Həyat dəyərləri problemi

yazı üçün arqumentlər

Həyatın mənası nədir? Niyə insan doğulur, yaşayır və ölür? Doğrudanmı yemək, yatmaq, yalnız işə getmək, uşaq sahibi olmaqdır? Demək olar ki, bütün dünya ədəbiyyatı qarşılıqlı əlaqəli iki fəlsəfi suala cavab verməyə çalışır: "Həyatın mənası nədir?" və "Ləyaqətlə bir həyat yaşamaq üçün insan hansı dəyərləri rəhbər tutmalıdır?"
Həyat dəyərləri, bir insanın həyatında əsas olan, müəyyən edən fikir və düşüncələrdir. Maddi və mənəvi dəyərləri vurğulamaq adətdir. Onlara güvənərək insan həyatını, insanlarla münasibətlərini qurur.

Belə ki,

"Famus cəmiyyəti" nümayəndələrinin həyat dəyərləri pul, daha yüksək rütbə, güc və bu anlayışlarla əlaqəli hər şey idi. Onların arxasınca bu insanlar heç nə etmirlər: yaltaqlıq, ikiüzlülük, aldatma, hakimiyyətə xidmət etmək - bunlar hamısı Famusov və onun kimi başqalarının hədəflərinə çatmaq üçün ən sevimli tövsiyələridir. Buna görə Çatskinin azadlıq sevən və müstəqil ideallarına bu qədər nifrət edirlər. Onun cəmiyyət üçün faydalı olması, kütlələrə maarifləndirmə arzusu, həyatda yalnız öz biliyi və bacarığı sayəsində uğur qazanmaq istəyi onlarda anlaşılmazlıq və qıcıqlanmaya səbəb olur. Onu dəli elan etmək heç olmasa fikirlərini qavramağa cəhd etməkdən daha asandır.
Natasha Rostova

həyatın mənası ailədə, ailəyə və dostlara sevgi. Pierre ilə toydan sonra, demək olar ki, dünyada görünmür, özünü hamısını ərinə və uşaqlarına verir. Ancaq Nataşanın sevgisi və mərhəməti təkcə ailəsinə aid deyil. Beləliklə, o, mütləq seçir yaralı əsgərlərə kömək edir , Borodino döyüşündən sonra müvəqqəti Moskvada. Napoleonun qoşunlarının girəcəyi şəhərdən çıxmaq üçün kifayət qədər güclərinin olmadığını başa düşür. Buna görə də qız peşman olmadan valideynlərini çox sayda əşyaları evlərindən daşınması üçün hazırlanmış yaralı arabaları hədiyyə edir. Rostovlar ailəsinin kürəkəni Berg tamamilə fərqli bir seçim edir. İndi onun üçün əsas şey nağd pul qazanmaq, sahibləri bir lirəyə satmaqdan məmnun olduqları üçün qazanc əldə etməkdir. Rostovlara tək bir xahişlə gəlir - xoşladığı soyunma və qarderobu yükləmək üçün ona kişilər və bir araba vermək.

bizdən əvvəl həyatda hədəfi çox insanların hədəflərinə oxşayan müəyyən bir varlı adamdır: kapital qazanmaq, evlənmək, uşaq sahibi olmaq və hörmətli yaşda ölmək. Onun varlığı monoton, emosional həddən artıq, şübhə və zehni iztirabsızdır. Ölüm onu \u200b\u200bgözlənilmədən aşır, amma bu, litmus testi kimi ustadın həyatının tam dəyərini göstərir. Simvolikdir ki, dəniz səyahətinin əvvəlində qəhrəman dəbdəbəli kabinələrdə birinci sinfə minirsə, o zaman hamı tərəfindən unudulmuş, çirkli bir vəziyyətdə, qabıq və karidesin yanında üzür. Bu şəkildə, Bunin, olduğu kimi, bu şəxsin dəyərini, bütün ömrü boyu yalnız plankton yeməklə məşğul olan canlılarla bərabərləşdirir. Beləliklə, Buninin fikrincə, San-Fransisko və onun kimi digərlərindən olan Lordun taleyi insan həyatının mənasızlığını, boşluğunu simvollaşdırır. Emosional yüksəlişlər, şübhələr, eniş-yoxuşlar olmadan yaşayan, şəxsi maraqları və maddi ehtiyaclarını təmin etmək məqsədi ilə yaşayan bir həyat əhəmiyyətsizdir. Tezliklə unutma belə bir həyatın məntiqi sonudur.

USE-nin C hissəsinin tərkibində rus dilində "Xoşbəxtlik problemi (onu dərk etmək), həyatın mənası" mövzusunda arqumentlər

İmtahandan mətn

(1) Yazıçı onlar üçün oxuyur və izləyir. (2) Romanlarda, romanlarda, qısa hekayələrdə müəllif şübhəsiz ki, bəzən istəksiz də olur - həyat təcrübəsini, əksini, iztirablarını və ümidlərini bölüşür.

(3) Sonrakı məktublar müəllifə bütün sayıq düşüncələri, çaşqınlıqları, müdafiəsiz açıqlığı, işləri ilə əlaqəli olanların fikirlərini çatdıra bilər. (4) Məktubundakı oxuculardan biri Yazıçılar Evində bir günün məndən bir müəllifin qəti olaraq adını çəkə bilmədiyim bir şeirinin sətirlərini necə eşitdiyini xatırlayır:

(5) İnsanlar xoşbəxtlik axtarır, Sanki xoşbəxtlik, xoşbəxtlik var ...

(6) Oxucuların bir çox, çox sualını belə ortaq semantik məxrəcdən azaltmaq olar: reallıqda "xoşbəxtlik" anlayışı nədir? (7) Həmişə tamamilə xoşbəxt olduğumun olub olmaması ilə maraqlanırlar. (8) dərhal və tərəddüd etmədən cavab verirəm: mən heç vaxt "mütləq" olmamışam. (9) Arkadi Isaakovich Raikin dediyi kimi, ən mənasız sual belə səslənir: "Hamınız yaxşısınız?" (10) Heç kim sağalmazmı ?!

(11) Qəflətən baş verərsə ... (12) Bu qədər sərhədsiz, düşünülməmiş və diqqətsiz xoşbəxtliyi hiss etmək, mənim fikrimcə, əxlaqsız və günahkardır. (13) Hər şey sizin üçün yaxşı nəticə vermiş kimi görünsə də, eyni zamanda kimsə əqli və fiziki əzab çəkir ...

(14) Rus ədəbiyyatının klassikləri ümumbəşəri insan vəziyyətlərinin, ümumbəşəri insan münaqişələrinin və psixoloji kataklizmlərin dərinliklərinə nüfuz etdilər. (15) Varlığın anlaşılmaz çətinliklərini dərk etdilər. (16) Hər kəsin istədiyi xoşbəxtlik haqqında nə düşünürlər? (17) Puşkin, bildiyiniz kimi: "Dünyada xoşbəxtlik yoxdur, ancaq sülh və iradə var" dedi. (18) İstəyi ilə azadlığı nəzərdə tuturdu. (19) Lermontov "azadlıq və sülh" axtarırdı - və demək olar ki, bu onun ən böyük istəyi idi. (20) Lermontov "barışıq" axtarırdı, amma əslində "fırtına axtarır, sanki fırtınalarda barışıq var!" Deyən yelkənə bənzəyirdi. (21) "Biz yalnız sülh barəsində xəyal edirik ..." - Alexander Blok kədərli bir şəkildə illər sonra dedi. (22) Bəlkə də XX əsrin ikinci yarısında insanlar artıq sülh arzusunda deyillər. (23) Yenə də, insanlar üçün zəruri olan hər hansı digər fəaliyyətdə yalnız yaradıcı narahatlıq və şəfalı rahatlıqların mümkün olduğu dinc dincliyə can atırıq. (24) Ölümsüzlüklər həyatın tərəqqisi ilə tez-tez rastlaşmırdılar. (25) Goethe'nin taleyin sevgilisi olduğunu düşünmək adətdir. (26) Ancaq İrakli Andronikov Gyote'dən mənə bir məktub göstərdi, orada bir "sevgilim" həyatında ən azı tamamilə xoşbəxt bir ay olsaydı, bütün həyatını xoşbəxt sayacağını söylədi. (27) "tamamilə" üçün bu qədər!

(28) Tərxanyadakı Lermontovun atasının abidəsi üzərində oxuyuruq:

(29) Sən mənə həyat verdin, amma mənə xoşbəxtlik vermədin.

(30) Özünüz dünyada zülmlərə məruz qaldınız, həyatda yalnız pisliklər yaşadınız ...

(31) Ölümsüzlər üçün çətin idi. (32) "Həyatda mən yalnız pislərin dadına baxdım ..." ... (33) Bu şairin özünə də aiddir. (34) Bəs insanlara nə qədər hikmət və nur bəxş etdi ?!

(A. Aleksinin sözlərinə görə)

Giriş

Xoşbəxtlik insan varlığının əsas məqsədinə çevrilmiş nisbi bir anlayışdır. Fərqli insanların olmasına baxmayaraq, hamı xoşbəxtliyə can atır: kasıblar, varlılar, sadə işçilər və yüksək təhsilli professorlar. Yaşlı və gənc, xəstə və sağlam, ağıllı və axmaq ... Və xoşbəxtlik hər kəs üçün fərqlidir.

Mətn problemi

Mütləq xoşbəxtlik nədir? Nəyə bənzəyir? Xoşbəxtlik insan həyatının mənasıdır? A. Aleksin mətnində bunu əks etdirir.

Bir şərh

Müəllif deyir ki, yazıçılar və şairlər öz əsərləri ilə düşüncələrini və şübhələrini, emosional təcrübələrini oxucu ilə bölüşürlər. İnsanlar tez-tez yaradıcı insanlarla, xoşbəxtliyin nədən ibarət olduğu ilə maraqlanırlar, görünür, həyat təcrübələrinə və daxili aləmini görmək qabiliyyətinə ümid edirlər.

Aleksin əmindir ki, tamamilə xoşbəxt olmaq mümkün deyil, hər şey yaxşı ola bilməz. Mütləq hüdudsuz xoşbəxtliyin gəldiyini fərz etsək də, başqalarının əzab və əzabları altında necə özlərini qayğısız hiss edə bilərik?

Rus və dünya ədəbiyyatının klassiklərinin xoşbəxtlik barədə öz fikirləri var idi - əksəriyyət üçün bu sülh və azadlıqdır. Az olsa da, daha doğrusu, heç biri real həyatda xoşbəxtlik yaşamamalı idi. Puşkin, Lermontov, Blok - hamısı əziyyət çəkdi və əzabları içərisində ən dərin məna ilə dolu möhtəşəm şeirlər dünyaya gəldi.

Müəllifin mövqeyi

A. Aleksinin sözlərinə görə, sənətkarın, yaradıcı insanın əsas məqsədi yalnız xoşbəxtlik tapmaq deyil, həm də oxuculara həyatda öz yerlərini ən yaxşı şəkildə anlamalarında kömək etməkdir. Şairlərin, yazıçıların, musiqiçilərin, sənətkarların çətin həyatının mənası budur.

Mövqeyiniz

Düşünürəm ki, işıq və həyatın daha yaxşı anlaşılması üçün təkcə yaradıcı şəxslərin deyil, hər birimizin də işi çoxdur. Birinin hərəkətlərinin, səylərinin, zəhmətlərinin müsbət nəticəsinin fərqində olması xoşbəxtlikdir. Bəlkə də bu qısa həyatımızın mənasıdır - başqa bir insan doğurmaq və insanlara varlığının dəyərini hiss etməyə kömək etmək. Başqa sözlə, əsl xoşbəxtlik özünü dərk etməkdə, ətrafdakıların rifahı uğrunda mübarizədə olur.

1-ci dəlil

Xoşbəxtlik haqqında bir çox əsər yazılmışdır. Ən məşhurlarından biri N.A-nın şeiri idi. Nekrasov "Rusiyada kim yaxşı yaşayır." Şeirin qəhrəmanları, ətraf kəndlərdən yeddi kişi Rusiyada xoşbəxt bir adam axtarışına çıxırlar.

Yolda müxtəlif qəhrəmanlarla görüşürlər: keşiş, torpaq sahibi, şərəf və ədalət ilə yaşayan varlı rus kişiləri. Onların heç biri həyatda xoşbəxtlik tapmadı, hərəsinin öz çətinlikləri var.

Rus kəndli qadınlarının da xoşbəxtliyi yoxdur. Matryona Timofeevna yeddi il çalışsa da, şanslı insanlar sayılır və gəncliyində ilk oğlunu itirdi.

Təəssüf ki, Nekrasov işləri başa çatdırmadı. Kobud notlarından aydın olur ki, xalqının rifahı üçün yaşayan bir adam Grisha Dobrosklonov şeirin əsas “şanslı” tərəfdarıdır.

2-ci dəlil

Xoşbəxtliyin başqa bir anlayışını L.N. Tolstoy "Müharibə və Barış" romanının epilogiyasında. Andrey Bolkonsky və Pierre Bezukhov ömrü boyu əbədi suallara cavab axtarırdılar: biz nə üçün yaşayırıq? necə yaşamalısan? xoşbəxtlik varmı? bu nədir?

Birinin mənəvi axtarışları ölümlə başa çatdı - Şahzadə Andrey 1812-ci il müharibəsi zamanı öldü. Digəri isə sadə insan xoşbəxtliyini tapdı - Pier Natasha Rostova ilə evləndi, üç övlad dünyaya gətirdilər, güclü bir ailə qurdular, bunun üçün gələcək həyatlarını problem və çətinliklərdən qorxmadan qurdular.

Natasha Rostova, gəncliyində küləkli bir qız, sadiq bir həyat yoldaşı və gözəl bir ana olduğu ortaya çıxdı, şəxsi ambisiyalarını həyat yoldaşının həyat ehtiyaclarının qurbangahına qoydu.

Ailə insanın əsl həzzidir, həyatın mənası, xoşbəxtliyi.

Nəticə

Hər kəs öz yolu ilə xoşbəxtdir, hər kəsin xoşbəxtlik haqqında öz fikirləri var. Buna nail olmaq asan deyil, xoşbəxtlik üçün çox şey qurban verməlisən, bir insanın həyatı məna dolu olacaqdır.

İki il əvvəl tələbələrim və mən bu dəlilləri Variant S-yə verdik.

1) Həyatın mənası nədir?

1. Müəllif həyatın mənası haqqında yazır və A.S.Puşkinin eyni adlı romanında Eugene Onegin ağla gəlir. Acı, həyatda öz yerini tapmayan insanın taleyidir! Onegin, o dövrün ən yaxşı insanlarından biri olan istedadlı bir insandır, ancaq pislikdən başqa bir şey etməmişdir - bir dostunu öldürmüş, sevdiyi Tatyana bədbəxtlik gətirmişdi:

Məqsədsiz, işsiz yaşamaq

İyirmi altıya qədər

Asudə vaxtın hərəkətsizliyində

Heç bir xidmət, arvad, iş yoxdur

Bir şey necə edəcəyimi bilmirdim.

2. Həyatın məqsədini tapmayan insanlar bədbəxtdirlər. M.Yu.Lermontovun "Bir dövrümüzün qəhrəmanı" əsərindəki Peçorin fəal, ağıllı, bacarıqlı, diqqətli, lakin etdiyi bütün hərəkətlər təsadüfi, fəaliyyəti nəticəsizdir və bədbəxtdir, iradəsinin təzahürlərinin heç birində dərin bir məqsəd yoxdur. Qəhrəman acı bir şəkildə özündən soruşur: “Niyə yaşadım? Mən hansı məqsədlə anadan olmuşam? .. "

3. Pierre Bezukhov həyatı boyu yorulmadan özünü və həyatın əsl mənasını axtarırdı. Ağrılı sınaqlardan sonra o, nəinki həyatın mənası haqqında düşünmək, həm də iradə və qətiyyət tələb edən konkret hərəkətlər etmək bacarığına sahib oldu. Şir Tolstoyun romanının epilogiyasında, Dekembrizm ideyalarından uzaqlaşan, mövcud sosial sistemə etiraz edən və özünü bir hissəsi olduğunu hiss etdiyi insanların ədalətli həyatı üçün mübarizə aparan Pierre ilə görüşürük. Şəxsi və milli bu üzvi birləşmədə, Tolstoyun fikrincə, həm həyatın, həm də xoşbəxtliyin mənası var.

2) Atalar və uşaqlar. Təhsil.

1. Deyəsən, Bazarov İvan Turgenevin "Atalar və oğullar" romanındakı müsbət personajdır. Ağıllı, cəsarətli, mühakimə baxımından müstəqildir, dövrünün qabaqcıl adamıdır, lakin oxucuları oğluna dəlicəsinə aşiq olan valideynlərinə olan münasibətinə qarışırlar, lakin onlara qəsdən kobud davranırlar. Bəli, Eugene köhnə insanlarla praktiki olaraq ünsiyyət qurmur. Nə qədər acıdırlar! Və yalnız Odintsovaya, valideynləri haqqında gözəl sözlər söylədi, ancaq yaşlı insanların özləri bunları eşitmədilər.

2. Ümumiyyətlə, "atalar" və "uşaqlar" problemi rus ədəbiyyatı üçün səciyyəvidir. AN Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramında faciəli bir səs çıxır, çünki öz ağlı ilə yaşamaq istəyən gənclər ev tikməyin kor itaətkarlığından ortaya çıxır.

İ.S.Turgenevin romanında, Evgeniy Bazarovdakı uşaq nəsli artıq qurulmuş hakimiyyəti süpürərək qətiyyətlə öz yolu ilə gedir. Və iki nəsil arasındakı ziddiyyətlər çox vaxt ağrılı olur.

3) Tərbiyəsizlik. Kobudluq. Cəmiyyətdəki davranış.

1. İnsan inamsızlığı, başqalarına hörmətsizlik, kobudluq və kobudluq ailədəki düzgün olmayan tərbiyə ilə əlaqəlidir. Buna görə də, DI Fonvizinin "Kiçik" komediyasındakı Mitrofanushka bağışlanmaz, kobud sözlər deyir. Xanım Prostakovanın evində sərt sözlər və döyülmə hallarına rast gəlinir. Budur anam və Pravdinə deyir: “… indi and içirəm, indi vuruşuram; buna görə ev tutur. "

2. Famusov qarşımızda A. Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasında kobud, cahil bir insan kimi görünür. Asılı insanlarla kobud davranır, kobud danışır, kobud danışır, yaşlarından asılı olmayaraq qullarını hər cür çağırır.

3. Bələdiyyə başçısının imicini "Baş müfəttiş" komediyasından gətirə bilərsiniz. Müsbət nümunə: A. Bolkonsky.

4) Yoxsulluq, sosial bərabərsizlik problemi.

1. FM Dostoyevski təəccüblü realizmlə "Cinayət və Cəza" romanında rus gerçəkliyi dünyasını təsvir edir. O, Raskolnikovun absurd nəzəriyyəsinə əsas verən sosial ədalətsizliyi, ümidsizliyi, mənəvi ölü nöqtəni göstərir. Romanın qəhrəmanları kasıb insanlardır, cəmiyyət tərəfindən alçaldılmışlar, kasıblar hər yerdə, əziyyət hər yerdə var. Müəlliflə birlikdə uşaqların taleyi üçün ağrı keçiririk. Əlillərə qarşı durmaq - bu əsərlə tanış olduqda oxucuların düşüncəsində yetişən şeydir.

5) mərhəmət problemi.

1. Deyəsən Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının bütün səhifələrində əlillər bizdən kömək istəyirlər: Katerina İvanovna, övladları, Sonechka ... Zorlanmış bir insanın görünüşünün vahiməli şəkli mərhəmətimizə və mərhəmətimizə müraciət edir: "Qonşunuzu sevin. ... "Müəllif hesab edir ki, insan" işıq və düşüncə səltənətinə "yol tapmalıdır." İnanır ki, zaman gələcək ki, insanlar bir-birini sevəcəklər. Gözəlliyin dünyanı xilas edəcəyini iddia edir.

2. İnsanlara mərhəmət, mərhəmətli və səbirli bir ruhun qorunmasında, qadının mənəvi yüksəkliyi A.Soljenitsının "Matryonin həyəti" hekayəsində ortaya çıxır. İnsan ləyaqətini alçaldan bütün sınaqlarda Matryona səmimi, məsuliyyətli, kömək etməyə hazır, başqasının xoşbəxtliyinə sevinməyi bacarır. Bu, saleh bir qadının, mənəvi dəyərlərin qoruyucusudur. Bu, "kənd, şəhər, bütün torpaq buna dəyər deyil" atalar sözünə görə onsuzdur

6) Şərəf, vəzifə, qəhrəmanlıq problemi.

1.Bolu Bolkonskinin necə ölümcül yaralandığını oxuduğunuzda dəhşət hiss edirsiniz. Pankartla irəli getmədi, sadəcə başqaları kimi yerdə uzanmadı, ancaq nüvənin partlayacağını bilərək dayanmağa davam etdi. Bolkonsky başqa cür edə bilməzdi. Şərəf və vəzifə hissi, nəcib şücaət hissi ilə başqa cür davranmaq istəmirdi. Həmişə qaça bilməyən, səssiz qalan, təhlükələrdən gizlənən insanlar var. Başqalarından daha erkən ölürlər, çünki daha yaxşıdır. Və onların ölümü mənasız deyildir: insanların qəlbində çox vacib bir şey doğurur.

7) Xoşbəxtlik problemi.

1. Şir Tolstoy "Müharibə və Barışıq" romanında bizi, oxuculara xoşbəxtliyin var-dövlətdə deyil, zadəganlıqda, şöhrətdə deyil, sevgidə, hər şeydən cana və hər şeyə qarışdığı ifadə olunur. Belə xoşbəxtliyi öyrətmək olmaz. Ölümündən əvvəl Şahzadə Endryu, vəziyyətini ruhun qeyri-maddi və xarici təsirlərində olan "xoşbəxtlik" olaraq təyin edir - "sevgi xoşbəxtliyi" ... Qəhrəman saf gənclik dövrünə, təbii varlığın əbədi yaşayan bulaqlarına dönmək kimi görünür.

2. Xoşbəxt olmaq üçün beş sadə qaydanı xatırlamaq lazımdır. 1. Qəlbi nifrətdən azad et - üzr istəyirəm. 2. Ürəyinizi narahatlıqlardan azad edin - əksəriyyəti gerçəkləşmir. 3. Sadə bir həyat sürün və əlinizdə olanı dəyərləndirin. 4. Daha çox verin. 5. Az gözləyin.

8) Ən sevdiyim əsər.

Deyirlər ki, həyatındakı hər bir insan bir övlad böyütməli, ev tikməli, ağac əkməlidir. Mənə elə gəlir ki, mənəvi həyatda Leo Tolstoyun "Müharibə və Barış" romanını olmadan heç kim edə bilməz. Düşünürəm ki, bu kitab insan ruhunda zəruri mənəvi təməl yaradır ki, bunun üzərində artıq mənəviyyat məbədi tikmək olar. Roman həyat ensiklopediyasıdır; qəhrəmanların taleyi və təcrübələri bu gün üçün aktualdır. Müəllif bizi əsərdəki personajların səhvlərindən öyrənməyə və "real həyatda" yaşamağa çağırır.

9) Dostluq mövzusu.

Şir Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Andrey Bolkonsky və Pierre Bezukhov "büllur vicdanlı, büllur bir ruhun" insanlardır. Onlar mənəvi elitanı, çürük bir cəmiyyətin "iliyi" nin mənəvi əsasını təşkil edirlər. Bunlar dostdur, xarakter və ruhun canlılığı ilə bağlıdır. Hər ikisi də yüksək cəmiyyətin "karnaval maskalarından" nifrət edir, bir-birlərini bir-birlərini tamamlayır və bir-birlərindən çox fərqli olmalarına baxmayaraq zəruri olurlar. Qəhrəmanlar həqiqəti axtarır və öyrənirlər - belə bir məqsəd həyatının və dostluğunun dəyərini əsaslandırır.

10) Allaha iman. Xristian motivləri.

1. Sonya obrazında, FM Dostoyevski qəddar dünyada Tanrı ilə əlaqəsini itirməmiş "Məsihdəki həyat" ehtiraslı istəyi ilə "Tanrı adamını" simvolizə edir. Cinayət və Cəza qorxulu dünyasında bu qız cinayətkarın ürəyini istiləşdirən mənəvi bir işıq şüasıdır. Rodion ruhunu sağaldır və Sonya ilə yenidən həyata qayıdır. Məlum olur ki, Allahsız həyat yoxdur. Dostoyevskinin düşündüyü və Gumilyovun sonradan yazdığı budur:

2. FM Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının qəhrəmanları Lazarın dirilməsi ilə bağlı məsəl oxudular. Sonya vasitəsilə xəsis oğlan - Rodion gerçək həyata və Allaha qayıdır. Yalnız romanın sonunda o, "səhər" görür və yastığı altında İncil var. İncil mövzuları Puşkin, Lermontov, Qoqolun əsərlərinin əsasını təşkil etdi. Şair Nikolay Qumilyovun gözəl sözləri var:

Allah var, dünya var, onlar əbədi yaşayırlar;

İnsanların həyatı dərhal və bədbəxtdir,

Hər şey bir insanda var,

Dünyanı sevən və Allaha inanan.

11) Vətənpərvərlik.

1. Şir Tolstoyun "Müharibə və Barışıq" romanındakı əsl vətənpərvərlər özləri haqqında düşünmürlər, öz töhfələrinə ehtiyac duyduqlarını və hətta fədakarlıqlarını hiss edirlər, lakin bunun üçün bir mükafat gözləmirlər, çünki qəlblərində Vətən həqiqi bir müqəddəs hisslərini daşıyırlar.

Pierre Bezukhov pulunu verir, alayı təchiz etmək üçün əmlakını satır. Moskvadan Napoleona tabe olmaq istəməyənlər də əsl vətənpərvər idilər. Petya Rostov cəbhəyə getməyə can atır, çünki “Vətən təhlükə altındadır”. Əsgər paltolarını geyinmiş rus kəndliləri düşmənə qarşı sərt müqavimət göstərirlər, çünki vətənpərvərlik hissi onlar üçün müqəddəs və ayrılmazdır.

2. Puşkin poeziyasında ən saf vətənpərvərlik mənbələrini tapırıq. Onun "Poltava", "Boris Godunov", Böyük Peterə, "Rusiyanın böhtançıları" na etdiyi bütün müraciətlər, Borodino ildönümünə həsr olunmuş şeiri xalq duyğusunun dərinliyinə və vətənpərvərlik hissinin gücləndiyinə, aydınlanmış və əzəmətli olduğuna dəlalət edir.

12) Ailə.

Biz, oxucular, Leo Tolstoyun "Müharibə və barışıq" romanındakı Rostov ailəsinə rəğbət hissi ilə yanaşırıq, davranışları yüksək duyğular, mehribanlıq, hətta nadir səxavətlilik, təbiətlilik, insanlara yaxınlıq, mənəvi saflıq və bütövlük nümayiş etdirir. Rostovların müqəddəs bir şəkildə dinc bir həyat aldıqları ailə hissi, 1812-ci il Vətən Müharibəsi dövründə tarixən əhəmiyyətli olacaqdır.

13) Vicdan.

1. Yəqin ki, biz, oxucular, Dolodovdan ən azı Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Borodino döyüşü ərəfəsində Pyerdən üzr istədik. Təhlükə anlarında, adi bir faciə dövründə bu sərt insanda vicdan oyanır. Bezuxov buna təəccüblənir. Deyəsən Doloxovu o biri tərəfdən görürük və o, digər kazaklar və hussarlarla birlikdə Pyerin də danışa bilmədiyi yerdə olduğu bir yerdə məhbusların bir hissəsini azad edəcəyinə bir daha təəccüblənəcəyik. Vicdan mənəvi bir kateqoriyadır, onsuz həqiqi bir insanı təsəvvür etmək mümkün deyil.

2. Vicdanlı - ləyaqət, ədalət, xeyirxahlıq hissi bəxş edən layiqli, vicdanlı insan deməkdir. Sakit və xoşbəxt, vicdanına uyğun yaşayan adamdır. Çatılmaz bir anlıq qazanc xatirinə darıxan və ya şəxsi eqoizmdən imtina edən birinin taleyidir.

3. Mənə elə gəlir ki, Leo Tolstoyun "Müharibə və Barış" romanındakı Nikolay Rostov üçün vicdan və şərəf sualları layiqli bir insanın mənəvi mahiyyətidir. Doloxhova çox pul itirəndən sonra onu rüsvayçılıqdan xilas edən atasına qaytarmağa söz verir. Və Rostov atasının bütün borclarını miras alaraq qəbul etdiyi zaman məni bir daha təəccübləndirdi. Bunu ümumiyyətlə şərəf və vəzifə sahibi insanlar, inkişaf etmiş vicdan hissi olan insanlar edirlər.

4. Grinev-in tərbiyə ilə şərtlənən Aleksandr Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsindən ən yaxşı xüsusiyyətləri ağır sınaq anlarında təzahür edir və şərəflə çətin vəziyyətlərdən çıxmasına kömək edir. İğtişaş qarşısında qəhrəman insanlığı, şərəfi və özünə sədaqətini qoruyur, canını təhlükə altına qoyur, ancaq vəzifəsinin diktələrindən geri çəkilmir, Puqaçova beyət etməkdən və kompromis etməkdən imtina edir.

14) Təhsil. İnsan həyatındakı rolu.

1. A.S. Griboyedov təcrübəli müəllimlərin rəhbərliyi altında Moskva Universitetində davam etdirərək yaxşı ilkin təhsil aldı. Yazıçının müasirləri onun təhsil səviyyəsindən təəccübləndilər. Üç fakültəni (fəlsəfə fakültəsinin şifahi şöbəsi, təbiət-riyaziyyat və hüquq fakültələri) bitirmiş və bu elmlər namizədi elmi adı almışdır. Griboyedov yunan, latın, ingilis, fransız və alman dillərini öyrənirdi, ərəb, fars və italyan dillərini bilir. Alexander Sergeevich teatrı sevirdi. Ən yaxşı yazıçı və diplomatlardan biri idi.

2. M.Yu.Lermontov, Rusiyanın böyük yazıçıları və mütərəqqi nəcib ziyalıları arasında təsnif edirik. Ona inqilabi romantik deyilirdi. Lermontov rəhbərliyi onun orada olmasını arzuolunmaz hesab etdiyi üçün universiteti tərk etsə də, şair yüksək səviyyəli özünü təhsili ilə fərqlənirdi. Erkən şeir yazmağa başladı, gözəl çəkdi, musiqi çaldı. Lermontov daim istedadını inkişaf etdirdi və nəsillərinə zəngin bir bədii irs qoydu.

15) vəzifəli şəxslər. Güc.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin öz əsərlərində tabeçiliyini aşağılayan və başçılarını sevindirən məmurları lağa qoymuşdular. Yazıçılar onları kobudcasına, xalqa laqeyd münasibətdə, mənimsəmə və rüşvətxorluqda qınayırlar. Təəccüblü deyil ki, Şchedrin dövlət ittihamçısı adlanır. Onun satirası kəskin jurnalist məzmunu ilə dolu idi.

2. "Baş müfəttiş" komediyasında Gogol şəhəri yaşayan məmurları - içindəki çirkin ehtirasların təcəssümünü göstərdi. O, bütün bürokratik sistemi ifşa etdi, ümumbəşəri aldatma içərisinə düşmüş bir vulqar cəmiyyət təsvir etdi. Rəsmilər xalqdan uzaqdırlar, yalnız maddi rifahla məşğuldurlar. Yazıçı nəinki öz sui-istifadələrini ifşa edir, həm də “xəstəlik” xarakteri qazandıqlarını göstərir. Patronlardan əvvəl Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Çiyələk və digər personajlar özlərini aşağılamağa hazırdırlar və adi yalvaranlar insanlar hesab edilmir.

3.Bizim cəmiyyət yeni idarəetmə mərhələsinə keçdi, buna görə ölkədə nizam dəyişdi, korrupsiyaya qarşı mübarizə aparıldı, yoxlamalar aparılır. Bir çox müasir məmurlarda və siyasətçilərdə laqeydliklə örtülmüş boşluğu tanımaq kədərlidir. Gogol növləri itməyib. Onlar yeni bir şəkildə mövcuddur, lakin eyni boşluq və vulgarity ilə.

16) Zəka. Mənəviyyat.

1. Ağıllı bir insanı cəmiyyətdə davranmaq qabiliyyəti və mənəviyyatı ilə qiymətləndirirəm. Şir Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Andrey Bolkonsky, bizim nəslin gənclərinin təqlid edə biləcəyi ən sevimli qəhrəmandır. Ağıllı, təhsilli, ağıllıdır. O, mənəviyyat, hörmət, şərəf, vətənpərvərlik, mərhəmət kimi xüsusiyyətlərə sahibdir. Andrey əxlaqsızlığı və saxtalığı ilə işığı sevmir. Mənə elə gəlir ki, şahzadənin şücaəti yalnız düşmən tərəfində bir pankartla qaçması deyil, həm də mərhəmət, xeyirxahlıq və sevgi seçərək yalnış dəyərlərdən imtina etməsidir.

2. "Albalı bağı" komediyasında A.P.Çexov heç nə etməyən, iş qabiliyyəti olmayan, ciddi bir şey oxumayan insanlara zəkanı rədd edir, yalnız elmdən danışır, ancaq sənət haqqında az şey bilir. İnanır ki, insan gücünü inkişaf etdirməli, çox çalışmalı, ehtiyacı olanlara kömək etməli, mənəvi saflığa səy göstərməlidir.

3. Andrey Voznesenskinin gözəl sözləri var: “Rus ziyalısı var. Düşünmürsən? Var! "

17) Ana. Analıq.

1. Təəccüb və həyəcanla oğlu üçün çox şey qurban verən anası A.İ.Soljenitsın xatırladı. Həyat yoldaşının "Ağ gözətçilər", atasının "keçmiş sərvəti" səbəbindən hakimiyyət tərəfindən təqib edilərək, xarici dilləri mükəmməl bildiyinə baxmayaraq, stenoqrafiya və yazı yazısını yaxşı öyrəndiyinə baxmayaraq yaxşı maaş aldıqları bir müəssisədə işləyə bilmədi. Böyük yazıçı anasına çox yönlü maraqlar aşılamaq, ali təhsil vermək üçün etdiyi hər şeyə görə təşəkkür edir. Yaddaşında anası ümumbəşəri bəşəri mənəvi dəyərlərin nümunəsi olaraq qaldı.

2.V.Ya.Bryusov analıq mövzusunu sevgi ilə bağlayır və bir qadın-anaya həvəsli tərif bəstələyir. Bu, rus ədəbiyyatının humanist ənənəsidir: şair inanır ki, dünyanın, insanlığın hərəkəti qadından - sevgi, fədakarlıq, səbr və anlaşma rəmzidir.

18) Əmək-tənbəllik.

Valeriy Bryusov əməyə bir himn yaratdı, burada da belə ehtiraslı cizgilər var:

Həyatda düzgün yer

Yalnız günləri işlərdə olanlara:

Yalnız işçilərə - şöhrət

Yalnız onlara - əsrlər boyu çələng!

19) Sevgi mövzusu.

Hər dəfə Puşkin sevgi haqqında yazanda ruhu aydınlanırdı. Şeirdə: "Mən səni sevirdim ..." şairin duyğusu narahatdır, sevgi hələ soyumayıb, onun içində yaşayır. Yüngül kədər, istənilməyən güclü bir hissdən qaynaqlanır. O, sevimli kimi tanınır və onun impulsları nə qədər güclü və nəcibdir:

Səni səssiz, ümidsiz sevdim

İndi cəsarətlə, indi qısqanclıqla yatırıq ...

Şairin yüngül və incə kədərlə dolu hisslərinin nəcibliyi sadə və birbaşa, isti və hər zaman olduğu kimi, Puşkinlə də cazibədar şəkildə musiqili şəkildə ifadə olunur. Bu boş yerə, laqeydliyə, darıxdırıcılığa qarşı olan sevginin əsl gücüdür!

20) Dilin saflığı.

1. Rusiya tarix boyu rus dilinin çirklənməsinin üç dövrünü keçmişdir. Birincisi, Peter 1-də, xarici dil sözlərinin təkcə üç mindən çox dəniz terminləri olduqda baş verdi. İkinci dövr 1917 inqilabının payına düşdü. Ancaq dilimizin ən qaranlıq vaxtı - XX əsrin sonu - XXI əsrin əvvəlləri, dilin pozulmasının şahidi olduğumuz dövrdür. Televiziyada səslənən yalnız bir cümlə var: "Yavaşlama - Snickersney!" Amerikanizmlər sözümüzü alt-üst etdi. Əminəm ki, nitqin saflığına ciddi nəzarət edilməlidir, rus klassiklərinin standartı olan gözəl, düzgün ədəbi nitqi ləğv edən kargüzarlıq, jargon, çoxlu sayda xarici sözlərin kökünü kəsmək lazımdır.

2. Puşkin Vətəni düşmənlərdən xilas edə bilmədi, ancaq dilini bəzəmək, ucaltmaq və tərif etmək üçün verildi. Şair rus dilindən eşidilməyən səsləri çıxartdı və naməlum bir qüvvə ilə oxucuların ürəyinə "vurdu". Əsrlər keçəcək, ancaq bu poetik xəzinələr bütün gözəlliklərinin cazibədarlığında nəsillər üçün qalacaq və heç vaxt güc və təravətini itirməyəcək:

Mən səni çox səmimi, nəfis sevdim

Allah sizə fərqli olmağı sevənlərə necə verir!

21) Təbiət. Ekologiya.

1.I.Bunin poeziyası təbiətə diqqətli münasibət ilə səciyyələnir, onun qorunub saxlanılmasından narahatdır, təmizliyi üçün, buna görə də onun sözlərində sevgi və ümidin çox parlaq, şirəli rəngləri var. Təbiət şairi nikbinliklə bəsləyir, obrazları ilə həyat fəlsəfəsini belə ifadə edir:

Baharım keçəcək və bu gün də keçəcək

Ancaq gəzmək və hər şeyin getdiyini bilmək əyləncəlidir

Əbədi yaşamağın xoşbəxtliyi ölməsə də ...

"Meşə yolu" şeirində təbiət insan üçün xoşbəxtlik və gözəllik mənbəyidir.

2. V. Astafiyevin "Çar-balıq" kitabı bir çox esse, hekayə və qısa hekayədən ibarətdir. "Ağ dağların xəyalları" və "Çar-balıq" fəsillərində insanın təbiətlə qarşılıqlı əlaqəsindən bəhs olunur. Yazıçı təbiətin məhv olmasının səbəbini acılıqla adlandırır - bu insanın mənəvi yoxsulluğu. Balıqlarla tək döyüşünün kədərli bir nəticəsi var. Ümumiyyətlə, Astafiyev insan və ətrafındakı dünya haqqında apardığı müzakirələrdə təbiətin bir məbəd, insan isə təbiətin bir hissəsi olduğu qənaətinə gəlir və buna görə də bu ümumi evi bütün canlılar üçün qorumağa, gözəlliyini qorumağa borcludur.

3. Atom elektrik stansiyalarındakı qəzalar bütün qitələrin, hətta bütün Yerin sakinlərinə təsir göstərir. Onların uzunmüddətli nəticələri var. İllər əvvəl ən dəhşətli fəlakət meydana gəldi - Çernobıl AES-də qəza. Belarusiya, Ukrayna və Rusiya əraziləri ən çox zərər gördü. Fəlakətin nəticələri qlobal xarakter daşıyır. Bəşəriyyət tarixində ilk dəfə bir sənaye qəzası elə bir miqyasa çatdı ki, onun nəticələrini yer üzünün hər yerində görmək mümkündür. Bir çox insan dəhşətli dozada radiasiya qəbul etdi və ağrılı ölümlə öldü. Çernobıl çirkliliyi hər yaşdakı əhalinin ölüm nisbətinin artmasına səbəb olur. Xərçəng radiasiyanın təsirinin tipik təzahürlərindən biridir. Atom Elektrik Stansiyasındakı qəza doğum nisbətinin azalmasına, ölüm hallarının artmasına, genetik pozğunluqlara səbəb oldu ... İnsanlar gələcək üçün Çernobıl haqqında xatırlamalı, radiasiya təhlükəsindən xəbərdar olmalı və belə fəlakətlərin bir daha baş verməməsi üçün hər şeyi etməlidirlər.

22) sənətin rolu.

Müasir, şair və nəsr müəllifim Elena Taho-Godi, sənətin insana təsiri haqqında yazırdı:

Və Puşkin olmadan yaşaya bilərsiniz

Motsartın musiqisiz də -

Mənəvi əziz olan hər şey olmadan

Şübhəsiz ki, kimsə yaşaya bilər.

Daha yaxşı, sakit, daha asandır

Gülünc ehtiraslar və narahatlıqlar olmadan

Əlbəttə ki, diqqətsiz

Bəs bu müddətə necə dözmək olar? ..

23) Kiçik qardaşlarımız haqqında.

1. Yuliya Druninanın bazarda aclıqdan, qorxudan və soyuq, lazımsız bir heyvandan bəhs etdiyi bədbəxt bir heyvan haqqında danışdığı "Tame Me" hekayəsini dərhal xatırladım. Şairənin bütün ailəsi sevinclə ona ibadət etdilər. Adı simvolik olan başqa bir hekayədə - "Tamamladığım hər kəsə cavabdehəm", deyəcək ki, "daha kiçik qardaşlarımıza", tamamilə asılı olan canlılara münasibət hər birimiz üçün "toxunma daşı" dir. ...

2. Cek Londonun bir çox əsərində insanlar və heyvanlar (itlər) həyatda yan-yana keçir və hər vəziyyətdə bir-birlərinə kömək edirlər. Yüzlərlə kilometrlik qarlı sükut üçün bəşər övladının yeganə nümayəndəsi olduğunuzda, köpəkdən daha yaxşı və daha sədaqətli bir köməkçi olmur və bundan başqa bir insandan fərqli olaraq yalan və xəyanətə qadir deyil.

24) Vətən. Kiçik Vətən.

Hər birimizin öz kiçik vətənimiz var - ətrafımızdakı dünyanı ilk qavramağımızın başladığı yer, yurd sevgisini dərk etmək. Şair Sergey Yeseninin ən əziz xatirələri Ryazan kəndi ilə əlaqələndirilir: çaya düşən mavi, qırmızı rəngli sahə, “göl qarışıqlığı” və ağrılı hüzn yaşadığı ağcaqayın bağı, orioalların fəryadını, sərçələrin söhbətlərini, otların gurultusunu eşitdiyi yer. Və şairin uşaqlıqda tanış olduğu və ona müqəddəs bir "vətən hissi" verən o gözəl dərviş səhər dərhal təsəvvür etdim:

Gölün üzərində toxunduq

Sübhün qırmızı işığı ...

25) Tarixi yaddaş.

1.A. Tvardovski yazırdı:

Müharibə keçdi, əzab keçdi,

Ancaq ağrı insanlara müraciət edir.

İnsanların yanına gəlin, heç vaxt

Bu barədə unutmayaq.

2. Bir çox şairin əsərləri Böyük Vətən Müharibəsindəki xalq şücaətinə həsr edilmişdir. Təcrübənin yaddaşı ölmür. A.T. Tvardovski yazır ki, düşmüş insanların qanı boş yerə tökülməyib: sağ qalanlar sülhü qoruyub saxlamalıdırlar ki, nəsilləri yer üzündə xoşbəxt yaşasınlar:

Mən o həyatda olacağam

Olmağınızdan xoşbəxtsiniz

Onların sayəsində müharibə qəhrəmanları, sülh içində yaşayırıq. Əbədi Alov yanır, vətən üçün verilən canları xatırladır.

26) Gözəllik mövzusu.

Sergey Yesenin sözlərində hər şeyi gözəl tərifləyir. Onun üçün gözəllik dinclik və harmoniya, təbiət və vətənə sevgi, sevgilisi üçün incəlikdir: "Yer və onun üzərindəki insan nə qədər gözəldir!"

İnsanlar heç vaxt özlərində gözəllik hissini aşılaya bilməyəcəklər, çünki dünya sonsuzca dəyişməyəcək, amma həmişə gözü sevindirən və ruhu həyəcanlandıran bir şey olacaqdır. Zövqlə dondururuq, ilhamdan doğulan, təbiətə heyran olan, şeir oxuyan ... əbədi musiqini dinləyirik ... Və sevirik, sevirik, sirli və gözəl bir şey xəyal edirik. Gözəllik xoşbəxtlik verən hər şeydir.

27) Filistizm.

1. "Yataqlıq" və "Hamam" satirik komediyalarında V. Mayakovski filistizm və bürokratiya kimi pisliklərə rəvac verir. Gələcəkdə "Çarpayı" tamaşasının qəhrəmanı üçün yer yoxdur Mayakovskinin satirası kəskin bir diqqət çəkir, istənilən cəmiyyətdə mövcud olan çatışmazlıqları göstərir.

2. A.P.Çexovun eyni adlı hekayəsində Yunus pula olan ehtirasın təcəssümüdür. Onun ruhunun, fiziki və mənəvi "imtina" nın yoxsulluğunu görürük. Yazıçı şəxsiyyətin itirilməsi, insan həyatının ən qiymətli varlığı, əvəzolunmaz vaxt itkisi, özünə və cəmiyyət qarşısında fərdi məsuliyyət haqqında danışdı. Onunla olan kredit vərəqələrinin xatirələri bu məmnuniyyətlə axşamlar ciblərindən çıxarır, içindəki sevgi və yaxşılıq hisslərini söndürür.

28) Böyük insanlar. İstedad.

1. Ömər Xəyyam, intellektual baxımdan zəngin bir ömür sürmüş böyük, parlaq təhsilli bir insandır. Onun rubai şairin ruhunun varlığın yüksək həqiqətinə qalxması hekayəsidir. Xəyyam təkcə şair deyil, eyni zamanda nəsr ustası, filosof, həqiqətən də böyük bir insandır. O öldü və ulduzu demək olar ki, min ildir insan ruhunun "təməlində" parlayır və onun işığı, cazibədar və sirli olaraq sönmür, əksinə daha parlaq olur:

Yaradan ol, yüksəkliklərin Hökmdarı ol,

Köhnə ştampı yandıracaqdı.

Və altına yenisini geyin

Paxıllıq ləkələnmir, qəzəb sönmür.

2.Alexander Isaevich Soljhenitsyn - dövrümüzün şərəf və vicdanı. Böyük Vətən Müharibəsinin iştirakçısıdır, döyüşlərdə göstərilən qəhrəmanlığa görə təltif edilmişdir. Lenin və Stalin haqqında deyilənləri rədd etdiyinə görə həbs edildi və 8 il əmək düşərgələrində cəza aldı. 1967-ci ildə SSRİ Yazıçılar Konqresinə senzuraya son qoymağa çağıran açıq məktub göndərdi. Məşhur bir yazıçı təqib edildi. 1970-ci ildə ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülmüşdür. Tanınma illəri çətin idi, amma Rusiyaya qayıtdı, çox şey yazdı, jurnalistikası mənəvi xütbələr arasında yer aldı. Soljenitsyn haqlı olaraq azadlıq və insan hüquqları uğrunda mübarizə aparan, siyasətçi, ideoloq, ölkəyə vicdanla və fədakarlıqla xidmət edən ictimai xadim hesab olunur. Ən yaxşı əsərləri Gülaq arxipelaqı, Matryoninin Dvor, Xərçəng Xəstəxanası ...

29) Maddi təminat problemi. Sərvət.

Bir çox insanın bütün dəyərlərinin universal ölçüsü, təəssüf ki, son zamanlarda pul, yığma ehtirası halına gəldi. Əlbəttə ki, bir çox vətəndaş üçün bu rifahın, sabitliyin, etibarlılığın, təhlükəsizliyin, hətta sevgi və hörmətin qarantiyasıdır - nə qədər paradoksal səslənsə də.

Nikolay Qoqolun "Ölü canlar" şeirindəki Çiçikov kimi insanlar üçün və bir çox rus kapitalistləri üçün əvvəlcə "lütf etmək", yaltaqlıq etmək, rüşvət vermək, "ətrafa itələmək", sonra "ətrafa basmaq" və rüşvət almaq, dəbdəbəli yaşamaq çətin deyildi. ...

30) Azadlıq-Qeyri-azadlıq.

Bir nəfəslə E. Zamyatinin "Biz" romanını oxudum. Burada mücərrəd bir fikrə tabe olduqda, azadlıqdan könüllü imtina etdikdə bir insanın, cəmiyyətin başına gələ biləcək şeyləri izləyə bilərik. İnsanlar bir maşının əlavəsinə çevrilirlər. Zamyatin, insanın bir insanda aşması, bir adın itirilməsi öz "mən" ini itirməsi kimi bir faciəni göstərdi.

31) Zaman problemi.

L.N.-nin uzun yaradıcılıq həyatı dövründə. Tolstoy daim vaxtdan qaçırdı. İş günü səhər başladı. Yazıçı səhər qoxularını uddu, günəşin çıxmasını, oyanışın və ... yaradılmışdır. Bəşəriyyəti mənəvi fəlakətlərdən xəbərdar edərək vaxtından qabaq durmağa çalışdı. Bu müdrik klassik dövrlərlə, sonra bir addım qabaqda idi. Tolstoyun əsəri hələ də bütün dünyada tələb olunur: "Anna Karenina", "Müharibə və Sülh", "Kreutzer Sonata" ...

32) Əxlaq mövzusu.

Mənə elə gəlir ki, ruhum məni həyatıma istiqamətləndirən bir çiçəkdir ki, vicdanıma uyğun yaşayıram və insanın mənəvi gücü günəş dünyamın toxunduğu parlaq maddədir. Məsihin əmrlərinə uyğun yaşamalıyıq ki, insanlıq insani olsun. Əxlaqlı olmaq üçün özünüzə çox çalışmalısınız:

Allah susur

Böyük bir günah üçün

Allaha şübhə etdikləri üçün

Hər kəsi sevgi ilə cəzalandırdı

Əzaba inanmağı nə öyrənəcəkdi.

33) Kosmos mövzusu.

T.İ.-in hipostazı. Tyutçev, Kopernik dünyası, Columbus, uçuruma gedən laqeyd bir insandır. Şairin mənə yaxın olanı, eşitilməyən bir əsrin insanı, elmi cəsarətli, Kosmosu fəth edən bir insan. Bizə dünyanın sonsuzluğu, böyüklüyü və sirrini aşılayır. Bir insanın dəyəri heyran və heyran qalma qabiliyyəti ilə müəyyən edilir. Tyutçev, digərləri kimi bu "kosmik duyğu" ilə bəxş edildi.

34) Paytaxtın mövzusu Moskvadır.

Marina Tsvetaeva poeziyasında Moskva əzəmətli bir şəhərdir. "Moskva bölgəsinin mavi bağlarının üstündə ... .." şeirində Moskva zənglərinin zəngləri korların ruhlarına balzam tökülür. Bu şəhər Tsvetaeva üçün müqəddəsdir. O, anasının südü ilə əmdiyi və öz övladlarına ötürdüyü sevgisini etiraf etdi:

Və bilmirsən ki, Kremldəki şəfəqdir

Nəfəs almaq bütün yer üzündən daha asandır!

35) Vətənə sevgi.

S. Yeseninin şeirlərində lirik qəhrəmanın Rusiya ilə tam birliyini hiss edirik. Şair özü deyəcəkdir ki, əsərdəki ana şey Vətən duyğusudur. Yesenin, həyatdakı dəyişikliklərə ehtiyac olduğuna şübhə etmir. O, Rusiyanı oyandıracaq gələcək hadisələrə inanır. Buna görə "Transfiqurasiya", "O Rus, qanadlarınızı çırpın" kimi əsərlər yaratdı:

Oh Rusiya, qanadlarınızı çırpın,

Fərqli bir dəstəyə qoyun!

Fərqli adlarla

Başqa bir çöl artır.

36) Müharibə yaddaş mövzusu.

1. Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh", V.Bıkovun "Sotnikov" və "Obelisk" - bütün bu əsərlər müharibə mövzusu ilə birləşir, qaçılmaz fəlakətlərə uğrayır, hadisələrin qanlı axışına girir. Dəhşət və mənasızlığı, qəddarlığı Leo Tolstoy "Müharibə və Barış" romanında açıq şəkildə göstərmişdir. Yazıçının sevimli qəhrəmanları Napoleonun əhəmiyyətsizliyini dərk edirlər, onun işğalı yalnız saray çevrilişi nəticəsində özünü taxtda tapan iddialı bir insanın əyləncəsi idi. Ondan fərqli olaraq, bu müharibədə başqa səbəblərlə rəhbərlik etmiş Kutuzov obrazı göstərilir. Şöhrət və bəxtəvərlik uğrunda deyil, Vətənə və vəzifə borcu uğrunda mübarizə apardı.

2. Böyük Qələbənin 68 ili bizi Böyük Vətən Müharibəsindən ayırır. Ancaq zaman bu mövzuya marağı azaltmır, nəslimin diqqətini uzaq cəbhə illərinə, sovet əsgərinin - bir qəhrəman, azadçı, humanist cəsarətinin və igidliyinin mənşəyinə yönəldir. Toplar gurulduqda, muses səssiz qalmadı. Vətən sevgisini oyatmaqla yanaşı, ədəbiyyat da düşmənə nifrət oyatdı. Bu təzad özündə ən yüksək ədaləti, humanizmi özündə cəmləşdirdi. Sovet ədəbiyyatının qızıl fonduna müharibə illərində yaradılan Ə.Tolstoyun "Rus xarakteri", M.Şoloxovun "Nifrət elmi", B. Gorbatinin "Tutulmayan" əsərləri daxildir ...

Vahid Dövlət İmtahanına rus dilində hazırlaşmaq üçün hazırlanan mətnlərdən həyatın mənası ilə bağlı ən aktual və tez-tez rast gəlinən problemləri müəyyən etdik. Onların hər biri üçün ədəbiyyatdan maraqlı arqumentlər seçdik. Onların hamısı cədvəl formatında, məqalənin sonundakı linkdə yüklənə bilər.

İnsanlara kömək etmək

1. Həyatın mənası problemi tam olaraq ortaya çıxır hekayəsi A.I. Soljenitsın "Matryonin Dvor"... Məhz bu əsərdə baş qəhrəman insanlara kömək etmir. Həyatı boyu Matryona həmişə var olan hər şeyi verdi və bunun əvəzində heç bir şey tələb etmirdi. Çoxları sadəcə qəhrəmanın xeyirxahlığından faydalanmasına baxmayaraq, hər gün zövq alırdı və həyatına minnətdar idi. Müəllifin özünə görə, tamamilə hər şeyin tutulduğu həqiqi saleh şəxs Matryona.
2. Natasha Rostova, qəhrəman epik romanı L.N. Tolstoy "Müharibə və Barışıq", mənasını ailə həyatında və insanlara olan sevgidə görür. Uşaqlıqdan bəri valideynlərinə, qardaşlarına və bacılarına qayğı göstərmirdi. Evli bir qadın olaraq Nataşa bütün sevgisini həyat yoldaşı Pierre Bezuxova və uşaqlarına verdi. Rostova da yad insanlara kömək etməyi unutmadı. Borodino Döyüşündən sonra, heroin təmənnasız yaralı əsgərlərə kömək edərkən və evdə yerləşdirdikləri hadisəni xatırlayaq. Natasha Rostova ətrafına mehribanlıq, sevgi və sevgi əkmək üçün yaşayır.

Maddi dəyərlərdə

1. Tanınmış məşhur cəmiyyət omedia A.S. Griboyedov "Ağıldan vay", yalnız maddi dəyərləri həyatın mənası hesab edirdi. Şöhrət, rütbə, pul, cəmiyyətdəki mövqe - bütün bunlar onlar üçün böyük rol oynayır. Buna nail olmaq üçün ikiüzlü olmaqdan, qorxaqlıqdan, çirkli fəndlərdən və dedi-qodudan qorxmaqdan çəkinirlər. Məsələn, Molchalin, sevgilisi kimi iddia edərək müdirinin qızını aldatır, sadəcə təşviq və müdafiə almaq üçün. Yalnız bir Çatski bunların yalnış dəyərlər olduğunu başa düşür, lakin dünyəvi cəmiyyət buna inanmaqdan imtina edir və sadəcə olaraq onun fikrini qəbul etmir.
   2. Bəlkə də hekayəsi İ.A. Bunin "Cənab San-Fransisko" qəhrəmanın həyatının mənası maddi sərvət olduğu real nümunədir. Naməlum usta hər zaman özü və ailəsi üçün xoşbəxt bir varlığı təmin etmək üçün çalışdı. Məhz mövcudluq, çünki onların hər günü əvvəlkindən bənzəyirdi. Qəhrəman eşqdə və ya ailədə həyatın mənasını görmədi, buna görə onların yalnız birgə istirahətləri göyərtədəki adi bir bitki örtüyünə çevrilir, hətta danışmaq üçün heç bir şey olmadıqda. Təəccüblü deyil, çünki qəhrəman üçün ən vacib şey puldur, ancaq həyat yoldaşı və qızı bu barədə danışa bilməz. Qəhrəmanının nümunəsi ilə müəllif həyat dəyərlərinin bu qədər əhəmiyyətsiz olduğunu göstərmək istəyir. Bütün sərnişinlərin "Atlantis" adlı bir gəmidə üzmələri boş yerə deyil - onlar ölümə məhkumdurlar.

Vətənə xidmət

1. Rus ədəbiyyatının bir çox qəhrəmanı üçün həyatın mənası Vətənə xidmət etməkdir. Məsələn, Andrey Sokolov üçün hekayəsindən M.A. Şoloxov "Bir insanın taleyi"... Müharibənin başlandığını bildikdən sonra qeyd-şərtsiz cəbhəyə getdi. Bəli, onun üçün çətin idi - bir neçə yara, əsir, amma Andrey heç vaxt vətəninə xəyanət etmək barədə düşünməmişdi. Hətta bu barədə düşüncəsi onu narahat etdi. Sokolov da düşərgədə cəsarətli davranırdı. Qəhrəmanın Alman komendantı Müllerlə içki içməkdən imtina etdiyi epizodu xatırlayaq. Gördüyümüz kimi, Andrey üçün həyatın mənası onun vətənidir və ona olan sevgidir.
2. Vasili Tyorkin üçün qəhrəman şeirləri A.T. Tvardovski "Vasili Turkin", Vətən həyatın mənasıdır. Düşməni məğlub etmək üçün canını verməkdən qorxmayan adi bir əsgərdir. Türkin cəsur, çevik, cəsarətli və güclüdür. Çətinliklərdən qorxmur, çünki ixtirasının köməyi ilə istənilən vəziyyətdən çıxış yolu tapmağı bacarır. Qəhrəman həqiqi hörmətə layiqdir. Vasili Turkin, ölkəsi üçün hər şeyə hazır olan əsl vətənpərvər nümunəsidir.

Aşiq

1. əsas xarakter dramları ilə A.N. Ostrovski "Şimşək", Katerina sevgini həyatının mənası hesab edirdi. Sərbəstliyi ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan bu hiss idi. Bütün həyatı, qəhrəmanı sevmək və sevilmək istədi. Ancaq əri Tixon Katerinaya əhəmiyyət vermədi. Hər gün qəhrəman getdikcə özünü bədbəxt və bədbəxt hiss edirdi. Borisin görünüşündən sonra yalnız qəhrəman sevgiyə qadir olduğunu başa düşdü. Bu qadağan münasibət Katerinanı ağırlaşdırdı, amma heç nə edə bilmədi, çünki sevilməsini və bu duyğu ilə çoxdan gözlənilən azadlığı tapmasını istədi. Ancaq hiss və vəzifə ziddiyyəti onu münaqişə tərəflərindən birini tərk edərək yaşaya bilməməsinə gətirib çıxardı. Qadın həyatı mənasını itirdiyindən ölümü seçdi.
2. Qəhrəman həyatın mənasını sevgidə görürdü hekayələri A.I. Kuprin "Garnet Bilərzik". Bu hisslərin əvvəldən məhrum edilməsinə baxmayaraq, Zheltkov Veranı bütün ürəyi ilə sevməyə davam etdi. Bunun müqabilində heç nə tələb etməyib. Onun üçün ən vacib şey onun xoşbəxtliyidir. Zheltkov, Vera'nın evli bir qadın olduğunu bilə-bilə heç xəttin keçməsinə icazə vermədi. Öz nümunəsi ilə qəhrəman sevginin ölümdən güclü olduğunu sübut etdi. Duyğularından imtina etmək məcburiyyətində qaldıqda, bu dünyanı tərk etdi, çünki yalnız sevgi üçün yaşayırdı.

Həyatın mənasını axtarın

1. Alexander Pushkinin "Eugene Onegin" romanında qəhrəman bütün həyatı boyu taleyini axtarırdı. Ancaq hər hansı bir iş yalnız cansıxıcılıq və məyusluq gətirdi. Dünyadakı boş söhbətlərdən bezdi, irsi kənddə iqtisadiyyatı təşkil etməyə başladı. Lakin bu fəaliyyət tezliklə onu maraqlandırmağı dayandırdı. Dostluq və sevgi də Eugeni ilhamlandırmırdı. Nəticədə, özünü tapmaq üçün onlarda olduğunu çox gec başa düşdü. Pushkin, qəhrəmanın qarşısında yalnız monoton tənha dolaşıq olduğunu vurğulamaq üçün sonu açıq buraxır və təsvir etmək üçün heç bir məna vermir. Ruhun doyma və tənbəlliyi səbəbiylə həyatdakı mənasını itirdi.
2. M. Yu. Lermontovun "Dövrümüzün Bir Qəhrəmanı" romanında Peçorin həyatın mənasını axtarır, amma etdiyi pisliklərə görə tapmır: eqoizm, hisslərdən qorxu və laqeydlik. Bir çox insanlar ona mehribanlıqla, məhəbbətlə və sevgi ilə gedirlər, amma bunun müqabilində yalnız soyuqluq alırlar. Bu səbəbdən Qriqori Aleksandroviç tənha və bir yer tapa bilmir. Taleyin labirintlərində itib getdi və uğurlu nəticəyə ümidini itirdi. Nə xidmətdə, nə ailədə, nə də yaradıcılıqda qəhrəman ambisiyalarından məmnun qala bilmədi. Buna görə, tənqidçilər onu bacarıq və biliklərindən istifadə etmədən, nəticəsiz qalaraq itkin düşən "əlavə bir adam" adlandırdılar.
3. Leo Tolstoyun "Müharibə və Barışıq" epik romanında qəhrəmanlardan biri hekayə boyu özünü axtarırdı. Pierre Bezukhov yüksək cəmiyyətdə öz yerini tapmağa çalışdı, ancaq yalançı və riyakar olduğuna əmin oldu. Sonra sevgi tapdı, ancaq sədaqət və sevgi əvəzinə aldatma alaraq məyus oldu. Hətta cəmiyyətə fayda gətirmək üçün gizli bir cəmiyyətə girdi. Ancaq bu rolların heç biri ona uyğun gəlmədi, hər biri tam məmnuniyyət gətirmədi. Yalnız ailənin qucağında, bütün gəzintilərindən sonra özünü və varlığın mənasını tapdı. Uşaqlar, evlilik, insanların rifahı üçün dürüst iş - bu Pierre üçün əsl taley oldu.

Həyatın yalan mənası və bir səhvin nəticələri

1. N. V. Gogolun "Palto" əsərində qəhrəman bunun səbəbini bilmədən yaşayırdı. Onun varlığı yalnız böyük bir şəhərdə kiçik bir insanın əhəmiyyətsiz bir bitkisi idi. Buna görə də, oxşarlığını ətraf mühitin tanınmasında tapdı. Ləyaqətinə görə deyil, xarici görünüşü ilə buna layiq olmaq istəyirdi. Ona yeni görünən palto, insana hörmət etmək üçün bir səbəb oldu. Buna görə, o, bu işə qeyri-adi şəkildə bağlı olmuş və hətta itirərək kədərdən öldü. İnsan həyat qaydalarını seçməkdə səhv edirsə, səhvin faciəvi nəticələri onu gözləyir.
2. A.Çexovun "Vanya əmi" pyesində qəhrəman bütün ömrünü saxta ideallar naminə işləyib. O, qardaşı ilə birlikdə minimal maaş üçün çalışdı və qalan bütün pullar qızın atası, Vanya əmi bacısının əri tərəfindən göndərildi. O, professordur və şəxsiyyətində təvazökar insanlar həvəslə xidmət etdikləri elmin özünü görürdülər. Lakin, bütlə fərdi görüş onlara göstərdi ki, gülümsəm insanlıq naminə hər şeyi qurban verdilər. İvan Vointskinin idealların uydurma olduğunu dərk etdikdən sonra yaşadığı psixoloji böhran, səssiz və qorxaq bir insanın qohumunu öldürməyə cəhd etməsinə səbəb oldu. Ancaq finalda taleyinə və dərin bədbəxtliyinə görə istefa etdi.
3. A.P.Çexovun "İonych" əsərində baş xarakter Startsevin paytaxta getmək və konservatoriyaya girmək təklifini rədd edir. Qız həyatının mənasını musiqidə görür. Hər kəs onun fortepiano çalmasını təriflədi, heç kim onun uğuruna şübhə etmirdi. Lakin Mademoiselle Turkina bir vasitəçi pianoçu oldu. Heç bir şey olmadan məmləkətinə qayıtdı, amma artıq əhəmiyyətsiz olmasına baxmayaraq musiqini səylə oxudu. Ketrin özündən məyus oldu və inkişaf üçün yeni bir stimul tapmağa güc tapmadı.

İmtahanın tərkibi:

Həyatın mənası. Hər birimiz heç olmasa bir dəfə nə üçün doğulduğunu düşündük. Əgər kimsə üçün məqsəd həjə olarsa, başqaları özlərini daha zəif, bədbəxt, köməyə ehtiyacı olanlara xidmət etməyə həsr edəcəklər. Hər iki halda ətrafımızdakıların rifahı və taleyi seçimimizdən asılı ola bilər. Müasir cəmiyyət üçün bu qədər vacib olan həyatın mənasını tapmaq problemi mənə təklif olunan mətn müəllifi - məşhur din filosofu A.İ. Ilyin.

Bu problemi təhlil edən müəllif, çox zəngin və "insanın arzulaya biləcəyi" hər şeyə sahib olan bir eksantrik haqqında bir nağıl məsəlini izah edir. Öyrənirik ki, buna baxmayaraq, qəhrəman hiss etdi: həyatında ən vacib şeydən məhrumdur. Təsadüfi deyil ki, yazıçı oxucu diqqətini "vay yükü", qəhrəmanın başına gətirilən müsibətlərə yönəldir: müəllif nağıldan eksantrikin və müasir dünyada yaşayan bir insanın nə qədər oxşar olduğunu göstərməlidir. Mətndə mühüm bir yeri bir növ proqnoz tutur: müəllifin nöqteyi-nəzərindən, "yeni və yeni vasitə, vasitə və imkanlar" insanın ixtiyarına verilmədən, müəyyən bir həyat məqsədi olmadan "əsas şey olmayacaq". Yazıçı keçən əsrin təbii-elmi və texniki ixtiralarını təhlil edərək deyir ki, “susmayan bir atəş dağı, gözlənilməz və yolverilməzdir”. Son hissə, bir insan "həyatın mənasını axtarmayacağı təqdirdə" baş verəcək çətinliklər barədə bir xəbərdarlıq ilə çağdaşlara müraciətdir.

Müəllifin mövqeyi şübhə altındadır: A.I. İlyin əmindir ki, hər insanın həyatda öz mənasını tapması lazımdır, çünki "mənasız həyat ... əvvəlkindən daha təhlükəli olur". Yalnız bu vəziyyətdə, müəllifə görə, "yaradılması imkanları" "ümumdünya məhvetmə vasitəsi" olmayacaqdır.

Əlbəttə ki, filosofun fikri ilə razıyam: həyatın mənasını tapmayan bir insan onu varlığa çevirir. Bundan əlavə, əminəm ki, özümüz üçün prioritetləri müəyyən edərkən hər birimiz başa düşməliyik: ətrafımızdakı insanların rifahı və taleyi qarşımıza qoyduğumuz məqsədlərdən asılı ola bilər.
Bunu sübut etmək üçün FM Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" əsərinə müraciət edək. Bizdən əvvəl həyatın mənası "qan üzərində addım atmağa icazə verilən" olmaq istəyən bir qəhrəmandır. Bu məqsədlə yaşlı qadını-lombardı və bacısı Lizavetanı öldürür, düşüncəsi uğrunda bir canı məhv edir, yaxın insanlardan üz döndərir, anası, bacısı Sonya Marmeladova, Razumixin üçün ciddi narahatlığa səbəb olur. Raskolnikovun hekayəsi baş personajın müəyyən etdiyi prioritetlərin həm Raskolnikovun özünə, həm də ətrafındakı insanların taleyinə təsir etdiyini başa düşməyə kömək edir.

Həyatın mənasını müəyyənləşdirməyin nə qədər vacib olduğunu başa düşmək üçün B. Vasilievin "Atlarım uçur ..." əsərinə müraciət edək. Müəllif bir insanın deyil, bütün şəhərin taleyinə təsir edən bir qəhrəman haqqında danışır. Smolensk'in ən kasıb bölgəsində həkim olan həkim Jansen, insanlara xidmət mənası ilə dolu bir həyat üçün hörmət edildi. Peşəsini işə həsr etmək, xəstələr naminə vaxt qurban vermək bacarığı hesab etdi. Doktor Jansenin hekayəsi həyatımızın əsas dəyərlərini təyin edən hər birimizin yalnız özümüz haqqında düşünməməyimizin bir təsdiqidir.

Mətn-məsəl İ.A. Ilyin, əsərləri F.M. Dostoyevski və B. Vasiliev mənə həyatın mənası probleminə münasibətimi yenidən düşünməyə imkan verdi. İyirmi birinci əsrdə bir insanın hara getdiyini "harada" olduğunu hiss etməli, "niyə" ona böyük imkanlar verdiyini, "necə" istifadə edilməli olduğunu, həyat yolunun "xarabalıq yoluna" çevrilməməsi üçün bütün bunları tətbiq etdiyini düşündüm.

Mətn İ.A. İlyina:

(1) Müəyyən bir şəhərdə bir ekssentrik yaşayırdı ... (2) Çox varlı idi və insanın istədiyi şeylərə sahib idi. (3) Evi mərmər pilləkənlər, fars xalçaları və zərli mebellərlə bəzədilmişdi. (4) Bu möhtəşəm sarayı əhatə edən bağçada çiçəklər ətirli, sərin bulaqlar çaldı, xarici quşlar qəribə səsləri ilə qulaqları sevindirdi.
(5) Bununla yanaşı, xarici rifah halına baxmayaraq, eksantrik, adını belə çəkə bilmədiyi ən vacib bir şeyə ehtiyacı olmadığını hiss etdi. (6) Qətiyyətli və cəsarətli bir adam, o qədər çox şey edə bilərdi, demək olar ki, hər şeyə cəsarət edirdi, amma səy göstərməyə heç nə bilmirdi və həyat ona mənasız və ölü görünürdü. (7) Ona heç bir şey xoş gəldi və getdikcə artan sərvət getdikcə onun üçün ağır bir yükə çevrildi.
(8) Sonra uca bir alov dağının mağarasında qədim müdrikliyini yetişdirən bir qadının yanına getdi. (9) Ekssentrist bədbəxtliyi barədə ona danışdı və yaşlı qadın ona cavab verdi: (10) “İtkinləri tapmaq üçün böyük dünyaya gedin. (11) Bədbəxtliyiniz böyükdür: ən başlıcası çatışmır və onu tapana qədər sizin üçün həyat bədbəxtlik və işgəncə olacaqdır. "
(12) Müasir dünya və onun mənəvi böhranı haqqında düşünəndə həmişə bu nağıl ağlıma gəlir. (13) Bəşəriyyət daha aşağı bir sifarişin faydası ilə nə qədər zəngindir! (14) Hər şey daha da zənginləşəcəkdir. (15) Məkan fəth ediləcək, maddənin sirli formaları aşkar ediləcək və sahib olacaqdır. (16) Getdikcə daha çox yeni vasitə, vasitə və fürsət bir insanın ixtiyarına veriləcək, amma əsas odur.
(17) Yerdəki həyatın "necə" fasiləsiz inkişaf edir, lakin "niyə" təsadüfən itirilir. (18) Eynən ağılsızlıqdan əziyyət çəkən bir adam şahmat oynayır və özü üçün uzaqgörən, mürəkkəb bir plan hazırlayır, həyata keçirilməsi artıq yarımçıq qalıb birdən planını unudur. (19) “Əla! (20) Bəs bütün bunları niyə etdim? (21) Mən əslində bununla nə istədim ?! " (22) Ötən əsrin təbii elmi və texniki ixtiralarını xatırlayaq. (23) Elektrik, dinamit, bakteriya mədəniyyətləri, dəmir-beton, təyyarə, radio, atom parçalanması. (24) Bu, böyük bir şey yaratmaq üçün kifayətdir və həddindən artıqdır. (25) Bu cür yollarda belə transsendental bir səviyyəyə girmək, hərtərəfli, düşüncəli, uzaqgörən, məqsədyönlü bir şüurun, nəhəng mənəvi və təhsil gücünü daşıyan incəsənətin inkişafını nəzərdə tutur. (26) Belə bir şəraitdə mənasız həyat həmişəkindən daha təhlükəli olur. (27) Yaratma imkanları ümumbəşəri məhvetmə vasitəsinə çevrilə bilər. (28) Axı, özləri yaxşı deyil və pis deyillər, onlar yalnız güclü, qeyri-müəyyən bir "imkandır", susdurulmuş alovlu bir dağdır, hər şeydə gözlənilməz və yolsuzdur.
(29) Müasir bəşəriyyət heç olmasa intuitiv olaraq "hara getdiyini", "niyə" bu fürsətlər verildiyini, "necə" istifadənin zəruri olduğunu, yaradıcı idrak yolunun xarabalıq yoluna çevrilməməsini hiss etməlidir. (30) Mənəvi köklərdən məhrum bir dəstə və mənəvi cəhətdən ağılsız "dünyanı fəth edənlər" müasir kimya, texnologiya və elmin alətləri ilə dolaşmağa başlasa nə olacaq? (31) Müasir insanın bədbəxtliyi böyükdür, çünki əsas olanı - həyatın mənasını bilmir. (32) Axtarışa getməlidir. (33) Əsas şeyi tapana qədər çətinliklər və təhlükələr getdikcə daha çox gözləyir. (34) Ağlının gücünə və imkanlarının genişliyinə baxmayaraq.

(İ.A.İlyin * görə)