Kitab "Yaradıcı terapiya - Yaradıcılıq terapiyası. Yaradıcı ifadə terapiyası haqqında

Burno Mark Evgenievich - psixiatr-psixoterapevt, tibb elmləri doktoru, Davamlı Peşə Təhsili Dövlət Təhsil Təşkilatının Psixoterapiya, Tibbi Psixologiya və Seksologiya kafedrasının professoru, "Rusiya Federasiyasının Səhiyyə və Sosial İnkişaf Federal Agentliyinin Lisenziyalı Təhsili Akademiyası" (Moskva).

1939-cu ildə anadan olub, 2-ci Moskva Dövlət Tibb İnstitutunu bitirib. 1963-cü ildə Pirogov. 1963-1965-ci illərdə Kaluga bölgəsində bir psixiatr, 1965-1970-ci illərdə 2 nömrəli Psixonevroloji Dispanserdə (Moskva) psixiatr-psixoterapevt və narkoloq kimi çalışmışdır.

1969-cu ildə tibb elmləri namizədi elmi dərəcəsi üçün namizədlik dissertasiyasını "Xüsusilə alkoqolizmə meylli olanlar haqqında" müdafiə etdi. 1970-ci ildə müsabiqə yolu ilə Rusiya Tibb Akademiyasından sonrakı Təhsil Akademiyasının Psixoterapiya kafedrasının köməkçisi vəzifəsinə, 1976-cı ildə dosent vəzifəsinə seçildi. 1998-ci ildə Federal Yaradıcılıq Psixoterapiya Mərkəzi tərəfindən (Sankt-Peterburqdakı Bekhterev Psixonevroloji İnstitutunda) "Yaradıcı ifadə ilə terapiya" adlı doktorluq dissertasiyasını müdafiə etmək üçün dəvət olunmuşdur. O vaxta qədər M.E. tərəfindən hazırlanan bu psixoterapevtik metod. Sürətlə, milli bir məktəb istiqamətinə çevrildi. Elə həmin il doktorluq dissertasiyasını müdafiə etdi. 1999-cu ildə kafedra professoru vəzifəsinə müsabiqə yolu ilə seçildi.

200-dən çox nəşr var, bunlardan 7 kitab və 4 fəsildə dərsliklərdə. 1983-cü ildən klinik sakinlərlə iş şöbəsinə cavabdehdir. M.E-nin rəhbərliyi altında. 4 namizədlik dissertasiyası müdafiə edilmişdir. Psixoterapiya mövzusunda əsas mühazirələr oxuyur, tələbələrə və klinik sakinlərə gənc yaşlarından mənimsədiyi klinik psixoterapiya metodlarını öyrədir.

Kitablar (5)

Psixiatriyada Klinik İcma Teatrı

Kitab psixiatriyada xüsusi bir terapevtik teatrla 15 illik iş təcrübəsini ümumiləşdirir. Bu Psixodrama və ya Dram terapiyası deyil.

Bu məktəbin daxili klinik və psixoterapevtik istiqamətinin bir hissəsidir - M.Burnonun yaradıcı özünü ifadə terapiyası. Həqiqi teatr birliyi ruhda şəfalı bir işıqla yaşamağa kömək edir - hətta xroniki narahatlıq-depresif pozğunluqları, zəifliyi, təklik hissi, varlığının mənasızlığı olan ağır xəstələr üçün də.

Psixoterapevtlər, psixiatrlar, klinik psixoloqlar, sosial işçilər üçün.

İnsanların xarakterləri haqqında

Mən bu esse psixoterapevtik baxımdan geniş mənada hesab edirəm və bəlkə də rahatlaşma ilə bəzi zəif cəhətlərimizin, ağrılı təcrübələrimizin, günahlarımızın və s. Xarakterik təbiiliyini görüb hiss edəcəyik. Başqalarını təbii zəifliklərinə görə bağışlayaq. Digər insanlarda bizim üçün vacib və dəyərli bir təcrübəni, bizim üçün olmayan bir bacarığı ortaya qoyaq.

Xüsusilə orijinal, istedadlı bir insan üçün, İnsanlıqdakı həyat yolunuzda olmağınız, həyatda yaxşı işlər görməyiniz, özünüzdə yaxşılaşdırılması, yəni bir çoxlarından yaxşı və başqalarından daha yaxşı olduğunuz üçün nə qədər vacibdir Sən ...

Yaradıcı ifadə terapiyası üçün praktik bələdçi

Kreativ özünü ifadə ilə terapiya (TTS) Rusiya Tibb Akademiyası Lisenziyalı Təhsil Akademiyasının psixoterapiya, tibbi psixologiya və seksologiya kafedrasının professoru tərəfindən hazırlanmış (hazırkı vəziyyətdə) daxili psixoterapevtik metoddur. Fırtınalı və izləyicilərinin çoxu. Metodun kökləri Alman dilində və Rusiyada, Rus mədəniyyətində və təbiətində klassik klinik psixoterapiyadır.

On ildən çoxdur ki, metod ölkəmizdə və xaricdə psixoterapevtlər, psixoloqlar, müəllimlər tərəfindən inkişaf etdirilir; metodun yeni versiyaları yaradılır (tibbi olmayanlar da daxil olmaqla).

Bu Təlim TTC-də çalışan praktik tədqiqatçılar tərəfindən yazılmışdır. Rəhbər bu mürəkkəb ruhlandırılmış metodu müxtəlif psixi pozğunluqlar və "sağlam" çətinliklər üçün praktik olaraq tətbiq etməyə kömək edəcəkdir.

Kitab psixiatrlar, psixoterapevtlər, psixoloqlar, müəllimlər, psixoterapiya nəzəriyyəçiləri, filosoflar, kulturoloqlar, mənəvi mədəniyyət terapiyası ilə maraqlanan hər kəsə ünvanlanıb.

Yaradıcı ifadə terapiyası

Kitabda psixopatiyaların və müdafiə təzahürləri olan aşağı dərəcəli şizofreniyanın effektiv psixoterapiyasında uzun illər təcrübəsi təqdim olunur.

Müəllif tərəfindən hazırlanmış psixoterapevtik metod ətraflı təsvir edilmişdir - yaradıcı özünü ifadə edən terapiya. Qəbulda yaradıcılıqla terapiyanın müxtəlif üsulları - yaradıcı əsərlər yaratmaqla terapiya, təbiətlə yaradıcı əlaqə, ədəbiyyat, incəsənət, yaradıcı toplama ilə terapiya və s.

Yaradıcı ifadə terapiyasıpsixoterapevtik və psixoprofilaktik metod, ağrılı təcrübəsindən əziyyət çəkən insanlara kömək etməyə yönəlmişdir alçaqlıq... Bu texnika rus alimləri tərəfindən hazırlanmışdır M.E.Burno (Rusiya Tibb Akademiyası Lisansüstü Təhsil Akademiyasının psixoterapiya, tibbi psixologiya və seksologiya kafedrasının professoru).

Yaradıcı özünü ifadə terapiyası təkcə peşəkar psixoterapevtlər tərəfindən deyil, psixoloqlar, məşqçilər və s. Tərəfindən mənimsənilə və tətbiq oluna bilər Son illərdə bu metod getdikcə müxtəlif elementlər kimi istifadə olunur təlimlər, bir insanın yaradıcı potensialını, xəstənin yaratdığı əsərlərdə əksini tapan yumşaq bir vasitə.

Əvvəlcə metod əsasən yönəldildi xəstə köməyi, qətiyyətsizlik, həssaslıq, utancaqlıq, narahatlıq, qorxu, vəsvəsə, ağrılı şübhə, şübhə, həddindən artıqlıq, hipokondriya və s. Çox vaxt bu cür təzahürlər fərqli olmağa səbəb olur xroniki xəstəliklər, həmçinin spirtli içki və güclü dərmanlar istifadə edərək simptomları ilə mübarizə aparır. Bunun aydın olduğu aydındır çıxmazbu da problemi daha da ağırlaşdırır.

Ləyaqətyaradıcı özünü ifadə üçün terapiya fövqəladə haldır yumşaqlıqyanaşma. Məsələn, bəzi Qərb oxşar metodlarından fərqli olaraq, Burno terapiyası insanın xarakterinin dəyişdirilməməsinə əsaslanır, yalnız bir insanı özü ilə barışdıra, özünü tanıma yoluna yönəldə bilərsiniz ki, üstünlüklərini görsün və onlardan istifadə etsin.

Əsas biri anlayışlar metod "olmadığı" kimi başa düşülən emosional və stresli bir təsirdir zərərli stres"və sevinc, ilham, sağlamlıq da daxil olmaqla insan həyatının bütün sahələrinə tonik və müalicəvi təsir göstərir.

Mahiyyətimetod mövcuddur tədrisxəstələr əsasları müxtəlif müddətdə klinik psixiatriya, xarakterologiya, psixoterapiya, təbiətşünaslıq yaradıcılıq xəstələr. Nəticədə, əziyyət çəkən insan yaradıcı bir insana çevrilir, öz xüsusiyyətlərini dərk edir, bədii özünü göstərmək yolu ilə özünü tanıyır, öz yolunu açır və qəbul edir. Tədqiqat bu müddətdə mühüm rol oynayır təcrübə istedadlı, parlaq yaradıcılar, bir çoxları üçün sənət özünü müalicə vasitəsi idi.

Oxşarmüalicə üsulları qədim dövrlərdən bəri məlumdur və tətbiq olunur - musiqi ilə müalicə, qədim dövrlərdə teatr tamaşaları və s. Artıq 19-cu əsrdə tibbi araşdırmalar göstərir ki, ruhi pozğunluqları olan xəstələr vaxtlarını sərf edə biləcəkləri maraqlı və sevimli əyləncələrə sahib olduqları təqdirdə daha sürətli qurtarırlar.

Yaradıcı ifadə terapiyası özünü görür ideal şəfalı və yaradıcı bir həyat tərzinə, daimi yaradıcı ilham hissi əldə etməkdə. Bu nəticə bir neçə illik məşqlərdən sonra əldə edilə bilər, ancaq epizodik prosedurlar çox faydalı təsir göstərir.

Metodologiyapsixoterapevtlə fərdi söhbətlərə, ev tapşırıqlarını yerinə yetirməyə, rahat bir psixoterapevt otağında yaradıcı bir özünü ifadə etmə qrupunda iştirak etməyə (isti ev mühiti, çay içmək, xoş rahatlayan musiqi), psixoterapevtik teatrda rol oynamaq (sənət əsərlərini göstərərək yaradıcı özünü ifadə etmək üçün xüsusi bir qrup kimi).

Müalicənin əsas mərhələləri

• Öz-özünə bilik və başqalarının bilikləri. Əvvəlcə insan xarakterlərinin və psixi pozğunluqların öyrənilməsindən bəhs edirik.
• Özünü və başqalarını yaradıcı özünü göstərməkdə tanıma. Terapiya daxildir:
  • yaradıcı əsərlərin yaradılması;
  • təbiətlə yaradıcı ünsiyyət;
  • ədəbiyyat, incəsənət, elm ilə yaradıcı əlaqə;
  • yaradıcı toplama;
  • keçmişə nüfuzlu şəkildə yaradıcılıqla batırılması;
  • gündəliyi və dəftərini saxlamaq;
  • bir həkimlə ev yazışmaları;
  • yaradıcı səyahət;
  • gündəlik həyatda mənəviyyat üçün yaradıcı axtarış.

Qeyd etmək lazımdır ki, yaradıcı özünü göstərmək üçün terapiya metodu çox şey tələb edir təcrübə və fədakarlıq... Burada hər bir müalicə işi fərdi və tez-tez düzgün qərar yalnız əldə edilə bilər intuitiv şəkildə.

Yaradıcı ifadə terapiyası praktikasında ikisi məqbuldur forma iş - fərdi görüşlər və poliklinikada açıq qruplarla işləmək. Fərdiforma həkimə xəstənin dünyasına daxil olmağa, onun intim təcrübələrini öyrənməyə, onunla sağlamlığı və əhval-ruhiyyəsi məsələsini aydınlaşdırmağa imkan verir. Qrupforma xəstə qrup yoldaşlarından bütün bunlarla müqayisədə özünü, xarakterini, mənəvi dəyərlərini, yaradıcılığını görmə qabiliyyətinə malikdir. Xəstə yoldaşlardan maraq və hörmətin səmimiliyinə əmin ola bilər, başa düşür və qəbul edir digərləri təcrübə və davranış şəkilləri, özündə terapevtik dəyərlidir.

Yaradıcı ifadə terapiyasında ən çox yayılmış yaradıcılıq növlərindən biridir rəsm... Xəstə yalnız bu bədii metodun əsaslarını mənimsəyə bilər, amma bu kifayət qədərdir - axı, məqsəd sənət əsəri yaratmaq deyil, özünü bilməkdir. Rəsm mövcuddur demək olar ki, həmişə, bu, xəstəyə emosional gərginliyi tez bir zamanda aradan qaldırmağa imkan verir - bu, gündəlik saxlamağın təsirinə uyğundur. İçərisində rəsmlər yaratmaq qrup iş - qısa müddətdə (yalnız bir neçə dəqiqə) iştirakçıların simvollarını, xüsusiyyətlərini daha dəqiq öyrənmək üçün unikal bir fürsət.

Arasında əks göstərişlər terapiya üçün qeyd edilməlidir: intihar motivləri olan dərin psixotik depresiya; pasiyentlərin müalicə müddətində getdikcə daha da artdıqlarını bildirdikdə müdafiə olunan aşağı irəliləyən şizofreniya halları " kövrək"həssas, müalicə şən ümidləri oyadır - və bütün bunlardan daha ağrılı" həyat zərbələri"; simvollar tipologiyası doktrinasını xəstənin və ətrafındakı insanların ziyanına təfsir etmək meyli olan xəstələrin həssas və həddən artıq qiymətləndirilmiş əhval-ruhiyyəsi.

Müsbətterapiya effektiyaradıcı özünü ifadə insanın özünün fərdi nüvəsini əldə etməsinə əsaslanır, bu onu gələcəkdə emosional gərginlik, qorxu, qeyri-müəyyənlikdən xilas edir. Yaradıcılıq prosesində insan özünü tapır və aşkar edir - qazanc əldə edir yeni dəyərlər qarışıq və amorf ruhuna qovuşdurur əminlik, sualları özünə cavablandırır - mən kiməm, nəyə dəyərəm, nə edə bilərəm, peşəm nədir və s. Yaradıcı insan daha emosionaldır qorunur, həyat çətinliyi, kədər və digər mənfi hallar olduğundan, sənət əsəri yaradıldığını yaradıcı material kimi qəbul edə bilər.

İki fikrə əsaslanır.

Birincisi, psixopatoloji pozğunluqdan əziyyət çəkən bir insanın xarakterinin, pozğunluqlarının və əhvalının xüsusiyyətlərini tanıması və başa düşməsidir.

Birincisindən irəli gələn ikinci fikir, xarakterinin güclü və zəif tərəflərini öyrənərək xəstə vəziyyətini yaradıcı şəkildə yumşalda bilər, çünki hər hansı bir yaradıcılıq çox miqdarda müsbət enerji buraxır, istənilən yaradıcılıq sağalır. Sonuncu, Freydin sublimasiya haqqında tezisinə zidd deyil, buna görə sənət və elm adamları xəstəliklərini yaradıcılıq səviyyəsinə qaldırırlar (sublimat).

Ancaq Burnonun texnikası ilə Qərb psixoterapiyası arasındakı əsas fərq, Ernst Kretschmer və P. B. Gannushkin'in klinik yanaşmalarını inkişaf etdirərək yaradıcı özünü ifadə edən terapiya, mövqeyə söykənir: hər bir xarakter bir insanda doğmadır və buna görə də onu dəyişdirməyə çalışmaq mənasız və mənasızdır. mübarizə.

Burno terapiyası, insanın ekzistensial birliyindən deyil, hər bir xarakterin xüsusiyyətləri nəzərə alınmaqla qurulur.

Xroniki depressiyadan əziyyət çəkən bir insanın, depressiyasının özünəməxsusluğunu, xarakterini anlaya bilməsi üçün əvvəlcə yoldaşlarının rəssamlar, yazıçılar, bəstəkarlar, filosoflar haqqında qrup sessiyalarında "psixoterapevtik otağında" danışmasını dinləyir, tədricən nüfuz etməyə çalışır. tipologiyanı, bir simvolu digərindən fərqləndirmək, bir sıra tədqiqatlarda onun yanından keçən hər bir personajı sınamaq.

Çox vaxt sənətkarlar təhlil obyekti olurlar, çünki onlar haqqında şifahi bilik canlı canlı çoxalma ilə asanlıqla dəstəklənir və bununla da xarakterin stereoskopik görüntüsü yaradılır.

Kreativ özünü ifadə terapiyası seansları rahat bir atmosferdə, şam işığında, bir fincan çayın üstündə, rahat klassik musiqinin müşayiəti ilə baş verir. Tədricən xəstələr yaxınlaşır, tez-tez dost olurlar, bir-birlərinə mənəvi dəstək olmağı bacarırlar.

Metodik bir əsas olaraq, dərs əvvəlində, əksinə iki əks şəkil göstərilir, məsələn, Polenovun sintonik "Moskva həyəti" və sonsuzluğa gedən simvollarla dolu Nikolay Roerichin otistik rəsm şah əsəri. Realist, sintonik və otistik prinsiplərin müxalifəti hər sinifdə mövcuddur.

Bu fonda xəstələrin qarşısında sintonik Motsart və Puşkin, autistlər Bethoven və Şostakoviç, epileptoidlər Rodin və Ernst Neizvestnı, psixastenika Klod Monet və Çexov, polifonik mozaika personajları - Goya, Dali, Rozanov, Dostoyevski, Bulgakov.

Hər dərs bir sual, bir tapmacaya söykənir, buna görə hər bir xəstənin "psixoterapevtik otağa" gəlməsi artıq yaradıcılıqla maraqlanır: bu və ya digər şəxsin çətin xarakterini müəyyənləşdirmək, hansı xarakterin özünə daha yaxın olduğunu anlamaq lazımdır. Problemin mərkəzində mütləq konkret bir şəxs olmur, mücərrəd bir problem ola bilər - izdiham, qorxu, antisemitizm, depersonalizasiya - bütün bunlar bir xarakteroloji baxımdan nəzərə alınır.

Xəstə yaradıcılığın böyük bir insana şəfa verdiyini, çətin həyatında ona kömək etdiyini və yaradıcı özünü ifadə etmə terapiyası xəstəyə göstərilsə, könüllü olaraq özünü müxtəlif formalarda - həkimlə yazışmada, ixtira edərkən yaradıcı bir həyat sürməyə başlaya biləcəyini düşünür. hekayələr, rəsm, foto çəkmək, hətta möhür yığmaq.

Bir insan öz xarakterini dərk etdikdə, ətrafındakıların xarakterlərini başa düşmək daha asan olur, o, bu və ya digər şəxsdən nə gözləmək və ya tələb oluna biləcəyini, nəyin isə olmadığını bilir. İctimai həyatda qarışır və nəfsinin ağrılı sınıqları xəstəliyə davamlı bir müqavimət qədər tədricən yumşalır.

Burno metodunun fəlsəfi, humanitar və mədəni qərəzi var. Bu təkcə fərdin təkmilləşməsinə töhfə vermir, həm də insanları daha savadlı və daha əxlaqlı edir.

1. Şəfalı yaradıcılığın mahiyyəti haqqında.
Yaradıcılıq "keyfiyyətcə yeni bir şey yaradan və bənzərsizliyi, orijinallığı və sosial-tarixi özünəməxsusluğu ilə fərqlənən bir fəaliyyətdir". Yaradıcılıqda şəxsi ifadə olunur: yalnız şəxsi o qədər misilsiz orijinal ola bilər ki, həmişə keyfiyyətcə yeni bir şeydir. Yaradıcılıqda (sözün geniş mənasında) bir insan həqiqətən insanlarla mənəvi bağlar adına özünü hiss etdirir. Yaradıcılıqla tanış olmaq üçün xüsusi, yüksək sevinc ilhamdır. Yaradıcılıq yaradıcının orijinallığını ortaya qoyur və gücləndirir, onun üçün insanlara yol açır.

Yetkin psixopatların (psixasteniklər, asteniklər, sikloidlər, şizoidlər, epileptoidlər) və aşağı dərəcəli şizofreniyalı xəstələrin müalicəsi ilə həvəslə məşğul olurlar, özləri də psixi çətinlikləri ilə bağlı həkimlərdən kömək istəyərlər və özlərinin həssaslığı ilə asosial-aqressiv psixopatik təbiətə ziddirlər.

Defensivlik passiv müdafiə qabiliyyətidir, ümumiyyətlə müdafiə etməyə meyl, "inhibe". Bütün müdafiə olunan xəstələr həssas qürur, cəsarət, özünə şübhə, qorxu və inert qətiyyətsizlik, patoloji utancaqlıq, narahat şübhə, gündəlik imkansızlıq, faydasızlıq və faydasızlıq hissi ilə astenik bir qarşıdurma keçirir.

Müdafiə psixopatiyasının müalicəsi problemi çox aktualdır, çünki bu tip patoloji həm böyüklər arasında, həm də yeniyetmələr və gənc kişilər arasında geniş yayılmışdır və kifayət qədər effektiv müalicə metodları hazırlanmamışdır.

Müdafiə edən bir xəstə üçün insanlarla dərin təmasın dəyəri çətin ki, qiymətləndirilməsin. Ancaq yaradıcı dərinləşmə özü də burada, bir qayda olaraq, terapevtik olaraq, ağrılı gərginliyi qoruyan qeyri-müəyyənlik, "meduza", acizlik hissini yerindən qaldırır. Bir çox klinik xəstə üçün ən ağrılısı, nə istədiyinizi, nədən qorxduğunuzu, nəyi sevəcəyinizi bilmədiyiniz zaman zehni gərginlikdəki qeyri-müəyyənlik hissi. Özünü yaradıcılıqda tapan, özünü qohumlar, yoldaşlar, qəribələr arasında, xalqında, insanlıqda təsadüfi olmayan, yaradıcı bir insan kimi tanıyan müdafiə edən xəstə mənəvi işıqla qarşılandıqda, əvvəlki kimi kəskin əziyyət çəkə bilmir. Buna görə, bir xəstənin yaratdığı yaradıcı bir əsərdə, əsl sənət və ya elm əsəri olub-olmaması ilə deyil, xəstənin bu işdə özünəməxsusluğunu necə göstərə bilməsi və ona dərman baxımından necə kömək etməsi ilə maraqlanmalıyıq.

2. Metodun ümumi xüsusiyyətləri.
Psixi, həkimə və tibb bacısına insan qayğısı şəraitində, terapevtlə fərdi söhbətlərdə, "tibbi olmayan" rahatlığı (çay, slaydlar, musiqi, şam və s.) Rahatlaşdıran bir psixoterapevtik otaqda qrup iclaslarında, ev işlərində xəstələr. alınan tapşırıq üzərində, 2-5 il ərzində özlərini və başqalarını başa düşməyi, klinik xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq yaradıcı şəkildə ifadə etməyi öyrənirlər. Texnikanın mənalı nüvəsini təşkil edən yaradıcılıq ilə xüsusi terapiya üsulları bir-birinə qarışır, özünün və başqalarının izahlı və tərbiyəvi mənəvi və yaradıcı bilikləri əsasında məlum xarakteroloji radikalları, patoloji pozğunluqları, xassələri (ağrılı şübhələr, narahatlıqlar, etibarsızlıq) öyrənməyə qədər bu metodda bir-birinə qarışır, həll olunur. , əksinə, depersonalizasiya, hipokondriya, depressiya və s.) insanlar tərəfindən həyatda istifadə edilməsi üçün çox vaxt terapevtik və yaradıcı və faydalı öyrənmək mümkündür.

3. Yaradıcılıq terapiyasının ayrıca metodları terapiyadır:

1) yaradıcı işlərin yaradılması,

2) təbiətlə yaradıcı ünsiyyət,

3) ədəbiyyat, sənət, elm ilə yaradıcı əlaqə;

4) yaradıcı toplama.

5) keçmişdə yaradıcı immersiya,

6) gündəlik və dəftərlər saxlamaq;

7) həkimlə ev yazışmaları,

8) yaradıcı səyahət,

9) gündəlik həyatda mənəviyyat üçün yaradıcı bir axtarış.

Öz mahiyyəti, hər hansı bir işə fərdi (fərdi) ilə ünsiyyət qurmaq və evdə salat hazırlamaq) ilə öz-özünə. Başqa insanlar üçün əsl mənəvi yol məhz bu şəxsdir. "Yaradıcı" termini, göstərilən hər bir texnikanın adına da uyğundur, çünki xəstənin daim öz orijinallığını, məsələn, bir sənət qalereyasında, bədii ədəbiyyat oxuduğunda və səyahət zamanı tanış olduğu hər şeylə əlaqəli xəbərdar olması vacibdir. Xəstələr bu müalicə əsnasında baş verənləri aydın şəkildə bilməlidirlər.

Digər psixi pozğunluqlar və digər insan xarakterləri haqqında məlumat;

Özünün və başqalarının yaradıcı özünü ifadə etmə tərzində birinin sosial faydasını dərk edərək, bunun əsasında sabit, parlaq bir dünyagörüşünün meydana çıxması ilə davam etdirilməsi.

Kreativ özünü ifadə ilə terapiyanın mahiyyəti, şəxsiyyətinin, insanlar arasındakı yerinin, fərdi, yaradıcı özünə inamının terapiyası prosesində xəstənin şüurlu, məqsədyönlü şəkildə aydınlaşdırılmasındadır.

Xəstə bir hekayə yazır və ya bir şəkil çəkir, nəinki yazma prosesi ilə məşğul olmaq üçün, həm də yaradıcı fərdiliyi inkişaf etdirmək və zənginləşdirmək, həyatdakı ən ictimai faydalı mənasını daim axtarmaq və yaşamaq üçün.

Beləliklə, bu cür terapiyanın məqsəd və vəzifələri.

1. Müdafiə olunan xəstələrdə davamlı, dönməz bir inkişafa səbəb olmaq, "özlərinə" çevrilmək, həyatda öz mənalarını tapmaqda kömək etmək;

2. Xəstələrin gizli ehtiyatlarını açın, aktivləşdirin və azad edin, bu da sosial və mənəvi fəaliyyətlərə daha yaxşı uyğunlaşmalarına kömək edəcəkdir;

3. Güclü yaradıcı fərdilik əsasında müdafiə olunan xəstələrə kömək etmək, kollektivlərə davamlı - məhsuldar daxil olmaq - iş, məktəb, ev və s.

5. Burno metoduna görə fərdi və qrup iş formaları.

Kreativ özünü ifadə terapiyasının praktik tətbiqində, Burno iki məqbul iş formasını - fərdi görüşlər və poliklinikada açıq qruplarla işləməyi müəyyənləşdirir. Fərdi forma, həkimə xəstənin dünyasına daxil olmağa, onun intim təcrübələrini öyrənməyə, onunla sağlamlığı və əhval-ruhiyyəsi məsələsini aydınlaşdırmağa imkan verir.

Qrup forması xəstə qrup yoldaşlarından bütün bunlarla müqayisədə özünü, xarakterini, mənəvi dəyərlərini, yaradıcılığını görmə imkanı verir. Xəstə, dostlarının maraq və səmimiyyətinə əmin ola bilər, təcrübə və davranışın digər görünüşlərini dərk edir və qəbul edir, özü də terapevtik baxımdan dəyərlidir.

6. İncəsənət sənət əsərləri yaratmaqla terapiya haqqında bir az.

Stasionar və ambulator xəstələr ilə qrup terapiyasında iştirak edən Burno ən çox yaradıcı terapiyanın aşağıdakı növlərindən istifadə edir - hekayə və esse yazmaq, yaradıcı foto, qrafika və rəsm. Diqqət yetirdiyi kimi, bu həkimin öz yaradıcılığı mənasında ustalıq etməsi lazım olan minimumdur. xəstələri şəfa işində həvəsləndirir. Həkimin yazıçı, fotoqraf və ya rəssam olmağı hədəfləmədiyini xatırlamaq lazımdır. Yalnız xəstələrə mənəvi fərdiliyini ortaya qoymağı, yaradıcılıq yolu ilə ünsiyyət nümunəsi verməyi öyrənməlidir. Həkimin işində nə qədər bacarıq varsa, xəstələrə ilk addımın cəsarətini aşılamaq daha asan olar. Əlbəttə ki, həkimdən fərqli fərdi meyl və qabiliyyətləri olan xəstələrin fərqli terapiyası üçün yaradıcılıqın bütün növlərinin klinik və terapevtik anlayışı tələb olunur, yəni yaradıcılıq terapiyası ilə məşğul olan bir həkim hər şeydən əvvəl yaxşı bir klinisist olmalıdır. Beləliklə, şizofreniklər mücərrəd rəsm, nəsrdə simvolizm və musiqidə dərin bir duyğuya daha yaxındırlar. Və "qurudulmuş" həssaslıq və fitri möhkəmliyi ilə psixastenika realizm dilindən daha aydındır. Onlar üçün dərhal varlıq sevincini, parlaq rəngləri və həyat səslərini ortaya çıxarmaq lazımdır. Özünü və güclü tərəflərini bilmədən, müdafiə edən xəstələr üçün yaradıcılıq prosesini stimullaşdırmaq üçün sərbəstliyi, çərçivənin olmamasını vurğulamaq çox vaxt vacibdir.

Qrafika və rəsm ilə terapiya bir mütəxəssis sənətkarın dərsləri olmadan mümkündür, çünki onun məqsədi əsl sənət əsərləri yaratmaq deyil, tapmaq, fırça, qələm, hiss qələm və boyalarla şəxsiyyətinizi vurğulamaqdır.

Bu cür terapiya mexanizmlərini qrafika və rəsm ilə fərqləndirir:

Rəsm kitabda yazıldığı kimi hər yerdə xəstə üçün əlçatan ola bilər və bu, tez-tez jurnal kimi eyni zehni gərginliyin eyni simptomatik rahatlığını gətirir;

Daim könülsüz, vərdişsiz bir şəkildə boyanan bir xəstə, artıq ətrafındakı rənglərə və xətlərə baxır və bununla da mənəvi fərdiliyini daim şəfa verir və ətrafa "bağlı olur";

Boyalarla boyama, boyalar qarışdırmaq, böyük bir kağız vərəqində barmaqları və xurma ilə çəkmək, müdafiə olunan xəstələrin solğun həssaslığını "alovlandırır" və onları daha da "bağlamağa" kömək edir;

Müəyyən bir mövzuda bir qrupdakı tibbi və yaradıcı rəsm, məsələn, "Uşaqlığımın Evi" dərhal bir neçə dəqiqəlik rəsm çəkdikdən sonra qrupun hər bir üzvünü birlikdə nümayiş etdirilən rəsmlərdə və daha aydın şəkildə - başqaları ilə müqayisə etməklə görmək imkanı yaradır.

Əvvəla, həkim və tibb bacısı özlərini çəkməyin nə qədər asan olduğunu qrupda göstərməlidirlər. Bunu necə edəcəyinizi düşünmədən, təcrübənizi çatdırmaq üçün yalnız ilhamlanmış bir istək tələb edir. Bu vəziyyətdə məna və çəkinin ki, dünyanı və özümüzü daha yaxşı görmək üçün çəkirik (yazırıq, fotoşəkil çəkirik). Bütün bunları, layihəçilərin səriştəsizliyinə isti münasibət və qısqanclıqla tövsiyə edir, qısaca, lakin ciddi qorxaqlıqdan boğulan cəsarətli xəstələrə dəstək olur ("Mən hara gedim!", "Xəyalım yoxdur" və s.)

Rəsm və rəsm mövzuları, həmçinin hekayə və esselər üçün mövzular çox müxtəlif ola bilər. Əsas odur ki, özünüzü ifadə edin. Bunlar "Uşaqlığımın mənzərələri", "Bəyəndiyim bir çiçək", "Xoşladığım bir heyvan", "Mənim üçün xoşagəlməz olan" və s.

Qədim Yunan, Qədim Misir, Qədim Roma incəsənəti mövzusunda bir qrup albomda düşünmək məsləhət görülür ki, xəstələr özlərini yönəldəcəklər, daha çox bunların hər biri öz xarakteroloji tərzində daha yaxın olduqları yerdədirlər.

Xəstələrə əvvəllər mənəvi fərdiliyini kilidlədikləri formalist "qəfəslərdən" çıxmaq üçün kömək etmək lazımdır. Məsələn, müdafiəsiz, mənəvi boş psixopatlardan fərqli olaraq, bəslənmiş davranışlı şizofreniklər özlərini tərbiyəsizlik, mənəvi narahatlıqlar hissi ilə doldururlar, insanlara isti, ürəkdən söyləyəcək bir şeyləri var. Ancaq bəziləri incitməkdən qorxaraq görüntünün estetik cəhətdən soyuq formalaşmasına kortəbii yaradıcılığa girirlər, digər insanların rəsmlərini kopyalayırlar və bu çəpərlər-maskalar əziyyətlərini insanlardan o qədər gizlətmirlər, çünki zehni gərginliyi artırır, insanlarla ünsiyyətdə çətinlik yaradır. Belə hallarda, xəstəyə öz səmimi şəkildə, daha asan işləməsinə kömək etmək lazımdır. daha ürəkli, öz daxili təcrübələrindən danışır.

Bəzən pasiyentin xüsusi, canlı maraqlarından kənarda rəsm çəkməyə və ya yazmağa məcbur etmək lazımdır. Beləliklə, məsələn, qədim tarixi əksikliyə qapılan bir xəstə, ibtidai təbiət arasında mamontları rəngləməyə başlayır.

Çox vaxt təsviri sənətin növləri və janrları, icra texnikası və materialları haqqında ədəbiyyat oxumaq qrafika və ya rəngkarlığa çatmağa kömək edir. Bu mənasız, fikirsiz, müdafiə edən bir xəstə, ruhən yaxın olan şəkillərin pastellərdə yazıldığını, qrupdakı pastel rəngli karandaşları ilk dəfə aşkar etdiklərini bildikdən sonra onlarla birlikdə çəkməyə çalışdı və götürüldü.

Musiqi qulağı olmayan psixastenika və musiqiyə maraq, musiqini dinləmə şəkillərini şəkil ilə birləşdirmək, bədii slaydları bu musiqi parçası ilə uyğunlaşdırmaq üçün göstərilir. Axı, psixastenika orada baş verənləri "musiqidə" təsəvvür etməyə meyllidir. Bu vəziyyətdə ortaya çıxan yaradıcı görüntülər yalnız maraqlı deyil - sağaldır. Ayrıca musiqini başa düşməyə və hiss etməyə və bəstəkarlar haqqında xatirələri oxumağa kömək edir.

Müdafiə şizoidləri tez-tez heç bir təmsil olmadan musiqini qavrayırlar - ruhun özü belə səslənir. Şizoid, əksinə, paralel fəaliyyətlər musiqi dinləməyə mane olacaq, diqqəti yayındırır və hətta qıcıqlandırır.

Öz təcrübəsinə əsaslanaraq, Burno xəstələrin klinik qruplarından asılı olaraq aşağıdakı musiqi harmoniyasının sistematikasını təklif edir:

Motsart, Glinka, Rossini, Strauss, Rimski-Korsakov, Şubert, Kalman, Ravel, Stravinsky ümumiyyətlə müdafiə sikloidləri ilə uzlaşırlar.

Müdafiə şizoidləri - Handel, Bax, Qlyuk, Haydn, Bethoven, Paganini, Liszt, Grieg, Chopin, Vaqner, Çaykovski, Verdi, Şostakoviç.

Psixastenika - Vivaldi, Glinka, Saint-Saens.

Müdafiə epileptoidləri üçün - Mussorgsky, Borodin, qaraçı romansları.

Musiqiyə daha çox meylli olan xəstələr ümumiyyətlə poeziyaya daha çox meyl edirlər. Ancaq Burno zaman-zaman hər hansı bir müalicə qrupunda melodiyalara xüsusi seçilmiş ayələri ucadan oxuyarkən musiqi dinləməyi məsləhət görür və bununla da şeirin müalicəvi-musiqi təcrübəsini artırmağa çalışır.

7. Yaradıcı özünü ifadə terapiyası üçün göstərişlər və əks göstərişlər haqqında.

Bu terapevtik yanaşma geniş müdafiə olunan xəstələr üçün göstərilir.

İntihar motivləri olan dərin psixotik depresiya mütləq əks göstəriş hesab olunur. Bu cür xəstələrin yaradıcı şəkildə ifadə edən bir qrupda olması, depresif ümidsizlik, həyatdan ayrılma və intihara təşviq edə bilər (həyatdan ayrılmağa hazırlıq, gündəlikdəki yazıların köməyi ilə düşünülməklə).

Bir kontrendikasyon eyni zamanda müdafiəsiz aşağı inkişaf edən şizofreniya halları hesab olunur, xəstələr davamlı olaraq getdikcə daha "kövrək" olduqlarını, müalicə zamanı həssas olduqlarını bildirsələr, müalicə sevincli ümidləri oyadır və "həyat zərbələri" bütün bunlardan daha çox zərər verir. Ev bu qədər pis, o qədər boz, soyuq bir laqeyddir. "Bu kontrastı bilməmək daha yaxşı olardı!"

Kontrendikasiya (nisbi), simvol tipologiyası doktrinasını xəstənin və ətrafındakı insanların ziyanına təfsir etmək meyli olan xəstələrin hiylə və həddən artıq qiymətləndirilmiş əhval-ruhiyyəsidir. Həm də müxtəlif psixopatoloji vəziyyətlər, öz müdafiəsi baxımından fərqli olaraq: heç bir zəiflik hiss etmədən, aqressiv meylləri olan isterik və epileptoid psixopatiya.

Yaradıcı bir özünü ifadə Burno ilə bəzi terapiya anları yerli bir psixiatr və hər hansı bir ümumi praktikantın işində istifadə etməyi məsləhət görür.

Yaradıcı özünü ifadə terapiyası sağlam gündəlik həyatda öz psixo-gigiyenik formalarına malikdir. Müasir ruhi pozğunluqların, alkoqolizmin, narkomaniyanın və gənc nəslin sui-istifadəsinin qarşısını almaq üçün bu, subklinik, o cümlədən müdafiə, pozğunluqlar və zəruri hallarda kütləvi yaradıcılıq həvəsləri ilə mövcud olan bütün yaradıcılığa müasir hörmətlə olduqca aktualdır.

Psixologiya və pedaqogika üçün Burno metoduna əsasən yaradıcı özünü ifadə etmə terapiyasından, ümumilikdə cəmiyyət üçün əhəmiyyətli fayda əldə etməklə çox şey öyrənmək olar.

Beləliklə, vizual və digər yaradıcı işlər zamanı özünü büruzə verən müalicə və düzəliş mexanizmlərinin dərin təhlili əsasında, habelə yaradılan əsərlərin bir qrupda və ya bir terapevtlə mübahisəsi zamanı yerli psixoterapevtik məktəbin müasir istiqamətlərindən birini araşdırdıq. İntellektual və yaradıcı əməliyyatların bir-biri ilə əlaqəli olması səbəbi ilə psixoterapevtik əlaqə və həkimin xəstənin psixopatoloji təcrübələrini əldə etməsi asanlaşdırıldığını, bu da xəstənin assosiativ-kommunikativ uyğunlaşmasına, həyat prosesində ən böyük iştirakına, özünü və başqalarını anlamasına və qəbul etməsinə kömək etdiyini və buna görə bir müalicə olaraq bütün müalicə prosesi.

Həyatın məqsədi- özünü ifadə etmək. Mahiyyətinizi tam şəkildə göstərin- bu üçün yaşayırıq.

O. Vilde

Dünyada olmaq və sənin varlığını demək deyil- bu dəhşətli olardı.

N.V. Qoqol

Yaradıcılıq və sağlamlıq

Psixoterapevtlər bir insanı qaranlıq və narahat hisslərlə yüklənmiş bir nevrozdan qurtarmağa çalışdıqda, həmişə müştərisinin hansı fəaliyyətini ən rahat və rahat hiss etmələri ilə maraqlanırlar. Tez-tez məlum olur ki, müştəri hər şeyi unudaraq maraq və həvəslə həyata keçirə biləcək layiqli bir iş tapa bilmir. Əgər psixoterapevt müştəriyə öz gücünün ən yaxşı tətbiq nöqtəsini tapmağı bacarırsa, onda bir çox nevrotik problem yox olur və özləri tərəfindən uzaqlaşırlar.

Hər birimiz psixoloqların fəaliyyət aclığı adlandırdıqları şey var. Bu, özünü dərk etmək üçün fitri ehtiyacımız və hər hansı bir fəaliyyətdə daxili mənəvi mahiyyətimizin təbii ifadəsi deməkdir. Bunun üçün yaradıcılıq ən uyğun gəlir - sevdiyiniz işi etmək, xüsusən də digər insanlar üçün faydalı ola biləcəyi zaman.

Schopenhauer yazırdı: "Bir insanın xoşbəxtliyi üçün iş lazımdır. O, bir şey etməlidir, mümkün olduğu bir şeyi etməlidir və hər halda bir şey öyrənməlidir ... Bu baxımdan bilən istedadlı insanlar özündə vacib, böyük və ayrılmaz əsərlər yaratmaq qabiliyyətidir ”(s. 170).

"Şəxsi gərginliyi düzəltmə qabiliyyəti təbiətin insanlığa verdiyi ən böyük hədiyyədir, yaradıcılıqla sinonimdir" deyə məşhur Amerikalı psixoterapevt Rollo May yazır. Çətin həyat vəziyyətində olduğumuz zaman tez-tez özümüzü itiririk, kim olduğumuzu, harada olduğumuzu və harada irəliləməyimizi bilmirik. R May, "Dəyişiklik qorxusundan qurtulmasına və statik bir ağrılı vəziyyətdən çıxmasına kömək etmək üçün belə bir insana ilham versəniz, düzəliş prosesi başlayacaq və qeyri-adi yaradıcılıq qabiliyyəti qəflətən aça bilər." (RolloMay. Psixoloji məsləhət sənəti. M., 1994).

Bütün ömrü boyu manik-depresif psixozdan əziyyət çəkən Nikolay Vasilyeviç Qoqol "Müəllif etirafı" əsərində yaradıcılığa olan ehtiyacını belə izah edir: "Məni öz-özümə izaholunmaz, bəlkə də dəhşətli vəziyyətimdən qaynaqlanan melankoliya içində tapdılar. Özümü əyləndirmək üçün mən ... tamamilə əyləncəli simalar və personajlar icad etdim, ağıllarını ən gülünc mövqelərə qoydum, bunun niyə, nəyə və kimdən faydalanacağına əhəmiyyət vermədim. "

Digər bir böyük rus yazıçısı - Vladimir Galaktionoviç Korolenko N.V-nin məktublarını izləməyə başladı. Gogolun həyatını və işləri ilə müqayisə edin. Korolenkonun dediyinə görə, Qoqolun məktubları ilə tanış olanda özü də əsl ruhi işgəncələri əks etdirirdi. Müəyyən bir vaxtda yazılmış bir sıra məktubları oxuduqdan sonra Korolenko daha sonra rəssam Qoqola müraciət etdi və eyni zamanda yazdıqlarını oxudu. Korolenkonun belə bir müqayisədən təəssüratları: "Sanki bir işıq şüası qaranlıq dumanı sanki, sanki bir xəstəxana palatasına təmiz hava axdı ..." (VG Korolenko. Xatirələr. Məqalələr. Məktublar. M., 1988. S. 172).

Başqa bir nümunə olaraq, Romain Rollandın Riçard Vaqnerin həyatının timsalında yaradıcılıq qabiliyyəti verən qüvvəyə dair ifadəsini sitat gətirək: "Sigfried" (eyni adda R.Vaqnerin eyniadlı operası - -) V.P.)- mükəmməl sağlamlıq və açıqlanmayan xoşbəxtlikdən nəfəs alır və təəccüblüdür ki, o əzab və xəstəlik şəraitində yaradılmışdır. Yazının vaxtı Vaqnerin həyatındakı ən üzücü hadisələrdən biridir. Sənətdə demək olar ki, həmişə belədir. Böyük sənətkarın əsərlərində həyatının izahını axtarmaq səhv olardı. Bu yalnız istisna yolu ilə doğrudur. Əminliklə bahis edə bilərsiniz ki, sənətkarın əsərlərinin əksəriyyəti onun həyatının tam əksidir, onun yaşamağı bacarmadığı şeylərdən danışırlar. Sənət mövzusu rəssamın məhrum olduğu şeyə görə kompensasiya verməsidir. "Sevinc üçün simfoniya" (Betxovenin doqquzuncu simfoniyası deməkdir.) V.P.)- bədbəxtliyin qızı. Tristanda (Vaqnerin operası Tristan və Isolde deməkdir) Vaqnerin eşqə olan hər hansı bir izinin izlərini tapmağa çalışırlar və Vaqner özü deyir: "Mən bütün həyatım boyu əsl sevgi xoşbəxtliyini yaşamamış olduğum üçün, qurmaq istəyirəm. bu gözəl xəyal üçün bir abidə. "Tristan və Isolde" üçün bir plan qurdum "(R.) Rolland. Günümüzün musiqiçiləri. M., 1938. C 82).

Şair V. Benediktov çətinlikləri aradan qaldırmağın bu üsulu haqqında yaxşı dedi

Şair yaz, şirin bir qız üçün bəstələyin

Ürək simfoniyaları.

Səslənən melodiyalara tökün

Acı sevginin bədbəxt istisi.

Freud bu qorunma üsulunu bədbəxt sevgidən və ümumiyyətlə çətin həyat təcrübəsindən, sublimasiya adlandırdı. Onun fikrincə, bəşər mədəniyyəti və sivilizasiyasının bütün nailiyyətləri sosial əhəmiyyətli hədəflərə yönəlmiş libidonun - cinsi enerjinin sublimasiyasıdır.

Böyük alimlərin, yazıçıların, sənətkarların tərcümeyi-hallarından göründüyü və bu gün bir çox xüsusi araşdırmalarda təsdiq olunduğu kimi yaradıcılıq və axtarış işləri, insanın psixosomatik vəziyyətini çox yaxşı səviyyədə qorumaq üçün inanılmaz bir qabiliyyətə malikdir. Bu vəziyyətdə filosoflar insanın mübarək transsendental mahiyyətindən, dar eqoist varlığının hüdudlarından kənara çıxmaq və xəstəliklərindən və taleyin visissitizmlərindən üstün olmaq qabiliyyətindən danışırlar. Psixoloqlar və fizioloqlar - təkcə bir insanın deyil, həm də bir heyvanın orqanizmin canlılığını artırmaq üçün axtarış fəaliyyətinin imkanları haqqında.

Yaradıcılıq hər zaman ya yeni fikirlərin, yeni imkanların və köhnə problemlərin həlli yollarının, ya da sənətdə yeni formaların, ya da özünü ifadə etməyin yeni yollarının axtarışıdır. Yaradıcı və axtarış fəaliyyətinin vəziyyəti həmişə bu vəziyyətdən çıxmaq üçün insanın daxili mənəvi və enerji ehtiyatlarının səfərbər edilməsi ilə əlaqələndirilir. Məhz bu psixoloji resursların səfərbər edilməsi, insana gündəlik həyatın çətinliklərini dəf etməyə və hər cür xəstəliklərin öhdəsindən gəlməyə kömək edir.

Birinci fəsildə artıq V. Rotenberq və V. Arşavskinin axtarış fəaliyyətinin öyrənilməsi ilə bağlı görülən işlər barədə danışdıq. Onların apardığı araşdırmalarda, axtarış fəaliyyəti bədənin istənilən əlverişsiz ətraf mühit amillərinə qarşı müqavimətini təyin edən əsas amil, passiv müdafiə reaksiya isə hər cür zərərli təsirlərə qarşı daha həssas olmasına səbəb oldu.

Siçovullarla aparılan təcrübələrdə heyvanlarda yaranan stress, digərlərindən daha əvvəl passiv-müdafiə reaksiya göstərməyə başlayan şəxslərin ölümünə qədər dəri və mədə-bağırsaq traktının xoraları, keçəllik və tükənmə şəklində ağır somatik pozğunluqlara səbəb oldu. Təcrübə zamanı siçovul elektroşok olanda, qəfəni dişləmək və cızmaq, ondan çıxmağa çalışmaq və ya qaçmaq üçün fəal cəhdlər göstərilərsə, əlverişsiz amilin yaratdığı patoloji proses yavaşladı. Təcrübələr göstərdi ki, qaçmaq, təcavüz və özünü stimullaşdırmaq sağlamlığa qoruyucu təsir göstərir. Axtarış fəaliyyəti bu fərqli davranışları birləşdirir. Mövzu, axtarış fəaliyyətinin nəticələrinin müvəffəq olduğuna əmin ola bilmədiyi şəraitdə vəziyyəti dəyişdirmək və ya ondan çıxmaq məqsədi daşıyır.

Müsbət stres mənfi sıxıntılara yol açır, çünki axtarış tərk etmək üçün yol verir. Buna görə təqaüdçülər arasında ən az sağlamlıq problemi aktiv olaraq qalan və hər hansı bir ailə və ya icma işlərində məsuliyyət hiss edən insanlarda müşahidə olunur. Eyni zamanda, ictimai faydalı fəaliyyətlərdən, mübarizədən, ümidlərdən, çətinliklərlə üzləşmədən imtina etmək müxtəlif psixosomatik xəstəliklərin görünüşünün etibarlı dayağıdır. Pensiya təfəkkürü insanın düşünə biləcəyi ən pis şeydir.

Axtarış fəaliyyəti ilə sağlamlıq arasında qarşılıqlı əlaqə mövcuddur. Axtarış fəaliyyəti kifayət qədər enerji imkanları və yaxşı somatik sağlamlıq tələb edir və axtarış fəaliyyəti buna kömək edir. Axtarışdan imtina orqanizmin uyğunlaşma imkanlarını azaldır və depressiya vasitəsilə onu vaxtından əvvəl ölümə aparır. Buna görə də, bu tədqiqatçılar olduqca doğru hesab etdikləri kimi, axtarış fəaliyyətinə ehtiyacın inkişafı və fikrimizcə yaradıcılığa ehtiyac sağlamlığın qorunması üçün vacib şərtdir.

Axtarış fəaliyyətinin yaxşı bir canlılığa töhfə verdiyini dolayı bir dəlil müxtəlif növ krossvordlarla çox sayda insanın ümumi cazibəsidir. Müasir kütləvi informasiya vasitələrində krossvordlar ulduz falı kimi populyarlaşdı. Bir krossvordlu tapmacada bir söz tapmağa və tapmağa çalışarkən insanlar bir müddət ruhi xəstəliklərini, çətinliklərini və problemlərini unudurlar. Beyin fəaliyyətinin gücləndirilməsi maddələr mübadiləsinin ümumi aktivləşməsinə və nəticədə toxunulmazlığın yaxşılaşmasına səbəb olur. İşə sol yarımkürənin daxil edilməsi sağ yarımkürənin fəaliyyətini qarışdırır, bu da bildiyiniz kimi, tez-tez depresif təcrübələrin görünüşünü əvvəlcədən müəyyənləşdirir.

Aşağıdakı nümunələr yaradıcılığın sağlamlığa faydalarını göstərir.

Bir araşdırmada A.N. 604 alimin həyat yolunu araşdıran Rubakin, bu sayın 354 nəfərinin (58,6%) 70 yaşdan yuxarı öldüyü, bunun 150 nəfərin - 24,8% -inin 80 yaşdan yuxarı yaşadığı məlum oldu. Proqressiv ateroskleroz və digər pozğunluqlarla əlaqəli şiddətli dəyişikliklər elm və sənət adamları arasında olduqca nadirdir. Romain Rollandın "yaratmaq ölümü öldürməkdir" dediyini necə xatırlaya bilməzsən?

A.P-yə yazdığı məktubların birində. Çexov etiraf etdi: "Mən işləyəndə hər zaman yaxşı əhval-ruhiyyədəyəm". Qeyd etdi ki, yaradıcılıq zövqünü yaşamış bir insan üçün başqa bütün zövqlər artıq yoxdur. (Ədəbi əmək haqqında rus yazıçıları. L, 1955, T.Z, S. 406).

Çarlz Darvinin çox xəstə və şübhəli bir insan olduğu bilinir. Bioqrafçıları böyük alimin bütün ağır zehni böhranlarını, əsasən, tədqiqat işlərinə başlaması ilə işin köməyi ilə dəf etdiyini aşkar etdilər.

Böyük bəstəkar və pianoçu S. Rachmaninoffun dostlarından biri O.N. Ömrünün son illərində onunla görüşən Konus, S. Rachmaninov artıq xəstələnəndə onu möhtəşəm bir konsertdən sonra xatırlayır: “Bir saat əvvəl otel otağında çətinliklə hərəkət edə bilən bir insanın bu kimi konsertdə uzun bir proqram edə bilməsi təəccüblüdür gözəl, belə həvəs və ilhamla. " Səhnəyə girən S. Rachmaninoff, son illərdə çəkdiyi ağrıları və xəstəlikləri unutdu. (Raxmaninovun xatirələri. T. 1.M., 1988).

20-ci əsrin görkəmli Alman dirijoru Herbert fon Karajan konsert zamanı bir dəfə böyrək daşına sahib idi.

"Mən bunu hiss etdim" deyə müsahibələrindən birində etiraf etdi, "yalnız tamaşadan sonra. Adətən, elə bir ağrı hiss edirsən ki, sadəcə yerə yuvarlanırsan. " (Həyatın iksiri musiqidir. (Karayan özü haqqında) / / Musiqi həyatı 1983. № 15. P. 19).

Böyük rus cərrahımızın fikrincə N.N. Burdenko, Moskvada Neyrocərrahiyyə İnstitutu adını daşıyır, yaradıcılıqla əlaqəli fəaliyyətlər insanın vəziyyətinə müsbət təsir göstərən müəyyən hormonların istehsalına kömək edir. Serotonin, dopamin, amfetamin bu cür hormonlar arasında müasir psixoendokrinoloji adları. Hamısı tonik və analjezik xüsusiyyətlərə malikdir, insanı gücləndirir və cavanlaşdırır.

Yalnız yaradıcılığın müalicəvi gücünü bilən yazıçılar və sənətçilər deyil. Bu, həvəskar bağbanlar, idman məşqçiləri, həkimlər və ümumiyyətlə işinə laqeyd münasibət göstərə bilən və son dərəcə maraqlanan hər hansı bir şəxs tərəfindən tanınıb.

İndiki perestroykanın dramları və faciələri, bu gün bir çox insanın peşələrindən imtina edib, təbiəti ilə çağırıldıqları yerə deyil, daha çox pul ödədikləri yerə getməyə məcbur olmaları ilə əlaqədardır. Ancaq birinin peşəsini unutmaq və sevdiyiniz işdə yaradıcı olmaqdan imtina etmək, xüsusilə orta həyat böhranında güclü olan ağır nevrotik parçalanmalara səbəb olur.

Psixoterapiya praktikasında, həyatın müəyyən bir dövründə birdən birinin işini görmədiyini, ömrünün ən yaxşı illərini nüfuzlu bir avtomobil, yay evi almaq və ya tacir qohumlarını sevindirmək üçün pul xərclədiyini anladığı bir sıra hallar olur. Sonra ağrılı bir ruhi böhran yaşayır və vəziyyətinə həsəd aparmaq lazım deyil. Kimsə bu yaşda binge, kimisi boşanma, kimisi intihar halına gəlir. Buna görə, müasir sağlamlıq psixologiyasında yaradıcı fəaliyyətin olması haqlı olaraq tam bir həyat üçün müəyyən şərtlərdən biri hesab olunur.

Yaradıcı ifadə terapiyası

Bütün bu faktlar, müşahidələr və nümunələr müasir yaradılan psixoterapiyada "yaradıcı özünü ifadə etmə terapiyası" adlanan istiqamətlərdən birini yaratmağa xidmət etdi. Qurucusu, bu metodun detallı inkişafı ilə əlaqədar bir çox maraqlı əsərlər buraxan məşhur rus psixiatr və psixoterapevti Mark Evgenievich Burno.

M.E., Burno öz metodunu kliniki, psixoanalitik olmayan, psixoterapevtik bir üsul kimi, narahatlıqdan və depresif xəstəliklərdən əziyyət çəkən insanları zəiflədiklərinin ağrılı hissləri ilə müalicə edir. Metod aşağıdakı iki əsas fikrə əsaslanır.

Yaradıcılıq prosesində hər hansı bir psixopatoloji pozğunluqdan əziyyət çəkən insan xarakterinin xüsusiyyətlərini daha yaxşı bilə və anlaya bilər. Güclü və zəif tərəflərini öyrənərək xəstə mənfi vəziyyətini yüngülləşdirə bilər, çünki zəif tərəflərimiz güclü tərəflərimizin davamıdır.

Hər hansı bir yaradıcılıq çox miqdarda müsbət enerji buraxır, buna görə hər hansı bir yaradıcılıq sağalır. Bunun nəticəsidir ki, psixikada müsbət dəyişikliklər baş verir. TTS dərsləri. tərəfindən tətbiq olunan M.S. Rahat bir atmosferdə, şam işığında, bir fincan çayın üstündə, melodik klassik musiqinin müşayiəti ilə. Qrup görüşləri zamanı xəstələr bir-birlərinə yaxınlaşırlar, tez-tez bir-birlərini dəstəkləyən dost olurlar.

Sinifdə yoldaşlarının özləri haqqında, rəssamlar, heykəltəraşlar, yazıçılar və musiqiçilər haqqında hekayələrini dinləyir, personajlarının özəlliklərini dərindən araşdırmağa çalışırlar. Qrup üzvləri canlı nümunələr vasitəsilə yaradıcı işin bir çox insana necə kömək etdiyini görürlər. Buna görə də, onlara baxaraq, bir çox formaları - həkimlə yazışmadan tutmuş gündəlikləri saxlamağa və öz hekayələrini və hekayələrini icad etməyə başlaya biləcəkləri öz yaradıcılıq həyatlarını yaşamağa başlaya bilərlər.

Mənim kimi. Burno, TTS metodu, müxtəlif müdafiə pozğunluqları olan xəstələrin müalicəsində və normal həddə bir müdafiə təbiəti olan ruhi pozğunluqlarla qarşılaşan sağlam insanlarda sinir patologiyasının qarşısını almaq üçün xüsusilə təsirlidir.

Klinik psixiatriyada qəbul edilən, "müdafiə" termini (Latınca defensio - müdafiə, müdafiə) "təcavüzkar" anlayışına ziddir və zəiflik hissi ilə müşayiət olunan passiv müdafiə qabiliyyətini nəzərdə tutur.

Defensivlik nevroz bənzər şizofreniya xəstələrində, psixostenik və astenik psixopatlarda, müdafiə şizoidlərində, sikloidlərdə, epileptoidlərdə, müdafiə isterik psixopatlarda, alkoqolistlərdə və narkomanlarda aparıcı xəstəlik kimi rast gəlinir. Böyük şəhərdə çox sayda belə insan var.

Bənzər bir təbiətin əhval pozğunluqları sağlam insanlarda, xüsusən də sözdə vurğu edilmiş şəxslər kimi təsnif olunanlarda nadir deyil. TTS, bu cür xəstələrin hamısına şəfalı yaradıcı ilham verməyə kömək edir, zehni gərginliyi azaltmaq üçün dərmanlara, alkoqol və ya dərmanlara müraciət etmədən, mənəvi özünü ifadə etməkdəki çətinlikləri dəf etməyi öyrənir.

TTS-də yaradıcılıq geniş şəkildə başa düşülür - hər hansı bir ictimai faydalı bir işin özünəməxsus mənəvi xüsusiyyətlərinə uyğun həyata keçirilməsi kimi. Buna görə yaradıcılıq mürtəce, əxlaqsız ola bilməz, həmişə müəllifin müsbət fərdiliyini daşıyan bir yaradılışdır.

Bütün yaradıcılığın əsas vasitəsi canlı mənəvi fərdiliyin təzahürü olduğu üçün həm xəstə, həm də sağlam bir insan yaradıcılığında özünəməxsusluğunu tanıyır, özlərinə çevrilir və həmişə əhval pozğunluqlarında mövcud olan ağrılı qeyri-müəyyənlikdən azad olur.

Kreativ özünü ifadə etmə üçün əsas və xüsusi terapiya mexanizmi (musiqi, rəssamlıq, memarlıq, ünsiyyət vasitəsi ilə ünsiyyət vasitəsi ilə müalicəni vahid əsasda birləşdirmək, yaradıcı əsərlər yaratma ilə müalicə və s.), Xəstələri yaradıcılıq təcrübəsi qazanma imkanına aparan mənəvi fərdiliyin şəfalı canlandırılmasıdır. təcrübə- ilham.

M.E görə yaradıcılıq terapiyasının xüsusi üsulları. Şiddətlə daxildir:

Bütün bunların fərdi xüsusiyyətlərini aşkar etmək və yaradıcılığınızı qrup yoldaşlarınızın yaradıcılığının xüsusiyyətləri ilə müqayisə etmək üçün yaradıcı əsərlər (hekayələr, rəsmlər, fotoşəkillər və s.) Yaratma terapiyası;

Təbiətlə yaradıcı ünsiyyət vasitəsi ilə terapiya (müəyyən bitkilər, həşəratlar, mənzərələr və s. İlə ahəngdarlıq və dissonans yolu ilə təbiətdə özünü tapmaqla);

Ədəbiyyat, incəsənət, elm ilə yaradıcı ünsiyyət vasitəsi ilə terapiya (müxtəlif mədəniyyət əsərlərində samit axtarışları);

Yaradıcı toplama terapiyası (əşyaların toplanması, samit və dissonant - onların xüsusiyyətlərini öyrənmək üçün);

Keçmişə nüfuz edən yaradıcılıqla batırılması ilə terapiya (bütün bunlara, kiminsə “köklərinə”, dünyadakı təsadüflərə uyğun gəlmədən özünü daha yaxşı tanımaq üçün, insan üçün əziz olan uşaqlıq obyektləri ilə, əcdadların portretləri ilə ünsiyyət, bir xalqın tarixini, bəşəriyyət tarixini öyrənmək);

Gündəlik və notebook saxlayaraq terapiya (müxtəlif yaradıcı girişlər aşkarlanır, müəlliflərinin xüsusiyyətlərini vurğulayır);

Bir psixoterapevt ilə ev yazışma terapiyası (canlı yazışmalarda bir şəxsiyyət əlamətini göstərmək üçün bir fürsət kimi);

Yaradıcı səyahət terapiyası - səyahətdə tanımadığı yeni, özünüzü bilmək;

Gündəlik həyatda mənəviyyat üçün yaradıcı bir axtarış ilə terapiya - adi haldakı qeyri-adi şeyləri görmək, ətrafımızda olan dünyanı yalnız öz qaydasında bilən, adi olanı görmək və hiss etmək bacarığı).

Bütün bu yaradıcı fəaliyyət növləri həm xəstənin, həm də sağlam insanın şəxsiyyətinin zənginləşməsinə və inkişafına kömək edir. Əsas odur ki, xəstələr özləri üçün üç əsas prinsipi müşahidə edir və rəhbər tuturlar:

İnsanların xarakterlərini bilmək;

Onların arasında xarakterinizi və özünəməxsus meyllərinizi və istəklərinizi tapın;

Xarakterinizə, həyatınıza, məşğuliyyətinizə və hobbinizə uyğun bir yol seçin.

Aşağıdakı musiqi-psixoterapevtik düsturlar bir insanı axtarış fəaliyyətinə yönəldir və yaradıcılığa lazımi münasibətləri formalaşdırır. Bunlar musiqi psixoterapiya qrupunun kollektiv işidir.

Bir insana həm terapevtik, həm də qeyri-tibbi məqsədlər üçün psixoloji təsir sahəsində tətbiq olunan yaradıcı özünü ifadə terapiyası, insanın yaradıcılıq fəaliyyəti ilə özünü tanımasına və öyrənməsinə, şəxsiyyətini və əhəmiyyətini şüurlu və məqsədyönlü şəkildə aydınlaşdırmasına kömək etmək qabiliyyətini daim ortaya qoyur. Cəmiyyətdə özünə yer tapmağa, yaradıcılıqda özünü tapmağa kömək edir, böhran vəziyyətlərini aradan qaldırmaq və inkişafında yeni bir mərhələyə yüksəlmək üçün aktiv vasitə tapmağa kömək edir.

Şəxsiyyət,sağlamlıq və yaradıcı cəsarət

Bütün digər şeylər bərabər, yaradıcı insan yuxarıda deyilənlərdən daha sağlam və sağlamdır. Buna görə artan yaradıcılıq təkcə peşəkar inkişaf üçün deyil, həm də rifah baxımından vacibdir.

Amerikalı psixoloq K. Teylorun fikrincə, yaradıcı bir şəxsiyyətin əlamətləri bunlardır: öz sahələrində ön sıralarda olmağa çalışmaq; müstəqillik və qərarın müstəqilliyi, öz yolu ilə getmək istəyi; risk iştahı; axtarışda aktivlik, maraq, yorulmazlıq; mövcud ənənə və metodlardan narazılıq, dolayısı ilə mövcud vəziyyəti dəyişdirmək istəyi; qeyri-standart düşüncə; ünsiyyət hədiyyəsi; uzaqgörən istedad. (Goncharenko N.V. İncəsənət və elmdə dahi şəxsiyyət. M., 1991).Digər tədqiqatçılar yaradıcı bir şəxsiyyətin xəyal və intuisiya zənginliyi kimi xüsusiyyətlərinə işarə edirlər; adi fikirlərdən kənara çıxmaq və qeyri-adi bir cəhətdən cisimləri görmək bacarığı; Orijinal bir şəkildə məntiqi bir həll olmadığı hallarda çətin vəziyyətləri həll etmək bacarığı.

Yaradıcı bir insan heç bir maddi mükafat olmadan onun üçün maraqlı bir şey yaratmağa və yaratmağa hazırdır, çünki onun üçün ən böyük sevinc yaradıcılıq prosesidir. Və nəticədə sağlamlığı və sevincli bir münasibət baxımından bundan faydalanır. Bu, yaradıcı bir insana verilmir, çünki Elbert Hubbardın dediyi kimi: "Kim ödədiyi şeydən artıq olmursa, heç vaxt aldığı şeydən çox şey almaz."

Müasir psixoloji tədqiqatlar, yaradıcı bir insana xas olan həyat münasibətlərinin tərbiyə olunacağını göstərir. Bunu etmək üçün, R. Stenberg və E. Qriqorenkonun "Yaradıcılıqla düşünməyi öyrənin" kitabında aşağıdakı 12 strategiya verilmişdir. Bunun üçün müəllim:

İzləyəcək bir nümunə olun.

Ümumi qəbul edilmiş təklif və fərziyyələrlə əlaqədar yaranan şübhələri təşviq edin.

Səhv etməyə imkan verir.

Ağlabatan riski təşviq edin.

Tələbələrə yaradıcılığını nümayiş etdirməyə imkan verən bölmələri tədris planına daxil edin; öyrənilən materialı sınaqdan keçirin ki, tələbələr tətbiq etmək və yaradıcılığını nümayiş etdirmək imkanı əldə etsinlər.

Bir problemi tapmaq, formalaşdırmaq və yenidən təyin etmək bacarığını təşviq edin.

Yaradıcı ideyaları və yaradıcı nəticələri təşviq edin və mükafatlandırın.

Yaradıcı düşüncə üçün vaxt verin.

Qeyri-müəyyənlik və anlaşılmazlıq üçün bir dözümlülük təşviq edin.

Yaradıcı maneələrə hazırlaş.

Yaradıcı inkişafı stimullaşdırın.

Yaradıcı insan ilə ətraf arasında uyğunluq tapın. (Stenberg R., Grigorenko E. "Yaradıcı düşünməyi öyrən"

Yaradıcı düşüncə öyrətmək üçün 12 nəzəri əsaslı strategiya. Yaradıcılıq və istedadın əsas müasir anlayışları. M., 1997. 191-192.)

Amerikalı psixoloq Torrance yaradıcı insanlarda üstünlüklərə can atmaq, risk almaq, adi nizamı pozmaq, müstəqillik tərəfdarı olan qravitasiya, radikalizm, inadkarlıq, inadkarlıq, cəsarət və cəsarət kimi şəxsiyyət xüsusiyyətlərini müəyyən etmişdir. Bu şəxsiyyət xüsusiyyətləri müəyyən dərəcədə aqressivliklə əlaqələndirilir. Ümumi stenizm və müsbət özünü təsdiq etmək istəyi ilə əlaqəli özündə sağlam aqressivliyin tərbiyəsinin sağlamlığa aparan yollardan biri olduğunu güman etmək olar. Təcavüzkarlığın müsbət keyfiyyətlərindən biri, nevrotik bir şəxsiyyətin müəyyənedici xüsusiyyətləri olan qorxu və narahatlıqları aradan qaldırmağa qadir olmasıdır.

Qorxu duyğusunun üstünlük təşkil etməsi, bəzi tədqiqatçılara görə yaradıcılıq əlamətlərinin formalaşmasına maneədir. Qorxu bir insanı sərt edir, ənənəvi formalara bağlılığı qabaqcadan müəyyənləşdirir, müstəqil axtarış istəyini məhdudlaşdırır, qorxduğu halda insanlar təklif etmək daha asandır. Qorxu hissi aradan qalxdıqda yaradıcı göstəricilər kəskin şəkildə artır. Buna görə problemli bir vəziyyətin həllini tapmağa yönəlmiş beyin hücumu texnikasından istifadə edərkən təklif olunan təkliflərin hər hansı bir tənqidi qəti qadağandır. İşin belə sadə qaydası yaradıcı kəşflərin şansını xeyli artırır.

Yaradıcılıq və məna fəlsəfəsi

Yaradıcılığın müalicəvi dəyəri insanın varlığının mənasını ortaya qoyması və verməsidir. Əgər bunun mənası yoxdursa, həyat mənasız görünürsə, çox keçmədən dayanır. Həm ölkəmizdə, həm də xaricdə intihar edən şəxslərin, eləcə də narkomanlar və alkoqoliklərin araşdırmaları göstərir ki, onların ümumi səciyyəsi tez-tez baş verən apatiya, cansıxıcılıq, depresiya və narahatlıqdır. Bu təcrübələr həyatınızın mənasını tapmaq üçün faydasız cəhdlərin nəticəsidir. Ümidsizliyin nəticəsi olaraq - psixoaktiv maddələrin istifadəsi şəklində mənfi bir vəziyyətdən xilas olmaq üçün dağıdıcı yollara müraciət. Karyera rəhbərliyinin müasir metodlarından istifadə edərək peşə tapmaqda zəhmətkeşlik və psixoterapevtin müştəriyə köməyi ona həyatının mənasını tapmağa kömək edir.

Müasir psixologiyada həyatın mənası problemi ilk dəfə məşhur Alman psixiatrı Viktor Frankl tərəfindən qaldırılmış və inkişaf etdirilmişdir. “Mənasını axtaran adam” kitabında o qeyd etdi: “Məna tapmaq istəyi insan həyatında əsas qüvvədir. İnsanlar üçün yaşamağa dəyər bir şeyə ehtiyacı var ... Böyük bir psixoterapevtik və psixoloji dəyəri olan bir insanın yaşaması üçün bir şey olduğuna inamı ... heç bir şey insana obyektiv çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə və şüur \u200b\u200bkimi subyektiv çətinliklərə dözməyə kömək etmir. mühüm bir həyat vəzifəsi ilə üzləşir ... Həyatı özünəməxsus həyat vəzifələri nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirsək, həyatın həmişə daha mənalı, daha çətin olduğu qənaətinə gəlmək olmaz. Niyə gündəlik həyatın çətinliklərindən öz xarakterimizi sınamaq və güc və cəsarət inkişaf etdirmək üçün istifadə etmirik? (V. Frankl. Məna axtaran adam. M .: Tərəqqi, 1990).

V. Frankl insan təbiətində fundamental bir fenomen hesab etdi özünü keçməkinsan varlığı. Bu o deməkdir ki, "insan həmişə zahirən özünə aid olmayan bir şeyə, nəyəsə və ya kimisə yönəldilir: gerçəkləşməsi lazım olan bir mənaya və ya sevgiylə çəkdiyimiz başqa bir insana. Başqasının səbəbi və ya sevgisi üçün bir insan özünü dərk edir. Özünü səbəbə nə qədər çox verərsə, özünü tərəfdaşına nə qədər çox verərsə, bir o qədər insan olur və özü olur. Beləliklə, o, əslində özünü yalnız unutduğu, özünə əhəmiyyət verməyən dərəcədə dərk edə bilər ”(s. 30-31).

Əsas vəzifə onun I.-ni axtarmaqdan daha çox, həyatının mənasını axtarmaqdır. İnsan öz mənasını tapa bilər və mənasını yalnız mənanın reallaşması üçün məsuliyyət götürməklə əldə edə bilər.

1905-ci ildə Vyanada anadan olan Frankl özü bütün həyatını öz varlığının mənasını axtararaq keçirdi. Bunu özünün danışdığı şəkildə, digər insanlara həyatlarının mənasını görmələrinə kömək etmək üçün tapdı.

Üç il ərzində, 1942-1945-ci illərdə Frankl Nasist konsentrasiya düşərgəsində keçirdi. İnsan təbiətinin həddindən artıq vəziyyətdə necə özünü göstərə biləcəyini əvvəlcədən gördü. Düşərgədəki məhbusların əksəriyyəti bitki örtüyünə üstünlük verirdilər. Ancaq bir neçə nəfər faciələrini zəfərlərə çevirdi. Və Frankl, logoterapiya doktrinasının əsas prinsipini qəbul etdi: "Yaşamalı bir şeyə sahib olan, demək olar ki, hər kəsə dözə bilər."

Franklın olduğu Dachau konsentrasiya düşərgəsində, bir insan özündən kənar bir şeyin nöqtəsini görmürsə, həddindən artıq vəziyyətdə onun həyatda qalması mənasız və mənasız idi. Adam öldü.

İnsan həyatın mənasını V. Franklın fikrincə üç yolla əldə edə bilər:

Yaradıcılıq yolu ilə bir şey vermək;

Həyatdan bir şey götürmək, prosesini yaşamaq;

Dəyişdirilə bilməyən, məsələn, sağalmaz xəstəliklərlə bağlı taleyi ilə bağlı müəyyən bir mövqe tutmaq.

Ancaq hər hansı bir vəziyyətdə bir insan əzablarına mənalı bir münasibət göstərə və həyatda dərin bir məna verə bilər. Çətin bir taleyi ilə qarşılaşan və onu qəbul etməyə məcbur olan bir insan hələ də münasibətlərin dəyərlərini dərk etmək imkanına sahibdir. Əzablarda göstərdiyi cəsarət, məhkum edildiyi və məhkum edildiyi zaman göstərdiyi ləyaqət - bütün bunlar bir insan olaraq nə qədər baş verdiyinin bir ölçüsüdür. Ümidsiz görünən vəziyyətlərdə məna tapmaq logoterapiyanın ən yüksək uğuru hesab olunur. Həyat

İnsan öz mənalarını sona qədər - son saata qədər saxlaya bilər və etməlidir. Son dərəcə xəstə insanlar, taleyin çətinliyini qəbul etsələr və cəsarətlə əziyyət çəksələr, son anadək həyatın mənasını görə bilərlər. Frankl Gyote'nin sözlərini sitat gətirir: "Eşitmə ya da səbirlə artıra bilməyəcəyimiz elə bir predmet yoxdur."

Hər zaman həyat insana bu və ya digər qrupun dəyərlərini dərk etmək imkanı verir ... "Müəyyən məqamlarda, - deyə V. Frankl yazır:" Həyat bizi dünyanı öz hərəkətlərimizlə zənginləşdirməyə çağırır, digər vaxtlarda isə özümüzü təcrübələrlə zənginləşdiririk. "

Bir insanın varlığının mənasını tapmasına kömək etmək, psixoterapevt üçün asan məsələ deyil. Ancaq birbaşa məsləhət şəklində verə bilməz. Müştəri özü üçün tapıb müəyyənləşdirməyi bacarmalıdır. Ekzistensial analiz insana həyat məqsədlərinin reallaşdırılması üçün məsuliyyət hiss etməsinə kömək etməlidir. Ən başlıcası, bir insanın həyatının mənasını tapa biləcəyi zənginizi, ən sevdiyiniz işi tapmağınıza kömək etməkdir. Üstəlik, bir insan həyatını ona verilən tapşırıqların icrası kimi qəbul edərsə, ona bir o qədər mənalı görünür.

Bir insanın bu dünyada öz missiyasını həyata keçirməsi çox vacibdir. Bu, öz həyatlarını Uca Yaradanın qoyduğu vəzifələrin icrası kimi qəbul edən möminlər arasında xüsusilə açıq şəkildə özünü göstərir. "Xristian varlığı," V. Frankl deyir ki, "Allahın həyatının davamı kimi baxılanlar, nəticədə mahiyyət etibarilə Məsihin həyatına sərbəst seçilmiş təqlidi, onun" əzablarını "təkrarlamağı əks etdirir. Buna görə, protestantların nöqteyi-nəzərindən bir insanın başına gələn bütün təcrübələr Allahın bir hədiyyəsidir (Rəbbin lütfü). "

Yaradıcılıq arzusu və sevgi hissi çox sıx bağlıdır. Erich Frommun dediyi kimi: “Sevgi və iş ayrılmazdır. Hər kəs çalışdığı şeyi sevir. Və hər kəs sevdiyi üçün çalışır. " Buna görə də insanların çoxu sevgilərində varlıqlarının mənasını tapmağa və tapmağa çalışması təbiidir. Lakin Frankl haqlı olaraq sevginin ən yaxşı və həyatı məna ilə doldurmağın yolu olmadığına inanırdı. Sevgi obyektinin itirilməsi ilə bir çox insan üçün həyat öz mənasını itirir. Və yalnız yaradıcılıq, ya da din və iman

bir insan üçün etibarlı dayaq ola bilər. Franklın loteroterapiya prinsiplərindən irəli gələrək, hər birimiz həyatımız üçün məsuliyyət götürməyin və hər vəziyyətdə məna tapmağın vacibliyini dərk etməli, insan həyatının heç, heç bir şəraitdə öz mənasını itirmədiyini xatırlamalıyıq. Bu vəziyyətdə bir insanın şüurunun səsini rəhbər tutmaq lazımdır. Müştərinin həyatında məna tapmasına kömək etmək üçün, danışma terapevtləri ondan soruşurlar: "Hansı fəaliyyət sahəsində məşhur olmağı istərdiniz?" və ya "Həyatda hansı yaradıcı uğur qazana bilərsən?" Məna mənbələrinin sayını genişləndirmək vacibdir. Bir kişi üçün bu yalnız bir professional rol deyil, həm də bir ər, ata, bir həvəskar birliyin təşkilatçısı rolu ola bilər. İngilis atalar sözündə deyildiyi kimi, "gəminizi yalnız bir çapa bağlamayın", yəni həyatınızı bir ümidlə bağlamayın, bazardan çıxmayın, bütün yumurtalarını bir səbətə qoymayın.

Həyatın gedişatı ilə, fərqli dövrlərində mənalar dəyişir. Bəzi mənalar bir gənc üçün, digərləri yaşlı bir adam üçün. Onları həyatda hər an görmək çox böyük bir işdir.

Məşhur Hollivud aktrisası Merilin Monro həyatının mənasını bütün kişilərin qəlbini qazana biləcək cəlbedici cinsi obyekt kimi davranmaqda görürdü. Qırx ilin astanasında, gənclik və cazibədarlıq getdikcə həyatının mənasını itirdiyini, artıq əvvəlki kimi ola bilməyəcəyini başa düşdü. Nəticə vaxtından əvvəl ölümdür. Eyni vəziyyətdə Marlene Dietrich, yalnız cinsi bir obyekt kimi deyil, həm də maraqlı bir intellektual yoldaş kimi maraqlı ola biləcəyini başa düşdü.

Mənası Sokratik dialoq vasitəsilə tapıla bilər. Franklın müştərilərindən biri həyatın dəyişkən təbiətindən əziyyət çəkirdi. Ondan hörmət etdiyi və dəyər verdiyi bir insanın adını istədi. Müştəri ailə həkimini xatırladı. Doktor vəfat etsə də və bəzi xəstələr ona borclu olduqlarını xatırlamasalar da, bu həkimin həyatı öz mənasını itirmədi.

Xülasə edərək belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, bir insan istədiyi üçün yaradıcı bir iş tapmağı bacardıqda, maraqları özündən kənara çıxdıqda, ictimai faydalı bir işə yönəldikdə gəlir.

İdeal terapiya

V. Franklın mühazirələrində yazdıqları və danışdıqları aretoterapiya, yəni yüksək ideallarla müalicə və mənəvi özünü inkişaf etdirmə adlanan müasir psixoterapiyanın istiqamətinə çox yaxındır.

Bu istiqamətin qurucuları XX əsrin əvvəllərində iki həkim idi - həmyerlimiz A.İ. Yarotsky və Alman psixiatr I. Martsinovski.

"İdealizm fizioloji amil kimi" adlı kitabında (Yuriyev, 1908) A.I. Yarotskiy, insanın mənəvi gücünün hər zaman və hər hansı bir vəziyyətdə ciddi bir xəstəlikdən sağalmasının bir qarantı olduğunu vurğulayır, çünki həqiqətən maddi dünyagörüşü insan ruhuna xas olan mənəvi və mənəvi qüvvələrin həqiqi mövcudluğunu inkar etmir. İnsanı müalicə etmək üçün onun ruhunu, parlaqlığını və şəxsiyyətin intensivliyini hər vasitə ilə və mənəvi çevrilməyə nail olmaq üçün bu yolda qaldırmaq lazımdır. Bir insanın nə olacağına dair həyətyanı ətrafdakı insanlar deyil, Mikelancelo, Rafael və Leonardo da Vinçinin şəkilləridir. Köhnə günlərdə yazır A.I. Yarotsky, "bir insana ciddi bir xəstəliklə təhdid edildikdə, özünü yaxşılaşdırmaq və ya özünü tamamilə Allaha həsr etmək üçün bir xeyir iş görməyə söz verdi." Kişi sağaldı. Bu təcrübənin mənası şəxsiyyətin bütün mənəvi sferasının yenidən qurulmasına əsaslanan bərpa idi. Şəxsiyyətin mənəvi böyüməsi və mənəvi yenilənməsi, xəstənin qəlbində güclü bərpa güclərini oyatmağa imkan verən açarlardır.

Bu, insanın daxili mənəvi dünyası idi, A.I. Yarotsky, ömrünün müddətini təyin edir. İnsan mənəvi idealizmin ehtiyatında qaldıqca yaşayır. Eyni zamanda, ümumiyyətlə düşündüyü kimi nə ürək, nə əzələlər, nə böyrəklər, nə də damarların bu və ya digər vəziyyəti təsirlənir, ancaq insanın sahib olduğu zehni güc ehtiyatı. Bir insan geniş bir idealist cərəyana qoşularsa, özünü çox böyük bir hissənin bir hissəsi olan və onun xeyrinə işləyən kiçik bir hissəcik kimi hiss etməyə başlayanda bu ehtiyat əhəmiyyətli dərəcədə artır.

Və .. "Əsəbilik və dünyagörüşü" kitabında fikirlərini bildirən Martsinovski (Moskva, 1913), dünyagörüşü bərpa olunmada həlledici amil hesab edildi. İki şəxsin həyatı ilə bağlı fərqli nöqteyi-nəzərlərdən nəticə çıxır ki, eyni hadisə bir insana hədsiz dərəcədə təsir göstərir, digər tərəfdən isə yüksəlir. Buna görə, müalicənin başlanğıc nöqtəsini xəstənin bədəninin orqanlarını deyil, həllolmayan daxili qarşıdurmalar və gərginlikli bütün psixikanı qəbul etdi.

I. Martsinovski öz məqsədini və müalicə ideologiyasını aşağıdakı şəkildə ifadə etdi: "Əsəbi, zəif bir insanı və" həyatın diletantını "həqiqətən tibbi təhsil terapiyası vasitəsi ilə hər şeydən üstün olan və özünü aciz asılılıqdan azad edən güclü, özünə qurulmuş bir şəxsiyyət etmək istəyirəm. onlara sevgi, xeyirxahlıq və güc əsəbi qıcıqlanmanın yerini tuta bilər "

Xəstələrinin psixikasının xüsusiyyətlərini öyrənərək İ.Martsinovski onlarda dəhşətli bir sıra "ideoloji pozğunluqlar" aşkar etdi. Hər şeydən əvvəl, əzablarını dəf etmək üçün zehni gücləri yox idi, çünki mənəvi əsasları, həyat prinsipləri müsbət qüvvədən məhrum idi.

Bu gün vurğulanan həyat çətinlikləri, bir çox insan üçün xəstəliklərinin tetik mexanizmidir. Strok və infarkt, astma və ülserlər xəstələr tərəfindən keçmiş çətinliklərin nəticəsi olaraq qəbul edilir. Amma bu xəstəliklər, I. Martsinovskinin fikirlərinə görə, bir insanın xarici cisimlərdən və şərtlərdən asılılığını göstərir. Xəstə, vəziyyətin fərqli olsaydı, xəstələnməyəcəyinə inanır. Lakin xəstəliyin əsl səbəbini öz içimizdə axtarmaq lazımdır - ruh başqa cür olsaydı, insan xəstələnməzdi.

Bir insanda baş verən bütün pozğunluqları ən çox ona yaxın insanlar gətirir. Lakin I. Martsinovski haqlı olaraq qeyd edir ki, onu qəzəbləndirənlər deyil, o onlara qəzəblənir. Müalicə və dəyişiklik obyekti ətraf mühit deyil, xəstənin ruhunun cırılması olmalıdır. Sevilən insanlara qarşı qəzəb və qəzəb yalan düşüncənin nəticəsidir. Ətrafımızda olanları görmək istədiklərimizin olmasını çox istəyirik, onları kim olduqlarına görə qəbul etməyərək həm özümüzü, həm də sevdiklərimizi məhv edirik.

Zehni dengesizliği müalicə edərkən Martsinovski inanırdı ki, hər hansı bir dərman qəbul etmək haqqında deyil, taleyin zərbələri ilə məhv edilməyən yeni bir dünyagörüşü və mənəvi bir vəziyyət inkişaf etdirmək haqqında deyil. Hisslərin həyatı çox gücləndikdə zehni tarazlıq pozulur və ağıl vasitəsilə emal arxa plana keçir.

Eyni A.I. Yarotsky, I. Martsinovsky bəzi ictimai faydalı bir işin vacibliyini vurğulayır. Yüksək və nəcib bir məqsədə doğru hərəkət, müvəffəqiyyətə inam bütün maneələri, o cümlədən xəstəlikləri fərq etmədən aradan qaldırmağa kömək edir. Yalnız öz rifahınızda bütün dünyanın çevrilməli olduğu mərkəzi görməyi dayandırmaq lazımdır. Sonra diqqəti xəstəlikdən sağlamlığa çevirmək şəfa gətirəcəkdir. "Yalnız bundan sonra," Mən Martsinovski xəstələrinə dedi: "Acınacaqlı, demək olar ki, diqqətinizə layiq olmayan bir şey kimi əziyyət çəkdiyiniz zaman yenidən güclü, şən və özünüzdən asılı olduğunuzu düşünməyin daimi düşüncəsindən azad olacaqsınız."

A.I.Yarotski kimi, İ.Martsinovski xəstələrini ictimai həyata, özlərindən daha yüksək bir şeyə bağlamağı zəruri hesab edirdi. "Bir xalqın, bütün bəşəriyyətin mənəvi məzmunu ilə əlaqəmizi qiymətləndirmək üçün daha çox şey öyrənməliyik ... və kiçik şəxsiyyətimizlə öyünməməliyik. Özümüzü sonsuzluğunu itirmək üçün yox, daha təmiz və daha yüksək bir şəkildə tapmaq üçün ümumi bir ilahi düşüncənin canlı ifadəsi kimi hiss etməyə alışmalıyıq. Bu bizim "bənzərliyimiz" dir.

Həyatın mənasını başa düşmək üçün İ.Martsinovski xəstələrini yüksək nöqteyi-nəzərdən baxmağa çağırdı. Dünyanın böyük bir dənizinə doğru axan bir axınının içində kiçik bir damla su kimi hiss edə bilərsiniz. Ancaq qəzəblənən axını yalnız "görkəmli bir yüksəklikdə dayanaraq, dənizə axanadək özü dənizə çevrilənə qədər axın axınını izləyə biləcəyinizi başa düşə bilərsiniz." Sonra bir su damlası deyə bilər: Mən dənizin bir parçasıyam, mən içindəyəm bu, məndə olduğu kimi. "

Heç kim xəstəlikdən immun deyil və təsadüfən xəstələnə bilərsiniz. Ancaq insanın başına gələnlər, nəyi nəzərdə tutulduğunu və ya əvvəlcədən təsəvvür edildiyini göstərir.Bu, yüzlərlə mövcud imkanlardan bu şəxsin öz seçimini məlum bir şəkildə etdiyini göstərir. Nəticə budur: "Qəlbinizi və düşüncələrinizi təmiz saxlayın, onda taleyin kirinə və təhlükəsinə toxunmayacaqsınız." Əslində bu, Köhnə və Yeni Əhdi-Cədiddə göstərilən mənəvi qaydalara riayət etmək deməkdir. Bütün yaxşılıqların üstündən yuxarıya doğru dəyişməyən, özünlə mübarizə, daha böyük müdrikliyə, xeyirxahlığa və sevgiyə olan əvəzolunmaz bir susuzluq var.

Yeni bir şəkildə deyilənlər Dostoyevskinin gözəlliyin dünyanı xilas edəcəyi fikrini anlamağımıza səbəb olur. Hər birimiz yüksək idealların köməyi ilə canımızı qurtarırıqsa, çoxları da xilas ola bilər. Bunun üçün insanı əbədi ümumbəşəri bəşəri dəyərlərə yüksəldən yüksək sənət ilə qidalandırmaq vacibdir. Bitki mənşəli bir həyat tərzi keçirə, sadə tabloid ədəbiyyatı və tabloidləri oxuya, fəaliyyət filmlərinə baxa və ibtidai musiqiyə qulaq asa bilərsiniz. Ancaq sınaq saatında belə bir insan taleyin zərbələrinə qarşı müdafiəsiz qalacaq. Yalnız böyük klassiklərin - Şekspir və Tolstoy, Bethoven və Çaykovski, Rembrandt və Dali əsərlərində olan yüksək və incə enerjilər sənəti insana çətin həyat vəziyyətinə tab gətirməyə kömək edə bilər. Böyük şəhərlərin sakinlərinin əsl dramı Böyük şəhərlərdə, məşhur Moskva naşiri Vladimir Lizinsky'nin dediyi kimi, daxili mühacirlərin böyük sürülərini otlamasıdır. Bunlar qürurları olan bir şeydən istifadə etməyənlərdir - teatrlar, saraylar, qalereyalar, kitabxanalar, istedad heyranlığı onlar üçün yaddır. Həyat yüklərində keçmiş nəsillərin mənəvi qüvvələrinə arxalanmadan, Böyük şəhərdəki həyatın çətinlikləri qarşısında müdafiəsiz qalırlar.

Stressdən və onu müşayiət edən nevrozlardan qorunmağın əsas rolu bir insanın həyatının mənasını, həyat məqsədlərini bilmək və onlarla müəyyən həyat vəziyyətlərini əlaqələndirməkdir. Əsas, mənalı həyat seçimini edən insan bütün gələcək qərarlarını əvvəlcədən müəyyənləşdirdi və bununla da tərəddüd və qorxudan özünü xilas etdi. Onun həyatı daha sürətli və asanlaşır. Çətin bir həyat vəziyyətinə düşdükdə, onun mənasını əsas həyat dəyərləri ilə əlaqələndirir və belə çəkinin vaxtında olması onun vəziyyətini normallaşdırır. Bu vəziyyətdə, kritik vəziyyət digər hadisələrlə müqayisədə nəzərə alınmır, lakin bütün həyatın və ümumbəşəri dəyərlərin ümumi perspektivi fonunda qiymətləndirilir.

G. Selye bu barədə yazırdı: “Həyatımıza məna vermək üçün özümüzə mürəkkəb və vaxtında bir vəzifə qoymalıyıq. Çalışmaq üçün çətin səy tələb edən məqsədə çatmalıyıq. Belə bir hədəfin olmaması mədə xorası, ürək böhranı, hipertansiyon və ya sadəcə bir insanın sevincsiz bitki örtməsinə səbəb olan ən ağır stresslərdən biridir. "

Birbaşa özünüzdən soruşun: Bu həyatda nəyi axtarırsınız - sülh, şöhrət və ya maddi sərvət?

Hələ də həyatınızın mənası barədə qərar verməmisinizsə, özünüzdən soruşun:"İN məşhur olmaq üçün hansı yaradıcılığı istərdim (istərdim)? "

Bunun üçün nə etməliyəm, hansı addımları atmalıyam?

Həyatınızda yaradıcılıq üçün yer buraxırsınız, yoxsa yalnız adi işlər və pul qazanma motivi ilə doludur?

Əgər bu belədirsə, onda bəlkə də içinizdəki ən yaxşı şey qeyri-müəyyən bir arzunun qeyri-müəyyən görüntüsü şəklində yaşayır?

Bu istəyi aydınlaşdırmağa çalışın, mümkün qədər aydın şəkildə görməyə çalışın.

Çəkməyə çalışın.

Hər zaman yanan arzunuzun bu görüntüsünü özünüzə olan borcunuzun daimi bir xatırlatması olaraq görmək üçün rəsminizi görkəmli bir yerə asın.

Özünüzdən soruşun: “Niyə bu dünyaya gəldim və niyə mənə lazımdır? Nə edə bilərəm ki, məndən başqa heç kim edə bilməz?

Hissinizin daha geniş bir cəmiyyətlə əlaqəsi varmı?- istehsal komandanız, yaşadığınız bölgə, xalqınızın həyatı ilə?

Bunun üçün get!

Nəticə

Müasir bir insanın Böyük Şəhərdəki həyatı əksər hallarda varlıq uğrunda mübarizənin və çox çətin məqsədə çatmanın fonunda davam edir. Çətin ekoloji vəziyyət, fiziki hərəkətsizlik, zəif bəslənmə və hər cür sosial kataklizmlər və münaqişələr fonunda gərgin iş stress adlanan nöropsik gərginlik vəziyyətini ağırlaşdırır. Ancaq bütün bunlar əsas şey deyil. Yalnız böyük şəhərlərin sakinləri bilsəydilər ki, yaşadıqları bəlaların çoxu (amma, əlbəttə ki, hamısı deyil), mənfi təcrübələr, depresiyadan tutmuş təcavüzə qədər, şəxsi sahələrinin qüsursuzluğunda, yəni müsbət düşünmək iqtidarında olmadıqda, mənfi duyğularını boşalda bilməmələrində. ortaya çıxdıqda, tənbəlliyi aradan qaldırmaq və həyatlarının mənasını mürəkkəb sosial şərtlərdə və həyatın çətinliyində ən inanılmaz şəkildə axtarmaq lazım olduğunu qəbul edərək, münasibətləri və nəticədə sağlamlıqları daha yaxşı olardı.

G. Selye'nin dediyinə görə, hər bir insan "özünü diqqətlə öyrənməlidir və hansı peşəni seçməsindən asılı olmayaraq özünü ən" rahat hiss etdiyi stres səviyyəsini tapmalıdır; Özlərini imtahana gətirməyənlər, dəyərli bir işin olmaması və ya daim həddindən artıq yüklənməyin əziyyətini çəkəcəklər. "

Müasir sosial şəraitdə adi hal almış fəlakətlər və hərbi qarşıdurmalar, zorakılıq və soyğunçuluq, fırıldaqçılıq və korrupsiya bir çox insanı uzun müddət normal həyatlarından məhrum edə bilər. Buna görə stresli və böhranlı vəziyyətlərin nəticələrini aradan qaldırmaq üçün metodlar bilməsi hər bir insanın, xüsusən də Böyük bir şəhərdə yaşayanların psixoloji mədəniyyətinin zəruri bir hissəsinə çevrilir.

Bugünkü psixoterapiya, səbəb olduğu nevrotik vəziyyətlərdən çıxmağın bir neçə onlarla üsulunu özündə cəmləşdirir

həyatda hər cür çətinlik. Bəziləri düşüncə tərzini düzəltməyə, digərləri faydalı davranış bacarıqlarını inkişaf etdirməyə, bəziləri isə emosional vəziyyətin yaxşılaşdırılmasına yönəldilmişdir. Bu kitab, insanın normal şəkildə yaşamasına və öz bacarıqlarını Böyük Şəhərdə reallaşdırmasına imkan verən psixoloji özünüdərk və özünütənzimləmə metodlarının ən vacibini araşdırır. Bu gün onlar müasir psixoterapevtik təcrübədə uğurla istifadə olunur, fərdi inkişaf və peşə inkişafı üçün lazımi qaydaları göstərir.

Böyük Şəhərdəki bir psixoterapevtin bu gün üzləşməli olduğu problemlərin əksəriyyəti müştərilərinin gücünə inamının olmaması və özlərinə olan sevginin olmaması, utancaqlıq və özünə inamsızlıq, paxıllıq və qısqanclıq, ən yaxın rəqiblərini və təcavüz, narahatlıq və depressiyanı üstələmək istəyi ilə əlaqədardır. Bütün bu mənfi təcrübələr, bir insanın qarşısında Böyük Şəhərin xoşbəxt bir həyat üçün verdiyi böyük fürsətləri bağlayır. Onları yenidən kəşf etmək praktik psixoloq və psixoterapevt üçün nəcib bir vəzifədir.

Ancaq bu kitabı A.Şopenhauerin sözləri ilə bitirmək istərdim: "Dünyaya kim ən vacib məsələlərdə ciddi təlimat vermək üçün gəlmişsə, təhlükəsiz və sağlam qalmağı bacararsa özünü xoşbəxt hesab edə bilər." Müəllif uğur qazanacağına ümid edir.

ƏDƏBİYYAT

Aleshina Yu.E.Fərdi və ailə psixoloji məsləhət. M., 2002.

Ammon G.Psixosomatik terapiya. SPb .: Rech, 2000.

Abramova G.S.Praktik psixologiya. M., 1997.

Adler A.Fərdi psixologiyanın təcrübəsi və nəzəriyyəsi. M., 1995.

Adler A.Yaşamaq elmi. Kiyev, 1997.

Ivy A.P., Ivy M, Simon-Downing L.Psixoloji məsləhət və psixoterapiya. M., 1999.

Aleksandrov A.A.Müasir psixoterapiya. SPb., 1998

Assagioli R.Psixosintez: nəzəriyyə və təcrübə. M., 1994.

Berne E.Başlanmayanlar üçün psixoanaliz və psixoterapiyaya giriş. SPb., 1991.

Bondarenko A.F.Psixoloji yardım: nəzəriyyə və təcrübə. Kiyev, 1997.

Breutigam W., Christian P., RadM.Psixosomatik dərman. M., 1999.

Burlachuk L.F., Grabskaya I.A., Koçaryan A.S.Psixoterapiyanın əsasları. M., 1999.

Bandler R., Taşlama D.Qurbağalardan knyazlara qədər. M .: Smysl, 2000.

Vasilyuk F.E.Təcrübə psixologiyası. M., 1984.

Qonçarenko N.V.Sənətdə və elmdə bir dahi. M., 1991.

GrofS.Beyinin xaricində. M., 1997.

Jaffe D.T.Həkim içimizdədir. Minsk, 1998.

I. V. Dubrovina və s.Uşaqlarla psixokorreksion və inkişaf işləri. M., 1998.

Zaxarov A.I.Uşaqlarda və yeniyetmələrdə nevrozlar. L .: Tibb, 1988.

Kapten Yu.L.Meditasyonun əsasları. M., 1997.

Karvasar verilənlər bazası.Psixoterapiya: Üç. müavinət. SPb., 2000.

Kolobzin.Zehni travmasından sonra necə yaşamaq olar ... iw* .. Kochyunas R.Psixoloji konsultasiya əsasları.

Kondratenko V.T., Donskoy D.I.Ümumi psixoterapiya. Minsk, 1993.

Kulakov S.A.Psixosomatikanın əsasları. SPb .: Rech, 2003.

V.V. MakarovPsixoterapiya üzrə seçilmiş mühazirələr. M., 1999.

May R.Psixoloji məsləhət sənəti.

Landis RTSSB ilə əlaqəli inkişaf etmiş üsullar. M., 1996.

Luban-Plozza B., Peldinger V., Kroger F.Ümumi tibbi praktikada psixosomatik pozğunluqlar. SPb., 2000.

Nelson-Jones R.Məsləhət nəzəriyyəsi və təcrübəsi. SPb., 2000.

Obuxov Ya.L.Uşaq və yeniyetmələrin Katatimno-təsəvvürlü psixoterapiyası. M., 1997.

Osipova AA.Psixokoreya nəzəriyyəsinə giriş. M., 2000.

Pezeshkian N.Gündəlik həyatın psixoterapiyası. Münaqişələrin həlli üzrə təlim. SPb., 2002.

Petrushin V.İ.Musiqi psixoterapiyası. M., 1999.

Petrushin V.I., Petrushina N.V.Valeoloji. M., 2002.

Perls F.Gestalt seminarları. M., 1998.

Təhsildə praktik psixologiya: ali və orta ixtisas təhsili müəssisələrinin tələbələri üçün bir dərslik / Ed. I.V. Dubrovina. M., 1998.

Yetkinlik və böyük məktəb yaşlarında şəxsiyyət inkişafının psixoloji proqramları / / Praktik psixoloq üçün təlimatlar. M., 1995.

Psixoterapevtik ensiklopediya. SPb., 1988.

Praktik psixologiyada psixoloji yardım və məsləhət / Ed. M.K. Tutuşkina. M., 1998.

Psixoloji məsləhət və psixoterapiya: oxucu. 2 cilddə / Ed. A.E. Fenkoy et al. M., 1999.

Pushkarev A.L., Domoratsky V.A., Gordeeva E.G.Travma sonrası sinir pozğunluğu. M., 2000.

Yağış suyu J.Sənin gücündədir. Öz psixoterapevtiniz necə olmalı. M., 1992.

Rogers K.Məsləhət və psixoterapiya. M., 1999. Simonton K., Simonton S.Sağlamlığa qayıdın. SPb., 1995.

Sokolova EL.Ümumi psixoterapiya. M., 2001.

Spivakovskaya A.S.Uşaq nevrozlarının qarşısının alınması M., 1988.

Tarabrina N.V., Lazebnaya E.O.Post-travmatik stress pozğunluğu sindromu: problemin mövcud vəziyyəti // Psixoloq, jurnal. T. 13.Yox 2.

Frankl W.Məna axtaran adam. M., 1990.

Freyd 3.Şüursuzların psixologiyası. M., 1989.

Məndən.İnsan ruhu. M., 1992.

Heigl-Evers A., Heigl F.,Omm Yu., Ruger U.Psixoterapiya üçün əsas bələdçi. SPb., 2001.

Xolmogorova A., Garanyan N.Mənəvi pozğunluqlar və müasir mədəniyyət / / Moskva psixoterapevtik jurnalı. 1999, № 2. S. 61-90.

Xuxlaeva O.V.Psixoloji məsləhət və psixoloji düzəlişin əsasları. M., 2001.

Şapiro f.Göz hərəkətləri ilə emosional travmanın psixoterapiyası. Əsas prinsiplər, protokollar və prosedurlar. M., 1998.

Shevandrin N.I.Psixodiaqnostika, düzəliş və şəxsiyyət inkişafı. M., 1988.

Şopenhauer AAzad iradə və əxlaq. M., 1992.

Əlavə

Toront alexspimic miqyasda

Ölçək, bir insanın bir çox psixosomatik xəstəliklərə meylli olması, şəxsiyyətin quruluşundakı tipik əlamətləri müəyyənləşdirməyə yönəldilmişdir. O:

Fantaziya, mexaniki və utilitar düşüncə qabiliyyəti məhduddur.

Hisslərinizi ifadə edə bilməməyiniz.

Bir şəxs ilə cəmi eyniləşdirməyə əsaslanaraq bir simbiotik bir əlaqə qurma arzusu. İnsan yalnız "əsas fiqur" kimi qəbul edilən başqasının köməyi ilə mövcud ola bilər. Belə bir rəqəmin nədənsə itkisi dramatik olur və müxtəlif xəstəliklərin başlanmasına səbəb olur. Xüsusilə bu cür əlaqələrin belə bir pozulması xərçəng xəstələrində tez-tez müşahidə olunur.

Təlimat. Sizə bir neçə sual veriləcək, bunlar növbə ilə cavablandırılmalıdır. Düşünməyə vaxt itirməyə ehtiyac yoxdur. Hər ifadəyə yalnız bir cavab verin.

/. G. Selje. Çətinliksiz stress. M., 1979. 86. səh.

2. G. Selye. Xəstəliyi olmayan stress / / Həyatın stresi. Anlayın, qarşılaşın və idarə edin. SPb., 1994.S., 342.

№№ 2, 3, 4, 7, 8, 10, 14, 17, 18, 19, 20,22, 23 "Tamamilə razıyam" suallarına cavablar bir nöqtədə qiymətləndirilir, "Tamamilə razı deyiləm" - 5 bal. №№ 1, 5, 6, 9, 11,12, 13, 15, 16, 21, 24 sualları eyni dəyərlə, lakin mənfi işarə ilə qiymətləndirilir.

Aleksitemiya səviyyəsi balları toplamaqla qiymətləndirilir. Sağlam insanlarda 62 bala qədər, 63-73 bal - risk zonası, 74 baldan yuxarı - aleksitimiyanın olması.

Psixosomatik xəstəliklər:

Bronxial astma - 71.8 + 1.4

Hipertansiyon - 72.6+ 1.4

Peptik xora - 71.1+ 1.4

Nevrozlar - 70.1 + 1.3

Sağlam insanların nəzarət qrupu - 59.3 + 1.3

Toronto alexithymic miqyaslı tikinti ilə bağlı suallar

A. Beck tərəfindən depresiya testi

Aşağıdakı deyilənlərdən hansısı hazırda sizə daha yaxındır? Çox ifadələr seçilə bilər.

1. a) özümü yaxşı hiss edirəm.

b) Özümü pis hiss edirəm.

c) Mən hər zaman kədərlənirəm və özümə kömək edə bilmirəm.

d) Çox cansıxıcı və kədərli olduğum üçün artıq dözə bilmirəm.

2. a) Gələcək məni qorxutmur.

b) Gələcəkdən qorxuram.

c) Heç nə mənə xoş gəlmir.

d) Gələcəyim ümidsizdir.

3. a) Həyatda, əsasən şanslı idim.

b) Hər kəsdən daha çox uğursuzluqlarım və uğursuzluqlarım var idi

c) Həyatda heç nə əldə etməmişəm.

d) Mən tam bir qəzaya uğradım - bir valideyn, tərəfdaş, uşaq olaraq, peşəkar səviyyədə - bir sözlə, hər yerdə.

4. a) Narazı olduğumu deyə bilmərəm.

b) Bir qayda olaraq, darıxıram.

c) Nə etsəm də, mənə heç nə xoş gəlmir, mən çalışan maşın kimiyəm.

d) Mən tamamilə hər şeydən məmnun deyiləm.

5. a) Heç birini incitdiyim kimi hiss etmirəm.

b) Bəlkə də istəmədən kimisə incitdi, amma bu barədə heç nə bilmirəm.

c) Hər kəsə yalnız bəla gətirdiyim hisslərim var.

d) Mən pis insanam, digər insanları da çox incitmişəm.

6. a) Özümdən razıyam.

b) Bəzən özümü pis hiss edirəm.

c) Bəzən özümdə bir inamsızlıq kompleksi hiss edirəm.

d) Mən tamamilə dəyərsiz bir insanam.

7. (a) Cəzaya layiq bir şey etmiş olduğumda təəssüratım yoxdur.

b)Hiss edirəm ki, məni cəzalandıracaqlar və ya ədalətlə cəzalandırılacaqlar.

c) cəzalandırılmağa layiq olduğumu bilirəm.

d) İstəyirəm ki, həyat məni cəzalandırsın.

8. a) Heç vaxt özümdə məyus olmamışam.

b) Dəfələrlə özümdə məyusluq hiss etdim.

c) özümü xoşlamıram.

d) Özümə nifrət edirəm.

9. a) Mən başqalarından pis deyiləm.

b) Bəzən səhv edirəm.

c) Nə qədər uğursuz olduğumu dəhşətə gətirirəm.

d) Hər yerə səfalət əkirəm.

10.a) Mən özümü sevirəm və incitmirəm.

b) Bəzən səhv olmağa meyl edirəm.

c) Mən daim uğursuzam.

d) Mənə görə ətrafımdakıların hamısı bədbəxtdir.

11. A) Ağlamağa heç bir səbəbim yoxdur.

b) Mən ağlayacağam.

c) Artıq ağlayıram ki, ağlaya bilmirəm.

d) Əvvəl ağlaya bilərdim, amma indi istəsəm də birtəhər işə yaramır.

12.a) Mən sakitəm.

b) Mən asanlıqla əsəbiləşirəm.

C) Daimi gərginlikdəyəm.

d) İndi hər şey mənə laqeyddir.

13.a) Qərar vermək mənə çox çətinlik yaratmır.

b) Bəzən qərarı sonraya qədər təxirə salıram.

c) Qərar vermək mənim üçün problemlidir.

d) Heç vaxt heç nəyə qərar vermirəm.

14.a) Özümü əvvəlkindən daha pis və ya pis hiss etdiyimi hiss etmirəm

b) Yaxşı görünməyəcəyimdən narahatam.

d) Mən çirkinəm, sadəcə bir iyrənc görünüşüm var.

15. a) Bir hərəkət etmək mənim üçün problem deyil.

b) Hər hansı bir addım atmağa məcbur olmalıyam.

c) Bir şeyə qərar vermək üçün öz üzərimdə çox çalışmalıyam.

d) Mən heç nəyi həyata keçirməyə qadir deyiləm.

16.a) Yaxşı yatıram və kifayət qədər yuxu alıram.

b) Səhər yuxuya getməmişdən əvvəl daha yorğun oyandım.

c) Erkən oyanıram və yuxu hiss edirəm.

d) Çox yorulmuşam, heç nə edə bilmərəm.

17.a) Hələ də eyni iş qabiliyyətim var.

b) Tez yoruluram.

c) Çətin bir şey etsəm də yoruldum.

d) Çox yoruldum.

18.a) İştaham həmişə olduğu kimi eynidir.

b) İştahımı itirdim.

c) İştahım əvvəlkindən daha pisdir.

d) ümumiyyətlə iştahım yoxdur.

19.a) İctimaiyyətdə olmaq əvvəllər olduğu kimi mənim üçün də xoşdur.

b) Özümü insanlarla görüşməyə məcbur etməliyəm.

c) Cəmiyyətdə olmaq istəyim yoxdur.

d) Heç yerə getmirəm, insanlar məni maraqlandırmır.

20.a) Erotik və cinsi maraqlarım eyni səviyyədə qaldı.

b) Seks əvvəllər olduğu kimi məni bir daha maraqlandırmır.

c) İndi sekssiz asanlıqla edə bilərdim.

d) Seks məni heç maraqlandırmır, mən ona olan cazibəmi tamamilə itirdim

21. a) Özümü olduqca sağlam hiss edirəm və əvvəlki kimi sağlamlığımı da qoruyuram.

b) Bir şey daim məni incidir, eyni su üzərində yaşayıram, sonra ishal, sonra qəbizlik - bu bir çox problem yaradır.

c) Sağlamlıq vəziyyəti pisdir, hər zaman bu barədə düşünürəm.

d) Fiziki vəziyyətim yalnız dəhşətlidir, ağrılar məni yalnız əzablandırır.

Nəticələri emal etmək

a) 0 xal, b) 1 xal, c) 3 xal, d) 4 xal.

Bəzi vəzifələrdə bir yox, bir neçə bəyanat yazmısınızsa, onları da sayın. Ümumi nəticəni hesablamaq üçün alınan bütün məqamları əlavə etməlisiniz.

Anket nəticələri şəxsi və situasiya narahatlığı və alexithymia ilə çox əlaqəlidir.

Bütün bu faktlar, müşahidələr və nümunələr müasir yaradılan psixoterapiyada "yaradıcı özünü ifadə etmə terapiyası" adlanan istiqamətlərdən birini yaratmağa xidmət etdi. Qurucusu, bu metodun detallı inkişafı ilə əlaqədar bir çox maraqlı əsərlər buraxan məşhur rus psixiatr və psixoterapevti Mark Evgenievich Burno.

M.E., Burno öz metodunu kliniki, psixoanalitik olmayan, psixoterapevtik bir üsul kimi, narahatlıqdan və depresif xəstəliklərdən əziyyət çəkən insanları zəiflədiklərinin ağrılı hissləri ilə müalicə edir. Metod aşağıdakı iki əsas fikrə əsaslanır.

Yaradıcılıq prosesində hər hansı bir psixopatoloji pozğunluqdan əziyyət çəkən insan xarakterinin xüsusiyyətlərini daha yaxşı bilə və anlaya bilər. Güclü və zəif tərəflərini öyrənərək xəstə mənfi vəziyyətini yüngülləşdirə bilər, çünki zəif tərəflərimiz güclü tərəflərimizin davamıdır.

Hər hansı bir yaradıcılıq çox miqdarda müsbət enerji buraxır, buna görə hər hansı bir yaradıcılıq sağalır. Bunun nəticəsidir ki, psixikada müsbət dəyişikliklər baş verir. TTS dərsləri. tərəfindən tətbiq olunan M.S. Rahat bir atmosferdə, şam işığında, bir fincan çayın üstündə, melodik klassik musiqinin müşayiəti ilə. Qrup görüşləri zamanı xəstələr bir-birlərinə yaxınlaşırlar, tez-tez bir-birlərini dəstəkləyən dost olurlar.

Sinifdə yoldaşlarının özləri haqqında, rəssamlar, heykəltəraşlar, yazıçılar və musiqiçilər haqqında hekayələrini dinləyir, personajlarının özəlliklərini dərindən araşdırmağa çalışırlar. Qrup üzvləri canlı nümunələr vasitəsilə yaradıcı işin bir çox insana necə kömək etdiyini görürlər. Buna görə də, onlara baxaraq, bir çox formaları - həkimlə yazışmadan tutmuş gündəlikləri saxlamağa və öz hekayələrini və hekayələrini icad etməyə başlaya biləcəkləri öz yaradıcılıq həyatlarını yaşamağa başlaya bilərlər.

Mənim kimi. Burno, TTS metodu, müxtəlif müdafiə pozğunluqları olan xəstələrin müalicəsində və normal həddə bir müdafiə təbiəti olan ruhi pozğunluqlarla qarşılaşan sağlam insanlarda sinir patologiyasının qarşısını almaq üçün xüsusilə təsirlidir.

Klinik psixiatriyada qəbul edilən, "müdafiə" termini (Latınca defensio - müdafiə, müdafiə) "təcavüzkar" anlayışına ziddir və zəiflik hissi ilə müşayiət olunan passiv müdafiə qabiliyyətini nəzərdə tutur.

Defensivlik nevroz bənzər şizofreniya xəstələrində, psixostenik və astenik psixopatlarda, müdafiə şizoidlərində, sikloidlərdə, epileptoidlərdə, müdafiə isterik psixopatlarda, alkoqolistlərdə və narkomanlarda aparıcı xəstəlik kimi rast gəlinir. Böyük şəhərdə çox sayda belə insan var.

Bənzər bir təbiətin əhval pozğunluqları sağlam insanlarda, xüsusən də sözdə vurğu edilmiş şəxslər kimi təsnif olunanlarda nadir deyil. TTS, bu cür xəstələrin hamısına şəfalı yaradıcı ilham verməyə kömək edir, zehni gərginliyi azaltmaq üçün dərmanlara, alkoqol və ya dərmanlara müraciət etmədən, mənəvi özünü ifadə etməkdəki çətinlikləri dəf etməyi öyrənir.

TTS-də yaradıcılıq geniş şəkildə başa düşülür - hər hansı bir ictimai faydalı bir işin özünəməxsus mənəvi xüsusiyyətlərinə uyğun həyata keçirilməsi kimi. Buna görə yaradıcılıq mürtəce, əxlaqsız ola bilməz, həmişə müəllifin müsbət fərdiliyini daşıyan bir yaradılışdır.

Bütün yaradıcılığın əsas vasitəsi canlı mənəvi fərdiliyin təzahürü olduğu üçün həm xəstə, həm də sağlam bir insan yaradıcılığında özünəməxsusluğunu tanıyır, özlərinə çevrilir və həmişə əhval pozğunluqlarında mövcud olan ağrılı qeyri-müəyyənlikdən azad olur.

Kreativ özünü ifadə etmə üçün əsas və xüsusi terapiya mexanizmi (musiqi, rəssamlıq, memarlıq, ünsiyyət vasitəsi ilə ünsiyyət vasitəsi ilə müalicəni vahid əsasda birləşdirmək, yaradıcı əsərlər yaratma ilə müalicə və s.), Xəstələri yaradıcılıq təcrübəsi qazanma imkanına aparan mənəvi fərdiliyin şəfalı canlandırılmasıdır. təcrübə- ilham.

M.E görə yaradıcılıq terapiyasının xüsusi üsulları. Şiddətlə daxildir:

Bütün bunların fərdi xüsusiyyətlərini aşkar etmək və yaradıcılığınızı qrup yoldaşlarınızın yaradıcılığının xüsusiyyətləri ilə müqayisə etmək üçün yaradıcı əsərlər (hekayələr, rəsmlər, fotoşəkillər və s.) Yaratma terapiyası;

Təbiətlə yaradıcı ünsiyyət vasitəsi ilə terapiya (müəyyən bitkilər, həşəratlar, mənzərələr və s. İlə ahəngdarlıq və dissonans yolu ilə təbiətdə özünü tapmaqla);

Ədəbiyyat, incəsənət, elm ilə yaradıcı ünsiyyət vasitəsi ilə terapiya (müxtəlif mədəniyyət əsərlərində samit axtarışları);

Yaradıcı toplama terapiyası (əşyaların toplanması, samit və dissonant - onların xüsusiyyətlərini öyrənmək üçün);

Keçmişə nüfuz edən yaradıcılıqla batırılması ilə terapiya (bütün bunlara, kiminsə “köklərinə”, dünyadakı təsadüflərə uyğun gəlmədən özünü daha yaxşı tanımaq üçün, insan üçün əziz olan uşaqlıq obyektləri ilə, əcdadların portretləri ilə ünsiyyət, bir xalqın tarixini, bəşəriyyət tarixini öyrənmək);

Gündəlik və notebook saxlayaraq terapiya (müxtəlif yaradıcı girişlər aşkarlanır, müəlliflərinin xüsusiyyətlərini vurğulayır);

Bir psixoterapevt ilə ev yazışma terapiyası (canlı yazışmalarda bir şəxsiyyət əlamətini göstərmək üçün bir fürsət kimi);

Yaradıcı səyahət terapiyası - səyahətdə tanımadığı yeni, özünüzü bilmək;

Gündəlik həyatda mənəviyyat üçün yaradıcı bir axtarış ilə terapiya - adi haldakı qeyri-adi şeyləri görmək, ətrafımızda olan dünyanı yalnız öz qaydasında bilən, adi olanı görmək və hiss etmək bacarığı).

Bütün bu yaradıcı fəaliyyət növləri həm xəstənin, həm də sağlam insanın şəxsiyyətinin zənginləşməsinə və inkişafına kömək edir. Əsas odur ki, xəstələr özləri üçün üç əsas prinsipi müşahidə edir və rəhbər tuturlar:

İnsanların xarakterlərini bilmək;

Onların arasında xarakterinizi və özünəməxsus meyllərinizi və istəklərinizi tapın;

Xarakterinizə, həyatınıza, məşğuliyyətinizə və hobbinizə uyğun bir yol seçin.

Aşağıdakı musiqi-psixoterapevtik düsturlar bir insanı axtarış fəaliyyətinə yönəldir və yaradıcılığa lazımi münasibətləri formalaşdırır. Bunlar musiqi psixoterapiya qrupunun kollektiv işidir.

Bir insana həm terapevtik, həm də qeyri-tibbi məqsədlər üçün psixoloji təsir sahəsində tətbiq olunan yaradıcı özünü ifadə terapiyası, insanın yaradıcılıq fəaliyyəti ilə özünü tanımasına və öyrənməsinə, şəxsiyyətini və əhəmiyyətini şüurlu və məqsədyönlü şəkildə aydınlaşdırmasına kömək etmək qabiliyyətini daim ortaya qoyur. Cəmiyyətdə özünə yer tapmağa, yaradıcılıqda özünü tapmağa kömək edir, böhran vəziyyətlərini aradan qaldırmaq və inkişafında yeni bir mərhələyə yüksəlmək üçün aktiv vasitə tapmağa kömək edir.

Şəxsiyyət, sağlamlıq və yaradıcı cəsarət

Bütün digər şeylər bərabər, yaradıcı insan yuxarıda deyilənlərdən daha sağlam və sağlamdır. Buna görə artan yaradıcılıq təkcə peşəkar inkişaf üçün deyil, həm də rifah baxımından vacibdir.

Amerikalı psixoloq K. Teylorun fikrincə, yaradıcı bir şəxsiyyətin əlamətləri bunlardır: öz sahələrində ön sıralarda olmağa çalışmaq; müstəqillik və qərarın müstəqilliyi, öz yolu ilə getmək istəyi; risk iştahı; axtarışda aktivlik, maraq, yorulmazlıq; mövcud ənənə və metodlardan narazılıq, dolayısı ilə mövcud vəziyyəti dəyişdirmək istəyi; qeyri-standart düşüncə; ünsiyyət hədiyyəsi; uzaqgörən istedad. (Goncharenko N.V. İncəsənət və elmdə dahi şəxsiyyət. M., 1991).Digər tədqiqatçılar yaradıcı bir şəxsiyyətin xəyal və intuisiya zənginliyi kimi xüsusiyyətlərinə işarə edirlər; adi fikirlərdən kənara çıxmaq və qeyri-adi bir cəhətdən cisimləri görmək bacarığı; Orijinal bir şəkildə məntiqi bir həll olmadığı hallarda çətin vəziyyətləri həll etmək bacarığı.

Yaradıcı bir insan heç bir maddi mükafat olmadan onun üçün maraqlı bir şey yaratmağa və yaratmağa hazırdır, çünki onun üçün ən böyük sevinc yaradıcılıq prosesidir. Və nəticədə sağlamlığı və sevincli bir münasibət baxımından bundan faydalanır. Bu, yaradıcı bir insana verilmir, çünki Elbert Hubbardın dediyi kimi: "Kim ödədiyi şeydən artıq olmursa, heç vaxt aldığı şeydən çox şey almaz."

Müasir psixoloji tədqiqatlar, yaradıcı bir insana xas olan həyat münasibətlərinin tərbiyə olunacağını göstərir. Bunu etmək üçün, R. Stenberg və E. Qriqorenkonun "Yaradıcılıqla düşünməyi öyrənin" kitabında aşağıdakı 12 strategiya verilmişdir. Bunun üçün müəllim:

İzləyəcək bir nümunə olun.

Ümumi qəbul edilmiş təklif və fərziyyələrlə əlaqədar yaranan şübhələri təşviq edin.

Səhv etməyə imkan verir.

Ağlabatan riski təşviq edin.

Tələbələrə yaradıcılığını nümayiş etdirməyə imkan verən bölmələri tədris planına daxil edin; öyrənilən materialı sınaqdan keçirin ki, tələbələr tətbiq etmək və yaradıcılığını nümayiş etdirmək imkanı əldə etsinlər.

Bir problemi tapmaq, formalaşdırmaq və yenidən təyin etmək bacarığını təşviq edin.

Yaradıcı ideyaları və yaradıcı nəticələri təşviq edin və mükafatlandırın.

Yaradıcı düşüncə üçün vaxt verin.

Qeyri-müəyyənlik və anlaşılmazlıq üçün bir dözümlülük təşviq edin.

Yaradıcı maneələrə hazırlaş.

Yaradıcı inkişafı stimullaşdırın.

Yaradıcı insan ilə ətraf arasında uyğunluq tapın. (Stenberg R., Grigorenko E. "Yaradıcı düşünməyi öyrən"

Yaradıcı düşüncə öyrətmək üçün 12 nəzəri əsaslı strategiya. Yaradıcılıq və istedadın əsas müasir anlayışları. M., 1997. 191-192.)

Amerikalı psixoloq Torrance yaradıcı insanlarda üstünlüklərə can atmaq, risk almaq, adi nizamı pozmaq, müstəqillik tərəfdarı olan qravitasiya, radikalizm, inadkarlıq, inadkarlıq, cəsarət və cəsarət kimi şəxsiyyət xüsusiyyətlərini müəyyən etmişdir. Bu şəxsiyyət xüsusiyyətləri müəyyən dərəcədə aqressivliklə əlaqələndirilir. Ümumi stenizm və müsbət özünü təsdiq etmək istəyi ilə əlaqəli özündə sağlam aqressivliyin tərbiyəsinin sağlamlığa aparan yollardan biri olduğunu güman etmək olar. Təcavüzkarlığın müsbət keyfiyyətlərindən biri, nevrotik bir şəxsiyyətin müəyyənedici xüsusiyyətləri olan qorxu və narahatlıqları aradan qaldırmağa qadir olmasıdır.

Qorxu duyğusunun üstünlük təşkil etməsi, bəzi tədqiqatçılara görə yaradıcılıq əlamətlərinin formalaşmasına maneədir. Qorxu bir insanı sərt edir, ənənəvi formalara bağlılığı qabaqcadan müəyyənləşdirir, müstəqil axtarış istəyini məhdudlaşdırır, qorxduğu halda insanlar təklif etmək daha asandır. Qorxu hissi aradan qalxdıqda yaradıcı göstəricilər kəskin şəkildə artır. Buna görə problemli bir vəziyyətin həllini tapmağa yönəlmiş beyin hücumu texnikasından istifadə edərkən təklif olunan təkliflərin hər hansı bir tənqidi qəti qadağandır. İşin belə sadə qaydası yaradıcı kəşflərin şansını xeyli artırır.