Müxtəlif xalqların mifi və qəhrəmanlıq dastanı. Avrasiya xalqlarının epik əsərləri Dünya xalqlarının dastanlarından biri üçün illüstrasiya

ev / Keçmiş

Bunlar reproduksiya deyil, muzeylərdə çəkdiyim rəsmlərin fotoşəkilləridir. Bəzilərində parıltını üstələyə bilmədim, buna görə keyfiyyət çox yaxşı deyil. Yaxşı ölçülü orijinallar.

Nart dastanı üçün illüstrasiyalar

Nart eposunun qədim İran köklərinə (e.ə. 7-8 əsrlər) malik olduğu, Qafqazda skif-sarmat tayfaları vasitəsilə yayıldığı, əsas nüvəni adıqlar, osetinlər, vaynaxlar, abxazlar yaratdığı və digərləri arasında məşhur olduğu güman edilir. (ümumi xüsusiyyətləri ilə yanaşı hər bir xalqın özünəməxsus dastanı var idi), ilk dəfə 19-cu əsrdə ruslar tərəfindən qeydə alınmışdır (bu məqalədə eposun genezisi haqqında bir az daha ətraflı məlumat verilir).

Osetin rəssamı Azanbek Djanayev (1919-1989) bir neçə dəfə Nartadaya müraciət etdi: 1948-ci ildə Leninqrad Rəssamlıq Akademiyasının qrafika fakültəsində məzuniyyət işi, litoqrafiya üslubunda iş görüldü, 1970-ci illərdə isə materiallar gouache və karton idi.

Şəxsən onun ağ-qara qrafikası məndə daha böyük təəssürat yaradır, amma ümumiyyətlə, qeyri-peşəkar fikrimcə, realist rəsm üslubu sayəsində Djanayev epik və dağ xalqlarının bütün gözəlliklərini çəkib çatdırmağı bacardı :)

1. Dzerassanın Axsar və Axsartaq cəsədləri üzərində mərsiyəsi (1948)
2. Axsar və Axsartaq (1977)

Nartların əcdadı Uarxaq idi, onun arvadı su tanrısı Dzerassanın qızı olan Axsar və Axsartaq adlı iki əkiz oğlu var idi. Axsartaqla Dzerassa ziyafət edərkən, Axsar onları sahildə gözləyirdi. Bir dəfə çadırına qayıdıb gəlinini gördü, onu Axsartağa apardı. Sonra Axsartaq içəri girdi və Axsarın ona qarşı zorakılıq etdiyini qərara aldı. “Günahım varsa, gəlinimə toxunduğum yerdə oxu məni öldürsün!” Əhsər qışqırıb oxu atdı. Kiçik barmağını vurdu və Axsar elə oradaca öldü. Axsartaq səhvini anladı, qılıncını çıxarıb ürəyinə vurdu. Dzerassa qardaşlar üçün yas tutarkən, səmavi Uastırdzhi peyda oldu və ona kişiləri dəfn etməyi təklif etdi, əvəzində o, onun arvadı olacaq. Dzerassa razılaşdı, lakin sonra Uastyrdzhini aldadaraq valideynlərinin yanına dənizin dibinə qaçdı. "Gözləyin, mən sizi ölülər ölkəsində də tapacağam" dedi Uastırdji.

Maraqlıdır: köhnə osetin dilindən tərcümədə Uarkhag adı "qurd" deməkdir, oğulları bir-birini öldürən əkiz qardaşlardır (rəvayətin digər versiyalarında qardaşlar bir-birini tanımırdılar), əfsanə ilə süjet oxşarlığı var. Romanın qurucuları Romul və Remus. Eposda “canavarlar tərəfindən tərbiyə” mövzusuna dəfələrlə rast gəlinir.

3. Şeytan Uryzmaqla necə evləndi (1978)

Dzerassa Uryzmag və Khamyts adlı əkiz qardaşları dünyaya gətirdi və onları cəzalandırdı: "Mən öləndə bədənimi üç gecə qoruyun, bir pis adam ölümdən sonra məni tapacağına and içdi". Belə oldu, qardaşlar uzaqda olarkən Uastyrdzhi məbədə girdi, sonra orada Şeytan adlı yeni doğulmuş bir qız tapdılar. O, sıçrayışlarla böyüdü, yetkinləşdikdən sonra ən yaxşı xizəklə, yəni Uryzmag ilə evlənmək qərarına gəldi. Şeytan toyunu başqa qızla pozmaq üçün onun yataq otağına aldadıb, sərxoşedici içki hazırlayıb, gəlininin gəlinlik paltarını geyindirib, özünü qız kimi göstərib. Otağın tavanını elə sehrlədi ki, ay-ulduz həmişə üstündə olsun, Urizmaq isə əsl gəlininin ürəyi ümidsizlikdən parçalanana qədər çarpayıdan qalxmırdı.

Şeytan obrazı (Şeytanın çərkəzləri arasında) matriarxat dövründə yaranıb, o, sehrli sehrlərə malik Nartların müdrik məsləhətçisi rolunu oynayır, lakin onları birbaşa istiqamətləndirmir. İnquş eposunda Şeytan eyni şəraitdə fani bir qadından dünyaya gələn ildırım və şimşək tanrısı Selanın qızı Sela Sata uyğun gəlir. Sela Sata səma tanrısı Halo ilə evləndi: toy yatağı üçün saman daşıdığı yerdə Samanyolu yarandı, üçbucaqlı çörək bişirdiyi yerdə yay-payız üçbucağı yarandı (Veqa, Deneb və Altair ulduzları).

4. Nart Syrdon (1976)

Sirdon su tanrısı Qataq və Nartlara intriqalar yaradan hiyləgər bir rəzil Dzerassanın oğludur. Xamitsdən inciyən Sirdon ondan bir inək oğurladıqda, Xamits öz gizli evini tapdı, bütün oğullarını öldürdü və onları inək əvəzinə qazana qoydu. Kədərlənən Sirdon daha 12 oğlunu böyük oğlunun biləyinə çəkib fandir (arfa) düzəltdi, onu nartlara təqdim etdi və onların cəmiyyətinə qəbul olundu.

Vaynaxlar arasında Botky Shirtka Syrdona uyğun gəlir. Kirşələr kiçik oğlunu qazana atdı, o, qisas almaq üçün onları zibil canavarlarına tələyə saldı. Ancaq aşağıdakı şəkil bununla bağlıdır (“Nartların kampaniyası”).

5. Xizək gəzintisi (1977)

Xizəklər gəzintiyə çıxdılar və Waig nəhənglərinin məskənini gördülər. Nəhənglər onları kirşələrin qalxa bilməməsi üçün sehrli yapışqanla örtülmüş skamyaya çəkib yeməyə hazırlaşdılar. İçəri girən yalnız sonuncu xizək, Sirdon axmaqları bir-birinə qarşı qoyaraq hamını xilas edə bildi. Ancaq Narts və Sirdonun qarşılıqlı intriqaları bununla da bitmədi.

Vaynax versiyasında, qaçınılmaz ölümü görən kirşələr mərhəmət üçün dua etdi, Botky Shirtka oğlunun ölümünü onlara bağışladı, beləliklə, qarbaşi öz aralarında vuruşdu və kirşələr sakitcə getdi. O vaxtdan bəri aralarında düşmənçilik olmayıb.

Maraqlıdır: Osetiya eposuna görə, waigilər tək gözlü nəhənglərdir, lakin Dzhanaev özünəməxsus realizmi ilə onları dar düşüncəli meymunabənzər Pitekantrop kimi təsvir edir. O, digər süjetlərdə də eyni şeyi edir, məsələn, üçayaqlı at Uastyrdzhi'nin dörd ayağı da var.

6. Yürüşdə sürgün edildi (1976)

Soslan (Çərkəzlər arasında Sosruko, Vaynaxlar arasında Seska Sols) eposun mərkəzi qəhrəmanı və ən sevimlilərindən biridir. Çobanın mayalandırdığı daşdan çılpaq şeytanın gözündə canavar südündə qızarmış (hiyləgər Sirdonun ucbatından qayığa sığmayan dizləri istisna olmaqla) peyda olan o, az qala toxunulmaz qəhrəman-qəhrəman oldu. İnquşların Nart-Orstxoy eposunda Seska Solsa mənfi xüsusiyyətlər qazandı (məsələn, o, yerli qəhrəman, zəhmətkeş Koloi Kantdan mal-qara oğurladı, lakin daha güclü Koloy ədaləti bərpa etdi).

7. Soslan və Totradz (1972)

Totradz Soslanın qan düşməninin oğlu, onun məhv etdiyi irqdə sonuncu adamdır. Gənc yaşında Soslanı nizə üzərində böyütdü, lakin onu biabır etməməyə razılaşaraq döyüşü təxirə saldı. Növbəti dəfə Soslan şeytanın məsləhəti ilə onunla məşğul oldu: atına canavar dərisindən hazırlanmış xəz palto və 100 zəngli zəng taxdı və bununla da Totradzın atını qorxutdu, Totradz geri döndü və Soslan məkrlə onu kürəyindən bir zərbə ilə öldürdü.

Çərkəzlər arasında Totreş mənfi qəhrəman hesab edilir və atdan yıxılaraq döyüşü təxirə salmaq tələbinə məhəl qoymayan Sosrukonun hərəkətləri ideallaşdırılır.

8. Sauway (1978)

Sauuay Uryzmaq və Şeytanın kürəkənidir. Ancaq anadangəlmə düşmən idilər. Bir dəfə Sauuai Uryzmag, Khamyts, Soslan ilə birlikdə yürüşə çıxdı və Soslanın polad dırnaqlı atı Sauuayı məhv edəcəyini, gecə yerin kənarında çapacağını, yeraltı dünyanı və cənnəti ziyarət edəcəyini və qəyyumun gözətçisi olacağını planlaşdırdılar. Sauuai düşərgəsi onu tapa bilmədi və onu kirşələrdə utandırdı. Ancaq Sauuai nəinki onu tapdı, həm də Urizmaqa uzaq bir ölkədən böyük bir at sürüsü gətirdi və bu, ona etibar və hörmət qazandırdı.

9. Ölülər diyarına sürgün edildi (1948)

Soslan Günəş Atsıruxların qızı ilə evlənmək qərarına gəldi, lakin onu qoruyan waigi çətin bir fidyə, Ölülər ölkəsində böyüyən şəfalı ağacın yarpaqlarını tələb etdi. Force Soslan onun qapılarını açdı və dərhal sağlığında öldürülən ölülərlə əhatə olundu. Lakin Soslan sağ ikən düşmənlər onunla heç nə edə bilmədilər. Soslan yarpaqları aldı, qayıtdı və toy etdi.

İnquş əfsanələrinə görə, Seska Solsa ölülər səltənətinə kimin daha güclü olduğunu öyrənmək üçün gəldi, yoxsa yerli qəhrəman Byatar. Bu mənim sevimli hekayələrimdən biridir, ona görə də ondan bir parça sitat gətirəcəyəm:

Ölülər səltənətinin Rəbbi dərindən düşündü və onlardan aşağıdakı tapmaca-məsəl soruşdu:
- Köhnə vaxtlarda iki nəfər var idi. Hamı onları sadiq və sadiq dost kimi tanıyırdı. Onlardan biri qıza aşiq olur və qız onun arvadı olmağa razılaşır. İkincisi də rəfiqəsinin onu sevdiyini bilmədən bu qıza aşiq oldu və valideynlərinə ovçular göndərdi. Valideynlər razılaşdılar. Birinci dostun bundan xəbəri yox idi. Qızla mehribancasına danışmaq istəyəndə qız onun razılığı olmadan onu başqasına ərə verdiklərini, sevgilisinin təyin etdiyi hər an onunla qaçmağa hazır olduğunu deyib. Qızla söhbət etdikdən sonra evə qayıdarkən, kimsəsiz çöldə atasının qatili, ac və susuz silahsız qançı ilə rastlaşır. İndi mənə deyin, sevdiyiniz qız başqasına verilsə və yenə də sizə sadiq qalsa, nə edərdiniz? Qan soyunuzla tanış olmaqla nə edərdiniz? Mənə deyin, bu adamın yerində olsaydınız nə edərdiniz?
Seska Solsa və Byatar bir qədər fikirləşdilər. Sonra Cesca Solsa dedi:
- Məndən soruşsanız, mən bu kişinin yerində olsaydım, qızı qaçırardım, çünki ona hamıdan tez aşiq olmuşam. Və qan adamı ilə o, layiq olduğu şeyi edərdi. O, nə olursa olsun, yenə də mənim qanımdır! Amma barıt silahı olmasaydı, mən ona özümü borc verərdim.
Byatar dedi:
- Dostluq bol süfrədə, gözəl nitqdə lazım deyil. Kədərdə, bəlada və ya başqa bir işdə böyük dostluq lazımdır. Qız bir dostuna təslim olmalı, onu hər cür tərifləməli idi. Əlbəttə, bunu demək asandır, amma yerinə yetirmək daha çətindir. Yenə də mən inanıram ki, əsl dost bunu etməli idi. Qan düşmənini buraxmaq ayıbdır, amma düşdüyü belə çətin anda duz-çörəklə qarşılayardım. Zəif insanı öldürmək bir az cəsarətdir.
Ölülər aləminin Rəbbi hər iki cavabı dinlədikdən sonra dedi:
“Kədərlənmə, Ceska Solsa. Əgər cəsarəti başa düşdüyünüz kimi mühakimə edirsinizsə, daha cəsarətli ola bilməzsiniz. Cavablarınızdan gördüm ki, Byatar cəsarəti daha düzgün başa düşür. Yalnız cəsarətdən ibarət deyil; cəsarət çox şeyə hopdurur. Heç tərəddüd etmədən Terekə tələsmək çox cəsarət tələb etmir. Cəsarət bununla deyil, ağıl tərəfindən müəyyən edilir.

10. Soslan və Balsagovo Təkəri (1948)
11. Sürgün və Balsaq çarxı (1976)

Soslan Balsaq qızını arvad almaqdan imtina edərək təhqir etdi və kirşəni öldürmək üçün Balsağa öz od çarxını göndərdi. Yolunda olan hər şeyi yandırdı, amma Soslanı dayandıra bilmədi. Sonra Sirdonun öyrətdiyi Soslanın bərkiməmiş dizlərinə minir və o, ölür. Balsaq çarxını məhv edə bilən yeganə Batradz idi (rəsmlərin növbəti silsiləsində onun haqqında).

12. Batradz (1948)

Batradz, səmavi dəmirçi tərəfindən polad kimi bərkimiş, bədəni ilə düşmənləri və istənilən qalaları əzmiş Xamitsin oğludur. Onu heç bir silahla öldürmək mümkün deyildi, o, göndərilən dözülməz istidən yalnız cənnət sakinləri ilə mübarizədə həlak oldu.

13. Batradz döyüşdə (1948)
14. Batradz və Tykhyfirt (1978)

Nəhəng Tykhyfyrt xərac üçün qızları kirşələrə göndərdi, lakin bunun əvəzinə Batradz onu döyüşçülərin bir-birini məğlub edə bilmədiyi döyüşə çağırdı. Sonra Tykhyfyrt Batradzı dərin bir çuxura cəlb etdi və ona daşlar atmaq istədi, lakin Batradz onların yanında yerə çırpıldı və Tykhyfyrt'i öldürdü.

16. Atsamazla Ağundanın toyu (1976)

Atsamaz musiqiçidir, tütək sədaları altında buzlaqlar əriyir, dağlar dağılır, sığınacaqlardan heyvanlar çıxır, çiçəklər açılır. Atsamazanın oyununu eşidən gözəl Aqunda ona aşiq olur, lakin Atsamaza tütək vermək istəyi ilə onu incidir və o, onu sındırır. Səmavilər bundan xəbər tutdular və ovçu kimi fəaliyyət göstərdilər, toyda Ağunda seçilmiş parçalardan yapışdırılmış tütəyini Atsamaza qaytardı.

17. Üç xizək (1948)

Ədəbiyyatşünaslığın əsasları. Bədii əsərin təhlili [dərslik] Esalnek Asiya Yanovna

Qəhrəmanlıq dastanı

Bu paraqraf qəhrəmanlıq eposunun müxtəlif formalarından bəhs edir.

Tarixən povest janrının birinci növü özlüyündə heterojen olan qəhrəmanlıq dastanı olmuşdur, “çünki bura problem yönümünə görə oxşar, lakin yaş və xarakter tipinə görə fərqli əsərlər daxildir. Qəhrəmanlıq eposunun ən erkən formasını mifoloji dastan hesab etmək olar, onun baş qəhrəmanı sözdə əcdad, dünyanın təşkilatçısı funksiyalarını yerinə yetirən mədəni qəhrəmandır: o, od yandırır, sənətkarlıq icad edir, tayfanı şeytanlardan qoruyur. qüvvələr, canavarlarla döyüşür, rituallar və adət-ənənələr qurur. Bu tip qəhrəmanlara ən yaxın olanı yunan mifologiyasının Prometey obrazıdır.

Qəhrəmanlıq eposunun digər variantı isə qəhrəmanda mədəni qəhrəman-əcdad və tayfanın, xalqın və ya dövlətin ərazisi və müstəqilliyi uğrunda döyüşən igid döyüşçü, cəngavər, qəhrəman xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirməsi ilə seçilir. Bu qəhrəmanlara, məsələn, “Kalevala” kimi tanınan Karel-Fin eposunun və ya “Manas” adlı qırğız eposunun personajları daxildir.

Qəhrəmanlıq eposunun ən yetkin formalarına Yunan “İliadası”, İspan “Side nəğməsi”, Fransız Roland nəğməsi, serb gənclik nəğmələri və rus dastanları daxildir. Onlar milli maraqlar uğrunda mübarizədə, daha çox əcnəbi işğalçılarla döyüşlərdə qəhrəmanlar təsvir edirlər. Əlbəttə ki, bu cür qəhrəmanlar son dərəcə ideallaşdırılmışdır və əsl tarixi şəxsiyyətləri deyil, müğənninin və dinləyicilərinin əhval-ruhiyyəsinin birləşdiyi və bütün povestin emosional cəhətdən əzəmətli bir rəng aldığı, keçmiş utopik dünyanı təmsil edir.

Qəhrəmanlıq eposunun müxtəlif variantlarında əsərlərinə demək olar ki, bütün xalqlarda şifahi yaradıcılığın inkişafının ilkin mərhələlərində rast gəlinir, lakin xronoloji cəhətdən müxtəlif dövrlərdə. Beləliklə, Homerin “İliadası” eramızdan əvvəl 8-ci əsrə, rus dastanları isə xristian dövrünün 11-15-ci əsrlərinə aiddir. Üstəlik, müxtəlif xalqlar arasında belə əsərlərin müxtəlif adları var: dastanlar, fikirlər, dastanlar, əməllər haqqında nəğmələr, dastanlar, runlar, olonxo və s.

Deyilənlərdən belə çıxır ki, əsərləri qəhrəmanlıq dastanı janrına aid etməyə əsas verən ümumi tipoloji keyfiyyət, birincisi, qəhrəmanın gücünü, mərdliyini, mərdliyini vurğulamaqdan, ikincisi, hərəkətlərinin məqsəd və mənasını, onların ümumi xeyirə yönəlməsini, istər dünyanın nizamı olsun, istərsə də düşmənlərlə mübarizəni vurğulayır. Belə istəkləri 19-cu əsrin əvvəllərində alman filosofu G.V.F. Hegel substansial, yəni ümumbəşəri əhəmiyyətli, bu tip qəhrəmanların və onları tərənnüm edən əsərlərin meydana çıxmağa başladığı dövrü “dünyanın qəhrəmanlıq vəziyyəti” adlandırırdı. Qəhrəmanlıq tipli janrların yaranması üçün obyektiv ilkin şərtlər sonralar, xüsusən də milli azadlıq müharibələrinin, xüsusən də XX əsrin 40-cı illərində faşizmə qarşı mübarizənin dərk edilməsi ilə bağlı inkişaf edə bilərdi. Müxtəlif yazıçıların İkinci Dünya Müharibəsinə həsr olunmuş əsərlərində bu proseslərin əksini tapmaq asandır.

Kral Arturun dünyası kitabından Müəllif Sapkowski Andrzej

A. ANGLO-NORMAN PATRIOTİK EPOSU (1137 -1205) Monmutlu Cefrinin nəşrindəki Artur əfsanəsi gözlənilmədən siyasi məna kəsb etdi. "İngiltərə, Uels, İrlandiya, Normandiya və Britaniyanın qüdrətli kralı" nağılı, "Qalliya, Akvitaniya, Roma və

Mənim kimi insanlar üçün kitab kitabından Fry Max tərəfindən

Mif poetikası kitabından Müəllif Meletinsky Eleazar Moiseeviç

CHROALD DƏRİ KƏMƏR HAQQINDA EPOS SAGA (İslandiya dastanı) Bu, Kroald və Morj Körfəzinin əhalisinin hekayəsini bitirir.

Dünya İncəsənət Mədəniyyəti kitabından. XX əsr. Ədəbiyyat müəllif Olesina E

Ədəbiyyat nəzəriyyəsi kitabından Müəllif Xalizev Valentin Evgenievich

Şimali Amerika eposu “Yoknapatof mahalı”nın yaradıcısı (V.Folkner) 19-cu əsrin sonlarında ABŞ-ın ədəbi şüurunda. Amerika həyatı fenomenini, Amerika “kainatı”nın özəlliklərini əks etdirəcək “böyük Amerika romanı” yaratmaq ideyası yarandı. Bu fikir

Rus dövrünün kompozisiyaları kitabından. Nəsr. Ədəbi tənqid. Cild 3 Müəllif Gomolitsky Lev Nikolaevich

§ 3. Epos Ədəbiyyatın epik cinsində (başqa – qr. Epos – söz, nitq) əsərin təşkilati başlanğıcı personajların (aktyorların), onların talelərinin, hərəkətlərinin, əhval-ruhiyyələrinin, onların əsərlərindəki hadisələrin nəqlidir. süjeti təşkil edən həyatlar. Bu şifahi mesajlar zənciridir

Canto XXXVI kitabından Pound Ezra tərəfindən

Qəhrəmanlıq pafosu 1 Tanışlardan ad günü dostlarına gedən yolda az öncə zarafat edib güldüyü yerdə bir gənc metro stansiyasında qatar gözləyirdi. Tələsik yeri olmayan bir insan üçün təbii olduğu kimi, izdihamdan qaçaraq saytın ən kənarında, yumşaq bir şəkildə getdi.

Ədəbiyyatşünaslığın əsasları kitabından. Bir sənət əsərinin təhlili [dərslik] Müəllif Esalnek Asiya Yanovna

İlya Kukulin Təxribatçı dastan: Ezra Pound və Mixail Eremin EZRA PUND 20-ci əsrin ən görkəmli şairlərindən biridir. Bununla belə, bir tərəfdən Poundun radikal poetikası, digər tərəfdən isə Mussolini rejimi ilə bir neçə illik əməkdaşlıq etməsi onu son dərəcə çətinləşdirir.

Alman-dil ədəbiyyatı kitabından: Tədris kitabçası Müəllif Qlazkova Tatyana Yurievna

Roman dastanı Bu paraqrafda oxucu roman janrlarının inkişafı üçün nəyin şərt olduğunu öyrənəcək, Avropa ədəbiyyatında romanın əsas növləri ilə tanış olacaq və 19-cu əsrdə inkişaf edən roman quruluşu haqqında təsəvvür əldə edəcək. .

"Rus ədəbi tənqidi tarixi" kitabından [Sovet və postsovet dövrləri] Müəllif Lipovetski Mark Naumoviç

Yetkin orta əsrlərin qəhrəmanlıq dastanı Nəhayət, orta əsrlərin çiçəklənmə dövründə formalaşan “Nibelunqlar nəğməsi” XIII əsrin əvvəllərində naməlum müəllif tərəfindən lentə alınıb. orta yüksək alman dilində. Bizə bir neçə əlyazma şəklində gəlib çatmışdır. Mahnı ikidir

Ədəbiyyat 6 sinif kitabından. Ədəbiyyatı dərindən öyrənən məktəblər üçün oxuyucu dərslik. 1-ci hissə Müəllif Müəlliflər komandası

5. Baxtinin janr nəzəriyyəsi: 1920-ci ildən 1930-cu illərə qədər epopeya və roman Baxtinin 1930-cu illərdə və 1940-cı illərin lap əvvəlində yazdığı roman haqqında mətnləri iki növ çətinlik yaradır. Birincisi mətndir. Bütün materiallar (Rabelais haqqında kitab istisna olmaqla: mühüm mənbə olaraq qalır

Ədəbiyyat 7 sinif kitabından. Ədəbiyyatı dərindən öyrənən məktəblər üçün oxuyucu dərslik. 1-ci hissə Müəllif Müəlliflər komandası

Roland mahnı fransız epik. F. de la Bartın tərcüməsi “Rolandın nəğməsi” fransız qəhrəmanlıq eposunun ən qədim əsərlərindən biridir. Bu eposdakı hadisələr real faktlara deyil, əfsanələrə söykəndiyi üçün əvvəlcə sizə baş verənləri danışacağam.

Necə esse yazmaq olar kitabından. İmtahana hazırlaşmaq üçün Müəllif Sitnikov Vitali Pavloviç

Ədəbiyyatda qəhrəmanlıq xarakteri İnsanın şücaət göstərmək, keçilməz görünən maneələri dəf etmək bacarığı həmişə insanları özünə cəlb edib. İlk ədəbi personajlar qəhrəmanlar idi - Gilgamesh, Axilles, Roland, İlya Muromets ...

Müəllifin kitabından

Tsvetaeva M. Müasir Rusiyanın dastanı və lirikası Vladimir Mayakovski və Boris Pasternak Əgər mən müasir rus poeziyasından danışarkən bu iki adı yan-yana qoyuramsa, deməli, onlar yan-yanadır. Rusiyada müasir poeziyadan danışarkən, onlardan birinin adını çəkmək olar, hər biri olmadan

Mövzu: “Dünya xalqlarının qəhrəmanlıq dastanı” (1/2-ci dərs)
Bələdiyyə büdcə təhsil müəssisəsi Sadovskaya orta məktəbi, Lozovoe kənd filialı, Amur vilayəti, Tambov rayonu, Lozovoe kəndi
MHC. 8-ci sinif Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi Efimova Nina Vasilievna tərəfindən tərtib edilmişdir

Ev tapşırığını yoxlamaq. “Mədəni müxtəliflik” termini nə deməkdir? Mədəni müxtəliflik necə özünü göstərir? Çay mərasimi haqqında bizə məlumat verin. İkebana nədir? Onun tərkib hissələri nə deməkdir? Yapon bağlarının əhəmiyyəti nədir? Onların növlərini adlandırın.

Epos (yunan dilindən - "söz, rəvayət") keçmişdə baş vermiş müxtəlif hadisələrdən bəhs edən üç ədəbiyyat növündən biridir.
Dünya mədəniyyəti tarixində tarixi keçmişlə bağlı fikirləri bədii şəkildə əks etdirən, xalq həyatının ayrılmaz şəkillərini canlandıran qəhrəmanlıq dastanı xüsusi yer tutur.
N.K.Rerix. Monqol qəhrəmanlıq dastanı "Bum-Erdeni" üçün illüstrasiya 1947.

Dünya xalqlarının qəhrəmanlıq dastanı uzaq bir dövrün yeganə şahididir.

Qəhrəmanlıq dastanı
əfsanələr
tarixi hadisələr haqqında
əfsanəvi qəhrəmanların şücaətləri haqqında
Dünya xalqlarının qəhrəmanlıq dastanı xalq yaddaşının dərinliklərini əks etdirir. Dünya xalqlarının bədii ənənələri ilə tanış olaraq, biz məhz qəhrəmanlıq eposuna, qanlı qədimliyə müraciət edirik.
Herakl
Aleksandr Nevski
İlya Muromets

“Təbiət üzərində qazanılan ilk qələbələr onda (xalq arasında – Q.D.) sabitlik hissini, özündən qürur hissini, yeni qələbələr arzusunu yaratmış və qəhrəmanlıq eposunun yaranmasına təkan vermişdi”. A.M. acı
Qəhrəmanlıq eposu ən qədim miflərə gedib çıxır və insanın təbiət və onu əhatə edən dünya haqqında mifik təsəvvürlərini əks etdirir.
A.M.Qorki (1868-1936)

Dastan şifahi şəkildə formalaşmış, ağızdan-ağıza, bir nağılçı nəslindən digərinə keçmişdir. Sonra o, yeni mövzular və obrazlar əldə etdi. Sonralar kitab halında möhkəmlənərək geniş əsərlər şəklində bizə gəlib çatmışdır.
Quslyarlar
Salnaməçi Nestor (XI əsrin ortaları - XII əsrin əvvəlləri)

Qəhrəmanlıq dastanı kollektiv xalq yaradıcılığının nəticəsidir, onu yaradanların adlarını bilmirik. Amma elə əsərlər var ki, ayrı-ayrı nağılçılar və ya müğənnilər tərəfindən yaradılıb. Məşhur "İliada" və "Odisseya"nı bildiyiniz kimi tək bir müəllif - Homer yazmışdır.
Iliada və Odyssey audiokitabları
Homer (e.ə. VIII əsr)

"Kemei Müğənni" hekayəsi yunan gənci Meges ilə qədim ağsaqqal nağılçı arasındakı söhbətdə eposun yaranma mənzərəsini çox dəqiq şəkildə canlandırır.
Fransız yazıçısı A.Fransa (1844-1924)

Dünya xalqlarının qəhrəmanlıq eposunun abidələri
Qəhrəmanlıq eposunun görkəmli abidələri arasında Şumer eposu "Gilqameş əfsanəsi" (e.ə. 1800-cü il) var. Ən poetik əsərlərdən biri müdriklik, xoşbəxtlik və ölümsüzlük axtarışına çıxan cəsur xalq qəhrəmanı Gilqameşdən bəhs edir.
Dur Şarrukində II Sarqon sarayından Gilgameşin aslanlı heykəli. 8 c. e.ə.
Gilgamesh və Enkidu

Ən qədim hind ədəbi dili olan Sanskritdə eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında yaradılmış maraqlı hind xalq dastanı "Mahabharata". Əfsanə və rəvayətlər əsasında formalaşıb və Qanq çayının yuxarı axarında yerləşən səltənətdə hökmranlıq uğrunda iki qəbilə və onların müttəfiqlərinin döyüşündən bəhs edir.
"Mahabharata" - kitab illüstrasiyaları

Orta əsrlərdə Qərbi Avropanın bir çox xalqları şücaət və şərəf kimi cəngavər ideallarını əks etdirən qəhrəmanlıq dastanını inkişaf etdirdilər.

Ən əlamətdarlarıdır
İngiltərədəki Beowulf
Almaniyada "Nibelunqların mahnısı"
İslandiyada "Ağsaqqal Edda"
Karelo-Fin eposu "Kalevala"
Fransada "Rolandın mahnısı"
"Song of my Side" İspaniyada

"Roland nəğməsi" xalq-qəhrəmanlıq fransız eposu.
Roland Böyük Karldan Durendal qılıncını alır.
Rolandın ölümü.

Materialın qorunması. “Epik” sözü nə deməkdir? Qəhrəmanlıq dastanı nədir? Dünya xalqlarının qəhrəmanlıq dastanı necə yaranıb və necə inkişaf edib? “Deyən” adamların adları nə idi? Dünya xalqlarının qəhrəmanlıq eposunun abidələri hansılardır? Şumer eposu "Gilqameş nağılı" bizə kimdən xəbər verir?

Ədəbiyyat. “Dünya İncəsənət Mədəniyyəti” dərsliyi. 7-9-cu siniflər: Əsas səviyyə. G.I.Danilova. Moskva. Bustard. 2010 il. Bədii mədəniyyət dünyası (dərs planı), 8-ci sinif. N.N.Kutsman. Volqoqrad. İşıqlandırıcı. 2009-cu il. http://briefly.ru/_/pesn_o_rolande/ Vikipediya - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BF%D0%BE%D1%81_%D0%BE_%D0%93 % D0% B8% D0% BB% D1% 8C% D0% B3% D0% B0% D0% BC% D0% B5% D1% 88% D0% B5 Vikipediya - https://ru.wikipedia.org/wiki/ % D0% 9F% D0% B5% D1% 81% D0% BD% D1% 8C_% D0% BE_% D0% A0% D0% BE% D0% BB% D0% B0% D0% BD% D0% B4% D0 % B5

Avrasiya xalqlarının epik əsərləri

Antik dövrün epik əsərləri

İNTERVAL

"Gilqameş dastanı"

QƏDİM YUNANISTAN
İlyada

"Odisseya"

« İliada "- qədim yunan ədəbiyyatının ən qədim abidəsi. “İliada” Troya müharibəsi hadisələrini təsvir edir. Homerin fikrincə, burada Yunanıstanın ən görkəmli qəhrəmanları - Axilles, Ayaks, Odissey, Hektor və başqaları iştirak edirdi, onlara ölməz tanrılar - Afina, Apollon, Ares, Afrodita, Poseydon kömək etdi.

Axilles nizə daşıyıcısı. Qırmızı fiqurlu vaza üzərində rəsm.

Eramızdan əvvəl V əsrin ortaları

Vatikan Muzeylərinin kolleksiyasından.

QƏDİM ROMA

"Aneyid"

HİNDİSTAN

Ramayana

Böyük qəhrəman Rama və onun pis şeytan Kral Ravana ilə mübarizəsindən bəhs edən qədim hind dastanı.

"Rama və Hanuman ilə Ravana döyüşü."

Hindistan. 1820 q.

Britaniya Muzeyinin kolleksiyasından.

Orta əsrlərin epik əsərləri

FRANSA

"Rolandın mahnısı"

"Albigensianlara qarşı kampaniyanın mahnısı»

Roland fransız margrave, dünya ədəbiyyatının ən məşhur əsərlərindən birinin qəhrəmanı, qədim fransız qəhrəmanlıq silsiləsinin Kral Karl-a həsr olunmuş şeiridir.

Roland sədaqət andı içir

Charlemagne ".Orta əsr əlyazması.

Fransa. 1400 ətrafında

İSPANYA

"Mənim tərəfim haqqında şeir"

İspan ədəbiyyatının abidəsi, 12-13-cü əsrlərin sonunda yaradılmış qəhrəmanlıq dastanı. Poemanın qəhrəmanı igid Sid, mavrlara qarşı döyüşən, öz xalqının müdafiəçisidir. Sidin həyatının əsas məqsədi doğma torpağının azad edilməsidir. Sidin tarixi prototipi Kastiliya hərbi lideri, zadəgan idi.

Baez bayrağı. İspaniya, XIII əsr.

İspan silahlarına qələbə gətirən pankart yadigar kimi hörmətlə qarşılanır.

Naxışda hərbi şücaətdən daha çox öyrənmə ilə məşhur olan ilk İspan müqəddəsi, Sevilyalı Visiqot yepiskopu İsidor təsvir edilmişdir.

QƏDİM RUSİYA

Dastanlar

"İqorun alayı haqqında bir söz"

Dastanlar qəhrəmanların şücaətlərindən bəhs edən rus xalq dastanlarıdır.

Tam metrajdan bir kadr

cizgi filmi studiyası"dəyirman"

"Dobrynya Nikitich və Serpent Gorynich"

İNGİLTERE

"Beovulf»

"Kualngedən öküzün qaçırılması"

“Beovulf” anqlo-saksonların epik poemasıdır. Onun hərəkəti Skandinaviyada Angles Britaniyaya köçürülməzdən əvvəl baş verir. Şeir sərkərdə Beovulfun canavar Qrendel və ölkəni talan edən əjdaha üzərində qələbəsindən bəhs edir.

"Beovulfun əjdaha ilə dueli."

Kitab üçün illüstrasiya H.-E. Marshall

"Beovulfun hekayələri".

Nyu York, 1908

ALMANİYA

"Nibelunqların mahnısı»

"Kudruna"

"Nibelunqların nəğməsi" naməlum müəllif tərəfindən 12-ci əsrin sonu - 13-cü əsrin əvvəllərində yaradılmış orta əsr german epik poemasıdır. Poemanın süjetini təşkil edən Nibelunqlar əfsanəsi xalqların köçü dövründə formalaşmışdır. Əfsanənin əsasını Ziqfrid - əjdahanın qalibləri və bakirə Brünnhildenin əşyalarını azad edəni, onun şərə və faciəli ölümə qarşı mübarizəsi, həmçinin qədim german qəhrəmanlıq dastanı (mifi) Ziqfrid haqqında idi. Burqundiya kral evinin 437-ci ildə Atilla hunları ilə döyüşdə ölümü.

Ziqfridin əjdaha ilə döyüşü.

Norveç kilsəsinin portalında taxta oyma. Son XII əsr

SKANDINAVİYA

"Ağsaqqal Edda»

"Kalevala"

Kalevala Kareliya-Fin xalq dastanının qəhrəmanlarının yaşadığı və fəaliyyət göstərdiyi ölkənin adıdır.

"Kalevala xalq dastanı günü" fevralın 28-də qeyd olunan milli bayramdır. Finlandiya və Kareliyada hər il bu gündə “Kalevala Karnavalı” keçirilir.

Gallen-Kallela A. "Väinämöinen Sampo Louhi Cadugərindən müdafiə edir." 1896 q.

Turku İncəsənət Muzeyinin kolleksiyasından.

LATVİYA

"Lachplesis"

Estoniya

"Kalevipoeg"

ERMƏNİSTAN

"David Sasunski"

Sasunlu qəhrəmanların mübarizəsindən bəhs edən orta əsrlər dastanı (VIII-X əsrlər). saat - Türkiyə ərazisində) ərəb işğalçılarına qarşı. Epos ilk dəfə 1873-cü ildə məşhur tədqiqatçı Qaregin Srvantdztyantsem tərəfindən Krpo adlı sadə erməni kəndlisinin ağzından lentə alınmışdır.

Köçər E.S. İrəvanda David Sasunskinin abidəsi. 1959 q.

AZƏRBAYCAN

"Ker-oğlu"

Qırğızıstan

"Manas"

Eposun qəhrəmanı qırğızları birləşdirən qəhrəmandır. “Manas” dastanı dünyanın ən uzun eposu kimi Ginnesin Rekordlar Kitabına düşüb.

Sadıkov T. Bişkekdə “Manas” eposunun qəhrəmanının abidəsi. 1981-ci il

Rusiya xalqlarının dastanları

BAŞQIRLAR

"Geseriad"

ALTAY XALQLARI

"Ural-batır"

QAFQAZ XALQLARI

Nart dastanı

Epos qəhrəmanların istismarı haqqında əfsanələrə əsaslanır (“Nartlar”). Nart dastanının variantlarına abxazlar, adıqlar, balkarlar, inquşlar, qaraçaylar, osetinlər, çeçenlər və Qafqazın digər xalqları arasında rast gəlinir.

Tuqanov M.S. (1881-1952).

Nart dastanı üçün illüstrasiya.

"Atsamazanın sehrli borusu".

tatarlar

"İdigey"

"Alpamış"

İdiqi dastanı Qızıl Ordanın süqutu zamanı baş vermiş real tarixi hadisələrə əsaslanır. Onun qəhrəmanları əsl tarixi personajlardır, məsələn, Noqay Ordasını idarə edən sülalənin banisi olmuş Qızıl Orda Temnik Yedigei. Kişi nəslinin birbaşa nəsilləri knyazlar Yusupov və Urusov idi.

Yusupovlar ailəsinin gerbi. İkinci hissədə

qızıl tarlada gerb Tatar sağ əlində çəkic tutur.

1 Qəhrəmanlıq dastanı anlayışı. "Epik" - (yunancadan) söz, rəvayət, keçmişin müxtəlif hadisələrindən bəhs edən üç ədəbiyyat növündən biri. Dünya xalqlarının qəhrəmanlıq dastanı bəzən keçmiş dövrlərin ən mühüm və yeganə sübutudur. O, ən qədim miflərə gedib çıxır və insanın təbiət və dünya haqqında təsəvvürlərini əks etdirir. Əvvəlcə şifahi şəkildə formalaşmış, sonra yeni süjet və obrazlar əldə edərək yazılı şəkildə təsbit edilmişdir. Qəhrəmanlıq dastanı kollektiv xalq yaradıcılığının nəticəsidir. Amma bu, ayrı-ayrı hekayəçilərin rolunu heç də azaltmır. Məşhur "İliada" və "Odisseya"nı bildiyiniz kimi, yeganə müəllif - Homer lentə almışdır.

"Gilqameş əfsanəsi" Şumer eposu eramızdan əvvəl 1800-cü il e. Gilqameş dastanı 12 gil lövhədə yazılıb. Eposun süjet xətti inkişaf etdikcə Gilqameş obrazı dəyişir. Möhtəşəm qəhrəman-qəhrəman öz gücü ilə öyünərək həyatın faciəvi qısalığını bilən bir insana çevrilir. Gilqameşin qüdrətli ruhu ölümün qaçılmazlığının etirafına qarşı üsyan edir; qəhrəman ancaq öz sərgərdanlığının sonunda anlamağa başlayır ki, ölməzlik ona adının əbədi şöhrətini gətirə bilər.

Xülasə I Cədvəldə hədsiz şücaəti şəhər sakinlərini çox kədərləndirən Uruk Qılqameş padşahı haqqında danışılır. Onun üçün layiqli rəqib və dost yaratmağa qərar verən tanrılar Enkidunun gözünü gildən kor edib vəhşi heyvanlar arasında yerləşdirdilər. II Cədvəl qəhrəmanların tək döyüşlərinə və dağlarda qiymətli sidr doğrayaraq öz güclərini xeyir üçün istifadə etmək qərarlarına həsr olunub. III, IV və V cədvəlləri onların yola, səyahətə və Humbaba üzərində qələbəyə hazırlıqlarına həsr edilmişdir. Cədvəl VI məzmunca Gilqameş və səmavi öküz haqqında Şumer mətninə bənzəyir. Gilqameş İnannanın sevgisini rədd edir və onu satqınlığa görə məzəmmət edir. Təhqir edilmiş İnanna tanrılardan Uruku məhv etmək üçün dəhşətli bir öküz yaratmağı xahiş edir. Gilqameş və Enkidu öküzü öldürür; Gilqameşdən qisas ala bilməyən İnanna qəzəbini Enkiduya ötürür, o, zəifləyir və ölür. Onun həyatla vidalaşma hekayəsi (VII cədvəl) və Gilqameşin Enkidu üçün mərsiyəsi (VIII cədvəl) epik əfsanədə dönüş nöqtəsi olur. Dostunun ölümündən şoka düşən qəhrəman ölümsüzlük axtarışına çıxır. Onun gəzintiləri IX və X cədvəllərində təsvir edilmişdir. Gilqameş səhrada dolanır və Maşa dağlarına çatır, burada insan kopiyaları günəşin doğduğu və batdığı keçidi qoruyur. "Tanrıların məşuqəsi" Siduri Gilqameşə insan üçün ölümcül olan "ölüm suları" vasitəsilə "ölüm sularını" daşıyan gəmiqayıran Urşanabini tapmaqda kömək edir. Gilqameş dənizin o biri sahilində tanrıların onlara əzəldən əbədi həyat bəxş etdiyi Utnapiştim və arvadı ilə qarşılaşır. Cədvəl XI, Daşqın və Utnapiştimin bəşər övladını məhv olmaqdan xilas etdiyi gəminin tikintisi ilə bağlı məşhur hekayəni ehtiva edir. Utnapiştim Gilqameşə sübut edir ki, onun ölümsüzlük axtarışı əbəsdir, çünki insan hətta ölüm sifətinə - yuxuya da qalib gələ bilmir. Ayrılıqda o, qəhrəmana dənizin dibində bitən “ölməzlik otu”nun sirrini açır. Gilqameş otu alır və bütün insanlara ölümsüzlük bəxş etmək üçün onu Uruk şəhərinə gətirmək qərarına gəlir. Geri dönərkən qəhrəman mənbədə yuxuya gedir; Dərinlikdən qalxmış ilan otu yeyir, dərisini tökür və sanki ikinci ömür qazanır. XI cədvəlin bizə məlum olan mətni Gilqameşin əməllərinin nəsillərin yaddaşında qalacağına ümid edərək Urşanabiyə onun ucaltdığı Uruk divarlarını necə göstərməsinin təsviri ilə bitir.

Dur-Şarrukində II Sarqon sarayından aslanla Gilgameş. Eramızdan əvvəl 8-ci əsr NE GILGAME SH (şümer. Bilqamez - bu adı "qəhrəmanqabağı" kimi şərh etmək olar), Urukun yarı əfsanəvi hökmdarı, Şumer və Akkad epik ənənəsinin qəhrəmanı. Epik mətnlərdə Qılqameş qəhrəman Luqalbandanın və ilahə Ninsunun oğlu hesab edilir və Gilqameşin hakimiyyəti 1-ci Uruk sülaləsi dövrünə (e.ə. 27-26-cı əsrlər) aid edilir. Gilqameş bu sülalənin beşinci şahıdır. Gilqameş də ilahi mənşəli hesab olunur: "Atası iblis-lila, en (yəni" baş kahin ") Kulaba olan Bilqamez." Gilqameşin hakimiyyətinin müddəti 126 il olaraq müəyyən edilir. Şumer ənənəsi Gilqameşi əfsanəvi qəhrəmanlıq dövrünün və daha yaxın tarixi keçmişin astanasına qoyur.

V əsrin "Mahabharata" hind dastanı. n. e. "Bharata nəslinin böyük əfsanəsi" və ya "Bharataların böyük döyüşü əfsanəsi". Mahabharata 18 kitabdan ibarət qəhrəmanlıq poeması və ya parvasdır. Əlavə şəklində onun 19-cu kitabı da var - Harivanşa, yəni "Harinin şəcərəsi". Hazırkı nəşrində Mahabharata yüz mindən çox sloka və ya kuplet ehtiva edir və həcminə görə Homerin İlyada və Odisseyasının birlikdə götürülməsindən səkkiz dəfə böyükdür. Hindistan ədəbi ənənəsi Mahabharatanı vahid əsər hesab edir və onun müəllifliyi əfsanəvi müdrik Krişna-Dvaipayana Vyasa aid edilir.

Xülasə Eposun əsas əfsanəsi iki qardaş Dritaraştra və Pandunun oğulları olan Kauravalar və Pandavalar arasındakı barışmaz düşmənçilik tarixinə həsr edilmişdir. Rəvayətə görə, Hindistanın şimal və cənublu çoxsaylı xalqları və tayfaları rəvayətə görə tədricən bu düşmənçiliyə və onun yaratdığı mübarizəyə cəlb olunurlar. O, hər iki tərəfdən demək olar ki, bütün iştirakçıların həlak olduğu dəhşətli, qanlı döyüşlə başa çatır. Bu qədər baha qiymətə qələbə qazananlar ölkəni öz hakimiyyəti altında birləşdirir. Beləliklə, əsas əfsanənin əsas ideyası Hindistanın birliyidir.

Orta əsr Avropa eposu "Nibelunqların nəğməsi" naməlum müəllif tərəfindən 12-ci əsrin sonu - 13-cü əsrin əvvəllərində yazılmış orta əsr german epik poemasıdır. Bəşəriyyətin ən məşhur epik əsərlərinə aiddir. Onun məzmunu “macəra” adlanan 39 hissəyə (mahnılara) endirilib.

Mahnıda əjdaha qatili Ziqfridin burqundiya şahzadəsi Kriemhildlə evlənməsi, onun Kriemhilda ilə qardaşı Günterin arvadı Brunhilda arasındakı münaqişə nəticəsində ölməsi, daha sonra isə Kriemhildanın ərinin ölümünə görə qisas almasından bəhs edilir. Eposun təxminən 1200-cü illərdə bəstələndiyini düşünməyə əsas var ki, onun yaranma yerini Dunayda, Passau ilə Vyana arasındakı ərazidə axtarmaq lazımdır. Elmdə müəllifin kimliyi ilə bağlı müxtəlif fərziyyələr irəli sürülüb. Bəzi alimlər onu spielman, sərgərdan müğənni hesab edirdilər, bəziləri onun din xadimi (bəlkə də Passau yepiskopunun xidmətində), bəziləri isə aşağı ailənin savadlı cəngavər olduğunu düşünürdülər. “Nibelunqların mahnısı” ilkin olaraq iki müstəqil süjeti birləşdirir: Ziqfridin ölüm nağılı və Burqundiya evinin sonu nağılı. Onlar eposun sanki iki hissəsini təşkil edir. Bu hissələrin hər ikisi tamamilə ardıcıl deyil və onların arasında müəyyən ziddiyyətləri görə bilərsiniz. Beləliklə, birinci hissədə burqundiyalılar ümumiyyətlə mənfi qiymət alır və öldürdükləri, xidmətlərindən və köməyindən geniş istifadə etdikləri yüngül qəhrəman Ziqfridlə müqayisədə olduqca tutqun görünürlər, ikinci hissədə isə cəsur cəngavərlər kimi görünürlər. faciəli taleyini cəsarətlə qarşılayır ... Eposun birinci və ikinci hissələrində "Nibelunqlar" adı fərqli şəkildə istifadə olunur: birincidə bunlar inanılmaz canlılar, şimal xəzinədarları və Ziqfridin xidmətində olan qəhrəmanlar, ikincidə - Burqundiyalılar.

Kralların davası Brünnhilde sarayında keçirilən yarışlar Epos ilk növbədə Staufens dövrünün cəngavər dünyagörüşünü əks etdirir (Staufens (və ya Hohenstaufens) - XII - XIII əsrin birinci yarısında Almaniya və İtaliyanı idarə edən imperiya sülaləsi. Staufens, xüsusilə Frederik I Barbarossa) (1152-1190) geniş xarici genişlənməni həyata keçirmək üçün, nəticədə mərkəzi hakimiyyətin zəifləməsini sürətləndirdi və knyazların güclənməsinə töhfə verdi.Eyni zamanda, Staufen dövrü əhəmiyyətli, lakin qısa bir dövr ilə xarakterizə edildi -mədəni yüksəliş yaşadı.).

Kalevala Kalevala kareliya-fin poetik dastanıdır. 50 ründən (mahnılardan) ibarətdir. O, Kareliya xalq epik mahnılarına əsaslanır. Kalevalanın uyğunlaşdırılması ayrı-ayrı xalq epik mahnılarını birləşdirən, bu mahnıların müəyyən variantlarını seçən və bəzi pozuntuları düzəldən Elias Lönnrot-a (1802-1884) məxsusdur. Lönnrotun şeirinə verilən “Kalevala” adı Fin xalq qəhrəmanlarının yaşadığı və fəaliyyət göstərdiyi ölkənin epik adıdır. lla şəkilçisi iqamətgah deməkdir, ona görə də Kalevalla Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen qəhrəmanlarının mifoloji əcdadı olan Kalevin iqamətgahıdır, bəzən onun oğulları da adlandırılır. Kalevalada bütün mahnıları bir-biri ilə birləşdirəcək əsas süjet yoxdur.

O, yerin, səmanın, işıqlandırıcıların yaradılması və finlərin əsas personajı Väinämöinen-in havanın qızı tərəfindən dünyaya gəlməsi haqqında bir əfsanə ilə açılır, yeri düzəldən və arpa əkir. Bundan əlavə, digər şeylərlə yanaşı, Şimalın gözəl qızı ilə görüşən qəhrəmanın müxtəlif sərgüzəştlərindən bəhs edir: o, möcüzəvi şəkildə öz milinin parçalarından bir qayıq yaratsa, onun gəlini olmağa razılaşır. İşə başlayan qəhrəman balta ilə özünü yaralayır, qanaxmanı dayandıra bilmir və dəmirin mənşəyi haqqında əfsanəni danışdığı qoca şəfaçının yanına gedir. Evə qayıdan Väinämöinen küləyi sehrlə qaldırır və dəmirçi İlmarineni Şimal ölkəsi Pohjolaya aparır, burada Väinämöinen tərəfindən verilən sözə görə, Şimalın məşuqəsi üçün zənginlik və xoşbəxtlik verən sirli bir obyekt bağladı - Sampo dəyirmanı (rünlər I-XI). Aşağıdakı rünlərdə (XI-XV) döyüşkən sehrbaz və qadınları şirnikləndirən qəhrəman Lemminkäinen-in sərgüzəştləri haqqında epizod var. Sonra hekayə Väinämöinen-ə qayıdır; onun yeraltı dünyasına enməsini, nəhəng Viipunenin bətnində qalmasını, ecazkar qayıq yaratmaq üçün lazım olan son üç sözdən əldə etməsini, şimal qızının əlini almaq üçün qəhrəmanı Poxjolaya üzməsini təsvir edir; lakin sonuncu ona ərə getdiyi dəmirçi İlmarinenə üstünlük verir və toy ətraflı təsvir edilir və arvad və ərin vəzifələrini əks etdirən toy mahnıları verilir (XVI-XXV).

Növbəti runes (XXVI-XXXI) yenidən Lemminkäinen-in Pohjoladakı sərgüzəştləri ilə məşğuldur. Nadanlıq üzündən öz bacısını aldadan, nəticədə həm qardaşın, həm də bacının intihar etməsi (XXXI-XXXVI rünləri) qəhrəman Kullervonun kədərli taleyindən bəhs edən epizod hisslərin dərinliyinə aiddir, bəzən həqiqətə çatır. pafos, bütün şeirin ən yaxşı hissələrinə. Sonrakı rünlərdə üç Fin qəhrəmanının ümumi müəssisəsi - Pohjoladan Samponun xəzinəsinin çıxarılması, Väinämöinen kantele istehsalı, onun bütün təbiəti ovsunladığı və Pohjola əhalisini sakitləşdirdiyi oyun haqqında uzun bir hekayə var. qəhrəmanlar tərəfindən Sampo haqqında, onların dənizdə ifritə, məşuqə Sampo tərəfindən təqib edilməsi haqqında, Samponun fraqmentləri vasitəsilə Väinämöinen tərəfindən vətəninə verdiyi faydalar, Pohjola məşuqəsi tərəfindən göndərilən müxtəlif fəlakətlər və canavarlarla mübarizəsi haqqında Kalevala, qəhrəmanın ilk dəfə dənizə düşəndə yaratdığı yeni kantel üzərində ecazkar oyunu və Poxyolanın məşuqəsi (XXXVI-XLIX) tərəfindən gizlədilən günəş və ayın onları qaytarması haqqında. Sonuncu rune bakirə Maryatta (Xilaskarın doğulması) tərəfindən gözəl bir uşağın doğulması ilə bağlı xalq-apokrif əfsanəsini ehtiva edir. Väinämöinen onu öldürməyi məsləhət görür, çünki o, Fin qəhrəmanının gücünü üstələmək niyyətindədir, lakin iki həftəlik körpə Väinämöinen-i haqsızlıq məzəmmətləri ilə yağdırdı və utanan qəhrəman son dəfə ecazkar mahnı oxuyaraq ayrılır. Finlandiyadan kanoedə əbədi olaraq körpə Məryəmə yol verir ...

Dünyanın digər xalqları da öz qəhrəmanlıq dastanlarını inkişaf etdirmişlər: İngiltərədə - "Beovulf", İspaniyada - "Mənim tərəfimin nəğməsi", İslandiyada - "Ağsaqqal Edda", Fransada - "Roland nəğməsi", Yakutiyada - " Olonxo”, Qafqazda “Nart eposu”, Qırğızıstanda “Manas”, Rusiyada “epos eposu” və s.. Xalqların qəhrəmanlıq eposunun müxtəlif tarixi şəraitdə formalaşmasına baxmayaraq, onun bir çox ortaq xüsusiyyətləri vardır. və oxşar xüsusiyyətlər. Bu, ilk növbədə, mövzuların və süjetlərin təkrarlanmasına, həmçinin əsas personajların xüsusiyyətlərinin ümumiliyinə aiddir. Məsələn: 1. Eposda çox vaxt dünyanın yaranma süjeti, ilkin xaosdan tanrıların dünyanın harmoniyasını necə yaratması əksini tapır. 2. Qəhrəmanın möcüzəvi şəkildə doğulmasının süjeti və onun ilk gənclik şücaətləri. 3. Qəhrəmanın evlənmək süjeti və onun toydan əvvəl sınaqları. 4. Qəhrəmanın mərdlik, hazırcavablıq və cəsarət möcüzələrini göstərdiyi döyüşün təsviri. 5. Dostluqda, səxavətdə və şərəfdə vəfanın tərənnümü. 6. Qəhrəmanlar təkcə vətənlərini müdafiə etmir, həm də öz azadlığını və müstəqilliyini yüksək qiymətləndirirlər.

Qəhrəmanlıq dastanı

Redaktor seçimi