Nağıl konflikti

Nağılın qarşıdurması istilik və soyuqun qarşı çıxan qüvvələrinin toqquşmasına və poetik inkişafına əsaslanır. Münaqişənin başlanğıcı, Frost və Bahar arasındakı ünsürlər aləmindədir, birliyi təbiəti ilə artıq qeyri-təbii olur. Bahar Şaxtasını buraxın, amma problem "köhnə bir qızı var - Qar Qız".

Şaxtada vəhşi dünya aləminə və ya insanlar dünyasına sevgi yoxdur:

Xumlar, köçərilərin yurdları vasitəsilə

Vəhşi heyvanların qışlaq yerlərində

Gedirəm, gəzirəm, şaman,

Kəmərimə əyiləcəklər.

Hər cür güclü bir zalımın, soyuqqanlı və soyuq bir qüvvənin təkəbbürü, Yariladan fərqli olaraq Frostu pis, şeytani edir - Berendeyin mehriban və isti ilahəsi.

"İşıq və güc,

Tanrı Yarilo

Qırmızı günəş bizimdir!

Sən dünyada daha gözəl deyilsən ”, -

berendeya'nın təbrik mahnısını Yarilaya səsləndirdi.

Rəssamın düşüncəsində soyuq şəxsiyyətdir, nəhəng bir rəhbərliyi götürür. Xəsislik, pislik onun mahiyyətidir. Şaxta nə qədər soyuq olsa, o qədər "sevir":

Həyatım pis deyil. Berendei

Bu qışı unutmayacaqlar,

Şən idi; günəş rəqs etdi

Soyuqdan səhər

Bir də axşam bir ay qulaqlarımla qalxdım.

Gedəcəyəm, bir klub götürəcəm

Anlayacağam, gecəni qaldıracağam

Bəli, bu mənim üçün genişlik və yerdir.

Qışın qüdrətli ağası, Şaxta, yayda Berendeylər yurduna rahatlıq vermir. Şimala gedərək, ayrılmaq istəyir və özündən bir hissə buraxır. Bəli, və şimaldan, uzaqdan, günəşi yerdən qorumaq üçün Berendey ölkəsinə qalın buludlar göndərir; hər hansı bir duzlaşma ehtimalından zəmini bağlamaq üçün soyuq yağışlar və dumanlar səpir.

Yaz Yarilanın vaxtıdır. Yarilo Morozu Berendey ölkəsindən qovur. Lakin Frost bu qədər asanlıqla təslim olmur. Geri çəkilir, ancaq bir mübarizə ilə. Və tez-tez qələbə hissəciklərini çıxarır. Yarilo Frostun and içən düşmənidir. Əbədi düşmən. Ona - Frostun bütün qəzəbləri. Xüsusilə o dövrlərdə, gələndə Yarila, burada gücün vaxtı, daşıyıcıların torpağında.

Angry Yarilo,

Tənbəl berendeyinin yanan tanrısı,

Onları razı salmaq üçün dəhşətli bir and içdi

Görüşdüyü yerdə məni yıxır. Boğulur, əriyir

Saraylarım, köşklərim, qalereyalarım,

Süslü incə iş,

Ən kiçik oyma təfərrüatları,

Zəhmətlərin və dizaynların bəhrələri.

Şaxta ilə mübarizədə Yarilanın hiyləgər bir planı var: Baharı gözəllik və sevgi ilə göndərmək. Frostları fəth edin, cazibədarlıq və sevgi ilə rahatlayın. Fikir uğurlu alınır. Lakin mal Frost və sevgisi həm Yarila, həm də Berendey üçün pis oldu. Bahardan olan qızı, Qar qız, Baharda bir gözəllik, Şaxtada soyuq, yay üçün Berendeyi yurdu meşələrinə yollanır. Və beləliklə bu talehsiz diyarı sərinləyir. Qar Qızın on beş yaşı var. On beş ildir Berendei meşələrində gizli yaşayır. On beş ildir ki, Berendeylərin başına bəla gəlir. Qar Qız, doğuşu təbiət və həyat qanunlarını pozduğuna görə, "ürəyin geniş yayılmış soyuqluğunun", fəlakətlərin və soyuqların səbəbsiz bir səbəbinə çevrilir.

Moroz üçün Yarilo yalnız Qar qızın ürəyinə şüaları ilə sevgi atəşi əkməyi gözləyən "pis, alovlu bir tanrı" dır. Buna görə Qar Qızın mahnıları dinlənilən Lel, Frostdan nifrət edir, çünki "o, alovlu günəşin altından keçir və keçər".

Günəş yaxşı, mərhəmətli bir tanrı kimi ehtiramlandı, adı xoşbəxtlik ilə sinonimləşdi. Bu günəşin insan xoşbəxtliyinin əlində olan taleyi ilə mifoloji əlaqəsini izah edir.

Yarilinin qəzəbi insafsızlıq vəd edir:

Soyuq küləklər və quru küləklər

Medvyanyh zərərsiz böyüməkdə idi,

Çörək taxıllarının natamam doldurulması,

Yağışlı təmizlik - məhsul çatışmazlığı,

Payızın əvvəlində şaxta

Çətin bir il və qida qıtlığı.

Tanrı gübrədir, mübarək baharın nümayəndəsi slavyanlar arasında Yarilo adlanırdı, o sevgi və evliliklərin himayədarı olaraq tanınıb:

Yarilin günündə ...

... Berendei birləşəcək;

... Və sonra birləşməyə icazə verin

Tək bir fəryadda günəşə salam

Və təntənəli bir toy mahnısı.

Heç bir qurban Yarila üçün daha xoş deyil.

Yağışlar və hava şəraiti ondan asılı idi.

... yazımız

İldən-ilə qısadır

Bu olur və bahar daha soyuq olur -

Dumanlı, nəm, şirəli payız,

Kədərli.

Yarilanın mənası onun adından və onun haqqında olan əfsanələrdən tamamilə açıqlanır. Kök-yarıq 1) yaz işığı və istilik anlayışlarını birləşdirir; 2) gənc, həyəcanlı, həyəcanlı qüvvənin qəzəbinə; 3) ehtiras və məhsuldarlığı sevir.

İndi isə avtobusdan getməyinizi xahiş edirəm: Snegurochka iqamətgahına yollanırıq.

Yolda sizdən tapmacalar soruşacağam.

1. Ağ sürüdə uçur və milçəkdə parıldayır.

2. Xurma və ağızda sərin bir ulduz kimi əriyir. (qar)

3. Havalarda ağ bir hörümçək torunun şəkilləri var. (şaxta)

4. Şaxta acıqlı olsa, qar yolu bağlamışsa,

5. O böyük və kiçik işə yarayacaq ... (çəkmələr)

6. Bir çömçə papağında bir çırpma ilə -

7. Qış həyətinin direktoru. (qar adamı)

8. Nə alt-üst olur? (icicle)

9. Balaca rəssam - naxışlar çəkir.

10. Bir az soyğunçu - burnunu tutur.

11. Bəzən - ciddi, bəzən - şən,

12. Bəzən çox əsəbləşir və göz yaşı tökür. (şaxta)

13. Çelik ayaqları buzlu yol boyunca axır. (konki)

14. Toyuq saymaq üçün meşədən qırmızı xəz paltarda bir toyuq gəldi. (tülkü)

15. Göydə uçurlar və burunlarına əriyirlər. (qar yağışı)

16. Meşə ilə irəli və irəli gəzir,

17. Ağaclar, xums və titrəmələr. (qış fırtınası)

Nağılın qəhrəmanı özü və sadiq köməkçiləri sizi həyətdə gəzdirəcək və Qar Qızın inanılmaz Kostroma Teremini ziyarət etməyə dəvət edəcəklər. Ən maraqlısı sizə göstəriləcək .. Svetlitsa'da qarlı bir gözəllik haqqında kiçik bir məzəli kukla şousu, Yuxarı Snegurochkada həyatından bəhs edəcək və sirli sehrli cisimlərlə tanış olacaq və növbəti salonda Slavyan mifləri və əfsanələri ilə inanılmaz görüş olacaq. Möcüzələr otağında, Kostromadan olan uşaqların, şübhəsiz ki, xəyalları və yaradıcılığı ilə heyran edəcək fövqəladə əsərləri gözləyir.

Buz otağı

Real Buz otağı, Ural sənətkarlarının əlləri ilə hazırlanmış unikal bir salondur, inanılmaz gözəlliyə heyran qalır və sənətkarların sənətkarlığına heyran qalır, həm də özünüzü uşaqlar və böyüklər üçün buzlu içki ilə müalicə edin. Uşaqlar Qar Qızdan sehrli bir kokteyl sınayacaqlar. Sizə xoş bir istirahət diləyirəm!

Qar Qız qalasından sonra ekskursiya qrupu avtobusla Ostrovski Dram Teatrına gedəcəkdir. Yolda, Kostroma'nın Qar Qızın doğma yeri hesab olunduğunu söyləyəcəyəm. Kostroma haqlı olaraq üç dəfə Qar Qızın doğma yeri hesab edilə bilər.

Birincisi: Qədim Rusiyada, slavyanların əcdadlarımız Kostromanı yandırmaq adətinə sahib idilər. Kostroma Kupalanın bacısıdır. Bir dəfə, onlar hələ gənc ikən, Mirinanın mahnısını dinləmək üçün meşəyə getdilər, amma ölüm quşu Kostromanın qardaşını Yer kürəsinə apardı. Uzun illər sonra, artıq bir qız olan Kostroma, çay boyunca gəzərək çələng toxudu və başına qoydu. Lakin külək bir külək onu uçurub suya apardı və orada bir gəmidə üzən gözəl bir gənc tərəfindən götürüldü. Qız və oğlan dərhal bir-birlərinə aşiq oldular və evləndilər. Ancaq bir müddət sonra onların qardaş və bacı olduqlarını öyrəndilər: gəncin Kupala olduğu ortaya çıxdı. Kədər içində özlərini boğmaq qərarına gəldilər, ancaq tanrılar onlara mərhəmət etdi və gözəl cütlüyü indi İvan da Marya olaraq bilinən bir çiçəyə çevirdi.

Bu hekayə Kostromanı yandırmaq qədim adətində (beləliklə Kostroma adı - "tonqaldan", "tonqaldan", bir versiyaya görə) əks olunur. Ağ paltarlı qız, Kostromanı təcəssüm etdirdi və dəyirmi bir rəqslə müşayiət olunaraq, artıq saman effektivliyinin dirəyində yandırıldığı çaya tərəf getdi. Taki baharı gördü və yayı qarşıladı. Ölümündən sonra, məhsuldarlığı simvolizə edən Kostroma dirildi. Qar Qızın nağılının Kostromanı yandırmaq bu ənənə əsasında ortaya çıxdığına inanılır.

İkincisi, bu, əlbəttə ki, A.N.-nin məşhur pyesidir. Ostrovskinin Şchelykovoda yazdığı "Qar qız". Burada Qar Qız Şaxta baba və Baharda doğulmuş gözəl bir qızdır, sevgini öyrənir: onu sevirlər və o da aşiq olur. Ancaq nağıl bir drama çevrilir - Qar Qız günəş tanrısı Yarilın gününü qeyd edərkən ölür.

Üçüncüsü: 1968-ci ildə Kostromada baş tutan "Qar Qız" filminin çəkilişləri. Bu "bahar nağılı" naminə (rejissor Pavel Kadochnikovun özü filmin janrını müəyyənləşdirdiyinə görə) Berendeyevkada xüsusi bir ev tikildi, sonradan burada qaldı, müasir Kostromiçi üçün sevimli istirahət yerinə çevrildi.

Beləliklə, Kostroma bu sehrli xarakterin vətəni oldu. Zaman keçdikcə Qar Qızın siması, əlbəttə ki, dəyişdi. Bu gün o, gənc şən qızdır, Santa Claus yolda istirahət edərkən Yeni il ağacında uşaqlarla oynayan Santa Clausun nəvəsi, sadiq köməkçisi.

Ancaq bu gün Kostromamızdakı bu görüntü belə həqiqətə uyğun deyil. Snegurochkamız il boyu narahatlıqla doludur: o, uşaq evlərindən olan uşaqlara kömək edir, Timurov motor mitinqində iştirak edir, sərgilərin və yarmarkaların açılışlarına gedir, rus dilinin saflığı uğrunda mübarizə aparır. Kostroma Snegurochka özü, Kostroma şəhərinin və bölgənin sosial müdafiəsiz uşaqları üçün "Xeyirli Yol" aksiyasının təşkilatçısı oldu və sponsorluq dəstəyi ilə bu aksiyanı ümumrusiya səviyyəsinə gətirmək üçün - bütün uşaqlara yalnız tətildə deyil, bütövlükdə qayğı və məhəbbət hiss etmələri üçün. il. Bu kampaniya çərçivəsində Snegurochka və köməkçiləri oyun proqramları və uşaqlar üçün hədiyyələrlə səyahətlər təşkil edirlər. Bu il, sentyabrın 1-nə qədər "Xeyir Yolu" nun sədaları altında uşaqlar Qar Qızdan məktəblərə təbrik məktublarını çatdırırdılar. Yaz aylarında daha çox uşağın sağlamlıq düşərgələrinə aparılması da planlaşdırılır. Bu yay, Kostroma şəhərindəki uşaq evlərindən 20 uşaq, Şaxta baba əmlakındakı Veliky Ustyug'un yerləşdiyi Drujba sağlamlıq düşərgəsində artıq istirahət etdi.

"Qar Qız" A.N. Ostrovski

Və beləliklə, biz Ostrovski Teatrındayıq. Qar Qız obrazını ilk dəfə böyük rus dramaturqu Aleksandr Nikolaeviç Ostrovski yaratmışdır. Alexander Nikolaevich Ostrovsky 31 mart 1823-cü ildə Moskvada Malaya Ordynka'nda anadan olmuşdur. Uşaqlıq və gəncliyin bir hissəsi Zamoskvorechye mərkəzində keçirildi. Atasının böyük kitabxanası sayəsində Ostrovski rus ədəbiyyatı ilə erkən tanış oldu və yazmaq üçün əlverişli bir hiss etdi. Rus teatrının müasir mənada başladığı Ostrovskinin yanında idi: yazıçı teatr məktəbi yaratdı və teatrda fəaliyyət göstərən vahid konsepsiya.

Ostrovski teatrının mahiyyəti ekstremal vəziyyətlərin olmaması və aktyor bağırsağına qarşı çıxmasıdır. Aleksandr Nikolaeviçin pyeslərində, dramları gündəlik həyatı və insan psixologiyasına girən adi insanlarla adi hallar təsvir olunur.

"Qar Qız" poetik nağılı Ostrovskinin bir sıra digər əsərləri arasında fərqlənir. Digər pyeslərdə Ostrovski tacir mühitinin tutqun şəkillərini çəkir, sərt davranışları tənqid edir və "qaranlıq bir səltənət" şəraitində yaşamağa məcbur olan tənha bir insanın bütün faciələrini göstərir.

"Qar qız" əsəri ətraf aləmin, sevginin, təbiətin, gəncliyin gözəlliyini göstərən heyrətamiz nağıldır. Əsər xalq nağılları, mahnıları, adət-ənənələri və əfsanələri üzərində qurulub. Ostrovski yalnız nağıl, əfsanə və mahnıları bir araya gətirdi və xalq sənətinə çox özünəməxsus bir ləzzət verdi. Qar Qızda əsas yeri insan münasibətləri tutur. İlk baxışdan süjet tamamilə fantastik görünür. Lakin sonra məlum olur ki, canlı insan simvolları bu fantazimarkiyada görünür.

Bu turumuzun sonu oldu. Ümid edirəm bu gün yaxşı vaxt keçirdiniz və çox şey öyrəndiniz. Mən də öz növbəmdə sizinlə işləməkdən məmnun idim. Diqqətinizə görə təşəkkür edirəm.

Qazaxıstan Respublikası Təhsil və Elm Nazirliyi

"Temirtau şəhər Təhsil, Bədən Tərbiyəsi və İdman İdarəsi" Dövlət Müəssisəsi

MSI "Temirtau şəhər 22 nömrəli tam orta məktəb"

Mövzu: Nağıl dramının şərhi A.N. Ostrovski "Qar Qız"

Lider: rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, Lepexina Nadejda Viktorovna

Temirtau, 2012

annotasiya

Bu əsər AN Ostrovskinin "Qar qız" pyes-dramının şərhini digər sənət növlərində şərh etməsini və əsərin oxunduğu zaman oxucuların şagird qəbul etməsinə təsirinin səmərəliliyini araşdırır. Tamaşanın yaradılması ilə bağlı nəzəri material - AN Ostrovskinin "Qar Qız" nağılı əlçatan formada təqdim olunur; Teatr səhnəsində, o cümlədən operada (bəstəkar N.A. Rimski - Korsakov), rəssamlıqda (Vasnetsov, Korovin, Roerich, Levitan), animasiyada təcəssümü haqqında. Tələbələrin bu mövzuda ZUN səviyyəsini müəyyən etmək üçün özünü idarəetmə üçün bir test (cavab düymələri ilə) təklif olunur.

Layihə üzərində iş zamanı bir fərziyyə irəli sürüldü:əgər pyesin dramatik əsəri - AN Ostrovskinin "Qar qız" nağılını araşdırarkən onun şərhini digər sənət növlərində istifadə etsək, nəticədə tələbələr əsərin ideoloji və kompozisiya əsaslarını daha dəqiq və dərindən aça biləcəklər.

Obyektlayihə AN AN Ostrovskinin "Qar Qız" dramatik əsəridir.

Mövzu layihə fəaliyyətləri AN Ostrovskinin "Qar qız" dramatik əsərinin digər sənət növlərində şərhinin xüsusiyyətləridir.

Məqsəd: AN Ostrovskinin "Qar qız" pyes-dramının təfsiri ilə digər sənət növlərində təfsiri ilə tanış olmaq və əsərin oxunduğu zaman oxucuların şagirdlərin qəbuluna təsirinin effektivliyini müəyyən etmək.

qar qız oxuyan tələbənin təfsiri

Giriş

1.Tamaşanın təfsiri - A. N. Ostrovskinin "Qar qız" nağılı digər sənət növlərində

.Tədqiqat işləri

1 Mətnin ilkin qavranılması və şərhinin təşkili

2 A. N. Ostrovskinin "Qar qız" pyesi-nağılının oxunmasının və təhlilinin spesifikliyi (təcrübənin nəticələri)

Nəticə

Istifadə olunan ədəbiyyat siyahısı

tətbiqi

Giriş

Uyğunluq: Müasir dövrdə oxucu üfüqünün genişlənməsi, oxuma keyfiyyətinin, anlama səviyyəsinin yüksəldilməsi və bədii mətnə \u200b\u200bdərindən daxil olma problemlərinə maraq artmaqdadır. Uşaqların bədii və estetik ehtiyaclarını aktivləşdirmək, ədəbi zövqlərini inkişaf etdirmək və sənət əsərini müstəqil estetik qavrayış və təhlil etməyə hazırlamaq vəzifələri dramatik əsərlərin, xüsusən də pyesin oxunması zamanı - A.N. Ostrovskinin "Qar qız" nağılı və digər formalarda şərh edilməsi yolu ilə həyata keçirilə bilər. incəsənət.

Fərziyyə: əgər pyesin dramatik əsərini - AN Ostrovskinin "Qar qız" nağılını araşdırarkən onun şərhini digər sənət növlərində istifadə etsək, nəticədə tələbələr əsərin ideoloji və kompozisiya əsaslarını daha dəqiq və dərindən aça biləcəklər.

Layihənin obyekti AN Ostrovskinin "Qar Qız" dramatik əsəri.

Layihə fəaliyyətinin mövzusu AN Ostrovskinin "Qar qız" dramatik əsərinin digər sənət növlərində şərhinin özəllikləridir.

Məqsəd: AN Ostrovskinin "Qar qız" pyes-dramının digər sənət növlərində təfsiri ilə tanış olmaq və əsərin oxunduğu zaman oxucuların şagird qəbuluna təsirinin effektivliyini müəyyənləşdirmək.

.Bu mövzuda materialı araşdırın və təhlil edin.

.Şagirdlərin pyesin yaradılması ilə bağlı fikirlərini genişləndirmək - AN Ostrovskinin "Qar qız" nağılı.

.Tədqiqat sənədlərinin dizaynında bacarıqları inkişaf etdirin.

.Dram əsərlərini öyrənmək üçün motivasiyanı artırın

.Ədəbiyyata və digər sənət növlərinə sevgini aşılamaq.

Tədqiqat metodları:

.Ədəbi mənbələrin öyrənilməsi.

.Tələbələrin sualları.

.Tələbələrin yaradıcılıq işləri toplusu.

Test.

.Alınan nəticələrin təhlili, sintezi və ümumiləşdirilməsi.

Rus ədəbiyyatı dərslərində həm özünü hazırlamaq üçün əlavə bir material olaraq, həm də AN Ostrovskinin "Qar qız" dramatik əsərini oxuyarkən oxucuların tələbələrin qavrayışını düzəltməyə və dərinləşdirməyə imkan verən metodik vəsait kimi istifadə etməyi məsləhət görürük.

1. Tamaşanın şərhi - A. N. Ostrovskinin "Qar qız" nağılı digər sənət növlərində

Ostrovskinin "Qar qız" yaz nağılı ilk dəfə 1873-cü il üçün "Vestnik Evropiya" jurnalında 9 nömrəli nəşr olundu. Bu ədəbi dairələrdə ziddiyyətli fikirlərə səbəb oldu. "" Vestnik Evropi "jurnalının redaktoru M. Stasyulevich, yazıçılar İ.A. Qonçarov, I.S. Lejedev qeyd edir ki, Turgenev və başqaları Snegurochka dilinin gözəlliyi və yüngüllüyü ilə "dramaturq təxəyyülünün gücü ilə, nağıl aləmini nə qədər mükəmməl şəkildə öyrənib yenidən ortaya qoyduğuna görə müəllifin bacarığı sayəsində bir növ gerçəklik kimi qəbul edildi".

Müasirlərinin bəziləri Ostrovskinin planını başa düşmədilər. Müəllifi "Qar qız" pyesini yaratmaqla dramatik sənət qanunlarına tamamilə məhəl qoymadığına görə məzəmmət etdilər. "Poetik vinaigrette", "hər növ həqiqi çirklərdən təmizlənmiş fantastik şıltaqlıq", "kukla komediyası" - Ostrovskinin ən nəfsi yaradıcılığından birinə ünvanlanmış vitticizm buketidir. "Tamaşa o qədər gözlənilməz oldu ki, ilk oxucularını utandırdı." Hətta Nekrasov tamaşanı səlis oxuyaraq müəllifə onu çox incitmiş bir iş notası ilə cavab verdi. Ostrovski ona belə cavab verdi: "... yeni, əzizim, mənim üçün heç bir əsərimi heç qiymətləndirmədiyin qədər ucuz işləyirsən."

Ostrovskinin yaradıcılığının müasir tədqiqatçısı Ko Yong Ran hesab edir ki, peyda olan zaman müasirlər arasında heyrət doğurur, çünki “artıq Ostrovski hər il oxuculara və teatrı müasir rus həyatından real sosial komediya və ya dram təqdim edir. Buna görə 1860-cı illərdə. Ostrovskinin tarixi dramı ümumi təsdiqini tapmadı. "

Qar Qız ilk istehsalda çox şanslı deyildi, baxmayaraq ki Ostrovskinin özü Maly Teatrında tamaşaya qoyuldu. Orada o vaxtkı İmperator Teatrının bütün truppaları iştirak edirdi: dram, opera və balet, tamaşanı təntənəli və şən etmək üçün çalışırdılar. Ostrovski "Tamaşanın tam ustası kimi özüm səhnələşdirirəm" dedi. "Burada çox yaxşı başa düşülür ki, yalnız bu şərtlə uğurlu olacaq."

"19-cu əsrin rus ədəbiyyatı tarixi" kitabının redaktorları qeyd edirlər ki, operanın quruluşu üçün Ostrovskinin özü ixtiraçı K.F.-nin təklif etdiyi geyim, dekorasiya və sehrli kələmləri cəsarətlə müzakirə etdi. Vals. Dramaturq, Qar Qızın əriməsi səhnəsinin daha texniki cəhətdən uğurlu olacağını düşündü. "Ərinmiş Qar Qızın yox olmasının çətin təsiri - işıqlandırılmış və tədricən qalınlaşan su axınlarının arxasında rəssam Fedotova fiquru lyuka girdi - uğur idi." Lebedevdən sitat gətirərək qeyd etmək istəyirik ki, yazıçının fikrinə görə, musiqi müşayiəti dramatik hərəkətlə pyesdə birləşməli idi. Ostrovskinin istəyi və imperiya teatrlarının rəhbərliyinin əmri ilə "bahar nağılı" üçün musiqini Pyotr İlyich Çaykovski bəstələdi, o, "Qar Qız" ı ən çox sevdiyi beyin işçilərindən biri adlandırmışdı.

Lebedevin "Qar qız" məqaləsi ilə tanış olduqdan sonra öyrənirik ki, pyes üçün musiqini bəstəkar yazıb, ona dramaturqun çalışdığı fərdi səhnələri göndərib. Çaykovskinin adətən baharın gəlməsi və təbiətin qış yuxusundan oyanması ilə yaşadığı həvəsli, poetik əhval-ruhiyyə musiqiyə ötürüldü. Xalq melodiyaları ruhunda yaradılan "Qar Qız" ın bədii, yüngül kədər və "əsas rus, şən və cəsarətli ton" qeydlərini istisna etməyən, ifadə edilən "şən bahar əhval-ruhiyyəsinin" səxavətli çeşidi ilə heyran edir. Ostrovski yazırdı: "Çaykovskinin Qar Qıza musiqisi cazibəlidir".

Ancaq ümumilikdə Moskva tamaşası uğurlu alınmadı. Qar Qızın ilk teatr quruluşunun uğursuz olmasının səbəbi A.N tərəfindən tənqid edildi. Çebışev - Dmitriev "yaz nağılı" nın prinsipial qeyri-dramatik təbiətində görürdü. Onun təfsirində Ostrovskinin dramı dərin lirik bir şeydir. Bir nağıl qəhrəmanının qəlbində oyanan yaz hissləri və əhval-ruhiyyənin incə, qaçılmaz hərəkətləri, xarici və daxili görünüşünün fantastik təbiəti - Qar Qızın bütün bu keyfiyyətləri, tənqidçinin fikrincə, səhnədə təsirsizdir, bunlar yalnız lirik və epik poeziyada mövcuddur. Ən parlaq aktrisalardan heç biri əsl Qar Qız olmaz, çünki "Qar Qızın cazibədar ağlasığmazlığı onun vacib xüsusiyyətlərindən biridir."

"Dram, hərəkət, hərəkət, xarici hadisələr tələb edir" deyən tənqidçi, "Qar qızın hekayəsi, hisslər, düşüncələr, hisslər ilə zəngin olan ruhun daxili dünyasının hekayəsidir. Ancaq gənc bir ürəyin bu həyatı kənarda çox az ifadə edilir və öz növbəsində demək olar ki, heç vaxt. xarici hadisələrin gedişatından asılıdır ... nağıl rəqs edir və oxuyur, amma tərpənmir. "

"Çebışev-Dmitrievin təhqirləri hərtərəfli, ancaq XIX əsrin 70-ci illərinin teatr estetikası nöqteyi-nəzərindən". Saxarov və I.V. Semibratova.

20-ci əsrin əvvəllərində tamaşa ən yaxşı rus teatrlarında rejissor L.P. Lensky, K.S. Stanislavski. Tamaşaları ilə "nağıl canlandırmaq" istədilər.

Ostrovskinin dramatik nağılının ən böyük uğuru Moskva İncəsənət Teatrının rejissoru K.S. O yazırdı: "Qar Qız" Ostrovskinin möhtəşəm səsləndirici misralarında yazılmış və söylənən nağıl, xəyal, milli bir əfsanədir. Düşünə bilərsən ki, realist və gündəlik həyatda adlanan bu dramaturq heç vaxt gözəl şeirdən başqa heç nə yazmırdı və saf poeziya və romantikadan başqa heç nə ilə maraqlanmırdı. " Tamaşa A. Qrexaninovun musiqisi ilə müşayiət olunur. Tamaşaya bir çox fənd və rejissor yenilikləri daxil edildi: mətnin bir hissəsini buraxmamaq, səhnələrin sırasını dəyişdirmək. Stanislavski, oyuncaq balaları ilə goblini oyuna təqdim etdi, Qar qız oynadığı kimidir. Snegurochka'nın Baharla söhbəti Berendey'in yuxularında xoruldaması və s. Fonunda davam etdi.

Tamaşalar o qədər parlaq, rəngarəng, bahalı idi ki, bəzi tənqidçilər hətta yazmağa başladılar ki, həddən artıq lüks aktyorları və tamaşaçıları Ostrovskinin oyunundan uzaqlaşdırır.

Qorki A.P-yə yazdı. Çexov: "Snegurochka" bir hadisədir! Nəhəng bir hadisə - inanın! .. Çox təəccüblüdür ki, sənətçilər bu tamaşanı heyrətamiz şəkildə, qəribə dərəcədə yaxşı səhnələşdirirlər!

Ancaq E.M. Saxarov və I.V. Semibratova aşağıdakıları qeyd edir: “Qar Qızın 11 may 1873-cü ildə Moskva Maly Teatrında quruluş verdiyi tənqidlə tanış olduqda, tamaşanın yalnız bəzi hissələrinin uğurlu alınmasına diqqətlə baxırsınız. Hamısı darıxdırıcı, ləng oldu və uzandı. Uğursuzluğun səbəbi o qədər də səhlənkarlıqla yox, aktyorlar ansamblının və deməli nağılın bədii vəhdətinin əsasını qoyduğu dramatik - gərgin lirikamızda gizləndi ”. Bənzər bir mənzərə digər istehsallarda da var.

Ostrovskinin Qar Qız 1880-1881-ci illərdə yazdığı Nikolay Andreeviç Rimski - Korsakov operasında geniş tanındı.

Ostrovskinin dövründə belə, rus dram teatrının səhnəsində zəmin tapmayan tamaşa Nikolay Andreeviçin musiqi uyğunlaşmasında opera səhnəsində yeni və dolğun həyat tapdı. Və bu təsadüfi deyil, çünki Ostrovskinin pyesinin quruluşu bir musiqi quruluşuna yaxın idi.

"1879/80-ci ilin qışında yenidən Qar Qızı oxudum və sanki onun gözəl gözəlliyini gördüm" dedi bəstəkar. - Mən dərhal bu süjetə opera yazmaq istədim və bu niyyət barədə düşündükcə Ostrovskinin nağılına olan sevgimi daha çox hiss etdim. Rusiyada qədim adət və bütpərəst panteizm üçün görünən cazibə qüvvəsi indi parlaq alovla alovlandı. Dünyada mənim üçün daha yaxşı bir hekayə yox idi, mənim üçün Qar Qızdan, Leldən və ya Vesnadan daha yaxşı poetik obrazlar yox idi, gözəl padşahları ilə Berendeylərin daha yaxşı bir səltənəti yox idi, Yarilaya - Günəşə ibadət etməkdən daha yaxşı dünyagörüşü və dini yox idi.

Bəstəkar Rimski - Korsakov Ostrovskini opera üçün əsərdən istifadə üçün icazə istədi, dramaturqun bəyəndiyi librettonu tərtib etdi. "Qar Qız" süjeti bəstəkara insanların həyatını, sənətsiz, təbiətə uyğun ahəngdar tərzdə oxumaq, həyatlarını, rəngarəng rituallarını əks etdirmək imkanı verdi.

I.F. Kunin "Qar qız" məqaləsində operanın eskizinin 12 avqustda, orkestrin isə 26 mart 1881-ci ildə Sankt-Peterburqa qayıtması ilə tamamlandığını göstərir. Lebedev qeyd edir ki, "Böyük ölçüdə, operanın musiqisi xalq melodiyalarına söykənirdi, amma Çaykovskindəki kimi gündəlik mahnılara yox idi." Lakin ritual melodiyalar və Köhnə Slavyan melodiyaları. " Qar Qızdan təəssüf hissi keçiririk, incə şəfəqləri, sakit axşam işığı və vadinin təvazökar ağ zanbaqları ilə keçmiş bahara görə kədərlənirik "dedi.

Nikolay Andreeviç, musiqi intuisiyası ilə nağılın səhnə obrazlarının bədii birliyinin əsaslarını dərk etdi. "Operanı dinləyərək, ilahə Yarila'nın zirvəsinə çatan tədricən artan istilik hiss edirik"

E.M.-nin sözlərinə görə, leytmotivlər və leytarmoniyaların çox mürəkkəb bir sisteminin köməyi ilə soyuq və qaranlıqda istilik və işığın tədricən təntənəsini qeyd edən bu inanılmaz musiqi mövzusuna. Saxarov və IV Semibratova, fərqli personajların tematik cizgilərini birləşdirir. Mərkəzdə bütün operanın musiqi parçasına dinamika verən Qar Qızın mövzusu var.

Qar Qızın musiqisini ümumi bir analiz edərək yazdı: Bilməliyəm ki, bu operada mən əsasən xalq melodiyalarından istifadə edirdim, onları əsasən kolleksiyamdan götürürdüm ... Üstəlik bir çox kiçik motiv və ya melodiyalar, daha çox və ya daha az uzun melodiyaların komponentləri, şübhəsiz ki, müxtəlif xalq melodiyalarındakı oxşar kiçik melodiyalardan çəkdim ... "

Operanın bütün musiqi parçası xalqdır. "Köhnə mahnılardan, instrumental fırıldaqçılıqdan götürülmüş və Korsakov tərəfindən opera xoru və orkestri üçün bir aranjemanda yenidən ortaya çıxarılan və ya bəstəkarın yaratdığı Snegurochka'nın melodik, harmonik, tembrli elementləri Balakirevin" xalq həqiqətləri "və eyni zamanda mükəmməlliyini ifadə etdiyi dad, lütf, zadəganlıq. "

Opera istehsalının sonrakı tarixində S.Mamontovun 1885-ci ildə Moskva Şəxsi Rus Operasının səhnəsindəki tamaşası əlamətdar hadisəyə çevrildi. Bu istehsaldan əvvəl 1882-ci ildə Mamontovun ev teatrında səhnəyə qoyulan Qar Qız. “Tamaşanın bədii hissəsini V.M. Vasnetsov - istedadlarını tam şəkildə ortaya qoyduğu zaman, - S.Mamontovun oğlu V.S xatırladı. Mamontov. "Eyni zamanda, o, bu ecazkar nağılın poeziyasına heyran qalmadı, rus ruhunu hiss etdi, misilsiz təmiz orijinal rus dilini yüksək qiymətləndirdi, amma məncə, bu tamaşanın bütün iştirakçılarını hobbi ilə yoluxdurdu"

"Berendeys'in inanılmaz torpaqlarında qədim rus memarlığının bütöv bir poetik dünyasını yaradan sənətkarın hazırladığı tamaşa üçün dekorasiya möhtəşəm idi. İfaçılar Abramtsevo muzeyində saxlanılan orijinal milli rus geyimləri geyinmişdilər ". Vasnetsov özü Şaxta babanı oynadı və bu rolda çox yaxşı idi. Daha böyük bir müvəffəqiyyət Qar Qızın opera istehsalı oldu. Tamaşanı hazırlayan Viktor Mixayloviç Vasnetsovun yaradıcı istedadı təəccüblü şəkildə musiqi anbarına uyğundur. Vasnetsovun dəstləri və geyimləri, inanılmaz və eyni zamanda orijinal olması müasirlərini sevindirdi.

I.F. Kunin qeyd edir ki, “opera tamaşası üçün sənətçi Kupavanın evini gözəl naxışlarla rəngləyir və oğlan və qızların geyimlərini daha şən edir.

"Çar Berendeyin otaqları" (əlavə) - "Qar Qız" operası üçün dekorasiya eskizi - bir dekoratorun, görkəmli rəssam-hekayə ustası V. Vasnetsovun istedadının bariz nümunəsidir. Bu bəzəyi sənətkar S.Mamontovun həvəskar səhnəsində Abramtsevoda etdi. Vasnetsovun bəzəkləri hər kəsi heyran etdi və böyük bir professional opera səhnəsinə köçürüldü.

K. Korovin və I. Levitan Vasnetsova dəstlərdə işləməyə kömək etdilər. Korovin "Qar Qız" əsərini səhnələşdirərkən bir dekorativin vəzifəsini müəyyənləşdirdi: "Burada Rusiyanın bir şeirini, Rus təbiətinə aid bir şeir verməlisən ... Baharın oyanışı ... Axı" Qar Qız "rus təbiətinin toxunan bir şeiridir!" Sənətçi bütün geyimlər üçün əsas olaraq bir homespun ağ kətan seçdi. O, özünü rəngli naxışlarla rəngləyir, mise-en-səhnələrin dekorativ bir tamaşası yaradırdı.

V.S. Kuzin və E.I. Kubışkina Viktor Vasnetsovun nağıl qəhrəmanları arasında ən kəskinin Qar Qız olduğunu düşünür. "Rəssam bu ecazkar poetik obrazı ilə heyran oldu ..." Vasnetsovun əsərlərini tədqiq edənlər bir vərəqdə bir qələmin izlərinin göründüyünə, nazik bir fırça ilə şəffaf akvarel ləkələrinin göründüyünə diqqət çəkdilər. Üstəlik, Vasnetsov kağız üzərində boya vermir və saxta rəngi üzün, fiqurun, paltarın bir hissəsinə çevrilir. Rəssam rəqəmin arxasındakı kağızı mavi akvarellərlə rəngləndirdi - rəngli yer dərhal Qar qızın şəklini vurğuladı. Görünüşü mavi, oxlu, qızılın yumşaq birləşməsindən doğulub. Qızın fiquru qarla səpilmiş kimi ağ rəngə biraz toxunur. Snegurochka iplik sükanında dayanırsa da, bir mili tutur, lakin iplik deyil. Sanki o burada deyil, nağıl aləmində bir yerdədir.

Qar Qız bir müddətdir yaraşıqlı bir qız halına gələn bir xəyal, təbiətin özüdür.

Bu, rus opera evində teatr rəssamı ilə musiqi mağazası arasında sıx əlaqə yarandığı ilk hadisələrdən biri idi ”dedi I. Kunin.

Müasirlər üç sənətin bədii sintezinin dəyərini başa düşdülər: dramatik, musiqili və səhnə hərəkəti. Xalq sənətinin oyun, musiqi və səhnə tərtibatındakı üslubu bədii axtarışların eyni axındadır. Müasirlərindən biri yazırdı: “A.N.-nin poetik əsəri. Ostrovski ... bəstəkarın və sənətkarın səsləri və palitrası ilə mükəmməl bir ahəng aldı. " İmperator teatrlarının 1910-cu il kitabı göstərir: "" Qar Qız "da müəllifin, bəstəkarın və sənətkarın nadir birliyi var."

Ostrovski - Vasnetsov - Rimskiy-Korsakov üçlüyü mədəniyyət tarixində yeganə olan bədii gözəllik əsəri yaratdı.

XX əsrin ortalarında "Qar qız" pyesi əsasında eyni adlı bədii və animasiya filmləri çəkildi. 1952-ci ildə "Soyuzmultfilm" kinostudiyası və rejissor A. Snejko-Blotskaya N.A-nın musiqisindən istifadə etdikləri cizgi filmi çəkdilər. Rimskiy-Korsakov. Gözlənilməz, Vasnetsovun eskizlərindən personajların geyimlərini, dekorasiyaları təsvir etmək üçün istifadə edilməsidir.

Alexander Nikolaevich Ostrovskinin əsərində "Qar qız" yaz nağılı xüsusi yer tutur. O, dramaturqun poetik fəaliyyətinin zirvəsidir. Burada o, dinc, azad və şən bir həyat arzusunu ifadə etdi, təbiətin və sevginin gözəlliyini və gücünü səsləndirdi. Tamaşa fantaziya və gündəlik həyatın, simvolizmin və gerçəkliyin möhtəşəm bir bədii birləşməsidir.

Ostrovskinin əsərini tədqiq edənlər pyesi təhlil edərək, Qar Qız üzərində işləyən dramaturqun müxtəlif mənbələrdən istifadə etdiyinə diqqət çəkiblər. Bəziləri quslar xorunda, "bahar nağılı" nın ikinci aktından "İqorun kampaniyası" səsinin motivlərini, digərləri Bobil monoloqlarında İ.S.-nin "Bobil nəğməsi" intonasiyasını hiss etdiklərini iddia edirlər. Nikitin, digərləri Şaxta obrazında Nekrasovun "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" və "Şaxta, qırmızı burun" şeirlərinin davamının olduğunu göstərir. Qar Qızın W. Şekspir A Midsummer Gecənin Xəyalındakı dramı ilə müqayisə etmək üçün inandırıcı cəhdlər var idi. Yazıya əsasən E.M. Saxarova və I.V. Semibratova, qeyd edə bilərik ki, nağılın əsas mənbəyi kəndli tətillərinin poeziyası idi. "Dramatoloqun sənədləri arasında ... Tver əyalətindəki May tətilini, Yaroslavl vilayətinin Danilovski rayonundakı toy mərasimlərini izah edən bir məqalənin bir nüsxəsi var. Quşların xorunu dramaturq "Dənizin kənarında quşların yaşaması nədir" xalq mahnısından götürmüşdür, Mizgir tərəfindən təhqir olunmuş Kupava monoloqu Ostrovskinin "Şeridlərin mahnısı" və s. Əsərlərində tapılan emal izlərini daşıyır. "

Dramaturqun poetik fantaziyası mifoloji məktəbin rus folklorşünaslarının əsərlərinin öyrənilməsi ilə zənginləşdi. Ostrovski A.N.-nin "Rus xalq nağılları" nı oxumaqla maraqlandı. Astafieva, bu əlamətdar alimin məşhur kitabı ilə tanış idi: “Slavların təbiətə poetik baxışı. "

XIX əsrin elmləri mifologiyanın ən çox yayılmış universal mövzularını təyin etdikdən sonra, bir çox yazıçı öz əsərlərini şüurlu şəkildə qurmağa başladılar ki, bu mifoloji modellərin fonunda dərk olunsunlar və bundan daha dərin və daha çox məna əldə etdilər və bir yazıçı kimi Ostrovski də istisna deyildi. "A. N. Ostrovskinin" Qar Qız "lirik pyesi, Qar Qız haqqında xalq nağılı, Berendeyin qədim qəbiləsi haqqında xalq əfsanəsi, qədim təqvim ayinləri, mahnıları olan bir əsərdir, buna görə" Qar Qız "çox qatlı, çox səviyyəli, çox janrlı bir əsərdir"

"Bu sosial bir utopiya" - bu, A.I.Ostrovskinin "Qar Qız" pyesi adlanır. Revyakin. “Süjet, personajlar və qəbulu orijinaldır. Dramaturqun ictimai və gündəlik pyeslərindən dərin şəkildə fərqlənən, əsərinin demokratik, humanist fikirləri sisteminə üzvi şəkildə daxil edilmişdir. Ağız poeziyasının motivləri və obrazlarından toxunan bu ləzzətli nağılda Ostrovski xalqın dinc, şən, sərbəst həyat arzusunu təcəssüm etdirdi. "

İ.Medvedeva "Üç dramaturq" məqaləsində "Qar Qız" pyesinin tədqiqatçıların "roman" adlandırdığı bu son dövrdə qaldırılmış mövzulardan biri ilə üzvi şəkildə bağlı olduğuna dair fikirlərini bildirir. Bu "roman" ın bir çox fəsilləri (pyesləri) ən yüksək insan rahatlığı, ölümcül tənhalıqdan qurtuluşu ilə sevgi ilə əlaqədardır. Bu mövzu, olduğu kimi, qızın mücərrəd xalq obrazında - Qar qız, aşiq olan, özünü buzlu qarmaqlardan qurtararaq öldü. "Ostrovski məşhur obrazı aktual komediya üçün necə dəyişir" İ.Medvedev tamaşanı belə adlandırır: "Topikal komediya".

"Biz romantik bir sirrdən bəhs edirik" - deyir A.V. Qar Qızın janr təbiətini müzakirə edən Mankovsky. "Romantik sirrin əsas xüsusiyyətləri bunlardır: içində baş verən hərəkətin iki düzənliyi; və orada təsvir olunan dünyanın mənzərəsi; sirr fonunda fantastik personajların olması; "qeyri-janr daxil edilmə texnikasından" istifadə nəticəsində nömrələr daxil edin (bunların sayəsində dramın çərçivəsi lirik və epik elementlər tərəfindən bulandırılmışdır); stilistik cəhətdən parlaq rəngli açıqlamalar. " "Qar qız" pyesinin bədii orijinallığını nəzərə alaraq, bu təriflə müqayisə edərək, A.V.-nın fikri ilə razılaşa bilərdik. Mankovski.

"Fəaliyyət, tarixdən əvvəlki dövrlərdə Berendey torpağında baş verir" - bu, "Qar Qız" ın, "Ön sözlə dörd hərəkətdə bir yaz nağılı" nın ilk qeydidir. Tamaşanın mənşəyi və səhnə taleyi haqqında oxuyaraq bu ölkənin uydurma olduğunu bilirik. "Volga boyunca gəzinti zamanı A. Ostrovski Vladimir vilayətinin Aleksandrovski rayonunda yerləşən Berendeev çayı barədə eşitdi. Bu məlumatlar şah Berendey tərəfindən idarə olunan Berendeylərin qədim insanları haqqında köhnə rus əfsanələrini dəstəkləyə bilər. Berendeylər türk mənşəli köçəri bir xalqdır ”. Bu material müəllif tərəfindən tarixdən əvvəlki dövrlərdə Rusiyada yaşayan türk xalqlarını oturaq bir slavyan halına çevirərək Berendey səltənətini yaratmaq üçün istifadə edilmişdir.

Qeyddə fantastik bir şəkil çəkilir: “Bütün səma xaricdən uçan quşlarla örtülmüşdür. Bahar - Kranlar, qaranquşlar və qazlardakı qırmızı yerə enir, bir quş qalıcı ilə əhatə olunur. " A.L-nin ifadəsinə toxunan Stein, bu şəklin poetik bir şişirtmə olduğunu qeyd edə bilərik. Bütün səma xaricdən uçan quşlarla örtülmüşdür. Hamısı budur. Bütün üfüq quşlar tərəfindən işğal edildi. Bu çoxluq, hərəkət, müxtəlifliyin heyrətamiz mənzərəsini yaradır. Və yenə də, fantastik görüntünün mərkəzində əsl həqiqət - quşların bahar qayıtması.

"Ön sözlər, personajların hər birinin həqiqi, psixoloji və hətta gündəlik görünüşünün təsviri ilə nağıl fantastikasının bu davamlı və çox incə birləşməsindən ötrü heyrətamizdir", deyə A.L. Tutqun. Tamaşanın ön sözündə, Maslenitsa'nın bir saman effekti bir xarakter olaraq təyin olunur və dördüncü aktın sonunda Yarilo - şərəfinə bir şənlikdə görünür. Beləliklə, tamaşanın süjetinin bir bahar boyu davam etdiyinə dair bir nəticəyə gələ bilərik. “Daha dəqiq desək, slavyan bütpərəstliyi ilə bağlı ədəbiyyata müraciət edək. "Qədim Maslenitsa, bol günəş simvolizminə görə, günəş fazalarından birində - 20-25 mart günləri bərabər tutulan günlərdə qeyd olunmalı idi". Qeyd edək ki, bu günlər istinin yalnız soyuqdan qalib gəlməsini və qışın qovulmasının başlanğıcını simvollaşdırdı. Bahar şənliyi eyni zamanda ayrılan əcdadların şərəfinə bir tətil idi, ümumiyyətlə bəzən onlarla ünsiyyətdə olur, qəbiristanlıqları ziyarət edir və anma mərasimləridir. Snegurochka Berendeys Krallığında peyda oldu. Yarilin Gününün qeyd olunma tarixinə gəlincə, "30 İyunda saman kukla düzəldirlər, qırmızı saçlı sarafan, boyunbağı və kokoshnik ilə bəzədərlər, kəndin ətrafında mahnılarla geyindirərlər, sonra soyunub suya atarlar." Bu o deməkdir ki, tamaşanın hərəkəti üç ayı əhatə edir - martın sonundan iyunun sonuna qədər.

Ostrovskinin əsərində fəsillərin adi illik dəyişməsi, təbiətin qüvvələrinin bahar oyanışı şeirlə Baharın - Qırmızı, Şaxta baba, qızları - meşə təkliyinin səhralarından insanlara getməsini xahiş edən kövrək və incə Qar Qız obrazlarında təcəssüm olunur. Həyatı və incəsənəti təəssüratlarına açıq olan, oxuyan ruhu valeh edən çoban Lelin mahnılarını dinləməyə gecə-gündüz hazırdır. Qar Qızın ürəyi soyudur, sevgi hisslərini bilmir, Morozun fikrincə "əzablı xoşbəxtliyin yaz istisi" onun üçün ölümcül olur:

Qar Qızı məhv etməyə gedir; yalnız

Və ürəyində əkmək üçün gözləyir

Şüaları ilə eşq atəşi; sonra

Qar Qız, Yarilo üçün qurtuluş yoxdur

Onu yandırın, yandırın, əridir.

Bilmirəm, amma səni öldürəcək. Nə qədər ki

Nəfsi uşaqlıqdan safdır,

Qar Qıza zərər verə biləcək bir gücü yoxdur.

Beləliklə, pyesin ən əvvəlində dramaturq faciəli şəkildə tanıma ehtimalını açıqlayır. Şaxta və Bahar arasındakı mübahisədə xoşbəxtliyin əbədi sualı səslənir. Bu mübahisə "bahar nağılı" nın əsas mövzularından birini təsvir edir. Ostrovski bu mövzunu belə tərtib etdi:

"Xoşbəxtlik sevmək deyil" (Şaxta)

"Xoşbəxtlik sevməkdir" (Bahar)

Hər kəs qızının xoşbəxtliyini özünəməxsus şəkildə təsəvvür edir, oxucu və ya izləyicinin bu mövzuda düşünməsinə səbəb olur.

Şaxta, soyuq, torpaq və Günəşin, istiliyin, sevginin mübarizəsi Ostrovskinin "yaz nağılı" nın məzmunudur. Qar Qızın ürəyi bu döyüşün sahəsinə çevrildi.

Qar Qızın taleyi, meşəni tərk etdiyi Berendeylərin inanılmaz insanların taleyi ilə sıx əlaqəlidir. Bu "sərt qışların və yazın soyuqluğunun səbəbi", Günəş ona həsədlə və qəmli baxır, qardaşı Frostun qızına qəzəblənir və Berendan krallığı xalqları arasında "hisslər soyuqluğuna", istədikləri istiliyi rədd edərək.

Berendeylərin çox səltənəti, Lebedevin qeyd etdiyi kimi, həqiqət və vicdanla yaşayan, hisslər azadlığına hörmət edən, gözəlliyə heyranlığa əsaslanan bir növ utopik ahəngdar cəmiyyətdir. Bu ölkənin ürəkli və müdrik hökmdarı Kral Berendeydir. Adı qəbilənin özü - Berendei adı kimi səslənir.

A.I. Revyakin-dən sitat gətirərək qeyd etmək olar ki, "Berendeylər Krallığında, özbaşınalıq və zorakılıqdan uzaq olan, eqoistlik, özünə maraq və yırtıcılıqla düşmən olan" qanlı qanunlar yoxdur ... ... Berendeylər arasında həqiqət və vicdan, sosial və şəxsi münasibətlər azadlığı hökm sürür. Onların çobanı və padşahı qanun qarşısında bərabərdir. Xalq və padşah istəklərində birləşdi. "

"Ən ağıllı padşah", - AI Revyakin kral Berendeyini belə çağırır. Xalqın nümayəndəsi, maraqlarının yorulmadan müdafiəçisi, övladları arasında bir ata. İnsanlarını iş və əyləncə, kədər və sevinclə bərabər paylayır. Şükür edənlər Ona təriflər deyirlər:

Salam sizə, müdrik

Əla, Berendey,

Gümüşün sahibi, yurdunun atası.

Xalqın xoşbəxtliyi üçün

Allahlar sizi qorusun

Və azadlıq hökm sürür

Əsanın altında ... [sənəd II, manifest 3]

Bütün dünyada şiddətli mübarizə gedir: insanlar şahzadələri üçün şöhrət qazanmaq üçün naməlum sahələrdə ölürlər, yetim arvadları ağlayır; tarlalar tapdalandı, ağaclar və otlar düşdü. Döyüşlərin və müharibələrin qızışdığı ətraf dövlətlər arasında dramaturq öz poetik təxəyyülü ilə misilsiz dinc Berendei krallığını yaratdı və bu heyrətamiz bir istisna idi:

Berendeys torpağında şən şəhərlər,

Bağlar və dərələr vasitəsilə mahnılar şən olur,

Berendeya gücü dünya ilə qırmızıdır ... [sənəd II, yavl.1]

Sitat gətirən A.L. Stein, qeyd etmək istərdik ki, "Berendeylərin xüsusiyyətləri yaxşı xarakterli, sırf rus yumoru ilə bənzəyir". "Bir çox Berendeys adı altında", A.L qeyd edir. Stein, - səfeh, təlxək bir şey var. Uşaq təşəbbüskardır, Brusilo lovğalıqdır, Siqaret çəkən otaq bulandır. A.I. Revyakin eyni nöqteyi-nəzərdən yapışdı. İlk nazir Berendey Bermyatın yumoristik bir fiqur olduğunu çox dəqiq müəyyənləşdirdi. İnanır ki, bu görüntü məşhur mövqelərdən bəhs olunur. Bermyata hiyləgərdir və dövlət işlərinə əsla əhəmiyyət vermir. Berendey hər şey haqqında bilmək istəyir, Bermyata dəqiq bir şey bilmir.

Onların məzəli söhbətinin pyesin süjet inkişafı ilə çox əlaqəsi var. Kral Berendey narahatdır. Ona kifayət deyil ki, xalq ac deyil, çəngəllə gəzməsin, yollarda qarət olunmasın. Əsas problem kimi nəyi görür? Berendey, tabeçiliyində baş verən dəyişiklikdən narahatdır:

İnsanların qəlbində sərinləşəcəyimi gördüm

Əhəmiyyətli; sevginin şövqü

Berendeyləri uzun müddət görmədim.

Onlarda gözəlliyə xidmət yox oldu.

Padşah nəyə görə düşünür və qəzəblənir

Yarilo xalqı üçün Günəşdir.

“İnsanlar sevgi və gözəlliyə xidmət etməlidirlər. Sevgi insanlara təbiət və tanrılar tərəfindən aşılanır, təbiətin böyük bir hədiyyəsidir, həyat xoşbəxtliyi, bahar çiçəyi. Sevməyə xidmət gözəlliyə xidmətdir. "

Berendey, Yarilinin günündə bütün gəlin və kürəkənlərin "sarsılmaz birliyini" birləşdirərək ilahi sakitləşdirmək niyyətindədir. Ancaq mümkündürmü? Qəsəbədə gözəl Qar qızın görünməsi ilə uşaqlar Qar qızın qəlbində sevgini oyatmaq səylərini puç etsələr də, qızları ilə mübahisə etdilər. "Qar Qızın super ulduzu, açıq-aşkar təmizliyi çox gözəldir. Gözəl və təhlükəlidir. O, iki təbiəti - Ana Baharından və canlı Şaxta babanın buzlu laqeydliyindən canlı, isti bir başlanğıc miras aldı. Hələ ki, sevməyi bilmir, bir gözəlliyi sevir: Lelyanın mahnılarını dinləmək onun sevincidir ". Gəlinləri Kupava ilə aşiq olan cəsarətli tacir Mizgir'in hirsli, cılız ehtirası Snegurochka'nın hisslərini buzları da əridə bilmir.

"Ancaq Həqiqi, canlı bir insan ürəyi, Qar Qızda deyil, Kupavada" isti bir ürəkdir ". Onun sevgisi, iztirabları, isti göz yaşları hər kəs üçün insandır. İçində gözəlliyin buzlu soyuqluğu yoxdur. Bahar küləyi, yaşıl may, vəhşi çiçəklərin qoxusu bu görüntünü doldurur və Çar Berendeyin onu himayə etməsi əbəs deyildir ". A.L kimi. Stein, Kupava'nın xarakterini dəqiq bir şəkildə Ostrovski seçdi. Tamaşada dayanmalı olan belə bir qadın idi - Qar Qızın yanında bir nağıl. "Kupava adı ağ çiçəyin adından gəlir. Regional ləhcələrdə möhtəşəm və qürurlu bir gözəllik deməkdir. Coop ehtirasdır. Kupava bütpərəstdir, tanrı Yarila'ya itaət edir. "

Kupava əsas bir qadındır; cinsiyyətinin bütün keyfiyyətləri ilə bəxş edilmiş bir qadın - coşğun, həssas, boş, toxunuşlu, məntiqdən məhrum, ona məhəbbətlə cavab verəcək birinə həsr olunmuşdur.

Tamaşanın əsasını təşkil edən bu sevgi qarşıdurmasında, Qar qızdan əlavə, özü və Kupava, Lel və Mizgir iştirak edir.

Lel nə əkir, nə əkin edir, nə günəşdə gəzir, nə də ağlına yalnız qəşəng bir sevgi qoyurdu. "Lel parlaq və işıqlı bir varlıqdır, öpüşləri verir, parçalayır, mahnılarını günəşin içinə nüfuz edir, sevgini oyadır."

“Lyolun mahnıları sevgi mövzusunu daha geniş və daha universal bir səs verir. Tamaşanın mövzusunu daha aydın edən bir növ poetik mülahizələri təmsil edirlər. "

Mizgir Kupavanın centlmeni kimi fəaliyyət göstərir. Adı da mənalıdır. "Misgir bir tarantula, insandan canlılığı verən pis bir hörümçəkdir." Lebedevin ifadəsinə toxunaraq, "bu oğlan böyük bir şəkildə cəsarət edir. O, kişi xarakterinin tipik əlamətlərinə - kişiyə uyğunsuzluq və kişilik eqoizmi ilə bəxş olunur. Mizgir, geniş dünyagörüşü olan bir adamdır, ticarət aləmində dünyanı gəzdi, xarici ölkələri və yerli gözəllikləri gördü. İnkişaf etmiş bir fərd olaraq fərdi seçimi ilə hərəkət edir, aşiq olmağı və sevgini dayandırmağı bacarır. "

Kupavanın kürəkənə xəyanət etməsi ilə bağlı Çar Berendeyə etdiyi şikayət çox təsirli olur - tərk edilmiş bir qızın ağzında təbiidir və sevgini təhqir edən cinayətkara qarşı həmişə mərhəmətli və xeyirxah padşahın qəzəbi onu Misgiri əbədi sürgünə məhkum etməyə məcbur edir. Ancaq Qar Qızın görünüşü hər şeyə həssas olan Çarı heyran edir. "Qüdrətli təbiət möcüzələrlə doludur!" - deyə qızın mükəmməl gözəlliyinə heyran qaldı və Berendeyləri körpəsinin ruhunu sevgi arzusu ilə alovlandırmağa çağırdı. Mizgir və Lel onun sözlərinə cavab verirlər.

Qar Qız sevgini bilmir və uşaqlar niyə onu təqib etdiyini başa düşmür. O, hətta qabanların xeyrinə və mənafelərində iddia etməyə hazırdır. Qar Qız necə sevməyi bilmir. Ancaq Lel başqasını öpdüyü zaman onu incidir. Onun boşluğu hər kəsdən Lelin necə sevdiyini görməsini tələb edir. "İndiyə qədər Qar Qız sevginin mahiyyətinə deyil, kişi və qadın arasındakı münasibətlərin yalnız xarici formalarına daxil ola bilər.

Bu vaxt Mizgir Qar Qıza aşiq oldu. Onu Kupavadan ayıran şey - saflıq, əlçatmazlıq, Qar Qızın "bu dünyadan" çıxmağını xoşlayırdı.

Ancaq sevgi də Mizgir'i özünə çevirdi. Bundan əvvəl sevginin əzabını bilmirdi. Yalnız onun sevinclərini bilirdi. A.L. Stein burada Mizgirdən danışır - "dəhşətli".

Üçüncü aktın sonunda Qar Qızın xəyalını izləyir. Bu, baş verəcək hadisələrin simvoludur. "Qar Qıza olan bütün sevgisi bir xəyal arxasında idi."

Mizgirin yanma hissi Snegurochkanı qorxudur. Və yenə də sevməyə can atır və Bahardan sevgisini verməsini xahiş edir. "Sevgi sənin ölümün olacaq" ananı xəbərdar edir. Amma qız qətiyyətlidir:

Mənə bir an olsun, həlak ol, sev

İllərdir həsrət və göz yaşlarından daha əzizdir.

Baharda qızına hədiyyə edilən sehrli çələng, Qar Qızın ruhunu oyandırır, yeni, qeyri-adi və şirin hissləri oyadır. Ostrovski gənc bir qızın sevgiyə ehtiyacı olduğu və bu ehtiyacın təsiri altında dünyanın dəyişdiyi anı diqqətlə təsvir edir:

Ay ana, mənim nə problemim var? Necə də gözəldir

Yaşıl meşə geyimlidir! Sahil

Və gölə baxmağa davam edə bilməzsən.

Su beckons, kollar mənə zəng edir

Çanağınızın altında; və cənnət, ana, göy!

Sübh tez dalğalara tökülər.

Burada AI Revyakinin düzgün qeyd etdiyi kimi, Ostrovski Qar Qızın süjetinin qurulmasında simvolizmdən istifadə edir. "Tamaşanın əsas dramatik düyünü Santa Clausun, əqli soyuqluğu və pisliyi təcəssüm etdirən Günəş, istilik və sevgi rəmzidir." Qar Qız məhkumdur. Günəşin qələbəsi onun sevincli ölümünə səbəb olur - Qar qız sevgi ilə əriyir. Ölmək, sevginin xoşbəxtliyini bilirdi.

Qar Qızın bu gedişi pyesdə Berendey səltənətinin bərəkətinə və çiçəklənməsinə qurban kimi səslənir. Onun ölümü dirilərin ölülər üzərində qələbəsi kimi şərh edilə bilər, lakin fəsillərin təqvim dəyişikliyini anlamaqda deyil, daha geniş, müqəddəs mənada. "Qar Qız qeyri-real, mifoloji varlıqdır. O, əvvəldən mövcud kimi görünmür - hiss etmir, əziyyət çəkmir, digər qızların sahib olduğu şeylərə sahib deyil ... o, məhəbbət qabiliyyətindən tamamilə məhrumdur ... Qar Qızda" qızın ürəyi "olmur, qurbanı üçün uyğun deyil, bununla birlikdə onu, daha doğrusu onu simvollaşdıran çələng, bərəkət və yeni həyat əlaməti olaraq, bitki kodunda ifadə olunan çələngini alaraq dərhal Yarila'nın təsir zonasına düşür və günəş şüalarından "tələf olur". Qeyd edək ki, ənənəyə görə Yarilo, ananın Qar Qıza verdiyi və sehrli təsiri olan çiçək çələngində təsvir edilmişdir. "

"Günəşin qələbəsi ədalətin qələbəsidir" deyə A.I. Revyakin qeyd edir. Frostun Berendeyin həyatına müdaxiləsini dayandırdı, bu da onların ürəklərini soyudu və sevgi cazibəsi sevincini onlara qaytardı. " Sevgilisindən məhrum edən tanrılar haqsızlığına etiraz olaraq Mizgir'in faciəli qiyamı işin ümumi yüngül əhvalını pozmur. Axı, istilik və günəş Berendeylər dünyasına qayıdır və ətrafdakı təbiət gözəlliyi insanları canlılıq və nikbinlik ruhlandırır.

"Qar Qız" ı heyran edən A.V. Lunaçarsky yazırdı: "Ostrovski" Qar Qız "əsərində rus nağıl poeziyasının ən böyük incilərindən biri olan misilsiz bir şah əsər verdi ..."

2. Tədqiqat işləri

.1 Mətnin ilkin qavranılmasının və şərhinin təşkili

Metodik elm müasir ədəbiyyat müəllimi məktəblilərin oxu qavrayışını inkişaf etdirməyə yönəlmiş geniş metod və üsullara kömək etməyi təklif edir. Bir ədəbi əsərin qavranılmasının keyfiyyəti bu texnikaların təfsirindən və tətbiqindən çox dərəcədə asılıdır.

Ədəbiyyat dərsinin məcburi bir hissəsi düzgün nitq nümunəsi kimi çıxış edən müəllimin sözləridir. Bu texnikanın mərkəzində müəllimin yazıçı yaradıcılığı, tərcümeyi-halı haqqında hekayəsi yer alır. Yazıçı ilə tanış olmaq yazıçıya bir sənət əsərinin ideoloji məzmununu düzgün və tam şəkildə dərk etmək üçün bir fürsətdir.

İnanırıq ki, konkret işimizdə A.N.Ostrovskinin yaradıcı tərcümeyi-halı mümkün qədər tam açıqlanmalıdır, çünki bütün məktəblilər Ostrovskinin adını bilmirlər, xüsusən də rus ədəbiyyatı dərslərində bu adla ilk dəfə rastlaşdıqları üçün. Uşaqların yazıçının həyatı və yaradıcılığı haqqında daha dolğun məlumat əldə etmələri üçün Ostrovski evinin, uşaqlıq və yeniyetməlik dövründəki İskəndərin portretləri, kitabların fotoşəkilləri istifadə edilən bir təqdimatdan istifadə edildi.

İşlərimizin növbəti mərhələsi A. Ostrovskinin "Qar Qız" adlı "yaz nağılı" ilə əvvəlcədən tanışlıq idi. Bu mərhələdə şagirdləri maraqlandırmaq, nağılları evdə təkbaşına oxumağa təşviq etmək üçün “dur” oxuyaraq istifadə olunurdu. Aksiyanın bağlanmağa başladığı anda dayandıq: "Qar Qız Berendeyi ilə yaşamağa getdi." Şagirdləri tamaşanın hərəkəti ilə tanış etməyə çalışdıq və şagirdlərin şüurunda pyesin qəhrəmanlarının - nağılların vizual şəkillərini yaratmağa kömək edəcək bir sıra suallar verərək analitik oxumağa başladıq.

Beləliklə, pyesin oxunması zamanı uşaqlar öz təxəyyüllərində səhnədə nələrin baş verdiyini görüb eşitməli, tamaşanın potensial tamaşaçısı olmalı, xarakterin necə hərəkət etdiyini, danışdığını, yaşadığını təsəvvür etməli, bu da oyunun daha da oxunmasını və qavranılmasını asanlaşdırır.

Mətn təhlili mərhələsini bir söhbətlə başladıq, bu müddət ərzində nağılın tam oxunduğunu və mənimsənildiyini öyrənməyə çalışdıq: uşaqların əsər və onun qəhrəmanları haqqında təəssüratı necə oldu: müəllif bizə və kimə söylədikləri barədə.

Növbəti sual qrupu tamaşanın quruluş xüsusiyyətlərini müzakirə etməyə yönəldildi. Burada pyesin folklor əsaslarına diqqət çəkirik. Bu mərhələdə bu mətni mənimsəmək və biliklərini artırmaq. Şagirdləri suala cavab verməyə dəvət edirik: "Tamaşada hansı ədəbi janrın əlamətləri görünür?" Burada uşaqlar verilən pyesin hansı qanunlara uyğun qurulduğunu, müəllifin onu yazmaq üçün istifadə etdiyini, şifahi xalq sənətkarlığının hansı elementlərindən istifadə edildiyini və hansı janr xüsusiyyətlərinə riayət olunduğunu öyrənməli idi.

Əsərin təhlili zamanı tamaşanın - A. Ostrovskinin nağılının dramatik bir əsər olduğuna diqqət çəkirik. Münaqişəyə əsaslanır. Burada şagirdlərin bu sözün mənasını necə başa düşdüklərini və pyesin mərkəzində hansı konflikt olduğunu - Ostrovskinin "Qar qız" nağılını öyrənmək lazımdır.

Digər bir sual qrupu, uşaqların yerləşdirdiyi semantik vurğuların müəyyənləşdirilməsinə, müəyyən epizodların əhəmiyyətini anlamağa yönəldildi. Burada mətnin təkrar təsviri istifadə edilmişdir.

Vəzifə, eyni zamanda, pyesdəki personajlar sistemi haqqında məlumat vermək, dramatik hərəkətin və süjetin inkişafının xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq qruplara bölmək və təsvir vermək idi. Müzakirə Berendey ölkəsinin sakinlərinin xüsusiyyətləri: Berendey, Mizgir, Kupava, Lel, təhlil prosesində qəhrəmanların mənəvi dəyərlərini və necə xarakterizə etdiklərini müəyyənləşdirmək məqsədi ilə başladı. Nəticə olaraq şagirdlərdən suala cavab vermələrini xahiş etdik: "Berendeylərdə rus xalqının hansı xarakter əlamətlərini gördünüz?" Sonra uşaqlardan oyunda bəyəndikləri personajı - nağıl təsvir edən rəsmlər çəkmələri istəndi. Bu tapşırıq bizə tələbələrin mətni qavramasını təhlil etmək imkanı verdi. Uşaqlarla birlikdə illüstrasiyaları nəzərdən keçirdik və şərh etdik, sonra ən yaxşısını seçib seçimimizi əsaslandırmağı təklif etdik.

Sonra, sinifi iki hissəyə bölməklə nəzarət və təcrübə qrupunu təyin etdik. Nəzarət qrupunda parçanın tədqiqi başa çatdı. Ev tapşırığı olaraq mövzu ilə əlaqədar bir esse yazmağı xahiş etdilər: "A. Ostrovskinin" Qar qız "pyesindəki təəssüratlarım.

Təcrübə qrupu iş üzərində işlərini davam etdirdi.

Şagirdlərin işə marağını artırmaq, işə girmək və onunla birlikdə olmaq üçün fürsət vermək, uşaqların ədəbi obrazlara olan təsəvvür və təəssüratlarını oyatmaq üçün aşağıdakı ev tapşırığı verdik - nağıl oyununun prologiyası əsasında pyesə ssenari hazırlamaq.

Bu tapşırığı yerinə yetirməzdən əvvəl, söhbət şəklində ilkin iş aparıldı:

Tamaşada hansı personajlar iştirak edəcək?

Səhnəni necə tərtib edərdiniz?

Simvollarınızda hansı geyimlər olacaq?

Alacakaranlıq səhnədə təsvir etmək mümkündürmü? Bunun ən yaxşı yolu nədir? Bunun üçün hansı vasitələrdən istifadə edə bilərsiniz?

Bir xoruzun qarğalarını necə təsvir edə bilərsən? (Səs-küy effektlərinə diqqət yetirin) və s. Bu işi başa çatdırmaq üçün qrupu iki alt qrupa ayırdıq. Bu əsər, ilk növbədə, tələbələri yaradıcı olmağa, ədəbi obrazları tərcümə etməyə, oxucu qavrayışını aktivləşdirməyə həvəsləndirir, tələbələrin şüurunda süjet xətlərini daha kəskin şəkildə çəkməyə, mütaliəni kəskinləşdirməyə və ədəbi mətnə \u200b\u200bdiqqəti artırmağa imkan verir.

Sonrakı işlər aşağıdakı kimi davam etdi: "Qar Qız" pyesi-nağılının təhlili üzərində işi başa çatdırdıq, uşaqları V.M.-nin həyatı və yaradıcılığı ilə daha ətraflı tanış etdik. Vasnetsov, P.I. Çaykovski, N.A. Rimsky-Korsakov və bu işin öyrənilməsi ilə əlaqədar öyrəndiklərimizi ümumiləşdirdi.

Tamaşada işləri bitirdikdə, sait qəhrəmanın - Qar qızın görüntüsünü ətraflı düşünürük. Tələbə qrupları alt qruplara bölündü. Hər bir alt qrup öz tapşırığını aldı. Bu tapşırıqlar tələbələrin düşüncələrini yaymamaq, ideoloji və bədii məzmunu daha yaxşı anlamaları üçün çox sayda olmayan suallar şəklində tərtib edilmişdir. Təhlildə ifadəli oxu və seçmə oxu istifadə edildi. Müzakirə zamanı hər bir alt qrup müəllimdən məsləhət aldı.

Sonra təsviri incəsənət müəllimi bizi xalq sənətinə olan marağından danışaraq Viktor Vasnetsovun həyatı və yaradıcılığı ilə tanış etdi. Vasnetsovun A. Ostrovskinin "Qar qız" pyesi-nağılı üçün nümayiş etdirilən əsərləri. Vasnetsov rəsmlərində Berendeya nağıl krallığının sakinləri əsl insanlar, xalq sarafanlarındakı rus kəndliləri, rəngli köynəklər, naxışlı limanlar, yüksək şapkalar, başlıq ayaqqabılar və ya dandy botinkalar kimi. Tamaşanın quruluşu üçün dekorasiya xalq üslubunda da aparılır. Hekayənin sonunda sual verildi: "Uşaqlar nə düşünürsünüz, V. Vasnetsov niyə tamaşanın qəhrəmanlarını bu cür geyimlərdə canlandırdı?"

Musiqi müəllimi bəstəkarların PI Çaykovski və N. Rimski - Korsakovun ifa əsərində oynadığı roldan bəhs etdi və N. Rimski - Korsakovun musiqisindən istifadə edən "Qar Qız" cizgi filmindən bir parça izləməyi təklif etdi.

Filmdən bir parça izlədikdən sonra tələbələrə yaradıcı yazı işlərini qiymətləndirmək imkanı verildi. Uşaqlar bu növ işdə nəyin daha çox və ya nəyi bacardığını görə bildilər.

Tələbələrin işin ideyasını dərk etmələri üçün təhlili ümumiləşdirilmiş söhbətlə yekunlaşdırırıq, bu müddət ərzində aşağıdakı suallar verilmişdir:

Snegurochka ilə Mizgir Berendeya arasındakı sevgi hekayəsinin bitməsinə necə reaksiya verdiniz?

Nağıl sayəsində özündə və başqalarında nə yeni tapdın?

Beləliklə, təhlil zamanı uşaqları müəllifin niyyətini, pyesin ideyasını başa düşməyə vadar etdik və dramatik mətnin xüsusiyyətləri ilə diqqət çəkə bildik.

Təcrübə zamanı aşağıdakı nəzarət növlərindən istifadə edildi: özünü idarəetmə, sınaq.

Təcrübənin sonunda nəzarət və təcrübə qruplarında tələbələr arasında sorğu keçirdik. Anketə aşağıdakı suallar daxil edildi:

Tamaşa xoşunuza gəldi?

Qəhrəmanlardan hansını xatırlayırsan?

Tamaşadakı personajlara münasibətiniz necədir?

Tamaşanı hansı rəssamın təsvir etdiyini bilirsinizmi?

Qar Qız pyesi üçün operanı hansı bəstəkar yazdı?

Bu pyesin əsasında bir film görmək istərdinizmi?

Nağıl pyesinin mərkəzində hansı münaqişə dayanır?

Bu parçanın arxasında hansı fikir dayanır?

Anket anketi keçilən materialın mənimsəmə dərəcəsini müəyyənləşdirməyə imkan verdi.

2.2 N. N. Ostrovskinin "Qar qız" pyesi-nağılının oxunmasının və təhlilinin spesifikliyi (təcrübənin nəticələri)

Təcrübənin nəticələri məktəblilərin şifahi cavablarının, anket suallarına cavabların, test, yaradıcı işlərin, test üzərində işləmə zamanı əldə edilmiş rəsmlərin təhlili nəticəsində aşkar edilə bilər.

Təqdimat (eksperimental qrup üçün) və A. Ostrovskinin həyat və yaradıcılığına dair mikro mühazirə (Ostrovski ailəsinin harada və hansı dövrdə yaşadığı, həyatı barədə); uşaqlığı, yazıçının təhsil və xidmət illəri, ilk pyesləri, dramdakı rolu haqqında. "Bahar nağılı" "Qar qız" ın Ostrovskinin bütün əsərlərindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndiyini qeyd etmək fürsəti hesab etdik. Heç vaxt tənqiddə və teatr səhnəsində tanınmadı. Yalnız rəssam V.M.Vasnetsov və bəstəkarlar N.A.Rimski-Korsakov və P.İ.Çaykovski kimi görkəmli insanların sayəsində pyes böyük uğur qazandı.

Oxucunun mətni qavrayışını ümumiləşdirərək aydınlaşdırarkən bu materialın çoxalma qabiliyyətini müəyyənləşdirməyi zəruri hesab etdik.

Anketin fərdi xarakter daşıdığı nəzarət qrupunda, yaxşı fəaliyyət göstərən tələbələr təqdim olunan materialın təxminən 70% -ni əks etdirdilər. Yazıçının doğulduğu və böyüdüyü şəhərin adı şagirdlərin diqqətindən kənarda qaldı; ilk əsərlərinin buraxılış tarixi; yazıçının xidmət yeri.

Təcrübə qrupunda cəbhəarası söhbət aparıldı. Yazıçının həyat və yaradıcılığının ən yaddaqalan faktları barədə soruşduqda, aşağıdakı cavabları aldıq: "Ostrovski ailəsi bir mərtəbəli evdə yaşayırdı, küçələr çirkli, kimsəsiz idi", "Moskva Universitetinin hüquq fakültəsində oxudu, amma onu tərk etdi və ədəbi fəaliyyətlə tam məşğul olmaq qərarına gəldi" , "Ostrovski teatrı çox sevirdi." Bu, yazıçının uşaqlıq hadisələrinə uşaqların diqqətindən xəbər verir. Bir sıra suallardan sonra yazıçının həyat və yaradıcılığının əsas mərhələlərini bərpa etmək mümkün oldu.

"Oxumaq və dayandırmaq" istifadəsi təsirli olduğunu sübut etdi. Demək olar ki, bütün tələbələr əsər oxuyur. Oxumağın aparıcı səbəbi bundan sonra nə olacağını bilmək istəyi idi: "Qar Qız insanlar arasında yaşaya bilərmi?"

Oxucunun əsər haqqında təsəvvürünün müəyyənləşdirilməsi ilə bağlı söhbət tələbələrin bəzi suallara cavablarının qütbdə fərqli olduğunu göstərdi. Bu söhbətdə aşağıdakı suallardan istifadə etdik: “Tamaşanı bəyəndinizmi? Oxumağı hansı əhval-ruhiyyədə başa vurdun? Əgər sizə boyalar təklif olunsaydı, əhvalınızı rəngləmək üçün hansı rəngləri seçərdiniz? " Nağılın qavranılmasında, şəxsi fərqliliklərə baxmayaraq, bir çox şagird yekdil idi. Ən tipik cavablar: "... bəli, nağıl xoşuma gəldi." Lakin uşaqlar da bu janr üçün xarakterik olmayan nağılın bitməsindən təəccübləndiklərini bildirdilər. Hisslər miqyasında emosional səviyyədə: kədər, həsrət, təəssüf, sürpriz.

Tamaşanın quruluş xüsusiyyətlərini müzakirə edən uşaqlar, Qar Qızın rus xalq nağılları əsasında yazıldığını qeyd etdilər. Təqvim və ritual şeir elementlərinə əsaslanır: Maslenitsa tətili. Tamaşada lirik mahnıların olduğunu qeyd etdilər. Tələbələr özləri qeyd etdilər ki, əsər bir rus xalq nağılına bənzəyir, çünki bu ziddiyyətlərin mübarizəsi ilə xarakterizə olunan nağıldır: yaxşılıq və zal, axmaqlıq və ixtiraçılıq, soyuq və isti, Şaxta və Günəş; canlıların canlılığı: Bahar, Şaxta baba, Qar qız, goblin və başqaları: qəhrəmanların çətinliklərinə inanılmaz bir həll. Şagirdlər də süjetin bədii ədəbiyyata əsaslandığı qənaətinə gəldi. Əsərin inanılmaz kompozisiya quruluşunu adlandırdılar: başlanğıc, başlanğıc, hərəkətin inkişafı, kulminasiya, denouement.

Şagirdlər müstəqil və asanlıqla oyunun konfliktini müəyyənləşdirdilər: təbii elementlərin müxalifəti - Şaxta və Günəş. Qeyd etdilər ki, münaqişə "Ön söz" də yaranır və bütün pyesdən keçir. Ayrıca, müəllimin köməyi ilə başqa bir qarşıdurma - Qar Qızın ruhunda bir münaqişə gördük: sevginin nə olduğunu bilmədən yaşamaq və ya əsl sevginin möcüzəsini öyrənib ölmək.

Tamaşadakı personajlar sistemini ortaya qoyan uşaqlardan iki qrupa bölünməsi və hər qrup personala bir ad verməsi istəndi. Bu işin gedişində tələbələr suala cavab verməyə çalışdılar: "Qardaşların təklif etdikləri qruplardan hansına aid edilməlidir?" Fikirləşmə zamanı aşağıdakı cədvəl əldə etdilər:

Təbii qüvvələr və elementləri özündə cəmləşdirən aktyorlar, BerendeySpring, Şaxta, Goblin, quşlar, Günəş dünyasını təmsil edən aktyorlar. Bobyl, Bobyliha, Lel, Kpava, Mizgir, Çar Berendey və başqaları Qar Qız insanlar dünyasında yaşayan təbiətin bir övladıdır.

Təcrübənin bu mərhələsi ilə uşaqlar evdə rəsmlər düzəltdilər. Əsərin qiymətləndirilməsi uşaqlar ilə birlikdə reallaşdı: tələbə hansı pyesin qəhrəmanını təsvir etdiyini və niyə onu seçdiyini izah etdi. Tamaşadakı personajları təsvir edən 16 rəsm topladıq. Uşaqlar öz əsərlərində fərqli personajları təsvir etdilər: "Qar Qız" - 7, "Mizgir" - 2, "Bahar - Qırmızı" - 3, "Şaxta" - 2. "Lel" - 1, "Kupava" - 1.

Rəsmlərdə şagirdlərin nağıl oyununa münasibətini gördük. Parlaq rəng palitrası, nağılın yaxşı qavranılmasını və yaratdığı əhval-ruhiyyəni mühakimə etməyə imkan verir. Geniş və çeşidli rəng çaları - sarı, narıncı, qırmızı, yaşıl, mavi, eləcə də onların birləşməsi işlərə müsbət münasibətdən danışır. Bir insan şəklinin detallı şəkildə təsvir edilməsi işə düşünülmüş bir yanaşma göstərir. Ətraflı olaraq tərtib edilmiş üzlər, yəni. gözlərin, burunların, ağızların, onların görünüşünün istənilən rəng baxımından olması, mövzunun görünüşü üzərində işləmək həvəsini mühakimə etməyə imkan verir. Tələbələrin işə belə yanaşması, təsvirlərin orijinallığı tələbələrin bu işə olan marağını qiymətləndirməyə imkan verir.

Şagirdlərin oxu təəssüratlarını sistemləşdirmək və ümumiləşdirmək üçün qrup halında iş seçdik (2-3 nəfər). Qruplara problemli bir sual verildi: 1-ci qrup - Hekayə inkişaf etdikcə baş xarakter necə dəyişir? Bu dəyişikliklərin xarakteri nədir? 2-ci qrup - Bahar və Şaxta arasındakı dialoqun rollarını oxuyun (yavl. 2). Şaxta və Bahar nələr haqqında mübahisə edir? 3-cü qrup - Qar qız üçün xoşbəxtlik nədir? Niyə insanlara getmək istəyir? 4-cü qrup - Qar qız niyə həyat üzərində sevgini seçir? 5-ci qrup - Baharın qızına məhəbbət bəxş etməsini və bununla ölümünə səbəb olan qərarını necə izah edə bilərsiniz?

Ümumiyyətlə, tələbələr sualları başa düşdülər və onlara tam cavab verdilər: "Qar Qız vəziyyətində bir dəyişiklik müşahidə etdik: tam laqeydlikdən sevgiyə qədər bu qabiliyyəti öz canları bahasına əldə etmək ehtiraslı istəyinə qədər", "Şaxta və Bahar qızlarının Snegurochkanın gələcək taleyi haqqında mübahisə edir" , "Qar Qız üçün xoşbəxtlik, insanlar dünyasında özünü tapmaqdır." "Qar Qız, eşq bildikdən sonra məhv olacağını, ancaq artıq sevgisiz yaşaya bilməyəcəyini başa düşür", "Baharın hədiyyəsinin təbiət qanunu olduğuna inanırıq: Bütün canlılar sevməlidir", "Qar Qıza sevgi ölüm deyil, yeni bir həyatın əldə edilməsi ". Sualları cavablandırarkən, uşaqlar süjetin yaxşı biliklərini nümayiş etdirərək mətndən sitatlar istifadə etməyə çalışdılar.

Tamaşanın ssenarisini tərtib etməklə bağlı yaradıcı işləri təhlil edərkən qeyd edə bilərik ki, uşaqlar xoruzun səhnədə çəkilməsini necə təsvir etməyi düşünür və səs yazısını açmağı təklif edirlər; baharın başlanğıcını necə çatdırmaq olar: "Hamar, sakit musiqi səsləri", "Səhnədə alacakaranlıq var: lampalar tədricən daha da yanır", "Arxa planda Bahar görüntüsü görünür - Quşlarla əhatə olunmuş qırmızı", "Şaxta baba görünməzdən əvvəl səhnəyə" qar "səpin, və səhnəyə çıxanda buxarı yandırın. " Bundan əlavə, iş mətni yenidən yazmaq və ya çıxarmaq üçün azaldılır. Tamaşadakı personajların bəzi sətirlərinin boşalması müşahidə olunur. Cizgi filmindən izlənilən parçanı oyun üçün hazırladıqları skriptləri ilə müqayisə edərək, uşaqlar aydın bir şəkildə əmin oldular ki, ədəbi mətndəki hər şeyi ekrana köçürmək olmur.

Bu ev tapşırığı üçün material üzərində işləyərkən tələbələr tamaşanın quruluşu üçün dekorasiya yaratmalı idilər. "Qırmızı təpə niyə belə adlandırılıb?" Sualını müzakirə edərək, uşaqlar ikiqat fikir bildirdilər: "Qırmızı təpə belə yazılmışdır ki, yazda və yayda qırmızı çiçəklər çiçək açar", "Günəş qalxdıqda, slayd qırmızı işıqla yanır və buna görə də adlandırıldı. sürüşdür ”.

Dekorasiyanı əks etdirən şəkillər 7 tələbə tərəfindən hazırlanmışdır. Qeyd etmək istərdim ki, uşaqlar öz təsvirlərində Ostrovskinin yazdıqlarını, tamaşanın səhnəsini təsvir etməyə çalışırdılar. "Krasnaya Gorka" təsvir edilərkən uşaqlar günəşin doğuşunu və təpədə böyüyən qırmızı çiçəkləri göstərdilər. Uşaqlar tapşırığı yaxşı yerinə yetirdilər. Bu, tələbələrin işə marağı onun üzərində işlədiyi bütün müddət ərzində azalmadığını göstərir.

Test zamanı əldə olunan məlumatlar aşağıdakı nəticələr göstərdi: Bu nəzarət növündə 12 nəfər iştirak etdi, onlardan 6 tələbə işlərini "əla", 4 tələbə "yaxşı", 2 tələbə isə "qənaətbəxş" qiymətləndirdi. Nəticə: uşaqlar "Qar qız" pyesini olduqca yaxşı mənimsədilər (keyfiyyət 92%). Demək olar ki, bütün tələbələr nağıl oyununa böyük populyarlıq gətirən görkəmli insanların adlarını xatırladılar.

Nəzarət qrupundan olan tələbələrin anketlərini təhlil edərək aşağıdakı nəticələrə gəldik:

Demək olar ki, bütün uşaqlar nağılı bəyənmişdilər, çoxları filmi görmək istəyirdilər.

Tamaşanı təsvir edən sənətçinin adını yalnız bir neçə tələbə xatırlaya bildi. Və heç bir uşaq Rimskiy-Korsakovun adını xatırlamadı.

Tamaşadakı personajların adları bütün uşaqlar tərəfindən xatırlanmır, buna görə də onlara münasibət bildirə bilmədilər.

Bütün uşaqlar tamaşanın mərkəzində hansı münaqişənin olduğunu göstərmədilər. Onların çoxu bu parçanın arxasında duran fikrin nə olduğunu başa düşmədilər.

Eksperimental qrupun anketlərini təhlil edərkən gördük ki, demək olar ki, bütün uşaqlar bəstəkarların və pyesə diqqət yetirən sənətçinin adlarını xatırladılar. Uşaqlar üçün həm xarici, həm də daxili ziddiyyətləri göstərərək, oyunun mərkəzində hansı qarşıdurmanın olduğunu söyləmək asan oldu. Uşaqlar əsərin ideyasını dəqiqliklə müəyyənləşdirdilər, pyesdəki bütün personajları - nağılları sadaladılar və onlara fərqli münasibət göstərdilər: "Qar Qıza və Misgir'ə yazığım gəlir", "Tsar Berendey mehribandır və qayğıkeşdir", "Kupava bədbəxtdir, ona görə peşmanam", " Bahar, qızını Snegurochka'nı sevən bir anadır "Santa Claus pisdir, ancaq qızı üçün qorxdu."

Təcrübə sinifində aparılan anket sorğularının nəticələri şagirdləri aktivləşdirməyə, düşüncə fəaliyyətlərini, müstəqilliyini, oxumağa marağını artıran dramatik bir əsərlə tanış olarkən təfsirdən istifadənin effektivliyi barədə danışmağa imkan verir. Ostrovskinin "Qar qız" pyesinin mətnini mənimsəmək, əsərin vizual, eşitmə, emosional obrazlarının inkişafına və bütövlükdə əsərin oxucu qavrayışına töhfə verəcək sənətin digər növləri ilə əlaqədar olaraq öyrənilməsini istifadə etsəniz daha dərin olacaqdır.

Nəticə

Oxucu qavrayışı ədəbi mətnin məktəb təhlilinin əsası hesab olunur. Təhlilin spesifikliyi oxu təcrübəsindən və öyrənilən əsərin bədii xüsusiyyətlərindən asılıdır. Əsərin təfsirini digər sənət növlərində tətbiq etməklə oxucu anlayışını tənzimləmək və dərinləşdirmək mümkündür.

Təcrübə üçün təklif olunan vəzifələr, nağıl oyununun xüsusiyyətləri və oxucu kütləsinin dramatik mətni 6-cı sinif şagirdləri tərəfindən qəbul etməsinin xüsusiyyətləri və hər şeydən əvvəl bu yaşdakı uşaqların emosional vəziyyətinin açıq olması ilə əlaqədardır. Təklif olunan müxtəlif növ əsərlər müəllifin mövqeyini mənimsəməyə, dramatik mətnin qurulması qanunlarının qavranılması və məlumatlılığının artırılmasına yönəldilmiş, yaradıcı və tədqiqat işlərinə də yönəldilmişdir.

Təcrübə yoxlaması KSU "22 nömrəli OSH, Temirtau" nın 6-cı sinifində baş tutdu.

Oxucu qavrayışının dinamikasını müəyyənləşdirmək üçün sorğu keçirildi və nəticələr dramatik mətnin qavranılmasında bəzi müsbət dəyişiklikləri qiymətləndirməyə imkan verdi. Bu, xüsusən yazıçının üslubuna və onun pyes hazırlayarkən dil vasitələrini seçməsinə diqqətin artması ilə aydın oldu - "Qar Qız" nağılı.

Təsvirlərin, reproduksiyaların, musiqilərin, cizgi filmlərinin istifadəsi - gecikmiş idarəetmə ilə oxucunun daha yüksək səviyyədə qəbuluna və təkrar istehsalına, müəllifin mövqeyini və mətnin əsas ideyasını daha dəqiq və dərindən başa düşməsinə şərait yaratdı.

Rəsmlərin rəng sxeminin təhlili bizə tamaşanın emosional müsbət qavrayışını mühakimə etməyə imkan verir. Əsərin öyrənilməsi prosesində yüksək səviyyədə fəaliyyət göstərə bilərik. Ümumiyyətlə, görülən işlər (tələbələrin cavablarının təhlili, mətnin yaxşı təkrarlanması, ən əhəmiyyətli problemlərin təcrid edilməsi, detallın rolunu başa düşmək, müəllifin mövqeyini şərh etmək) altıncı sinif şagirdlərinin işi uğurla mənimsəyə biləcəyi qənaətinə gəlməyə imkan verir.

İstifadə etdiyimiz "ssenari yazısı" nın effektivliyi gözləniləndən bir qədər aşağı oldu, eyni zamanda tələbələrin bu iş prosesində qazandıqları biliklər onlara dram əsərinin dünyasını daha aydın şəkildə qavramağa imkan verdi.

İş prosesində təhlili yatırmamalı, əksinə emosional qavrayışı gücləndirməli və şagirdlərin ədəbi mətni dərindən dərk etməsi qənaətinə gəldik. Bunun üçün ədəbiyyatı digər sənət növləri ilə əlaqələndirmək lazımdır.

Ayrıca qeyd etmək lazımdır ki, oxucuların şagirdlərə təəssüratı və əsərin təfsiri, mətnin ilkin müşahidələrinin əhəmiyyətini artırmağa, yaradıcı təxəyyülü inkişaf etdirməyə, ayrı-ayrı epizodların, dialoqların, təsvirlərin ideoloji və kompozisiya əhəmiyyətini müşahidə etməklə mətnin təhlilinə maraq yaratmağa imkan verir.

Istifadə olunan ədəbiyyat siyahısı

1 Alşvang A. P.I. Çaykovski. - Ed. 3-cü. - M .: Musiqi, 1976 .-- 916s.

Arzamastseva I.M. Uşaq ədəbiyyatı. - M .: Akademiya, 1977 .-- 310s.

Vasnetsov V. "Qar Qız" obrazı üzərində işləyir. 1985 // Sənət. - 2002. - № 5 - S. 8-9.

XIX əsr rus ədəbiyyatı tarixi. / Ed SM. Petrova. - T. II. - M .: Təhsil, 1963. - S. 300-344.

III cilddə rus ədəbiyyatı tarixi / XIX əsrin ikinci yarısı - XX əsrin əvvəlləri ədəbiyyatı. - T. III. - M .: Nauka, 1964 .-- 903 s.

Kalmanovski E. Nağıl və düşüncələr // Yeni dünya. - 1961. - № 2. - S. 205-215.

Ko Yeon Ran. Berendey dünyasında bir sənətkar // Moskva Dövlət Universitetinin "Filologiya seriyası" bülleteni. - 2002. - № 1. - səh 142 - 147.

Kogan D. Mamontovsky dairəsi. - M .: Şek. sənət, 1970 .-- 218 s.

Kunin I.F. Nikolay Andreeviç Rimskiy - Korsakov. - M., 1989. - S. 40-47.

Lakshin V.Ya. A.N. Ostrovski. - M .: İncəsənət, 1976 .-- 528s.

Lebedev. Qar Qız // Əsrin ortalarında. - M., 1989. - S. 98-109.

Lunacharsky A.V. "Qar Qız" A.N. Ostrovski. / Toplanmış. tər., 8 cild, - T. III. - M .: Başlıq. Lit., 1964. - 14 s.

A. V. Mankovski "A. S. Puşkinin su pərisi və A. N. Ostrovskinin Qar qızı" // Moskva Dövlət Universitetinin "Filologiya seriyası" bülleteni. - 2002. - № 3. - S. 121-128.

A.N.Ostrovskinin irsi və dünya mədəniyyəti. - M .: SSRİ, 1974 .-- 352 s.

Revyakin A.I. A. N. Ostrovski dramının fikirləri, mövzuları və sosial personajları. - Ed. 2.,. - M., təhsil, 1974 .-- S. 140-142.

Tumashena N. Çaykovski: Ustaya aparan yol. 1840-1877. - Hissə 1. - M .: SSRİ Elmlər Akademiyasının nəşriyyatı, 1962. - 559 s.

Stein A.L. "Rus dram ustası" // Ostrovskinin yaradıcılığı haqqında eskizlər. Sovet yazıçısı. - M., 1973 .-- 432s.

tətbiqi

Test.

1.Tamaşanın əsasını hansı münaqişə təşkil edir:

a) Qar Qız sevə bilməz

b) Bir insanın taleyinin dramına əks olunması

c) Qar Qız xoşbəxtlik tapmaq üçün ehtiraslı istəyi

d) Şaxta və Günəşin müxalifəti

Tamaşanın əsası neçə münaqişədir:

a) xarici

b) daxili

c) daxili və xarici

d) heç bir münaqişə

"Qar qız" pyesi üçün geyim eskizlərini hansı sənətkar hazırladı:

a) Şişkin

b) Vasnetsov

d) Antokolski

A. Ostrovskinin "Qar Qız" pyesi əsasında eyni adlı operanı hansı bəstəkar yazmışdır:

a) Motsart

b) Çaykovski

d) Rimskiy - Korsakov

Tamaşada hərəkətin baş verdiyi yer:

a) tarixdən əvvəlki dövrlərdə Berendeans ölkəsində

b) meşədə, bahar və qış sərhədində

c) qırmızı təpədə

d) bir rus kəndində

Tamaşa neçə hissədən ibarətdir - Ostrovskinin "Qar qız" nağılı:

a) 4 hərəkətdən

b) 3 hərəkətdən və bir ön sözdən

c) 5 hərəkətdən və ön sözdən

Tamaşanın personajlarını göstərin:

a) Gerasim, Svetlana, Snegurochka, Lel

b) Kupava, Lel, Mizgir, Bobyl

c) Misgir, Snegurochka, Eroshka, Berendey

d) uşaqlar, berendeylər, camışlar, quslar

Qar qızına Qar Qıza nə verdi:

a) yeni həyat

b) xoşbəxtlik

c) sevgi

d) ölümsüzlük

Qar Qız hansı simvol qrupuna aiddir?

a) təbii qüvvələri və elementləri təcəssüm etdirmək

b) hər iki qrupa

c) Berendey dünyasını təmsil edən

d) qrupların heç birinə

Tamaşa zirvəyə çatdıqda:

a) Qar Qız Berendeyə çatanda

b) sevgi hədiyyəsini tapmaq səhnəsində

c) ön sözdə

d) tamaşanın sonunda

Cavab açarı:

12345678910гвбгагбвбб

Repetitorluq

Bir mövzu araşdırmaqda kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhət verəcək və ya xidmətlər göstərəcəkdir.
Bir sorğu göndərin Mövzunu göstərərək dərhal məsləhətləşmənin mümkünlüyünü öyrənmək üçün.

Giriş

Uyğunluq: Müasir dövrdə oxucu üfüqünün genişlənməsi, oxuma keyfiyyətinin, anlama səviyyəsinin yüksəldilməsi və bədii mətnə \u200b\u200bdərindən daxil olma problemlərinə maraq artmaqdadır. Uşaqların bədii və estetik ehtiyaclarını aktivləşdirmək, ədəbi zövqlərini inkişaf etdirmək və sənət əsərini müstəqil estetik qavrayış və təhlil etməyə hazırlamaq vəzifələri dramatik əsərlərin, xüsusən də pyesin oxunması zamanı - A.N. Ostrovskinin "Qar qız" nağılı və digər formalarda şərh edilməsi yolu ilə həyata keçirilə bilər. incəsənət.

Fərziyyə: əgər pyesin dramatik əsərini - AN Ostrovskinin "Qar qız" nağılını araşdırarkən onun şərhini digər sənət növlərində istifadə etsək, nəticədə tələbələr əsərin ideoloji və kompozisiya əsaslarını daha dəqiq və dərindən aça biləcəklər.

Layihənin obyekti AN Ostrovskinin "Qar Qız" dramatik əsəri.

Layihə fəaliyyətinin mövzusu AN Ostrovskinin "Qar qız" dramatik əsərinin digər sənət növlərində şərhinin özəllikləridir.

Məqsəd: AN Ostrovskinin "Qar qız" pyes-dramının digər sənət növlərində təfsiri ilə tanış olmaq və əsərin oxunduğu zaman oxucuların şagird qəbuluna təsirinin effektivliyini müəyyənləşdirmək.

1. Bu mövzuda materialı araşdırın və təhlil edin.

2. Tamaşanın yaradılması barədə şagirdlərin fikirlərini genişləndirin - AN Ostrovskinin "Qar qız" nağılı.

3. Tədqiqat sənədlərinin dizaynında bacarıqları inkişaf etdirmək.

4. Dram əsərlərini öyrənmək üçün motivasiyanı artırın

5. Ədəbiyyata və digər sənət növlərinə sevgini aşılamaq.

Tədqiqat metodları:

1. Ədəbi mənbələrin tədqiqi.

2. Tələbələrin sorğusu.

3. Tələbələrin yaradıcılıq işləri toplusu.

4. Test.

5. Alınan nəticələrin təhlili, sintezi və ümumiləşdirilməsi.

Rus ədəbiyyatı dərslərində həm özünü hazırlamaq üçün əlavə bir material olaraq, həm də AN Ostrovskinin "Qar qız" dramatik əsərini oxuyarkən oxucuların tələbələrin qavrayışını düzəltməyə və dərinləşdirməyə imkan verən metodik vəsait kimi istifadə etməyi məsləhət görürük.

Tamaşanın şərhi - A. N. Ostrovskinin "Qar qız" nağılı digər sənət növlərində

Ostrovskinin "Qar qız" yaz nağılı ilk dəfə 1873-cü il üçün "Vestnik Evropiya" jurnalında 9 nömrəli nəşr olundu. Bu ədəbi dairələrdə ziddiyyətli fikirlərə səbəb oldu. "" Vestnik Evropi "jurnalının redaktoru M. Stasyulevich, yazıçılar İ.A. Qonçarov, I.S. Lejedev qeyd edir ki, Turgenev və başqaları Snegurochka dilinin gözəlliyi və yüngüllüyü ilə "dramaturq təxəyyülünün gücü ilə, nağıl aləmini nə qədər mükəmməl şəkildə öyrənib yenidən ortaya qoyduğuna görə müəllifin bacarığı sayəsində bir növ gerçəklik kimi qəbul edildi".

Müasirlərinin bəziləri Ostrovskinin planını başa düşmədilər. Müəllifi "Qar qız" pyesini yaratmaqla dramatik sənət qanunlarına tamamilə məhəl qoymadığına görə məzəmmət etdilər. "Poetik vinaigrette", "hər növ həqiqi çirklərdən təmizlənmiş fantastik şıltaqlıq", "kukla komediyası" - Ostrovskinin ən nəfsi yaradıcılığından birinə ünvanlanmış vitticizm buketidir. "Tamaşa o qədər gözlənilməz oldu ki, ilk oxucularını utandırdı." Hətta Nekrasov tamaşanı səlis oxuyaraq müəllifə onu çox incitmiş bir iş notası ilə cavab verdi. Ostrovski ona belə cavab verdi: "... yeni, əzizim, mənim üçün heç bir əsərimi heç qiymətləndirmədiyin qədər ucuz işləyirsən."

Ostrovskinin yaradıcılığının müasir tədqiqatçısı Ko Yong Ran hesab edir ki, peyda olan zaman müasirlər arasında heyrət doğurur, çünki “artıq Ostrovski hər il oxuculara və teatrı müasir rus həyatından real sosial komediya və ya dram təqdim edir. Buna görə 1860-cı illərdə. Ostrovskinin tarixi dramı ümumi təsdiqini tapmadı. "

Qar Qız ilk istehsalda çox şanslı deyildi, baxmayaraq ki Ostrovskinin özü Maly Teatrında tamaşaya qoyuldu. Orada o vaxtkı İmperator Teatrının bütün truppaları iştirak edirdi: dram, opera və balet, tamaşanı təntənəli və şən etmək üçün çalışırdılar. Ostrovski "Tamaşanın tam ustası kimi özüm səhnələşdirirəm" dedi. "Burada çox yaxşı başa düşülür ki, yalnız bu şərtlə uğurlu olacaq."

"19-cu əsrin rus ədəbiyyatı tarixi" kitabının redaktorları qeyd edirlər ki, operanın quruluşu üçün Ostrovskinin özü ixtiraçı K.F.-nin təklif etdiyi geyim, dekorasiya və sehrli kələmləri cəsarətlə müzakirə etdi. Vals. Dramaturq, Qar Qızın əriməsi səhnəsinin daha texniki cəhətdən uğurlu olacağını düşündü. "Ərinmiş Qar Qızın yox olmasının çətin təsiri - işıqlandırılmış və tədricən qalınlaşan su axınlarının arxasında rəssam Fedotova fiquru lyuka girdi - uğur idi." Lebedevdən sitat gətirərək qeyd etmək istəyirik ki, yazıçının fikrinə görə, musiqi müşayiəti dramatik hərəkətlə pyesdə birləşməli idi. Ostrovskinin istəyi və imperiya teatrlarının rəhbərliyinin əmri ilə "bahar nağılı" üçün musiqini Pyotr İlyich Çaykovski bəstələdi, o, "Qar Qız" ı ən çox sevdiyi beyin işçilərindən biri adlandırmışdı.

Lebedevin "Qar qız" məqaləsi ilə tanış olduqdan sonra öyrənirik ki, pyes üçün musiqini bəstəkar yazıb, ona dramaturqun çalışdığı fərdi səhnələri göndərib. Çaykovskinin adətən baharın gəlməsi və təbiətin qış yuxusundan oyanması ilə yaşadığı həvəsli, poetik əhval-ruhiyyə musiqiyə ötürüldü. Xalq melodiyaları ruhunda yaradılan "Qar Qız" ın bədii, yüngül kədər və "əsas rus, şən və cəsarətli ton" qeydlərini istisna etməyən, ifadə edilən "şən bahar əhval-ruhiyyəsinin" səxavətli çeşidi ilə heyran edir. Ostrovski yazırdı: "Çaykovskinin Qar Qıza musiqisi cazibəlidir".

Ancaq ümumilikdə Moskva tamaşası uğurlu alınmadı. Qar Qızın ilk teatr quruluşunun uğursuz olmasının səbəbi A.N tərəfindən tənqid edildi. Çebışev - Dmitriev "yaz nağılı" nın prinsipial qeyri-dramatik təbiətində görürdü. Onun təfsirində Ostrovskinin dramı dərin lirik bir şeydir. Bir nağıl qəhrəmanının qəlbində oyanan yaz hissləri və əhval-ruhiyyənin incə, qaçılmaz hərəkətləri, xarici və daxili görünüşünün fantastik təbiəti - Qar Qızın bütün bu keyfiyyətləri, tənqidçinin fikrincə, səhnədə təsirsizdir, bunlar yalnız lirik və epik poeziyada mövcuddur. Ən parlaq aktrisalardan heç biri əsl Qar Qız olmaz, çünki "Qar Qızın cazibədar ağlasığmazlığı onun vacib xüsusiyyətlərindən biridir."

"Dram, hərəkət, hərəkət, xarici hadisələr tələb edir" deyən tənqidçi, "Qar qızın hekayəsi, hisslər, düşüncələr, hisslər ilə zəngin olan ruhun daxili dünyasının hekayəsidir. Ancaq gənc bir ürəyin bu həyatı kənarda çox az ifadə edilir və öz növbəsində demək olar ki, heç vaxt. xarici hadisələrin gedişatından asılıdır ... nağıl rəqs edir və oxuyur, amma tərpənmir. "

"Çebışev-Dmitrievin təhqirləri hərtərəfli, ancaq XIX əsrin 70-ci illərinin teatr estetikası nöqteyi-nəzərindən". Saxarov və I.V. Semibratova.

20-ci əsrin əvvəllərində tamaşa ən yaxşı rus teatrlarında rejissor L.P. Lensky, K.S. Stanislavski. Tamaşaları ilə "nağıl canlandırmaq" istədilər.

Ostrovskinin dramatik nağılının ən böyük uğuru Moskva İncəsənət Teatrının rejissoru K.S. O yazırdı: "Qar Qız" Ostrovskinin möhtəşəm səsləndirici misralarında yazılmış və söylənən nağıl, xəyal, milli bir əfsanədir. Düşünə bilərsən ki, realist və gündəlik həyatda adlanan bu dramaturq heç vaxt gözəl şeirdən başqa heç nə yazmırdı və saf poeziya və romantikadan başqa heç nə ilə maraqlanmırdı. " Tamaşa A. Qrexaninovun musiqisi ilə müşayiət olunur. Tamaşaya bir çox fənd və rejissor yenilikləri daxil edildi: mətnin bir hissəsini buraxmamaq, səhnələrin sırasını dəyişdirmək. Stanislavski, oyuncaq balaları ilə goblini oyuna təqdim etdi, Qar qız oynadığı kimidir. Snegurochka'nın Baharla söhbəti Berendey'in yuxularında xoruldaması və s. Fonunda davam etdi.

Tamaşalar o qədər parlaq, rəngarəng, bahalı idi ki, bəzi tənqidçilər hətta yazmağa başladılar ki, həddən artıq lüks aktyorları və tamaşaçıları Ostrovskinin oyunundan uzaqlaşdırır.

Qorki A.P-yə yazdı. Çexov: "Snegurochka" bir hadisədir! Nəhəng bir hadisə - inanın! .. Çox təəccüblüdür ki, sənətçilər bu tamaşanı heyrətamiz şəkildə, qəribə dərəcədə yaxşı səhnələşdirirlər!

Ancaq E.M. Saxarov və I.V. Semibratova aşağıdakıları qeyd edir: “Qar Qızın 11 may 1873-cü ildə Moskva Maly Teatrında quruluş verdiyi tənqidlə tanış olduqda, tamaşanın yalnız bəzi hissələrinin uğurlu alınmasına diqqətlə baxırsınız. Hamısı darıxdırıcı, ləng oldu və uzandı. Uğursuzluğun səbəbi o qədər də səhlənkarlıqla yox, aktyorlar ansamblının və deməli nağılın bədii vəhdətinin əsasını qoyduğu dramatik - gərgin lirikamızda gizləndi ”. Bənzər bir mənzərə digər istehsallarda da var.

Ostrovskinin Qar Qız 1880-1881-ci illərdə yazdığı Nikolay Andreeviç Rimski - Korsakov operasında geniş tanındı.

Ostrovskinin dövründə belə, rus dram teatrının səhnəsində zəmin tapmayan tamaşa Nikolay Andreeviçin musiqi uyğunlaşmasında opera səhnəsində yeni və dolğun həyat tapdı. Və bu təsadüfi deyil, çünki Ostrovskinin pyesinin quruluşu bir musiqi quruluşuna yaxın idi.

"1879/80-ci ilin qışında yenidən Qar Qızı oxudum və sanki onun gözəl gözəlliyini gördüm" dedi bəstəkar. - Mən dərhal bu süjetə opera yazmaq istədim və bu niyyət barədə düşündükcə Ostrovskinin nağılına olan sevgimi daha çox hiss etdim. Rusiyada qədim adət və bütpərəst panteizm üçün görünən cazibə qüvvəsi indi parlaq alovla alovlandı. Dünyada mənim üçün daha yaxşı bir hekayə yox idi, mənim üçün Qar Qızdan, Leldən və ya Vesnadan daha yaxşı poetik obrazlar yox idi, gözəl padşahları ilə Berendeylərin daha yaxşı bir səltənəti yox idi, Yarilaya - Günəşə ibadət etməkdən daha yaxşı dünyagörüşü və dini yox idi.

Bəstəkar Rimski - Korsakov Ostrovskini opera üçün əsərdən istifadə üçün icazə istədi, dramaturqun bəyəndiyi librettonu tərtib etdi. "Qar Qız" süjeti bəstəkara insanların həyatını, sənətsiz, təbiətə uyğun ahəngdar tərzdə oxumaq, həyatlarını, rəngarəng rituallarını əks etdirmək imkanı verdi.

I.F. Kunin "Qar qız" məqaləsində operanın eskizinin 12 avqustda, orkestrin isə 26 mart 1881-ci ildə Sankt-Peterburqa qayıtması ilə tamamlandığını göstərir. Lebedev qeyd edir ki, "Böyük ölçüdə, operanın musiqisi xalq melodiyalarına söykənirdi, amma Çaykovskindəki kimi gündəlik mahnılara yox idi." Lakin ritual melodiyalar və Köhnə Slavyan melodiyaları. " Qar Qızdan təəssüf hissi keçiririk, incə şəfəqləri, sakit axşam işığı və vadinin təvazökar ağ zanbaqları ilə keçmiş bahara görə kədərlənirik "dedi.

Nikolay Andreeviç, musiqi intuisiyası ilə nağılın səhnə obrazlarının bədii birliyinin əsaslarını dərk etdi. "Operanı dinləyərək, ilahə Yarila'nın zirvəsinə çatan tədricən artan istilik hiss edirik"

E.M.-nin sözlərinə görə, leytmotivlər və leytarmoniyaların çox mürəkkəb bir sisteminin köməyi ilə soyuq və qaranlıqda istilik və işığın tədricən təntənəsini qeyd edən bu inanılmaz musiqi mövzusuna. Saxarov və IV Semibratova, fərqli personajların tematik cizgilərini birləşdirir. Mərkəzdə bütün operanın musiqi parçasına dinamika verən Qar Qızın mövzusu var.

Qar Qızın musiqisini ümumi bir analiz edərək yazdı: Bilməliyəm ki, bu operada mən əsasən xalq melodiyalarından istifadə edirdim, onları əsasən kolleksiyamdan götürürdüm ... Üstəlik bir çox kiçik motiv və ya melodiyalar, daha çox və ya daha az uzun melodiyaların komponentləri, şübhəsiz ki, müxtəlif xalq melodiyalarındakı oxşar kiçik melodiyalardan çəkdim ... "

Operanın bütün musiqi parçası xalqdır. "Köhnə mahnılardan, instrumental fırıldaqçılıqdan götürülmüş və Korsakov tərəfindən opera xoru və orkestri üçün bir aranjemanda yenidən ortaya çıxarılan və ya bəstəkarın yaratdığı Snegurochka'nın melodik, harmonik, tembrli elementləri Balakirevin" xalq həqiqətləri "və eyni zamanda mükəmməlliyini ifadə etdiyi dad, lütf, zadəganlıq. "

Opera istehsalının sonrakı tarixində S.Mamontovun 1885-ci ildə Moskva Şəxsi Rus Operasının səhnəsindəki tamaşası əlamətdar hadisəyə çevrildi. Bu istehsaldan əvvəl 1882-ci ildə Mamontovun ev teatrında səhnəyə qoyulan Qar Qız. “Tamaşanın bədii hissəsini V.M. Vasnetsov - istedadlarını tam şəkildə ortaya qoyduğu zaman, - S.Mamontovun oğlu V.S xatırladı. Mamontov. "Eyni zamanda, o, bu ecazkar nağılın poeziyasına heyran qalmadı, rus ruhunu hiss etdi, misilsiz təmiz orijinal rus dilini yüksək qiymətləndirdi, amma məncə, bu tamaşanın bütün iştirakçılarını hobbi ilə yoluxdurdu"

"Berendeys'in inanılmaz torpaqlarında qədim rus memarlığının bütöv bir poetik dünyasını yaradan sənətkarın hazırladığı tamaşa üçün dekorasiya möhtəşəm idi. İfaçılar Abramtsevo muzeyində saxlanılan orijinal milli rus geyimləri geyinmişdilər ". Vasnetsov özü Şaxta babanı oynadı və bu rolda çox yaxşı idi. Daha böyük bir müvəffəqiyyət Qar Qızın opera istehsalı oldu. Tamaşanı hazırlayan Viktor Mixayloviç Vasnetsovun yaradıcı istedadı təəccüblü şəkildə musiqi anbarına uyğundur. Vasnetsovun dəstləri və geyimləri, inanılmaz və eyni zamanda orijinal olması müasirlərini sevindirdi.

I.F. Kunin qeyd edir ki, “opera tamaşası üçün sənətçi Kupavanın evini gözəl naxışlarla rəngləyir və oğlan və qızların geyimlərini daha şən edir.

"Çar Berendeyin otaqları" (əlavə) - "Qar Qız" operası üçün dekorasiya eskizi - bir dekoratorun, görkəmli rəssam-hekayə ustası V. Vasnetsovun istedadının bariz nümunəsidir. Bu bəzəyi sənətkar S.Mamontovun həvəskar səhnəsində Abramtsevoda etdi. Vasnetsovun bəzəkləri hər kəsi heyran etdi və böyük bir professional opera səhnəsinə köçürüldü.

K. Korovin və I. Levitan Vasnetsova dəstlərdə işləməyə kömək etdilər. Korovin "Qar Qız" əsərini səhnələşdirərkən bir dekorativin vəzifəsini müəyyənləşdirdi: "Burada Rusiyanın bir şeirini, Rus təbiətinə aid bir şeir verməlisən ... Baharın oyanışı ... Axı" Qar Qız "rus təbiətinin toxunan bir şeiridir!" Sənətçi bütün geyimlər üçün əsas olaraq bir homespun ağ kətan seçdi. O, özünü rəngli naxışlarla rəngləyir, mise-en-səhnələrin dekorativ bir tamaşası yaradırdı.

V.S. Kuzin və E.I. Kubışkina Viktor Vasnetsovun nağıl qəhrəmanları arasında ən kəskinin Qar Qız olduğunu düşünür. "Rəssam bu ecazkar poetik obrazı ilə heyran oldu ..." Vasnetsovun əsərlərini tədqiq edənlər bir vərəqdə bir qələmin izlərinin göründüyünə, nazik bir fırça ilə şəffaf akvarel ləkələrinin göründüyünə diqqət çəkdilər. Üstəlik, Vasnetsov kağız üzərində boya vermir və saxta rəngi üzün, fiqurun, paltarın bir hissəsinə çevrilir. Rəssam rəqəmin arxasındakı kağızı mavi akvarellərlə rəngləndirdi - rəngli yer dərhal Qar qızın şəklini vurğuladı. Görünüşü mavi, oxlu, qızılın yumşaq birləşməsindən doğulub. Qızın fiquru qarla səpilmiş kimi ağ rəngə biraz toxunur. Snegurochka iplik sükanında dayanırsa da, bir mili tutur, lakin iplik deyil. Sanki o burada deyil, nağıl aləmində bir yerdədir.

Qar Qız bir müddətdir yaraşıqlı bir qız halına gələn bir xəyal, təbiətin özüdür.

"Bu, rus opera evində teatr rəssamı ilə musiqi mağazası arasında sıx əlaqə yarandığı ilk hadisələrdən biri idi" dedi I. Kunin.

Müasirlər üç sənətin bədii sintezinin dəyərini başa düşdülər: dramatik, musiqili və səhnə hərəkəti. Xalq sənətinin oyun, musiqi və səhnə tərtibatındakı üslubu bədii axtarışların eyni axındadır. Müasirlərindən biri yazırdı: “A.N.-nin poetik əsəri. Ostrovski ... bəstəkarın və sənətkarın səsləri və palitrası ilə mükəmməl bir ahəng aldı. " İmperator teatrlarının 1910-cu il kitabı göstərir: "" Qar Qız "da müəllifin, bəstəkarın və sənətkarın nadir birliyi var."

Ostrovski - Vasnetsov - Rimskiy-Korsakov üçlüyü mədəniyyət tarixində yeganə olan bədii gözəllik əsəri yaratdı.

XX əsrin ortalarında "Qar qız" pyesi əsasında eyni adlı bədii və animasiya filmləri çəkildi. 1952-ci ildə "Soyuzmultfilm" kinostudiyası və rejissor A. Snejko-Blotskaya N.A-nın musiqisindən istifadə etdikləri cizgi filmi çəkdilər. Rimskiy-Korsakov. Gözlənilməz, Vasnetsovun eskizlərindən personajların geyimlərini, dekorasiyaları təsvir etmək üçün istifadə edilməsidir.

Alexander Nikolaevich Ostrovskinin əsərində "Qar qız" yaz nağılı xüsusi yer tutur. O, dramaturqun poetik fəaliyyətinin zirvəsidir. Burada o, dinc, azad və şən bir həyat arzusunu ifadə etdi, təbiətin və sevginin gözəlliyini və gücünü səsləndirdi. Tamaşa fantaziya və gündəlik həyatın, simvolizmin və gerçəkliyin möhtəşəm bir bədii birləşməsidir.

Ostrovskinin əsərini tədqiq edənlər pyesi təhlil edərək, Qar Qız üzərində işləyən dramaturqun müxtəlif mənbələrdən istifadə etdiyinə diqqət çəkiblər. Bəziləri quslar xorunda, "bahar nağılı" nın ikinci aktından "İqorun kampaniyası" səsinin motivlərini, digərləri Bobil monoloqlarında İ.S.-nin "Bobil nəğməsi" intonasiyasını hiss etdiklərini iddia edirlər. Nikitin, digərləri Şaxta obrazında Nekrasovun "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" və "Şaxta, qırmızı burun" şeirlərinin davamının olduğunu göstərir. Qar Qızın W. Şekspir A Midsummer Gecənin Xəyalındakı dramı ilə müqayisə etmək üçün inandırıcı cəhdlər var idi. Yazıya əsasən E.M. Saxarova və I.V. Semibratova, qeyd edə bilərik ki, nağılın əsas mənbəyi kəndli tətillərinin poeziyası idi. "Dramatoloqun sənədləri arasında ... Tver əyalətindəki May tətilini, Yaroslavl vilayətinin Danilovski rayonundakı toy mərasimlərini izah edən bir məqalənin bir nüsxəsi var. Quşların xorunu dramaturq "Dənizin kənarında quşların yaşaması nədir" xalq mahnısından götürmüşdür, Mizgir tərəfindən təhqir olunmuş Kupava monoloqu Ostrovskinin "Şeridlərin mahnısı" və s. Əsərlərində tapılan emal izlərini daşıyır. "

Dramaturqun poetik fantaziyası mifoloji məktəbin rus folklorşünaslarının əsərlərinin öyrənilməsi ilə zənginləşdi. Ostrovski A.N.-nin "Rus xalq nağılları" nı oxumaqla maraqlandı. Astafieva, bu əlamətdar alimin məşhur kitabı ilə tanış idi: “Slavların təbiətə poetik baxışı. "

XIX əsrin elmləri mifologiyanın ən çox yayılmış universal mövzularını təyin etdikdən sonra, bir çox yazıçı öz əsərlərini şüurlu şəkildə qurmağa başladılar ki, bu mifoloji modellərin fonunda dərk olunsunlar və bundan daha dərin və daha çox məna əldə etdilər və bir yazıçı kimi Ostrovski də istisna deyildi. "A. N. Ostrovskinin" Qar Qız "lirik pyesi, Qar Qız haqqında xalq nağılı, Berendeyin qədim qəbiləsi haqqında xalq əfsanəsi, qədim təqvim ayinləri, mahnıları olan bir əsərdir, buna görə" Qar Qız "çox qatlı, çox səviyyəli, çox janrlı bir əsərdir"

"Bu sosial bir utopiya" - bu, A.I.Ostrovskinin "Qar Qız" pyesi adlanır. Revyakin. “Süjet, personajlar və qəbulu orijinaldır. Dramaturqun ictimai və gündəlik pyeslərindən dərin şəkildə fərqlənən, əsərinin demokratik, humanist fikirləri sisteminə üzvi şəkildə daxil edilmişdir. Ağız poeziyasının motivləri və obrazlarından toxunan bu ləzzətli nağılda Ostrovski xalqın dinc, şən, sərbəst həyat arzusunu təcəssüm etdirdi. "

İ.Medvedeva "Üç dramaturq" məqaləsində "Qar Qız" pyesinin tədqiqatçıların "roman" adlandırdığı bu son dövrdə qaldırılmış mövzulardan biri ilə üzvi şəkildə bağlı olduğuna dair fikirlərini bildirir. Bu "roman" ın bir çox fəsilləri (pyesləri) ən yüksək insan rahatlığı, ölümcül tənhalıqdan qurtuluşu ilə sevgi ilə əlaqədardır. Bu mövzu, olduğu kimi, qızın mücərrəd xalq obrazında - Qar qız, aşiq olan, özünü buzlu qarmaqlardan qurtararaq öldü. "Ostrovski məşhur obrazı aktual komediya üçün necə dəyişir" İ.Medvedev tamaşanı belə adlandırır: "Topikal komediya".

"Biz romantik bir sirrdən bəhs edirik" - deyir A.V. Qar Qızın janr təbiətini müzakirə edən Mankovsky. "Romantik sirrin əsas xüsusiyyətləri bunlardır: içində baş verən hərəkətin iki düzənliyi; və orada təsvir olunan dünyanın mənzərəsi; sirr fonunda fantastik personajların olması; "qeyri-janr daxil edilmə texnikasından" istifadə nəticəsində nömrələr daxil edin (bunların sayəsində dramın çərçivəsi lirik və epik elementlər tərəfindən bulandırılmışdır); stilistik cəhətdən parlaq rəngli açıqlamalar. " "Qar qız" pyesinin bədii orijinallığını nəzərə alaraq, bu təriflə müqayisə edərək, A.V.-nın fikri ilə razılaşa bilərdik. Mankovski.

"Fəaliyyət, tarixdən əvvəlki dövrlərdə Berendey torpağında baş verir" - bu, "Qar Qız" ın, "Ön sözlə dörd hərəkətdə bir yaz nağılı" nın ilk qeydidir. Tamaşanın mənşəyi və səhnə taleyi haqqında oxuyaraq bu ölkənin uydurma olduğunu bilirik. "Volga boyunca gəzinti zamanı A. Ostrovski Vladimir vilayətinin Aleksandrovski rayonunda yerləşən Berendeev çayı barədə eşitdi. Bu məlumatlar şah Berendey tərəfindən idarə olunan Berendeylərin qədim insanları haqqında köhnə rus əfsanələrini dəstəkləyə bilər. Berendeylər türk mənşəli köçəri bir xalqdır ”. Bu material müəllif tərəfindən tarixdən əvvəlki dövrlərdə Rusiyada yaşayan türk xalqlarını oturaq bir slavyan halına çevirərək Berendey səltənətini yaratmaq üçün istifadə edilmişdir.

Qeyddə fantastik bir şəkil çəkilir: “Bütün səma xaricdən uçan quşlarla örtülmüşdür. Bahar - Kranlar, qaranquşlar və qazlardakı qırmızı yerə enir, bir quş qalıcı ilə əhatə olunur. " A.L-nin ifadəsinə toxunan Stein, bu şəklin poetik bir şişirtmə olduğunu qeyd edə bilərik. Bütün səma xaricdən uçan quşlarla örtülmüşdür. Hamısı budur. Bütün üfüq quşlar tərəfindən işğal edildi. Bu çoxluq, hərəkət, müxtəlifliyin heyrətamiz mənzərəsini yaradır. Və yenə də, fantastik görüntünün mərkəzində əsl həqiqət - quşların bahar qayıtması.

"Ön sözlər, personajların hər birinin həqiqi, psixoloji və hətta gündəlik görünüşünün təsviri ilə nağıl fantastikasının bu davamlı və çox incə birləşməsindən ötrü heyrətamizdir", deyə A.L. Tutqun. Tamaşanın ön sözündə, Maslenitsa'nın bir saman effekti bir xarakter olaraq təyin olunur və dördüncü aktın sonunda Yarilo - şərəfinə bir şənlikdə görünür. Beləliklə, tamaşanın süjetinin bir bahar boyu davam etdiyinə dair bir nəticəyə gələ bilərik. “Daha dəqiq desək, slavyan bütpərəstliyi ilə bağlı ədəbiyyata müraciət edək. "Qədim Maslenitsa, bol günəş simvolizminə görə, günəş fazalarından birində - 20-25 mart günləri bərabər tutulan günlərdə qeyd olunmalı idi". Qeyd edək ki, bu günlər istinin yalnız soyuqdan qalib gəlməsini və qışın qovulmasının başlanğıcını simvollaşdırdı. Bahar şənliyi eyni zamanda ayrılan əcdadların şərəfinə bir tətil idi, ümumiyyətlə bəzən onlarla ünsiyyətdə olur, qəbiristanlıqları ziyarət edir və anma mərasimləridir. Snegurochka Berendeys Krallığında peyda oldu. Yarilin Gününün qeyd olunma tarixinə gəlincə, "30 İyunda saman kukla düzəldirlər, qırmızı saçlı sarafan, boyunbağı və kokoshnik ilə bəzədərlər, kəndin ətrafında mahnılarla geyindirərlər, sonra soyunub suya atarlar." Bu o deməkdir ki, tamaşanın hərəkəti üç ayı əhatə edir - martın sonundan iyunun sonuna qədər.

Ostrovskinin əsərində fəsillərin adi illik dəyişməsi, təbiətin qüvvələrinin bahar oyanışı şeirlə Baharın - Qırmızı, Şaxta baba, qızları - meşə təkliyinin səhralarından insanlara getməsini xahiş edən kövrək və incə Qar Qız obrazlarında təcəssüm olunur. Həyatı və incəsənəti təəssüratlarına açıq olan, oxuyan ruhu valeh edən çoban Lelin mahnılarını dinləməyə gecə-gündüz hazırdır. Qar Qızın ürəyi soyudur, sevgi hisslərini bilmir, Morozun fikrincə "əzablı xoşbəxtliyin yaz istisi" onun üçün ölümcül olur:

Qar Qızı məhv etməyə gedir; yalnız

Və ürəyində əkmək üçün gözləyir

Şüaları ilə eşq atəşi; sonra

Qar Qız, Yarilo üçün qurtuluş yoxdur

Onu yandırın, yandırın, əridir.

Bilmirəm, amma səni öldürəcək. Nə qədər ki

Nəfsi uşaqlıqdan safdır,

Qar Qıza zərər verə biləcək bir gücü yoxdur.

Beləliklə, pyesin ən əvvəlində dramaturq faciəli şəkildə tanıma ehtimalını açıqlayır. Şaxta və Bahar arasındakı mübahisədə xoşbəxtliyin əbədi sualı səslənir. Bu mübahisə "bahar nağılı" nın əsas mövzularından birini təsvir edir. Ostrovski bu mövzunu belə tərtib etdi:

"Xoşbəxtlik sevmək deyil" (Şaxta)

"Xoşbəxtlik sevməkdir" (Bahar)

Hər kəs qızının xoşbəxtliyini özünəməxsus şəkildə təsəvvür edir, oxucu və ya izləyicinin bu mövzuda düşünməsinə səbəb olur.

Şaxta, soyuq, torpaq və Günəşin, istiliyin, sevginin mübarizəsi Ostrovskinin "yaz nağılı" nın məzmunudur. Qar Qızın ürəyi bu döyüşün sahəsinə çevrildi.

Qar Qızın taleyi, meşəni tərk etdiyi Berendeylərin inanılmaz insanların taleyi ilə sıx əlaqəlidir. Bu "sərt qışların və yazın soyuqluğunun səbəbi", Günəş ona həsədlə və qəmli baxır, qardaşı Frostun qızına qəzəblənir və Berendan krallığı xalqları arasında "hisslər soyuqluğuna", istədikləri istiliyi rədd edərək.

Berendeylərin çox səltənəti, Lebedevin qeyd etdiyi kimi, həqiqət və vicdanla yaşayan, hisslər azadlığına hörmət edən, gözəlliyə heyranlığa əsaslanan bir növ utopik ahəngdar cəmiyyətdir. Bu ölkənin ürəkli və müdrik hökmdarı Kral Berendeydir. Adı qəbilənin özü - Berendei adı kimi səslənir.

A.I. Revyakin-dən sitat gətirərək qeyd etmək olar ki, "Berendeylər Krallığında, özbaşınalıq və zorakılıqdan uzaq olan, eqoistlik, özünə maraq və yırtıcılıqla düşmən olan" qanlı qanunlar yoxdur ... ... Berendeylər arasında həqiqət və vicdan, sosial və şəxsi münasibətlər azadlığı hökm sürür. Onların çobanı və padşahı qanun qarşısında bərabərdir. Xalq və padşah istəklərində birləşdi. "

"Ən ağıllı padşah", - AI Revyakin kral Berendeyini belə çağırır. Xalqın nümayəndəsi, maraqlarının yorulmadan müdafiəçisi, övladları arasında bir ata. İnsanlarını iş və əyləncə, kədər və sevinclə bərabər paylayır. Şükür edənlər Ona təriflər deyirlər:

Salam sizə, müdrik

Əla, Berendey,

Gümüşün sahibi, yurdunun atası.

Xalqın xoşbəxtliyi üçün

Allahlar sizi qorusun

Və azadlıq hökm sürür

Əsanın altında ... [sənəd II, manifest 3]

Bütün dünyada şiddətli mübarizə gedir: insanlar şahzadələri üçün şöhrət qazanmaq üçün naməlum sahələrdə ölürlər, yetim arvadları ağlayır; tarlalar tapdalandı, ağaclar və otlar düşdü. Döyüşlərin və müharibələrin qızışdığı ətraf dövlətlər arasında dramaturq öz poetik təxəyyülü ilə misilsiz dinc Berendei krallığını yaratdı və bu heyrətamiz bir istisna idi:

Berendeys torpağında şən şəhərlər,

Bağlar və dərələr vasitəsilə mahnılar şən olur,

Berendeya gücü dünya ilə qırmızıdır ... [sənəd II, yavl.1]

Sitat gətirən A.L. Stein, qeyd etmək istərdik ki, "Berendeylərin xüsusiyyətləri yaxşı xarakterli, sırf rus yumoru ilə bənzəyir". "Bir çox Berendeys adı altında", A.L qeyd edir. Stein, - səfeh, təlxək bir şey var. Uşaq təşəbbüskardır, Brusilo lovğalıqdır, Siqaret çəkən otaq bulandır. A.I. Revyakin eyni nöqteyi-nəzərdən yapışdı. İlk nazir Berendey Bermyatın yumoristik bir fiqur olduğunu çox dəqiq müəyyənləşdirdi. İnanır ki, bu görüntü məşhur mövqelərdən bəhs olunur. Bermyata hiyləgərdir və dövlət işlərinə əsla əhəmiyyət vermir. Berendey hər şey haqqında bilmək istəyir, Bermyata dəqiq bir şey bilmir.

Onların məzəli söhbətinin pyesin süjet inkişafı ilə çox əlaqəsi var. Kral Berendey narahatdır. Ona kifayət deyil ki, xalq ac deyil, çəngəllə gəzməsin, yollarda qarət olunmasın. Əsas problem kimi nəyi görür? Berendey, tabeçiliyində baş verən dəyişiklikdən narahatdır:

İnsanların qəlbində sərinləşəcəyimi gördüm

Əhəmiyyətli; sevginin şövqü

Berendeyləri uzun müddət görmədim.

Onlarda gözəlliyə xidmət yox oldu.

Padşah nəyə görə düşünür və qəzəblənir

Yarilo xalqı üçün Günəşdir.

“İnsanlar sevgi və gözəlliyə xidmət etməlidirlər. Sevgi insanlara təbiət və tanrılar tərəfindən aşılanır, təbiətin böyük bir hədiyyəsidir, həyat xoşbəxtliyi, bahar çiçəyi. Sevməyə xidmət gözəlliyə xidmətdir. "

Berendey, Yarilinin günündə bütün gəlin və kürəkənlərin "sarsılmaz birliyini" birləşdirərək ilahi sakitləşdirmək niyyətindədir. Ancaq mümkündürmü? Qəsəbədə gözəl Qar qızın görünməsi ilə uşaqlar Qar qızın qəlbində sevgini oyatmaq səylərini puç etsələr də, qızları ilə mübahisə etdilər. "Qar Qızın super ulduzu, açıq-aşkar təmizliyi çox gözəldir. Gözəl və təhlükəlidir. O, iki təbiəti - Ana Baharından və canlı Şaxta babanın buzlu laqeydliyindən canlı, isti bir başlanğıc miras aldı. Hələ ki, sevməyi bilmir, bir gözəlliyi sevir: Lelyanın mahnılarını dinləmək onun sevincidir ". Gəlinləri Kupava ilə aşiq olan cəsarətli tacir Mizgir'in hirsli, cılız ehtirası Snegurochka'nın hisslərini buzları da əridə bilmir.

"Ancaq Həqiqi, canlı bir insan ürəyi, Qar Qızda deyil, Kupavada" isti bir ürəkdir ". Onun sevgisi, iztirabları, isti göz yaşları hər kəs üçün insandır. İçində gözəlliyin buzlu soyuqluğu yoxdur. Bahar küləyi, yaşıl may, vəhşi çiçəklərin qoxusu bu görüntünü doldurur və Çar Berendeyin onu himayə etməsi əbəs deyildir ". A.L kimi. Stein, Kupava'nın xarakterini dəqiq bir şəkildə Ostrovski seçdi. Tamaşada dayanmalı olan belə bir qadın idi - Qar Qızın yanında bir nağıl. "Kupava adı ağ çiçəyin adından gəlir. Regional ləhcələrdə möhtəşəm və qürurlu bir gözəllik deməkdir. Coop ehtirasdır. Kupava bütpərəstdir, tanrı Yarila'ya itaət edir. "

Kupava əsas bir qadındır; cinsiyyətinin bütün keyfiyyətləri ilə bəxş edilmiş bir qadın - coşğun, həssas, boş, toxunuşlu, məntiqdən məhrum, ona məhəbbətlə cavab verəcək birinə həsr olunmuşdur.

Tamaşanın əsasını təşkil edən bu sevgi qarşıdurmasında, Qar qızdan əlavə, özü və Kupava, Lel və Mizgir iştirak edir.

Lel nə əkir, nə əkin edir, nə günəşdə gəzir, nə də ağlına yalnız qəşəng bir sevgi qoyurdu. "Lel parlaq və işıqlı bir varlıqdır, öpüşləri verir, parçalayır, mahnılarını günəşin içinə nüfuz edir, sevgini oyadır."

“Lyolun mahnıları sevgi mövzusunu daha geniş və daha universal bir səs verir. Tamaşanın mövzusunu daha aydın edən bir növ poetik mülahizələri təmsil edirlər. "

Mizgir Kupavanın centlmeni kimi fəaliyyət göstərir. Adı da mənalıdır. "Misgir bir tarantula, insandan canlılığı verən pis bir hörümçəkdir." Lebedevin ifadəsinə toxunaraq, "bu oğlan böyük bir şəkildə cəsarət edir. O, kişi xarakterinin tipik əlamətlərinə - kişiyə uyğunsuzluq və kişilik eqoizmi ilə bəxş olunur. Mizgir, geniş dünyagörüşü olan bir adamdır, ticarət aləmində dünyanı gəzdi, xarici ölkələri və yerli gözəllikləri gördü. İnkişaf etmiş bir fərd olaraq fərdi seçimi ilə hərəkət edir, aşiq olmağı və sevgini dayandırmağı bacarır. "

Kupavanın kürəkənə xəyanət etməsi ilə bağlı Çar Berendeyə etdiyi şikayət çox təsirli olur - tərk edilmiş bir qızın ağzında təbiidir və sevgini təhqir edən cinayətkara qarşı həmişə mərhəmətli və xeyirxah padşahın qəzəbi onu Misgiri əbədi sürgünə məhkum etməyə məcbur edir. Ancaq Qar Qızın görünüşü hər şeyə həssas olan Çarı heyran edir. "Qüdrətli təbiət möcüzələrlə doludur!" - deyə qızın mükəmməl gözəlliyinə heyran qaldı və Berendeyləri körpəsinin ruhunu sevgi arzusu ilə alovlandırmağa çağırdı. Mizgir və Lel onun sözlərinə cavab verirlər.

Qar Qız sevgini bilmir və uşaqlar niyə onu təqib etdiyini başa düşmür. O, hətta qabanların xeyrinə və mənafelərində iddia etməyə hazırdır. Qar Qız necə sevməyi bilmir. Ancaq Lel başqasını öpdüyü zaman onu incidir. Onun boşluğu hər kəsdən Lelin necə sevdiyini görməsini tələb edir. "İndiyə qədər Qar Qız sevginin mahiyyətinə deyil, kişi və qadın arasındakı münasibətlərin yalnız xarici formalarına daxil ola bilər.

Bu vaxt Mizgir Qar Qıza aşiq oldu. Onu Kupavadan ayıran şey - saflıq, əlçatmazlıq, Qar Qızın "bu dünyadan" çıxmağını xoşlayırdı.

Ancaq sevgi də Mizgir'i özünə çevirdi. Bundan əvvəl sevginin əzabını bilmirdi. Yalnız onun sevinclərini bilirdi. A.L. Stein burada Mizgirdən danışır - "dəhşətli".

Üçüncü aktın sonunda Qar Qızın xəyalını izləyir. Bu, baş verəcək hadisələrin simvoludur. "Qar Qıza olan bütün sevgisi bir xəyal arxasında idi."

Mizgirin yanma hissi Snegurochkanı qorxudur. Və yenə də sevməyə can atır və Bahardan sevgisini verməsini xahiş edir. "Sevgi sənin ölümün olacaq" ananı xəbərdar edir. Amma qız qətiyyətlidir:

Mənə bir an olsun, həlak ol, sev

İllərdir həsrət və göz yaşlarından daha əzizdir.

Baharda qızına hədiyyə edilən sehrli çələng, Qar Qızın ruhunu oyandırır, yeni, qeyri-adi və şirin hissləri oyadır. Ostrovski gənc bir qızın sevgiyə ehtiyacı olduğu və bu ehtiyacın təsiri altında dünyanın dəyişdiyi anı diqqətlə təsvir edir:

Ay ana, mənim nə problemim var? Necə də gözəldir

Yaşıl meşə geyimlidir! Sahil

Və gölə baxmağa davam edə bilməzsən.

Su beckons, kollar mənə zəng edir

Çanağınızın altında; və cənnət, ana, göy!

Sübh tez dalğalara tökülər.

Burada AI Revyakinin düzgün qeyd etdiyi kimi, Ostrovski Qar Qızın süjetinin qurulmasında simvolizmdən istifadə edir. "Tamaşanın əsas dramatik düyünü Santa Clausun, əqli soyuqluğu və pisliyi təcəssüm etdirən Günəş, istilik və sevgi rəmzidir." Qar Qız məhkumdur. Günəşin qələbəsi onun sevincli ölümünə səbəb olur - Qar qız sevgi ilə əriyir. Ölmək, sevginin xoşbəxtliyini bilirdi.

Qar Qızın bu gedişi pyesdə Berendey səltənətinin bərəkətinə və çiçəklənməsinə qurban kimi səslənir. Onun ölümü dirilərin ölülər üzərində qələbəsi kimi şərh edilə bilər, lakin fəsillərin təqvim dəyişikliyini anlamaqda deyil, daha geniş, müqəddəs mənada. "Qar Qız qeyri-real, mifoloji varlıqdır. O, əvvəldən mövcud kimi görünmür - hiss etmir, əziyyət çəkmir, digər qızların sahib olduğu şeylərə sahib deyil ... o, məhəbbət qabiliyyətindən tamamilə məhrumdur ... Qar Qızda" qızın ürəyi "olmur, qurbanı üçün uyğun deyil, bununla birlikdə onu, daha doğrusu onu simvollaşdıran çələng, bərəkət və yeni həyat əlaməti olaraq, bitki kodunda ifadə olunan çələngini alaraq dərhal Yarila'nın təsir zonasına düşür və günəş şüalarından "tələf olur". Qeyd edək ki, ənənəyə görə Yarilo, ananın Qar Qıza verdiyi və sehrli təsiri olan çiçək çələngində təsvir edilmişdir. "

"Günəşin qələbəsi ədalətin qələbəsidir" deyə A.I. Revyakin qeyd edir. Frostun Berendeyin həyatına müdaxiləsini dayandırdı, bu da onların ürəklərini soyudu və sevgi cazibəsi sevincini onlara qaytardı. " Sevgilisindən məhrum edən tanrılar haqsızlığına etiraz olaraq Mizgir'in faciəli qiyamı işin ümumi yüngül əhvalını pozmur. Axı, istilik və günəş Berendeylər dünyasına qayıdır və ətrafdakı təbiət gözəlliyi insanları canlılıq və nikbinlik ruhlandırır.

"Qar Qız" ı heyran edən A.V. Lunaçarsky yazırdı: "Ostrovski" Qar Qız "əsərində rus nağıl poeziyasının ən böyük incilərindən biri olan misilsiz bir şah əsər verdi ..."

Təqdimatın fərdi slaydlarla təsviri:

1 slayd

Slayd Təsviri:

Ostrovskinin nə olduğunu bilmək istəyirsinizsə, Qar Qızı diqqətlə oxuyun. A. R. Kugel

2 slayd

Slayd Təsviri:

Nağıl qəhrəmanı Snegurochka obrazı əsrlər boyu populyar zehndə tədricən formalaşdı. ... 1873-cü ildə Afanasyevin fikirlərinin təsiri ilə A. N. Ostrovski "Qar Qız" pyesini yazdı. Tamaşa əvvəlcə xalqla uğursuz oldu. A.N. tərəfindən yaz nağılı. Ostrovski A.İ. tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. Qonçarov və I.S. Ancaq Turgenev, müasirlərinin bir çox cavabı kəskin mənfi oldu.

3 slayd

Slayd Təsviri:

Dram - (Yunan draması, sözün həqiqi mənasında hərəkət), 1) ədəbiyyatın üç növündən biri (epik və lirik poeziya ilə; həm teatr, həm də ədəbiyyata aiddir: tamaşanın əsas prinsipi olan bir pyes teatr tamaşası üçün nəzərdə tutulmuş dramatik bir əsərdir. Nağıl, nağılın ən yaxşılarından biridir) folklor janrları Ədəbi bir nağıl epik bir janrdır: bir xalq nağılı ilə sıx bağlı olan bir fantastika yönümlü bir əsər, lakin fərqli olaraq fərqli bir müəllifə aid olan Konflikt - (Latin Latinus - toqquşma) ziddiyyətlərin maraqlarda, məqsədlərdə, Bu qarşılıqlı təsir Antitez - Yunan. "Αντιθεσις, müxalifət" - məntiqi zidd anlayışları və ya görüntüləri müqayisə etməkdə olan bir rəqəm (bax). Qarşı tərəflərin onları birləşdirən ümumi bir anlayışa tabe olması ya da onlarda ümumi bir fikir.

4 slayd

Slayd Təsviri:

Qar Qızın damazlığı qeyri-müəyyən və qaranlıqdır. Snegurochka'nın Santa Claus'un 'nəvəsi' statusunda özünü nə vaxt qurduğunu dəqiq bir şəkildə söyləmək mümkün deyil. Şübhəsiz ki, Qar Qız obrazı xristianlıqdan əvvəlki bir çox inanc, mif və adətlərin mutasiyası və çevrilməsidir. Əvvəla, bu, kəndlilərin səslənərək Kostromanın cənazəsi Yarilino gulbische çağırdıqları Maslenitsa, Krasnaya Gorka kimi bayramlara aiddir. Rus Pravoslavlığı bir çox bütpərəst fikirləri mənimsəmişdir. Beləliklə, Müqəddəs Ruhun Həvarilərin üzərinə enmə günü kimi qeyd olunan Üçlüyün Pravoslav Bayramı, Rusiyada bitki ruhlarının ehtirası ilə əlaqəli, Semik'in qədim Slavyan bayramı ilə birləşdi.

5 slayd

Slayd Təsviri:

6 slayd

Slayd Təsviri:

1. bir açar söz (isim); 2. birinci sətirdə sözü xarakterizə edən iki sifət; 3. üç fel; 4. problemə münasibətini göstərən qısa bir ifadə, nəticə; 5. bir isim (birinci sətrin sinonimi).

7 slayd

Slayd Təsviri:

Qar Qız haqqında ən məşhur ədəbi əsər, eyni adlı pyes A.N. 1873-cü ildə yazılmış Ostrovski. "Qar Qız" dramında (yazıçı öz janrını "yaz nağılı" kimi müəyyənləşdirmişdir) A.N. Ostrovski rus və slavyan mədəniyyətinin dərin köklərinə toxunmaq, xalq mifologiyasının sirlərini öyrənmək üçün bir cəhd göstərir. "Qar qız" əsəri ətraf aləmin, sevginin, təbiətin, gəncliyin gözəlliyini göstərən heyrətamiz nağıldır.

8 slayd

Slayd Təsviri:

Moskva Maly Teatrının (11 may 1873) hazırladığı Qar Qızın teatr əsərinin əslində uğursuz olması təəccüblü deyil. Yalnız XX əsrin əvvəllərində dramatik fikir A.N. Ostrovski təqdir edildi. A.P. 1900-cü ilin sentyabr ayında Moskvada Qar Qızı səhnələşdirən Lensky belə qeyd etdi: “Ostrovski nağılını şeytanla həddindən artıq doldurmaq üçün kifayət qədər təsəvvürə malik olardı. Lakin o, başqa bir, daha mürəkkəb bir elementin - poetik elementinin cazibədarlığına kölgə salmamaq üçün qəsdən fantastik elementləri bilərəkdən qurtardı ".

9 slayd

Slayd Təsviri:

1873-cü ildə A.N.-nin "yaz nağılı" na musiqisi. Ostrovskinin Qar Qızı P.I tərəfindən yazılmışdır. Çaykovski (1840-1893). Tamaşanın musiqili müşayiətinə cavablar ziddiyyətli idi. Kimsə P. Akilov "Teatr qeydləri" ndə "Qar Qız" ın musiqisinin monoton "yatmaq" olduğunu gördü. Bəlkə də bu təəssüratı İ.O-nun rəhbərliyi altında orkestr tərəfindən musiqi nömrələrinin iyrənc ifası asanlaşdırdı. Şrameka. A.N. tərəfindən yaz nağılı üçün günəşli musiqi. Ostrovski müsbət emosiyalar oyada bilməz. Təsadüfi deyil ki, P.I. Çaykovski öz fikrini belə müəyyənləşdirdi: "Bu musiqidə nəzərə çarpan şən, yaz əhval-ruhiyyəsi olmalıdır".

10 slayd

Slayd Təsviri:

1900-cü ildə "Qar qız" pyesi üçün musiqinin versiyasını A.T yazmışdır. Qrexaninov (1864-1956). Premyerası 24 sentyabr 1900-cü ildə Moskva İncəsənət Teatrında baş tutdu. Rolları ifa edənlər: Çar Berendey - V.İ. Kaçalov, Qar Qız - M.P. Lilina, Lel - M.F. Andreeva. 1880-ci ildə N.A.-nın qələmindən. Rimskiy-Korsakov (1844-1908), Qar Qız operası buraxıldı - rus musiqi klassiklərinin zirvələrindən biri. Bəstəkar A.N-nin mövzuları və şəkilləri ilə tamamilə tutuldu. Ostrovski. İki səviyyəli pavilyona inanılır ki, burada Ostrovski A.N. "Qar Qız" pyesini yaratmaq ideyası ilə gəldi.

11 slayd

Slayd Təsviri:

Musiqi N.A. Rimskiy-Korsakov baharın qoxusu, isti və işıqlı, xalq mahnıları ilə istilənir. Operanın ilk tamaşası 29 yanvar 1882-ci ildə Sankt-Peterburq Mariinsky Teatrında baş tutdu. E.F tərəfindən aparılmışdır. Bələdçi. 8 oktyabr 1885-ci ildə Qar Qız Moskvada Özəl Rus Operası səhnəsində S.I. Mamontov. Opera N.A. Rimskiy-Korsakov ən yaxşı rus teatrlarında uğur qazandı. Tamaşanın dizaynını təyin edin

12 slayd

Slayd Təsviri:

Opera 1880-ci ilin yayında ucqar bir rus kəndində qurulmuşdur. Bəstəkar daha sonra Qar Qız kimi asanlıqla və sürətlə ona heç bir əsər verilmədiyini söylədi. Opera 1881-ci ildə tamamlandı. Gələn il yanvarın 29-da (10 fevral) Mariinsky Teatrında baş tutan premyeramız böyük uğur qazandı. Alexander Ostrovsky də operanı həvəslə qəbul etdi: "Mənim" Qar Qızım "musiqisi heyrətlidir, heç vaxt buna uyğun bir şey təsəvvür edə bilməzdim. Rus bütpərəst dininin bütün şeirlərini və bu ilk qarlı-soyuqqanlı, sonra isə qarşısıalınmaz ehtiraslıdır. nağıl qəhrəmanları ”.

14 slayd

Slayd Təsviri:

A.N.Ostrovskinin yaradıcılığı rus teatrında inqilab etdi. Onsuz da ilk pyesləri dramaturqun özünə mükəmməl tanış olan, ancaq 19-cu əsrin ortalarında oxuculara və tamaşaçılara tamamilə məlum olmayan bir dünyanı göstərdi. Aleksandr Nikolaeviç Ostrovskinin dramaturgiyası Rusiya milli teatrının inkişafında ən vacib mərhələni qeyd etdi. Bir dramaturq və rejissor kimi Ostrovski yeni bir real oyun məktəbinin formalaşmasına öz töhfəsini verdi.

"Snegurochka" pyesinin yaradıcılıq tarixi niyə A.N .. Ostrovskinin "Snegurochka" pyesi oxucuları, tənqidçiləri, tamaşaçıları bu qədər təəccübləndirdi? A. N. Ostrovskinin "Qar qız" pyesi niyə oxucuları, tənqidçiləri, tamaşaçıları təəccübləndirdi? A.N.Ostrovskinin quruluş verdiyi orijinal fikir necə dəyişdi? A.N.Ostrovskinin quruluş verdiyi orijinal fikir necə dəyişdi? Düşünürsən ki, böyük dramaturq "Qar qız" pyesini yaratarkən hansı çətinliklərlə üzləşə bilərdi? Düşünürsən ki, böyük dramaturq "Qar qız" pyesini yaratarkən hansı çətinliklərlə üzləşə bilərdi? Məqalə (lər) ilə fərdi iş: Tamaşa ayrı-ayrı yazıçılar tərəfindən necə qiymətləndirildi? Qeyri-dəqiq qiymətləndirmənin səbəbi nədir? Tamaşa ayrı-ayrı yazıçılar tərəfindən necə qiymətləndirildi? Qeyri-dəqiq qiymətləndirmənin səbəbi nədir?

Kompozisiyanın sxemi Kompozisiyanın hissələrinin məzmunu 1. Ekspozisiya 2. Xarici görünüş 3. Süjetin inkişafı 4. Climax 5. Denouement Yaşlı və gənc nəsillərin mövcudluğu. Ağsaqqalların olmaması. Baş qəhrəman və ya qəhrəman itki və ya çatışmazlığı aşkarlayır və ya qadağan pozulur və problem yaranır. İtirilmiş və ya itkin olanı tapmaq, səhvini düzəltmək Əsas xarakter, ya da heroin, qarşı-qarşıya gələn bir qüvvə ilə vuruşur və həmişə qalib gəlir, itkin və ya çatışmazlığı, qoşulmağı (daha yüksək status qazanmaq)

Kompozisiyanın sxemi Kompozisiyanın hissələrinin məzmunu 1. Ekspozisiya 2. Dəstək 3. Hərəkətin inkişafı 4. Climax 5. Denouement Qar Qızın valideynləri ilə tanışlıq Şaxta və Baharın gözəl uşağı insanlardan soruşur. Şaxta qadağası: "Qorxun Lel, onun nitqləri və mahnıları" İnsanlar arasında özünü tapan qəhrəmanın sınağı: Bobyl və Bobilika ilə münaqişə, Berendeev krallığının qızları ilə münaqişə, Kupava ilə münaqişə, Lel ilə qarşıdurma Qadağan bir keyfiyyət əldə etmək - Heroinanın ölümü ilə məhəbbət. Günəş təntənəsi və Berendeyin həyatındakı harmoniya

Ostrovski, xalq nağılından fərqli olaraq, əsərin qarşıdurmasını daxili psixoloji plana çevirir. Əgər bir xalq nağılında qəhrəmanın sınağı qaranlıq qüvvələrlə mübarizədə yatırsa, ostrovskinin "yaz nağılı" nda Snegurochkanın ruhundakı "isti" və "soyuq" hisslər mübarizəsi göstərilir. Dramaturq Qar Qızın ölümünün mərkəzləşdirilmiş motivini yeni məzmunla doldurdu, o, nağıldan Berendeylərin qəlbində təbiətin və sevginin canlanması ilə əlaqəli tamaşanın bahar tonallığını təyin edən bir həyat təsdiqləyici bir başlanğıc köçürə bildi. Ostrovski, xalq nağılından fərqli olaraq, əsərin qarşıdurmasını daxili psixoloji plana çevirir. Əgər bir xalq nağılında qəhrəmanın sınağı qaranlıq qüvvələrlə mübarizədə yatırsa, ostrovskinin "yaz nağılı" nda Snegurochkanın ruhundakı "isti" və "soyuq" hisslər mübarizəsi göstərilir. Dramaturq Qar Qızın ölümünün mərkəzləşdirilmiş motivini yeni məzmunla doldurdu, o, nağıldan Berendeylərin qəlbində təbiətin və sevginin canlanması ilə əlaqəli pyesin yaz tonallığını təyin edən bir həyat təsdiqləyici bir başlanğıc köçürə bildi.

Dahi bir imtahan Bir dəfə Brexit'ə bir gənc gəldi və dedi: Bir dəfə Brexitə bir gənc gəldi və dedi: - Başım yaradıcı fikirlərlə doludur, yaxşı bir roman yaza bilərəm. Yazmağıma yalnız bir şey mane olur - necə başlayacağımı bilmirəm. - Başım yaradıcı fikirlərlə doludur, yaxşı bir roman yaza bilərəm. Yazmağıma yalnız bir şey mane olur - necə başlayacağımı bilmirəm. Brext gülümsədi və məsləhət verdi: Brext gülümsədi və məsləhət verdi: - Çox sadə. Başlayın ... - Çox sadədir. Başlayın ... Bertolt Brext Alman şairi, nəsr yazıçısı, dramaturq, teatr islahçısı, Berlin Ansambl Teatrının yaradıcısıdır. "Millətlər arasında Sülhün Gücləndirilməsinə görə" Beynəlxalq Stalin mükafatı laureatı (1954).

Berendey səltənət dünyası Hansı hadisələr Berendeylərin həyatını doldurdu? Berendeyin həyatı hansı hadisələrlə doludur? Berendey krallığının sakinlərinə bir təsvir verin: Bobyl və Bobilika, Murash, Lelya, Kupava. Tapıntılarınızı mətnlə sübut edin. Qəhrəmanların adları nə deməkdir? Bunlar bir növ xarakteristikadır? Berendey krallığının sakinlərinə bir təsvir verin: Bobyl və Bobilika, Murash, Lelya, Kupava. Tapıntılarınızı mətnlə sübut edin. Qəhrəmanların adları nə deməkdir? Bunlar bir növ xarakteristikadır?