bolluq əlamətidir.

Nişanlar

1) Dalğalı xətt Su işarəsidir. Yağış şaquli xətlər, çaylar, yeraltı sular - üfüqi, "səma uçurumu" - üfüqi olaraq təsvir edilmişdir.

2) Şimşək (bir dairədə və ya altıbucaqlı altı nöqtəli xaç). Thunder işarəsi (və Perun). Bir ildırım qoruyucu kimi istifadə olunur; həm də hərbi amuletdir.

3) Dörd hissəyə xaç ilə bölünmüş bir kvadrat (və ya romb) - (şumlanmış sahə). İçəridə nöqtələr varsa - əkin sahəsi. Bunlar Yerin və məhsuldarlığın əlamətləridir.

4) Kolokres (bir dairədə çarpaz). Günəş işarəsi, pisliyin əngəllənməsi və pərdəsi, yaxınlıq əlaməti.

5) Crada ("panjara") - Atəş əlaməti. Krada qurbanlıq və ya cənazə piridir.

6) Kres (bərabər tərəfli xaç: düz və ya oblique) yanğın əlamətidir (və yanğın tanrısı - Aguni).

7) Ay - Ayın, ayın işarəsi. Kulonlar "ay" məlumdur.

8) Yeddi çıxıntılı bir xoruzun tarağı atəşə işarədir.

9) Kornukopiya. Var-dövlət, bolluq əlaməti.

10) Yarqa (svastika). Əks təqdirdə - bir brace. Çox sayda stil seçimi var. Yarga Günəşin bir əlamətidir (və buna görə Günəş Tanrıları: Khorsa, Dazhdbog və s.).

Dönmə istiqamətinə görə (duzlama / duzlama əleyhinə) parlaq günəşin işarəsi (Reveal günəşi) və qaranlıq günəşin işarəsi (Navi günəşi) fərqlənir.

Kəşf Günəşi, faydalı, yaradıcı bir gücdür; Sun Navi dağıdıcı bir gücdür. Slavyan miflərinə görə, gün batdıqdan sonra Günəş Underdarkı (Nav) işıqlandırdı, buna görə də ad.

Günəşin gecə Yerin altında olmadığını bilirik, ancaq Günəşin dağıdıcı bir tərəfinin varlığına şübhə etmək çətindir ... İşarənin fırlanma istiqamətini təyin etməyin iki təfsiri var; ənənəvi olan, bildiyim qədər, belədir: şüaların ucları fırlanma istiqamətinə bükülmüşdür.

11) Bir ağac (çox vaxt bir siyənək sümüyü) dünyadakı hər şeyin qarşılıqlı əlaqəsinin simvolu, uzun ömürün simvoludur.

12) Spiral - hikmətin simvolu; rəng sxemi mavi-bənövşəyi olduqda - gizli bilik. Kölgə dünyasının bütün qaranlıq varlıqları üçün ən güclü iyrənc işarədir - rəng qırmızı, ağ və ya qara olsa.

13) Üçbucaq bir insanın simvoludur; xüsusən də apeksin tərəfindəki kiçik nöqtələr və ya dairələr müşayiət olunursa. İnsan ünsiyyət simvolu.

Hətta 100 il əvvəl tikmələri öyrənərkən V. Stasov qeyd etmişdir: "Köhnə dünya xalqları arasında ornamentdə heç bir sətirdən artıq xətt olmamışdı, buradakı hər zolağın öz müəyyən mənası var idi ...

Əsas səbəbi olan və təkcə gözlər üçün deyil, ağıl və hisslər üçün də mürəkkəb bir dildir.

Slavyan ritual geyimlərinin tikmə texnikası haqqında bir az.

Slavyan ritual naxışların əsas simvollarının mənası, tikmə yolu ilə müsbət enerjinin ötürülməsi prinsipi.

Qədim dövrlərdə, yalnız qızlar naxışlı paltarlar çəkirdilər, çünki tarlada heç nə edə bilmədilər. Yer, qadınlıq enerjisinin təzahürü olaraq, yalnız uşaqlı qadınlar tərəfindən becərilməlidir.

Qızın əkdiyi toxumların sadəcə cücərməyəcəyinə inanılırdı, çünki hələ gübrələmə gücünə sahib deyildi.

Slavyan ailələrində qızlar tikir və tikirlər, yaşlı qadınlar yemək hazırlayır və uşaqlara baxır, analar tarlalarda işləyirdilər və digər ev işləri görürdülər.

Evlənməyə hazırlaşan bir qız toy dəsmalları, bayram dəsmalları, köynəklər tikməli idi. Evliliyinə qədər artıq bütün ailənin hazır paltarları vardı.

Qayğıkeş əllərlə işlənmiş köynək əvvəlcə uşaqlara, sonra nəvələrinə miras qaldı. Belə paltarlar bütün ailə üçün bir talisman rolunu oynayırdı.

Qızlara üç yaşından başlayaraq naxış vurmağı öyrətdilər, bununla da səbr, çalışqanlıq, əzm və ailənin simvollarını dərk etdilər.

Düzgün tikmə, arxa tərəfində dolaşıq iplər və düyünlər olmadığını, yəni düzgün tikmənin ahəngdar olmasını nəzərdə tutur.

Naxışın ön tərəfi ahəngdar bir dünyanı simvollaşdırır, tikiş tərəfi isə bu dünyaya münasibətimizdir. Düyünlü paltarların yalnız naxışlı paltarların müqəddəs mənasına inanmayan cahillər tərəfindən geyilməsinə icazə verilir, bu işçilərin bir varnasıdır, mənəviyyat onlar üçün əhəmiyyət kəsb etmir, aşağı çakraların enerjisini dərk edirlər.

Mərasim paltarlarını tikməyin əsas texnikası həyati enerjini, qorunmasını, əcdadların dünyası ilə əlaqəsini simvollaşdıran bir xaçdır. Çarpaz dikiş texnikası alatyrs ilə tikmə, yəni cüt xaç və perunich, yəni nazik bir çarpaz ilə.

Döyüşçülər və ovçular üçün geyimlər ekstremal vəziyyətlərdə bir insanı qorumaq üçün hazırlanmış cüt xaç ilə tikilmişdir.

Nakış bir növ quruluşlu bir matris, Kainatın və ilahi görüntülərin əksidir.

Tanrıça Makosh ya da Yer kvadrat, romb və ya düzbucaqlı şəklində naxışlıdır. Rombus ailənin, evin və atalarının simvoludur. Bütün dünya bir fəaliyyət sahəsi olaraq xidmət etdiyi bir kişidən fərqli olaraq, bir qadının fəaliyyət sahəsi enerji ilə doldurmalı olduğu evdir.

Havanın elementi, nənə-babalarımızın irisə uçduqları kimi, yenidən canlanmaq və öz növlərinə qayıtmaq üçün isti torpaqlara uçan gənə-quşlar tərəfindən naxışlarda ötürüldü.

Su elementi həm üfüqi, həm də şaquli meanders, dalğalı xətlər, qırıq xətlər ilə təsvir edilmişdir. Üfüqi xətlər əfsanə və miflərdə Smorodinka çayı adlanan yerin suyunu nəzərdə tuturdu. Smorodinka çayı Navi dünyasını və Aşkar dünyasını bölür.

Şaquli xətlər yer üzünə enən ilahi enerji axınlarının simvoludur.

Atəş işıq, istilik, həyat rəmzidir. Atəş elementinin daxili və xarici təzahürü var. Yanğın elementinin daxili təzahürü ocaqdakı yanğın, yanğın elementinin xarici təzahürü günəşdir.

Atəş elementi həyat, işıq, istilik rəmzidir. Atəşin daxili və xarici təzahürü var. İçəri ocağın alovudur. Xarici günəşdir. Atalarımız dairəni günəşin simvolu hesab edirdilər. Tripolye mədəniyyətinin günəşi bir dairədə bükülmüş bir spiraldır.

Günəş enerjisi, eyni zamanda, günəşi təzahürləri ilə göstərən yaylı Kolovrat və bərabər tərəfli xaç ilə simvollaşdırıldı: yay və qış bağrısı, payız və bahar bərabərliyi. Kolovratın başqa bir mənası günəş sisteminin, qalaktikanın simvolik bir görünüşüdür.

Spiral simvolu əcdadlarımız tərəfindən təkcə tikmə işlərində deyil, ümumiyyətlə bir dairədə yerləşən evlərin inşasında da istifadə edilmişdir. Bu dairənin mərkəzində insanların müxtəlif qeyd etmələrə və tanrılara və atalara ehtiram üçün toplaşdığı bir məbəd var idi. Bu vəziyyətdə, spiral xalqın vahid birliyə birləşməsini simvollaşdırdı.

Ənənəvi slavyan naxışlarında istifadə olunan əsas naxışlar: meanders, həndəsi naxışlar, çiçək naxışları, zoomorf bəzək əşyaları, antropomorfik bəzəklər.

Naxışlı dəsmalların və paltarların əsas motivləri: alatyr - evə sevgi, sülh və harmoniya gətirən səkkiz ləçəkli bir ulduz; Bereginya, əllərini aşağı və ya qaldıran, qadın müdrikliyini, analığını simvolizə edən bir qadındır. Bereginya, Ana Earth Mokosha və qızı Lada'nın bir simvoludur.

Böyük nənələrimizin qadın geyimlərini taxmaları üçün istifadə etdikləri daha bir neçə bitki motivi: üzüm - qəbilənin əcdadları ilə əlaqə simvolu, məhsuldarlıq rəmzi; qadın cazibəsini və cəlbediciliyini ortaya qoyan bir gül; viburnum - qız təmizliyinin, sağlamlığın və xoşbəxtliyin simvolu.

Kişi geyimində naxışlı palıd kişilik, möhkəmlik, şərəf və cəsarət simvolu idi.

Toxunma köməyi ilə bilikli bir qadın, tikmə zamanı ilahi enerjini özündən keçirərək şəfa verə bilər. Nakışın tətbiq olunduğu kətan Vəhy dünyasını simvollaşdırır, naxış özü də Qanuni dünyasından gələn məlumatdır, naxışçı tanrılarından və atalarından alır.

Bir ip, sözün həqiqi mənasında taleyin ipidir, qarışıqlıq yaranarsa, tikənin düşüncələrinin qarışıqlığından danışır, daha da toxunmadan əvvəl özünü təmizləməli olduğunu söyləyir.

İğne, bütün istəkləri təmin edən sehrli bir çubuq kimidir. İğnəni tutarkən, tikici bütün barmaqları bir araya gətirərək enerjini iynənin ucunda cəmləşdirir. Bütün bunlar naxışın sehridir.

Ritual tikmə ilə işə başlamazdan əvvəl mütləq iynəni danışmalısınız. Əlinizə iynə qoyub digər tərəfdən örtərək, Canlı Ana və Ən Yüksək qəbilənin işığını çağırırıq.

Başın tacından keçən və enerjinin bütün bədənə yayıldığını hiss edərək, iynə ilə vahid bir yerə birləşirik, yalnız bundan sonra sehrli bir çubuq, ilahi enerjinin keçiricisi olacaqdır.

Nakışın müalicəvi enerjisini artırmaq üçün bir şey üzərində işləyərkən, təcəssüm etdirmək istədiyimiz təsviri, naxışın strukturlaşdırılmış matrisində qoymaq istədiyimiz şəkli təqdim etməyiniz tövsiyə olunur. Tikmə zamanı ailənin xatirəsi oyanır, keçmiş təcəssümlərin xatirəsi.

İğnəni yazmaq üçün istifadə olunan sui-qəsd: iynəmi danışıram - sağlamlıq üçün, sevinc üçün xeyir-dua verirəm. Düşüncələrim gerçəkləşsin, həyatda bu görüntülərin hamısı gerçəkləşsin. Qoy əbədi və əbədi olsun, əbədi daş alatyr kimi.

Ritual geyim tikən şəxsin cazibədar iynələr dəsti olmalıdır, onları hətta qızlarına da ötürməyə haqqı yoxdur. İğnələr iynələri təmizləyən və mənfi məlumatları aradan qaldıran təmiz ağ bir parça içərisində ən yaxşı şəkildə saxlanılır.

Ritual paltarlar və dəsmallar tikmək üçün halqa istifadə etmək olmur, çünki nə yaxşı, nə də ətraf dairəyə nüfuz edə bilməz, yəni Alive enerjisi dairənin içərisində naxışlanmış təsvirləri qidalandırmağı dayandırır.

Bundan əlavə, iynənin yuxarıdan aşağıya vurulması Navi dünyasını simvollaşdırır və bu, ritual tikmənin bütün mənasını dəyişdirir.

Çarpaz dikiş texnikasının öz prinsipləri var: sol tərəfdəki qadınlıq enerjisini qoyaraq sola toxunmağa başlayırıq. Sağ tərəfə qayıdıb kişi görünüşünü qoyduq.

Slavyan tikmə sehrləri, bir insanın buna inanıb-inanmamasından asılı olmayaraq işləyir, çünki naxışlarda istifadə olunan bütün şəkillər müsbət enerjinin ötürülməsinin sirlərini bilən qadınların nəsilləri tərəfindən qoyulmuşdur.

TƏBİİ Elementlər

Günəş simvolizmi günəş elementinin, günəşin, günəş işığı tanrılarının simvolizmidir.

Slavyan bütpərəstliyindəki günəş tanrıları - Dazhdbog, Svarog, Khors. Onlar yüngül, yəni Qaydanın gücünü təmsil edən tanrılardır. Qayda - Slavyan mifologiyasındakı yuxarı, səmavi dünya. Slavlar qaydanı ədalət və şərəf qanunlarının hökm sürdüyü ideal bir dünya kimi təqdim etdilər. Bir çox rus sözləri bizə bu barədə məlumat verir: düzgün (Qayda olduğu kimi), ədalətli (Qayda ilə), qayda (ədalətlə), sağ (hər iki mənada). Günəş simvolizmi, Slavyan ənənəsində ən parlaq biridir. Günəş əlamətləri arasında bəlkə də zərərli olan bir dənəsi yoxdur. Əksinə - bütün əlamətlər həm maddi, həm də mənəvi nemətlərin əldə edilməsi, onların artırılması ilə əlaqələndirilir. Bütpərəstlikdəki günəş də hər şeyi görən bir gözdür, buna görə ehtiyac olarsa, gecə də cinayət törətdilər - bəlkə tanrılar Qaydanı hiss etməzdilər; buna görə də gecələr pis ruhlar və qaranlıq sehrbazlar işə salınır. Əksinə, günəşin günəşli vaxtlarında insana və təbiətə kömək edən işıq qüvvələri üstünlük təşkil edir. Ancaq bu sikkənin yalnız bir tərəfidir.

Günəş

Səma sularının təsviri dünyanın daha ümumi mənzərəsinin bir hissəsi idi, burada səma su təbəqəsi yalnız uzaq bir yer idi və əsas odur ki, orta səmanın möhkəmliyi ilə ölçülmüş yolundakı günəş idi.

18-19-cu əsrlərdəki rus daxmalarının bütün dekorasiyasında, Rusiyanın on iki şimal əyalətinin geniş ərazisi boyunca bu dekorasiyada böyüyən günəş işarələrinin heç vaxt göy-su zonasının üstünə qoyulmadığı, yəni qədim slavyan fikirlərini pozmadıqlarını qeyd etmək lazımdır. üst səma haqqında. Eneolit \u200b\u200bdövründən bəri günəşin hərəkət zonası yuxarı səmanın göy-su zonasından bir kök ilə ayrılmış orta səma idi.

Dünyanın bu qədim mənzərəsi memarlıq bəzək sistemində təəccüblü bir ciddiliklə müşahidə edildi: günəşin orta səma üzərindəki yolu, heç bir konstruktiv rol oynamayan xüsusi lövhələrin günəş işarələrini - "dəsmalları" dirəklərdən şaquli enərək enməsi üçün istifadə edildiyi ilə vurğulandı.

Günəşin doğuşu və qürub zamanı işıqforun mövqeləri günəş işarələrinin hər iki körpünün alt ucunda yerləşdirilməsi ilə göstərilmişdir və beləliklə "səma uçurumu" nun təsvir olunduğu hissənin altındakı naxışın ümumi tərkibində meydana çıxdı. Bəzən burada da günəşin səhər-axşam mövqelərini göstərmək üçün dirəklərin kənarlarında iki şaquli "dəsmal" istifadə etməyə əl atdılar.

Bəzən günəşin yolu üç standart mövqe ilə deyil, əlavə olaraq körpünün alt kənarına əlavə edilmiş daha bir neçə aralıq işarəsi ilə qeyd olunurdu. Bu hallarda günəşin gündüz gedişi on iki günəş işarəsi ilə qeyd olundu.

Rus evinin ümumi müdafiə sisteminin bir hissəsi olan günəş işarələrini nəzərdən keçirin.

Əvvəla, demək lazımdır ki, bu üç mövqedə (səhər, günorta və axşam) günəş işarələri bəzək elementlərindən biri kimi deyil, olduqca mənalı, dərin simvolik məna ilə təsvir edilmişdir. Bu, inandırıcıdır ki, onlar demək olar ki, heç vaxt ayrı yerləşdirilməmişlər, lakin həmişə digər simvollarla birlikdə - torpaq, əkin sahəsi, bəzən su. Müxtəlif simvolların bir kompleksdəki qarşılıqlı mövqeyi günəşin gündüz hərəkətini əlavə olaraq vurğuladı.

Günəş əlamətləri özləri bir neçə növdür. Ən sabit, altı radiusu olan bir dairədir ("Yupiterin çarxı"). İçərisində bir xaç, bəzən səkkiz şüası olan bir dairə var. Günəşin yüksəlməsi və ya batması, üç şüa ilə bir yarı dairədə göstərilə bilər.

"Çalışan" günəşi təsvir edən çoxsaylı əlamətlər xüsusi maraq doğurur: dairənin içərisində bir neçə arcuate xətləri kəsilmiş, şüalı şəkildə yerləşdirilmişdir; əyri spikeri olan bir yayma təkəri təəssüratı verirlər. Eğrilik istiqaməti həmişə eynidır: dairədəki yuxarı xətdə sola bir qabarıqlıq var, aşağısı - sağa, bu günəş çarxının bütün ara spikerlərinin vəziyyətini müəyyənləşdirir. Bəzən günəşin hərəkəti yalnız üç belə qövs ilə ifadə olunur, lakin ümumiyyətlə bunların çoxu var.

Günəş simvolu yaxınlığında, yerin bir və ya digər simvolu, sahə demək olar ki, həmişə bitişikdir.

Yerin işarəsi qədim, hələ eneolitik bir romb və ya kvadrat şəklində tarla və münbitliyin simvoludur, bucaq altında qurulub dörd hissəyə bölünür. Bir neçə minilliklər boyunca davamlı olaraq mövcuddur və rus orta əsrlər tətbiqi sənətində, kilsə dekorativ rəssamlığında yaxşı əks olunur və etnoqrafik materialda, əsasən gəlinlərin toy geyimlərinin nümunələrində təqdim olunur ki, bu da məhsuldarlıq ideyası ilə əlaqəsini bir daha sübut edir.

İkinci əlamət qrupu əkilmiş ərazini boyunca və üzərindən çəkilmiş böyük bir düzbucaqlı və ya romb şəklində təsvir edir. Kulbaların dirəklərində xırda dəliklərdən ibarət düzbucaqlılar və romblar da təsvir edilmişdir. Bundan əlavə, romblar demək olar ki, həmişə sancaqlar kənarında həkk olunur.

a) təhlükəsizlik nişanları olan səhər, günorta və axşam komplekslərinin "dəsmalları";

B) Gündəlik bütün günəşin görüntüsünün günorta kompleksi (üç gündüz günəş və iki gecə və ağ işıqlar - mərkəzdə);

C) naxışların səhər təhlükəsizlik kompleksi: "dəsmal" dakı gecə günəşinin simvolu və çarpayıda yüksələn günəş;

D) Ağ işıq təsviri olan "Dəsmal";

E) İki günəş və xaç ilə günorta kompleksinin "dəsmalları"

Bəzən günəş yer üzünün üstündə artıq artmışdır; bu hallarda, torpaq bir düzbucaqlı ilə deyil, bərəkət əlaməti ilə - bir kəsişmiş kvadrat göstərilir. Prizmanın alt uclarının kompleksində çox vaxt günəş "qaçış" kimi təsvir olunur ki, bu da günəşin gedişatını vizual qavrayışa tam uyğundur - gün batanda və qürubda bir üfüqə nisbətdə sürətlə yüksələn və ya düşən bir lampanın hərəkəti xüsusilə nəzərə çarpır.

Günorta. Günorta günəşi daxmanın fasadında, ən başında, əlcəkli atın hakim fiqurunun altında təsvir edilmişdir, lakin əvvəllər qeyd olunduğu kimi, yenə də yuxarı səma olan "səma uçurumunun" altında idi. Günəşi lazımi səviyyədə buraxmaq üçün köhnə sənətkarlar fasadın altından şaquli asılaraq, dildə qısa "dəsmal" lövhə bağladılar. Günəş işarələrinin günorta kompleksinin yerləşdiyi bu "dəsmalın" alt ucunda idi.

Günorta kompleksi həmişə səhər və axşam komplekslərindən daha zəngin olmuşdur. Təqvimədə yay ayı ayı (iyun) digər günəş fazaları kimi bir xaçla deyil, iki xaçla göstərildiyi kimi, burada çox vaxt iki günəş təsvir edilmişdir.

Birinin digərinin altındakı iki günəş eyni ola bilər (ümumiyyətlə altı şüa ilə), lakin onlardan biri çalışan təkər şəklində verilə bilər. Bəzi hallarda (xristian vaxtlarında) günəş işarələrinin semantikasına aydınlıq gətirən bir pravoslav xaç təsviri günahların üstünə qoyulmuşdu - onlar da müqəddəs idilər və cinləri qovduqları xaç ilə eyni gücə sahib idilər.

Bəzi "dəsmallarda" günəşin bütün gündəlik hərəkəti təsvir edilmişdir: yuxarıda günəşin üç gündüz mövqeyi (səhər, günorta və axşam), aşağıda gecə yeraltı günəşin iki mövqeyi, mərkəzində isə "ağ işıq", Kainat, parlayan, nəhəng bir simvolu olan böyük bir parlaq dairə var. XII-XIII əsrlər rus xalqının fikri, "qeyri-maddi və əvəzolunmaz işıq".

Yer simvolları ümumiyyətlə günorta kompozisiyasında olmur, lakin bəzən hələ də təsvir olunur. Bu hallarda onlar mütləq günəşlə əlaqələndirilir: ya günəş ona yaxınlaşan yer üzünə işıq saçır (ya da yuxarıdan və aşağıdan) və ya iki işləyən günəşin arasına kiçik bir yer simvolu qoyulur və olduğu kimi hərtərəfli işıqlanır.

Bəlkə də günəş simvolizminin təməl əlaməti. İlk dəfə bu simvol Alman bütpərəstliyinin digər simvolları ilə birlikdə Adolf Hitler tərəfindən faşist dövləti üçün mənimsənildi. O vaxtdan bəri, adət halına gəlmişdir ki, əgər svastika faşizm haqqında danışırsa. Əslində, svastika faşizm deyilən çirkinliklə heç bir əlaqəsi yoxdur. Bu işarə günəşin bir görüntüsü, işıq tanrılarına müraciətdir; Reveal dünyasına yaxşılıq və ədalət gətirir, böyük sehrli enerji daşıyır.

Bu simvol üçün klassik Sanskrit adı "yaxşılarla əlaqəli" mənasını verən Hind-Avropa köklü "su / swa" sözündən gəlir. Quş Ana Sva (Rusiyanın himayədarı), tanrı Svarog, Svarga - slavyan miflərinin yüngül tanrılarının yaşayış yerlərini xatırlayaq. "İşıq" sözü eyni kökünə aiddir. Slavlar svastikanı kolovrat və ya solstice adlandırdılar. Ancaq Kolovrat hələ altı şüadan başlayır. Bir kolo bir dairə, bir üzük, təkər, quyu, bir çubuq olduğundan. Kolovrat hər əsrdə və bütün xalqlar arasında günəşin simvolu idi, hətta qədim zamanlarda günəşin tam "kolo" adlandığına inanmaq üçün əsas var.

Ayrıca bəzi müəlliflər bunu statika və dinamika birliyi ilə əlaqələndirirlər. Üstəlik, yalnız fırlanan bir svastika dinamik bir məna daşıyır. Saat istiqamətində (sağa) dönərsə, o zaman müsbət keyfiyyətlər və aktiv bir kişi prinsipi ilə həyatla əlaqəli hər şeyə olan istəyi simvollaşdırır; əks istiqamətdə fırlanma, əksinə, ölmək, bütün müsbət və passiv davranışların rədd edilməsini göstərir. Tamamilə əksinə, yunanlar svastika fırlanma istiqamətlərini şərh edirlər (bu işarəni "tetraksele" - "dörd ayaqlı", "dörd barmaqlı" adlandırırdılar), çünki svastika haqqında dost olmayan slavyan xalqlarından öyrəndilər və slavyanların hökmranlıqlarının nəcib olduqlarına qərar verdilər. ... Beləliklə, dönmə istiqaməti və svastikaların şüaları istiqamətində çox qarışıqlıq var. Svastika təkcə dörd yönlü bir işarədir. 2, 3, 5, 6, 7, 8 və daha çox şüaları olan svastikalar da var. Hər bir svastika növü özünəməxsus sehrli bir məna daşıyır. Swastikasın bəzi növlərinə nəzər salaq.

Bir dairəyə bükülmüş altı bucaqlı bir xaç Perun ildırım işarəsidir.

Bu işarə çox geniş yayılmışdı, skandinaviyalılar, keltlər və slavyanlar bunu bilirdilər. Rus iplik təkərlərinin bəzəklərində və daxmalarda zamana qədər ildırım işarəsini görə bilərik. Onları bir səbəbə görə kəsdilər. Kulbalarda, kokoshnikdə (bir silsilənin ucundan asılmış bir taxta) sehrli bir ildırım çubuğu kimi həkk olunmuşdur.

Ayrıca ildırım işarəsi - cəsarət, hərbi cəsarət əlaməti - rus dəstəsinin sehrli əlaməti idi. Bu işarəyə kaska, zireh lövhələrində rast gəlmək olar. Bu işarə kişi köynəyinə də toxunmuşdur.

Səkkiz ray Kolovrat, slavyan bütpərəstliyinin canlanmasının indi baş verdiyi bir əlamətdir.

Onu müasir bütpərəst icmaların afişalarında görə bilərsiniz. Bu əlamətə bir səbəbə görə verildi. Bu, yaradıcı tanrı, müdriklik tanrısı Svarogun işarəsidir. Yer kürəsini yaradan Svarog, insanlar (Dazhdbog vasitəsilə), insanlara metal və şum da daxil olmaqla bir çox bilik verdi. Svarog işarəsi hikmət və ən yüksək ədalət əlamətidir, Qayda əlamətidir. Kolo Svarog da kainatın simvoludur. Svarog universal çarxının cihazı çox mürəkkəbdir. Onun mərkəzi Stozhar-Stlyazi - göy oxundadır. Bir gündə Stozharın ətrafında fırlanır və bir ildə bir dönüş edir. Çarxın ən yavaş fırlanması Bürc dövrlərinin dəyişməsinə səbəb olur. Bu təkər fırlanması 27 min il davam edir. Bu zamana Svarog günləri deyilir.

Trixel üç budaqlı bir svastika. Şimalda "qırıq" bir xətt istifadə olunur, yəni şüalar arasında əlaqəsi olmayan bir trixel istifadə olunur. Sehrli əhəmiyyəti çox dəqiq bilinmir. Bu, "baş verənə" işarədir, hadisənin inkişafını düzgün istiqamətə yönəldən bir əlamətdir. Bu, insan fəaliyyətinin istiqaməti və istiqaməti ilə əlaqəli bir rune. Sadəcə olaraq, bu işarə insanda həyatı dəyişir, onun üçün bir növ yol göstərən ulduz rolunu oynayır. Ayrıca, bəzi elm adamları bu işarəni zamanla və zaman tanrısı ilə, slavyanlar arasında - Chislobog ilə və trixelin üç şüası ilə - üç ayaqları dizlərdə bükülmüş (qaçış) ilə əlaqələndirirlər, lakin bu tərif çox səthi: işarənin adının Yunan dilindən tərcüməsinə əsaslanır: tri - "üç", kselos - "sümük, əza".

Yunan terminologiyasından sonra dördbucaqlı svastika tetraxel adlanır.

Beləliklə, svastikanın günəş simvolizminin əsas formaları nəzərdən keçirilir. Bununla yanaşı, slavyan xalqları üçün daha az xarakterik olmayan bir çox günəş simvolu da var, məsələn, "əjdahanın gözü" - Uels (Böyük Britaniya) ərazisində istifadə olunan şüaları olan üç şüalı svastika, yer sehrində; qondarma "Seltik versiya" - bir dairəyə yazılmış dalğalı əyri şüaları olan bir svastika, sonnenrad (yeri gəlmişkən, bu bəzi SS bölmələrin emblemi idi), "həsrət çarpazı" və digərləri ...

Günəş simvolu. Biz bunu çox şərti olaraq svastikaya aid etmirik - xaç da swastikadır, yalnız ondan gələn şüalar olmadan. Xaç ən məşhur xristian simvollarından birinə çevrildi. Və yalnız deyil. Məsələn, Çində təbliğ edən katolik missionerlər Buddanın heykəlləri üzərində təsvir edilmiş xaçları gördülər, təlimləri xristianlıqdan təxminən altı əsr əvvəl yaranmışdı və İspan istilahçıları Şimali Amerikalı bütpərəst hindular tərəfindən Xaç səmasının və Yer kürəsinin atəşinin birləşməsi kimi şahid oldular.

"Xaç" sözü "əyri" mənasını verən ümumi Avropa kök krujusundan gəlir. Bu kökü sözlər dairəsində, əyri, dik vəziyyətdə müşahidə edə bilərik. Latın dilində crux "xaç" deməkdir. "Xaç" sözünün slavyan kökündən "kres" - "atəş" mənasında gəldiyini söyləyən başqa bir versiya var (müqayisə et: kresalo bir od yandırmaq üçün bir vasitədir).

Arxeoloji dəlillər xaçın Yuxarı Paleolit \u200b\u200bdövründəki bir simvol olaraq tərif edildiyini göstərir. Xaç həyatın, göyün və əbədiyyətin simvoludur. Düzgün (bərabərhüceyrəli) xaç, iki prinsipin əlaqələndirilməsi və qarşılıqlı fəaliyyət prinsipini simvollaşdırır: qadın (üfüqi xətt) və kişi (şaquli). Ayrıca, xaçlar düz bir xəttə, yəni üfüqi və şaquli xətlərə və bir eğitik, iki diaqonal xətlərə sahibdir və düz bir xaç aqressiv bir kişi yaradıcılıq prinsipini, oblique birini - daha yumşaq yaradıcı bir prinsipi ifadə edir.

Düz bir xaç eyni zamanda Dünya Ağacının ibtidai bir modeli kimi xidmət edə bilər, burada şaquli xətt Dünya Ağacıdır, üfüqi xətt isə Dünyanı Aşkarlayır. Buna görə, üfüqi bir xətt ilə yuxarıya doğru sürüşən bir xaç, Prav dünyasının ağac üzərində yerləşməsini, aşağı - Navi dünyasını göstərir. Təbii ki, bu xaçların müvafiq sehrli mənası var.

Nordic ənənəsinə xas olan əsas xaç növlərini nəzərdən keçirək.

Seltik xaç və ya zəng, xaçın svastika ilə bənzərliyini və onların bölünməsinin bütün şərti olduğunu ən dəqiq şəkildə nümayiş etdirir. Bu işdə təqdim olunan altı və səkkiz şüa rotiferlərinə nəzər yetirin. Şüaların sayından başqa, bu işarələr heç bir şey dəyişdirmir. Bu xaçın Kelt adlandırılmasına baxmayaraq, slavyanlar da daxil olmaqla demək olar ki, bütün hind-avropalılara məlumdur. Kelt xaçının tarixi ən azı 8-9 minilliklərə gedib çıxır. Keltlər bu xaça daha çox hörmət edirdilər. Kelt xaçına da "döyüşçü xaç", "Wotan xaç" (Odin) deyilirdi.

On iki bucaqlı xaç, hər şüa üzərində bir çarx və ya sola (qaranlıqdan sağa) uzanan şüaları olan bir svastika. Bu xaçın məqsədi xarici təsirlərdən qorunmaqdır. Ayrıca bir çox tədqiqatçı bu işarədən Rodun sehrli bir əlaməti olaraq danışırlar. Buna "terror dəbilqəsi" də deyilir. Bu simvol qədim zamanlarda geniş yayılmışdı: bunun üçün arxeoloji dəlillər var - İskit, Mordoviya, Hind-Avropa xalqlarının ərazilərində "dəhşət dəbilqəsi" olan bir çox amulet tapıldı; orta əsrlərdə evlərin və taxta məmulatların divarlarını, eləcə də tez-tez kilsə qablarını bəzəmək üçün istifadə olunurdu. "Dəhşət dəbilqələri" arasındakı ən güclü simvol sözdə Aegishjalm (Skandinaviya adı) və ya Yenilməzlik Xaçdır - bu simvol öz təsirinə görə digərlərindən üstündür.

Səmavi uçurum

Sehrli pis ruhlardan qorunma sistemi təkcə günəşin və göyün arasındakı yolun görüntüsünü deyil, bütün canlıların böyüməsi üçün lazım olan yağış sularının su anbarı kimi görünməsini təmin etdi.

Beləliklə, Slavyan evinin gable pedimentinin yuxarı konturu günəş damın aşağı sol ucundan dam örtüyünə qədər, öz silsiləsinə qədər və daha sonra damın aşağı sağ ucuna qədər uzanan dayaq idi.

Firmentament iki göydən - su və günəş havasından ibarət idi, şəffaf bir "göy təməli" ilə ayrıldı. Yağışa gəlincə, qədim slavyanlar yağış nəminin, orta səmanın üstündəki, günəş və ayın hərəkət etdiyi yuxarı səmada saxlanan səmavi su ehtiyatlarından götürüldüyünə inanırdılar. Göydəki su ehtiyatlarına Köhnə Rus dilində "səma plitələri" deyilirdi. Şiddətli yağış, leysan yağışı ilə ifadə edildi: "səma uçurumu açıldı", yəni səmavi su açıldı, azadlıq qazandı və yerə yıxıldı.

Orta əsrlərdəki "təməl" "səma uçurumunu" adi səmanın hava məkanının üstündəki əlçatmaz bir hündürlükdə saxladı. Göyün bu bifurkasiyası rus dilində "göy" (tək h) və "göy" (çoxluq) sözlərində əks olundu.

Evin dam örtüklərindəki yuxarı səmanın səmavi uçurumu demək olar ki, həmişə təsvir olunurdu. Ən çox yayılanlar dalğalı bir bəzək və ya məsafədən dalğalar kimi qəbul edilən şəhərlərdən naxışdır. Adətən daxmanın "möhkəmləndiricisi" nin dalğaları, sanki su səmasının dərinliyini vurğulayaraq, 2-3 cərgədə gedir. Çox tez-tez dalğalı xətlərlə yanaşı, yağış damlalarını simvolizə edən kiçik dairələr təsvir olunur.

Dalğalı təyyarələrin görüntüsü olan süpürgələr Novqorod vilayətində, Arxangelsk, Vologda, Yaroslavl, Ulyanovsk, Gorkovskaya, Rusiyada Kareliya kəndlərində və Mərkəzi Rusiyada və Şimalda bir sıra başqa yerlərdə bəllidir.

Göy suları ilə birlikdə təsvir edilən başqa bir simvol qadın döşlərinin simvolu idi. Bizə XI-XV əsrlərin Novqorodiya bəndlərindən məlumdur. Döşlər ya bu süjetin təkrarlandığı bir naxış şəklində, ya da oyma ilə diqqətlə işarələnmiş iki məmənin cütləşdirilmiş şəkilləri şəklində təsvir edilmiş, eyni zamanda təkrarlarında dalğalı bir naxış meydana gətirmişdir.

Bəzən qadın döşünün motivi prizmanın alt kənarındakı yuvarlaq çıxıntılarla (davamlı və ya cüt-cüt, cütlər arasında fasilələrlə gedir) çatdırılırdı, lakin daha tez-tez məsafədən aşağıdan baxan bir insan üçün tam bir illüziya verən kiçik cagged (pilləli) şəhərlər şəklində təsvir olunurdu. Yaroslav Müdrik dövrünün Novqorod oymaçısı tərəfindən bu qədər diqqətlə və təbii şəkildə oyulmuş döşün simvolik rəqəmi.

Eneolit \u200b\u200bdövrünün əkinçiləri yağış axınlarını Ana ilahəsinin süd axını kimi təsəvvür edirdilər. Və əvvəlcə slavyan bütpərəstləri iki səmavi ilahəyə - qadınlara ibadət etdilər, onların dini sonradan kişi səma tanrısı - Rod ibadəti ilə birləşdirildi və hətta 19 yaşına qədər sağ qaldı. kəndli naxışlarının bir sıra.

Rus orta əsrlər dilində "sinə" və "xovlu" kimi sözlər çox yaxın idi. "Çiy sinə" - şeh damcıları, bitkilərin səmavi nəmini içməsinə kömək edir - "doğuş və şeh damlaları". Rus müşrikləri XII-XIII əsrlər sis bulud şəklində göydən düşən şehin, göylərin tanrısı Rod tərəfindən, həyatın nəmliyi kimi göndərildiyinə inanırdı.

Rus daxmalarının dirəkləri iki-dörd sıra bəzədilib. Üst cərgə ən çox suyun sabit bir qədim simvolu olan ziqzaq xətti, bu vəziyyətdə "cənnət lövhəsi", əlçatmaz yağış ehtiyatı tuturdu. Aşağıda bir sıra şəhərlər və ya qadın döşlərinin cütləşdirilmiş şəkilləri var idi, açıq-aydın doğuşdakı səma ilahələri ideyası ilə əlaqəli, qədim ovçuların dediyinə görə, "kiçik şimal maralı" dünyaya gətirmiş və fermerlərin düşüncəsinə görə tarlalara yağış tökmüşlər. Bu iki əsas cərgə bəzən yağış damcılarını təmsil edən çuxurlar vasitəsilə dairəvi bir sıra ilə kəsişirdi. Aşağı cərgənin şəhərləri və yarımdairələri çox vaxt eyni dairələrlə təmin olunurdu.

Tez-tez (ayrı-ayrı uzaq yerlərdə) aralarında orta və qısa ziqzaqlarda bir dairə olan yarı dairələr-döşlərin bir sıra birləşməsi. Burada, açıq-aydın, yarımdairələr arasındakı dişləri bulud-məmə şəklinə su simvolu əlavə etmək kimi şərh etmək olar.

Beləliklə, daxmanın naxışlarında bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan iki fikir göstərildi: birincisi, yağış sularının tədarükünün yuxarı səmada (təməldən yuxarıda) olması, ikincisi, mifoloji simvolu ilə göstərilən bu suyun yer üzündəki şumlayıcılara ötürülməsi. səmavi ilahələrin döşləri, "doğan" "şehli döşlər" ilə yer kürəsini sulayır.

Atəş

Yanğın ... Yəqin ki, hətta ən çox şəhər adamı həyatında heç olmasa bir dəfə qaz sobasından və ya yüngüldən deyil, sobada və ya yanğında olan həqiqi bir yanğına baxdı. Gözü və zehni sehr edən bir tamaşa. Təbii ki, yanğın eyni duyğuları bütpərəstlərdə doğurur.

Bütpərəstlər üçün atəş yalnız kimyəvi bir proses deyil, müqəddəs bir hadisədir. Qurbanlıq atəşi (torpaq atəşi) anlayışı bu fenomenə birbaşa bağlıdır - qurbanlıq oddan çıxan tüstü qurbanların mahiyyətini İriyə aparır (esanslar, məsələn, bir pancake-nin canı və ya olmadığını söyləmək çətindir, ancaq hər hansı bir obyektin bir mahiyyəti var ). Səmavi bir atəş də var - Svarogun səmavi qalasının atəşi. Tövrat əsas yaradıcı qüvvələrdən biridir. Günəş və plazma və böyük partlama nəzəriyyəsi ilə aktiv tektonik proseslərin və vulkan püskürmələrinin baş verdiyi Yerin yaranma dövrü ilə bəzi bənzətmələri çəkək. Atəş qılıncını xatırlatmaq da məqsədəuyğun olar - ədalət və qayda rəmzi, müasir əsərlərdə bir çox fantaziya qəhrəmanları və tarixi personajlarla silahlanmışdır. Əslində, bütpərəstliyi etiraf edən George Lucas filmlərindən Jedi Cəngavərlər lampalarla silahlanmışdır.

Navi'nin atəşi də var, burada xristian dini ilə bənzətmələr aparacağıq ki, cəhənnəmdəki günahkarları bu çox günahkarları hazırlayarkən yeddi rejimdə şeytanlar atəşə qovururlar (Dantenin İlahi Komediyasına baxın). Günahkarların taleyüklü taleyi ilə bağlı bu ibtidai inam, Dəniz atəşinin daha geniş və daha əsaslı bir bütpərəst anlayışına köklənmişdir. Bütpərəst Navı yeraltı odlu krallıqla əlaqələndirir (Yunan Hadesini xatırlayın) - və heç kim, yeri gəlmişkən, qızardı, sadəcə yeraltı yanğın bir element kimi başa düşülmür. Burada atəşə tutulan əjdaha və ilanları xatırlatmaq uyğun olacaq - onlar da Navinin övladlarıdır. Fire Navi yaxşı və işığı yandıran bir reqressiv, dağıdıcı qüvvə kimi təfsir edilə bilər. Axı, ürəyinizi məhəbbətlə (səma atəşi) yandıra bilərsiniz və ya sərxoşluq və aldatma ilə ruhunuzu yandıra bilərsiniz.

İndi bu işarələrin qrafik şəkillərinə baxaq. Atəş əlamətləri, xüsusən də səma quruluşunun işarələri, icra və anlaşma baxımından olduqca mürəkkəb əlamətlərdir.

Bunlar, bir qayda olaraq, dörd hissəli swastika formalı əlamətlərdir, lakin bu, heç bir swastika deyil, çünki yanğın heç bir yerə fırlanmır, şüalar, əksinə alov dilləri də svastikalarda olduğundan fərqli şəkildə yerləşirlər. Bunlar yalnız insan fəaliyyətinin (istənilən səviyyədə) formalaşması və istiqamətləndirilməsi ilə deyil, həm də ona lazımi qüvvə verməsi ilə əlaqələndirilir. İkinci cəhət açıqlama. Hər iki tərəfin bir-biri ilə əlaqəli olduğu ortadadır - dünyaya özünü göstərməklə planı reallaşdırmaq mümkün deyil. Bərəkət və irsin rune bu əlamətlərdən ibarətdir.

Atəş - yanğının alınması və saxlanması üçün bir vasitə - qədim Rusiyada adi və tanış bir məişət əşyası idi.

Yanğın çıxarmaq üçün bir cihaz, halqalar - "antenalar" meydana gəldiyi şəkildə içəriyə və ya kənara əyilmiş açıq uçları olan bir oval formalı metal bir boşqab. Rus həyatında daha erkən bir zamanda, sapı olmayan xəncər şəklində olan, kəskin kənarları və iti ucu olan bir çırpınma bilinirdi. Uzunluğu 9 ilə 30 sm arasında dəyişdi.Yandırma əldə etmək üçün flintə əlavə olaraq çınqıl və tinder də lazım idi. Atəşi oyandıran adam çırpıntı ilə çırpıntıya dəydi, bu zaman ortaya çıxan qığılcımlar qapaq ilə bir qutuda - tinderboxda oturan tinder üzərində tutuldu. Yanğın bir qutuda alovlandı, oradan ağcaqayın qabığı, saman, dəsmal, şam kömürü və ya seryanka - ev hazırladığı kibritlərə köçürüldü. Yanğın qutunun qapağını bağlayaraq istifadə etdikdən sonra söndü.

Flint köməyi ilə alınan yanğın insanlar üçün xüsusilə faydalı hesab olunur. Evə xoşbəxtlik və firavanlıq gətirir. Rus kəndlərində qəzəblənməmək, incitməmək və saflığını ləkələməmək üçün atəşlə necə davranacağına dair bir sıra təlimatlar var idi. Atəşə tüpürmək, içinə siymək, içinə müxtəlif çöplər, çirklər atmaq mümkün deyildi, ayaqları ilə tapdalaya bilməzsən, söndürə bilməzsən. Yanğın yalnız partladıla bilər və ya onun öz-özünə ölməsini gözləmək olar. Bu qaydalar pozulursa, o zaman bütün kənd atəşlə cəzalandırılır və yanğını incidən şəxs - voqnik, üzündə qırmızı bir döküntü var.

Yanğın ideyası və sehirli xüsusiyyətləri yanğın hazırlayan alətə - flintə köçürüldü. Rus nağıllarında flint ruhları oyatmağa xidmət edən bir cisimdir, eyni zamanda "dünyamız" və digər dünya arasında vasitəçi rolunu oynayır. Adətən bir nağılın qəhrəmanı çırpıntıları çırpmaqla ruhları çağırır.

Su

Su, yaradıcı ünsürlərdən biri, bütpərəst baxımdan çox maraqlıdır, simvolizmində əks olunmayan çox müqəddəs cəhətlərə malikdir. Birincisi, bir bütpərəst üçün su, bütün canlılara həyat verən şeydir. Həyat verən səmavi suyun köməyi ilə otlar və meşələr yazda yaşıllaşır, məhsul yetişir, hər şey çiçək açır, meyvə və qulaq verir. Qədim mifə görə, sudan dünya ördəklərinin tumurcuqlarına gətirilən torpaq dünyaya gəldi. Su təmizlənmənin müqəddəs mənasını daşıyır. Hamamda yuyunan bir bütpərəst təkcə fiziki kirləri deyil, həm də mənəvi kirləri - qaranlıq, nifrət qabığını yuyur. Bir ritual yaradılır, çünki bir insanın dirçəlişi, yenilənməsi ilə bağlı müqəddəs bir hərəkət yerinə yetirilir - hamamda bir insanın cildinin və bədəninin yenilənməsi kimi, ruh və onun aurası yenilənir. Vacib işlərdən əvvəl dəstəmaz alındı \u200b\u200b- ayin yerinə yetirmək üçün keşiş mütləq hamamda yuyunmalı, adam, məsələn, toydan əvvəl yuyulmalıdır - əvvəlcə gözəllik üçün deyil, qaranlıq qüvvələrin rituala qarışmaması üçün. Döyüşçü həmişə eyni qüvvələrin döyüşə təsir etməməsi üçün döyüşdən əvvəl və ondan sonra özünü yuyurdu. Bir bütpərəst üçün suyun mənasını verən üçüncü, lakin sonuncu deyil. Hər kəs eyni çaya iki dəfə girə bilməyəcəyiniz barədə atalar sözlərini bilir. Çoxları bunu başa düşmür - onlar üçün çay xəritədə mavi bir xəttdir. Bütpərəstlər üçün bir çay su axınıdır - su körpünün altından axdı və çay da fərqlidir. Yəni suyun axması bir növ zamanın göstəricisidir. Təəccüblü deyirlər: "O vaxtdan bəri körpünün altına nə qədər su axdı", yəni çox vaxt keçdi. Odur ki, axan çay suyu da zamanla müqəddəs bir müqayisədir - günlər, illər, əsrlər kimi su qaçılmaz olaraq axır.

Buna görə su üçün işarələr fərqli mənalar daşıyır.

Həyat verən su göy suyudur və ya qədimlər deyildiyi kimi "səma uçurumu". Yağış sahəni suvararaq bitkilərə canlılıq verir, onları şirələrlə doldurur. Bir kornukopiya ideyası səmavi su ilə də əlaqələndirilir. Yağışlar torpağı sulayır, yer şirəli otlar əmələ gətirir, yəni mal-qaranı bəsləmək üçün bir şey var, çox süd və ət var, tarlalarda taxıl cücərir və meyvə-tərəvəz yetişir. Bəzən bir kornukopiya, ondan tökülən su ilə təsvir olunur. "Yağış" sözü "Dazhd" sözünə uyğundur - böyük tanrının adlarından biri - faydalar verən və insanların atası Dazhdbog. Yeri gəlmişkən, Dazhdbog adı iki kökdən gəldi - "dazh", yəni vermək, yaxşı etmək, kömək etmək və əslində "tanrı". Çay yağış sularından fərqli olaraq, kişi dölləmə prinsipini simvollaşdırır.

Fərqli su - çay suyu, yağış sularından fərqli olaraq, əsasən yerdən - bulaqlardan, bulaqlardan gəldi. Yeri gəlmişkən, bahar müqəddəs bir yer hesab olunurdu - onu ləkələmək bir məbədi çirkləndirməklə eyni idi. Axı, su yazda "doğulur" - yerin bağırsaqlarından gəlir, bulaqdan nazik bir axınla axır, axın digəri ilə bağlanır, üçüncü ilə bağlanır - qüdrətli bir çayın necə çıxdığı budur. Bəzi bulaqlar möcüzəvi müalicəvi xüsusiyyətlərə malikdir. Yenə də bu uydurma deyil - bəzi bulaqların sağlamlıq üçün çox faydası olan duzlar və minerallarla zənginləşdirilmiş su axdığı elmi şəkildə sübut edilmişdir.

Yaz və çay suyu axdığı üçün dalğalı üfüqi zolaqlar şəklində təsvir edilmişdir. Çay suyu, yağış sularından fərqli olaraq və bir iplə birlikdə zaman və həyat axınının simvolu kimi çıxış edə bilər. Su əbədi qalan anlarla birlikdə axır. Bu, həyat həqiqətidir ... Su yalnız taley deyil, bu aparıcı qüvvə, yəni suyun içində müqəddəs bir müqəddəs bir simvolizm var, bir qayda olaraq, müsbət mənada. Su axır, hərəkət edir, bir axın əmələ gətirir və özü ilə aparır.

Sehrli çaylar haqqında çox sayda əfsanə var, onlar sizə nağıllardan tanış olacaqlar - bu Alatyr daşının altından axan İrian süd çayıdır (Buyan adasındadır) - bu yalnız bir şeyi deyil, Samanyolu yolunu simvollaşdırır. Süd çayı qalaktikamızın ucqar yerlərinin poetik təmsilidir. Bir çox əfsanə Süd Yolu və süd (Ağ) çayı ilə əlaqələndirilir, əksəriyyəti ölümdən sonrakı həyatla bağlı hekayələrdir. Ancaq bu hekayələrdə daha bir çay görünür - Smorodina, odlu çay. Java dünyasını və "Navi'nin böyük açıq sahələrini" ayırır (deyən - "Naviy Şlyax", icma "Bor"). Navi'nin sərhədləri, hamısı olmasa da, çoxlarına tanış olan Baba Yaga tərəfindən qorunur.

Bu biliklə bir çox nağıl süjetləri aydınlaşır - qəhrəman odlu çaydan keçərək Baba Yaga'ya çatır - bu, Orfey və Eurydice haqqında qədim yunan süjetinə bir qədər bənzər bir süjetdir. Və orada qardaşı İvanuşkanın qaz-quzuları bacısı Alyonuşkadan götürüldü. Vanya öldü və bacısı onu ölüm əlindən qurtardı.

Kalinov körpüsünün ideyası mifik çaylarla da əlaqələndirilir. Kalinov Ən çoxşaxəli və çox mürəkkəb bir anlayışdır. İnsan ruhunun incə halları - sevgi, yüksək hisslər ilə əlaqələndirilir. Sonrakı dövrlərdə "Kalinov Körpüsündə birisi ilə görüşmək" sevgi demək idi (V.N. Vakurovun "Qaynar Kalina" məqaləsi, "Xaricdə Rus Dili" jurnalı, № 4, 1990). Bununla birlikdə, hər şey o qədər də güllü deyil. Əslində, Kalinovy \u200b\u200bÇoxunda, Prav və Navi'nin başlanğıcı arasındakı insan ruhunun əsas döyüşü - özü ilə döyüş (həyatımız əbədi bir mübarizədir). Dahi rus rəssamı Konstantin Vasiliev bu dueli çox dəqiq təsvir etmişdir. Ürəyindəki həqiqi bir insan həmişə döyüşçü, ruhun döyüşçüsüdür, əgər döyüşçü deyilsə, o da sürünən, həm məcazi, həm də sözün həqiqi mənasında, yəni ilan, qurddur. Kalinov körpüsündə bir döyüşdə tam qələbə qazanmaq, bir tərəfi və ya digərini məhv etmək çox çətindir, belə ki, tamamilə mülayim, tamamilə müdrik ola bilməzsən - buna görə də Pravi səma sarayı Navi qüvvələrini məğlub edə bilməz.

Slavlar suyu dünyanın yarandığı element hesab edirdilər. Həyat verən işıq enerjisi olmadan, hərəkətsiz su qar, buz şəklində boşluğu doldurur, lakin işıq və istilik onu oyatdıqda yayılır və işığın təsiri altında illik dünyanı bəsləyir və qidalandırır. Bu əsasda, slavyanlar-yüngül ibadət edənlər suya sitayiş edir və onu müxtəlif tanrılarla (morenlər, su, su pəriləri) yaşayırdılar. Ayrıca xüsusi qadın su canlılarına - dini birbaşa su ilə əlaqəli olan bereginalara pərəstiş etdilər. Su allahlarına ibadət edən slavyanlar müqəddəs bir element kimi su ilə təmizləndilər, suya qurbanlar verdilər - çiçəklər, yeməklər, toyuqlar. Bütün qurbanlar sahildə qaldı ki, su onları götürsün.

Bereginalara ibadətgahlar, xəyallar və vampirlər kimi, slavyanlar tarixinin ən qədim dövrünə aiddir: qovulmaq və qurbanları ilə birlikdə yerləşdirilməli olan pis vampirlər və insana kömək etmək üçün "xəzinə qoymaq" lazım olan mehriban baxıcılar.

Çoxlu canlı su və canlı yanğın təsvirləri var. Canlı su yaraları sağaldır, güc verir, can verir. Slavlar suyun "ölü" suya "diri" verilməsinə qarşı çıxdılar. "Ölü" su bəzən "sağaldıcı" adlanırdı: ölü bir cismin parçalanmış hissələrini bir-birinə bükür, lakin hələ də diriltmir. "Yaşayan" su ona canını verir. Xalq dastanında öldürülən qəhrəmanların əvvəlcə "ölü", sonra isə "canlı" su ilə səpildiyi deyilir.

Xalq ənənəsində yağış hörmət və sehrli təsir obyektidir. Yağış üzərində güc, digər ünsürlər kimi, digər dünyanın nümayəndələrinə - ölülərə, xüsusilə də buludların ustaları və liderləri hesab olunan cırtdanlar və boğulan adamlara - inək, öküz, öküz və s. Səma sürüləri serblər ildırım və dolu buludlarını uzaqlaşdırmaq üçün sonunculara üz tutdular. kənddə boğulmuş bir insana və ya bir cırtdana, onu adından çağıraraq "mal əti" ni tarlalardan və torpaqlardan götürməyə çağırırdı.

Quraqlıq zamanı Polesie sakinləri, suda çubuqlarla quyu içərisinə qarışdıraraq mifik batmış insan Makarka yas tutaraq ağladılar: "Makarko, oğlum, sudan çıx, müqəddəs torpaq üçün göz yaşı tök!" Məşhur inanclara görə quyular, bulaqlar və digər su obyektləri, səma suları ilə əlaqə quran gəmilər kimi birləşir, buna görə də yer sularına təsir göy sularının "açılmasına" səbəb olur. Quraqlıq dövründə bulaqlara, quyulara və çaylara getdilər, suya xeyir-dua verdilər və yağış üçün dua etdilər.

Çox vaxt tərk edilmiş bulaqlara gedirdilər, təmizlənirdilər, bir-birinin üstünə su tökürdülər, yağış yağırdı. Kəndləri, tarlaları gəzdik, bir quyuda və ya çayda dua etdik. Zhytomyr bölgəsində quraqlığı bitirmək üçün köhnə quyunun ətrafında gəzmək adət idi: üç dul qabaqda gəzdi, biri ikon, digəri çörək və duz, üçüncü onları müşayiət etdi. Hər kəs əl-ələ verdi, dua etdi, yağış göndərməsini istədi. Quyu üç dəfə aşdı, yalnız qadınlar mərasimdə iştirak etdilər.

Polesie'de xaşxaşlar tez-tez quyuya tökülər, pul, duz, sarımsaq, yuyulmuş otlar, buğda və çovdar taxılları, prosphora tez-tez tökülər, təmizlənmiş su töküldü, bütün su quyudan çıxarıldı və s. Bəzən quyuya gil qablar atıldı və bir çox kəndlərdə Polesie qazanın oğurlandığına inanırdı - qonşulardan, xaricilərdən, dulusçulardan. Go-melytsin-də dedilər: "Yağış olmadığı üçün bir yerdə oğurlayacağıq ... hamar, ancaq quyunun içinə! Həm də deyirlər ki, yağış yağacaq ". Bu metod ayin dul qadın tərəfindən yerinə yetirildikdə və ya dul qadından oğurlandıqda daha təsirli oldu. Chernihiv bölgəsində sobadan bir qab borscht oğurlanıb bir quyuya atıldı. Borscht motivi, yağış haqqında geniş yayılmış uşaq mahnıları üçün səciyyəvidir: “Bir taxta, bir taxta, mən borscht üçün xoşbəxtəm. Meni sıyığı, tobi borscht, qalın lövhələr axtaran şob ”; "Get, get, lövhəyə, şirli dulusçunun yanına." Bəzən oğurlanmış qablar əvvəlcə qırılıb sonra quyuya atılırdı.

Yağış yağdırmağın bu üsuluna yaxın Bolqar və Serbiya "kafel sehrindən" qorunma üsullarıdır: zibil plitələrindən və kərpic istehsalçılarından əmək məhsulları və ya alətlər oğurlandı və bütün bunlar suya atıldı. Bu hərəkət plitələrin səbəb olduğu iddia edilən zərərin ("yağışın qarşısını alması") aradan qaldırılması kimi başa düşüldü. Dulusçu kimi, quraqlığın günahkarı hesab olunurdular (yanan qablar, plitələr) və quru havalarda peşəkarlığı (məhsullarını qurutmaq üçün).

Qərbi Bolqarıstanda və Şərqi Serbiyada quraqlıq zamanı yağış yağması üçün xüsusi bir ayin məlumdur: qızlar alman adlı bir kukla heykəlcikdən (hipertrofiyalı phallus ilə boyu 50 sm uzunluğunda kişi şəkli) gildən düzəldib, dəfnə təqlid edərək, kuklanı çay sahilində basdırdılar. ya da suya atılaraq: “Oh! Herman, Herman, Herman yağış səbəbiylə quraqlıqdan öldü. " Bu cür yas mərasimlərində göz yaşları sehrli şəkildə yağışa bənzəyirdi. Polesie'də eyni məqsəd və eyni motivasiya ilə qurbağanın basdırılması ritualı yerinə yetirildi: quraqlıq zamanı uşaqlar bir qurbağanı tutdular, öldürdülər, cırtdan paltarlar geyinib qutulara qoydular, ölü qadına bənzədilər deyə qışqırdılar və krnitsa yaxınlığında basdırdılar; bir əl ilə "qəbir" üzərində bir xaç çəkildi. Bir qurbağanın əvəzinə başqa bir kiçik heyvanı və ya böcəyi öldürə bilərdilər - cır, ilan, ayı, cırtdan və s. İlan və böcəklər bəzən ağacdan və ya hasardan asılmışdı. Bundan sonra yağış yağacağına inanırdılar.

Daha çox birbaşa sehrli bir məna, quraqlıq zamanı su ilə ritual süqut etmək idi. İnsanlar bir-birinin üstünə su tökürdülər: "Su sizə tökdüyü kimi, yağış da yer üzünə töküldü" (Jitomir bölgəsi). Bu çay və ya quyu tərəfindən edildi. Bəzən məşhur inanclara görə, xüsusi sehrli güclərə sahib olan insanları sui-istifadə etdilər: hamilə qadın (yerin anasını simvollaşdıran), bir çoban (buludun səmavi "sürülərinə" təsir göstərə bilən yerdəki sürünün hökmdarı), bir keşiş (eyni çoban-çoban simvolu). Polesie-də daxmanın küncləri də töküldü.

Dousing təbiətdə də geri qaytarıla bilər, müəyyən qadağaların pozulması quraqlığın səbəbi hesab edildikdə istifadə edilmişdir. Belə ki, Zhytomyr bölgəsinin şimalındakı quraqlıq, kənddəki bəzi qadının sərt qadağaya baxmayaraq çörək bişirməsi ilə izah edildi. Sonra bu günahdan qurtulmaq və cəzanı (quraqlıq) aradan qaldırmaq üçün üç qadın toplaşdı, hərəsindən iki çömçə su götürdü və "günahkar" ın evinə girdi, içindəki evin içindəki bütün suyu tökdü və çöldəki evin künclərinə tökdü, bəzi yerlərdə qadının özünə tökdü. ...

Təmiz olmayan (yalançı) mərhumun qəbrinə su tökmək (və ya məhv etmək) ritualı, təbiətdə, qadağanı pozaraq qəbiristanlığa basdırıldığı təqdirdə də əvəzsizdir. Bəzən belə bir məzar qazılmış və cəsəd çaya atılmışdı. Serblər çarmıxı nişanlanmamış bir qəbirdən çıxartdılar, çaya və ya dərəyə apardılar və su onu götürənə qədər dayanması üçün möhkəmləndirdilər. Çarmıxa qoyulanda üç dəfə dedilər: “Çarmıx su içindədir, yağış da tarla! Naməlum qəbirdən bir xaç, naməlum bir dağdan yağış! " Polesie-də, qonşulardan birinin nişanlarından bir dəsmal oğurlandı, suya batırıldı və orijinal yerində (gizli olaraq sahibə tərəfdən) asıldı. Duz, quraqlıqdan da kömək etdi, bununla da mərhumun çənəsini bağladılar: tarlaya apardılar, orada yandırdılar və soruşdular: "Ya Rəbb, bizə bir yağış göndər!"

Polesie və Belarusiya və Rusiyanın qonşu bölgələrində yağış yağmaq üçün "çayın şumlanması" ayinini icra etdilər: quraqlıq zamanı qurudulmuş çay yatağını əkib-becərdilər və ya sadəcə dibi ilə bir şum sürüklədilər. Simvolik şumlama da dayaz suda aparıla bilərdi: Surozh bölgəsində, 15 yaşlarında bir gözəl bir qız seçdilər, çılpaq soyundular, çələngləri ilə asdılar və suyu bu formada dartdılar. Dövrümüzdə, Grodno bölgəsində yağış yağdırmağın bənzər bir üsulu qeyd olunur: yaşlı qadınlar yığışdılar, kolxoz həyətində şum oğurladılar, çaya gətirdilər - yalnız qadınlar.

Bəziləri sürüyür, bəziləri sürürdü. Bəzən çayın əvəzinə, yolun "şumlanması" və ya yolda deşiklər qazması, simvolik olaraq suyun "açılması" (Polesie).

Quraqlıq təbii fəlakət kimi başa düşüldüyündən, onu dayandırmaq üçün ümumi qoruyucu tədbirlər tətbiq oluna bilər ki, bu da xəstəlik, xəstəlik, yanğın və s. Hallarında kömək etdi: bir kənd və ya yol kənarındakı xaç çəkmək, kəndləri və tarlaları keçmək, sərt parça, dəsmal düzəltmək və ya adi xaç quraşdırmaq ... Tamamilə sehrli bir təbiətə malik olan yağışın gətirilməsinin başqa bir üsulu, qarışqanın məhv edilməsi idi. Anthill bir çubuqla dartıldı, eynən anbarda su yığıldığı kimi; sürünən qarışqalar simvolik və sehrli olaraq yağış damlalarına səbəb oldu. Bu üsul Polesie'de və cənub slavyanları arasında məşhurdur. Qarışqa qarışdıran serblər xüsusi bir şüar səsləndirdi: "Neçə qarışqa, bu qədər damla!"

Yağış yağdırmağın bütpərəst üsulları, xüsusilə quyulardakı xidmətlər kilsə tərəfindən kəskin şəkildə qınandı.

Yağışın qarşısını almaq üçün müxtəlif dayandırıcı və ya iyrənc hərəkətlər etdilər: həyətə bir yumurta atdılar, həyata keçirdilər və ya həyətə atdılar, evin altındakı, damın üstündə, çörək kürəyi, poker, çörək qabı, sobada üçlü göyərti yandırdılar, müqəddəs bir söyüd və s. Leysan yağışlar suyun ləkələnməsi hesab olunurdu. Məsələn, Bosniyada bu vəziyyətdə düşündülər ki, suda "çirkli" bir şey var - bir dəfə suya atılan və ya öldürülən qanunsuz uşaq və cəsəd sudan çıxarılanadək yağış dayanmayacaq.

Pis hava şəraitində qadınlar evdən bayıra çıxdılar, toy köynəyini çıxardılar və kənddən boğulanları adla adlandırdılar, pis havaları tarlalardan götürmələrini xahiş etdilər. "Yağış, yağış, dayan ..." kimi məşhur uşaq mahnıları, şübhəsiz ki, sehrli, cazibədar mətnlərə qayıdır.

Hava kainatın elementlərindən biridir (yer, su, od kimi); ruhların və görünməyən şeytan varlıqlarının yaşayış sahəsi. Xalq inanclarında hava və nəfəs, nəfəs, külək anlayışları mövcuddur. Hava ilə doldurulan yer yerdən daha böyükdür; göy havada "dincəlir" və ya "asılır".

Hava zərərin göndərildiyi, xəstəlik yayıldığı bir vasitə olaraq bir dirijor kimi xidmət edir. Pis, murdar havanın görünüşü tam sakitlik anı, ayın tutulması və s. İlə əlaqələndirilir. Belə bir vaxt açıq havada olan insanlara "bu havanı tutmamaq" üçün yerə yıxılmaq əmri verilir.

Buxar, hava və ya tüstü şəklində ruh ölən insanı tərk edir.

Şərq slavyanları insanın əzabından danışırlar: ruh çöldədir, ruh çıxır və ya buxar çıxır. Mərhumdan çıxan hava, buxar başqaları üçün təhlükəli ola bilər. Polesie'de bir yoldaşın təzə bir cüt məzarının üstündən necə göründüyünü, ağ paltarda bir qadının, dirəyin (və ya odlu hava sütununun), mərhumun özünün şəkillərini çəkdiyini izah edən çox sayda var. Bu xəyal, külək kürəyində əsəndə bir insanı təqib edir və tutduqdan sonra əsirin üstünə oturur və öldürür. Ruhdan qaçırsan, dayana bilməzsən, arxa tərəfdən vurmalı, küləyə qarşı qaçmalı və küncdən gizlənməlisən, amma paltarla, xüsusən də ağ dəsmal ilə dağıtmaq olar.

Qərbi Belarusiyada, bir adam öldükdən sonra hamı daxmadan çıxdı və havanın qalxması üçün sobanı açdı. Polesie'de "havanı qaldırmaq" (adətən ölümün qırxıncı günündə) ilə bilinən adət, ölülərin ruhlarının havaya qalxması və qırx gün orada qalması, daha sonra daha yüksək sahələrə, Allahın hökmünə və s. Uçması barədə pravoslav fikri ilə əlaqələndirilir. e. Sumı rayonunun kəndlərindən birində mərhumun qəbrinin üstündə "hava əsir": iştirak edənlər süfrənin künclərini götürərək üç dəfə yuxarı qaldırdılar: "Cəsəd çuxurdadır, ruh bizimlədir, biz evdəyik, ruh ucadır!" ...

Havada yaşayan bir çox demonoloji simvol, xəstəlik də daxil olmaqla, buxar, külək, hava sütunu, qalın tüstü, qaz və s. Görünür, belarusların inanclarına görə, gözəl bir maye içən bir cadı, tük kimi yüngül olur və köhnəlir. hava ilə, küləklə. Güclü bir külək, qasırğa, qasırğaya səbəb olan bir insan üçün təhlükəli ruhlar, bir insanı havaya qaldırıb yerə ata bilər, havada ayrı yırtdıra bilər və s. Havanın cinlər üçün bir yaşayış yeri kimi baxışı da xristian kitab ənənəsinə xasdır.

Yer

Niva - bərəkət idiogramı

Ana torpaq, ana təbiət ... Hər kəs bu cür ifadələri bilir, amma çoxları niyə belə söylədikləri ilə maraqlanırlar. Ancaq bu ifadə bizə bütpərəstlikdən gəldi. Mütəxəssis əcdadımızın yer anası adlandırması, bütün nemətlərin vericisi olması təəccüblü bir şey yoxdur. Bəsləyir, su verir və paltar verir, istiləşir. Cənnətlə birləşən yer (xalq mifologiyasında, onlar həyat yoldaşdır) bizə yaşadığımız dünyanı bəxş edir ... Təbii ki, xalq əfsanələrində yer haqqında çox şey deyilir. Yerin, məhsuldarlığın və taleyin tanrısı Makoshdur. Adı iki kökdən ibarətdir: Ma - "ana" və kosh - "pul kisəsi, sərvət anbarı". Belə bir deşifrə atalarımızın Mokos'a və torpağa necə münasibət göstərdiyinə dair aydın bir fikir verir. Torpaq qadın prinsipi ilə əlaqələndirilir - birincisi, yer həyat verməyə qadirdir, ikincisi, bacıları Dolya və Nedolya, taleyin iplərini bükürlər (Paylaş xoşbəxt bir taleyi bükür, Nadolya - bədbəxt), çünki ip həyatın simvolu. Dolya'nın ipi yumşaqdır, hətta Nedolanın incə, incə, insanın taleyi kimi. İp parçalananda adam ölür.

Mokosh'un əvəzolunmaz bir atributu, insanlar üçün əhəmiyyətindən və yerlə əlaqəsindən bir daha danışan bir kornukopiyadır.

Əvvəlcə məhsuldarlığın simvolizmi haqqında danışaq. Çox xarakterik bir nümunə ilə təmsil olunur - içəridə daha dörd rombusa bölünmüş bir romb (və ya kvadrat). Bu sahə. Kiçik brilyantlar toxum çuxurlarıdır. Nöqtələr kiçik romblarda təsvir edilmişdirsə, bu tarlanın əkildiyini göstərir - bu məhsuldarlığın rəmzidir. Kiçik brilyantlar boşdursa, tarla əkilmir. Bu simvollar müvafiq sehrli bir mənaya malikdir. Romblar, meydanlar və nöqtələrlə saysız-hesabsız dəyişiklik mümkündür. Ümumiyyətlə, ortada nöqtə olan bir romb (kvadrat) doğuş edə biləcək bir şey, rifah və bolluq mənbəyi olan bir şeydir.

Boş bir romb eynidır, lakin doğuş edə bilmir (mayalanmır). "Yaxşı bir yer üçün" bəxtəvərlik 19-cu əsrin sonlarına qədər istifadə olundu, məsələn, Belarusiya kəndində belə bir şəkildə təxmin edildi: əmlakın bütün ehtimal olunan yerində böyük bir kvadrat çəkildi, sonra dörd hissəyə bölündü. Ailənin başçısı dörd tərəfdən "dörd tərəfə" getdi, dörd tarladan dörd daş gətirdi (və başına və ya çılpaq bədəninin göğsündeki papaq altında gəzdirdi) və onları kiçik meydanların mərkəzinə qoydu. Nəticədə, eneolit \u200b\u200bdövründən bəri bizə gəlmiş və hətta 20-ci əsrin əvvəllərində rus toy naxışlarında tapılan gələcək əmlakın yerində bir məhsuldarlıq ideoqramı ortaya çıxdı. Çörək, əkilən bir sahə, hamiləlik - qədim slavyanlar üçün bu anlayışlar eyni idi və birbaşa "ev kainatı" obrazı ilə əlaqəli idi və onun vasitəsilə - kosmosla, dünyanın harmoniyası ilə.

Sonra sahibi krosun mərkəzində - kainatın mərkəzində, Dünya ağacının yerində - başını çılpaq qoydu, dua etdi və mərhum atalarına xeyir və kömək üçün əvəzsiz müraciət etdi. Daş əvəzinə taxıl yığınları bəzən töküldü. Taxıl, əksinə, gələcək evin konturlarını təsvir etmək üçün tez-tez "küncləri tutaraq" istifadə olunurdu. Künclərə taxıl və ya çörək yığınları qoyuldu. Üç gündən sonra görməyə başladılar: əgər falçı əşyalar (çınqıllar, taxıl və ya çörəklər) sarsılmaz hala gəlmişsə, onda tikmək mümkün idi.

Çörək əkmək kimi bu cür bəxtəvərlik yalnız kişilər tərəfindən aparılırdı. Qadınlar heç vaxt iştirak etməyiblər.

Cücərti

İlk tumurcuqların sxemi çox yayılmışdır: ürək şəklində olan qabıq içərisində, üç tumurcuqlu "krin" və ya bir fernə bənzəyən beş yarpaqdan ibarət cücərti təsvir edilmişdir. Mümkündür ki, "krin" (zanbaq) bu vəziyyətdə bir partlayış qabığı (iki əyilmiş yan tərəfi) və bir qönçəsi, gələcək bir cücərti olan bir toxumu təsvir etdi. Bud-cücərti qabığın qıvrımlarından fərqli olaraq tez-tez rənglidir. Bitki böyümə dinamikasında, başlanğıc mərhələsində verilir; belə bir "krin" toxumun bütün gələcək inkişafının sehridir. Bu piktoqramlar ümumiyyətlə toxumdan daha çox məna verən mərkəzi bir dairəyə yerləşdirilirdi. Dörd fern yarpağının dörd hissəli tərkibi yarpaqları bütün istiqamətlərə yönəldilmiş bir yay ferninin real görünüşünü əks etdirir. Fernin müqəddəs təbiəti folklorda yaxşı sənədləşdirilmişdir: Kupala gecəsində fernin çiçəklənməsinə dair inanclar.

Ürək formalı naxış (işarə) bəzəyin aqrar mahiyyətini ifadə edən sabit bir forma çevrildi.

Toxum nişanları mərkəzi dairəni tutmur. Cücərən toxum bəzən dörddə olur.

Çiçəklər

Dörd ləçəkdən ibarət kiçik çiçəklər ikincil süjet olaraq qadın zərgərliklərində tapılır. Bu miniatürlərin çiçək xarakteri ləçəklərin qırmızı və ağ və ya qırmızı və mavi rənglərlə vurğulanır.

Əsas bitki sahələrindən biri, şərti bir bitki (adətən iki köklü, yaxşı köklü) tərəfləri geniş yayılmış budaqları və ləçəkləri olan sabit bir diaqramdır. Polenin bir oval "taxıl", bitkidəki yarıqların üstündə təsvir edilmişdir. Polenləmə prosesinin əhəmiyyəti, polenin bitkiyə nüfuz edən nisbətsiz miqdarı və mütləq qırmızı rəngdə olması ilə vurğulanır.

Sonrakı ryasnsda çiçəklənən bir xaç altında bir oval taxıl təsvir olunur və lövhələrin tərs tərəfində oval polen ilə tozlanmış dörd çiçək fincan var.

Bir əfsanə var. Ağ yanan Alatyr daş əvvəllər ortaya çıxdı. Dünya Ördəyi tərəfindən Südlü Okeanın dibindən qaldırıldı. Alatyr çox kiçik idi, çünki Ördək onu gürzəsində gizlətmək istəyirdi. Ancaq Svarog sehrli bir söz söylədi və daş böyüməyə başladı. Ördək onu saxlaya bilmədi və atdı. Ağ yanar daş Alatyrın yıxıldığı yerdə Alatyr dağı yüksəldi. Bu müqəddəs bir daş, Vedaların bilik mərkəzidir, insanla Allah arasında vasitəçi. Həm "kiçik, həm də çox soyuq" və "dağ kimi böyükdür". Həm yüngül, həm də ağır. O, məlum deyil: "... və bu daşı heç kim bilməzdi və heç kim yerdən qaldıra bilməz." Svarog Alatyrı sehrli çəkiciylə vurduqda tanrılar qığılcımdan doğuldu. Alatyrda, Ən Yüksəkin məbədi yarı atlı Kitovras tərəfindən inşa edilmişdir. Buna görə Alatyr həm də Qurbangahdır, Ən uca Tanrıya bir qurbangahdır. Bunun üzərində Uca Allah Özünü qurban verir və bir daş Alatıra çevrilir.

Qədim əfsanələrə görə Alatyr göydən düşdü və üzərinə Svarog Qanunları həkk olundu. Beləliklə, Alatyr dünyaları bir-birinə bağladı: səma - səma və təzahür edən - dərə. Aləmlər arasındakı vasitəçi eyni zamanda göydən düşmüş Vedaların və sehrli quş Gamayun kitabı idi. Həm Kitab, həm Quş həm də Alatır.

Yer üzündə Alatyr Elbrus dağı ilə göstərilir. Bu dağa Bel-Alabyr, Ağ Dağ, Belitsa da deyilirdi. Elbrus-Alatyrdan Ağ çay axır. Qədim dövrlərdə, Elbrusun yaxınlığında, Ağ şəhər var idi, burada Belogori'nin slavyan qəbiləsi yaşayırdı. Alatyr səmavi dünya ilə, Iriy, Belovodye, yəni süd çayları axan cənnət ilə əlaqələndirilir. Alatyr - Ağ Daş.

Elbrusdan Baksan çayı axır. IV əsrə qədər. n. e. Altud və ya Alatyrka çayı adlanırdı. Bu adlarda "qızıl" (yəni - "altyn") mənasını verən kök "alt" var. Buna görə Alatyr eyni zamanda sehrli bir daşdır, toxunuşu hər şeyi qızıla çevirir. Bura Qızıl Dağ, Zlatogorka və Svyatogor dağıdır. Bu, Alatyrın müqəddəs dağ olduğunu göstərir.

İranda dağlarda Uralda Alatyr daşı, müqəddəs Ra çayının qaynaqlandığı yerdən də var. Buyan adasının ağzında xəstəliklərdən şəfa verən və ölümsüzlük verən Alatyr daşı da var. Altay dağları Alatyr dağları, Şimali Okeandakı Günəşin Qızıl Adası da Alatyr Adası adlandırıldı.

Alatyr təkcə dağ və ya daş deyil - dünyanın müqəddəs mərkəzidir. Bu üçlüdür, buna görə Reallıq və Navyu arasında, dolları və üst dünyaları arasında Qayda yolu deməkdir. Bu ikiqatdır - kiçik və böyük, yüngül və ağırdır. O birdir, çünki bütün aləmlər onun içində birləşmişdir. Qaydasız, tanımadığı adamdır. Bu orijinal daşdır.