Şalamovun təltif vərəqi m p.Şalamovun tərcümeyi-halı

Varlam Tixonoviç Şalamov(5 iyun 1907 - 17 yanvar 1982) - Sovet dövrünün rus nasiri və şairi. Sovet düşərgələri haqqında ədəbi silsilələrdən birinin yaradıcısı.

Bioqrafiya
Ailə, uşaqlıq, gənclik
Varlam Şalamov 5 iyun (18 iyun) 1907-ci ildə Vologdada Aleut adalarında təbliğ edən keşiş Tixon Nikolaeviç Şalamovun ailəsində anadan olub. Varlam Şalamovun anası Nadejda Aleksandrovna evdar qadın olub. 1914-cü ildə gimnaziyaya daxil oldu, lakin inqilabdan sonra orta təhsilini başa vurdu. 1924-cü ildə 2-ci pilləli Vologda məktəbini bitirdikdən sonra Moskvaya gəldi, iki il Kuntsevodakı dabbaq zavodunda dabbaqçı işlədi. 1926-1928-ci illərdə Moskva Dövlət Universitetinin sovet hüququ fakültəsində oxumuş, sonra “sosial mənşəyini gizlətdiyi üçün” qovulmuşdur (o, keşiş olduğunu göstərmədən atasının əlil olduğunu göstərmişdir).
“Dördüncü Voloqda” adlı uşaqlıq və gənclik haqqında avtobioqrafik hekayəsində Şalamov əqidəsinin necə inkişaf etdiyini, ədalət susuzluğunun və onun uğrunda mübarizə əzmini necə gücləndirdiyini danışdı. Onun gənclik idealı Xalq İradəsi - öz şücaətinin qurbanı, avtokratik dövlətin bütün qüdrətinin müqavimətinin qəhrəmanlığıdır. Artıq uşaqlıqda oğlanın bədii istedadı göz qabağındadır - o, Dümadan tutmuş Kanta qədər bütün kitabları həvəslə oxuyur və özü üçün "itirir".
Repressiya
19 fevral 1929-cu il Şalamov yeraltı trotskist qruplaşmada iştirak etdiyinə və Leninin vəsiyyətinə əlavəni yaydığına görə həbs olundu. Məhkəmədən kənar "sosial təhlükəli element" kimi o, üç il düşərgələrdə cəza çəkdi. O, cəzasını Vişera düşərgəsində (Şimali Ural) çəkib. 1932-ci ildə Şalamov Moskvaya qayıtdı, şöbə jurnallarında işlədi, məqalələr, esselər, felyetonlar nəşr etdi.
1937-ci ilin yanvarında Şalamova yenidən “əks-inqilabi trotskist fəaliyyətinə” görə həbs olundu. O, düşərgələrdə beş il müddətinə azadlıqdan məhrum edilib və bu müddəti Kolymada (SVITL) keçirib. Şalamov tayqaya "işgüzar səfərlərə" getdi, "Partizan", "Qara göl", Arkaqala, Celgala şaxtalarında işlədi, bir neçə dəfə Kolymanın ağır şəraiti səbəbindən xəstəxana çarpayısına düşdü. Şalamovun daha sonra yazdığı kimi:
Həbsdə olduğum ilk dəqiqədən mənə aydın oldu ki, həbslərdə heç bir səhv yoxdur, bütöv bir “sosial” qrupun sistematik şəkildə məhv edilməsi baş verib - bütün Rusiya tarixindən son illərin nə etməli olduğunu xatırlayanların hamısı. yadda.
1943-cü il iyunun 22-də o, yenidən antisovet ajiotajına görə on il müddətinə azadlıqdan məhrum edildi, bu da - yazıçının özünün təbirincə desək, İ. A. Bunini rus klassiki adlandırmaqdan ibarətdir: “...Buninin rus klassiki olduğunu ifadə etdiyim üçün müharibəyə məhkum oldum”..
1951-ci ildə Şalamov düşərgədən azad edildi, lakin əvvəlcə Moskvaya qayıda bilmədi. 1946-cı ildən səkkiz aylıq feldşer kursunu bitirərək, Debin kəndində Kolımanın sol sahilində yerləşən Mərkəzi Məhbuslar Xəstəxanasında işləməyə və 1953-cü ilə qədər odunçuların meşə "ezamiyyətində" işləməyə başladı. Feldşer vəzifəsinə təyin edilməsi şəxsən Şalamova feldşer kurslarına tövsiyə edən həkim A. M. Pantyuxova borcludur. Sonra Kalinin rayonunda yaşayıb, Reshetnikovda işləyib. Repressiyaların nəticələri ailənin dağılması və sağlamlığın pisləşməsi idi. 1956-cı ildə reabilitasiyadan sonra Moskvaya qayıtdı.

yaradılış
1932-ci ildə Şalamov birinci müddətdən sonra Moskvaya qayıtdı və jurnalist kimi Moskva nəşrlərində nəşr etməyə başladı. Bir neçə hekayəsi nəşr olundu. İlk böyük nəşrlərdən biri - "Doktor Austinonun üç ölümü" hekayəsi - "Oktyabr" jurnalında (1936).
1949-cu ildə Duskanyanın açarında ilk dəfə Kolymada məhbus olarkən şeirlərini yazmağa başladı.
1951-ci ildə azad edildikdən sonra Şalamovədəbi fəaliyyətə qayıtdı. Lakin o, Kolymadan ayrıla bilməyib. Yalnız 1953-cü ilin noyabr ayından ayrılmaq icazəsi alındı. Şalamov iki gün Moskvaya gəldi, B. L. Pasternak, həyat yoldaşı və qızı ilə görüşdü. Lakin onun böyük şəhərlərdə yaşaması qeyri-mümkün olub və o, Kalinin vilayətinə (Türkmən kəndi, indiki Moskva vilayətinin Klin rayonu) yola düşüb, orada torf hasilatı üzrə usta, təchizat agenti işləyib. Bütün bu müddət ərzində o, əsas əsərlərindən birini - "Kolıma hekayələri" yazdı. Yazıçı 1954-1973-cü illərdə “Kolyma Tales” əsərini yaradıb. Onlar 1978-ci ildə Londonda ayrıca nəşr olaraq nəşr edilmişdir. SSRİ-də onlar əsasən 1988-1990-cı illərdə nəşr olunub. Yazıçı özü hekayələrini altı silsilə ayırıb: “Kolıma nağılları”, “Sol sahil”, “Kürək sənətçisi”, “Yeraltı dünya haqqında oçerklər”, “Qaraçanın dirilməsi” və “Əlcək, yaxud KR-2”. Onlar tamamilə 1992-ci ildə "Sovet Rusiyası" nəşriyyatı tərəfindən "Rusiyanın xaç yolu" seriyasında ikicildlik "Kolıma nağılları"nda toplanıb.
1962-ci ildə A. İ. Soljenitsına yazırdı:
Unutmayın, ən vacib şey: düşərgə hər kəs üçün ilk gündən son günə qədər mənfi bir məktəbdir. Adam - nə rəisin, nə də dustaqın onu görməsinə ehtiyac yoxdur. Amma onu gördünsə, nə qədər dəhşətli olsa da, həqiqəti söyləməlisən. Öz növbəmdə mən çoxdan qərar verdim ki, ömrümün qalan hissəsini bu həqiqətə həsr edəcəyəm.
Şalamovun poeziyasından yüksək danışan Pasternakla görüşüb. Daha sonra hökumət Pasternakı Nobel mükafatını almaqdan imtina etməyə məcbur etdikdən sonra onlar yollarını ayırdılar.
"Kolıma dəftərləri" şeirlər toplusunu tamamladı (1937-1956).
1956-cı ildən Şalamov Moskvada, əvvəlcə Qoqolevski bulvarında, 1950-ci illərin sonundan - Xoroşovski şosesindəki yazıçıların taxta kotteclərindən birində (bina 10), 1972-ci ildən - Vasilyevskaya küçəsində (bina 2, bina 6) yaşayırdı. O, “Yunost”, “Znamya”, “Moskva” jurnallarında dərc olunub, N. Ya. Mandelştam, O. V. İvinskaya, A. İ. Soljenitsın ilə ünsiyyət qurub (sonradan münasibətləri polemikaya çevrilib); filoloq V. N. Klyuevanın evində tez-tez qonaq olurdu. Stalin düşərgələrinin ağır təcrübəsini ifadə edən həm nəsrdə, həm də Şalamovun poeziyasında ("Flint" toplusu, 1961, "Yarpaqların xışıltısı", 1964, "Yol və tale", 1967 və s.), Moskva mövzusu da səslənir (şeir toplusu " Moskva" buludlar”, 1972). Şeir tərcümələri ilə də məşğul olub. 1960-cı illərdə A. A. Qaliçlə tanış oldu.
1973-cü ildə Yazıçılar Birliyinə qəbul olunub. 1973-cü ildən 1979-cu ilə qədər Şalamov Əlillər və Qocalar Evinə köçəndə, təhlili və nəşri 2011-ci ildə ölümünə qədər davam edən əmək kitabçalarını saxlayır. İ. P. Sirotinskaya, Şalamov bütün əlyazmalarının hüquqlarını ona verib. və esselər.
Ədəbiyyat qəzetinə məktub
1972-ci il fevralın 23-də “Literaturnaya qazeta” Şalamovun məktubunu dərc etdi, burada xüsusilə “Kolıma hekayələrinin problemləri həyat tərəfindən çoxdan aradan qaldırıldı” deyilirdi. Məktubun əsas məzmunu onun hekayələrinin mühacir nəşrləri olan “Posev” və “Novıy Jurnal” tərəfindən dərc olunmasına etirazdır. Bu məktub ictimaiyyət tərəfindən birmənalı qarşılanmayıb. Çoxları onun KQB-nin təzyiqi ilə yazıldığına inanırdı və Şalamov keçmiş düşərgə dustaqları arasında dostlarını itirdi. Dissident hərəkatının üzvü Pyotr Yakir, Chronicle of Cari hadisələrin 24-cü sayında Şalamovu bu məktubu imzalamağa məcbur edən “şəraitə yazığım” olduğunu bildirdi. Müasir tədqiqatçılar isə qeyd edirlər ki, bu məktubun üzə çıxması Şəlamovun ədəbi mühitdən uzaqlaşmasının ağrılı prosesi və əsas əsərinin vətənində geniş oxucu kütləsinə çatdırılmasının mümkünsüzlüyündən zəiflik hissi ilə bağlıdır.
Ola bilər ki, Şalamovun məktubunda alt mətn axtarmaq lazımdır. ... mühacir nəşrlərinə münasibətdə tipik bolşevik ittihamçı epitetindən istifadə edir ki, bu da özlüyündə şoka salır, çünki Şalamovun nəsrində həm metaforik, həm də hərfi mənada “iyləmə” xüsusiyyətləri nadirdir (onun xroniki riniti var idi). Şalamovun oxucuları üçün söz yad bir söz kimi gözləri incitməli idi - mətndən çıxan leksik vahid, diqqəti əsl məqsəddən yayındırmaq üçün oxucuların (redaktorların, senzuraların) gözətçi hissəsinə atılan "sümük". Məktubda - "Kolimski"nin ilk və sonuncu qeydini sovet mətbuatının rəsmi xəbərlərinə qaçaqmalçılıq yolu ilə gətirmək üçün" - dəqiq adı ilə birlikdə. Beləliklə, məktubun həqiqi hədəf auditoriyası belə bir kolleksiyanın mövcud olduğu barədə məlumatlandırılır: oxucular onu haradan əldə etmək barədə düşünməyə təşviq olunurlar. "Kolıma" toponiminin arxasında nəyin gizləndiyini mükəmməl başa düşən məktubu oxuyanlar özlərinə sual verəcəklər: "" Kolıma hekayələri? "Harada?"

Keçən illər
Ağır xəstə bir xəstənin həyatının son üç ili Şalamovədəbi fondun əlillər və qocalar evində (Tuşinoda) keçirmişdir. Əlillər evinin belə olmasını ömrünün son altı ayında Şalamovun yanında olan E.Zaxarovanın xatirələrindən də söyləmək olar:
Bu cür qurumlar 20-ci əsrdə ölkəmizdə baş vermiş insan şüurunun deformasiyasının ən dəhşətli və ən şübhəsiz sübutudur. İnsan təkcə layiqli yaşamaq hüququndan deyil, həm də layiqli ölüm hüququndan məhrumdur.
- E. Zaxarova. 2002-ci ildə Şalamov oxunuşlarında etdiyi çıxışdan
Bununla belə, orada Varlam Tixonoviç, düzgün hərəkət etmək və nitqini anlaşıqlı ifadə etmək bacarığı olan , şeir yazmağa davam edirdi. 1980-ci ilin payızında A. A. Morozov inanılmaz bir şəkildə Şalamovun bu son misralarını təhlil edib yazmağı bacardı. Onlar Şalamovun sağlığında Parisin “Vestnik RHD” jurnalında 1981-ci il № 133-də dərc olunub.
1981-ci ildə Pen-klubun Fransa bölməsi Şalamovu Azadlıq Mükafatı ilə təltif etdi.
1982-ci il yanvarın 15-də həkim komissiyasının səthi müayinəsindən sonra Şalamov psixoxronika üçün internat məktəbinə köçürülür. Daşınma zamanı Şalamov soyuqdəymə vurdu, sətəlcəm xəstəliyinə tutuldu və 17 yanvar 1982-ci ildə öldü.
Sirotinskayanın sözlərinə görə:
Bu transferdə 1981-ci ilin ikinci yarısından onun ətrafında bir qrup xeyirxah adamın qaldırdığı səs-küy müəyyən rol oynadı. Onların arasında təbii ki, həqiqətən də xeyirxah insanlar var idi, şəxsi mənafedən, sensasiya ehtirasından işləyənlər də var idi. Axı, məhz onların sayəsində Varlam Tixonoviçin ölümündən sonra iki "arvad"ı var idi, onlar şahidlərin izdihamı ilə rəsmi hakimiyyəti mühasirəyə aldılar. Onun kasıb, müdafiəsiz qocalığı şou mövzusuna çevrildi.
2011-ci il iyunun 16-da Varlam Tixonoviçin ölümü günü onun yanında olan E.Zaxarova Varlam Şalamovun taleyinə və yaradıcılığına həsr olunmuş konfransdakı çıxışında demişdir:
Bəzi mətnlərə rast gəldim ki, Varlam Tixonoviçin ölümündən əvvəl onun yanına bəzi vicdansız adamlar öz şəxsi maraqları naminə gəliblər. Bunu belə başa düşmək lazımdır, nə eqoist maraqlara görə?! Bu, əlillər evidir! Sən Bosch tablosunun içindəsən - mübaliğəsiz, mən bunun şahidiyəm. Bu ətrafda çirk, üfunət, çürüyən yarı ölü insanlardır, orda nə dərman var? Hərəkətsiz, kor, az qala kar, qıvrılan insan elə bir qabıqdır ki, onun içində yazıçı, şair yaşayır. Zaman-zaman bir neçə nəfər gəlir, yemək yeyir, içir, yuyur, əl-ələ tutur, Aleksandr Anatolyeviç hələ də danışır, şeirlər yazır. Hansı şəxsi maraqlar ola bilər? Bütün bunlar nə ilə bağlıdır? ...Mən təkid edirəm - bunu düzgün şərh etmək lazımdır. Bunu qeyd etmədən və naməlum buraxmaq olmaz.
Baxmayaraq ki Şalamovömrü boyu dinsiz olub, E.Zaxarova onun dəfnini israrla edib. Varlam Şalamov sonradan Müqəddəs Peter Kilsəsinin rektoru olmuş proto-kahin Aleksandr Kulikov tərəfindən dəfn edilib. Nikolay Klennikidə (Maroseyka). Varlam Tixonoviçin anım mərasimini filosof S. S. Xoruji təşkil edib.
Şalamov Moskvada Kuntsevo qəbiristanlığında dəfn edilib. Dəfn mərasimində 150-yə yaxın insan iştirak edib. A.Morozov və F.Suçkov Şalamovun şeirlərini oxudular.

Ailə
Varlam Şalamov iki dəfə evləndi. İlk dəfə - 1935-ci ildə qızı Yelenanı dünyaya gətirən Qalina İqnatyevna Qudz (1909-1956) haqqında (Şalamova Elena Varlamovna, evli - Yanuşevskaya, 1990-cı ildə öldü). İkinci evliliyindən (1956-1965) o, həm də yazıçı, birinci evliliyindən oğlu (Sergey Yuryeviç Neklyudov) məşhur rus folklorşünası, filologiya elmləri doktoru olan Olqa Sergeevna Neklyudova (1909-1989) ilə evləndi.

Yaddaş
17 avqust 1977-ci ildə N. S. Çernıx tərəfindən kəşf edilmiş 3408 Şalamov asteroidi V. T. Şalamovun adını daşıyır.
Şalamovun məzarı üzərində onun dostu Fedot Suçkov tərəfindən abidə ucaldılıb, o da Stalin düşərgələrindən keçib. 2000-ci ilin iyununda Varlam Şalamovun abidəsi dağıdılıb. Naməlum şəxslər bürünc başı qoparıb aparıblar və tək qranit postament qoyublar. Bu cinayət geniş rezonans doğurmadı və üstü açılmadı. Severstal ASC-nin metallurqlarının (yazıçının həmyerliləri) köməyi sayəsində 2001-ci ildə abidə bərpa edilmişdir.
1991-ci ildən Vologdada Şalamov Evində - Şalamovun doğulub boya-başa çatdığı və hazırda Vologda Regional Rəsm Qalereyasının yerləşdiyi binada ekspozisiya fəaliyyət göstərir. Şalamovlar Evində hər il yazıçının doğum və vəfatı ilə bağlı xatirə gecələri keçirilir və artıq 5 (1991, 1994, 1997, 2002 və 2007) Beynəlxalq Şalamov oxumaları (konfransları) keçirilib.
1992-ci ildə Tomtor kəndində (Saxa Respublikası (Yakutiya)) Şalamovun son iki ilini (1952-1953) Kolımada keçirdiyi Ədəbiyyat Diyarşünaslıq Muzeyi açıldı.
1994-cü ildə yerli tarixçi İvan Panikarov tərəfindən Maqadan vilayətinin Yaqodnoye kəndində yaradılmış Siyasi Repressiyalar Muzeyinin ekspozisiyasının bir hissəsi Şalamova həsr olunub.
2005-ci ildə Dalstroy (Sevvostlaq) Mərkəzi Əsirlər Xəstəxanasının fəaliyyət göstərdiyi və 1946-1951-ci illərdə Şəlamovun işlədiyi Debin kəndində V.Şalamovun otaq-muzeyi yaradılmışdır.
2007-ci il iyulun 21-də Varlam Şalamovun ilk vəzifəsini icra etdiyi Vişlaqın yerində böyüyən Krasnovişersk şəhərində xatirə abidəsi açıldı.
2013-cü il oktyabrın 30-da Moskvada, yazıçının 1937-ci ildə həbs olunmazdan əvvəl üç il yaşadığı Çisti Leyn küçəsi 8-də Varlam Şalamovun xatirə lövhəsinin açılışı olub.
20 iyul 2012-ci ildə Kolımada (Maqadan vilayətinin Yaqodninski rayonu) Debin xəstəxanasının (keçmiş USVITL mərkəzi xəstəxanası) binasında xatirə lövhəsinin açılışı olmuşdur.

FOTO FAYL

QOYUMDAN

Bu şəxs haqqında əlavə məlumatınız varsa, bizə bildirin. Bu səhifəyə əlavə etməkdən məmnun olarıq. Siz həmçinin səhifənin administrasiyasını götürə və ümumi işdə bizə kömək edə bilərsiniz. Əvvəlcədən təşəkkürlər.

ƏLAVƏ İNFORMASİYA

Biz birinci mərtəbədə iki otaq tutduq, son dərəcə səs-küylü və tozlu Xoroşevskoye şossesinə baxan dörd pəncərə, gecənin ortasında iki-üç saatlıq kiçik bir sükutla, demək olar ki, davamlı axınla ağır maşınlar hərəkət edirdi. Otaqların biri gəzinti, ikincisi ümumi idi, orada anam yaşayırdı və televizor, yemək masası və s. Digərini Varlam Tixonoviçlə paylaşdıq. Mənim 16 yaşım var idi və şəxsi məkana ehtiyac artıq qarşılıqlı hal alırdı. Beləliklə, otağımız - və onların hər ikisi 12 kvadrat metrdən çox idi - biz İlf və Petrov ilə Semaşko yataqxanasındakı "qələm qutuları" kimi uzunluğa bölmək qərarına gəldik. Otaqları ayıran divardakı qapını sındırmalı oldum, əks halda arakəsmənin quraşdırılması mümkün deyildi - keçid otağı əyri şəkildə kəsişirdi. Arakəsmə pəncərələr arasındakı divardan az qala qapıya qədər uzanırdı. Varlam Tixonoviç daha böyük "qələm qutusu" aldı, kiçik olanı mənə. Həyatımız orada, bu divarlar arasında axırdı.

Bu həyat haqqında nə demək olar? Mən bir insan kimi Varlam Tixonoviç haqqında danışmaq çağırışına dərin rəğbət bəsləyirəm, bu, mənim üçün çox vacibdir. Mən bir az günahkar hiss edirəm, çünki ayrıldıqdan sonra onun həyatında heç bir iştirak etməmişəm. Əsas səbəb o idi ki, son və uzun illər anam ağır xəstə idi və mən onu praktiki olaraq tək qoya bilmirdim. Yaxşı, heç bir mübahisə olmasa da, o qədər də ahəngdar şəkildə ayrılmadıq.

Onların nikah münasibətləri kifayət qədər tez pisləşməyə başladı və bu, yəqin ki, proqnozlaşdırıla bilən idi: həyatda bir yer, inciklik, ambisiya və sair haqqında öz fikirləri olan iki orta yaşlı insan - onların mehriban bir cütlük yarada bilməsi ehtimalı azdır. . Bundan əlavə, personajların xüsusiyyətləri də təsir etdi. Ana qərəzli, həssas, şübhəli idi, ətrafındakı dünyaya hesabları ilə. Yaxşı, Varlam Tixonoviç də yumşaq desək, çətin adam oldu.

Məncə, o, təbiətcə, belə demək mümkünsə, konstitusiya baxımından tənha idi. Mən dəfələrlə onun - və həmişə öz təşəbbüsü ilə - ətrafındakılarla münasibətləri necə kəsdiyini müşahidə etdim. O, insanları ehtirasla sevirdi və onlardan tez məyus oldu. Onların Aleksandr İsaeviçlə münasibətləri haqqında çox danışmayacağam - bu, bir-iki dəfədən çox müzakirə olunan xüsusi bir məsələdir. Onun Soljenitsının əsərləri ilə bağlı ilk təəssüratlarını xatırlayıram, o, hər dəqiqə otağa girib indi İvan Denisoviçi, indi “Kreçetovkada iş”i necə ucadan oxuyur, sadəcə heyranlıqdan titrəyirdi. Bununla birlikdə, xarakterlər və temperamentlər arasında təəccüblü bir uyğunsuzluq daha da aşkar edildi, baxmayaraq ki, ilk aylarda münasibətlər çox yaxın idi, lakin sonra - kəskin mübahisə. Varlam Tixonoviç Soljenitsının onu birgə tətilə dəvət etdiyi Solotçidən gələndə gözləri qəzəbdən ağarmışdı: Aleksandr İsaeviçin təklif etdiyi bu həyat tərzi, o ritm, münasibətlər onun üçün tamamilə qəbuledilməz oldu. "Solotçadan sonra Soljenitsinlə görüşmədim" (1960-cı illərin dəftərləri - 1970-ci illərin birinci yarısı).

Ancaq Varlam Tixonoviçin xarici dünya ilə daxili uyğunsuzluğu daha da uzandı. Mənim toyumda tanış olduğu və bir müddət çox mehriban olduğu məşhur ədəbiyyatşünas Leonid Efimoviç Pinski ilə tanışlığını necə başa vurduğunu xatırlayıram. Haqqında danışacağım hadisə bir neçə il sonra, yollarımızı ayırdıqdan sonra baş verdi. Bu hallardı. Böyük qızım Maşa 1968-ci ildə anadan olanda və mən həyat yoldaşımı doğum evindən (dörd metrlik “qələm qutuma”) hara gətirəcəyimi başa düşmədiyim zaman Varlam Tixonoviç yuxarı mərtəbədə boş otaq aldı. bizim ev (o, anası ilə artıq boşanmışdı və o, məlum oldu ki, mənzil növbəsində idi). Məhz həyat yoldaşımı və uşağımı xəstəxanadan çıxardığım gün o, yuxarı mərtəbədəki bu otağa köçdü. Ancaq bundan sonra təbii ki, görüşdük və bir növ münasibət hələ də davam etdi.

Belə ki, birtəhər ona baş çəkməyə gələn Leonid Efimoviç mənzilimizə zəng edərək dedi: “O, mənə açmır. Onun mənzilin ətrafında gəzdiyini eşidirəm, amma açmır”. Bəlkə də Varlam Tixonoviç çağırışı eşitmədi - o, kar idi, lakin bu karlığın hücumları dalğalarla gəldi, görünür, bunun da bəzi psixoloji səbəbləri var idi. O, praktiki olaraq telefonla danışmırdı, söhbət həmişə mənim vasitəmlə yayımlanırdı. Yadımdadır, onun eşitmə həddi danışıq tərəfdaşından asılı olaraq necə dəyişdi. Bunda süni heç nə yoxdu, özünü kar kimi göstərməsi yox, Allah eləməsin - bu elə özünü islah idi, filan. Allah bilir, Leonid Efimoviçin zənglərini eşitdi, ya yox, ya bəlkə gəlişini gözlədiyi üçün dəqiq eşitmədi? İstisna etmirəm ki, münasibətlər səngiməkdə idi və tam fasilə yaxın idi.

O, anası ilə evlənəndə Varlam Tixonoviç inanılmaz dərəcədə güclü, ipli, qalın, fiziki cəhətdən çox güclü və çox sağlam bir insan təəssüratı yaratdı. Ancaq bir neçə ay keçdi - və bir gecədə bu sağlamlıq bir yerdə yox oldu. Sanki hər şeyin dayandığı bir insandan bir növ çubuq çıxarıldı. Dişləri tökülməyə başladı, kor və kar olmağa başladı, böyrək daşları göründü, Meniere xəstəliyi sindromu pisləşdi. Nəqliyyatda sürməməyə çalışır, mümkün qədər piyada gedirdi. O, metroda xəstələnərək qusmağa başlayanda onu sərxoş sanıblar. Polis çağırdı, gəlib evə apardım, sağ-salamat. Xoroşevkaya köçdükdən sonra, 50-ci illərin sonlarında o, həmişə xəstəxanada idi. Bu cür "düşərgədən sonrakı" xəstəliklər dövründən keçərək, tam bir əlil kimi çıxdı. Siqareti buraxdı, pəhriz saxladı, xüsusi məşqlər etdi, həyatını sağlamlığını qorumağa tabe etdi.

Onun dinlə xüsusi münasibəti var idi, tamamilə kilsə olmayan, ateist bir insan idi, lakin keşiş atasının xatirəsinə və düşərgə təcrübəsinə arxalanaraq (dedi: orada möminlər ən israrlı oldular), o, saxladı. dindarlara və ruhanilərə hörmət. Eyni zamanda, insan çox rasionaldır, o, heç bir mistisizm təzahürünə və ya mistisizm hesab etdiyinə qətiyyən dözmürdü. Ağlıma iki hal gəlir. Biri o, həyəcan üçün spiritizmə girməyə qərar verən yeniyetmə dəstəmizi dağıdarkən oldu. Bizi bunu edərkən yaxalayandan sonra özünü itirdi və bunun mənəvi mastürbasyon olduğunu qışqırdı. Digər bir hal isə Soljenitsın arxivinin kuratoru Veniamin Lvoviç Teuşun bəzi antroposof ədəbiyyatı gətirməsindən və ailəmizdə antroposofik fikirlərin təbliğinə cəhd etdikdən sonra kəskinliyi ilə bizi təəccübləndirən qəfil fasilədir.

Antisemitizm onda əsl qəzəb doğurdu (yeri gəlmişkən, atasının tərbiyəsindən mirasdır), o, bunu o mənada ifadə etdi ki, bu “mövcud olmaq hüququ olan fikir” deyil, cinayətdir. antisemitə sadəcə əl sıxmaq olmaz və üzünə döymək lazımdır.

O, kəndi sevmirdi, sırf şəhər sivilizasiyasının adamı idi. Bu, həyatımıza elə təsir etdi ki, yayda biz ölkəyə getdik, amma o, heç ora getmədi. Təbii ki, qatar da onun üçün çətin idi, amma heç də bu deyil. Onun təbiətlə bütün əlaqələri mənfi idi. Bir dəfə, məncə, o, anası ilə harasa kurorta getmişdi, bir dəfə də bacısı Qalina Tixonovna ilə Suxumda bir yerdə olmuşuq. Əsasən Moskvada yaşamağa üstünlük verirdi. Rahatlığı olan şəhər mənzili olmadan, gündəlik Lenin Kitabxanası olmadan, kitab mağazalarını gəzmədən həyat onun üçün demək olar ki, ağlasığmaz idi.

Ədəbi mühitlə... bəs ədəbi mühit nədir? 1950 və 1960-cı illərin anlayışında bu, korporativ qapalı bir emalatxana, lovğa və təkəbbürlü bir korporasiya idi. Hər yerdə olduğu kimi, orada da çox ləyaqətli insanlar, hətta azsaylı insanlar görüşdülər, lakin ümumilikdə bu, aradan qaldırılması çətin olan kasta maneələri olan son dərəcə xoşagəlməz bir dünya idi. Varlam Tixonoviçi fəal şəkildə rədd etdi. İndi hərdən soruşurlar: onun Tvardovski ilə necə münasibəti var idi? Bəli, heç biri! Tvardovski bütün ədəbi və ictimai xidmətləri ilə sovet zadəganı idi, belə bir vəzifənin bütün atributlarına sahib idi: daça, mənzil, maşın və s. Varlam Tixonoviç isə jurnalında gündəlik fəhlə, altı metrlik “qələm qutusu” adamı, “kortəbiiliyi”, yəni redaksiyaya kənardan, poçtla gələnləri oxuyan ədəbi proletar idi. Ona bir mütəxəssis kimi Kolyma mövzusunda əsərlər verildi - deməliyəm ki, 50-60-cı illərdə bu axında çox maraqlı şeylər tapıldı. Amma Şalamovun bir sətri belə “Novıy mir”də çap olunmayıb.

Əlbəttə, Varlam Tixonoviç öz ölkəsində baş tutmaq istəyirdi, lakin onun poeziyasından çap olunan hər şey (yalnız poeziya! - hekayələrdən söhbət getmirdi) Şalamovu təhrif olunmuş, ciddi senzuraya məruz qalmış formada təmsil edir. Deyəsən, onun şeirlər toplusunun nəşr olunduğu “Sovet yazıçısı”nda gözəl redaktor Viktor Sergeyeviç Fogelson var idi ki, var gücü ilə nəsə etməyə çalışırdı, – amma o, mətbuatın belə sərt və təzyiqli təzyiqinə tab gətirə bilmirdi. intensivlik.

Sergey Neklyudov

Neklyudov Sergey Yurieviç - filologiya elmləri doktoru, folklorşünas, O.S.Neklyudovanın oğlu, V.T.Şalamovun ikinci həyat yoldaşı. Moskvada yaşayır.

Rus sovet yazıçısı Şalamov Varlam Tixonoviçin tərcümeyi-halı 1907-ci il iyunun 18-də (1 iyul) başlayır. Vologdadan, keşiş ailəsindəndir. Valideynlərini, uşaqlığını və gəncliyini xatırlayaraq, sonradan "Dördüncü Voloqda" (1971) avtobioqrafik nəsrini yazdı. Varlam 1914-cü ildə gimnaziyada təhsil almağa başladı. Sonra 1923-cü ildə bitirdiyi 2-ci pilləli Voloqda məktəbində oxudu. 1924-cü ildə Vologdadan ayrılaraq Moskva vilayətinin Kuntsevo şəhərində dəri zavodunun işçisi oldu. Dabbaqçı işləyirdi. 1926-cı ildən - Moskva Dövlət Universitetinin Sovet hüquq fakültəsinin tələbəsi.

Bu dövrdə Şalamov şeirlər yazıb, müxtəlif ədəbi dərnəklərin işində iştirak edib, O.Brikin ədəbi seminarının tələbəsi olub, debatlarda, müxtəlif ədəbi gecələrdə iştirak edib, fəal ictimai həyat tərzi keçirib. O, Moskva Dövlət Universitetinin trotskiist təşkilatı ilə əlaqəli idi, 1929-cu il fevralın 19-da həbs edilməsinə səbəb olan oktyabrın 10-cu ildönümünə təsadüf edən “Ləf olsun Stalinə!” şüarı ilə müxalifətin nümayişində iştirak etdi. Daha sonra “The Vishera Anti-Roman” adlı avtobioqrafik nəsrində yazacaq ki, elə bu anı sosial həyatının başlanğıcı və ilk real sınaq hesab edir.

Şalamov 3 il müddətinə azadlıqdan məhrum edilib. O, müddətini Uralın şimalındakı Vişera düşərgəsində keçirib. 1931-ci ildə azad edildi və bərpa edildi. 1932-ci ilə qədər Bereznikidə kimya zavodunun tikintisinə kömək etdi, sonra paytaxta qayıtdı. 1937-ci ilə qədər jurnalist kimi “Sənaye kadrlarına görə”, “Texnologiyanı mənimsədiyinə görə”, “Şok işinə görə” jurnallarında çalışıb. 1936-cı ildə "Oktyabr" jurnalı onun hekayəsini "Doktor Austinonun üç ölümü" adı ilə dərc edir.

1937-ci il yanvarın 12-də Şalamov yenidən əksinqilabi fəaliyyətə görə həbs edildi və 5 il müddətinə azadlıqdan məhrum edildi. O, cəzasını fiziki işdən istifadə etdikləri düşərgələrdə çəkib. O, artıq istintaq təcridxanasında olanda “Literary Contemporary” jurnalında onun “Pava və ağac” hekayəsi dərc olunub. Növbəti dəfə 1957-ci ildə nəşr olundu - "Znamya" jurnalı onun şeirlərini dərc etdi.

Şalamov Maqadan qızıl mədəninin üzünə işləməyə göndərilib. Sonra başqa bir müddət aldı və torpaq işlərinə keçdi. 1940-1942-ci illərdə onun iş yeri kömür üzü, 1942-ci ildən 1943-cü ilə qədər isə Jelgaledə cəza şaxtası olub. 1943-cü ildə "antisovet təşviqatına görə" yenidən 10 il müddətinə məhkum edildi. O, mədənçi və taxtaçı kimi çalışıb, uğursuz qaçmaq cəhdindən sonra cərimə meydançasına düşüb.

Həkim A.M. Pantyuxov faktiki olaraq Şalamovun həyatını məhbuslar üçün xəstəxanada açılan feldşer kurslarına oxumağa göndərməklə xilas edib. Şalamov təhsilini başa vurduqdan sonra həmin xəstəxananın cərrahiyə şöbəsinin işçisi, daha sonra taxtaçı qəsəbəsində feldşer oldu. 1949-cu ildən o, şeir yazır, o, daha sonra Kolyma dəftərləri (1937-1956) kolleksiyasına daxil ediləcək. Kolleksiya 6 bölmədən ibarət olacaq.

Bu rus yazıçısı və şairi şeirlərində özünü məhbusların “səlahiyyətli nümayəndəsi” kimi görürdü. Onun “Ayan-Uryax çayı üçün tost” poetik əsəri onlar üçün bir növ himn oldu. Varlam Tixonoviç öz əsərində düşərgə şəraitində belə sevməyi və sadiq qalmağı bacaran, sənət və tarix, xeyir və şər haqqında düşünməyi bacaran insanın nə qədər iradəli ola biləcəyini göstərməyə çalışıb. Şalamovun istifadə etdiyi mühüm poetik obraz sərt iqlimdə sağ qalan Kolyma bitkisi olan elfindir. Şeirlərinin kəsişən mövzusu insan və təbiət münasibətləridir. Bundan əlavə, Şalamovun poeziyasında bibliya motivləri görünür. Müəllif “Pustozerskdə Abvakum” poemasını müəllifin bioqrafiyasının tarixi obrazını, mənzərəsini və xüsusiyyətlərini özündə birləşdirdiyi üçün əsas əsərlərindən biri adlandırmışdır.

Şalamov 1951-ci ildə azad edildi, lakin daha iki il Kolymanı tərk etmək hüququ olmadı. Bütün bu müddət ərzində o, düşərgə tibb məntəqəsində feldşer kimi çalışdı və yalnız 1953-cü ildə ayrıla bildi. Ailəsiz, səhhəti pis olan və Moskvada yaşamaq hüququ olmayan - Şalamov Kolymanı belə tərk etdi. Orada iş tapa bildi Təchizat agenti olaraq torf çıxarmada Kalinin rayonunun türkmənləri.

1954-cü ildən o, hekayələr üzərində işləyir, sonralar müəllifin həyatının əsas əsəri olan "Kolıma hekayələri" (1954-1973) toplusuna daxil edilir. O, altı esse və hekayə toplusundan ibarətdir - "Kolıma nağılları", "Sol sahil", "Kürək rəssamı", "Yeraltı dünya haqqında oçerklər", "Qaraçanın dirilməsi", "Əlcək və ya KR-2". Bütün hekayələrin sənədli əsası var və hər bir müəllif şəxsən və ya Golubev, Andreev, Krist adları altında iştirak edir. Lakin bu əsərləri düşərgə xatirələri adlandırmaq olmaz. Şalamovun fikrincə, aksiyanın baş verdiyi yaşayış mühitini təsvir edərkən faktlardan kənara çıxmaq yolverilməzdir. Lakin personajların daxili aləmini yaratmaq üçün sənədli yox, bədii vasitələrdən istifadə edib. Yazıçının üslubu qəti şəkildə antipatikliyi seçdi. Şalamovun nəsrində bir neçə satirik obraz olmasına baxmayaraq, faciə var.

Müəllifin fikrincə, Kolıma hekayələrində bir etiraf xarakteri də var. O, hekayə tərzinə “yeni nəsr” adını verib. Kolyma hekayələrində düşərgə dünyası irrasional görünür.

Varlam Tixonoviç əziyyətə ehtiyac olduğunu inkar etdi. O, öz təcrübəsindən əmin idi ki, iztirab uçurumu insan ruhunu təmizləmir, əksinə korlayır. A.İ.Soljenitsınla yazışaraq yazırdı ki, düşərgə ilk gündən son günə kimi hər kəs üçün mənfi məktəbdir.

1956-cı ildə Şalamov reabilitasiya gözlədi və Moskvaya köçə bildi. Növbəti il ​​o, artıq Moskva jurnalında ştatdankənar müxbir işləyirdi. 1957-ci ildə şeirləri, 1961-ci ildə isə "Çaxmaqtaşı" adlı şeirlər kitabı çapdan çıxıb.

1979-cu ildən ağır vəziyyətinə görə (görmə və eşitmə qabiliyyətinin itirilməsi, müstəqil hərəkətdə çətinlik) əlillər və qocalar üçün pansionatda məskunlaşmağa məcbur olur.

Müəllif Şalamovun şeir kitabları SSRİ-də 1972 və 1977-ci illərdə nəşr olunub. “Kolıma nağılları” toplusu xaricdə 1978-ci ildə Londonda rus dilində, 1980-1982-ci illərdə Parisdə fransız dilində, 1981-1982-ci illərdə Nyu-Yorkda ingilis dilində nəşr edilmişdir. Bu nəşrlər Şalamova dünya şöhrəti gətirdi. 1980-ci ildə PEN-in Fransa bölməsindən Azadlıq Mükafatını aldı.

Şalamov Varlam Tixonoviçin tərcümeyi-halının həyatın ən əsas məqamlarını təqdim etdiyinə diqqətinizi çəkirik. Bəzi kiçik həyat hadisələri bu tərcümeyi-haldan çıxarıla bilər.

rus yazıçısı. Kahin ailəsində anadan olub. Valideynlərin xatirələri, uşaqlıq və gənclik təəssüratları sonralar Dördüncü Voloqda (1971) avtobioqrafik nəsrində təcəssüm etdirildi.

1914-cü ildə gimnaziyaya daxil oldu, 1923-cü ildə 2-ci pilləli Vologda məktəbini bitirdi. 1924-cü ildə Vologdadan ayrıldı və Moskva vilayətinin Kuntsevo şəhərindəki dabbaq zavodunda dabbi kimi işə düzəldi. 1926-cı ildə Moskva Dövlət Universitetinin Sovet Hüquq fakültəsinə daxil olub.

Bu zaman Şalamov şeir yazır, ədəbi dərnəklərin işində iştirak edir, O.Brikin ədəbi seminarında, müxtəlif poeziya gecələrində, mübahisələrdə iştirak edirdi. O, ölkənin ictimai həyatında fəal iştirak etməyə çalışırdı. Moskva Dövlət Universitetinin trotskiist təşkilatı ilə əlaqə yaradıb, müxalifətin oktyabrın 10-cu ildönümündə “Ləf olsun Stalin!” şüarı ilə keçirilən nümayişində iştirak edib. 1929-cu il fevralın 19-da həbs olundu. Avtobioqrafik nəsrində Vişeranın anti-romanı (1970–1971, yarımçıq qalmış) yazırdı: “Mən bu günü və saatı sosial həyatımın başlanğıcı - ağır şəraitdə ilk həqiqi sınaq hesab edirəm”.

Şalamov üç il müddətinə azadlıqdan məhrum edilib, o, Uralın şimalında, Vişera düşərgəsində keçirib. 1931-ci ildə azadlığa buraxılıb və işə bərpa olunub. 1932-ci ilə qədər Bereznikidə kimya zavodunun tikintisində işləyib, sonra Moskvaya qayıdıb. 1937-ci ilə qədər For Shock Work, For Mastering Technique və For Industrial Personal jurnallarında jurnalist kimi çalışmışdır. 1936-cı ildə onun ilk nəşri baş tutdu - "Oktyabr" jurnalında "Doktor Austinonun üç ölümü" hekayəsi çap olundu.

12 yanvar 1937-ci ildə Şalamov "əks-inqilabi trotskist fəaliyyətinə görə" həbs edildi və fiziki əməyin tətbiqi ilə 5 il müddətinə düşərgələrə məhkum edildi. “Literaturnıy Sovremennik” jurnalında “Pava və ağac” hekayəsi dərc olunanda o, artıq istintaq təcridxanasında idi. Şalamovun növbəti nəşri (“Znamya” jurnalındakı şeirləri) 1957-ci ildə baş tutdu.

Şalamov Maqadanda qızıl mədənində işləmiş, sonra yeni müddətə məhkum olunaraq torpaq işlərinə başlamış, 1940-1942-ci illərdə kömür fabrikində, 1942-1943-cü illərdə Cəlqaladakı mədəndə işləmişdir. 1943-cü ildə o, "antisovet təşviqatına görə" yeni 10 illik cəza aldı, şaxtada və odunçu kimi işlədi, qaçmağa çalışdı, bundan sonra o, cərimə meydançasına düşdü.

Şalamovun həyatını məhbuslar üçün xəstəxananın feldşer kurslarına göndərən həkim A.M.Pantyuxov xilas edib. Kursları bitirdikdən sonra Şalamov bu xəstəxananın cərrahiyyə şöbəsində və odunçular kəndində feldşer vəzifəsində çalışıb. 1949-cu ildə Şalamov "Kolyma Notebooks" (1937-1956) toplusunu tərtib edən şeir yazmağa başladı. Kolleksiya Şalamov Göy dəftəri, Poçtalyon çantası, Şəxsən və məxfi, Qızıl Dağlar, Od otu, Yüksək enliklər adlı 6 bölmədən ibarətdir.

Şeirdə Şalamov özünü məhbusların "səlahiyyətli nümayəndəsi" hesab edirdi, himni Ayan-Uryax çayı üçün Tost şeiri idi. Sonralar Şalamovun yaradıcılığının tədqiqatçıları onun düşərgə şəraitində belə məhəbbət və sədaqət, xeyir və şər, tarix və sənət haqqında düşünməyi bacaran insanın mənəvi gücünü nəzmlə göstərmək istəyini qeyd etdilər. Şalamovun mühüm poetik obrazı ağır şəraitdə sağ qalan Kolyma bitkisi olan elfindir. Şeirlərinin kəsişən mövzusu insanla təbiət arasındakı münasibətdir (Daqoloq itlərə, Dana balladası və s.). Şalamovun poeziyası bibliya motivləri ilə zəngindir. Şalamov Pustozerskdəki Avvakum poemasını əsas əsərlərdən biri hesab edirdi ki, burada müəllifin şərhinə görə “tarixi obraz həm mənzərə ilə, həm də müəllifin tərcümeyi-halının xüsusiyyətləri ilə bağlıdır”.

1951-ci ildə Şalamov düşərgədən buraxıldı, lakin daha iki il Kolymanı tərk etmək qadağan edildi, o, düşərgədə feldşer kimi çalışdı və yalnız 1953-cü ildə ayrıldı. Ailəsi dağıldı, yetkin bir qızı atasını tanımırdı. Sağlamlığı pozuldu, Moskvada yaşamaq hüququndan məhrum edildi. Şalamov kənddə torf mədənində tədarükçü kimi işə düzələ bilib. Türkmənistan, Kalinin rayonu 1954-cü ildə o, "Kolyma hekayələri" (1954-1973) toplusunu tərtib edən hekayələr üzərində işə başladı. Şalamovun həyatının bu əsas əsərinə altı hekayə və esse toplusu daxildir - Kolıma hekayələri, Sol sahil, Kürək rəssamı, Yeraltı dünya haqqında esselər, Qaraçanın dirilməsi, Əlcək və ya KR-2. Bütün hekayələrin sənədli əsası var, onlarda müəllif var - ya öz adı ilə, ya da Andreev, Golubev, Krist adlanır. Lakin bu əsərlər təkcə düşərgə xatirələri ilə məhdudlaşmır. Şalamov hərəkətin baş verdiyi yaşayış mühitini təsvir edərkən faktlardan kənara çıxmağı yolverilməz hesab etsə də, personajların daxili aləmi onun tərəfindən sənədli filmlə deyil, bədii vasitələrlə yaradılmışdır. Yazıçının üslubu qəti şəkildə antipatikdir: həyatın dəhşətli materialı nəsr yazıçısından bunu bəyan etmədən bərabər şəkildə təcəssüm etdirməyi tələb edirdi. Şalamovun nəsri bir neçə satirik obrazın olmasına baxmayaraq, faciəvi xarakter daşıyır. Müəllif Kolyma hekayələrinin konfessiya xarakteri haqqında bir neçə dəfə danışdı. O, hekayə tərzini “yeni nəsr” adlandıraraq, “onun üçün hisslərin canlandırılmasının vacib olduğunu, qeyri-adi yeni detallara ehtiyac olduğunu, hekayəyə inandırmaq üçün yeni tərzdə təsvirlərin lazım olduğunu, qalan hər şeyin informasiya kimi deyil, bənzər olduğunu vurğulayır. açıq ürək yarası". Düşərgə dünyası Kolyma hekayələrində irrasional bir dünya kimi görünür.

Şalamov əziyyətə ehtiyac olduğunu inkar etdi. O, əmin oldu ki, iztirab uçurumunda təmizlənmə yox, insan ruhunun korlanması baş verir. A.İ.Soljenitsına yazdığı məktubda o, yazırdı: “Düşərgə hər kəs üçün ilk gündən son günə kimi mənfi məktəbdir”.

1956-cı ildə Şalamov reabilitasiya olundu və Moskvaya köçdü. 1957-ci ildə Moskva jurnalının ştatdankənar müxbiri olur, eyni zamanda şeirləri çap olunur. 1961-ci ildə onun Flint adlı şeirlər kitabı nəşr olundu. 1979-cu ildə ağır vəziyyətdə əlillər və qocalar üçün pansionata yerləşdirilib. O, görmə və eşitmə qabiliyyətini itirdi və çətinliklə hərəkət edə bildi.

1972 və 1977-ci illərdə SSRİ-də Şalamovun şeirlərinin kitabları nəşr olunub. Kolıma hekayələri Londonda (1978, rus dilində), Parisdə (1980-1982, fransızca), Nyu-Yorkda (1981-1982, ingilis dilində) nəşr olunub. Onların nəşrindən sonra Şalamova dünya şöhrəti gəldi. 1980-ci ildə PEN-in Fransa şöbəsi ona Azadlıq Mükafatını verdi.

İnsanın taleyi, çoxlarının inandığı kimi, onun xarakteri ilə əvvəlcədən müəyyən edilir. Şalamovun tərcümeyi-halı - çətin və son dərəcə faciəli - formalaşması artıq yeniyetməlik dövründə baş vermiş mənəvi baxışlarının və inanclarının nəticəsidir.

Uşaqlıq və gənclik

Varlam Şalamov 1907-ci ildə Voloqdada anadan olub. Onun atası keşiş, mütərəqqi fikirlər ifadə edən bir insan idi. Bəlkə də gələcək yazıçını əhatə edən mühit, valideyn dünyagörüşü bu qeyri-adi şəxsiyyətin yetişməsinə ilk təkan verdi. Sürgün edilmiş məhbuslar Vologdada yaşayırdılar, Varlamın atası həmişə onlarla əlaqə saxlamağa çalışır və hər cür dəstək verirdi.

Şalamovun tərcümeyi-halı qismən onun "Dördüncü Voloqda" hekayəsində göstərilir. Artıq gənclik illərində bu əsərin müəllifində ədalət susuzluğu və nəyin bahasına olursa olsun onun uğrunda mübarizə aparmaq istəyi formalaşmağa başlayır. Həmin illərdə Şalamovun idealı Narodnaya Volya obrazı idi. Onun şücaətinin qurbanı gənci ruhlandırdı və bəlkə də onun bütün gələcək taleyini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Onda bədii istedad hələ kiçik yaşlarından özünü büruzə verib. Əvvəlcə onun hədiyyəsi oxumaq üçün qarşısıalınmaz həvəsdə ifadə edildi. Həvəslə oxudu. Sovet düşərgələri haqqında ədəbi silsilənin gələcək yaradıcısı müxtəlif nəsrlə maraqlanırdı: macəra romanlarından İmmanuel Kantın fəlsəfi fikirlərinə qədər.

Moskvada

Şalamovun tərcümeyi-halında paytaxtda olduğu ilk dövrlərdə baş verən taleyüklü hadisələr yer alır. On yeddi yaşında Moskvaya getdi. Əvvəlcə fabrikdə dabbi işləyirdi. İki ildən sonra universitetin hüquq fakültəsinə daxil olub. Ədəbi fəaliyyətlə fiqh ilk baxışda uyğun gəlməyən istiqamətlərdir. Amma Şalamov iş adamı idi. İllərin boş-boşuna keçməsi hissi artıq gənclik illərində ona əzab verirdi. Tələbə ikən ədəbi mübahisələrin, mitinqlərin, nümayişlərin və mitinqlərin iştirakçısı olub.

İlk həbs

Şalamovun tərcümeyi-halı tamamilə həbs cəzalarından ibarətdir. İlk həbs 1929-cu ildə baş verib. Şalamov 3 il müddətinə azadlıqdan məhrum edilib. Şimali Uraldan qayıtdıqdan sonra gələn o çətin dövrdə yazıçının esseləri, məqalələri və çoxlu felyetonları yaradılmışdır. Düşərgələrdə qaldığı uzun illərdən sağ çıxmaq üçün bütün bu hadisələrin bir sınaq olduğuna inamla gücləndi.

İlk həbslə bağlı yazıçı bir dəfə avtobioqrafik nəsrdə demişdi ki, məhz bu hadisə real sosial həyatın başlanğıcını qoyub. Daha sonra arxasında acı təcrübə keçirən Şalamov fikirlərini dəyişdi. Artıq o, əzabın insanı saflaşdırdığına inanmırdı. Əksinə, nəfsin fəsadına səbəb olur. O, düşərgəni ilk gündən son günə kimi hər kəsə son dərəcə mənfi təsir göstərən məktəb adlandırıb.

Lakin Varlam Şalamovun Vişera üçün keçirdiyi illəri yaradıcılığında əks etdirməyə bilməzdi. Dörd il sonra yenidən həbs olundu. Kolıma düşərgələrində beş il Şalamovun cəzası 1937-ci ildə dəhşətli oldu.

Kolyma üzərində

Bir həbs digərini izlədi. 1943-cü ildə Şalamov Varlam Tixonoviç yalnız mühacir yazıçı İvan Bunini rus klassiki adlandırdığına görə həbs edildi. Bu dəfə Şalamov həbsxananın həkimi sayəsində sağ qalıb, o da öz təhlükəsi və riski ilə onu feldşer kurslarına göndərib. Duskanya Şalamovun açarında ilk dəfə şeirlərini yazmağa başladı. Azadlığa çıxandan sonra o, daha iki il Kolymanı tərk edə bilmədi.

Və yalnız Stalinin ölümündən sonra Varlam Tixonoviç Moskvaya qayıda bildi. Burada o, Boris Pasternakla görüşüb. Şalamovun şəxsi həyatı nəticə vermədi. O, uzun müddətdir ki, ailəsindən ayrılıb. Qızı onsuz da yetkinləşib.

Moskvadan Kalinin bölgəsinə köçüb torf hasilatı üzrə usta kimi işə düzələ bildi. Varlamov Şalamov bütün boş vaxtını zəhmətdən tutmuş yazıya həsr edirdi. Həmin illərdə fabrik ustası və təchizat agenti tərəfindən yaradılmış “Kolıma nağılları” onu rus və antisovet ədəbiyyatının klassikinə çevirdi. Hekayələr dünya mədəniyyətinə daxil oldu, saysız-hesabsız qurbanların abidəsinə çevrildi

yaradılış

Londonda, Parisdə və Nyu-Yorkda Şalamovun hekayələri Sovet İttifaqından daha tez nəşr olunurdu. “Kolıma hekayələri” silsiləsindən olan əsərlərin süjeti həbsxana həyatının ağrılı obrazıdır. Qəhrəmanların faciəli taleləri bir-birinə bənzəyir. Onlar amansız bir şansın iradəsi ilə Sovet Qulaqının əsiri oldular. Məhkumlar taqətdən düşüb aclıqdan ölürlər. Onların sonrakı taleyi, bir qayda olaraq, rəislərin və oğruların özbaşınalığından asılıdır.

Reabilitasiya

1956-cı ildə Şalamov Varlam Tixonoviç reabilitasiya olundu. Lakin onun əsərləri hələ də çap olunmayıb. Sovet tənqidçiləri hesab edirdilər ki, bu yazıçının yaradıcılığında “əmək həvəsi” yoxdur, yalnız “mücərrəd humanizm” var. Varlamov Şalamov belə bir rəyi çox ciddi qəbul etdi. Müəllifin canı və qanı bahasına yaranan “Kolıma nağılları” cəmiyyətə lazımsız çıxdı. Yalnız yaradıcılıq və mehriban ünsiyyət onun ruhunu və ümidini dəstəkləyirdi.

Şalamovun şeir və nəsr əsərlərini sovet oxucuları yalnız ölümündən sonra görüblər. Ömrünün sonuna qədər düşərgələr tərəfindən zədələnmiş səhhətinin zəif olmasına baxmayaraq, yazmağı dayandırmadı.

Nəşr

İlk dəfə Kolıma kolleksiyasından əsərlər yazıçının vətənində 1987-ci ildə peyda olub. Bu dəfə isə onun pozulmaz və sərt sözü oxuculara lazım idi. Təhlükəsiz irəliləmək və Kolymada unudulmuş vəziyyətdə tərk etmək artıq mümkün deyildi. Hətta mərhum şahidlərin də səsinin hamı tərəfindən eşidildiyini bu yazıçı sübut etdi. Şalamovun “Kolıma nağılları”, “Sol sahil”, “Yeraltı dünya haqqında esselər” və başqa kitabları heç nəyin unudulmamasına sübutdur.

Tanınma və tənqid

Bu yazıçının əsərləri bir bütövdür. Burada həm ruhun birliyi, həm insanların taleyi, həm də müəllifin düşüncələri var. Kolyma haqqında dastan nəhəng ağacın budaqları, tək bir axının kiçik axınlarıdır. Bir hekayənin süjet xətti rəvan şəkildə digərinə axır. Və bu əsərlərdə heç bir bədii əsər yoxdur. Onlarda ancaq həqiqət var.

Təəssüf ki, yerli tənqidçilər Şalamovun yaradıcılığını yalnız ölümündən sonra qiymətləndirə bildilər. Ədəbi dairələrdə tanınma 1987-ci ildə baş verdi. Və 1982-ci ildə uzun sürən xəstəlikdən sonra Şalamov vəfat etdi. Ancaq müharibədən sonrakı dövrdə də o, narahat yazıçı olaraq qaldı. Onun yaradıcılığı sovet ideologiyasına sığmırdı, həm də yeni dövrə yad idi. Məsələ burasındadır ki, Şalamovun əsərlərində onun əziyyət çəkdiyi hakimiyyətə qarşı açıq tənqid yox idi. Ola bilsin ki, “Kolıma nağılları” ideoloji məzmununa görə çox unikaldır ki, onların müəllifi rus və ya sovet ədəbiyyatının digər xadimləri ilə bərabər yer tutsun.