Chukchi həqiqətən nədir. Chukchi'nin şok ailə ənənələri
Allaha gəldikdə, sonra inanırlar ki, göydə əvvəllər yer üzündə yaşayan bir tanrı yaşayır, yer üzündəki şeytanları insanlara zərər verməmək üçün qurban verirlər. Ancaq eyni məqsəd üçün şeytanların özləri üçün də fədakarlıq edirlər. Ancaq onların dini anlayışları çox uyğun deyil. Çukçidən öz həyatlarını öz gözləri ilə müşahidə etməkdənsə bu barədə soruşmaqla qarışıqlığa düşə bilərsiniz. Bununla birlikdə, hər hansı bir ali varlığa güvənməkdən daha çox şeytanlardan qorxduqlarını iddia etmək olar.
Qurbanlara gəlincə, sonra Çukchi maralı maral, oturaq - itlər qurban verir. Bıçaqlayanda yaradan bir ovuc qan götürüb günəşə tərəf atırlar. Tez-tez belə qurbanlıq itləri dəniz sahilində, başı suya uzanan, dərisi yalnız başlarında və ayaqlarında qalardı. Bu, sakitləşməsi və xoşbəxt bir səyahət əldə etməsi üçün məskunlaşmış Çukçi dənizinin bir hədiyyəsidir.
Onların şamanlar qaranlıqda və xüsusi paltar olmadan şimal maralı yurdlarında oturanlar. İstirahət vaxtlarında bu hərəkətlərə təsadüfən bəzi qadınların əyləndiyi qış əyləncəsi kimi baxılmalıdır. Ancaq şamanın necə olacağını hər kəs bilmir, yalnız Çukçi maralının və bir neçə daha məskunlaşmışların. Bu sənətdə, özlərini dodaqlarıyla şeytanların suallarına cavab verdiklərini düşünərək, mövcud olanları aldatmaqdansa, başqalarını dəyişdirilmiş və ya yad bir kar səs ilə cavablandırmağı və ya məcbur etməyi bildikləri ilə fərqlənir. Xəstəliklər və ya müraciət edildikləri digər hallar halında, şamanlar ruhların xəyali proqnozlarını yönləndirə bilər ki, sonuncuları həmişə dəri və ət ilə mülklərinə çevrilən sürünün ən yaxşı marallarından birini qurban kimi tələb etsinlər. Belə bir maralın başı gözə çarpır. Belə olur ki, bəzi şamanlar bir dairədə qaçaraq bir nəfəs vurur, sonra bacarıqlarını göstərmək üçün dillərini kəsirlər və ya qanlarını itirmədən bədənlərində özlərini bıçaqlamağa imkan verirlər. Məskunlaşmış Çukçi ilə bir həqiqətlə tanış oldum, bunlara görə qadın geyimində tam geyilən bir kişi şamanının yaxşı bir evdar qadın kimi bir kişi ilə yaşaması o qədər də nadir deyil.
Evlərinə yarangs deyilir. Yaz və qışda Çukchi bir yerdə daha uzun qaldıqda, yarıqlar daha böyük bir həcmdə olur və birlikdə oturan qohum-əqrabanın sayına bağlı olan köklü sayına uyğundur. Köçmə zamanı Çukçi, yaranqanı bir neçə kiçik hissəyə bölür ki, quraşdırmaq daha asandır. İsti örtüklər üçün Çukçi altı və ya səkkiz, 15-ə qədər maral dərisini istifadə edir. Kanopilər qeyri-bərabər dördbucaqdır. Daxil olmaq üçün ön hissəni qaldırın və çarpayıya sürün. İçəridə diz çökə və ya əyilə bilərsiniz, buna görə onlar yalnız otururlar və ya yatırlar. İnkar edilə bilməz ki, sadə soyuducularda belə, ən böyük soyuqluqla, çılpaq oturmaq, lampanın istiliyindən və insanların buxarından istilənmək olar.
Geyik Çukçinin yarıqlarından fərqli olaraq, məskunlaşmış yarıqlar moruq dərisi ilə örtülmüşdür. Məskunlaşmış Çukçilərin isti kanopları pisdir və onlarda həmişə böcəklər var, çünki Chukchi tez-tez kanopları yeniləyə bilmir və bəzən onsuz da tərk edilmişləri istifadə etməyə məcbur olurlar.
Chukchi kişilər geyinirlər qısa saçlı. Onları sidiklə nəmləndirirlər və bitlərdən qurtulmaq üçün həm bıçaqla kəsirik, həm də saçların mübarizəyə qarışmaması üçün.
O ki qaldı kişi paltarları, sonra bədənə sıx və istidir. Çukchi onu əsasən qış üçün yeniləyir. Çukçi adətən dəri dərisindən daha az müalicə olunan maral dərisindən şalvar geyinir, əksəriyyəti gənc maral dərilərindən. Qurd pəncələrindən dəri parçalarından tikilmiş şalvarlar da var, bu da pəncələr qalır. Chukchi qısa corabları möhürlü dərilərdən hazırlanır və Chukchi onları soyuqlaşana qədər içərisində yunla taxır. Qışda uzun saçlı kamusdan hazırlanmış corab geyirlər. Yaz aylarında, şimal maralı dərilərindən möhürlü dərilərdən düzəldilmiş qısa çəkmələr geyirlər. Qışda, əsasən kamusdan hazırlanmış qısa çəkmələr taxırlar. Çukchi çəkmələrindəki izlər quru yumşaq otlardan, həmçinin balina sümüyündən qırxmalardan istifadə edir; belə insoles olmadan çəkmələr heç bir istilik vermir. Chukchi iki xəz aşpaz geyinir, alt bütün qış onlarla birlikdə olur.
Çukçinin başı, hava icazə verərsə, payızda və yazda yay boyu açıq qalır. Başlarını örtmək istəsələr, qurd-xəz bəzəyi ilə alnına enən bir bandaj taxarlar. Chukchi, Malachaların başını da qoruyur və Malachinin üstünə, xüsusən qışda çiyinlərini yuvarlaq bir başlıq qoydular. Ancaq daha gənc və daha firavan kişilər tərəfindən özlərinə daha gözəl bir görünüş vermək üçün geyirlər .. Bəzi Çukchi başlarında qurd, qulaqları və göz yuvaları olan bir qurdun başından yırtılmış bir malaxanın əvəzinə geyir.
Yağışlı havalarda və yayın çox hissəsində yaş olan rütubətli sisdə, Çukçi paltarlarının üstünə başlıq olan yağış paltoları taxır. Bu yağış örtükləri balinaların bağırsaqlarından nazik dəridən ibarət olan dördbucaqlı kəsik parçalarıdır və qatdakı bir çantaya bənzəyir.
Qışda Çukçi, qardan təmizlənmək üçün hər gecə paltarlarını çəltiklə kəsilmiş, buynuzlardan kəsilmiş vəziyyətdə olur. Özləri ilə bir çəmənlikdə çəmənlik daşıyırlar. Bədənin bütün hissələrini əhatə edən sıx uyğun paltarlarında, Çukchi heç bir soyuqdan qorxmur, baxmayaraq ki, ən şiddətli şaxtalar, xüsusilə küləklə üzlərini dondurur.
Kişilərin fəaliyyəti Çukchi maralı çox məhduddur: sürüsünə baxın, gecə-gündüz heyvanlarını qoruyun, köç zamanı qatar sürü sürün, sürü maralını ayırın, sonuncunu dairədən tutun, maralları sürün, maralları mərcan halına salın, siqaret çəkin, aşağı atəş edin, seçin köç üçün rahat yer.
Chukchi'nin istifadəsi üçün nəzərdə tutulan illik maral, müxtəlif primitiv üsullarla kəsilir. Payızda əmziklər kəsildikdə, qadınlar daha üç-dörd gün bir az süd verirlər. Çukçi bizə bağırsaqlarında süd gətirdi. Dişiləri tükənməklə süd verirlər, çünki süd verməyin başqa bir yolunu bilmirlər və bu üsul südün dadını azaldır. Çukchi, Koryaks kimi, dəvəli marallarını sidiyə öyrədir. Bu maral bu içkini çox sevir, cazibədar olmağı özlərinə verir və bununla da ustalarını səslə tanımağı öyrənirlər. Deyirlər ki, əgər maralını sidiklə içsən, miqrasiya zamanı daha möhkəm olur və daha az yorulursan, niyə Çukçi içinə idrar etmək üçün özləri ilə böyük bir dəri hövzəsi aparır. Yaz aylarında marallar sidikdə sidik içmirlər, çünki bunun üçün istəyi yoxdur. Qışda marallar sidik içmək istədikləri üçün qadınların səhər tezdən yarangalarından sidik tökdükləri və ya sidik tökdükləri bir anda onu çox miqdarda içməməsi lazım idi. Sidiklə həddindən artıq sərxoş olan iki maralın gördüm ki, sərxoş oldu, onlardan biri ölü kimi göründü ... və ikincisi, ağır şişmiş və ayaqlarına dayana bilməyən, əvvəlcə Çukçi tərəfindən atəşə sürükləndi ki, tüstü burunlarını açdı, sonra bağladı. başına qarda basdırılmış qayışlar, burnunu qana vurdu, amma bütün bunlar heç bir kömək etmədiyi üçün onu bıçaqladılar.
Çukchi maral sürüləri Koryaksdakı kimi çox deyil. Koryaks, vəhşi maral və kolları necə daha yaxşı ovlamağı da bilir. Oklar və yaylara gəldikdə, Çukchi həmişə onlarla olur, lakin vurma çevikliyinə sahib deyillər, çünki demək olar ki, heç vaxt tətbiq etmirlər, əksinə necə çıxdığına razıdırlar. Məskunlaşmış Çukçinin məşğuliyyəti əsasən dəniz heyvanları üçün ovdur. Sentyabrın sonunda, Çukchi moruqlar üçün ova gedir. Onları o qədər öldürürlər ki, hətta qütb ayıları qış boyunca hamısını yeyə bilmirlər. Chukchi bir neçə nəfərlə birlikdə gəzintiyə çıxır, qışqıraraq onların yanına qaçır, atıcı ilə nalayiq sözlər söyləyir, digərləri isə arfona bağlanmış beş fathom kəmərini çəkirlər. Yaralı bir heyvan suyun altına girməyi bacararsa, Çukçi onu üstələyir və sinəsini dəmir nizə ilə bitirir. Çukçi bir heyvanı suda bıçaqlayırsa və ya yaralı bir heyvan suya batırsa və orada öldürülürsə, onda yalnız ətini götürür, skelet də daxilində fanglar və yuvalarla qalır. Bu arada, Çukçi bunun üçün əməyi əsirgəməsəydi, skeleti fanglarla çıxarıb tütünə dəyişdirmək olardı.
Ayıları nizə ilə ovlayırlar və mübahisə edirlər ki, su üzərində ovlanmış qütb ayıları daha çevik olan qəhvəyi heyvanlara nisbətən öldürmək daha asandır.
Onların hərbi kampaniyaları haqqında. Çukçi basqınları əsasən Koryaklara, hələ də unuda bilmədikləri düşmənçiliyə qarşı yönəldilmiş və əvvəllər köməyi ilə demək olar ki, məhv edilən Yukagirlərə qarşı çıxmışdı. Məqsədləri maralları soymaqdır. Düşmən yarangslarına hücumlar həmişə şəfəqdən başlayır. Bəziləri lasso ilə arakəsmələrə tərəf tələsirlər və rafları çıxarmaqla onları məhv etməyə çalışırlar, bəziləri yaranqanın çardaqlarını nizə ilə vurur, digərləri isə sürətlə sürülərinə sürüklənəndə hissələrə bölür və sürüyürlər.
Eyni məqsədlə, yəni qarət, Chukchi'yi Amerikaya kanonlarına yerləşdirdi, düşərgələrə hücum etdi, kişiləri öldürdü və qadın və uşaqları əsir götürdü; Amerikalılara hücum nəticəsində ruslarla mübadilə etdikləri xəzləri də qismən alırlar. Amerikalı qadınların maral Çukçıya satması və digər ticarət əməliyyatları sayəsində məskunlaşmış Çukçi maral halına gəlir və bəzən marallarla gəzə bilər, baxmayaraq ki, sonuncular onları heç hörmət etmirlər. Çukçi də işçi olaraq Koryak və tək Yukagirs var. Çukchi kasıb qadınları ilə evlənir; oturaq adamlar da tez-tez əsir götürülmüş Amerika qadınlarını tuturlar.
Qadının tükü tərəflərdə iki örgü şəklində örülürlər, bunlar əsasən arxa ucları ilə bağlanır. Bunlara gəldikdə döymələrsonra qadınlar dəmir, qismən üçlü iynələr ilə döymə edirlər. Uzadılmış dəmir parçaları lampanın üstünə vurulur və iynə şəklində düzəldilir, ucunu bişmiş yosunlara atılır və lampalardan yağla qarışdırılır, sonra sidiklə ovuşdurulmuş qrafitə salınır. Çukchi damarlardakı ipləri döymə ilə ovuşduran qrafit, bol miqdarda və düşərgəsi Puuhta yaxınlığındakı çayda tapılmışdır. Boyalı bir iplə bir iynə ilə döymə, nəticədə qaranlıq dərinin altında qalır. Bir az şişmiş bir yer yağla qarışdırılır.
On il əvvəl, qızları əvvəlcə iki cərgədə - aln və burun boyunca, sonra çənədə, sonra yanaqlarında döymə edirlər və qızlar evləndikdə (və ya təxminən 17 yaşında), ön qolun kənarından boyuna müxtəlif xətti fiqurlarla döymə edirlər. Daha az hallarda qadınlar çiyin bıçaqlarında və ya pubisdə bir döymə çəkirlər.
Qadın geyimləri bədəni qucaqlayır, dizlərinin altına düşür, bağlandığı yerdə şalvar kimi meydana gəlir. Başınıza qoyun. Qolları toxunmur, lakin sərbəst qalır. Onlar boyun xətti kimi, it kürkü ilə bəzədilib. Bu paltarlar ikiqat geyindir, qeyd olunan paltarların üstündə Chukchi, dizlərinə qədər başlıq olan geniş xəz köynək geyir. Bunu tətil zamanı, ziyarətə gedərkən, habelə miqrasiya zamanı qoyurlar. İçəri yun ilə taxırlar, daha varlılar isə ikinci hissəni xaricində yunla aparırlar.
Qadınların fəaliyyəti: yemək, dəri, paltar tikmək.
Onların yeməyi - bu heyvanlar hələ yağ olduqda, gec payızda kəsdikləri marallardan. Çukchi maral ətini ehtiyat hissədə saxlayır. Bir yerdə yaşadıqları zaman, ətlərini yarğalarındakı tüstünün üstünə tökdülər, ət və dondurma yeyib, daş bir çəkiclə kiçik hissələrə parçaladılar. Sümük iliyi təzə və dondurulmuşdur, yağ və dili ən ləzzətli hesab edirlər. Çukchi, maralın mədəsindən və qanından da istifadə edir.Çukçi bitkisindən iki növ olan söyüdlər istifadə olunur. Hər iki növün söyüdlərində köklərin qabığını soyurlar, daha az tez-tez gövdələrin qabıqlarını. Qan, balina yağı və yabanı ət ilə qabıq yeyirlər. Qaynadılmış söyüd yarpaqları möhür yastıqlarında saxlanılır və qışda ciyər yeyilir. Fərqli köklər qazmaq üçün qadınlar moruq tuskundan və ya maral antilerinin bir hissəsindən istifadə edirlər. Çukchi, turş yağ, qan və qaynadılmış maral mədə tərkibi ilə yeyilən dəniz kələmini də toplayır.
Çukchi'də evlilik. Mübarizəçi valideynlərin razılığını almışsa, qızı ilə eyni köşkdə yatır; mülk almağı bacarırsa, evlilik bağlanır. Qızın onun üçün bir qərəzi yoxdursa, o, qonaqla qadın silahları - silah və ayaqları ilə vuruşan bir neçə qız yoldaşını bu gecəyə dəvət edir.
Koryachka bəzən sevgilisini uzun müddət əziyyətə salır. Bir neçə ildir ki, kürəkən hədəfə çatmaq üçün boş yerə çalışır, baxmayaraq ki, yaranqada qalır, odun yandırır, sürüləri qoruyur və heç bir işdən imtina etmir, digərləri isə kürəkəni sınamaq, onu təhqir etmək, hətta səbirlə döyür qadın zəifliyi ona mükafat vermir.
Bəzən Chukchi, gələcəkdə evlənmək üçün valideynləri və ya qohumları ilə böyüyən uşaqlar arasında cinsi əlaqələrə icazə verir. Göründüyü kimi, Çukçi özlərini dörd arvaddan çox götürmür, daha tez-tez iki və ya üç nəfər olur və daha az sağlam biri birindən razıdır. Arvad ölsə, ər bacısını götürür. Gənc qardaşlar daha böyük dul qadınlarla evlənir, lakin daha yaşlı bir dul gənci götürmək onların adətlərinə ziddir. Çukçinin qısır arvadı tezliklə qohumlarından heç bir şikayət almadan qovulur və bu səbəbdən dördüncü ərinə qalan gənc qadınlarla tez-tez rastlaşırsan.
Doğuş zamanı Chukchi qadınlarına heç bir kömək olmur və deyirlər ki, çox vaxt eyni anda ölürlər. Menstruasiya zamanı qadınlar murdar sayılır; kişilər bunun bel ağrısı ilə nəticələnəcəyinə inanaraq onlarla əlaqə qurmaqdan çəkinirlər.
Arvad mübadiləsi. Əgər ərlər dostluğunu bu şəkildə möhürləmək üçün sui-qəsd etsələr, xahişlərini rədd etməyən arvadların razılığını istəyərlər. Hər iki tərəf bu şəkildə razılığa gəldikdə, kişilər soruşmadan yatırlar, digər insanların arvadları ilə qarışırlar, bir-birlərinə yaxın yaşayırlarsa və ya bir-birlərini ziyarətə gəlsələr. Əksəriyyətində, Çukçi arvadlarını bir və ya iki ilə mübadilə edir, ancaq eyni vaxtda on nəfərlə oxşar münasibət qurduqları nümunələr var, çünki arvadları belə bir mübadiləni arzuolunan hesab etmirlər. Lakin qadınlar, xüsusən maralı Çukchi arasında xəyanətə meylli olmurlar. Adətən bu mövzuda başqalarının zarafatlarına dözməzlər, hər şeyi ciddiyə alırlar və üzünə tüpürürlər və ya əllərinə sərbəst yer verərlər.
Koryaklar belə arvad mübadiləsini bilmir; qısqanc idilər və ərini bir dəfə ölümlə, indi yalnız sürgünlə cəzalandırdılar. Çukchi uşaqları, bu adətə görə başqalarının atalarına itaət edirlər. Arvadların mübadiləsi zamanı qarşılıqlı sidik içməyə gəlincə, bu, uydurma, üz və əlləri sidiklə yumaqdan qaynaqlana bilər. Kiçik payız miqrasiyaları zamanı belə bir qonaq xanımımıza tez-tez gəlirdi, sonra əri sonuncunun arvadına getdi və ya başqa bir çardaqda yatdı. İkisi də mərasimdə dayanmadı və ehtiraslarını təmin etmək istəsələr, bizi çarpayıdan göndərdilər.
Məskunlaşmış Çukçi də arvadları tərəfindən öz aralarında dəyişir, lakin marallar öz arvadlarını məskunlaşmışlarla dəyişdirmirlər və marallar özlərini layiqsiz hesab edərək qızlarına ərə getmirlər. Şimal maralı arvadları heç vaxt məskunlaşanlar ilə mübadilə etməyə razı olmazlar. Ancaq bu, maralı Çukçinin öz arvadlarının sorğu-sual etmədikləri məskunlaşanların arvadları ilə yatmasına mane olmur, ancaq maralı Çukchi, məskunlaşanların da bunu etməyə imkan vermir. Hələ yoldaşlarının məskunlaşdığı Chukchi qəriblərə verilir, lakin bu, onların dostluğuna və yad adamlardan nəsillər almaq istəyinə görə deyil. Bu, öz maraqlarından irəli gəlir: ər bir paket tütün alır, arvad boyun ətrafındakı bir muncuq, əlindəki bir neçə boncuk alır və dəbdəbəli olmaq istəsələr, sırğalardan da istifadə edirlər və sonra razılaşma bağlanır.
Çukchi kişiləri hiss edirsə ölüm yaxınlaşır, tez-tez özlərini bıçaqlamağı söyləyirlər - bir dostun vəzifəsi; həm qardaşları, həm də oğulları onun ölümündən kədərlənmir, əksinə qadının ölümünü gözləməmək üçün kifayət qədər cəsarət tapdığına sevinirlər, amma şeytanların əzabından qurtula bildilər.
Çukçunun meyidi ağ və ya ləkəli maral xəzindən hazırlanmış paltarlar qoyun. 24 saat boyunca cəsəd yaranağa qalır və çıxartmadan əvvəl başını bir neçə dəfə sındıraraq, işıq tapana qədər qaldırırlar; başı ağır olsa da, onlara elə gəlir ki, mərhum yerdə bir şey unudub və onu tərk etmək istəmir, niyə ölü insanın qabağına yemək, iynə və sair qoyublar. Cəsədi qapıdan deyil, yanında gəzdirərək yaranın kənarını qaldırırlar. Ölən şəxsin həyata keçirildiyi zaman biri gedib cəsəddə 24 saat yandırılan lampadan qalan yağları, həmçinin alder qabığından boya tökür.
Yanma üçün cəsəd yaranağdan bir təpəyə bir neçə mil məsafədə aparılır, yandırılmadan əvvəl bağırsaqlar tökülən bir şəkildə açılır. Bu yanmağı asanlaşdırmaq üçün edilir. Mərhumun xatirəsinə, cəsədin yandırıldığı yerləri daşlarla oval şəklindədirlər ki, bu da insanın fiqurunu xatırlatmalı, başına və ayağına daha böyük bir daş qoymuş, üstü cənubda olan və başı təmsil etməlidir. Ölən adamın götürüldüyü maral dərhal kəsilir, onların ətləri yeyilir, baş daşının altındakı bir sümük daşı və ya yağ örtülür və buynuzlar eyni yığındadır. Hər il Çukçi ölənləri xatırlayır; əgər Çukçi o vaxt yaxındırsa, deməli, bu yerdə maral kəsirlər və uzaqda olsalar, hər il bu yerə qohum və dostlarının beşdən on sinə arasında gedirlər, od alırlar, sümük iliyi oduna atırlar və deyirlər: "Bunu yeyin" , özlərini müalicə edin, tütün çəkin və soyulmuş buynuzları bir yığın üzərinə qoyun.
Çukchi ölən uşaqları üçün yas tutur. Gəlişimizdən bir müddət əvvəl bir qız yaranağımızda öldü; anası yarana qədər hər səhər onu yas tuturdu və mahnı oxumaqla əvəz olunurdu.
Bu yerli insanlar haqqında başqa bir şey əlavə etmək, deyək ki, Çukchi orta hündürlükdədir, lakin böyüməsi altı futa çatan Çukchi o qədər də nadir deyil; incə, güclü, sərtdirlər və çox qocalığa qədər yaşayırlar. Bu baxımdan oturacaqlar maraldan çox da aşağı deyil. Sərt iqlim, davamlı olaraq məruz qaldıqları şiddətli şaxtalar, demək olar ki, həmişə bəxş olduqları qismən xam, qismən azca bişmiş yeməklər və hava icazə verdikləri müddətcə, az qala hər axşam utanmayacaqları fiziki məşqlər onlara güc, sağlamlıq və dözümlülük üstünlüyü verin. Onların arasında yakutlar kimi yağlı bir qarın tapa bilməzsən.
Bu insanlar kütlə ilə qarşılaşanda cəsarətlidirlər, qorxaqlıqdan daha az ölümdən qorxurlar.
Ümumiyyətlə, Çukçi sərbəstdir, mübadilə edir, nəzakət haqqında düşünmür; bir şey istəmirlərsə və ya əvəzində təklif olunanlar çox əhəmiyyətsiz görünürlərsə, asanlıqla ona tüpürürlər. Oğurluqda, xüsusilə oturaq vəziyyətdə, böyük çeviklik əldə etdilər. Onların arasında yaşamağa məcbur olmaq əsl səbr məktəbidir.
Chukchi xoş və köməkçi görünür və bunun müqabilində gördükləri və istədikləri hər şeyi tələb edir; donuz adlandırılanları bilmirlər; öz canopilərinə ehtiyaclarını göndərirlər və eyni zamanda ən xoşagəlməz olanlar - xariciləri, tez-tez hirslə də stəkana sidik tökməyə məcbur edirlər; arvadları - şalvar kişilər, qadınlar isə saç mübarizəsi ilə bitləri əzirlər.
ROSSIYA FEDERASİYASININ TƏHSİL NAZİRLİYİ
IRKUTSK DÖVLƏT UNİVERSİTETİ
TARİXİ FAKULTİYA
ARXEOLOJİ, ETNOLOGİYA VƏ Qədim DÜNYA TARİXİ
Etnologiya Abstrakt
Çukchi ənənəvi mədəniyyəti
İrkutsk, 2007
Giriş
Atalar evi və Çukçunun köçürülməsi
Əsas fəaliyyət
Sosial sifariş
General Çukçi
İnanclar və ayinlər
Nəticə
Giriş
Chukchi, (özünü təyinetmə, "həqiqi insanlar"). Rusiya Federasiyasında sayı 15.1 min nəfər, yerli əhalisi Chukotka Aut. rayon (11,9 min nəfər). Koryak avtostansiyasının şimalında da yaşayırlar. rayonunda (1,5 min nəfər) və Yakutiyanın Aşağı Kolyma bölgəsində (1,3 min nəfər) Çukçi dilində danışırlar.
Rus sənədlərində Çukçinin ilk qeydləri - 40-cı illərdən 17-ci əsrə qədər onları "maral" və "ayaq" şəklində bölür. Şimal maralı çobanları tundrada və Alasea və Kolyma arasındakı Arktik Okeanının sahilində, Cape Shelagsky'də və şərqdən Bering Boğazına qədər gəzirdi. "Gəzən" Çukchi yaşayış məntəqələri, oturaq dəniz ovçuları, Eskimo ilə birlikdə Cape Dezhnev və Xaç körfəzi arasında və Anadırın və Kənçalan çayının aşağı axınında cənubda yerləşdilər. 17-ci əsrin sonlarında Chukchi sayı. təxminən 8-9 min nəfər təşkil etdi.
Ruslarla təmaslar əvvəlcə əsasən aşağı Kolyamada qorunurdu. Aşağı Kolyma Çukçiyə yassak tətbiq etmək cəhdləri, 17-ci əsrin ortalarında onlara qarşı edilən hərbi kampaniyalar nəticə vermədi. Hərbi münaqişə və çiçək epidemiyası səbəbindən Nijni Kolyma Chukchi'nin sayı kəskin şəkildə azaldı, qalanları şərqə köçdü. Kamçatka Rusiyaya ilhaq edildikdən sonra 1649-cu ildə qurulan Anadır həbsxanasının əhalisi böyüməyə başladı.
18-ci əsrin sonlarından Chukchi ilə ruslar arasında ticarət əlaqələri gücləndi. 1822-ci il tarixli "Əcnəbilərin idarə edilməsi haqqında nizamnamə" yə əsasən, Çukçi heç bir öhdəlik daşımır, bunun üçün hədiyyələr alaraq yasak könüllü olaraq gətirilirdi. Ruslar, Koryaks və Yukagirlər ilə qurulan dinc münasibətlər, otlaq maralı əkinçiliyinin inkişafı Çukçi ərazisinin qərbə daha da genişlənməsinə kömək etdi. 1830-cu illərə qədər çaya sızmışdılar. Bolşaya Baranixa, 1850-ci illərə qədər - Aşağı Kolyama, 1860-cı illərin ortalarında - Kolyma və İndigirka çayları arasında; cənuba - Koryaks ərazisi, Penzhina və Korf körfəzi arasındakı, Koryaks tərəfindən qismən mənimsənildikləri yer. Şərqdə, Çukchi-Eskimosların assimilyasiyası gücləndi. 1850-ci illərdə Amerikalı aldatmacalar sahildəki Çukçi ilə ticarətdə iştirak edirdilər. Çukçilərin yaşayış yerlərinin genişlənməsi ərazi qruplarının son ayrılması ilə müşayiət olunurdu: Kolyma, Anyui və ya Maloanyui, Chaunsky, Omolon, Amguem və ya Amguemo-Wonkaremsk, Kolyuchino-Mechmen, Onmylensky (Inner Chukchi), Tumansky və ya Vilyuneysky, Oly. dəniz Çukchi) və s. 1897-ci ildə Çukçi əhalisi 11 751 nəfər idi. 19-cu əsrin sonlarından başlayaraq dəniz heyvanının məhv olması səbəbindən sahildəki Çukçi sayı kəskin şəkildə azaldı, 1926-cı ilə qədər bu, bütün Çukçilərin 30% -ni təşkil etdi. Sahil Çukçinin müasir nəsilləri Çukotkanın şərq sahilindəki Sirenki, Novo Chaplino, Providence, Nunligran, Enmelen, Yanrakynnot, Inchoun, Lorino, Lawrence, Neshkan, Uelen, Enurmino kəndlərində yaşayırlar.
1930-cu ildə Çukotka Milli Rayonu yaradıldı (1977-ci ildən - Muxtar Dairəsi). Çukçinin 20-ci əsrdə etnik inkişafı, xüsusən kolxozların birləşdirilməsi və 50-ci illərin 2-ci yarısından dövlət təsərrüfatlarının formalaşması zamanı ayrı-ayrı qrupların birləşməsinin və aradan qaldırılması ilə xarakterizə olunur.
Atalar evi və Çukçunun köçürülməsi
Çukçi Eskimoslarla birlikdə yaşayan maralı - tundra köçəri maralı çobanlarına (Chauchu adı "maral adamı") və sahil - oturaq dəniz heyvanları ovlayanlara (Ankalın adı "sahil") bölünmüşdü. Bu qruplar qohumluq və fiziki mübadilə ilə əlaqəli idi. Yaşayış yeri və ya köçəri olması ilə təyinetmə geniş yayılmışdır: artan - "Uelents", "xait" - "Chaun çayı boyunca gəzən Çukchi". Bu adlar müasir genişlənmiş kəndlərin sakinləri arasında da qorunub saxlanılır. Yaşayış məntəqələrindəki kiçik qrupların adları: tapkaralyt - "tüpürməkdə yaşayan", cinonralyt - "mərkəzdə yaşayan" və s. Qərbi Chukchi arasında Chugchit adının yaygınlığı var (ehtimal ki, Chauchu'dan).
Əvvəlcə Oxot dənizinin sahili, Yukagirs və Eskimosun bir hissəsini mənimsəyərək, şimala doğru irəlilədikləri yerlərdən Çukçilərin ata-baba yurdu hesab olunurdu. Müasir araşdırmalara görə, Çukçi'nin əcdadları və onlarla əlaqəli Koryakslar Çukotkanın daxili rayonlarında yaşayırdılar.
Eskimosların yaşayış yerlərini ələ keçirən Çukchi onları qismən mənimsəmiş və mədəniyyətlərinin bir çox xüsusiyyətlərini (yağ lampaları, kanoplar, tüfənglərin dizaynı və forması, balıq ovu mərasimləri və şənliklər, pantomima rəqsləri və s.) Borc almışdır. Eskimoslarla uzun ünsiyyət yerli Çukçinin dilində və dünyagörüşündə də öz əksini tapdı. Quru və dəniz ov mədəniyyəti arasındakı təmaslar nəticəsində Çukçi iqtisadi əmək bölgüsünə sahibdir. Çukchi etnogenezində Yukagir elementləri də iştirak etmişdir. Yukagirlər ilə əlaqə 13-14-cü əsrin əvvəllərində, Evenlərin təsiri altında şərqə Anadır çayı hövzəsinə köçdükdə daha sabit oldu. Şimal maralı əkinçiliyi tundra Çukchi arasında inkişaf etdi, görünür, Koryaksın təsiri altında ruslar meydana çıxmazdan bir qədər əvvəl.
Əsas fəaliyyət
Çunduz tundrasının əsas məşğuliyyətləri, ətli dərili bir xarakterə sahib olan köçəri maralı əkinçiliyidir. Bir qoşquda da şpal maral istifadə olunur. Sürülər nisbətən böyük ölçüləri ilə fərqlənirdilər, marallar zəif öyrədilir, köpək köməyi olmadan otlanırdı. Qışda sürülər sığınacaq yerlərində saxlanılır, qışda bir neçə dəfə köç edir, yayda kişilər sürü ilə birlikdə tundraya gedirdilər, qadınlar, qocalar və uşaqlar çaylar və ya dəniz sahillərində düşərgələrdə yaşayırdılar. Heç bir maral süd verilmirdi, bəzən çobanlar süd əmirdilər. Bir maral tutmaq üçün sidikdən istifadə edirdilər. Geyiklər toxum kanallarında qəlyanaltılar edərək kastrasiya edildi.
Sahil Çukçisinin əsas peşələri dəniz heyvanları üçün ov: qışda və yazda - möhür və möhür üçün, yaz və payızda - morj və balina üçün. Möhürlər tək ovlanır, onlara doğru sürünür, özlərini gizlədir və heyvanın hərəkətlərini təqlid edirdi. Bir neçə kayakdan ibarət dəstələrdə moruslar ovladılar. Ənənəvi ov silahı, 2-ci mərtəbədən üzən, nizə, kəmər toru olan bir arpondur. 19 əsr odlu silah yayıldı, ov üsulları sadələşdirildi. Bəzən möhürləri yüksək sürətlə bir xizəklə vururlar.
Anadır, Kolyma və Sauna hövzələrindən başqa balıqçılıq zəif inkişaf etmişdir. Balıqçılıqla məşğul olan kişilər. Balıq tor, süd məhsulu, torları ilə tutuldu. Yazda - kayak ilə, qışda - buzlu bir çuxurda. Gələcək istifadə üçün yığılan somon.
Atəş silahları görünməzdən əvvəl, demək olar ki, tamamilə məhv olmuş vəhşi maral və dağ qoyunlarını ovladılar. Ruslarla ticarətin təsiri altında xəz ticarəti yayıldı. İndiyə qədər quş ovu bir "uşaq" köməyi ilə qorunub saxlanılır - bir neçə ipdən silahları uçan bir quşu birləşdirən yüklərlə atmaq. Əvvəllər quşları ov edərkən atma lövhəsi, döngə tələləri ilə dart istifadə edirdilər; eider suda çubuqlarla döyüldü. Qadınlar və uşaqlar da yeməli bitkilər yığdılar. Kökləri çıxartmaq üçün buynuzdan bir ucu olan bir alət istifadə etdilər, daha sonra - dəmir.
Ənənəvi sənətkarlıqlara xəz sarğı, qadınlar üçün odun və yabanı çovdar liflərindən toxunma torbaları və kişilər üçün sümük emalı daxildir. Sümük və morj fanglarında sənətkarlıq oyma və oyma, xəz və möhür dərisindən hazırlanan əlcəklər, maral saçlı naxışlar inkişaf etdirilir. Çukchi bəzəyi kiçik bir həndəsi naxış ilə xarakterizə olunur. 19-cu əsrdə şərq sahillərində satışa qoyulmuş oyma malsiye sümük əşyaları istehsal edən sənətkarlıq dərnəkləri meydana gəldi. 20-ci əsrdə. Sümük və morj tuslarında oyma süjeti hazırlanmışdır (Vukvol, Vukvutagin, Gemauge, Halmo, Ichel, Ettugi və başqaları). Uelen kəndindəki bir atelye (1931-ci ildə qurulmuş) sümük oyma sənətinin mərkəzinə çevrildi.
2-ci mərtəbədə. 19 əsr bir çox Chukchi balina şotonları və qızıl mədənləri ilə məşğul olmağa başladı.
Sosial sifariş
Chukchi'nin sosial sistemi üçün, ruslarla təmasların başlanmasına qədər, patriarxal cəmiyyətin qonşu bir şəkildə inkişaf etməsi, mülkiyyətin inkişafı və fərqləndirmə xarakterik idi. Geyiklər, köpəklər, yaşayış yerləri və kayakslar özəl olaraq, otlaqlar və balıqçılıq sahələri cəmiyyətdə idi. Tundranın əsas sosial vahidi Ç. 3-4 yaxın ailədən ibarət bir düşərgə idi; kasıblar arasında düşərgələr, əlaqələri olmayan ailələri, işçiləri ailələri ilə birlikdə yaşayan böyük maralı çobanlarının düşərgələrində birləşdirə bildi. 15-20 düşərgədən ibarət qruplar qarşılıqlı yardım yolu ilə bağlandı. Primorsky Ch., Bir neçə ailəni kayak sahibi başda olmaqla kayak cəmiyyətinə birləşdirdi. Şimal maralı C. ümumi adətlər ilə əlaqəli patilineal qruplarla (varat) (qan ədavəti, ritual odun ötürülməsi, qurbanlar zamanı üzdəki ümumi işarələr və s.) İdi. 18-ci əsrə qədər patriarxal köləlik məlum idi. Keçmişdəki ailə, böyük patriarxaldır. 19 əsr - kiçik patrilokal. Ənənəvi toy mərasiminə görə, qohumlarının müşayiəti ilə gəlin maralının üstünə kürəkəninin yanına gəldi. Geyik yaranağa vuruldu və gəlin və kürəkən və yaxınları kürəkənin qonaqlığında ata-baba işarələrini tətbiq etdilər. Körpənin adı ümumiyyətlə doğuşdan 2-3 həftə sonra verildi. Gəlin üçün işləyən, zəngin olan çoxarvadlılıq arasında qrup evlilik elementləri ("dəyişkən evlilik") mövcud idi. Şimal maralı Cinsi quruluşda dengesizliklə əlaqədar bir çox problem yaşadı (kişilərə nisbətən qadınlar daha az idi).
General Çukçi
Chukchi'nin əsas yaşayış yeri tundradakı maral dərilərindən və dəniz kənarındakı moruslardan ibarət olan silindrli-konik yarana çadır. Torpaq mərkəzdəki üç dirəyə dayandı. Yaranqanın içərisinə, dirəklərə uzanan, kar, gil və ya taxta yağ lampası ilə işıqlandırılan və qida hazırlanan böyük kar bir xəz çanta şəklində kanopi ilə bağlanmışdır. Dərilərə, ağac köklərinə və ya maral buynuzlarına oturun. Köpəklər də yarğanlarda saxlanılırdı. Sahil Çukchi'nin Yaranga, maralı çobanlarının evindən tüstü çuxuru olmaması ilə fərqlənirdi. 19-cu əsrin sonlarına qədər sahil Çukchi Eskimosdan (Valkaran - "balina çənələrinin evi") - çəmənlik və torpaq ilə örtülmüş balina sümükləri çərçivəsindən götürülmüş yarı qazılmış suyu saxladı. Yazda bunlar damdakı bir açılışdan, qışda - uzun bir dəhlizdən keçdilər. Köçəri Çukçının düşərgələri, şərqdən qərbə qədər uzanan, 2-10 yarangadan ibarət idi, qərbdən ilk icma başçısının yaranağı idi. Sahil Çukçisinin yaşayış məntəqələri təsadüfi səpələnmiş 20 və ya daha çox yarangaya qədər idi.
Tundra Çukchi maral, dəniz kənarında - itlərdə gəzinti edir. 19-cu əsrin ortalarında, rusların təsiri ilə Şərqi Sibir çarxı və bir qatarın qoşqu sahillərdəki Çukçi arasında paylandı, bundan əvvəl itlər bir fan tərəfindən bağlandı. Axmaq xizək yarışlarında da istifadə etdilər; Kolyma'da Evenkidən alınan sürüşmə xizəklərindən istifadə etdilər. Su ilə kanoedə gəzirdilər - bir nəfərdən 20-30 nəfərə qədər oturan gəmilərin dərilərindən, qayıqlarla və ensiz yelkənlə.
Ənənəvi geyim geyik və möhür dərilərindən hazırlanmışdır. Kişilər bir kəmər ilə bağlanmış ikiqat diz uzunluğunda mətbəx köynəyini geyindilər, bıçaq, çanta və s., Dar cüt şalvar, xəz corablı qısa ayaqqabı. Dənizkənarı Çukçi arasında, morj bağırsaq geyimləri adi idi. Şapkalar nadir hallarda geyilirdi, əsasən yolda. Qadın geyimləri - xəz geyimləri (kerker), qışda ikiqat, yayda tək, xəz ayaqqabılar diz uzunluğu. Bilərziklər və boyunbağılar taxdılar və üz döyməsi geniş yayıldı: kişilərdə ağızın kənarlarında dairələr, qadınlarda burun və alnda iki zolaq. Kişilər tacı qırxaraq bir dairədə saçlarını kəsdilər, qadınlar iki örgüdə ördülər.
"Geyik" Çukchinin əsas qidası venison, sahil isə dəniz heyvanının ətidir. Ət xam istehlak edilmiş, qaynadılmış və qurudulmuşdur.
Geyiklərin kütləvi şəkildə kəsilməsi zamanı maral qarınlarının (rilkail) tərkibi gələcəkdə əldə edilərək qan və yağ əlavə edilərək hazırlanırdı. Dənizkənarı Çukçi iri heyvanların ətini - balina, morj, beluga balina - gələcək üçün zibilxanalarda (kopal-geun) mayalandıraraq, dərilərinə biçdi. Balıq xam çörək yedi, Anadır və Kolyma üzərində ikram yağı etdilər.
Gələcək üçün cırtdan yaban, otqulaq, kök yarpaqları yığılmışdı - dondurulmuş, mayalanmış, yağ, qan, rilkail ilə qarışdırılmışdı. Koloboks ət və morj yağı ilə əzilmiş köklərdən hazırlanmışdır. Sıyıq idxal olunan undan bişirilir, tortlar möhürlü yağda qızardılır. Dəniz yosunu və mollyuskalardan da istifadə olunurdu.
İnanclar və ayinlər
Xristianlaşma praktiki olaraq Çukçiyə təsir etmədi. XX əsrin əvvəllərində təxminən 1,5 min çukçi pravoslavlar tərəfindən pravoslav hesab olunurdu. Ruhlara inam geniş yayılmışdı. Xəstəliklər və bəlalar insan ruhlarını və cəsədlərini ovlayan və onları yeyən pis ruhların (keleth) hərəkətinə aid edilmişdir. Heyvanlar arasında qütb ayısı, balina və malyar xüsusilə hörmətə layiq idi. Hər ailənin bir sıra müqəddəs əşyaları var idi: bir dəstə amulet, bir nəfəs, bir şüa qazma döngəsi olan kobud antropomorfik formalı lövhə şəklində atəş hazırlayan qurğu; bu şəkildə çıxarılan yanğın müqəddəs sayılırdı, yalnız kişi xətti boyunca qohumlar arasında ötürülə bilərdi. Ölənlər dirəkdə yandırıldı və ya tundrada buraxıldı, bundan əvvəl cənazə paltarları geyindilər, ümumiyyətlə ağ dərilərdən idi. Yaşlı insanlar, eləcə də ciddi xəstəlik, kədər, hirs və s. qohumun əlində könüllü ölüm tez-tez üstünlük verildi; ölümün ən yaxşı taleyini təmin etdiyinə inanılırdı. Şamanizm inkişaf etdirildi. Şamanlar heyvanların səslərini təqlid edir, hərəkətlərini tambur oynayaraq oxuyur, oxuyur və ya təkrarlayır, rəqs edirdi. Xüsusilə ibadət olunanlar kişi şamanları idi, qadınlara bənzəyirdi və əksinə. Şamanların xüsusi kostyumu yox idi.
Ənənəvi tətillər təsərrüfatlar, dövrlər ilə əlaqələndirilirdi: "maral" Çukchi - maralın payız və qış qırğınları, buzov sürüsü yayına köçməsi və oradan qayıtması ilə. Tətil Eskimoya yaxın olan Çukchi sahilində. Yazda dənizə ilk çıxışı münasibətilə kayakslar festivalı. Yazda - möhür ovunun bitməsi münasibətilə hədəflər bayramı. Payızda - dənizə bir qurban, gec payızda - taxta fiqur şəklində təsvir edilmiş dəniz heyvanlarının sahibi Keretkun bayramı, festivalın sonunda yandı. Tətillər bir nağıl, pantomima, qurbanlar ilə rəqslərlə müşayiət olunurdu. "Maral" da Çukçi, maral, ət, yağdan, qardan, ağacdan və s. Qurbanlar verilmişdir .. Dəniz kənarında - itlər.
Çukchi folkloruna kosmogonik miflər, mifoloji və tarixi ənənələr, ruhların nağılları, heyvanlar, şamanların sərgüzəştləri, öküz buzovları və s. Mifologiyanın Koryak, Itelmens, Eskimos və Şimali Amerika hindu mifləri ilə ümumi cəhətləri var: Raven süjeti - hiyləgər və demiurge və s.
Ənənəvi musiqi alətləri - arfa (xomus), nağara (yarar) və s. Ağacdan, sümükdən, balina sümüyündən hazırlanırdı. Ritual rəqslərdən əlavə, doğaçlama əyləncəli pantomima rəqsləri də çox yayılmışdır. Boğaz oxuyan və rəqqasələrin qışqırıqları ilə müşayiət olunan pichainen rəqsi (lit. "Boğazla mahnı oxumaq") xarakterikdir.
Nəticə
Tundra və sahil Çukchi mədəniyyətindəki fərqlər tədricən silinir. Hal-hazırda, Şmitovski, Beringovski, Chaunsky və Anadyr rayonlarında vaxtlar praktik olaraq itdi. Buna 1931-ci ildən Latın, 1936-cı ildən isə rus qrafikası əsasında yazının yaranması və inkişafı asanlaşdı. Çukçi dilində ilk kitab primer V.G. Bogoraza və I.S. Dul qadın "Qırmızı məktub" (1932), ilk ədəbi əsəri - Tynetagynin "Çauchun nağılları" (Fedor Tinetev, 1940). Tanınmış nəsr yazıçıları V. Yatyrgin, Yu. Rytkheu, şairlər V. Keul-kut, A. Kymytval, V. Tyneskin və başqaları var.
İlk Çukchi məktəbi 1923-cü ildə Uelen şəhərində yaradıldı. Müəllimlər Şimaldakı Anadir Pedaqoji Məktəbi, Xabarovsk Pedaqoji İnstitutu və digər təhsil müəssisələri tərəfindən təhsil alırlar. Çukçi dili məktəblərdə tədris olunur, yayımlanır və yayımlanır, ədəbiyyat Magadanda çap olunur. Anadırda və bir çox kənddə yerli tarix muzeyləri var. Ənənəvi Çukçi rəqsləri peşəkar qruplar tərəfindən qorunur.
Çukotkanın şərqində, ovçuluq ənənəsinin qorunub saxlanıldığı yerlərdə, sahildəki Çukçinin ovlanması daha yavaş olur. Rus və digər xalqlarla əlaqə genişlənir, qarışıq nikahların sayı artır. Qarışıq nikahda olan uşaqlar ümumiyyətlə Chukchi milliyyətini seçirlər
1990-cı illərdən bəri Çukotka Xalqları Birliyi ənənəvi Çukçi mədəniyyətinin dirçəldilməsi problemləri ilə məşğuldur.
Vəzifə daşımırdılar, yasak könüllü olaraq gətirildi, bunun üçün hədiyyələr aldı. Ruslar, Koryaks və Yukagirlər ilə qurulan dinc münasibətlər, yaylaq maralı əkinçiliyinin inkişafı Çukçi ərazisinin 3 ilə 18: 30'yə qədər daha da genişlənməsinə səbəb oldu. çaya girdilər. Böyük Barani-ha, 1850-ci illərə qədər - aşağı Kolyma, ortada. 1860-cı illər - Kolyma və İndigirka çayları arasında; cənubda - Koryak ərazisinə ...
Aydındır ki, Sibirin bütün xalqları arasında bir qadına eyni münasibət, evin yaşayış sahəsindəki xüsusi rolu və yeri. Bu, sosial sahənin ənənəvi mədəniyyətdə yaşayış planı üzrə proqnozudur. Xantı və Mansi ətrafındakı dünyaya çox həssas idilər. Özlərini heyvanlardan daha ağıllı hesab etmirdilər, insan və heyvan arasındakı yeganə fərq, bunun qeyri-bərabər fiziki imkanlarında idi ...
Şimal kənarındakı insanlara yardım komitəsi (Şimal Mərkəzi Komitəsi) 11. 1925-ci ildə Şimalın Ural regional və Tobolsk regional komitələri yaradıldı.Şimal Komitəsi şimal xalqlarının həyatı və ehtiyacları, tarixi, mədəniyyəti və həyat tərzi haqqında məlumat toplayır, bu xalqlar üçün keçirilən tədbirləri izləyir və qanun layihələri hazırlayır.1926-cı ilin oktyabrında Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi və SNK ...
IV: 616); chuburahtatsya - büdrəmək, yan-yana sürüşmək (Gerd VI); yumruqlamaq - yıxılmaq (Gerd VI). Cheburahatsya felindən Eduard Uspensky - Cheburashka xarakterinin adı gəlir. Che / chu prefiksinin ifadəlilik dəyəri olan semantikası, öz növbəsində, çu üçün invektivin formalaşması prosesinə təsir göstərə bilər. Müxtəlif növ invectsların son siyahısı aşağıdakı kimi görünəcək ...
Sivilizasiyadan uzaq yaşayan hər bir xalqın, ən azı qəribə göründüyü insanlar üçün birləşməyən görünən adət və ənənələri var. İndi qloballaşma dövründə kiçik xalqların kimliyi sürətlə pozulur, lakin bir neçə əsrlik təməllər hələ də qorunub saxlanılır. Məsələn, Chukchi'nin çox həddindən artıq bir evlilik və ailə münasibətləri sistemi var.
Çukchi, Uzaq Şimalın yerli xalqı, levirate qanunlarına görə yaşayır. Bu, ailə başçısını itirmiş ailələrin dəstəksiz və dolanışıqsız qalmasının qarşısını alan bir evlilik adətidir. Ölən kişinin qardaşı və ya digər yaxın qohumundan dul qadınla evlənib övladlarını övladlığa götürməsi tələb olunur. 
Aydındır ki, leviratın təsiri qrup evliliyi ənənəsinin populyarlığını izah edir. Evli kişilər bir-birlərinə əmək və maddi dəstək vermək üçün ailələri birləşdirməyə razıdırlar. Əlbətdə ki, kasıb Çukçi zəngin dostlar və qonşularla belə bir ittifaq yaratmağa çalışır. 
Etnoqraf Vladimir Bogoraz yazırdı: “Bir qrup evliliyə girdikdə kişilər soruşmadan yatırlar, digər insanların arvadları ilə qarışırlar. Chukchi'nin arvad mübadiləsi, adətən yalnız bir və ya iki dostla məhdudlaşır, lakin bu cür yaxın münasibətlərin çoxu ilə davam etdiyi zaman tez-tez nümunələr olur. " 
Bir qrup nikah münasibətlərində ailələrdə doğulan uşaqlar bacı-qardaş sayılırlar. Böyük bir ailənin bütün üzvləri onlara qayğı göstərir. Beləliklə, qrup evliliyi uşaqsız cütlüklər üçün əsl qurtuluşdur: bir dost həmişə qısır kişiyə uşaq sahibi olmağa kömək edəcəkdir. Çukchi üçün körpənin dünyaya gəlməsi bioloji atasının kimliyindən asılı olmayaraq həmişə çox sevindirici bir hadisədir.
ROSSIYA FEDERASİYASININ TƏHSİL NAZİRLİYİ
IRKUTSK DÖVLƏT UNİVERSİTETİ
TARİXİ FAKULTİYA
ARXEOLOJİ, ETNOLOGİYA VƏ Qədim DÜNYA TARİXİ
Etnologiya Abstrakt
Çukchi ənənəvi mədəniyyəti
İrkutsk, 2007
Giriş
Atalar evi və Çukçunun köçürülməsi
Əsas fəaliyyət
Sosial sifariş
General Çukçi
İnanclar və ayinlər
Nəticə
Giriş
Chukchi, (özünü təyinetmə, "həqiqi insanlar"). Rusiya Federasiyasında sayı 15.1 min nəfər, yerli əhalisi Chukotka Aut. rayon (11,9 min nəfər). Koryak avtostansiyasının şimalında da yaşayırlar. rayonunda (1,5 min nəfər) və Yakutiyanın Aşağı Kolyma bölgəsində (1,3 min nəfər) Çukçi dilində danışırlar.
Rus sənədlərində Çukçinin ilk qeydləri - 40-cı illərdən 17-ci əsrə qədər onları "maral" və "ayaq" şəklində bölür. Şimal maralı çobanları tundrada və Alasea və Kolyma arasındakı Arktik Okeanının sahilində, Cape Shelagsky'də və şərqdən Bering Boğazına qədər gəzirdi. "Gəzən" Çukchi yaşayış məntəqələri, oturaq dəniz ovçuları, Eskimo ilə birlikdə Cape Dezhnev və Xaç körfəzi arasında və Anadırın və Kənçalan çayının aşağı axınında cənubda yerləşdilər. 17-ci əsrin sonlarında Chukchi sayı. təxminən 8-9 min nəfər təşkil etdi.
Ruslarla təmaslar əvvəlcə əsasən aşağı Kolyamada qorunurdu. Aşağı Kolyma Çukçiyə yassak tətbiq etmək cəhdləri, 17-ci əsrin ortalarında onlara qarşı edilən hərbi kampaniyalar nəticə vermədi. Hərbi münaqişə və çiçək epidemiyası səbəbindən Nijni Kolyma Chukchi'nin sayı kəskin şəkildə azaldı, qalanları şərqə köçdü. Kamçatka Rusiyaya ilhaq edildikdən sonra 1649-cu ildə qurulan Anadır həbsxanasının əhalisi böyüməyə başladı.
18-ci əsrin sonlarından Chukchi ilə ruslar arasında ticarət əlaqələri gücləndi. 1822-ci il tarixli "Əcnəbilərin idarə edilməsi haqqında nizamnamə" yə əsasən, Çukçi heç bir öhdəlik daşımır, bunun üçün hədiyyələr alaraq yasak könüllü olaraq gətirilirdi. Ruslar, Koryaks və Yukagirlər ilə qurulan dinc münasibətlər, otlaq maralı əkinçiliyinin inkişafı Çukçi ərazisinin qərbə daha da genişlənməsinə kömək etdi. 1830-cu illərə qədər çaya sızmışdılar. Bolşaya Baranixa, 1850-ci illərə qədər - Aşağı Kolyama, 1860-cı illərin ortalarında - Kolyma və İndigirka çayları arasında; cənuba - Koryaks ərazisi, Penzhina və Korf körfəzi arasındakı, Koryaks tərəfindən qismən mənimsənildikləri yer. Şərqdə, Çukchi-Eskimosların assimilyasiyası gücləndi. 1850-ci illərdə Amerikalı aldatmacalar sahildəki Çukçi ilə ticarətdə iştirak edirdilər. Çukçilərin yaşayış yerlərinin genişlənməsi ərazi qruplarının son ayrılması ilə müşayiət olunurdu: Kolyma, Anyui və ya Maloanyui, Chaunsky, Omolon, Amguem və ya Amguemo-Wonkaremsk, Kolyuchino-Mechmen, Onmylensky (Inner Chukchi), Tumansky və ya Vilyuneysky, Oly. dəniz Çukchi) və s. 1897-ci ildə Çukçi əhalisi 11 751 nəfər idi. 19-cu əsrin sonlarından başlayaraq dəniz heyvanının məhv olması səbəbindən sahildəki Çukçi sayı kəskin şəkildə azaldı, 1926-cı ilə qədər bu, bütün Çukçilərin 30% -ni təşkil etdi. Sahil Çukçinin müasir nəsilləri Çukotkanın şərq sahilindəki Sirenki, Novo Chaplino, Providence, Nunligran, Enmelen, Yanrakynnot, Inchoun, Lorino, Lawrence, Neshkan, Uelen, Enurmino kəndlərində yaşayırlar.
1930-cu ildə Çukotka Milli Rayonu yaradıldı (1977-ci ildən - Muxtar Dairəsi). Çukçinin 20-ci əsrdə etnik inkişafı, xüsusən kolxozların birləşdirilməsi və 50-ci illərin 2-ci yarısından dövlət təsərrüfatlarının formalaşması zamanı ayrı-ayrı qrupların birləşməsinin və aradan qaldırılması ilə xarakterizə olunur.
Atalar evi və Çukçunun köçürülməsi
Çukçi Eskimoslarla birlikdə yaşayan maralı - tundra köçəri maralı çobanlarına (Chauchu adı "maral adamı") və sahil - oturaq dəniz heyvanları ovlayanlara (Ankalın adı "sahil") bölünmüşdü. Bu qruplar qohumluq və fiziki mübadilə ilə əlaqəli idi. Yaşayış yeri və ya köçəri olması ilə təyinetmə geniş yayılmışdır: artan - "Uelents", "xait" - "Chaun çayı boyunca gəzən Çukchi". Bu adlar müasir genişlənmiş kəndlərin sakinləri arasında da qorunub saxlanılır. Yaşayış məntəqələrindəki kiçik qrupların adları: tapkaralyt - "tüpürməkdə yaşayan", cinonralyt - "mərkəzdə yaşayan" və s. Qərbi Chukchi arasında Chugchit adının yaygınlığı var (ehtimal ki, Chauchu'dan).
Əvvəlcə Oxot dənizinin sahili, Yukagirs və Eskimosun bir hissəsini mənimsəyərək, şimala doğru irəlilədikləri yerlərdən Çukçilərin ata-baba yurdu hesab olunurdu. Müasir araşdırmalara görə, Çukçi'nin əcdadları və onlarla əlaqəli Koryakslar Çukotkanın daxili rayonlarında yaşayırdılar.
Eskimosların yaşayış yerlərini ələ keçirən Çukchi onları qismən mənimsəmiş və mədəniyyətlərinin bir çox xüsusiyyətlərini (yağ lampaları, kanoplar, tüfənglərin dizaynı və forması, balıq ovu mərasimləri və şənliklər, pantomima rəqsləri və s.) Borc almışdır. Eskimoslarla uzun ünsiyyət yerli Çukçinin dilində və dünyagörüşündə də öz əksini tapdı. Quru və dəniz ov mədəniyyəti arasındakı təmaslar nəticəsində Çukçi iqtisadi əmək bölgüsünə sahibdir. Çukchi etnogenezində Yukagir elementləri də iştirak etmişdir. Yukagirlər ilə əlaqə 13-14-cü əsrin əvvəllərində, Evenlərin təsiri altında şərqə Anadır çayı hövzəsinə köçdükdə daha sabit oldu. Şimal maralı əkinçiliyi tundra Çukchi arasında inkişaf etdi, görünür, Koryaksın təsiri altında ruslar meydana çıxmazdan bir qədər əvvəl.
Əsas fəaliyyət
Çunduz tundrasının əsas məşğuliyyətləri, ətli dərili bir xarakterə sahib olan köçəri maralı əkinçiliyidir. Bir qoşquda da şpal maral istifadə olunur. Sürülər nisbətən böyük ölçüləri ilə fərqlənirdilər, marallar zəif öyrədilir, köpək köməyi olmadan otlanırdı. Qışda sürülər sığınacaq yerlərində saxlanılır, qışda bir neçə dəfə köç edir, yayda kişilər sürü ilə birlikdə tundraya gedirdilər, qadınlar, qocalar və uşaqlar çaylar və ya dəniz sahillərində düşərgələrdə yaşayırdılar. Heç bir maral süd verilmirdi, bəzən çobanlar süd əmirdilər. Bir maral tutmaq üçün sidikdən istifadə edirdilər. Geyiklər toxum kanallarında qəlyanaltılar edərək kastrasiya edildi.
Sahil Çukçisinin əsas peşələri dəniz heyvanları üçün ov: qışda və yazda - möhür və möhür üçün, yaz və payızda - morj və balina üçün. Möhürlər tək ovlanır, onlara doğru sürünür, özlərini gizlədir və heyvanın hərəkətlərini təqlid edirdi. Bir neçə kayakdan ibarət dəstələrdə moruslar ovladılar. Ənənəvi ov silahı, 2-ci mərtəbədən üzən, nizə, kəmər toru olan bir arpondur. 19 əsr odlu silah yayıldı, ov üsulları sadələşdirildi. Bəzən möhürləri yüksək sürətlə bir xizəklə vururlar.
Anadır, Kolyma və Sauna hövzələrindən başqa balıqçılıq zəif inkişaf etmişdir. Balıqçılıqla məşğul olan kişilər. Balıq tor, süd məhsulu, torları ilə tutuldu. Yazda - kayak ilə, qışda - buzlu bir çuxurda. Gələcək istifadə üçün yığılan somon.
Atəş silahları görünməzdən əvvəl, demək olar ki, tamamilə məhv olmuş vəhşi maral və dağ qoyunlarını ovladılar. Ruslarla ticarətin təsiri altında xəz ticarəti yayıldı. İndiyə qədər quş ovu bir "uşaq" köməyi ilə qorunub saxlanılır - bir neçə ipdən silahları uçan bir quşu birləşdirən yüklərlə atmaq. Əvvəllər quşları ov edərkən atma lövhəsi, döngə tələləri ilə dart istifadə edirdilər; eider suda çubuqlarla döyüldü. Qadınlar və uşaqlar da yeməli bitkilər yığdılar. Kökləri çıxartmaq üçün buynuzdan bir ucu olan bir alət istifadə etdilər, daha sonra - dəmir.
Ənənəvi sənətkarlıqlara xəz sarğı, qadınlar üçün odun və yabanı çovdar liflərindən toxunma torbaları və kişilər üçün sümük emalı daxildir. Sümük və morj fanglarında sənətkarlıq oyma və oyma, xəz və möhür dərisindən hazırlanan əlcəklər, maral saçlı naxışlar inkişaf etdirilir. Çukchi bəzəyi kiçik bir həndəsi naxış ilə xarakterizə olunur. 19-cu əsrdə şərq sahillərində satışa qoyulmuş oyma malsiye sümük əşyaları istehsal edən sənətkarlıq dərnəkləri meydana gəldi. 20-ci əsrdə. Sümük və morj tuslarında oyma süjeti hazırlanmışdır (Vukvol, Vukvutagin, Gemauge, Halmo, Ichel, Ettugi və başqaları). Uelen kəndindəki bir atelye (1931-ci ildə qurulmuş) sümük oyma sənətinin mərkəzinə çevrildi.
2-ci mərtəbədə. 19 əsr bir çox Chukchi balina şotonları və qızıl mədənləri ilə məşğul olmağa başladı.
Sosial sifariş
Chukchi'nin sosial sistemi üçün, ruslarla təmasların başlanmasına qədər, patriarxal cəmiyyətin qonşu bir şəkildə inkişaf etməsi, mülkiyyətin inkişafı və fərqləndirmə xarakterik idi. Geyiklər, köpəklər, yaşayış yerləri və kayakslar özəl olaraq, otlaqlar və balıqçılıq sahələri cəmiyyətdə idi. Tundranın əsas sosial vahidi Ç. 3-4 yaxın ailədən ibarət bir düşərgə idi; kasıblar arasında düşərgələr, əlaqələri olmayan ailələri, işçiləri ailələri ilə birlikdə yaşayan böyük maralı çobanlarının düşərgələrində birləşdirə bildi. 15-20 düşərgədən ibarət qruplar qarşılıqlı yardım yolu ilə bağlandı. Primorsky Ch., Bir neçə ailəni kayak sahibi başda olmaqla kayak cəmiyyətinə birləşdirdi. Şimal maralı C. ümumi adətlər ilə əlaqəli patilineal qruplarla (varat) (qan ədavəti, ritual odun ötürülməsi, qurbanlar zamanı üzdəki ümumi işarələr və s.) İdi. 18-ci əsrə qədər patriarxal köləlik məlum idi. Keçmişdəki ailə, böyük patriarxaldır. 19 əsr - kiçik patrilokal. Ənənəvi toy mərasiminə görə, qohumlarının müşayiəti ilə gəlin maralının üstünə kürəkəninin yanına gəldi. Geyik yaranağa vuruldu və gəlin və kürəkən və yaxınları kürəkənin qonaqlığında ata-baba işarələrini tətbiq etdilər. Körpənin adı ümumiyyətlə doğuşdan 2-3 həftə sonra verildi. Gəlin üçün işləyən, zəngin olan çoxarvadlılıq arasında qrup evlilik elementləri ("dəyişkən evlilik") mövcud idi. Şimal maralı Cinsi quruluşda dengesizliklə əlaqədar bir çox problem yaşadı (kişilərə nisbətən qadınlar daha az idi).
General Çukçi
Chukchi'nin əsas yaşayış yeri tundradakı maral dərilərindən və dəniz kənarındakı moruslardan ibarət olan silindrli-konik yarana çadır. Torpaq mərkəzdəki üç dirəyə dayandı. Yaranqanın içərisinə, dirəklərə uzanan, kar, gil və ya taxta yağ lampası ilə işıqlandırılan və qida hazırlanan böyük kar bir xəz çanta şəklində kanopi ilə bağlanmışdır. Dərilərə, ağac köklərinə və ya maral buynuzlarına oturun. Köpəklər də yarğanlarda saxlanılırdı. Sahil Çukchi'nin Yaranga, maralı çobanlarının evindən tüstü çuxuru olmaması ilə fərqlənirdi. 19-cu əsrin sonlarına qədər sahil Çukchi Eskimosdan (Valkaran - "balina çənələrinin evi") - çəmənlik və torpaq ilə örtülmüş balina sümükləri çərçivəsindən götürülmüş yarı qazılmış suyu saxladı. Yazda bunlar damdakı bir açılışdan, qışda - uzun bir dəhlizdən keçdilər. Köçəri Çukçının düşərgələri, şərqdən qərbə qədər uzanan, 2-10 yarangadan ibarət idi, qərbdən ilk icma başçısının yaranağı idi. Sahil Çukçisinin yaşayış məntəqələri təsadüfi səpələnmiş 20 və ya daha çox yarangaya qədər idi.
Çukçiyə həsr olunmuş K. G. Merckin əlyazması İmperator Xalq Kitabxanası tərəfindən 1887-ci ildə əldə edilmiş və hələ də əlyazma şöbəsində saxlanılır. Çukçi yarımadasındakı kampaniya ilə əlaqədar qeydlər (Müqəddəs Lourens Körfəzindən Aşağı Kolyma həbsxanasına qədər) bölgəni və burada yaşayan xalqların etnoqrafiyasının təsviridir.
Çukçiyə həsr olunmuş K. G. Merckin əlyazması İmperator Xalq Kitabxanası tərəfindən 1887-ci ildə əldə edilmiş və hələ də əlyazma şöbəsində saxlanılır. Çukçi yarımadasındakı kampaniya ilə əlaqədar qeydlər (Müqəddəs Lourens Körfəzindən Aşağı Kolyma həbsxanasına qədər) bölgəni və burada yaşayan xalqların etnoqrafiyasının təsviridir.
Tədqiqatçının əlyazmalarından yalnız seçilmiş yerləri sizə təqdim edirik.
Çukçi marallara bölünmüş və məskunlaşmışdır. Payız payızına qədər bütün yay marallar bir neçə ailədə birlikdə məskunlaşmış yaşayış məntəqələrinin yaxınlığında yaşayır və sürüləri müvəqqəti yaşayış yerlərindən bir neçə gün uzaqda, dəniz sahilinə yaxın otlaqlara aparılır. [...] Çukchi maralı, oturaq yola yaxın olanlar bütün yayda yalnız dəniz ətini yeyirlər və bununla da sürülərini qoruyurlar. Qış üçün Çukçi dəniz heyvanlarının ət və yağlarını (baloncukları), həmçinin dərilərini, balina sümüyünü və ehtiyac duyduğu digər şeyləri saxlayır. [...] Çukçi maralı maral ətini özləri üçün xüsusi olaraq kəsdikləri və xüsusi tədarük üçün kəsdikləri ətləri versələr də, əslində bu, mübadilə deyil, istədiyi kimi bir növ təzminatdır. [...]
Dildə, məskunlaşmış Çukçi də maraldan fərqlənir. Sonuncunun dili Koryak'a yaxındır və yalnız bir qədər fərqlənir. Məskunlaşmış Çukçi, Koryak dilini başa düşsə də, dörd ləhcəyə bölünmüş və Koryakdan tamamilə fərqli olduqları üçün özlərinə sahibdirlər. [...]
Allaha gəldikdə, göydə əvvəllər yer üzündə bir tanrı yaşadığına inanır, ikincilərinə yer şeytanlarını insanlara zərər verməmək üçün qurban verirlər. Ancaq eyni məqsəd üçün şeytanların özləri üçün də fədakarlıq edirlər. Ancaq onların dini anlayışları çox uyğun deyil. Çukçidən öz həyatlarını öz gözləri ilə müşahidə etməkdənsə bu barədə soruşmaqla qarışıqlığa düşə bilərsiniz. Bununla birlikdə, hər hansı bir ali varlığa güvənməkdən daha çox şeytanlardan qorxduqlarını iddia etmək olar. [...]
Qurbanlıqlara gəlincə, Çukchi maralları maralları, oturaq itlər də qurban verirlər. Bıçaqlayanda yaradan bir ovuc qan götürüb günəşə tərəf atırlar. Tez-tez belə qurbanlıq itləri dəniz sahilində, başı suya uzanan, dərisi yalnız başlarında və ayaqlarında qalardı. Bu, sakitləşməsi və xoşbəxt bir səyahət əldə etməsi üçün məskunlaşmış Çukçi dənizinin bir hədiyyəsidir. [...]
Şamanları gecə qaranlıqda və xüsusi geyimsiz şimal maralı yurdlarında otururdular. İstirahət vaxtlarında bu hərəkətlərə təsadüfən bəzi qadınların əyləndiyi qış əyləncəsi kimi baxılmalıdır. Ancaq şamanın necə olacağını hər kəs bilmir, yalnız Çukçi maralının və bir neçə daha məskunlaşmışların. Bu sənətdə, özlərini dodaqlarıyla şeytanların suallarına cavab verdiklərini düşünərək, mövcud olanları aldatmaqdansa, başqalarını dəyişdirilmiş və ya yad bir kar səs ilə cavablandırmağı və ya məcbur etməyi bildikləri ilə fərqlənir. Xəstəliklər və ya müraciət edildikləri digər hallar halında, şamanlar ruhların xəyali proqnozlarını yönləndirə bilər ki, sonuncuları həmişə dəri və ət ilə mülklərinə çevrilən sürünün ən yaxşı marallarından birini qurban kimi tələb etsinlər. Belə bir maralın başı gözə çarpır. Belə olur ki, bəzi şamanlar bir dairədə qaçaraq bir nəfəs vurur, sonra bacarıqlarını göstərmək üçün dillərini kəsirlər və ya qanlarını itirmədən bədənlərində özlərini bıçaqlamağa imkan verirlər. [...] Mən məskunlaşmış Çukçi ilə bir həqiqətə rast gəldim ki, onlara görə nadir deyil ki, qadın geyimində tam geyinmiş bir kişi şaman kişi ilə yaxşı evdar qadın kimi yaşadı.
Evlərinə yarangs deyilir. Yaz və qışda Çukchi bir yerdə daha uzun qaldıqda, yarıqlar daha böyük bir həcmdə olur və birlikdə oturan qohum-əqrabanın sayına bağlı olan köklü sayına uyğundur. Köçmə zamanı Çukçi, yaranqanı bir neçə kiçik hissəyə bölür ki, quraşdırmaq daha asandır. [...] İsti örtüklər üçün Çukçi altı və ya səkkiz, 15-ə qədər maral dərisini istifadə edir. Kanopilər qeyri-bərabər dördbucaqdır. Daxil olmaq üçün ön hissəni qaldırın və çarpayıya sürün. İçəridə diz çökə və ya əyilə bilərsən, niyə yalnız oturub oturursan. [...] İnkar edilə bilməz, hətta sadə soyunuşlarda belə, ən böyük soyuqluqda belə, çılpaq oturmaq, lampanın istiliyindən və insanların buxarından istilənmək olar. [...]
Geyik Çukçinin yarıqlarından fərqli olaraq, məskunlaşmış yarıqlar moruq dərisi ilə örtülmüşdür. Məskunlaşmış Çukçilərin isti kanopları pisdir və onlarda həmişə böcəklər var, çünki Chukchi tez-tez kanopları yeniləyə bilmir və bəzən onsuz da tərk edilmişləri istifadə etməyə məcbur olurlar.
Çukchi kişilər qısa saçlıdırlar. Onları sidiklə nəmləndirirlər və bitlərdən qurtulmaq üçün həm bıçaqla kəsirik, həm də saçların mübarizəyə qarışmaması üçün.
Kişi geyimlərinə gəldikdə, bədənə sıx və istidir. Çukchi onu əsasən qış üçün yeniləyir. [...] Çukchi ümumiyyətlə cavan dəri dərilərindən, daha az müalicə olunan dəri dərisindən daha az dəri şalvar geyir. Qurd pəncələrindən dəri parçalarından tikilmiş şalvarlar da var, bu da pəncələr qalır. Chukchi qısa corabları möhürlü dərilərdən hazırlanır və Chukchi onları soyuqlaşana qədər içərisində yunla taxır. Qışda uzun saçlı kamusdan hazırlanmış corab geyirlər. Yaz aylarında, şimal maralı dərilərindən möhürlü dərilərdən düzəldilmiş qısa çəkmələr geyirlər. Qışda, əsasən kamusdan hazırlanmış qısa çəkmələr taxırlar. [...] Çukchi çəkmələrində insoles quru yumşaq otlardan və balina sümüyündən qırxmalardan istifadə olunur; belə insoles olmadan çəkmələr heç bir istilik vermir. Chukchi iki xəz aşpaz geyinir, alt bütün qış onlarla birlikdə olur. [...] Çukçinin başı, hava icazə verərsə, payızda və yazda yay boyu açıq qalır. Başlarını örtmək istəsələr, qurd-xəz bəzəyi ilə alnına enən bir bandaj taxarlar. Chukchi Malachi başını da qoruyun. [...], xüsusilə qışda, çiyinlər üzərində yuvarlaqlaşan malachai üzərində bir başlıq taxdılar. Ancaq daha gözəl bir görünüş vermək üçün gənc və daha varlı kişilər tərəfindən geyilirlər. [...] Bəzi Çukchi hələ də başlarında malaçiya əvəzinə qurd başından cırılmış bir dəri, qulaqları və göz yuvaları olan köhnəlir.
Yağışlı havalarda və yayın çox hissəsində yaş olan rütubətli sisdə, Çukçi paltarlarının üstünə başlıq olan yağış paltoları taxır. Bu yağış örtükləri balinaların bağırsaqlarından nazik dəridən ibarət olan dördbucaqlı kəsik parçalarıdır və qatdakı bir çantaya bənzəyir. [...] Qışda, Çukchi hər gecəni qardan təmizləmək üçün yurdun içinə girmədən əvvəl buynuzlardan kəsilmiş bir balığın köməyi ilə döymək məcburiyyətində qalır. Özləri ilə bir çəmənlikdə çəmənlik daşıyırlar. Bədənin bütün hissələrini əhatə edən sıx uyğun paltarlarında, Çukchi heç bir soyuqdan qorxmur, baxmayaraq ki, ən şiddətli şaxtalar, xüsusilə küləklə üzlərini dondurur. [...]
Çukçi maralıdakı kişilərin məşğuliyyəti çox məhduddur: sürülərini seyr etmək, gecə-gündüz heyvanları qorumaq, sürüləri qatarın ardınca sürmək, qoşqu maralı ayırmaq, sonuncunu dairədən tutmaq, şimal maralı, maralı maral, siqaret çəkmək, aşağı atəş qaldırmaq , köç üçün uyğun bir yer seçin. [...]
Chukchi'nin istifadəsi üçün nəzərdə tutulan illik maral, müxtəlif primitiv üsullarla kəsilir. Payızda əmziklər kəsildikdə, qadınlar daha üç-dörd gün bir az süd verirlər. Çukçi bizə bağırsaqlarında süd gətirdi. Dişiləri tükənməklə süd verirlər, çünki süd verməyin başqa bir yolunu bilmirlər və bu üsul südün dadını azaldır. [...]
Çukchi, Koryaks kimi, dəvəli marallarını sidiyə öyrədir. Bu maral bu içkini çox sevir, cazibədar olmağı özlərinə verir və bununla da ustalarını səslə tanımağı öyrənirlər. Deyirlər ki, əgər maralını sidiklə içsən, miqrasiya zamanı daha möhkəm olur və daha az yorulursan, niyə Çukçi içinə idrar etmək üçün özləri ilə böyük bir dəri hövzəsi aparır. Yaz aylarında marallar sidikdə sidik içmirlər, çünki bunun üçün istəyi yoxdur. Qışda marallar sidik içmək istədikləri üçün qadınların səhər tezdən yarangalarından sidik tökdükləri və ya sidik tökdükləri bir anda onu çox miqdarda içməməsi lazım idi. Sidiklə həddindən artıq sərxoş olan iki maralın gördüm ki, sərxoş oldu, onlardan biri ölü kimi göründü ... və ikincisi, ağır şişmiş və ayaqlarına dayana bilməyən, əvvəlcə Çukçi tərəfindən atəşə sürükləndi ki, tüstü burunlarını açdı, sonra bağladı. başına qarda basdırılmış qayışlar, burnunu qana vurdu, amma bütün bunlar heç bir kömək etmədiyi üçün onu bıçaqladılar.
Çukchi maral sürüləri Koryaksdakı kimi çox deyil. [...] Koryaks, vəhşi maral və kolları necə daha yaxşı ovlamağı da bilir. Oklar və yaylara gəldikdə, Çukchi həmişə onlarla olur, lakin vurma çevikliyinə sahib deyillər, çünki demək olar ki, heç vaxt tətbiq etmirlər, əksinə necə çıxdığına razıdırlar. [...]
Məskunlaşmış Çukçinin məşğuliyyəti əsasən dəniz heyvanları üçün ovdur. Sentyabrın sonunda, Çukchi moruqlar üçün ova gedir. Onları o qədər öldürürlər ki, hətta qütb ayıları qış boyunca hamısını yeyə bilmirlər. [...] Bir neçə nəfər birlikdə Çukchi canavarlarının yanına gedir, qışqıraraq onlara qaçır, atıcı ilə zərbələr atırlar, digərləri isə arfona bağlanmış beş fathom kəmərini çəkirlər. Yaralı bir heyvan suyun altına girməyi bacararsa, Çukçi onu üstələyir və sinəsini dəmir nizə ilə bitirir. [...] Çukçi bir heyvanı su üzərində öldürərsə və ya yaralı bir heyvan suya batırsa və orada döyülərsə, onda yalnız ətini götürürlər, skelet də daxilində dişlər və yuvalarla qalır. Bu arada, Çukçi bunun üçün əməyi əsirgəməsəydi, skeleti fanglarla çıxarıb tütünə dəyişdirmək olardı. [...]
Ayıları nizə ilə ovlayırlar və mübahisə edirlər ki, su üzərində ovlanmış qütb ayıları daha çevik olan qəhvəyi heyvanlara nisbətən öldürmək daha asandır. [...]
Onların hərbi kampaniyaları haqqında. Çukçi basqınları əsasən Koryaklara, hələ də unuda bilmədikləri düşmənçiliyə qarşı yönəldilmiş və əvvəllər köməyi ilə demək olar ki, məhv edilən Yukagirlərə qarşı çıxmışdı. Məqsədləri maralları soymaqdır. Düşmən yarangslarına hücumlar həmişə şəfəqdən başlayır. Bəziləri lasso ilə arakəsmələrə tərəf tələsirlər və rafları çıxarmaqla onları məhv etməyə çalışırlar, bəziləri yaranqanın çardaqlarını nizə ilə vurur, digərləri isə sürətlə sürülərinə sürüklənəndə hissələrə bölür və sürüyürlər. [...] Eyni məqsədlə, yəni soyğunçuluq, Çukchi'yi Amerikaya kanonlarına yerləşdirdi, düşərgələrə hücum etdi, kişiləri öldürdü və qadın və uşaqları əsir götürdü; Amerikalılara hücum nəticəsində ruslarla mübadilə etdikləri xəzləri də qismən alırlar. Amerikalı qadınların maral Çukçıya satması və digər ticarət əməliyyatları sayəsində məskunlaşmış Çukçi maral halına gəlir və bəzən marallarla gəzə bilər, baxmayaraq ki, sonuncular onları heç hörmət etmirlər.
Çukçi də işçi olaraq Koryak və tək Yukagirs var. Çukchi kasıb qadınları ilə evlənir; oturaq adamlar da tez-tez əsir götürülmüş Amerika qadınlarını tuturlar. [...]
Qadının tükləri əsasən ucları arxa tərəfdən bağladığı iki örgü ilə bükülmüşdür. Döymələrinə gəldikdə, qadınlar dəmir, qismən üçlü iynələrlə döymə edirlər. Uzadılmış dəmir parçaları lampanın üstünə vurulur və iynə şəklində düzəldilir, ucunu bişmiş yosunlara atılır və lampalardan yağla qarışdırılır, sonra sidiklə ovuşdurulmuş qrafitə salınır. Çukchi damarlardakı ipləri döymə ilə ovuşduran qrafit, bol miqdarda və düşərgəsi Puuhta yaxınlığındakı çayda tapılmışdır. Boyalı bir iplə bir iynə ilə döymə, nəticədə qaranlıq dərinin altında qalır. Bir az şişmiş bir yer yağla qarışdırılır.
On il əvvəl, qızları əvvəlcə iki cərgədə - aln və burun boyunca, sonra çənədə, sonra yanaqlarında döymə edirlər və qızlar evləndikdə (və ya təxminən 17 yaşında), ön qolun kənarından boyuna müxtəlif xətti fiqurlarla döymə edirlər. Daha az hallarda qadınlar çiyin bıçaqlarında və ya pubisdə bir döymə çəkirlər. [...]
Qadın geyimləri bədənə uyğundur, dizlərinin altına düşür, bağlandığı yer, şalvar kimi meydana gəlir. Başınıza qoyun. Qolları toxunmur, lakin sərbəst qalır. Onlar boyun xətti kimi, it kürkü ilə bəzədilib. Bu geyim ikiqat geyilib. [...] adı çəkilən paltarlar üzərində Chukchi, dizlərinə qədər başlıq olan geniş xəz köynək geyir. Bunu tətil zamanı, ziyarətə gedərkən, habelə miqrasiya zamanı qoyurlar. İçəri yun ilə taxırlar, daha varlılar isə ikinci hissəni xaricində yunla aparırlar. [...]
Qadın fəaliyyəti: yeməyə qulluq, dəri, paltar tikmək.
Bu qidalar gec payızda kəsdikləri maraldan olur, halbuki bu heyvanlar hələ də yağdır. Çukchi maral ətini ehtiyat hissədə saxlayır. Bir yerdə yaşadıqları zaman, ətlərini yarğalarındakı tüstünün üstünə tökdülər, ət və dondurma yeyib, daş bir çəkiclə kiçik hissələrə parçaladılar. [...] Sümük iliyi təzə və dondurulmuşdur, yağ və dili ən ləzzətli hesab edirlər. Çukçi maralın mədəsindən və qanından da istifadə edir. [...] Çukchi bitki örtüyündən iki növ olan söyüdlər istifadə olunur. [...] Hər iki növün söyüdlərində kök qabığını, daha az tez-tez magistral qabığını soyurlar. Qan, balina yağı və yabanı ət ilə qabıq yeyirlər. Qaynadılmış söyüd yarpaqları möhür yastıqlarında saxlanılır və qışda ciyər yeyilir. [...] Qadınlar müxtəlif kökləri qazmaq üçün morj tuskundan və ya maral marşlarının bir hissəsindən istifadə edirlər. Çukchi, turş yağ, qan və qaynadılmış maral mədə tərkibi ilə yeyilən dəniz kələmini də toplayır.
Çukchi'də evlilik. Mübarizəçi valideynlərin razılığını almışsa, qızı ilə eyni köşkdə yatır; mülk almağı bacarırsa, evlilik bağlanır. Qızın onun üçün bir qərəzi yoxdursa, o, qonaqla qadın silahları - silah və ayaqları ilə vuruşan bir neçə qız yoldaşını bu gecəyə dəvət edir.
Koryachka bəzən sevgilisini uzun müddət əziyyətə salır. Bir neçə ildir ki, kürəkən hədəfə çatmaq üçün boş yerə çalışır, baxmayaraq ki, yaranqada qalır, odun yandırır, sürüləri qoruyur və heç bir işdən imtina etmir, digərləri isə kürəkəni sınamaq, onu təhqir etmək, hətta səbirlə döyür qadın zəifliyi ona mükafat vermir.
Bəzən Chukchi, gələcəkdə evlənmək üçün valideynləri və ya qohumları ilə böyüyən uşaqlar arasında cinsi əlaqələrə icazə verir.
Göründüyü kimi, Çukçi özlərini dörd arvaddan çox götürmür, daha tez-tez iki və ya üç nəfər olur və daha az sağlam biri birindən razıdır. Arvad ölsə, ər bacısını götürür. Gənc qardaşlar daha böyük dul qadınlarla evlənir, lakin daha yaşlı bir dul gənci götürmək onların adətlərinə ziddir. Çukçinin qısır arvadı tezliklə qohumlarından heç bir şikayət almadan qovulur və bu səbəbdən dördüncü ərinə qalan gənc qadınlarla tez-tez rastlaşırsan. [...]
Doğuş zamanı Chukchi qadınlarına heç bir kömək olmur və deyirlər ki, çox vaxt eyni anda ölürlər. Menstruasiya zamanı qadınlar murdar sayılır; kişilər bunun bel ağrısı ilə nəticələnəcəyinə inanaraq onlarla əlaqə qurmaqdan çəkinirlər.
Arvadların mübadiləsi. Əgər ərlər dostluğunu bu şəkildə möhürləmək üçün sui-qəsd etsələr, xahişlərini rədd etməyən arvadların razılığını istəyərlər. Hər iki tərəf bu şəkildə razılığa gəldikdə, kişilər soruşmadan yatırlar, digər insanların arvadları ilə qarışırlar, bir-birlərinə yaxın yaşayırlarsa və ya bir-birlərini ziyarətə gəlsələr. Əksəriyyətində, Çukçi arvadlarını bir və ya iki ilə mübadilə edir, ancaq eyni vaxtda on nəfərlə oxşar münasibət qurduqları nümunələr var, çünki arvadları belə bir mübadiləni arzuolunan hesab etmirlər. Lakin qadınlar, xüsusən maralı Çukchi arasında xəyanətə meylli olmurlar. Adətən bu mövzuda başqalarının zarafatlarına dözməzlər, hər şeyi ciddiyə alırlar və üzünə tüpürürlər və ya əllərinə sərbəst yer verərlər.
Koryaklar belə arvad mübadiləsini bilmir; qısqanc idilər və ərini bir dəfə ölümlə, indi yalnız sürgünlə cəzalandırdılar.
Çukchi uşaqları, bu adətə görə başqalarının atalarına itaət edirlər. Arvadların mübadiləsi zamanı qarşılıqlı sidik içməyə gəlincə, bu, uydurma, üz və əlləri sidiklə yumaqdan qaynaqlana bilər. Kiçik payız miqrasiyaları zamanı belə bir qonaq xanımımıza tez-tez gəlirdi, sonra əri sonuncunun arvadına getdi və ya başqa bir çardaqda yatdı. İkisi də mərasimdə dayanmadı və ehtiraslarını təmin etmək istəsələr, bizi çarpayıdan göndərdilər.
Məskunlaşmış Çukçi də arvadları tərəfindən öz aralarında dəyişir, lakin marallar öz arvadlarını məskunlaşmışlarla dəyişdirmirlər və marallar özlərini layiqsiz hesab edərək qızlarına ərə getmirlər. Şimal maralı arvadları heç vaxt məskunlaşanlar ilə mübadilə etməyə razı olmazlar. Ancaq bu, maralı Çukçinin öz arvadlarının sorğu-sual etmədikləri məskunlaşanların arvadları ilə yatmasına mane olmur, ancaq maralı Çukchi, məskunlaşanların da bunu etməyə imkan vermir. Hələ yoldaşlarının məskunlaşdığı Chukchi qəriblərə verilir, lakin bu, onların dostluğuna və yad adamlardan nəsillər almaq istəyinə görə deyil. Bu, öz maraqlarından irəli gəlir: ər bir paket tütün alır, arvad boyun ətrafındakı bir muncuq, əlindəki bir neçə boncuk alır və dəbdəbəli olmaq istəsələr, sırğalardan da istifadə edirlər və sonra razılaşma bağlanır. [...]
Chukchi kişiləri ölümün yaxınlaşdığını hiss edirlərsə, daha tez-tez özlərini bıçaqlamağı söyləyirlər - bir dost vəzifəsi; həm qardaşları, həm də oğulları onun ölümündən kədərlənmir, əksinə qadının ölümünü gözləməmək üçün kifayət qədər cəsarət tapdığına sevinirlər, amma şeytanların əzabından qurtula bildilər.
Çukçi cəsədi ağ və ya ləkəli maral xəzindən hazırlanmış paltar geyinir. 24 saat boyunca cəsəd yaranağa qalır və çıxartmadan əvvəl başını bir neçə dəfə sındıraraq, işıq tapana qədər qaldırırlar; başı ağır olsa da, onlara elə gəlir ki, mərhum yerdə bir şey unudub və onu tərk etmək istəmir, niyə ölü insanın qabağına yemək, iynə və sair qoyublar. Cəsədi qapıdan deyil, yanında gəzdirərək yaranın kənarını qaldırırlar. Ölən şəxsin həyata keçirildiyi zaman biri gedib cəsəddə 24 saat yandırılan lampadan qalan yağları, həmçinin alder qabığından boya tökür.
Yanma üçün cəsəd yaranağdan bir təpəyə bir neçə mil məsafədə aparılır, yandırılmadan əvvəl bağırsaqlar tökülən bir şəkildə açılır. Bu yanmağı asanlaşdırmaq üçün edilir.
Mərhumun xatirəsinə, cəsədin yandırıldığı yerləri daşlarla oval şəklindədirlər ki, bu da insanın fiqurunu xatırlatmalı, başına və ayağına daha böyük bir daş qoymuş, üstü cənubda olan və başı təmsil etməlidir. [...] Mərhumun daşındığı maral dərhal yerindəcə kəsilir, ətləri yeyilir, baş daş aşağıdan sümük iliyi və ya yağla örtülür və buynuzlar eyni yığındadır. Hər il Çukçi ölənləri xatırlayır; əgər Çukçi o vaxt yaxın olsa, onda bu yerdə maral kəsərlər və hər il uzaqdan bu yerə beşdən on sillə yaxın qohum və dostlara gedərlər, od alarlar, sümük iliyi oduna atarlar və deyirlər: "Bunu yeyin" , özlərini müalicə edin, tütün çəkin və soyulmuş buynuzları bir yığın üzərinə qoyun.
Çukchi ölən uşaqları üçün yas tutur. Gəlişimizdən bir müddət əvvəl bir qız yaranağımızda öldü; anası yarana qədər hər səhər onu yas tuturdu və mahnı oxumaqla əvəz olunurdu. [...]
Bu yerli sakinlər haqqında başqa bir şey əlavə etmək üçün deyək ki, Çukchi daha çox orta hündürlükdədir, lakin böyüməsi altı fut çatan Çukchi o qədər də nadir deyil; incə, güclü, sərtdirlər və çox qocalığa qədər yaşayırlar. Bu baxımdan oturacaqlar maraldan çox da aşağı deyil. Sərt iqlim, davamlı olaraq məruz qaldıqları şiddətli şaxtalar, demək olar ki, həmişə bəxş olduqları qismən xam, qismən azca bişmiş yeməklər və hava icazə verdikləri müddətcə, az qala hər axşam utanmayacaqları fiziki məşqlər onlara güc, sağlamlıq və dözümlülük üstünlüyü verin. Onların arasında yakutlar kimi yağlı bir qarın tapa bilməzsən. [...]
Bu insanlar kütlə ilə qarşılaşanda cəsarətlidirlər, qorxaqlıqdan daha az ölümdən qorxurlar. [...] Ümumiyyətlə, Çukçi sərbəstdir, mübadilə edir, nəzakət haqqında düşünmür; bir şey istəmirlərsə və ya əvəzində təklif olunanlar çox əhəmiyyətsiz görünürlərsə, asanlıqla ona tüpürürlər. Oğurluqda, xüsusilə oturaq vəziyyətdə, böyük çeviklik əldə etdilər. Onların arasında yaşamağa məcbur olmaq əsl səbr məktəbidir. [...]
Chukchi xoş və köməkçi görünür və bunun müqabilində gördükləri və istədikləri hər şeyi tələb edir; donuz adlandırılanları bilmirlər; öz canopilərinə ehtiyaclarını göndərirlər və eyni zamanda ən xoşagəlməz olanlar - xariciləri, tez-tez hirslə də stəkana sidik tökməyə məcbur edirlər; arvadları - şalvar kişilər, qadınlar isə saç mübarizəsi ilə bitləri əzirlər.
Çukchi gözəlləri haqqında bir az daha. Chukchi maralı qadınları vərdişlərinə görə təmizdirlər; oturaq qadınlar bunun tam əksini təmsil edirlər, lakin təbiət sonuncunu daha gözəl xüsusiyyətlərlə təmin etmişdir. Həm bunlar, həm də başqaları bunu başa düşməmələrinə baxmayaraq çox utancaq deyillər. Sonda Koryak haqqında başqa bir əlavə. Bu yerli əhəmiyyətsiz, kiçik və hətta üzləri gizli hiylələrini göstərir; aldıqdan sonra dərhal hər hədiyyəni unudurlar - Çukçi kimi ölümlə təhqir edirlər və ümumiyyətlə bu Asiyaya daha xarakterik görünür. Düşmən olmamaq üçün həmişə əhvallarına uyğun olmalıdır; sifariş və qəddarlıqdan heç bir şey almayacaqsınız; bəzən döyülmə ilə cəzalandırılırsa, onlardan qışqırıq və ya istək eşitməyəcəksiniz. Geyik Koryaks zərbəni ölümdən daha pis hesab edir; özlərini öldürmək yuxuya getmək kimidir. [...] Bu yerli sakinlər qorxaqdır; onlar nəinki koryaklar səbəbindən Çukchi əleyhinə çıxış etmək məcburiyyətində qaldıqları zaman yerli həbsxananın kazaklarını taleyin mərhəmətinə buraxdılar, hətta kazakların özləri ilə qaçmaq məcburiyyətində qaldıqları hallarda belə, Koryaks barmaqlarını kəsdi, beləliklə kazaklar çardaqları tuta bilmədilər. Yazılı sübutlara görə, ümumiyyətlə, Koryakslar günortadan sonra ox və nizə ilə Çukçidən daha çox yatmaqla bir çox kazakları öldürdülər.
Lakin, bu uzaq bölgələrin kazaklarının onları ən böyük monarxiyanın əsası altında dayanan subyektlərdən daha çox özləri üçün yaradılan qul kimi görmələri və buna uyğun davranmaları üçün səbəb deyilmi? Düşüncəli rəhbərlər öz maraqlarını təmin etməyi asanlaşdırmağı düşünməsəydilər bunun qarşısını almalı olardı.
Görünür qadınları heç vaxt saçlarını taramırlar. Çirklənmiş paltar qısqanc ərlər üçün namusunuzun qarantı kimi görünə bilər, baxmayaraq ki, nadir hallarda ən azı cazibədarlıqlarının bir kölgəsini tələb edə biləcəkləri üzlər, qəribəyə baxanda heç vaxt gülümsəməzlər.
Alman G. Z. Titovadan K. G. Merck tərcüməsi
