Tənqidi səhv: Şəkil qalereyası qovluğu 2014/11/10 / IMG_0028.JPG'nin idarəetmə panelində göstərilən əsas görüntü qovluğunun yoluna nisbətən olacağı gözlənilir.

Yüksək informasiya texnologiyalarının müasir dünyasında bir insanın həyatında ənənəvi mədəniyyətinə daha az yer ayrılır. Qloballaşma nəinki ölkələr arasında sərhədləri tədricən qarışdırır, fərqli proseslər hər bir çoxmillətli dövlət daxilində baş verir etnik qruplar və xalqlar.Son illərdə başlayan milli kimliyin yüksəlişini və inkişafını dövrün meyllərinə bir növ reaksiya kimi qeyd etmək daha maraqlı və xoşdur. Xüsusilə, bu həftə KS redaksiyasına gələn bir qonaqla bu barədə danışdıq.

Həmkarımız, "Kabardino-Balkaria" radiosunun jurnalisti Bulat Xəlilov, demək olar ki, qapıdan Şimali Qafqaz xalqlarının gənclik mühitində əlamətdar bir tendensiyanın - öz mədəniyyətinə marağın canlandığını bildirdi.

Bu prosesin müsbət cəhətlərindən biri də budur ki, xalqınızın kimliyini bilməklə müxtəlif etnik qruplar arasında daha yaxşı anlaşmaya gələ bilərsiniz. "Doğma mədəniyyətinizi kəşf etdikdə, hər hansı bir mədəniyyətin özünəməxsus maraqlı olduğunu başa düşürsünüz" deyə qonağımız qeyd etdi.

Bulatın Kalmıkiyaya gəlməsi ilk dəfə deyil. Bir neçə il əvvəl bir dostu ilə birlikdə Rusiyanın bir sıra bölgələrinin, o cümlədən respublikamızın musiqi mədəniyyəti ilə bağlı böyük bir layihə üzərində məşhur fransız etnoqraf-sənədli film rejissoru Vinsent Ayla birlikdə işləməyi bacardı.

Qərbi Avropanın müstəqil rejissoru ilə ünsiyyət təcrübəsi əbəs deyildi, üstəlik, Bulatın sözlərinə görə, o zaman öz yolu haqqında fikir formalaşmışdı. Qonağımız, onun fikrincə, Fransız sənədli film rejissorunun Rusiyada etdiyi geniş miqyaslı, ciddi işlərin hamısının aysberqin ucu olduğunu etiraf etdi. Beləliklə, ənənəvi çalma mədəniyyətini populyarlaşdırmaq problemi ilə üz-üzə gəlmək kifayətdir. Qeyri-kommersiya layihəsi Ored Recording necə dünyaya gəldi.

(qalereya eni \u003d 480 hündürlük \u003d 320) /2014/11/10/IMG_0028.JPG (/ qalereya)

Layihənin aktiv mərhələsi bir az daha altı ay əvvəl, mart ayında, dostu və həmkarı Timur Kozdokov ilə birlikdə Kabardino-Balkaria şəhər və kəndlərinə getməyə və "sahədə folklor toplamağa" başladı. Və "həvəskar tədqiqatçılar" ın bu mobil qrupunun səyahət coğrafiyası çox sürətlə genişləndi. Qısa müddət ərzində uşaqlar Rusiyanın bir neçə Şimali Qafqaz respublikasına, eləcə də Abxaziya və Cənubi Osetiyaya baş çəkə bildilər. Səsin işlənməsindən və təmizlənməsindən sonra yığılan materiallar beş albom buraxmağı mümkün etdi. Bu gün yazıları İnternetdə, eləcə də sosial şəbəkələrdə layihənin saytında pulsuz dinləyə bilərsiniz.

Bulat'a görə, "dilettantizm" və etnoqrafik tədqiqatlar baxımından xüsusi təhsilin olmaması işə daha çox maneə deyil, daha çoxdur, çünki bu, insana prosesə "gözsiz göz" ilə baxmağa imkan verir. Bundan əlavə, Ored Recording layihəsinin məqsədi alimlərin yazıların keyfiyyətindən narahat olmadan arxivlərdə material toplamaq istəyindən fərqlənir, elm üçün əsas odur ki, mətn sökülə bilər.

sinif \u003d "eliadunit"\u003e

Uşaqların özləri üçün təyin etdikləri vəzifə, əksinə, dinləmək asan olan audio məzmunun yaradılmasıdır. Beləliklə, mümkün qədər çox insan Şimali Qafqaz xalqlarının ənənəvi mahnıları ilə tanış ola bilər. Üstəlik, bu gün respublikalarda hələ də bir çox folklor daşıyıcısı və ifaçısı var, lakin bir qayda olaraq, onlar yaşlı insanlardır, buna görə də mahnı mədəni irsinin qorunub saxlanması və inkişafı üçün mümkün qədər vaxt sərf etmək çox vacibdir.

Layihə saytı tam hüquqlu bir verilənlər bazasına, hər kəsin canlı mahnı mədəniyyətinə qoşula biləcəyi bir məlumat platformasına çevrilməlidir. Buna görə hər albom xüsusi bir şəkildə hazırlanmışdır. Səs yazıları ilə yanaşı, sözləri də üç dildə: rus, ingilis və ana dilində yayımlanır. Bundan əlavə, qeydin edildiyi yer və rəssam haqqında qısa məlumat verilir. İndiyə qədər İnternetdə belə bir tam hüquqlu bir resurs yox idi və xalq sənətinin bu daşıyıcılarının axtarışı çox vaxt aparırdı.

Bulat Kalmıkiyaya hazırkı səfəri zamanı kifayət qədər material toplamağa və bu ilin sonuna qədər tam metrajlı bir albom buraxacağına ümid etdiyini etiraf etdi. Artıq bir neçə xalq mahnısının ifaçıları ilə görüşlər təyin olunmuşdur, hər şeyi bir neçə gündə etmək lazımdır.

Vaxt keçdikcə, ümumiyyətlə, daimi bir problemi olan o, çox çətinlik çəkir, çünki əsas işdən əlavə, qeyri-kommersiya layihənizlə məşğul olmalı, bu və ya digər respublikaya səyahət etmək üçün cədvəli və tətilini xüsusi tənzimləməlisiniz.

"Biz folkloru musiqi mühitinə qaytarmaq istəyirik ki, insanlar bilsinlər ki, xalq musiqisi qulaq asmaq üçün əla şeydir", - deyə Bulat Xəlilov vurğulayıb.

Garya UBUSHIEV, Bu gün Kalmıkiya

Photo by Alexey TURBEEV

Xalqın şifahi poetik yaradıcılığı, onun bilişsel, ideoloji, tərbiyəvi və estetik dəyərlərindən ibarət, ayrılmaz bir-biri ilə əlaqəli olan böyük sosial əhəmiyyətə malikdir. Folklorun idrak əhəmiyyəti ilk növbədə real həyatda baş verən hadisələrin xüsusiyyətlərini özündə əks etdirməsində və ictimai münasibətlər, əmək və həyat tarixi, habelə insanların dünyagörüşü və psixologiyası, ölkənin təbiəti haqqında geniş məlumat verməsi ilə özünü göstərir. Folklorun idrak əhəmiyyəti onun əsərlərinin süjet və obrazlarında ümumiyyətlə geniş tipifikasiyaya, həyat hadisələrinin və insanların xarakterlərinin ümumiləşdirmələrinə malik olması ilə artır. Belə ki, rus dastanlarında İlya Muromets və Mikula Selyaninoviçin obrazları ümumilikdə rus kəndliləri haqqında təsəvvür yaradır, bir obraz insanların bütöv bir sosial təbəqəsini xarakterizə edir. Folklorun idrak əhəmiyyəti, əsərlərində təkcə həyat şəkilləri, tarix hadisələri və qəhrəmanların şəkillərinin təqdim olunmadığı, həm də izah edildiyi də artır. Beləliklə, dastanlarda və tarixi mahnılarda rus xalqının monqol-tatar boyunduruğuna qarşı çıxdıqları və mübarizədə qalib gəldikləri, qəhrəmanların qəhrəmanlıqlarının və tarixi şəxsiyyətlərin fəaliyyətlərinin mənası izah olunur. M. Qorki demişdir: "Çalışan xalqın əsl tarixi şifahi xalq sənətini bilmədən bilinməz" Qorki M. Sobr. sit., cild 27, səh. 311. Folklorun ideoloji və tərbiyəvi əhəmiyyəti onun ən yaxşı əsərlərinin yüksək mütərəqqi ideyalardan, vətənə məhəbbətdən, sülhə can atmaqdan ilhamlanmasından ibarətdir. Folklor qəhrəmanları Vətənin müdafiəçisi kimi təsvir edir və onlarda qürur hissi oyadır. Rus təbiətini - həm qüdrətli çayları (Ana Volqa, geniş Dneper, sakit Don), həm də geniş çölləri və geniş sahələri poetikləşdirir və bununla da ona olan sevgini artırır. Folklor əsərlərində rus diyarının obrazı canlanır. Xalq sənəti xalqın həyat istəklərini və sosial görüşlərini ifadə edir və çox vaxt inqilabi hissləri ifadə edir. Xalqın milli və sosial azadlıq uğrunda, ictimai-siyasi və mədəni inkişafı uğrunda mübarizəsində mühüm rol oynadı. Müasir xalq sənəti kütlələrin kommunist tərbiyəsinə öz töhfəsini verir. Bütün bunlarda xalq poeziyasının ideoloji və tərbiyəvi əhəmiyyəti özünü göstərir. Folklor əsərlərinin estetik dəyəri ondadır ki, onlar gözəl nitq sənətidir, quruluşlarında, obrazların yaradılmasında və dildə əks olunan böyük poetik məharətlə fərqlənir. Folklor bədii ədəbiyyatdan, fantaziyadan, simvolizmdən məharətlə istifadə edir, yəni. hadisələrin allegorik ötürülməsi və xüsusiyyətləri və onların poetikləşməsi. Folklor xalqın bədii zövqlərini ifadə edir. Əsərlərinin forması əsrlər boyu gözəl ustaların işləri ilə cilalanmışdır. Buna görə də folklor estetik bir duyğu, gözəllik hissi, forma, ritm və dil hissi inkişaf etdirir. Bu səbəbdən peşə sənətinin bütün növlərinin inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir: ədəbiyyat, musiqi, teatr. Bir çox böyük yazıçı və bəstəkarın işi xalq poeziyası ilə sıx bağlıdır.

Folklor təbiətdə və insanda gözəlliyin açılması, estetik və əxlaqi prinsiplərin vəhdəti, real və bədii, canlı təsvir və ifadəliyin birləşməsi ilə səciyyələnir. Bütün bunlar folklorun ən yaxşı əsərlərinin niyə böyük estetik zövq gətirdiyini izah etməyə xidmət edir. Folklor elmi. Folklorşünaslıq elmi - folklorşünaslıq - şifahi xalq sənətini, kütlələrin şifahi sənətini öyrənir. Əhəmiyyətli bir sıra vacib sualları qaldırır və həll edir: folklorun xüsusiyyətləri haqqında - onun həyat məzmunu, sosial təbiəti, ideoloji mahiyyəti, bədii orijinallığı; mövcudluğun müxtəlif mərhələlərində onun mənşəyi, inkişafı, orijinallığı haqqında; onun ədəbiyyata və digər sənət növlərinə münasibəti haqqında; ondakı yaradıcı prosesin xüsusiyyətləri və fərdi əsərlərin mövcudluq formaları haqqında; janrların xüsusiyyətləri haqqında: dastanlar, nağıllar, mahnılar, atalar sözləri və s. Folklor mürəkkəb, sintetik sənətdir; əsərlərində tez-tez müxtəlif sənət növlərinin elementləri birləşir - şifahi, musiqili, teatr. Tarixin müxtəlif dövrlərinin xüsusiyyətlərini əks etdirən xalq həyatı və ritualları ilə sıx bağlıdır. Buna görə müxtəlif elmlər onunla maraqlanır və onu öyrənir: dilçilik, ədəbiyyatşünaslıq, sənət tarixi, etnoqrafiya, tarix. Onların hər biri folkloru müxtəlif aspektlərdən araşdırır: dilçilik - şifahi tərəf, dil tarixinin əks olunması və dialektlərlə əlaqələri; ədəbi tənqid - folklor və ədəbiyyatın ümumi xüsusiyyətləri və fərqləri; sənət tarixi - musiqi və teatr elementləri; etnoqrafiya - folklorun xalq həyatındakı rolu və rituallarla əlaqəsi; tarix, xalqın tarixi hadisələri dərk etməsinin bir ifadəsidir. Folklorun bir sənət kimi orijinallığına görə "folklor" termini müxtəlif ölkələrdə fərqli mənalarda istifadə olunur. məzmunu və buna görə də folklor mövzusu müxtəlif yollarla başa düşülür. Bəzi xarici ölkələrdə folklorşünaslıq təkcə poeziyanın öyrənilməsini deyil, həm də xalq poeziyasının musiqi və xoreoqrafik cəhətlərini, yəni bütün sənət növlərinin elementlərini tədqiq edir. Ölkəmizdə folklor xalq şeirinin elmi kimi başa düşülür.

Folklorun öz tədqiqat predmeti, öz xüsusi vəzifələri var, özünəməxsus tədqiqat metodları və texnikası inkişaf etmişdir. Bununla birlikdə, şifahi xalq sənətkarlığının şifahi tərəfinin öyrənilməsi digər tərəflərinin öyrənilməsindən ayrılmır: folklor, dilçilik, ədəbiyyatşünaslıq, sənət tarixi, etnoqrafiya və tarix elmlərinin əməkdaşlığı çox səmərəlidir. Genera, janr və janr növləri. Folklor, ədəbiyyat kimi, söz sənətidir. Bu, folklorşünaslığın ədəbi tənqid tərəfindən işlənib hazırlanmış anlayış və terminlərdən təbii olaraq şifahi xalq sənətkarlığının özəlliklərinə tətbiq olunmasına əsas verir. Bu cür anlayışlar və terminlər cins, növ, janr və janr müxtəlifliyidir. Həm ədəbiyyatşünaslıqda, həm də folklorşünaslıqda hələ də onlar haqqında birmənalı fikir yoxdur; tədqiqatçılar razı deyil və mübahisə edirlər. İstifadə edəcəyimiz bir iş tərifini qəbul edəcəyik. Klanlar, janrlar və janr növləri adlandırılan ədəbiyyat və folklor hadisələri, quruluşu, ideoloji və bədii prinsipləri və funksiyaları oxşar olan əsərlər qruplarıdır. Tarixən inkişaf etmişlər və nisbətən sabitdirlər, yalnız biraz və daha yavaş dəyişirlər. Janr, janr və janr növlərindəki fərq həm əsərlərin ifaçıları, həm də onların dinləyiciləri üçün və xalq sənətini araşdıran tədqiqatçılar üçün vacibdir, çünki bu hadisələr mənalı formalar olduğundan meydana çıxması, inkişafı, dəyişməsi və silinməsi tarixdə vacib bir prosesdir. ədəbiyyat və folklor.

Dövrümüzdəki ədəbi və folklor terminologiyasında anlayış və "növ" termini demək olar ki, istifadədən çıxdı; əvvəllər müəyyənləşdirilmiş olsalar da, əksər hallarda anlayış və "janr" termini ilə əvəz olunur. Həm də işləyən bir anlayış olaraq "janr" - cinsdən daha dar bir əsər qrupunu götürəcəyik. Bu vəziyyətdə, cinsə görə reallığı təsvir etmək yolu (epik, lirik, dramatik), janr üzrə - bədii formanın bir növü (nağıl, mahnı, atalar sözləri) demək olacaq. Ancaq daha dar bir konsepsiya - tematik əsərlər qrupu (heyvanlar haqqında nağıllar, nağıllar, sosial nağıllar, sevgi mahnıları, ailə mahnıları və s.) Olan "janr müxtəlifliyi" tətbiq etməliyik. Daha kiçik əsərlər qruplarını da ayırd etmək olar. Beləliklə, sosial və gündəlik nağıllarda xüsusi bir əsər qrupu var - satirik nağıllar. Ancaq rus xalq poeziyası əsərlərinin növlərinin təsnifatı (paylanması) haqqında ümumi mənzərəni təqdim etmək üçün bir sıra digər hallar da nəzərə alınmalıdır: birincisi, janrların sözdə ayinlərə (xüsusi dini fəaliyyətlərə) münasibəti, ikincisi, şifahi mətnin münasibəti. bəzi folklor növləri üçün səciyyəvi olan mahnı və aktyorluq. Əsərlər ritual və oxuma ilə əlaqəli ola bilər və onlarla əlaqəli ola bilməz.

Giriş

Folklor xalq pedaqogikasının əsas vasitəsidir. Xalq pedaqogikası gənc nəslin tərbiyəsi, böyük sənətkarların gənc nəslin tərbiyəsi, fikir və fikirlərin, baxış və fikir və etiqadların məcmusu və qarşılıqlı əlaqəsi, habelə xalq sənətində əks olunan gənc nəslin tərbiyəsi və tərbiyəsinin inkişafı ilə bağlı bacarıq və texnikanın tətbiqi üçün elmi bir mövzu və fəaliyyət növüdür. Bu, gənc nəslə münasibətdə millətin təfəkkürü və ailə və cəmiyyətdəki tərbiyə ənənələri, nəsillərin əlaqəsi və davamlılığıdır.

Folklor əvəzsiz milli sərvətdir. Bu belarusların mənəvi mədəniyyətinin çox əsrlər boyu bir çox nəsillərin kollektiv səyləri ilə formalaşmış nəhəng bir təbəqəsidir. Milli dirçəlişin indiki mərhələsində əcdadlarımızın qazandıqlarına qayıtmaq lazımdır.

Belarusiya milli folkloru Slavyan dünyasının ən zənginlərindən biridir. Tədris təcrübəsi və xalq müdrikliyi ilə doludur. Folklor əsasında əxlaqi və pedaqoji fikirlərin böyük bir təbəqəsi yaradıldı: böyüklərə hörmət, çalışqanlıq, dözümlülük, xeyirxahlıq, digər insanların fikirlərinə qarşı dözümlülük.

Dözümlülük, dözümlülük, fəzilət, ənənəvi xristian fəziləti kimi tədricən belarusların fərqli xüsusiyyətlərinə çevrildi. Üstəlik, şəxsi ləyaqət, məqsədyönlülük, fəaliyyət kimi keyfiyyətlərlə yanaşı yaşayırlar.

Təhsil məzmunlu folklor, gündəlik ənənələrimiz, tətillərimiz, Belarusiya klassik ədəbiyyatı - bunlar milli xarakterin formalaşmasına böyük təsir göstərən anlayışlardır. Eposlar, nağıllar və əfsanələr dünyasında uşaq və gənclərin yaradıcı inkişafına kömək edir. Məsəllər və kəlamlar əxlaqi əmrlərin əsası ola bilər, düşüncə, məntiq, insanların tarixinə və mədəniyyətinə maraq oyatmağa kömək edir.

Beləliklə, folklor müxtəlif xalqların mədəniyyətində inkişaf etmiş təhsil prinsipləri, onun mənəvi, dini və mifik əsasları haqqında əsas bilik mənbəyidir. Bədii yaradıcılığın məcazi və simvolik təbiəti, fərdin emosional və hissiyyat sahəsinə təsiri onu ən uyğun adətkarlıq vasitəsi və eyni zamanda effektiv tərbiyəvi təsir göstərir.

Bu dərs mövzusunun nəzərdən keçirilməsi eyni zamanda aktual və maraqlıdır.

Folklorun təhsil potensialı sonsuzdur. Bu gün cəmiyyətimiz unudulmuş antik ənənələri xalq təcrübəsindən istifadə edərək yeni təhsil nəzəriyyələri və təcrübələrinin yeni modellərini yaradır.

Folklor, qədim mədəniyyət təbəqələrinə, bütövlükdə ənənələrə, insan tərbiyəsi və inkişafının tükənməz bir mənbəyi kimi diqqət ictimai və pedaqoji mühitdə son illər xüsusilə aktiv olmuşdur. Bu, folklor janrlarının funksional xüsusiyyətləri ilə, xalq sənətinin dərin mənəviyyatı və müdrikliyi ilə, milli mədəniyyətin nəsildən-nəslə ötürülməsi prosesinin davamlılığı ilə əlaqədardır.

Yeni əsrin əvvəllərində milli mədəniyyətə, etnik proseslərə, ənənəvi sənətə və folklora marağın artması müşahidə olunur. Alimlər bunu hər bir xalqın tarixi və milli özünüdərkində xüsusi bir artım olduğunu qeyd edərək bunu sosial-psixoloji və siyasi səbəblərlə izah edir.

Tarixin və mədəniyyət abidələrinə, ənənəvi xalq sənətkarlığına diqqətli münasibət tələb edən milli mədəniyyətin, onun köklərinin qorunması və inkişafı ən vacib vəzifədir. Folklorun, xalq adət-ənənələrinin, ritual və bayramların, ənənəvi sənət və sənətkarlıq sənətlərinin və təsviri sənətlərin canlanması dövrümüzün aktual problemidir. Folklor, onun janrları, vasitələri, metodları insanların həyatının bütün mənzərəsini ən dolğun şəkildə doldurur, xalqın həyatını, mənəviyyatını, mənəviyyatını canlandırır. Folklor xalqın ruhunu, ləyaqətini və xüsusiyyətlərini ortaya qoyur. Elm baxımından folklor xüsusi araşdırma və diqqətli qiymətləndirməyə layiq bir hadisədir.

Kurs işinin məqsədi milli təhsil sistemində folklorun mənasını açmaqdır.

Dərs işinin məqsədləri:

- folklor fenomenini və onun tərbiyə dəyərini səciyyələndirmək;

- hər birinin təhsil potensialına arxalanaraq folklorun əsas janrlarını səciyyələndirmək;

- təhsildə əsas folklor janrlarının praktik tətbiqini göstərmək.

Bu kurs işinin obyekti milli folklorun çoxşaxəli hadisəsidir və mövzu folklor janrları və onların təhsil potensialıdır.

Dərs işlərinin yazılmasında istifadə olunan metodlar - təsviri, müqayisəli təhlil, ədəbi mənbələrin təhlili.

folklor maarif janrı

1. Folklor milli tərbiyə vasitəsidir

1.1 Folklor anlayışı və mahiyyəti

"Folklor" termini ("xalq hikməti" kimi tərcümə olunur) ilk dəfə ingilis alimi W.J. 1846-cı ildə Toms. Əvvəlcə bu termin bütün mənəvi (inanclar, rəqslər, musiqi, ağac əkimi və s.) Və bəzən insanların maddi (mənzil, geyim) mədəniyyətini əhatə edirdi. Müasir elmdə "folklor" anlayışının təfsirində vəhdət yoxdur. Bəzən orijinal mənasında istifadə olunur: xalq həyatının ayrılmaz bir hissəsi, digər elementləri ilə sıx birləşir. 20-ci əsrin əvvəllərindən bəri. termin də daha dar, daha konkret mənada işlənir: şifahi xalq sənəti.

Folklor (İngilis folkloru) - xalq sənəti, əksər hallarda şifahi olur; insanların həyatını, görüşlərini, ideallarını əks etdirən bədii kollektiv yaradıcılıq fəaliyyəti; xalq tərəfindən yaradılan və şeir kütlələri arasında mövcud olan (əfsanələr, mahnılar, diyetlər, lətifələr, nağıllar, dastanlar), xalq musiqisi (mahnılar, instrumental melodiyalar və pyeslər), teatr (dramalar, satirik pyeslər, kukla teatrı), rəqs, memarlıq, vizual və sənət və sənətkarlıq.

Folklor, cəmiyyətin ümid və istəkləri ilə müəyyən edilən qrupların və fərdlərin kollektiv və ənənələrə əsaslanan yaradıcılığıdır və onların mədəni və sosial kimliyinin adekvat ifadəsidir.

B.N görə. Putilov, "folklor" anlayışının beş əsas mənası var:

1. folklor dəsti olaraq, ənənəvi mədəniyyətin müxtəlif formaları, yəni "ənənəvi mədəniyyət" anlayışının sinonimi;

2. folklor, söz, fikir, təmsil, səs, hərəkət şəklində reallaşan ənənəvi mənəvi mədəniyyət hadisələrinin məcmusu kimi. Bədii yaradıcılığa uyğun olmaqla yanaşı, zehniyyət, ənənəvi inanclar, xalq həyat fəlsəfəsi adlandırıla bilənləri də əhatə edir;

3. folklor xalqın bədii yaradıcılığının bir fenomeni kimi;

4. folklor şifahi sənət sahəsi, yəni şifahi xalq sənətinin sahəsi kimi;

5. folklor bütün müxtəlifliyində şifahi mənəvi mədəniyyətin hadisələri və faktları kimi.

Bu təriflərin ən dar, eyni zamanda ən sabitidir, onu əsasən şifahi xalq yaradıcılığı janrları ilə, yəni şifahi, şifahi ifadə ilə birləşdirən məqamdır. Bu, həqiqətən ədəbiyyat elminin inkişafına böyük töhfə verən folklorun ən inkişaf etmiş bir sahəsidir - birbaşa nəsl, şifahi folklorun "davamçısı", genetik olaraq ona bağlıdır.

"Folklor" anlayışı eyni zamanda xalq sənətinin bütün sahələrini, o cümlədən bu anlayışın ümumiyyətlə tətbiq olunmayan sahələrini (xalq memarlığı, xalq sənətkarlığı və sənətkarlıq və s.) Bildirir, çünki bu, mübahisəsiz bir həqiqəti, bütün növləri əks etdirir. peşə sənətinin janrları xalq sənətində, xalq sənətkarlığında öz mənşəyinə malikdir.

Şifahi sənətin ən qədim formaları Yuxarı Paleolit \u200b\u200bdövründə insan nitqinin formalaşması prosesində yaranmışdır. Qədim dövrlərdə şifahi yaradıcılıq insanın əmək fəaliyyəti ilə sıx əlaqəli idi və dini, mifik, tarixi fikirləri, elmi biliklərin əsaslarını əks etdirir. Təbiət qüvvələrinə, taleyə təsir etmək istədiyi ritual hərəkətlər sözlərlə müşayiət olunurdu: sehrlər, sui-qəsdlər elan olunur, təbiət qüvvələri müxtəlif istək və ya təhdidlərlə qarşılanırdı. Söz sənəti ibtidai sənətin digər növləri - musiqi, rəqs, dekorativ sənətlərlə sıx bağlı idi. Elmdə buna "ibtidai sinkretizm" deyilir. Bunun izləri hələ də folklorda görünür.

Bəşəriyyət gələcək nəsillərə ötürülməli olan getdikcə daha əhəmiyyətli həyat təcrübəsi toplayarkən şifahi məlumatların rolu artdı. Şifahi yaradıcılığın müstəqil bir sənət formasına ayrılması folklorşünaslıqdan öncəki ən vacib addımdır. Folklor xalq həyatına üzvi olaraq şifahi bir sənət idi. Əsərlərin fərqli məqsədi müxtəlif mövzuları, obrazları, üslubları ilə janrlara təkan verdi. Ən qədim dövrdə əksər xalqların atalar əfsanələri, əmək və ritual mahnıları, mifoloji hekayələr, komplolar var idi. Mifologiya ilə folklorun düzgün arasında xətt çəkən həlledici hadisə, süjetləri fantastika kimi qəbul olunan nağılın görünməsi idi.

Qədim və orta əsrlər cəmiyyətində qəhrəmanlıq dastanı formalaşmışdı. Dini inancları əks etdirən əfsanələr və mahnılar da var idi (məsələn, rus mənəvi poeziyası). Daha sonra xalqın yaddaşında qaldıqları kimi, real tarixi hadisələr və qəhrəmanları təsvir edən tarixi mahnılar meydana çıxdı. Cəmiyyətin ictimai həyatındakı dəyişikliklər ilə rus folklorunda yeni janrlar yarandı: əsgər, məşqçi, burlak mahnıları. Sənayenin və şəhərlərin böyüməsi romanslar, lətifələr, işçilər, məktəb və tələbə folkloruna təkan verdi.

Min illər boyu folklor bütün xalqlar arasında yeganə şeir forması idi. Lakin əsrlər boyu yazının yaranması ilə, gec feodalizm dövrünə qədər şifahi poeziya təkcə işçi insanlar arasında deyil, cəmiyyətin yuxarı təbəqələri arasında da var idi: zadəganlar, ruhanilər. Müəyyən bir sosial mühitdə ortaya çıxaraq iş milli bir mülkə çevrilə bilər.

1.2 Folklorun özünəməxsus xüsusiyyətləri

Kollektivlik xalq şifahi yaradıcılığının ən vacib xüsusiyyətlərindən biridir. Şifahi xalq sənətkarlığının hər bir əsəri yalnız müəyyən qrupların düşüncə və hisslərini ifadə etmir, həm də kollektiv şəkildə yaradılır və yayılır. Ancaq folklorda yaradıcı prosesin kollektivliyi fərdlərin heç bir rol oynamadığı anlamına gəlmir. İstedadlı ustalar nəinki mövcud mətnləri yeni şərtlərə uyğunlaşdırdılar, ya da uyğunlaşdırdılar, bəzən şifahi xalq yaradıcılığı qanunlarına uyğun olaraq müəllifin adını vermədən yayılan mahnıları, parçaları, nağılları da yaratdılar. Sosial əmək bölgüsü ilə poetik və musiqi əsərlərinin (qədim yunan rapsodiyası, rus quslar, Ukrayna kobzarları, qırğız aşıqları, Azərbaycan aşıqları, fransız şansonları və s.) Yaradılması və ifası ilə əlaqəli özünəməxsus peşələr yarandı. Kollektivlik sadə həmmüəlliflik deyil, mahnıların, nağılların, əfsanələrin, atalar sözləri və kəlamların təkmilləşdirilməsi üçün xüsusi uzunmüddətli bir prosesdir. Kollektivlik xalq poeziyası əsərlərinin daimi seçimi və cilalanması prosesində ən aydın şəkildə özünü göstərir: xalq düşüncə və estetik görüşlərinə bənzər bir çox əsərin ən yaxşısını seçir və qoruyur. Folklorda kollektiv prinsip şəxsə qarşı deyildir. Folklor kollektivin və şəxsin üzvi birləşməsi ilə xarakterizə olunur, kollektivlik bəstəkarların və ifaçıların fərdi qabiliyyətlərinin təzahürünə mane olmur.

Folklorun varlığının şifahi forması xalq sənətinin kollektivliyi ilə üzvi şəkildə bağlıdır. Folklor yazıdan daha erkən meydana çıxdı və əvvəlcə yalnız şifahi şəkildə yayımlandı. Xalq poeziyasının mövcudluğunun şifahi forması eyni folklor əsərinin variantlarının meydana çıxmasına səbəb olur - bu folklorun başqa bir özəl xüsusiyyəti - dəyişkənlikdir.

Folklor əsərləri bədii forma xüsusiyyətləri ilə bədii ədəbiyyatdan fərqlənir. Bu xüsusiyyətlərə, ilk növbədə, xalqın əsrlər boyu inkişaf etdirdiyi ənənəvi poetika daxildir. Ənənəvi xalq simvolları, daimi epitetlər, metaforalar xalq sənətinə özünəməxsus bir ləzzət verir.

Folklor yazılı ədəbiyyatdan və tipikləşdirmə xüsusiyyətlərindən fərqlənir. Ədəbiyyat tipik bir mühitdə tipik personajların yaradılması ilə xarakterizə olunur. Sosial mühitinin və dövrünün əsas xüsusiyyətlərini əks etdirən tipik bir xarakter, qəhrəmanın fərdi keyfiyyətləri, fərdi və bənzərsiz görünüşü ilə özünü göstərir. Şifahi xalq sənətkarlığının təsvirlərində bu cür fərdiləşdirmə yoxdur.

1.3 Folklorun funksiyaları və təhsil potensialı

Birincisi, folklor keçmişdə və bu gündə xalqın mənəvi mədəniyyəti haqqında biliklərin dərinləşməsinə öz töhfəsini verir. Folklor özünün və "qonşu xalqın" həyatını, adət-ənənələrini, adətlərini tanıtdırır.

İkincisi, folklorun köməyi ilə hər hansı bir xalqın mədəniyyətində özündə əks olunan mənəvi və davranış mədəni norma və dəyərlərin mənimsənilməsi həyata keçirilir. Əxlaqi və davranış normaları və dəyərləri görüntü sistemində ifadə olunur. Nağıl personajlarının personajlarını ortaya qoyaraq, hərəkətlərinin mahiyyətini dərk edən tələbə nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu başa düşür, bununla da onun bəyəndiyini və bəyənmədiyini asanlıqla müəyyənləşdirir, insan gözəlliyi ilə bağlı məşhur fikirləri dərk edir. Müdrik atalar sözləri və davranış normaları bizə xəbər verir.

Üçüncüsü, folklorun köməyi ilə həm öz etnik qrupunun mədəniyyətinə hörmətli münasibət, həm də digər etnik mədəniyyətlərə tolerant münasibət bəsləmək mümkündür. Folkloru öyrənən uşaq, xalqın yaradıcı, mədəni irsin yaradıcısı olduğunu, heyran və qürur duymalı olduğunu anlayır. Folklor bir etnosun tarixini qoruyub saxlayan çoxəsrlik bir xalq əsəridir.

Dördüncüsü, folklor estetik zövqün inkişafına öz töhfəsini verir. Uşaq xalq düşüncəsinin gözəlliyini hiss edir, insanlarla ünsiyyət qurmaq lazımdır. İnsanların işlərində nəyin istifadə etdiyini başa düşməyə çalışır, gələcəkdə tətbiq etməyə çalışır.

Belarusların folkloru belarusların milli mədəniyyətində xüsusi yer tutur və aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirir:

1.aestetik

2. təhsil

3. bilişsel

Estetik funksiya folklor, uşaqlarda bədii bir zövq meydana gətirdiyini, gözəlləri qiymətləndirmə və dərk etmə qabiliyyətini inkişaf etdirdiyini, harmonik inkişaf etmiş bir şəxsiyyətin formalaşmasına töhfə verdiyini söyləyir.

Mahiyyəti təhsil funksiyası xalq pedaqogikasının bir vasitəsi olan şifahi xalq sənətinin insan xarakterinin keyfiyyətlərini meydana gətirməsində yatır. Süleymanın məsəlləri, kəlamlar, nağıllar yüksək mənəvi-əxlaqi məna ilə doludur və insana "yaxşı" və "pis" baxımından xarakteroloji qiymət verir.

Folklorun idrak mənası bunun uşağın ətrafındakı dünya ilə tanış olmasının bir yolu olduğuna söykənir.

1.4 Folklor janrları

Bütün folklor janrları, ümumiyyətlə, ədəbiyyatda olduğu kimi, üç qrupa və ya üç növə bölünür: dramatik, nəsr və mahnı.

Hər hansı bir folklor kiçik janrlarda yaranır, bunlara tapmacalar, atalar sözləri və məsəllər daxildir.

Bir atalar sözləri həyatın ən müxtəlif hadisələrini yazaraq və tam bir cümlə şəklinə gətirən, inkişaf etdirici bir təbiətə yönəlmiş məcazi bir söz kimi başa düşülür.

Süleymanın məsəlləri işçilərin bir çox mənəvi ehtiyaclarını təmin etdi: idrak-intellektual (təhsil), istehsal, estetik, mənəvi və s.

Süleymanın məsəlləri köhnə deyil, keçmiş deyil, xalqın canlı səsi: xalq yalnız bu gün ehtiyac duyduğu və sabaha ehtiyac duyduğu şeyləri yaddaşında saxlayır. Bir atalar məsələsi keçmişdən bəhs edərkən, bu günümüz və gələcəyi baxımından qiymətləndirilir - aforizmdə əks olunan keçmişin populyar ideallara, gözləntilərə və istəklərə nə dərəcədə uyğun olduğundan asılı olaraq qınanır və ya təsdiqlənir. (6; 36)

Atalar sözləri bütün insanlar tərəfindən yaradılıb, buna görə də xalqın kollektiv fikrini ifadə edir. Bu, insanların həyatı qiymətləndirməsini, insanların ağlına gələn müşahidələri ehtiva edir. Fərdi ağılın yaratdığı uğurlu aforizm əksəriyyətin rəyini ifadə etmirsə populyar atalar sözü olmur.

Xalq atalar sözləri yadda saxlama üçün əlverişli, etnopedaqoji vasitə kimi əhəmiyyətini artıran bir formaya malikdir. Məsəllər möhkəm xatırlanır. Onların əzbərlənməsi sözlər, müxtəlif samitlər, qafilər, ritmlər, bəzən çox bacarıqlı bir oyunla asanlaşdırılır. Sözlərin əsas məqsədi həmişə təhsildir; qədim zamanlardan bəri pedaqoji vasitə kimi çıxış edirdilər. Bir tərəfdən, pedaqoji bir fikir ehtiva edir, digər tərəfdən isə tərbiyəvi təsirə malikdir, tərbiyə funksiyaları daşıyır: xalqın fikirlərinə uyğun olan tərbiyəvi təsir vasitələri, üsulları haqqında danışır, şəxsiyyətə xarakteroloji qiymətləndirmələr verir - müsbət və mənfi, bu və ya digər şəkildə şəxsiyyətin formalaşması məqsədlərini müəyyənləşdirir. , təhsilə, özünütərbiyə və yenidən təhsilə çağırış ehtiva edir, müqəddəs vəzifələrinə laqeyd yanaşan böyükləri - pedaqoji və s.

Sözlərdə çox praktik material var: gündəlik tövsiyələr, işdəki istəklər, təbriklər və s.

Ən çox atalar sözü nəsihətdir. Pedaqoji nöqteyi-nəzərdən üç kateqoriyadan olan təlimatlar maraqlıdır: uşaqlara və gənclərə yaxşı davranış qaydaları, o cümlədən yaxşı davranış qaydaları öyrədən təlimlər; böyükləri layiqli davranışa çağıran təlimlər və nəhayət, pedaqoji təcrübənin ümumiləşdirilməsi növü olan təhsilin nəticələrini ifadə edən pedaqoji tövsiyələri özündə cəmləşdirən təlimatlar. Onların içərisində təhsilə dair çox böyük bir tədris və tədris materialı var. Sözlərə görə, müsbət və mənfi şəxsiyyət xüsusiyyətləri, tərbiyə və yenidən tərbiyə məqsədləri kimi təqdim olunur, insanların davranışlarında və xarakterlərində hərtərəfli yaxşılaşma nəzərdə tutulur. Eyni zamanda, bütün xalqların insan kamilliyinin sonsuzluğunu tanıması diqqətəlayiqdir. Hər hansı bir insan, nə qədər mükəmməl olmasına baxmayaraq, kamilliyin daha bir pilləsinə qalxa bilər. Bu addım təkcə insanı deyil, bəşəriyyəti tərəqqiyə aparır. Bir çox atalar sözləri təkmilləşmə üçün əsaslandırılmış və əsaslandırılmış çağırışlardır.

"Ədəbi ensiklopediya" da tapılan tapmaca "predmetin və ya hadisənin mürəkkəb poetik təsviri, tahminin ustalığını yaşayır" kimi xarakterizə olunur. Tapmaca tərifləri eyni xüsusiyyətlərə əsaslanır:

- təsvir tez-tez sorğu-sual şəklində çərçivəyə salınır;

- təsvir lakonik və tapmacanın ritmi var.

Beləliklə, bir tapmaca, açıq-aşkar (birbaşa) və ya ehtimal olunan (gizli) sual şəklində mürəkkəb bir tapşırıq ehtiva edən, bir çox hallarda poetik formada olan bir obyekt və ya hadisənin qısa təsviridir.

Zərbi uşaqların düşüncə tərzini inkişaf etdirmək, ətrafdakı gerçəkliyin müxtəlif sahələrindən cisim və hadisələri təhlil etməyi öyrətmək üçün hazırlanmışdır; üstəlik, eyni fenomen haqqında çox sayda tapmacanın olması cismin (hadisənin) hərtərəfli təsvirini verməyə imkan verdi. Ancaq zehni tərbiyədə tapmacaların əhəmiyyəti təfəkkürün inkişafı ilə tükənməkdən çox uzaqdır, onlar həmçinin insan həyatının ən müxtəlif sahələrindən gələn təbiət və biliklər haqqında məlumatları zənginləşdirirlər. Zehni tərbiyə işində tapmaca istifadəsi, təbiət və insan cəmiyyəti haqqında məlumatların məcmusunun aktiv bir zehni fəaliyyət prosesində bir uşaq tərəfindən əldə edilməsi baxımından dəyərlidir.

Zərbi, uşağın yaddaşının inkişafına, məcazi düşüncəsinə, zehni reaksiyaların sürətinə kömək edir.

Bu tapmaca uşağa müxtəlif cisimlərin əlamətlərini müqayisə etməyi, onlarda ümumi fikir tapmağı və bununla da obyektləri təsnifləşdirməyi, əhəmiyyətsiz əlamətləri ləğv etməyi öyrədir. Başqa sözlə, tapmacanın köməyi ilə nəzəri yaradıcı təfəkkürün əsasları yaranır.

Tapmaca uşağın müşahidə bacarıqlarını inkişaf etdirir. Uşaq nə qədər diqqətli olsa, tapmacaları o qədər yaxşı və sürətli tapacaqdır. Uşaqların tərbiyəsi prosesində tapmacanın diaqnostik funksiyası xüsusi yer tutur: müəllimə heç bir xüsusi test və sorğu vərəqəsi olmadan müşahidə dərəcəsini, zəkasını, zehni inkişafını, uşağın yaradıcı düşüncə səviyyəsini aşkar etməyə imkan verir.

Bir atalar sözü - ən sadə poetik əsərlərdən tutmuş, nağıl və ya atalar sözləri nə olursa olsun, ayağa qalxıb müstəqil şəkildə canlı nitqə, məzmununu qatlayan elementlərə keçə bilirlər; bu, əsərin ideyasının mücərrəd bir düsturu deyil, əsərin özündən götürülmüş və onun əvəzedicisi kimi işləyən (məsələn, "palıd ağacının altındakı bir donuz", "manqurtda it" və ya "o, çirkli kətanları ictimaiyyətdən alır") işlənmiş bir obrazlı bir alluziyadır.

Bir atalar sözü, atalar sözündən fərqli olaraq ümumiləşdirici təlimatçı məna daşımır.

Məsəllər və kəlmələr müqayisəli və ya uydurma ifadələrdir və insanların gündəlik hikmətlərini özündə cəmləşdirir. Bu iki cücərtidən, məcazlardan (tapmacalarda) və məcazi müqayisələrdən (məsəllərdə) xalq poeziyası böyüyür.

Folklorun mahnı janrları epik mahnılar və balladalar, ritual və lirik mahnılar, divanlar, əmək mahnıları və doğaçlama ilə təmsil olunur. Mərsiyələr mahnı janrına qoşulur.

Mahnılarda xalqın çoxdan gözləntiləri, istəkləri və daxili xəyalları əks olunur. Mahnılar ideyanın musiqi və poetik dizaynında bənzərsizdir - etik, estetik, pedaqoji. Mahnıdakı gözəllik və yaxşılıq vəhdətdə görünür. İnsanlar tərəfindən təriflənən yaxşı yoldaşlar yalnız mehriban deyil, həm də gözəldirlər. Xalq mahnıları yalnız yaxşılığa, insan xoşbəxtliyinə doğru yönəlmiş ən yüksək milli dəyərləri mənimsəmişdir.

Mahnılar tapmaca və atalar sözlərindən daha çox xalq şeirinin daha mürəkkəb bir formasıdır. Mahnıların əsas məqsədi gözəlliyə sevgi aşılamaq, estetik görüş və zövqləri inkişaf etdirməkdir. Mahnı xalq həyatının bütün sahələrini, o cümlədən gənc nəslin tərbiyəsini yüksək poetikləşdirmə ilə xarakterizə olunur. Mahnının pedaqoji dəyəri gözəl mahnı oxumağın öyrədilməsində və öz növbəsində gözəlliyə və yaxşılığa öyrədilməsində yer alır. Mahnılar xalq həyatının bütün hadisələri - iş, tətil, oyunlar, cənazələr və s. İlə müşayiət olunurdu. İnsanların bütün həyatı şəxsiyyətin etik və estetik mahiyyətini ən yaxşı şəkildə ifadə edən bir mahnıda keçirildi. Tam bir mahnı dövrü bir insanın doğuşdan ölümə qədər yaşadığı həyatdır. Beşikdəki körpəyə, hələ başa düşməyi öyrənməmiş, tabutdakı qocaya, artıq hiss etməyi və başa düşməyi dayandıran qadına səslənir. Elm adamları, bətnindəki uşağın zehni inkişafında incə bir mahnının faydalı rolunu sübut etdilər. Lullabies körpəni yalnız yuxuya qoymur, həm də ona qayğı göstərir, sakitləşdirir və sevinc gətirir. Bəzi mahnı kateqoriyaları müəyyən yaş qrupları üçün hazırlanmışdır, baxmayaraq ki, əksər mahnıların kəskin şəkildə yaşa görə ayrılması və təsnif edilməməsi mümkündür. Kiçik uşaqlar böyüklərin digər mahnılarını xüsusi həvəslə oxuyurlar. Buna görə, yalnız müəyyən bir yaşda müəyyən mahnıların üstünlük təşkil etməsi haqqında danışa bilərik.

Diqqəti cəlb edən təsirli vasitələrdir balaca itlər və uşaq qafiyələri. Onlarda böyüməkdə olan uşaq böyüklərin diqqətini tamamilə cəlb edir. Pestushki onların adını sözdən bəsləmək - tibb bacısına, əlinə keçirmək üçün götürdü. Bunlar qısaldarkən uşağın hərəkətlərini müşayiət edən qısa ayələrdir.

Piggies yalnız toxunma qəbulu ilə müşayiət edildikdə məna verir - yüngül bədən toxunuşu. Şeir xətlərinin fərqli bir tələffüzü ilə şən, iddiasız bir mahnı ilə müşayiət olunan mehriban masaj, uşaqda şən, şən əhval-ruhiyyəni oyadır. Pestushki-də uşağın fiziki inkişafının bütün əsas məqamları nəzərə alınır. Ayaqları üstündə durmağa başlayanda ona bir şey deyilir; ilk addımları atan uşağa ayaqları üzərində möhkəm dayanmaq və eyni zamanda digər pestushki danışmaq öyrədilir.

Pestushki tədricən uşaq barmaqları, əlləri, ayaqları ilə oyunlarını müşayiət edərək uşaq bağçalarına çevrilir. Bu oyunlarda pedaqoq çox vaxt mövcuddur - zəhmət, mehribanlıq, dostluq təlimləri.

Bir mahnı xalq poeziyasının mürəkkəb formasıdır. Mahnıların əsas məqsədi estetik tərbiyədir. Lakin onlar şəxsiyyətin formalaşmasının digər aspektlərini həyata keçirməyi hədəfləyirlər, yəni. şəxsiyyətə təsir edən kompleks bir vasitədir.

Mahnılar insanın xarici və daxili gözəlliyini, həyatda gözəlliyin mənasını açır; gənc nəsildə estetik zövqləri inkişaf etdirməyin ən yaxşı vasitələrindən biridir. Gözəl melodiyalar poetik sözlərin estetik təsirini artırır. Xalq mahnılarının kəndli gəncliyinə təsiri həmişə böyük olub və onların əhəmiyyəti heç vaxt yalnız ayə və melodiyanın gözəlliyi (xarici gözəllik, forma gözəlliyi) ilə tükənməyib. Düşüncələrin gözəlliyi, məzmunun gözəlliyi də xalq mahnılarının güclü tərəflərindəndir.

Həm mahnıların sözləri, həm şərtləri, həm də ifalarının xarakteri sağlamlığın möhkəmlənməsinə, zəhmətin inkişafına öz töhfəsini verir. Mahnılar sağlamlığı tərifləyir, xoşbəxtlik, ən yüksək yaxşılıq adlanır. Xalq həmişə mahnıların səsi inkişaf etdirəcəyinə, ağciyərlərini genişləndirdiyinə və gücləndirdiyinə inanırdı: "Yüksək səslə oxumaq üçün güclü ağciyərlərə sahib olmaq lazımdır", "Bir səslənən mahnı sinə genişləndirir."

Uşaqların və gənclərin əmək tərbiyəsində mahnın dəyəri əvəzolunmazdır. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, mahnılar əmək prosesini müşayiət edir və stimullaşdırır, işçilərin əmək səylərini əlaqələndirməyə və birləşdirməyə kömək edirdi.

Nağıllar əsrlər boyu xalq tərəfindən hazırlanmış və sınaqdan keçirilmiş vacib bir tədris vasitəsidir. Həyat və xalq tərbiyəsi nağılların pedaqoji dəyərini inandırıcı şəkildə sübut etdi. Uşaqlar və bir nağıl ayrılmazdır, bir-birləri üçün yaradılıblar və buna görə də xalqlarının nağılları ilə tanışlıq hər bir uşağın təhsil və tərbiyə kursuna daxil edilməlidir.

Nağılların ən xarakterik xüsusiyyətləri milliyyət, nikbinlik, cazibədar süjet, görüntü və əyləncədir və nəhayət, didaktikadır.

Xalq nağılları üçün material insanların həyatı idi: xoşbəxtlik, inanclar, adətlər və ətrafdakı təbiət üçün mübarizə. Xalqın inanclarında bir çox batil və qaranlıq bir şey var idi. Bu qaranlıq və mürtəce işçi xalqın çətin tarixi keçmişinin nəticəsidir. Əksər nağıllar insanların ən yaxşı xüsusiyyətlərini əks etdirir: zəhmətkeşlik, istedad, döyüşdə və əməkdə sədaqət, xalqa və vətənə sonsuz sədaqət. Nağıllarda insanların müsbət xüsusiyyətlərinin təcəssümü nağılları bu əlamətlərin nəsildən-nəslə ötürülməsində təsirli bir vasitə halına gətirdi. Məhz nağıllar insanların həyatını, ən yaxşı xüsusiyyətlərini əks etdirdiyinə, bu xüsusiyyətləri gənc nəsildə yetişdirdiyinə görə, milliyyət nağılların ən vacib xüsusiyyətlərindən birinə çevrilir.

Bir çox xalq nağılları həqiqətin zəfərinə, pisliyin üstünlüyünə inam ruhlandırır. Bir qayda olaraq, bütün nağıllarda müsbət qəhrəman və dostlarının əzabları keçici, müvəqqəti olur, sevinc ümumiyyətlə onlardan sonra gəlir və bu sevinc mübarizənin nəticəsidir, birgə səylərin nəticəsidir. Nikbinlik uşaqlar xüsusilə nağılları sevir və xalq pedaqoji vasitələrinin tərbiyəvi dəyərini artırır.

Süjetin, görüntü və əyləncənin heyranlığı nağılları çox təsirli pedaqoji bir vasitə halına gətirir.

Təsəvvürlər - hələ abstrakt düşünməyə qadir olmayan uşaqların qavranılmasını asanlaşdıran nağılların vacib bir xüsusiyyəti. Qəhrəman ümumiyyətlə onu xalqın milli xarakterinə yaxınlaşdıran o əsas xarakter əlamətlərini çox aydın və aydın göstərir: cəsarət, zəhmət, ağıl və s. Bu xüsusiyyətlər həm hadisələrdə, həm də müxtəlif bədii vasitələr, məsələn, hiperbolizasiya sayəsində ortaya çıxır. Beləliklə, hiperbolizasiya nəticəsində zəhmətkeşlik xətti görüntünün maksimum parlaqlığına və konveksiyasına çatır (bir gecədə bir saray, qəhrəman evindən padşah sarayına körpü tikmək, eyni gecədə kətan əkmək, böyütmək, emal etmək, toxumaq, toxumaq, toxumaq və paltar geymək, buğda əkmək , böyümək, yığmaq, biçmək, üyütmək, bişirmək və bəsləmək və s.). Fiziki güc, cəsarət, cəsarət və s. Kimi əlamətlər haqqında da eyni şey demək lazımdır.

Təsəvvür tamamlanır gülməli nağıllar. Ağıllı pedaqoq-insanlar nağılların maraqlı və əyləncəli olmasına xüsusi qayğı göstərdilər. Xalq nağılında yalnız parlaq və canlı obrazlar deyil, həm də incə və şən yumor var. Bütün xalqların nağılları var, onların xüsusi məqsədi dinləyicini əyləndirməkdir.

Didaktikilik nağılların ən vacib xüsusiyyətlərindən biridir. Bütün dünya xalqlarının nağılları həmişə ibrətamiz və təsirlidir. Məhz onların ibrətamiz təbiətini, didaktikliyini qeyd edən A.S. Puşkin "Qızıl xoruz nağılı" nın sonunda:

Nağıl yalandır, amma bir işarə var!

Yaxşı şagirdlərə dərs.

Yuxarıda qeyd olunan xüsusiyyətlərə görə bütün xalqların nağılları təsirli bir tərbiyə vasitəsidir. Nağıllar pedaqoji fikirlərin bir xəzinəsidir, xalq pedaqoji dahinin parlaq nümunələridir.

Şifahi xalq yaradıcılığı ilə üzvi şəkildə əlaqəli formalarda mövcud olan xalq teatrı qədim zamanlardan yaranmışdır: ovçuluq və kənd təsərrüfatı tətillərini müşayiət edən oyunlar reenkarnasiya elementlərini özündə cəmləşdirdi. Hərəkətin teatralizasiyası təqvimdə və ailə ayinlərində (Milad geyimi, toy və s.) Mövcud idi.

Xalq teatrında canlı aktyorlar teatrı ilə kuklalar teatrı arasında fərq qoyulur. Rus Petrushka teatrı Ukrayna doğma səhnəsinə, Belarusiya batleykasına yaxın idi.

Xalq teatrının (həm də ümumilikdə folklor sənətinin) ən xarakterik xüsusiyyəti geyim və rekvizitlərin, hərəkətlərin və jestlərin açıq məclisidir; tamaşalar zamanı aktyorlar izahat verə, hərəkətə müdaxilə edə, onu istiqamətləndirə və bəzən də iştirak edə bilən tamaşaçılarla birbaşa ünsiyyət qururdular (ifaçıların xoru ilə birlikdə oxuyun, camaat səhnələrində kiçik personajları canlandırın).

Xalq teatrı, bir qayda olaraq, nə səhnə, nə də dekorasiya sahəsinə sahib idi. Onda əsas maraq personajların xarakterlərinin açıqlanmasının dərinliyinə deyil, vəziyyətlərin və mövqelərin faciəsinə və ya komik xarakterinə yönəldilmişdir.

Xalq teatrı gənc tamaşaçıları şifahi xalq yaradıcılığı ilə tanış edir, yaddaş, yaradıcı təfəkkür inkişaf etdirir. Komik personajlar insanların pisliklərini lağ edir, dramatik olanlar empatiyanı öyrədirlər. Sadə çıxışlarında iştirak edərək, uşaq düzgün və gözəl danışmağı, tamaşaçılar qarşısında nitq söyləməyi, utancaqlığı unutmağı öyrənir.

Xalq rəqsi xalq sənətinin ən qədim növlərindən biridir. Rəqs festivallarda və yarmarkalarda xalq çıxışlarının bir hissəsi idi. Dəyirmi rəqslərin və digər ritual rəqslərin görünüşü xalq ritualları ilə əlaqələndirilir. Tədricən ritual hərəkətlərindən uzaqlaşaraq, dəyirmi rəqslər gündəlik həyatın yeni xüsusiyyətlərini ifadə edən yeni məzmunla dolduruldu.

Ovçuluq, heyvandarlıq ilə məşğul olan xalqlar, rəqsdə heyvanlar aləminə müşahidəni əks etdirirdilər. Heyvanların, quşların, ev heyvanlarının xarakteri və vərdişləri məcazi və ifadəli şəkildə çatdırılırdı: ayı yakut rəqsi, rus kranı, gander və s. Kənd əməyinin mövzularında rəqslər var: latışların meşələr rəqsi, meşəlilərin Hutsul rəqsi, ayaqqabılar eston rəqsi, Belarus lianokame, Moldav üzüm). Xalq rəqsi tez-tez hərbi ruhu, cəsarət, qəhrəmanlıq, döyüş səhnələrini əks etdirir (gürcü xorumi, berikaoba, kazak rəqsləri və s.) Rəqs xalq sənətində sevgi mövzusu əhəmiyyətli bir yer tutur: hisslərin nəcibliyini, bir qadına hörmətli münasibətini ifadə edən rəqslər (gürcü kartuli, rus Baynovskaya kvadrat rəqsi).

Rəqs plastikliyi, hərəkətlərin xüsusi koordinasiyasını, hərəkəti musiqi ilə əlaqələndirmək üsullarını inkişaf etdirməyə imkan verir. Uşaqlar ritmik hərəkət etməyi, hərəkətdə bir-birləri ilə ünsiyyət qurmağı öyrənirlər (yuvarlaq rəqs, trickle).

Xalq sənətkarlıqlarında və sənətkarlıq sənətində xalqın əzəmətli, əbədi yaşayan ruhu, zəngin praktik təcrübəsi və estetik zövqü ölməzləşir. Belarusiyada ən çox inkişaf etmiş sənətkarlıq ağac emalı, dulusçuluq, toxuculuq, rəsm, toxuculuq və tikmə idi.

Xalq sənətinin bəzi xüsusiyyətlərində iş və həyat normaları, mədəniyyət və inanclar izlənilir. Ən çox yayılmış element, antik dövrdə doğulmuş, kompozisiyanın üzvi birliyinə nail olmağa kömək edən və performans texnikası, cisim hissi, plastik forma və materialın təbii gözəlliyi ilə dərin bir-birinə bağlı olan bəzəkdir. Sənətkarlar qədim zamanlardan bəri yüksək qiymətləndiriliblər. Bacarıqlarının sirləri nəsildən-nəslə, atadan oğula keçərək keçmişin müdrikliyini və təcrübəsini və bu günün kəşflərini birləşdirir. Erkən yaşlarından uşaqlar işə qoşulur, valideynlərinə kömək edirdilər. Birgə iş uşaqlara sənətkarlığı daha yaxşı mənimsəməyə, bir mentorun (valideynlərin) təcrübəsini mənimsəməyə kömək edir və zəhməti aşılayır.

2. Xalq təhsili sistemində folklor və folklor janrlarından istifadə praktikası

Folklor nağıllar, dastanlar və əfsanələr dünyasında uşaq və gənclərin yaradıcı inkişafına töhfə verir. Folklorda sistemləşdirilmiş çoxəsrlik mənəvi ənənələrin tapıntıları müasir təhsil modelinin qurulmasında istifadə edilməlidir.

Praktik tətbiqi və potensialı nəzərə alın atalar sözləri milli tərbiyədə.

Xalq pedaqogikasının ümumi sistemində əmək tərbiyəsinin əhəmiyyətini çox qiymətləndirmək çətindir, həqiqətən də onun əsasını təşkil edir. Qədim dövrlərdən bəri uşaq və gənclərin əmək tərbiyəsi valideynlərin, daha sonra təhsil müəssisələrinin və digər ictimai qurumların ən vacib vəzifəsi olmuşdur. Buna görə də bütün dünya xalqları arasında işi tərifləyən və tənbəlliyi lağa qoyan çoxlu atalar sözləri var.

Yaxşı baxan yaxşı deyil, amma iş üçün yaxşı olan yaxşıdır (rus atası).

Vücudu böyükdür, amma əməlində kiçikdir (Rus atası)

Kiçik biznes böyük boşluqdan daha yaxşıdır (rus atası)

Gəzməyi sevirsən - çəp gəzdirməyi sevirəm (rus atası)

Dərədən içmək üçün əyilmək lazımdır (Rus atalar sözü)

Gültay iş üçün, əl üçün mazol (Belarusiya atalar sözləri)

Vətənə, vətənə məhəbbət vətənpərvərlik tərbiyəsində ən vacib mövzudur.

Axmaqlıq yuvasını sevməyən quşdur.

Vətən bir anadır, onun üçün necə dayandığını bil.

Başqasının yeməyində başqasının zövqü var.

Hər bir sandpiper bataqlığını tərifləyir.

Bir şam böyüdüyü yerdə qırmızı olur.

Bir qarğa bir çölə ehtiyac duymaz, bir büst bir göldür.

Qurbağa bataqlığında səslənir.

Evlər və divarlar kömək edir.

Küçəsində və itində pələng var.

Xovlu daxma, yakka doğma uşaqlıq.

Aforizmlər sistemində böyük yerə hörmət öyrədən atalar sözləri xüsusi yer tutur.

Shanuy insanlar, sonra i tsyabe pashaanyuts. (4; 302)

Köhnə səki, balaca pavuçay.

Bədii obrazlardakı məsəli və kəlamları canlı bir həyat təcrübəsini bütün müxtəliflik və ziddiyyətlərdə qeyd etdi.

Açıqlama tapmacalar təhlil, ümumiləşdirmə, müstəqil nəticə çıxarmaq, bir nəticə və ya bir hadisənin ən xarakterik, ifadəli əlamətlərini aydın şəkildə vurğulamaq, obyektlərin görüntülərini parlaq və qısa şəkildə çatdırmaq bacarığını inkişaf etdirir, uşaqlarda "gerçəkliyin poetik mənzərəsini" inkişaf etdirir.

Vətənin mənzərəli mənzərələrini, rənglərlə, səslərlə, qoxularla, tapmacalarla əks olunması estetik hisslərin tərbiyəsinə öz töhfəsini verir.

Arıq xalça

Parça əllərlə deyil,

İpəklərlə tikmir,

Günəşdə, ayda

Gümüş parıltı (qar)

Zərbi uşaqlara ətrafındakı dünya haqqında məlumat almağa, şeylər dünyası ilə tanış etməyə kömək edir.

Burada məişət əşyaları ilə bağlı tapmacalardan nümunələr var.

İki üzük, iki ucu, bir dayağın ortasında (qayçı)

Ayaqlarım yoxdur, amma gəzirəm, ağzım yoxdur, amma sənə nə vaxt yatacağımı, nə vaxt qalxacağımı, işə nə vaxt başlayacağımı (saatlarla) söyləyəcəyəm

Zərbi heyvanların vərdişlərinə, tərəvəz və meyvələr, bitki və giləmeyvə ilə bağlı tapmacalarda görünüşün xüsusiyyətlərinə xüsusi diqqət yetirilir.

Qışda yatır, yayda kürü çevirir (ayı)

Səliqəli, bığlı, dolabları dolaşan, xama (pişik) axtarır

Bir ağacdan (bir alma) dəyirmi, qızılı birini alacağam

Aşağı və səliqəli, şirin və ətirli, giləmeyvə götürün - bütün əlləri yandırın

Tapmacanın dəyəri ondan ibarətdir ki, insanın təsərrüfat və əmək fəaliyyətini, həyatını, təcrübəsini, florasını, faunasını, bütövlükdə dünyasını yüksək poetik formada əks etdirir və bu günə qədər uşaqların tərbiyəsində böyük bədii əhəmiyyətə malikdir.

Nağıllar, bədii və ədəbi əsərlər olmaqla eyni zamanda işçilər üçün və bir çox bilik sahələrində nəzəri ümumiləşdirmə sahəsi idi. Bunlar xalq pedaqogikasının xəzinəsidir, üstəlik bir çox nağıl pedaqoji əsərlərdir, yəni. bunlarda pedaqoji fikirlər var.

Böyük rus müəllimi K.D. Uşinski nağıllar haqqında o qədər yüksək fikir söyləmişdir ki, onları pedaqoji sisteminə daxil etmişdir. Ushinsky, uşaqlar arasında nağılların uğur qazanmasının səbəbini xalq sənətinin sadəliyi və spontanlığının uşaq psixologiyasının eyni xüsusiyyətlərinə uyğun gəlməsində görürdü.

Nağıllar mövzu və məzmundan asılı olaraq dinləyiciləri düşündürür, düşüncəyə aparır. Çox vaxt uşaq belə nəticəyə gəlir: "Həyatda bu baş vermir." Müntəzəm olaraq sual yaranır: "Həyatda nə baş verir?" Onsuz da rəvayətçinin bu suala cavabı olan uşaqla etdiyi söhbətin idrak mənası var. Ancaq nağıllarda bilavasitə məlumat verən materiallar var. Qeyd etmək lazımdır ki, nağılların koqnitiv mənası, xüsusən də xalq adət və ənənələrinin fərdi təfərrüatlarına, hətta gündəlik xırdalıqlara da aiddir.

Məsələn, Çuvaş nağılında "Köhnəyə hörmət etməyən və özünü yaxşı görməyəcək" deyən gəlin qayınanasına qulaq asmadan qarğıdalı darısından deyil, darından və sudan deyil, yalnız kərə yağı ilə bişirmək qərarına gəldiyini söyləyir. Bunun nəyi gəldi? Qapağı açan kimi, qaynadılmayan, lakin qızardılmış darı taxılları sıçradı, gözlərinə dəydi və sonsuza qədər kor oldu. Nağıldakı əsas şey, əlbəttə ki, mənəvi nəticədir: köhnənin səsini dinləməlisən, onların gündəlik təcrübələrini nəzərə almalısan, əks halda cəzalanacaqsan. Ancaq uşaqlar üçün də bilişsel material var: yağda qızardılır, qaynadılmır, buna görə də sıyıqı su olmadan, yalnız yağda bişirmək absurddur. Bu barədə ümumiyyətlə uşaqlara məlumat verilmir, çünki həyatda heç kim bunu etmir, ancaq nağılda uşaqlara hər şeyin öz yeri olduğunu, hər şeyin qaydasında olması lazım olduğu öyrədilir.

Budur başqa bir misal. "Bədbəxtə bir qəpik" nağılında bir ağıllı dərzinin xəsis bir yaşlı qadınla şorba içərisində olan hər "ulduz" üçün bir qəpik ödəməsinə necə razılaşdığı deyilir. Yaşlı qadın yağa qoyanda dərzi onu təşviq etdi: "İçəri qoy, qoca qadın, daha çox, yağdan ehtiyat etmə, çünki səndən heç nə istəmirəm: Hər ulduza bir qəpik ödəyəcəyəm". Acgöz yaşlı qadın bunun üçün çox pul qazanmaq üçün daha çox yağ qoydu. Ancaq bütün səyləri bir qəpik qazandı. Bu nağılın əxlaqı sadədir: acgözlük göstərməyin. Nağılın əsas ideyası budur. Lakin onun idrak mənası da böyükdür. Niyə, - uşaq soruşacaq, - yaşlı qadın bir böyük "ulduz" aldı?

Nağıllarda xalq pedaqogikasında tədris və tərbiyənin vəhdəti ideyası maksimum dərəcədə reallaşdırılır.

Xalq lirikası mahnı digər nəsildən xeyli fərqlənir və

folklor növləri. Tərkibi qəhrəmanlıq dastanı, nağıl və digər janrlardan daha çox fərqlidir. Mahnılar eyni anda çoxdan yaradılmışdır. Hər dəfə öz mahnılarını bəstələyirdi. Hər mahnı janrının ömrü eyni deyil.

Uşaqlıq mahnıları mürəkkəb bir kompleksdir: bunlar xüsusilə uşaqlar üçün bəstələnmiş böyüklərin mahnılarıdır (lullabies, uşaq baxçaları və kiçik pies); və böyüklər repertuarından tədricən uşaqların birinə keçən mahnılar (carols, bahar mahnıları, chants, play songs); və uşaqların özləri tərəfindən bəstələnmiş mahnılar.

Körpəlikdə analar və nənələr uşaqlarını mehriban lullabies ilə qucaqlayır, onları kiçik körpələr və körpələr evi ritmləri ilə əyləndirir, barmaqları, qolları, ayaqları ilə oynayır, dizlərinə və ya əllərinə atırdılar.

Tanınmış: "Magpie-qarğa, bişmiş sıyıq ..."; "Yaxşı, yaxşı! Harada idin? -

Nənə tərəfindən… ”.

Pestushki - uşağın ilk şüurlu hərəkətlərini müşayiət edən mahnı və qafiyələr. Misal üçün:

“Oh, oxuyur, oxuyur

Bülbül!

Ah, oxuyur, oxuyur

Gənc;

Gənc,

Gözəl,

Çox yaraşıqlı. "

Körpələr evi - uşağın barmaqları, əlləri, ayaqları ilə ilk oyunları üçün mahnı və qafiyələr. Misal üçün:

"Donuz, donuz əti!

Rotok - danışanlar,

Əllər əsir

Ayaqları gəzir. "

Zənglər - uşaqların günəşə, göy qurşağına, yağışa, quşlara müraciətləri:

- Bahar qırmızıdır! Hara geldin?

- Bipodda, malda,

Bir yulaf ezmesi

Bir çovdar spikeletində.

Cümlələr kiməsə şifahi müraciətdir. Məsələn, hamamda deyirlər:

Qoqoldan - su,

Bir körpə ilə - incəlik!

Hamısını yuvarlayın.

Bülbül mahnı mahnı folklorunda xüsusi yer tutur.

Tülkülər yatır

Hamısı kollarla

Martens yatır

Bütün deliklər

Şahinlər yatır

Hamısı yuvalardadır

Şablonlar yatır

İstədikləri yerə

Balaca uşaqlar

Beşiklərdə yatırlar.

Lullabies-də analar ətrafdakı gerçəklikdən danışır, həyatın məqsədi və mənası barədə ucadan düşünür, narahatlıqlarını, sevinclərini və kədərlərini tələffüz edirlər. Bir lullabyda ana, hissləri üçün bir çıxış yolu tapır, sona qədər danışmaq, danışmaq və zehni rahatlama almaq üçün bir fürsət tapır.

Lullaby xalq pedaqogikasının ən böyük uğurudur, uşaq hələ də diqqətli, sevgi və incə olmağı tələb edən köməksiz bir varlıq olduqda, o olmadan yaşaya bilmədiyi o qədər zərif yaşda uşaq yetişdirmək təcrübəsi ilə sıx bağlıdır.

Xalq mahnılarında sevinc və kədər, sevgi və nifrət, əyləncə və kədər. Mahnılar belarusların milli xüsusiyyətlərinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini ortaya qoyur: cəsarət, cəsarət, doğruluq, humanizm, həssaslıq, çalışqanlıq.

Nəticə

Bütün etnik qruplar, millətlər və xalqlar xalq tərbiyəsi baxımından çox zəngin bir təcrübəyə malikdirlər. Ənənəvi tərbiyə mədəniyyətinin təhlili göstərdiyi kimi, bu təcrübə formalaşan şəxsiyyətin keyfiyyətlərinə və onun tərbiyəsi və tərbiyəsi vasitələri sisteminə demək olar ki, eyni tələblərlə xarakterizə olunur. Əsrlər boyu sınanmış bir növ (bütün bəşəriyyət üçün ümumi) ümumbəşəri dəyərlər sistemini təmsil edir. Ancaq bu, xalq müalicəsi və tərbiyə amillərinin bütün arsenalını dəyişiklik və tənqidi qiymətləndirmədən istifadə etmək lazım olduğunu ifadə etmir. Bu gün işləyən və humanizm və ümumbəşəri dəyərlər haqqında fikirlərimizlə əlaqələndirənləri götürmək lazımdır.

Şifahi xalq sənətinin yalnız xalq istirahətinin bəhrəsi olduğunu düşünmək əbəsdir. Bu xalqın ləyaqəti və zəkası idi. Bu, onun əxlaqi imicini möhkəmləndirdi, tarixi yaddaşı, qəlbinin bayram geyimləri idi və işləri, təbiəti və ata-babalarının ehtiramları ilə əlaqəli adət və ənənələrə görə axan, ölçülmüş ömrünün dərin məzmunu ilə dolu idi.

Uşaqların yetişməsində folklor mühüm rol oynayır. Onu janrlara bölmək, müəyyən yaşda uşağın mənəvi dünyasını zənginləşdirməyə, vətənpərvərlik, öz xalqının keçmişinə hörmət, adət-ənənələrini öyrənməyə, cəmiyyətdə davranış əxlaqi və etik normalarının mənimsənilməsinə imkan verir.

Folklor uşağın şifahi nitqini inkişaf etdirir, mənəvi inkişafına, təxəyyülünə təsir göstərir. Uşaq folklorunun hər bir janrı müəyyən əxlaq normalarını öyrədir. Beləliklə, məsələn, bir nağıl, heyvanları insanlara mənimsəməklə uşağa cəmiyyətdəki davranış normalarını göstərir və nağıllar təkcə təxəyyül deyil, həm də ixtiraçılıq inkişaf etdirir. Məsəllər, kəlamlar uşaqlara xalq müdrikliyini öyrədir, əsrlər boyu sınanmış və zamanımızda aktuallığını itirməmişdir. Bir dastan dastanı antik dövrdə baş verən hadisələr haqqında qəhrəmanlıq hekayəsidir. Dastanların uşaqların qavraması o qədər asan olmasa da, xalqın keçmişinə hörmətini artırmağa, hər zaman insanların adət-ənənələrini və davranışlarını öyrənməyə, hər şeyə baxmayaraq vətənlərinə sadiq qalan və onu hər tərəfdən müdafiə edən Slavyan xalqının vətənpərvərliyinə yönəlmişdir. Mahnı sözləri uşaqların tərbiyəsinə də təsir göstərir. Əsasən uşaq hələ çox gənc olanda istifadə olunur. Məsələn, körpəyə sakitləşmək, yatmaq üçün lullabies səslənir. Ayrıca, mahnının sözlərindəki ifadələr, zarafatlar, pestushki, dil twitter, qafiyələr də var. Səslərin xüsusi birləşməsindən istifadə etdikləri üçün yalnız uşaqlarda eşitmə və nitqin inkişafına yönəldilmişdir.

Beləliklə, bir uşağın xalq mədəniyyətinə tanıdılması əsas anlayışlar və davranış nümunələrinin qoyulduğu uşaqlıqdan başlayır. Mədəni irs nəsildən-nəslə ötürülür, uşağın dünyasını inkişaf etdirir və zənginləşdirir. Folklor xalq hikmətini çatdırmaq və inkişafının ilkin mərhələsində uşaq böyütmək üçün unikal bir vasitədir.

İstinadların siyahısı

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Məktəbəqədər uşaqların tərbiyəsində xalq pedaqogikası. M., 1995.-S. 7-8.

2. Belarusiya folkloru. Xrestamatyya. Verilmişdir 2-ci yataq. SklaliK.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, "Ali məktəb", 1977.

3. Bel. wusna - paet. Yaradıcılıq: Tələbə stud fil üçün Padruchnik. mütəxəssis. VNU / K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik iiinsh. - Minsk: Minsk, 20000 .-- 512 s.

4. Belarusiyalılar. T.7. Vusnaya paetychnaya yaradıcılığı / G.A. Bartaşeviç, T.V. Valodzina, A.I. Gurskiiiinsh. Radcal. V.M. Balyavina iiinsh; İncəsənət, etnaqaqiii falklor. - Minsk: Bel. Navuka, 2004.-586 səh.

5. Berezhnova, L.N. Etnopedaqogiya: dərs vəsaiti. damazlıq üçün dərslik. Ali. Dərs kitabı. qurumlar / L.N. Berezhnova, I.L. Nabok, V.İ. Şeglov. - M .: Nəşriyyat. Mərkəz "Akademiya", 2007. - 240 s.

6. Volkov, G.N. Etnopedaqogiya: Dərslik. tıxac üçün. Çərşənbə və daha yüksək. ped öyrənmək. qurumlar / G.N. Volkov - M .: "Akademiya" nəşriyyat mərkəzi, 1999. - 168 s.

7. Volodko, V.F. Təhsil / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: Hüquq və İqtisadiyyat, 207 - 230 s.

8. Ədəbi ensiklopediya. M.A. Bulmacalar. M., 1964, səh 2, səh. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Belarusiya: avtoportret üçün vuruşlar. Nağıllarda belarusların etnik özünüdərki / Chernyavskaya Yu.V. - Minsk: "Dörd rüb", 2006. - 244 s.

Uşaqların inkişafında folklorun rolu

Sosial inkişaf prosesində şifahi şifahi yaradıcılığın müxtəlif formaları və növləri - folklor yarandı. Üstəlik, folklorun bəzi növləri və janrları çox uzun bir ömür sürmüşdür. Hər hansı digər yaradıcılıq kimi, sənət də, folklor da bir uşağın inkişafına əhəmiyyətli təsir göstərə bilər, halbuki bir çox nəsillərin müdrikliyi folklorda yerləşmişdir, bu da xalq sənətinin uşağın inkişafına təsiri yalnız müsbət olacaqdır.

Əvvəla, folklor nitqin inkişafına kömək edir. Bir çox folklor əsərinin, atalar sözləri, məsəllər və ya nağıllar arasında fərqi nədir? Onlar zənginlik, dolğunluq, nitqin parlaqlığı, intonasiya nüansları ilə xarakterizə olunur - bu uşağın nitqinə təsir edə bilməz. Çocuğunuzun folkloru ilə nə qədər tez tanış olmağa başlasanız, bunu nə qədər tez-tez etsəniz, uşağınızın daha əvvəl danışa bilmə şansı, düşüncələrini və duyğularını ardıcıl şəkildə ifadə etməyi bir o qədər tez öyrənəcəkdir.

Bu vaxt düzgün bir nitq müasir bir insanın uğur qazanmasının açarlarından biridir. Bacarıqlı, emosional baxımdan zəngin nitq, istənilən insanla tez və asanlıqla ortaq bir dil tapmağa, üzvi şəkildə hər hansı bir komandaya uyğunlaşmağa imkan verəcəkdir.

Bu da öz növbəsində adekvat bir özünəinamın formalaşmasına, bu dünyada öz yerini tapdığı hissinə, özünə inamın yaranmasına səbəb olur. Axı, hər bir valideyn körpəsinin özünə, qabiliyyətlərinə inamlı olmasını təmin etməyə çalışır və buna görə də uşağını mümkün qədər erkən folklor əsərləri ilə tanış etmək məna verir.

Folklor formalarından biri də əsrlər boyu bir çox nəsillərin təcrübəsini və müdrikliyini özündə cəmləşdirmiş xüsusi bir şeir növü olan kəlamlar və atalar sözləri. Danışıqlarında məsəl və atalar sözlərindən istifadə edərək, uşaqlar hisslərini və düşüncələrini qısa, aydın və aydın ifadə etməyi, nitqini rəngləndirməyi öyrənir, sözləri yaradıcılıqla istifadə etmək, obyektləri obrazlı təsvir etmək, parlaq və şirəli təsvirlər vermək bacarıqlarını inkişaf etdirir.

Zərbi - folklorun daha bir maraqlı janrıdır. Tapmacalar icad və təxmin etmək bir uşağın nitqinin inkişafına çox güclü müsbət təsir göstərir. Zərbi bəzi anlayışların qeyri-müəyyənliyi səbəbindən uşaqların nitqini zənginləşdirir, sözlərin ikincil mənalarını fərq etməyə kömək edir və eyni zamanda bir sözün məcazi mənasının nə olduğu barədə bir fikir formalaşdırır. Bundan əlavə, düzgün seçilmiş tapmacalar rus nitqinin qrammatik və səs quruluşunu öyrənməyə kömək edəcəkdir. Tapmacaların həlli ümumiləşdirmə, təhlil etmək, müstəqil nəticə çıxarmaq, bir fenomenin və ya cismin ən ifadəli, xarakterik xüsusiyyətlərini qısa və aydın şəkildə vurğulamaq bacarığınızı inkişaf etdirməyə kömək edir.

Sonda folklor dünyasında özünəməxsus yer tutan xalq mahnılarına xüsusi diqqət yetirilməlidir. Lirik folklorun tərkibi, istər qəhrəmanlıq dastanı, istərsə də nağıl nağılları olsun, bir çox folklor janrlarından daha çox fərqlidir. Beləliklə, körpə ilk xalq mahnılarını doğuşdan dərhal sonra eşidir - analar balaca uşaqlarını yumşaq, sakit lullabies ilə bəzəyir, bəzən ana da doğmamış körpəsini lollayır.

Bundan əlavə, valideynlər uşaq bağçalarında qafiyəli uşaqları əyləndirir, əlləri və ayaqları, barmaqları ilə oynayır, əllərinə və ya dizlərinə atır. Kimlərimiz eşitməmişik, uşaqları ilə "sıyıq bişirən qaranlıq qarğa" ya da "tamam-yaxşı" da oynamadıq. Bir çox kiçik köpək uşağın ilk şüurlu hərəkətlərini müşayiət edir və bununla da ona "keçən materialı möhkəmləndirməyə", hərəkətlərini səs müşayiəti ilə əlaqələndirməyə, hərəkətlər və nitq arasında əlaqə yaratmağa kömək edir.

Xülasə edərək deyə bilərik ki, folklor uşaqların inkişafında mühüm rol oynayır. Folklor nəinki uşağın şifahi nitqini inkişaf etdirir, həm də ona əxlaq normalarını öyrətməyə imkan verir. Folklor əsərləri bir çox nəsillərə yığılan müdrikliyi ötürmək üçün misilsiz bir vasitədir.

"Nağıllar" bölümündə populyar məqalələr

"Xəyallar və sehrlər" bölməsindən populyar sayt məqalələri

Gedən insanlar niyə xəyal edirlər?

GİRİŞ
1. Usnoe xalq sənətkarlığı xalq sözünün kik sənəti
2. Böyük yazıçıların və müəllimlərin folklorun insan həyatındakı rolu barədə açıqlamaları
3. Folklorun təsnifatı
4. Folklorun həcminə görə təsnifatı: kiçik formalar
5. Böyük formalar
6. Nəticə
7. İstinadlar
Əlavələr

GİRİŞ

Ümumiyyətlə qəbul olunur ki, şifahi xalq yaradıcılığı ilə bir uşaq nəinki ana dilini, həm də gözəlliyini, lakonikliyini mənimsəyərək, öz xalqının mədəniyyətinə qoşulur, bu barədə ilk fikirləri alır.
Folklor uşaqların mənəvi tərbiyəsinin lütfkar və əvəzolunmaz mənbəyidir, çünki bütün real həyatı pislik və yaxşılıq, xoşbəxtlik və kədərlə əks etdirir. Uşağa cəmiyyətin və təbiətin həyatını, insani hisslər və münasibətlər dünyasını açır və izah edir. Uşağın düşüncə və təxəyyülünün inkişafına kömək edir, duyğularını zənginləşdirir, ədəbi dilin əla nümunələrini verir.
Şifahi xalq yaradıcılığının köməyi ilə maksimum tərbiyə effektinə nail olmaq üçün onun müxtəlif janrlarla təmsil olunması deyil, uşağın bütün həyat proseslərinə mümkün qədər daxil olması vacibdir. Məsələn, lullabiyanı öyrənmək uşaqların balanslı və xeyirxah insanlar olmasına kömək edəcəkdir.
Uşağın uşaqlıqdan mənəvi anlayışların və insan dəyərlərinin mahiyyətini öyrənməsi çox vacibdir. İnkişaf prosesində uşaq şəxsiyyət kimi formalaşır, özünəməxsus xüsusiyyətlərini, insanın həyatdakı davranışına təsir göstərən xüsusiyyətlərə yiyələnir, uşaq öz dünyagörüşünü inkişaf etdirir.
İndiki dövrdə cəmiyyətimizin qarşısında duran ən vacib vəzifə, əsrlər boyu çoxsaylı nəsillər tərəfindən yaradılan və xalq sənət əsərlərində əks olunan xalqın mədəni və tarixi təcrübəsini mənimsəmədən əldə edilə bilməyən mənəvi, əxlaqi dirçəlişdir. Hətta KD Ushinsky, millətçilik prinsipini irəli sürərək, "dil, xalqın köhnəlmiş, yaşayan və gələcək nəsillərini bir böyük, tarixi bir bütövə birləşdirən ən canlı, ən bol və güclü bir əlaqə olduğunu" söylədi.
Erkən yaşda bir uşaqda ilk şüurlu sözlərin "doğuşunu" sürətləndirmək çox vacibdir. Diqqəti cisimlərə, heyvanlara, insanlara yönəldən kiçik folklor janrları onun söz ehtiyatının artmasına kömək edəcəkdir.
Kiçik folklorun köməyi ilə nitqin inkişafı metodologiyasının demək olar ki, bütün problemlərini həll etmək mümkündür və ibtidai sinif şagirdlərinin nitq inkişafının əsas metod və üsulları ilə birlikdə bu materialdan istifadə oluna bilər və istifadə oluna bilər.
Uyğunlaşma dövründə folklorun əhəmiyyəti çox böyükdür. Yaxşı seçilmiş, ifadəli şəkildə uşaq bağçası əlaqə qurmağa, müsbət duyğular oyatmağa kömək edir.
1. Şifahi xalq sənəti xalq sözünün sənəti kimi.

Folklorun şifahi xalq yaradıcılığı, sözün xalq sənəti olduğuna inanılır, xaricdə buna xalq biliyi və ya xalq müdrikliyi də deyilir. Folklor şifahi sənətdir, atalar sözləri, nağıllar, nağıllar, əfsanələr, miflər, dil sirrləri, tapmacalar, qəhrəmanlıq dastanları, dastanlar, əfsanələr və s.
Şifahi xalq yaradıcılığının əsərlərinin qədim zamanlarda meydana gəldiyi məlumdur, lakin bu gün də biz onlardan tez-tez heç şübhə etmədən və ya bilmədən də istifadə edirik (biz mahnı oxuyuruq, zarafatlar söyləyirik, nağıllar oxuyuruq, tapmacalar edir, deyirik, xalq mahnılarını oxuyuruq, dillər əzbərləyirik və təkrar edirik) daha çox).
Xalq dilində bükülmə, mahnı, tapmacalar, nağıllar, atalar sözləri böyüklər və uşaqlar, böyüyən gənclər və yaşlı insanlar tərəfindən istifadə olunur. Ancaq şifahi-poetik xalq sənətinin necə doğulduğunu, yaşadığını və yaşadığını aydın təsəvvür edir və daha da az insan folklorun dəyərini dərk edir və onun tarixi ilə tanış olur.
Təəssüf ki, heç kim əsrlər boyu yaşamış gözəl nağıllar, əyləncəli tapmacalar, xalq mahnıları, mənəvi əxlaqa uyğun atalar sözləri və sözlər yazan uzaq yaradıcıların adlarını tanımayacaqdır. Əminliklə söyləyə biləcəyimiz tək şey odur ki, folklor müəllifi xalqı olan əbədi yaşayan və inkişaf edən şairdir. Xalqa şairliyin bütün xəzinələrini qorumaq və inkişaf etdirmək borcumuzdur.
Beləliklə, zaman xaricində yaşamaq, əcdadlardan nəsillərə, bir hekayəçi, şair, müğənnidən digərinə keçmək, folklor əsərləri müasir dünyagörüşü, gündəlik həyatın yeni xüsusiyyətləri ilə zənginləşir. Dövrümüzdə artıq yenilənmiş qədim nağıllar yaşamağa davam edir və onlarla birlikdə yeni mahnılar, lətifələr, atalar sözləri, tapmacalar və s. Yaranır (və həmişə yaranıb).
2. Böyük yazıçıların folklorun insan həyatındakı rolu barədə açıqlamaları ...

Nəticə

Vaxt xaricində yaşamaq, əcdadlardan nəsillərə, bir hekayəçi, şair, müğənnidən digərinə keçmək, folklor əsərləri müasir dünyagörüşü, gündəlik həyatın yeni xüsusiyyətləri ilə zənginləşdirilir. Dövrümüzdə artıq yenilənmiş qədim nağıllar yaşamağa davam edir və onlarla birlikdə yeni mahnılar, lətifələr, hekayələr, sui-qəsdlər, atalar sözləri, tapmacalar və s. Yaranır (və həmişə də yaranıb).
Ədəbiyyatın folklorla canlı bağlantısı bütün xalqların ən yaxşı yazıçılarının əsərləri ilə təsdiqlənir. Sinif cəmiyyətində yazıçıların əsərləri və xalq poeziyası arasındakı əlaqə nə qədər aydın olursa olsun, kollektiv və fərdi yaradıcılıq həmişə sənət əsərləri yaratmaq metodikasına görə fərqlənir.
Təqdim olunan təsnifat tədqiqatçılar arasında ən çox yayılmışdır. Ancaq başa düşmək lazımdır ki, rus folkloru növləri bir-birini qarşılıqlı şəkildə tamamlayır və bəzən ümumiyyətlə qəbul edilmiş təsnifata uyğun gəlmir. Buna görə, məsələni araşdırarkən, sadələşdirilmiş bir variant daha çox istifadə olunur, burada yalnız 2 qrup janr fərqlənir - ritual və ritual olmayan folklor.
Görürük ki, əksər alimlər atalar sözləri, kəlamlar, tapmacalar, dil sirrlərini folklorun kiçik janrları kimi təsnif edirlər və əks halda fikirləri fərqlidir.
Kiçik formalardan fərqli olaraq, aşağıdakı böyük əsərlərin folklorun böyük formalarına aid olduğunu başa düşmək olar: nağıllar, əfsanələr, dastanlar, tarixi mahnılar, lirik mahnılar, balladalar, parçalar.
MƏNZİLLƏRİN SİYAHISI

1. Anikin V.P. Universitetlər üçün dərslik - 2-ci nəşr, Rev. və əlavə - M .: Ali məktəb, 2004 .-- 735 s.
2. Zueva T. V., Kirdan B. P. Rus folkloru. Ali təhsil müəssisələri üçün dərslik - M .: Flinta: Nauka, 2002.- 400 s.
3. Zueva T.V., Kirdan B.P. Rus folkloru, 2003, s. 141-143
4. Efremov A.L. Həvəskar komanda şəraitində şəxsiyyətin formalaşması. - SPb., 2004 .-- 107 səh.
5. Karpuxin I.E. Şifahi xalq sənəti, 2005,
6. Usova A.P. Uşaq bağçasında rus xalq sənəti. -M .: Təhsil, 1972. -78s.
7. Uşinsky KD Fav. ped sit .: 2 cilddə - M., 1974 .-- T. 1. - P. 166
8. Uşinski, K.D. İnsan təhsili / K.D. Uşinski; comp. S.F. Eqorov. - M .: Karapuz, 2000 .-- 255 s.