Ruhları Cəhənnəm səltənətinə daşıyan Allah. Yunan mifologiyasının personajları və kult obyektləri kataloqunda charon sözünün mənası
Cır-cındır içində tutqun qoca kimi təsvir edilmişdir. Charon ölüləri yeraltı çayların suları boyunca aparır, bunun üçün bir obolda ödəniş (navlon) alır (ölülərin dilinin altında yerləşən dəfn mərasiminə görə). Yalnız sümükləri qəbirdə rahatlıq tapmış ölüləri daşıyır. Yalnız Persephone bağından qoparılan qızıl budaq canlı insana ölüm səltənətinə yol açır. Heç bir halda geri qaytarılmayacaq.
Ad etimologiyası
Charon adı tez-tez χάρων (χάρων) sözündən törəndiyi kimi izah edilir. Charon), sözünün poetik forması χαρωπός ( charopos), "kəskin gözü olan" kimi tərcümə edilə bilər. O, həmçinin şiddətli, yanıb-sönən və ya qızdırmalı gözlərə və ya mavi-boz rəngli gözlərə malik olaraq adlandırılır. Bu söz həm də ölüm üçün evfemizm ola bilər. Gözlərin qırpılması Charonun qəzəbini və ya əsəbiliyini ifadə edə bilər, ədəbiyyatda tez-tez xatırlanır, lakin etimologiyası tam müəyyən edilməmişdir. Qədim tarixçi Diodor Sikulus qayıqçının və onun adının Misirdən gəldiyinə inanırdı.
Sənətdə
Eramızdan əvvəl I əsrdə Roma şairi Virgil, Eneyanın yeraltı dünyasına enməsi zamanı Xaronu təsvir etdi (Aeneid, kitab 6), Kuma'dan Sibyl qəhrəmanı qızıl budaq üçün göndərdikdən sonra onun dünya dünyasına qayıtmasına imkan verəcəkdir. yaşayış:Tutqun və çirkli Charon. Cırıq boz saqqal
Bütün üz böyüyür - yalnız gözlər hərəkətsiz yanır,
Plaş çiyinlərində düyünlənib, eybəcər asılır.
O, qayığı dirəklə sürür və yelkənləri özü idarə edir,
Ölülər kövrək bir qayıqda qaranlıq bir dərə ilə daşınır.
Allah artıq qocalıb, lakin qocalıqda belə güclü qüvvə saxlayır.orijinal mətn(lat.)
Portitorun su və ləzzətli qulluğu var
Charon dəhşətli squalore, cui plurima mento
canities inculta iacet; daimi işıq alovu,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, vəlisque nazirlik,
və ferruginea subvectat corpora cymba,
iam ali, sed cruda deo viridisque senectus.
Digər Roma müəllifləri də Haronu təsvir edir, onların arasında Seneca da onun faciəsindədir Hercules Furens, burada Charon 762-777-ci sətirlərdə çirkli paltar geyinmiş, yanaqları geri çəkilmiş və səliqəsiz saqqallı, uzun dirəklə gəmisini idarə edən qəddar bərə kimi qoca bir adam kimi təsvir edilmişdir. Bərəçi Heraklı saxlayıb, onun qarşı tərəfə keçməsinə mane olanda, yunan qəhrəmanı öz dirəyinin köməyi ilə Haronu məğlub edərək, zorla keçid hüququnu sübut edir.
Eramızın ikinci əsrində Lusianın "Ölülər Krallığında söhbətlər" əsərində Xaron əsasən 4 və 10-cu hissələrdə meydana çıxdı ( "Hermes və Haron" Və "Haron və Hermes") .
Fokeyalı Prodicusun "Miniad" şeirində qeyd olunur. Acheron boyunca bərəçi olan Delfidəki Polygnotus tərəfindən bir rəsmdə təsvir edilmişdir. Aristofanın "Qurbağalar" komediyasının baş qəhrəmanı.
Yeraltı coğrafiya
Əksər hallarda, o cümlədən Pausanias və daha sonra Dantedəki təsvirlər, Xaron Acheron çayının yaxınlığında yerləşir. Pindar, Esxil, Euripides, Platon və Callimachus kimi qədim yunan mənbələri də öz yazılarında Haronu Aheronun üzərinə qoyurlar. Roma şairləri, o cümlədən Propertius, Publius və Statius çayı Stiks adlandırırlar, ehtimal ki, Virgilin Aeneiddəki yeraltı dünyasını təsvirindən sonra, burada hər iki çayla əlaqələndirilirdi.
Astronomiyada
həmçinin bax
- Ölülər adası - rəsm.
- Psychopomp - ölülərin o biri dünyaya bələdçilərini ifadə edən bir söz.
"Haron (mifologiya)" məqaləsinə rəy yazın
Qeydlər
- Dünya xalqlarının mifləri. M., 1991-92. 2 cilddə T.2. S.584
- Evripidlər. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
- Lyubker F. Klassik Qədim Əşyaların Real Lüğəti. M., 2001. 3 cilddə.T.1. səh.322
- Liddell və Scott Yunan-İngilis lüğəti(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 çap), χαροπός və χάρων, səh. 1980-1981; Brill's New Pauly(Leiden və Boston 2003), cild. 3, "Haron"a giriş, səh. 202-203.
- Christiane Sourvinou-Inwood, Yunan Ölümünü "Oxumaq"(Oxford University Press, 1996), səh. 359 və s. 390
- Grinsell, L. V. (1957). "Bərəçi və Onun haqqı: Etnologiya, Arxeologiya və Ənənələrdə Tədqiqat". Folklor 68 (1): 257–269 .
- Virgil, Aeneid 6.298-301, ingilis dilinə John Dryden tərəfindən, rus dilinə Sergey Osherov tərəfindən tərcümə edilmişdir (İngilis sətirləri 413-417.)
- Baxın Ronnie H. Terpeninq. Charon və Keçid: Mifin Qədim, Orta əsrlər və İntibah Dönüşümləri(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 və London and Toronto: Associated University Presses, 1985), səh. 97-98.
- Bu dialoqların təhlili üçün bax: Terpeninq, səh. 107-116.)
- Dantenin Haron və onun ədəbiyyatda qədim dövrlərdən 17-ci əsrə qədər İtaliyadakı digər çıxışlarının təhlili üçün bax: Turpenin, Ron, Charon və keçid.
- Pausanias. Hellas X 28, 2-nin təsviri; Miniade, Fransız 1 Bernabe
- Pausanias. Hellas X 28, 1-in təsviri
- İş və xətt annotasiyaları ilə toplanmış mənbə keçidlərinə, həmçinin vaza rəsmlərindən şəkillərə baxın.
15. Oleq İgorin Charonun iki sahili
Haronu xarakterizə edən bir parça (mifologiya)
Yavaş-yavaş özümə gəldim və döyüşkən ruhumun mənə necə qayıtdığını getdikcə daha çox hiss edirdim. Onsuz da itirəcək heç nə yox idi... Və mən nə qədər kefli olmağa çalışsam da, Karaff vecinə deyildi. O, yalnız bir şeyin həsrətini çəkirdi - suallarına cavab almaq. Qalanının əhəmiyyəti yoxdu. Ola bilsin ki, bir şey istisna olmaqla - mənim ona tam təslimiyyətim... Amma o, bunun baş verməyəcəyini çox gözəl bilirdi. Ona görə də onunla nəzakətli davranmalı, hətta dözülməli olmadım. Düzünü desəm, bu mənə səmimi zövq verdi...– Atanız İsidora ilə nə baş verdiyi sizi maraqlandırmır? Onu çox sevirsən!
"Sevgi!!!"... Demədi - "sevdim"! Deməli, hələlik ata sağ idi! Sevincimi göstərməməyə çalışdım və bacardıqca təmkinlə dedim:
– Nə fərqi var, həzrət, onsuz da onu öldürəcəksən! Və bu, gec-tez baş verəcək - artıq fərqi yoxdur ...
- Ah, nə qədər səhv edirsən, əziz İsidora! .. Özünü inkvizisiyanın zirzəmilərində tapan hər kəs üçün bunun böyük əhəmiyyəti var! Nə qədər böyük olduğunu bilmirsən ...
Caraffa artıq yenidən “Caraffa” idi, yəni məqsədinə çatmaq üçün ən qəddar insan işgəncələrini, başqalarının ən dəhşətli ağrılarını böyük məmnuniyyətlə müşahidə etməyə hazır olan mükəmməl bir əzabçı idi ...
İndi də bir qumarbazın marağı ilə ağrıdan əzab çəkən beynimdə heç olmasa bir açıq boşluq tapmağa çalışırdı və istər qorxu, istər qəzəb, istərsə də sevgi, onun üçün fərqi yox idi... sadəcə vurmaq istədim və hansı hisslərim bunun üçün "qapı" açacaq - bu artıq ikinci dərəcəli bir məsələ idi ...
Amma təslim olmadım... Görünür, mənim məşhur “səbirliliyim” kömək etdi, bu da hələ körpəlikdən ətrafdakıları əyləndirdi. Bir dəfə atam mənə dedi ki, mən onun və anamın indiyədək gördükləri ən səbirli uşaq idim və məni incitmək demək olar ki, mümkün deyil. Başqaları bir şeyə səbrini tamamilə itirəndə mən yenə də deyirdim: "Heç nə, hər şey yaxşı olacaq, hər şey düzələcək, sadəcə bir az gözləmək lazımdır" ... Heç kim buna inanmayanda da müsbətə inanırdım. Amma mənim məhz bu xüsusiyyətim idi ki, Karaff, bütün mükəmməl biliyinə baxmayaraq, görünür, hələ də bilmirdi. Ona görə də mənim anlaşılmaz sakitliyim onu hiddətləndirdi, əslində bu, hər hansı bir sakitlik deyil, sadəcə mənim tükənməz səbrim idi. Sadəcə, icazə verə bilməzdim ki, o, bizə belə qeyri-insani pisliklər etməklə yanaşı, bizim dərin, səmimi dərdimizdən də həzz alırdı.
Düzünü desəm, Karaffanın davranışındakı bəzi hərəkətləri hələ də özümə izah edə bilmədim...
Bir tərəfdən, o, mənim qeyri-adi “istedadlarım” tərəfindən səmimi şəkildə heyran qalırdı, sanki bu, onun üçün həqiqətən də bir məna daşıyırdı ... Və mənim “məşhur” təbii gözəlliyim onu həmişə səmimiyyətlə heyran edirdi. Onun gözləri, hər görüşümüzdə. Və eyni zamanda, nədənsə, Karaffa məndə təsadüfən aşkar etdiyi hər hansı bir qüsurdan, hətta ən kiçik bir qüsurdan çox məyus olurdu və mənim hər hansı bir zəif tərəfimdən, hətta ən kiçik səhvimdən səmimi şəkildə hiddətlənirdi. zaman, mənə, hər bir insan kimi, hətta bəzən mənə elə gəlirdi ki, onun özü üçün yaratdığı hansısa olmayan idealı könülsüz şəkildə məhv edirəm...
Əgər onu bu qədər yaxşı tanımasaydım, hətta bu anlaşılmaz və pis adamın məni özünəməxsus şəkildə və çox qəribə bir şəkildə sevdiyinə inanmağa meylli ola bilərdim ...
Amma yorğun beynim belə absurd nəticəyə gələn kimi dərhal özümə xatırladım ki, söhbət Karaffadan gedir! Və onun içində, şübhəsiz ki, heç bir saf və ya səmimi hisslər yox idi!.. Və daha çox, məsələn, Sevgi kimi. Daha doğrusu, özünə bahalı oyuncaq tapan, idealı olan kimi onda nə az, nə çox görmək istəyən sahibinin hissləri kimi idi. Və bu oyuncaqda birdən-birə ən kiçik qüsur görünsə, o, demək olar ki, dərhal onu birbaşa oda atmağa hazır idi...
– Ruhun ömür boyu bədənini tərk edə bilirmi, İsidora? – kədərli fikirlərimi Karaffın daha bir qeyri-adi sualı ilə kəsdi.
“Əlbəttə, həzrətləri! Bu, hər bir Vedun edə biləcəyi ən sadə şeydir. Niyə sizin üçün maraqlıdır?
"Atanız ağrıdan xilas olmaq üçün bundan istifadə edir ..." Karaffa fikirli şəkildə dedi. “Ona görə də ona adi işgəncələrlə işgəncə verməyin mənası yoxdur. Ancaq düşündüyümdən çox vaxt aparsa belə, onu danışdırmağın bir yolunu tapacağam. O, çox şey bilir, İsidora. Mən sizin təsəvvür edə bildiyinizdən də çox düşünürəm. Yarısını sənə açmadı!... Qalanını bilmək istəməzdin?!
– Niyə, həzrətləri?!.. – sevincimi eşitdiklərimdən gizlətməyə çalışaraq, bacardıqca təmkinlə dedim. “Əgər o, nəyisə açıqlamayıbsa, deməli, mənim bunu öyrənməyimin vaxtı deyildi. Vaxtından əvvəl bilik çox təhlükəlidir, Həzrətləri - həm kömək edə bilər, həm də öldürə bilər. Ona görə də bəzən kiməsə öyrətmək üçün çox diqqətli olmaq lazımdır. Düşünürəm ki, siz bunu bildiniz, axı bir müddət orada, Meteorda oxumusunuz?
- Cəfəngiyyat!!! Mən hər şeyə hazıram! Oh, mən çoxdan hazır idim, İsidora! Bu axmaqlar sadəcə görmürlər ki, mənə yalnız Bilik lazımdır və mən başqalarından daha çox şey edə bilərəm! Bəlkə də onlardan daha çox!
Karaffa "Arzulanana Arzusu"nda dəhşətli idi və mən başa düşdüm ki, bu biliyi əldə etmək üçün qarşısına çıxan HƏR MANEƏLƏRİ süpürüb sovuşduracaq... Mən və ya atam, hətta körpəm də olsun. Anna, amma istədiyini alacaq, nə olursa olsun, onu bizdən "yıxacaq", görünür, doymaz beyninin əvvəllər diqqətini çəkdiyi hər şeyə, o cümlədən indiki gücünə və Meteora ziyarətinə nail olub və, çox güman ki, çox, daha çox, oh, onun üzərində qələbəyə ümidimi tamamilə itirməmək üçün bilməməyi üstün tutdum. Karaffa, doğrudan da, bəşəriyyət üçün təhlükəli idi!.. Onun “dahiliyinə” fövqəldəli “inamı” mövcud olan ən yüksək təkəbbürün hər hansı adət normalarını aşır və heç bir fikri olmayan “arzusuna” gələndə öz hökmlü münasibəti ilə qorxuya düşürdü. fikir, ancaq bunu istədiyini bilirdi ...
Onu bir az sərinləmək üçün birdən onun “müqəddəs” baxışlarının qarşısında “əriməyə” başladım və bir anda tamamilə yox oldum... Bu, bizim ani dediyimiz kimi, ən sadə “nəfəs”in uşaq hiyləsi idi. bir yerdən başqa yerə hərəkət (məncə teleportasiya adlandırdılar), lakin bu Karaffaya “təravətləndirici” təsir göstərməli idi. Və yanılmamışam... Bir dəqiqə sonra geri qayıdanda onun mat qalmış sifəti tam çaşqınlıq ifadə etdi, əminəm ki, bunu çox az adam görə bildi. Bu gülməli mənzərəyə daha dözə bilməyib ürəkdən güldüm.
“Biz çoxlu hiylələr bilirik, həzrətləri, lakin bunlar sadəcə hiylədir. BİLİK tamam başqadır. Bu bir silahdır və onun hansı əllərə düşməsi çox vacibdir ...
Amma Karaffa mənə qulaq asmadı. Bayaq gördüklərindən balaca uşaq kimi sarsıldı və dərhal özü üçün bilmək istədi!.. Bu, elə indi əlində olmalı idi, yeni, tanımadığı oyuncaqdı!!! Bir dəqiqə tərəddüd etməyin!
Ancaq digər tərəfdən, o, həm də çox ağıllı insan idi və nəyəsə susasa da, demək olar ki, həmişə düşünməyi bilirdi. Ona görə də sözün əsl mənasında bir an sonra onun baxışları get-gedə qaralmağa başladı və iri açılmış qara gözlər lal, lakin çox israrlı sualla mənə baxdı və mən məmnuniyyətlə gördüm ki, o, nəhayət, ona göstərilən əsl mənanı anlamağa başlayıb, mənim kiçik "hiylə" ... Charon (mifologiya)
Cır-cındır içində tutqun qoca kimi təsvir edilmişdir. Charon ölüləri yeraltı çayların suları boyunca aparır, bunun üçün bir obolda ödəniş (navlon) alır (ölülərin dilinin altında yerləşən dəfn mərasiminə görə). Yalnız sümükləri qəbirdə rahatlıq tapmış ölüləri daşıyır. Yalnız Persephone bağından qoparılan qızıl budaq canlı insana ölüm səltənətinə yol açır. Heç bir halda geri qaytarılmayacaq.
Ad etimologiyası
Charon adı tez-tez χάρων (χάρων) sözündən törəndiyi kimi izah edilir. Charon), sözünün poetik forması χαρωπός ( charopos), "kəskin gözü olan" kimi tərcümə edilə bilər. O, həmçinin şiddətli, yanıb-sönən və ya qızdırmalı gözlərə və ya mavi-boz rəngli gözlərə malik olaraq adlandırılır. Bu söz həm də ölüm üçün evfemizm ola bilər. Gözlərin qırpılması Charonun qəzəbini və ya əsəbiliyini ifadə edə bilər, ədəbiyyatda tez-tez xatırlanır, lakin etimologiyası tam müəyyən edilməmişdir. Qədim tarixçi Diodor Sikulus qayıqçının və onun adının Misirdən gəldiyinə inanırdı.
Sənətdə
Eramızdan əvvəl I əsrdə Roma şairi Virgil, Eneyanın yeraltı dünyasına enməsi zamanı Xaronu təsvir etdi (Aeneid, kitab 6), Kuma'dan Sibyl qəhrəmanı qızıl budaq üçün göndərdikdən sonra onun dünya dünyasına qayıtmasına imkan verəcəkdir. yaşayış:Tutqun və çirkli Charon. Cırıq boz saqqal
Bütün üz böyüyür - yalnız gözlər hərəkətsiz yanır,
Plaş çiyinlərində düyünlənib, eybəcər asılır.
O, qayığı dirəklə sürür və yelkənləri özü idarə edir,
Ölülər kövrək bir qayıqda qaranlıq bir dərə ilə daşınır.
Allah artıq qocalıb, lakin qocalıqda belə güclü qüvvə saxlayır.orijinal mətn(lat.)
Portitorun su və ləzzətli qulluğu var
Charon dəhşətli squalore, cui plurima mento
canities inculta iacet; daimi işıq alovu,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, vəlisque nazirlik,
və ferruginea subvectat corpora cymba,
iam ali, sed cruda deo viridisque senectus.
Digər Roma müəllifləri də Haronu təsvir edir, onların arasında Seneca da onun faciəsindədir Hercules Furens, burada Charon 762-777-ci sətirlərdə çirkli paltar geyinmiş, yanaqları geri çəkilmiş və səliqəsiz saqqallı, uzun dirəklə gəmisini idarə edən qəddar bərə kimi qoca bir adam kimi təsvir edilmişdir. Bərəçi Heraklı saxlayıb, onun qarşı tərəfə keçməsinə mane olanda, yunan qəhrəmanı öz dirəyinin köməyi ilə Haronu məğlub edərək, zorla keçid hüququnu sübut edir.
Eramızın ikinci əsrində Lusianın "Ölülər Krallığında söhbətlər" əsərində Xaron əsasən 4 və 10-cu hissələrdə meydana çıxdı ( "Hermes və Haron" Və "Haron və Hermes") .
Fokeyalı Prodicusun "Miniad" şeirində qeyd olunur. Acheron boyunca bərəçi olan Delfidəki Polygnotus tərəfindən bir rəsmdə təsvir edilmişdir. Aristofanın "Qurbağalar" komediyasının baş qəhrəmanı.
Yeraltı coğrafiya
Əksər hallarda, o cümlədən Pausanias və daha sonra Dantedəki təsvirlər, Xaron Acheron çayının yaxınlığında yerləşir. Pindar, Esxil, Euripides, Platon və Callimachus kimi qədim yunan mənbələri də öz yazılarında Haronu Aheronun üzərinə qoyurlar. Roma şairləri, o cümlədən Propertius, Publius və Statius çayı Stiks adlandırırlar, ehtimal ki, Virgilin Aeneiddəki yeraltı dünyasını təsvirindən sonra, burada hər iki çayla əlaqələndirilirdi.
Astronomiyada
həmçinin bax
- Ölülər adası - rəsm.
- Psychopomp - ölülərin o biri dünyaya bələdçilərini ifadə edən bir söz.
"Haron (mifologiya)" məqaləsinə rəy yazın
Qeydlər
- Dünya xalqlarının mifləri. M., 1991-92. 2 cilddə T.2. S.584
- Evripidlər. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
- Lyubker F. Klassik Qədim Əşyaların Real Lüğəti. M., 2001. 3 cilddə.T.1. səh.322
- Liddell və Scott Yunan-İngilis lüğəti(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 çap), χαροπός və χάρων, səh. 1980-1981; Brill's New Pauly(Leiden və Boston 2003), cild. 3, "Haron"a giriş, səh. 202-203.
- Christiane Sourvinou-Inwood, Yunan Ölümünü "Oxumaq"(Oxford University Press, 1996), səh. 359 və s. 390
- Grinsell, L. V. (1957). "Bərəçi və Onun haqqı: Etnologiya, Arxeologiya və Ənənələrdə Tədqiqat". Folklor 68 (1): 257–269 .
- Virgil, Aeneid 6.298-301, ingilis dilinə John Dryden tərəfindən, rus dilinə Sergey Osherov tərəfindən tərcümə edilmişdir (İngilis sətirləri 413-417.)
- Baxın Ronnie H. Terpeninq. Charon və Keçid: Mifin Qədim, Orta əsrlər və İntibah Dönüşümləri(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 və London and Toronto: Associated University Presses, 1985), səh. 97-98.
- Bu dialoqların təhlili üçün bax: Terpeninq, səh. 107-116.)
- Dantenin Haron və onun ədəbiyyatda qədim dövrlərdən 17-ci əsrə qədər İtaliyadakı digər çıxışlarının təhlili üçün bax: Turpenin, Ron, Charon və keçid.
- Pausanias. Hellas X 28, 2-nin təsviri; Miniade, Fransız 1 Bernabe
- Pausanias. Hellas X 28, 1-in təsviri
- İş və xətt annotasiyaları ilə toplanmış mənbə keçidlərinə, həmçinin vaza rəsmlərindən şəkillərə baxın.
15. Oleq İgorin Charonun iki sahili
Haronu xarakterizə edən bir parça (mifologiya)
"Xahiş edirəm, şahzadə ... şahzadə ..." Dunyasha qırıq bir səslə dedi."İndi gedirəm, gedirəm" deyə şahzadə tələsik başladı, Dunyaşa dediklərini başa çatdırmağa vaxt vermədi və Dunyaşanı görməməyə çalışaraq evə qaçdı.
"Şahzadə, Allahın iradəsi yerinə yetirilir, hər şeyə hazır olmalısan" dedi lider, onu ön qapıda qarşıladı.
- Məni tərk et. Bu doğru deyil! hirslə ona qışqırdı. Həkim onu dayandırmaq istədi. Onu itələdi və qapıya tərəf qaçdı. “Bəs niyə qorxulu üzləri olan bu insanlar mənə mane olurlar? Heç kimə ehtiyacım yoxdur! Bəs onların burada nə işi var? Qapını açdı və əvvəllər tutqun olan otaqda parlaq gün işığı onu dəhşətə gətirdi. Otaqda qadınlar və tibb bacısı var idi. Hamısı çarpayıdan uzaqlaşaraq ona yol verdilər. O, çarpayıda hərəkətsiz uzanmışdı; lakin onun sakit sifətinin sərt ifadəsi otağın astanasında şahzadə Maryanı dayandırdı.
“Yox, o ölməyib, ola bilməz! - Şahzadə Məryəm öz-özünə dedi, yanına getdi və onu tutan dəhşətə qalib gələrək dodaqlarını onun yanağına sıxdı. Lakin o, dərhal ondan uzaqlaşdı. Bir anda, onun özündə hiss etdiyi bütün incəlik gücü yox oldu və qarşısındakı dəhşət hissi ilə əvəz olundu. “Yox, o artıq yoxdur! O, orada deyil, amma elə orada, onun olduğu yerdə, yad və düşmən bir şey, bir növ dəhşətli, dəhşətli və iyrənc bir sirr var ... - Və əlləri ilə üzünü örtərək, şahzadə Məryəm düşdü ona dəstək olan həkimin əlləri.
Tixon və həkimin hüzurunda qadınlar onun nə olduğunu yudular, açıq ağzı sərtləşməməsi üçün başına dəsmal bağladılar və bir-birindən ayrılan ayaqlarını başqa bir dəsmal ilə bağladılar. Sonra medallarla forma geyindilər və masanın üstünə kiçik bir büzüşmüş bədən qoydular. Allah bilir kim və nə vaxt bunun qayğısına qaldı, amma hər şey öz-özünə oldu. Gecələr tabutun ətrafında şamlar yandırılır, tabutun üzərində örtük var idi, yerə ardıc səpilir, ölülərin, büzülmüş başın altına çap olunmuş dua qoyulur və bir diakon küncdə oturub məzmur oxuyur.
Atlar qaçaraq, izdihamlı və ölü atın üstündən xoruldayarkən, tabutun ətrafındakı qonaq otağında yad adamlardan və özlərindən olan izdihamlı insanlar - lider, muhtar, qadınlar və hamısı sabit, qorxmuş gözlərlə bir-birinə keçdilər. və baş əydi və qoca şahzadənin soyuq və sərt əlini öpdü.
Boqucharovo, Şahzadə Andrey orada məskunlaşmazdan əvvəl həmişə şəxsi mülk idi və Boqucharov adamları Lisoqorskdan tamamilə fərqli bir xarakter daşıyırdı. Danışıq, geyim və adət-ənənələri ilə onlardan fərqlənirdilər. Onlara çöllər deyilirdi. Keçəl dağları təmizləməyə və ya gölməçə və arxlar qazmağa kömək etməyə gələndə qoca şahzadə onları işlərində dözümlülüklərinə görə tərifləsə də, vəhşiliklərinə görə onları sevmirdi.
Knyaz Andreyin Boquçarovoda sonuncu qalması öz yenilikləri - xəstəxanalar, məktəblər və asan ödənişləri ilə onların əxlaqını yumşaltmadı, əksinə, köhnə şahzadənin vəhşilik adlandırdığı xarakter xüsusiyyətlərini onlarda gücləndirdi. Onların arasında həmişə bir növ qaranlıq söhbətlər gedirdi, ya onların hamısını kazaklar siyahısına salmaq, ya da keçəcəkləri yeni bir inanc haqqında, sonra bir növ kral siyahıları haqqında, sonra 1797-ci ildə Pavel Petroviçə and içmək haqqında (bu barədə). dedilər ki, o zaman hətta vəsiyyətnamə də çıxdı, amma cənablar onu götürdülər), sonra yeddi ildən sonra hökm sürəcək Pyotr Fedoroviç haqqında, onun altında hər şey azad olacaq və heç bir şey olmayacaq qədər sadə olacaq. Bonapartdakı müharibə və onun işğalı ilə bağlı şayiələr onlar üçün Dəccal, dünyanın sonu və saf iradə haqqında eyni qeyri-müəyyən fikirlərlə birləşdi.
Boqucharov yaxınlığında getdikcə daha çox böyük kəndlər, dövlət və sərxoş mülkədarlar var idi. Bu ərazidə çox az mülkədar yaşayırdı; təhkimçilər və savadlılar da çox az idi və bu bölgənin kəndlilərinin həyatında digərlərindən daha çox nəzərə çarpan və güclü idi, səbəbləri və əhəmiyyəti müasirləri üçün anlaşılmaz olan rus xalq həyatının sirli jetləri. Bu hadisələrdən biri də təxminən iyirmi il əvvəl özünü büruzə verən bu ərazinin kəndlilərinin bəzi isti çaylara köçmək üçün hərəkəti idi. Boquçarov da daxil olmaqla yüzlərlə kəndli qəfildən mal-qaralarını satmağa və ailələri ilə birlikdə cənub-şərqə doğru getməyə başladılar. Dənizlərin o tayında harasa uçan quşlar kimi bu insanlar arvad və uşaqları ilə oraya, cənub-şərqə, heç birinin olmadığı yerə getməyə can atırdılar. Onlar karvanlarla qalxır, bir-bir yuyunur, qaçır, minir, ora, isti çaylara gedirdilər. Çoxları cəzalandırıldı, Sibirə sürgün edildi, çoxları yol boyu soyuqdan və aclıqdan öldü, çoxları özbaşına qayıtdı və hərəkat heç bir səbəb olmadan başladığı kimi öz-özünə söndü. Ancaq sualtı axınlar bu xalqda axmağı dayandırmadı və eyni qəribə, gözlənilməz şəkildə və eyni zamanda sadə, təbii və güclü şəkildə özünü göstərməli olan yeni bir qüvvə üçün toplandı. İndi, 1812-ci ildə, xalqa yaxın yaşayan bir insan üçün bu sualtı reaktivlərin güclü iş verdiyi və təzahürə yaxın olduğu nəzərə çarpırdı.
Qoca şahzadənin ölümündən bir müddət əvvəl Boquçarovoya gələn Alpatych, insanlar arasında iğtişaşların olduğunu və bütün kəndlilərin getdiyi altmış verst radiusda Keçəl dağlarda baş verənlərin əksinə olduğunu gördü. kazaklar kəndlərini xaraba salmaq üçün), çöl zonasında, Boquçarovskayada kəndlilər, eşitdiyi kimi, fransızlarla əlaqədə idilər, aralarında gedən bəzi sənədləri aldılar və öz yerlərində qaldılar. Həyətdən ona sədaqətlə baxan adamlardan bilirdi ki, bu yaxınlarda dövlət arabası ilə səyahətə çıxan və dünyaya böyük təsiri olan kəndli Karp kazakların sakinlərin yaşadığı kəndləri viran etdiyi xəbəri ilə qayıtdı. çıxdı, amma fransızlar onlara toxunmadı. Bilirdi ki, hətta dünən fransızların yerləşdiyi Visluxovo kəndindən başqa bir kəndli fransız generalından bir kağız gətirmişdi, orada sakinlərə onlara heç bir pislik edilməyəcəyi və onlardan hər şey alındığı bildirilmişdi. qalsalar, pulu ödəniləcəkdi. Buna sübut olaraq kəndli Vislouxovdan ona ot üçün əvvəlcədən verdiyi yüz rubl əskinas gətirdi (o, onların saxta olduğunu bilmirdi).
Nəhayət, və ən əsası, Alpatych bilirdi ki, o, muhtara Boquçarovdan şahzadənin karvanını çıxarmaq üçün arabaları toplamaq əmrini verdiyi gün səhər kənddə bir yığıncaq var idi, orada alınmamalı idi. çıxın və gözləyin. Bu arada vaxt daralırdı. Lider, şahzadənin öldüyü gün, avqustun 15-də, təhlükəli hala gəldiyi üçün Şahzadə Maryadan eyni gündə getməsini tələb etdi. Dedi ki, 16-dan sonra heç nəyə cavabdeh deyil. Şahzadənin öldüyü gün axşam getsə də, ertəsi gün dəfn mərasiminə gələcəyinə söz verib. Lakin ertəsi gün gələ bilmədi, çünki özünün aldığı xəbərə görə, fransızlar qəfil köçdülər və o, yalnız ailəsini və bütün qiymətli əşyalarını mülkündən götürə bildi.
Təxminən otuz il Boqucharov, köhnə şahzadənin Dronushka adlandırdığı muhtar Dron tərəfindən idarə edildi.
Dron o fiziki və mənəvi cəhətdən güclü adamlardan biri idi ki, yaşa girən kimi saqqal çıxarır, buna görə də dəyişmədən altmış-yetmiş ilə qədər yaşayır, bir saçı ağarmaz, dişi də yox, düz düzdür. altmış yaşında güclü, otuz yaşında da.
Dron, iştirak etdiyi isti çaylara köçdükdən qısa müddət sonra, digərləri kimi, Boquçarovoda baş idarəçi təyin edildi və o vaxtdan bəri iyirmi üç il bu vəzifədə qüsursuz olaraq qaldı. Kişilər ondan ustadan daha çox qorxurdular. Cənablar, qoca şahzadə, cavanlar və müdir ona hörmət edir və zarafatla onu nazir adlandırırdılar. Xidmət etdiyi bütün müddət ərzində Dron heç vaxt sərxoş və ya xəstə olmamışdır; heç vaxt, yuxusuz gecələrdən sonra, heç bir işdən sonra, zərrə qədər yorğunluq hissi keçirməmiş və məktubu bilmədən satdığı nəhəng konvoylar üçün bir dəfə də olsun pul və funt-sterlinq un hesabını unutmamışdı. Boquçarov tarlalarının hər onda birində çörək üçün ilanların şoku.
Haron (Χάρων), yunan miflərinin yaradılması və tarixində:
1. Acheron çayı üzərindən ölülərin kölgəsinin yeraltı dünyasına gedən boz saçlı daşıyıcı Niktanın oğlu. Haron adı ilk dəfə epik dövrün şeirlərindən birində - Miniadada çəkilir; bu təsvir eramızdan əvvəl 5-ci əsrdən bəri xüsusi yayılma aldı, bunu Yunan dramatik poeziyasında Haronun tez-tez xatırladılması və bu süjetin rəsmdə şərh edilməsi sübut edir. Poliqnotun Delfi meşəsi üçün çəkdiyi və yeraltı dünyasına girişi təsvir edən məşhur tablosunda çoxsaylı fiqurlarla yanaşı, Xaron da təsvir edilmişdir. Qəbirlərdən tapılan tapıntılara əsasən, vaza rəsmləri, qəmgin qocanın kanoe ilə gələnləri gözlədiyi Acheron sahilinə ölülərin gəlməsinin stereotipik mənzərəsini təsvir etmək üçün Xaron fiqurundan istifadə etdi. Xaron ideyası və ölümdən sonra hər kəsi gözləyən keçid ideyası, mərhumun ağzına iki obol dəyərində mis sikkə qoymaq adətində də öz əksini tapmışdır ki, bu da Charon üçün mükafat kimi xidmət etməli idi. keçiddə səylər. Bu adət yunanlar arasında təkcə ellin deyil, həm də yunan tarixinin Roma dövründə geniş yayılmış, orta əsrlərdə qorunub saxlanmış və indi də müşahidə olunur.
Charon, Dante və Virgil Stiks sularında, 1822
rəssam Eugene Delacroix, Luvr
Charon - ruhların daşıyıcısı
Cəhənnəm sularında ölülər
Sonralar Etrusk ölüm tanrısının atributları və xüsusiyyətləri Haron obrazına köçürüldü, o da öz növbəsində etrusk adını Harun aldı. Etrusk tanrısına xas xüsusiyyətlərlə Virgil Eeneidlərin VI mahnısında Haronu bizə təqdim edir. Virgildə Charon palçıqla örtülmüş, dağınıq boz saqqallı, odlu gözlü, çirkli paltarda olan qocadır. Acheron sularını qoruyaraq, dirəyin köməyi ilə kölgələri kanoe ilə daşıyır və bəzilərini kanoeyə aparır, dəfn almamış digərləri isə sahildən uzaqlaşır. Yalnız Persephone bağında qoparılan qızıl budaq canlı insana ölüm səltənətinə yol açır. Sibilla Harona qızıl budağı göstərərək onu Aeneanı daşımağa məcbur etdi.
Beləliklə, bir əfsanəyə görə, Haron bir il müddətinə zəncirləndi, çünki o, Herakl, Piritus və Teseyi Acherondan keçirdi, bu da onu zorla Hadesə aparmağa məcbur etdi (Virgil, Aeneid, VI 201-211, 385-397, 403-416 ). Etrusk rəsmlərində Xaron əyri burunlu, bəzən qanadları və quşa bənzər ayaqları olan və adətən iri çəkicli qoca kimi təsvir edilir. Yeraltı dünyasının nümayəndəsi kimi Xaron sonralar ölüm cininə çevrildi: bu mənada o, Charos və Charontas adları ilə onu ya qurbanının üzərinə enən qara quş şəklində təqdim edən müasir yunanlara keçdi. , ya da ölülərin hava izdihamını təqib edən bir atlı şəklində. Xaron sözünün mənşəyinə gəlincə, Diodor Sikulusun başçılıq etdiyi bəzi müəlliflər onu misirlilərdən götürülmüş hesab edir, digərləri Xaron sözünü yunan sifətinə χαροπός (odlu gözlərə sahib) yaxınlaşdırırlar.
2. Lampsakdan olan yunan tarixşünası, Herodotun sələflərinə, loqoriflərə aid idi, onlardan bizə yalnız fraqmentlər gəlib çatmışdır. Bizans ensiklopedisti Svıdanın ona aid etdiyi çoxsaylı əsərlərdən yalnız iki kitabda "Περςικα" və dörd kitabda "Ωροι Ααμψακηών", yəni Lampsak şəhərinin salnaməsi hesab edilə bilər.
Charon
(Yunanca) Misirli Ku-en-va, şahin başlı barjanın sükançısı, həyatı ölümdən ayıran qara sularda Ruhları əridir. Erebus və Noxa oğlu Haron Ku-en-vanın bir variantıdır. Ölülər Styx və Acheron'un bu barışmaz bərəsinə bir obol, az miqdarda pul ödəməli idilər, buna görə də qədimlər həmişə mərhumun dilinin altına sikkə qoyurlar. Bu adət bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır, çünki Rusiyada aşağı təbəqələrin əksəriyyəti ölümündən sonra xərclər üçün mərhumun başının altında bir tabuta mis sikkələr qoyurlar.
Mənbə: "Teosofik lüğət"
Sinonimlər:
Digər lüğətlərdə "Charon" un nə olduğuna baxın:
- (Haron, Χάρων). Erebus və Gecənin oğlu, ölülərin kölgələrini cəhənnəm çayları boyunca daşıyan yeraltı dünyasında köhnə, çirkli bərə. Daşınmaq üçün o, mərhumun ağzına qoyulan bir obol aldı. (Mənbə: Mifologiya və Qədim Əşyaların Qısa lüğəti... ... Mifologiya ensiklopediyası
Yunan dilində mif., Erebus və Gecənin oğlu, yeraltı dünyasının çayı olan Styx vasitəsilə ölülərin kölgələrinin daşıyıcısı. Rus dilinə daxil olan xarici sözlərin lüğəti. Pavlenkov F., 1907. CHARON Greek. Charon. Qədimlər arasında: cəhənnəm çayları vasitəsilə ölü canların daşıyıcısı ... Rus dilinin xarici sözlərin lüğəti
CHARON, PLUTON-un peyki, 1978-ci ildə kəşf edilmişdir. Onun diametri 1270 km-dir, müşayiət olunan planetə (Pluton) nisbətən Günəş sistemindəki peyklərin ən böyüyüdür. Müxtəlif hesablamalara görə, Haronun kütləsi Plutonun kütləsinin 8%-dən 16%-ə qədərdir. Charon…… Elmi-texniki ensiklopedik lüğət
Haron: Haron (peyk) Plutonun ən böyük peyki Yunan mifologiyasındakı Charon (mifologiya) ölülərin ruhlarını Stiks çayı boyunca Cəhənnəmə daşıyandır. Charon: Inferno əməliyyat sisteminin Charon (brauzer) brauzeri. Charon (qrup) ... ... Vikipediya
Rus sinonimlərinin daşıyıcı lüğəti. charon n., sinonimlərin sayı: 3 daşıyıcı (15) ... Sinonim lüğət
Yunan mifologiyasında ölüləri yeraltı aləmin çayları vasitəsilə Hades qapılarına daşıyan; nəqliyyat pulunu ödəmək üçün mərhumun ağzına bir sikkə qoyuldu ... Böyük ensiklopedik lüğət
Qədim yunanların miflərində ölüləri yeraltı çayların suları boyunca Hades darvazalarına daşıyan; bunun üçün bir obol ödəniş aldı (ölülərin dilinin altında yerləşən dəfn mərasiminə görə). Cır-cındır içində tutqun bir qoca kimi təsvir edilmişdir ... Tarixi lüğət
Charon- (yunan Χάρων Charon) yunan mifologiyasında Erebus və Gecənin oğlu, qoca, ölülərin ruhlarının Acheron boyunca daşıyıcısı, ölülər krallığında bir çay. Yunanların mərhumun ağzına kiçik bir sikkə qoymaq adəti var idi ki, X. ödəyə bilsin. Etrüsklər hesab edirdilər ki, ... Antik dünya. Lüğət arayışı.
CHARON Qədim Yunanıstan və Roma, mifologiya üzrə lüğət-məlumat kitabı
CHARON- Yunan mifologiyasında ölülərin ruhlarının Hadesdəki Acheron çayı üzərindən daşıyıcısı; eyni zamanda mərhumun dilinin altına qoyulan dəfn mərasimi və bir obol (kiçik sikkə) pulu ödənilməli idi. Haron Homerlə tanış idi, lakin 6-cı əsrin sonunda. BC…… Qədim yunan adlarının siyahısı
Ölülərin ruhlarını Acheron çayından keçirmək. (Yunan mifi.) Müq. Mənim Sözümü Plutonun qaranlığına kim aparacaq? Haronun gəmisi həmişə hərəkət edir, Ancaq o, yalnız kölgələri götürür. Jukovski. Ceres Şikayətləri. Çərşənbə Çarəsiz ər burnunu arağa qoyur ... ... Michelsonun Böyük izahlı frazeoloji lüğəti
Kitablar
- Xaron, Boçkov Valeri Borisoviç. Deyirlər ki, Charon - ölülərin ruhlarını Hadesə daşıyan - şiddətli mavi gözləri ilə seçilir. Amerikalı komando Nik Summers, ləqəbli rus yetim Nikolay Korolev də mavi gözlü və qəddar, həmçinin ...
CHARON
Yunan mifologiyasında Cəhənnəmdə ölülərin daşıyıcısı. Cır-cındır içində tutqun qoca kimi təsvir edilmişdir; Charon ölüləri yeraltı çayların suları boyunca aparır, bunun üçün bir obol ödənişi alır (ölülərin dilinin altında yerləşən dəfn mərasiminə görə). O, yalnız sümükləri qəbirdə rahatlıq tapmış ölüləri daşıyır (Verg. Aen. VI 295-330). Herakl, Pirithous və Tesse və Haronu onları Hadesə daşımağa məcbur etdi (VI 385-397). Yalnız Persephone bağından qoparılan qızıl budaq canlı insana ölüm səltənətinə yol açır (VI 201-211). Harona qızıl budaq göstərən Sibylla onu Aeneanı daşımağa məcbur etdi (VI 403-416).
Yunan mifologiyasının personajları və kult obyektləri. 2012
Lüğətlərdə, ensiklopediyalarda və istinad kitablarında rus dilində CHARON sözünün şərhlərinə, sinonimlərinə, mənalarına və nə olduğuna baxın:
- CHARON
(Yunanca) Misirli Ku-en-va, şahin başlı barjanın sükançısı, həyatı ölümdən ayıran qara sularda Ruhları əridir. Haron, Erebus və Noxa oğlu, ... - CHARON
- ölülərin yeraltı aləmin çayları vasitəsilə Hades qapılarına daşıyıcısı; nəqliyyat pulunu ödəmək üçün mərhumun ağzına sikkə qoyuldu. // ... - CHARON
(Haron, ??????). Erebus və Gecənin oğlu, ölülərin kölgələrini cəhənnəm çayları boyunca daşıyan yeraltı dünyasında köhnə, çirkli bərə. Arxasında… - CHARON Lüğətdə - Qədim Dünyada Kim Kimdir:
Yunan mifologiyasında ölülərin ruhlarının Hadesdəki Acheron çayı üzərindən daşıyıcısı; eyni zamanda dəfn mərasimlərinə əməl edilməli və ... - CHARON Böyük Ensiklopedik lüğətdə:
- CHARON Böyük Sovet Ensiklopediyasında, TSB:
qədim yunan mifologiyasında ölüləri yeraltı aləmin çayları vasitəsilə Hades qapılarına daşıyan. Nəqliyyat pulunu ödəmək üçün mərhumun ağzına qoyurlar ... - CHARON Brockhaus və Euphron ensiklopedik lüğətində:
(?????, Charon) - yunanların post-homerik xalq inanclarında - boz saçlı daşıyıcı. Acheron çayı boyunca yeraltı dünyasına göndərildi ... - CHARON Böyük Rus Ensiklopedik Lüğətində:
CHARON, yunan dilində. mifologiyada ölülərin yeraltı dünyasının çayları vasitəsilə Hades qapılarına daşıyıcısı; nəqliyyat pulunu ödəmək üçün mərhum qoyuldu ... - CHARON Brockhaus və Efron Ensiklopediyasında:
(??????, Charon) ? yunanların post-Homer xalq inanclarında? boz daşıyıcı. Acheron çayı boyunca yeraltı dünyasına göndərildi ... - CHARON Rus dilinin sinonimləri lüğətində:
daşıyıcı, xarakter, ... - CHARON
- CHARON Rus dilinin yeni izahlı və törəmə lüğətində Efremova:
m. Ölülərin kölgələrini yeraltı Styx və Acheron çayları vasitəsilə Hadesə daşıyan köhnə daşıyıcı (qədim ... - CHARON Lopatin Rus dili lüğətində:
Har'on,... - CHARON Orfoqrafiya lüğətində:
haron,... - CHARON Müasir izahlı lüğətdə, TSB:
yunan mifologiyasında ölüləri yeraltı aləmin çayları vasitəsilə Hades qapılarına daşıyan; nəqliyyat pulunu ödəmək üçün mərhumun ağzına qoyurlar ... - CHARON Efremovanın izahlı lüğətində:
Charon m. Ölülərin kölgələrini yeraltı Styx və Acheron çayları vasitəsilə Hadesə daşıyan köhnə daşıyıcı (qədim ... - CHARON Rus dilinin yeni lüğətində Efremova:
m. Ölülərin kölgələrini yeraltı Styx və Acheron çayları vasitəsilə Hadesə daşıyan köhnə daşıyıcı (qədim ... - CHARON Rus dilinin böyük müasir izahlı lüğətində:
m. Ölülərin kölgələrini yeraltı Styx və Acheron çayları vasitəsilə Hadesə daşıyan və bunun üçün qoyulmuş bir sikkə alan köhnə daşıyıcı ... - ƏN UZAQ PLANETLƏR; "PLUTON - CHARON" 1998-ci ildə Ginnesin Rekordlar Kitabında:
Günəşdən orta hesabla 5,914 milyard km məsafədə olan Pluto-Xaron sistemi onun ətrafında 248,54... - Wiki Sitatında İKİNCİ MARS İŞĞALI.
- HADES Theosophical Concepts Dictionary Index to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
(Yunan) və ya Hades. "Görünməz", yəni. bölgələrindən biri Tartar olan kölgələr diyarı, dərin yuxu bölgəsinə bənzəyən mütləq qaranlıq bir yer... - YERALTI ALLAHLARI Qədim Yunanıstanın Lüğət-İstinad Miflərində:
- Hades və anası Demeterdən oğurladığı həyat yoldaşı Persephone, Erebusda bütün yeraltı tanrılar üzərində hökmranlıq edir ... - HADES Qədim Yunanıstanın Lüğət-İstinad Miflərində:
(Hades, Pluton) - yeraltı dünyasının və ölülər səltənətinin tanrısı. Kronos və Rheanın oğlu. Zevsin, Demeterin və Poseydonun qardaşı. Persephone-nin əri. … - CƏHƏNNƏM mifologiya və qədim əşyaların qısa lüğətində:
(Hades və ya Cəhənnəm, - İnferi, "?????). Yeraltı dünyası, ölülər səltənəti, qədim zamanlarda tanrı Hades və ya Plutonun məskəni ideyası ...
