Müasir rus ədəbiyyatında mənəvi seçim problemləri. Müasir ədəbiyyatda əxlaq problemləri

slayd 1

slayd 2

slayd 3

slayd 4

slayd 5

slayd 6

Slayd 7

Slayd 8

Slayd 9

slayd 10

slayd 11

slayd 12

slayd 13

slayd 14

slayd 15

slayd 16

slayd 17

slayd 18

slayd 19

slayd 20

Esse xoşuna gəlmədi?
Daha 9 oxşar kompozisiyamız var.

Bu, ədəbiyyatımızın qədim ənənəsidir: insan idealının demək olar ki, mütləq ifadəsində axtarışı. Bir dəfə Çernışevskiyə "sadəcə müsbət" qəhrəmanlarla yanaşı, Raxmetova - "xüsusi" bir insan lazım idi. Müasir ədəbiyyat bu ənənəni davam etdirərək dünyaya qəhrəmanı qeyri-adi, hətta qeyri-adi bir insan olduğu ortaya çıxan birdən çox parlaq səhifə verdi. Sotnikov (V. Bıkov "Sotnikov"), Nikolay Plujnikov (B. Vasilyev "O, siyahılarda yox idi..."), Andrey Knyajko (Yu. Bondarev "Sahil"), Saşa Pankratov (A. Rıbakov "Uşaqları" Arbat").

Zamanın bu görüntülər üzərində gücü yoxdur. İndi üstümüzdə dinc bir səma olsa da və sevimli qəhrəmanlarımın yaşadığı, döyüşdüyü və qalib gəldiyi situasiyaları “sınamaq” çətin olsa da, mənim üçün cəmiyyətimizin mövcud olduğu mənəviyyat meyarıdır. bu gün belə təcili ehtiyacda.cəmiyyət.

Mənim üçün əxlaq nədir? Bu, ilk növbədə simpatiya, şəfqət qabiliyyətidir. Ona görə də, əsərləri oxuyarkən qəhrəmana rəğbət bəsləyirəmsə, deməli, mənə mənəviyyat yükü verilir.

Biz proqnoz verə bilmərik

Sözümüz necə cavab verəcək,

Bizə rəğbət bəslənir,

Necə lütf qazanırıq...

Tyutçev düz deyir, ağlın bütün mülahizələrini təkzib etmək olar, arqumentlər üçün başqa arqumentlər tapmaq olar, lakin məntiqdən, faydalılıq mülahizələrindən əlavə simpatiya verilir; rəğbət gizli yollarla ruha gəlir.

"Yüksəlmə" - filmin müəllifləri V. Bıkovun hekayəsinin filmə uyğunlaşdırılmasını "Sotnikov" adlandırdılar, bununla da Qolqotaya fiziki və mənəvi iztirablarla yüksəliş yolu ilə ölməzliyə gedən yolu müəyyənləşdirdilər. Yazıçı öz qəhrəmanının şücaətinin mahiyyətini ilk növbədə şüurlu ideoloji mübarizə kimi açıb göstərir. İnsan ruhunun möcüzəsi, yəni sırf fiziki sərvətlər baxımından anlaşılmaz, qeyri-mümkün, ağlasığmaz, ağlasığmaz, gözümüzün önündə insan ruhunun güc qanununa çevrilir. Qısa hekayənin bir hissəsi olaraq, öz baxışlarını və əqidələrini hərəkətlərdə reallaşdıran və bununla da ölməzliyə qovuşmuş bir insanın əfsanəvi şücaəti kimi faciəli taleyi açılır. Sotnikovun tükənməz mənəvi gücü var və onlar müstəntiq-filosof Rıbak və onu edama aparan düşmənlərə qarşı ən təsirli silaha çevrilirlər.

İnsanın ruhu ölməzdir. Amma hamı? Əgər bütün əla fiziki sağlamlığı ilə canlı cəsəddirsə, Rıbak hansı ölməzliyi xəyal edə bilər? Və Sotnikovun parlaq ruhu, heyvan ölüm qorxusu üzərində möhkəmliyin qələbəsinin şahidi olan bir oğlana çevrildi.

Ədəbiyyatın gənc qəhrəmanları mənə yaşca daha yaxındırlar, amma “əxlaq” anlayışının yaş həddi yoxdur. Bəzən yalnız çox yetkin yaşda ömrün boyu qarşında duran suallara cavab tapa bilərsən. Qəhrəmanların həyatın mənasının ən gərgin axtarışları ilə dolu Y.Bondarevin “Seçim” romanı bundan bəhs edir. Vəziyyət o həddədir ki, romanın qəhrəmanları: 1943-cü ildə əsir düşən İlya Ramzin isə 30 ildən çox yad ölkədə yaşayıb, ölümündən əvvəl anası və gəncliyi ilə vidalaşmaq üçün Moskvaya gəlib; istedadlı, şöhrətin rəğbətini qazanan və heç vaxt, deyəsən, səhv seçim etməmiş rəssam Vasilyev keçmişə və indiyə diqqətlə nəzər salmalıdır. İki keçmiş gənclik dostunun görüşü mübahisəyə səbəb olur: insan həyatının mənası nədir və insanın seçimini tənzimləyən şey - onun iradəsi və ya "Cənab Eksperiment". "Sizə elə gəlmirmi ki, bütün bəşəriyyət yer üzündə qvineya donuzlarıdır və kimsə bizimlə dəhşətli təcrübə aparır?" – çarəsizcə İlya Ramzin soruşur. Və daha bir sual mübahisəni qızışdırır: həqiqət yalanla evli deyilmi? “Bəzən mənə elə gəlir ki, yalan həqiqətdir, həqiqət isə yalandır... Yalanı gizlətmək üçün həqiqət lazımdır” deyəsən İlyanın belə düşünməyə əsası var: və mayor Vorotyuk, mühasirədən çıxan insanları geridə qoyduqları silahları geri almaq əmri ilə qəti ölümə göndərənlər, çünki onlar artıq batareyanın öldüyünü bildirə bilmişlər; və böhtançı Lazarev; və yad ölkədə tənhalıq. O, həyatdan yorulub. Ancaq həyatla ayrıldığı saatda, onun qohumları - Vasiliev, Maşa ilə nə ilə görüşəcəyi hələ də çox vacibdir - "bağışlanma və ya lənət".

“Seçim öz müqəddəratını təyin etməkdir” deyir, “Ya-ya da”. Lakin İlyada belə barışmazlıq yalnız ömrünün sonunda yaranır. Seçim anında: iki güllə - əclaf Lazarevə, üçüncü - özünə - buna cəsarəti çatmadı. İlyanın seçimi - bütün qətiyyətinə baxmayaraq - kompromis yolu idi, onu mənəvi ölümə aparan, süqutu proqnozlaşdıran bu yol idi. Beləliklə, əsirliyin dəhşətlərini və güzəştlərini, sonra Qərb həyatının vəsvəsələrini keçərək "ruhuna baxdı və cəhənnəmi tanıdı". O, təkcə ağır xəstə olduğu üçün deyil, həm də düşündüyü kimi “insan hər yerdə özünü pis hiss edir” deyə həyatın mənasını görmür. Baxmayaraq ki, buna baxmayaraq, onun gizli əxlaqi instinkti onu inadla həqiqətdən batildən ayırmaq zərurətinə gətirir. Təsadüfi deyil ki, təkrarlanan "Bağışlayın!" İlyasın intihar məktubu. İlyanın həyatla son hesabı isə Vətən qarşısında günahkarlıq hissi, son ümid - öləndən sonra da doğma yurdunun qəbul edilməsidir. Rusiyadan kənarda həyatın mənası yoxdur, mənası yoxdur. İnsanın taleyi həyatın mürəkkəbliyi, qlobal hadisələr və insanın öz seçimi ilə müəyyən edilir. Amma bir vacib məqam da var - insanın böyüdüyü torpaq, Vətən. Onsuz insanın taleyi yoxdur; insanın Vətəndən qopduğu seçim - qorxu, ümidsizlik, küskünlük, qazanc nədən qaynaqlansa da, heç vaxt xoşbəxtlik, hüzur, yüksək mənalı həyat hissi verməyəcək.

Rus ədəbiyyatı həmişə xalqımızın mənəvi axtarışları ilə sıx bağlı olmuşdur. Ən yaxşı yazıçılar öz əsərlərində daim müasirlik problemlərini qaldırmış, xeyir-şər, vicdan, insan ləyaqəti, ədalət və başqa məsələləri həll etməyə çalışmışlar.

Ən maraqlısı isə insanın həyatda müsbət ideal axtarışı ilə onun mənəviyyatına aid problemlər qaldıran əsərlərdir.

Cəmiyyətimizin mənəviyyatı ilə səmimi qəlbdən maraqlanan yazıçılardan biri də Valentin Rasputindir. Onun yaradıcılığında “Od” (1985) hekayəsi xüsusi yer tutur. Bunlar bizim müasirimiz haqqında, vətəndaş cəsarəti, insanın mənəvi mövqeləri haqqında fikirlərdir. Qısa hekayə: Sosnovkada yanğın baş verdi, bütün kənd ora qaçdı, lakin insanlar qəzəbli elementlər qarşısında gücsüz idi. Yanğında canlarını riskə ataraq xalqın xeyrini qoruyanlar az idi. Çoxları "əllərini isitməyə" gəldilər. İnsanlar çörəyə qənaət edirdilər. Nəhəng yanmış anbarları, oğurlanmış insanların malları ilə xilas edilmiş mağaza insan həyatı ilə müqayisədə heç bir şey deyil. Yanğın ümumi bir bədbəxtliyin nəticəsidir. İnsanları gündəlik həyatın narahatlığı, mənəvi həyatın qıtlığı, təbiətə ruhsuz münasibət pozur.

Dövrümüzün bir çox problemləri, o cümlədən mənəvi problemləri Anatoli Pristavkinin “Gecəni bir qızıl bulud keçirdi” hekayəsində qaldırır. O, milli münasibətlər məsələsini kəskin şəkildə qaldırır, nəsillərin əlaqəsindən danışır, xeyir-şər mövzusunu qaldırır, həlli təkcə siyasətdən və iqtisadiyyatdan deyil, həm də ümumi mədəniyyət səviyyəsindən asılı olan bir çox başqa məsələlərdən danışır. . "İnsan üçün - milliyyət, nə ləyaqət, nə də təqsir, əgər ölkə əksini deyirsə. Bu o deməkdir ki, bu ölkə bədbəxtdir", - Robert Rojdestvenski yazırdı.

“Od” hekayəsi bütün ağrılarla doludur və adam qışqırmaq istəyir: “Artıq belə yaşamaq mümkün deyil!”. Çöldəki alov, ruhu çoxdan quruyan şeyin yalnız tutqun əksi oldu. İnsanın ruhunu xilas etmək lazımdır, yazıçı deyir ki, həyat dayağı insanın ruhunda axtarmaq lazımdır. Rasputin çoxlarının hiss etdiklərini kəskin şəkildə ifadə etdi - insanlara zəng etmək, onları oyatmaq lazımdır, hər halda geri çəkilmək üçün başqa yer yoxdur. Yazıçı yazır ki, insana həqiqət əvəzinə yalan sistemli şəkildə təqdim olunanda qorxulu olur. Yanğın saatlarında baş qəhrəman həqiqəti kəşf edir: insan laqeyd qonaq deyil, doğma torpağının sahibi olmalıdır, təbiətlə yaxınlaşma axtarmalısan, özünə qulaq asmalısan, aydınlaşdırmaq lazımdır. sizin vicdanınız.

Daniil Qranin həmişə mənim sevimli yazıçım olub, çünki bu müəllif qeyri-adi istedada malikdir, onun bütün hekayələri maraqlıdır, çünki o, günümüzün kəskin problemlərini onlarda qoyur. Həm problemli, həm də sırf bədii maraqların çoxşaxəliliyi baxımından onunla müqayisə ediləcək bir yazıçının adını çəkə bilmərəm, baxmayaraq ki, Qranin bir ümumi problemin yazıçısıdır. Qranin texniki institutu bitirib, mühəndis işləyib, ona görə də onun haqqında yazdığı hər şey ona tanışdır. “Axtaranlar”, “Göy gurultusuna düşürəm”, “Şəkil” romanları ona layiqli uğur qazandırıb. Onun bir çox əsərlərinin mərkəzində “alim və güc” problemi dayanır. Qranin həyat tərzi probleminə insanın birdəfəlik etdiyi seçim nəticəsində yanaşır. Nə qədər arzulasaq da, geriyə dönüş yoxdur. İnsanın taleyi - nədən asılıdır? Şəxsiyyətin məqsədyönlülüyündən, yoxsa şəraitin gücündən? “Bu qəribə həyat” hekayəsində o, əsl insan taleyini, real insanı göstərir. Baş qəhrəman Aleksandr Lyubişev əsl alim idi. "Heç bir şücaət yox idi," Qranin yazır, "amma bir şücaətdən daha çox şey var idi - yaxşı yaşayan bir həyat var idi." Onun səmərəliliyi və canlılığı əlçatmazdır. Gəncliyindən Lyubishchev nə istədiyini artıq dəqiq bilirdi, o, bir şeyə - elmə xidmətə tabe etdiyi həyatını sərt şəkildə proqramlaşdırdı, "seçdi". O, əvvəldən axıra qədər gənclik seçiminə, sevgisinə, arzusuna sadiq idi. Təəssüf ki, həyatının sonunda çoxları onu itirən hesab edir, çünki şəxsi rifahına nail ola bilmədi. O, nüfuzlu vəzifələr, yüksək maaşlar və imtiyazlar arxasınca getmirdi - o, sadəcə olaraq sakit və təvazökarlıqla öz işini görür, elmdə əsl zahid idi. Texniki tərəqqiyə təkan verən məhz bu insanlar, bizim müasirlərimiz idi.

Dürüstlük və prinsiplərə sadiqlik - həyatda çoxları bu keyfiyyətləri illər keçdikcə itirdi, lakin insanların ən yaxşıları bir anlıq uğurların, şərəflərin dalınca getmədilər, gələcək naminə çalışdılar. Qraninin başqa bir hekayəsində həyat seçimi problemi kəskindir. Bu hekayənin qəhrəmanı bir usta, keçmişdə perspektivli bir riyaziyyatçıdır. Qranin, sanki bir insanda taleyin iki variantını toqquşdurur. Baş qəhrəman Kuzmin son dərəcə dürüst və ədəbli bir insan idi, lakin taleyi onu sındırdı, o, "ümumi axınla tutuldu" həyatda hərəkət edir. Qranin seçim problemini, insanın bütün taleyinin asılı ola biləcəyi bir akt problemini təkcə Kuzminin taleyi ilə deyil, həm də elmdə yaşlı nəslin taleyindən, çox gənc riyaziyyatçıların taleyindən təhlil edir. . Hekayənin mərkəzində öz işlərində fərqli məqsədlər görən alimlər arasında münaqişə dayanır. Möhtərəm alim Laptev, başqa bir alim Lazarevin "yer üzündən silinməsi" üçün Kuzminin (Lazarevin tələbəsi) taleyini qırdı, insani və elmi taleyini, zahirən humanitar səbəblərə görə qurban verdi: hansı istiqamət Onun sözlərinə görə, Lazarev və Kuzmin işləyirdilər, yalnız illər sonra, Kuzmin riyaziyyatı tərk etdikdən sonra onun ilk tələbə işləri dünyanın ən böyük riyaziyyatçıları kimi tanındı. naməlum səbəblərdən kəşfini tamamlaya bilməyən rus tələbəsi Kuzmin "Beləliklə, Laptev böyük rus aliminin taleyini qırdı. Bu hekayədə Qranin 60-cı illərdə yenidən yazmağa başladığı mövzunu "Mən" romanında davam etdirir. Bu roman Qraninə ümumittifaq şöhrəti gətirdi. Beləliklə, Qranin qəhrəman yolunu seçmək problemindən insanın taleyi probleminə, ona verilən istedadın reallaşması probleminə keçir. .İndi insanın şəxsiyyət kimi mənəvi yenidən qurulması gedir. vaxtımız isə odur ki, biz çox vaxt bir-birimizi eşitmirik, başqalarının problem və dərdlərinə emosional olaraq kar oluruq. Ədəbiyyat bizi əxlaqi cəhətdən tərbiyə edir, şüurumuzu formalaşdırır, gündəlik həyatda çox vaxt hiss etmədiyimiz gözəlliyin dərinliklərini bizə açır.

Biblioqrafiya

Bu işin hazırlanması üçün http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru saytından materiallar.

Teqlər: Müasir ədəbiyyatda əxlaq problemləriİnşa ədəbiyyatı

Bir insan həyatı boyu hər gün gələcək həyatına birbaşa təsir edən seçim etməli olduğunuz vəziyyətlərlə qarşılaşır. Çox vaxt bu, yaxşı və pisi müqayisə etməli və tərəflərdən birini götürməli olduğuna əsaslanır.

Əxlaqi seçim nədir?

İnsan haqqında öz hərəkətləri və xüsusən də yaxşı və ya şərin tərəfini tutmaq lazım olan vəziyyətlər haqqında çox şey deyilir və buna mənəvi seçim deyilir. Buna misal olaraq sədaqət və xəyanətin qarşıdurması, kömək və ya biganəlik və s. Erkən uşaqlıqdan valideynlər uşaqlarına nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu söyləyirlər. İnsanın əxlaqi seçimi onun xarakterindən, konkret vəziyyətindən, tərbiyəsindən və digər mühüm cəhətlərdən asılıdır.

Mənəvi seçimin əhəmiyyəti nədir?

Hər bir insanın yaxşı və pis anlayışlarına əsaslanaraq, müəyyən bir vəziyyətdə necə hərəkət edəcəyinə müstəqil qərar vermək hüququ var. Belə vəziyyətlərdə onun əxlaqi və əxlaqi münasibətini mühakimə etmək olar. Mənəvi seçimin nə üçün lazım olduğunu və onun hansı təsirə malik olduğunu başa düşməyə dəyər, ona görə də seçilmiş istiqamətdə addımlar atmaqla insan özünün və ətrafındakı insanların onun haqqında fikirlərini formalaşdırır. Əxlaqi seçimlər xalqların inkişafına təsir edə bilər, çünki prezidentlər çox vaxt öz əxlaqlarına əsaslanaraq seçim edirlər.

İnsanın əxlaqi seçimi nədir?

Həyatda nəyin məqbul, nəyin qeyri-məqbul olduğunu aydın dərk edəndə vicdan əxlaqın əsasını təşkil edir. Üzərində dayanmağa dəyər olan başqa bir vacib məqam insanın əxlaqi seçimini nəyin müəyyənləşdirdiyidir və buna görə də gələcək ondan asılıdır, çünki hər bir qərarın nəticələri var. Pislik yolunu seçən insanlar aşağı düşəcək, yaxşılıqla yaşamağı seçənlər isə əksinə yüksələcəklər.

Çoxları səhvən əxlaqi seçimin insanın azadlığına qəsd edən və onun öz azadlığını həyata keçirməsinə mane olan müəyyən məhdudiyyətlər toplusunu nəzərdə tutduğuna inanır. Əslində, o, yalnız insanın mənəvi cəhətdən böyüməsi və şəxsiyyət kimi inkişaf etməsi üçün hərəkət etməsinin daha yaxşı olduğu istiqaməti təyin edir. Tarixən sübut edilmişdir ki, sivilizasiya, mədəniyyət və əxlaq mənəvi tərəqqi dövrlərində maksimum dərəcədə inkişaf etmişdir.

İnsanın əxlaqi seçimini nə müəyyənləşdirir?

Təəssüf ki, müasir dünyada mənəviyyat tənəzzüldədir və bütün bunlar insanların yaxşı və şər haqqında adekvat anlayışa malik olmamalarına görədir. Şəxsiyyətin inkişafı erkən uşaqlıqdan başlamalıdır. İnsanın həyatında mənəvi seçim tərbiyə, bilik səviyyəsi, şüur, təhsil və s. İnsanın böyüdüyü və yaşadığı mühit, məsələn, ailənin mövqeyi və cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqəsi də təsir göstərir. Yaxşı və ya şərin lehinə seçim etməli olduğu vəziyyətlərdə insanların mahiyyəti, yəni vicdanlı təməl prinsipi təzahür edir.

“Əxlaqi seçim” anlayışı onun şüurlu olması lazım olduğunu göstərir. İstənilən cəmiyyətdə insanın davranışı davranışı, hərəkətləri, müxtəlif şeylərə münasibəti və seçim azadlığı təhlil edilərək nəzərdən keçirilir. Psixoloqlar hesab edirlər ki, iradə gücü daha az vacib deyil və əgər bir insanda varsa, çox güman ki, o, heç vaxt mənəvi seçim problemi ilə qarşılaşmayacaq.

Əxlaqi seçim nədir?

İnsanın hərəkətləri onun həyatını və gələcəyini formalaşdırır, ona görə də mənəvi seçim insanın hansı yolu tutacağından asılıdır. Məsələn, yalan danışmaq və ya həqiqəti söyləmək lazım olan bir vəziyyət yaranıbsa, vəziyyətin sonrakı inkişafı hər bir variantdan asılı olacaq. Diqqət yetirməyə dəyər başqa bir vacib məqam, mənəvi seçimin insandan nə tələb etməsidir, ona görə də düzgün qərar vermək üçün hər şeyi diqqətlə nəzərdən keçirməli, bütün müsbət və mənfi cəhətləri ölçməli və nəticələrini mütləq düşünməlisiniz.

Əxlaq normaları və əxlaqi seçim

Psixoloqlar deyirlər ki, əxlaq düzgün əxlaqi istiqaməti müəyyən etmək üçün həyatda mühüm bələdçidir. Yaxşılığın tərəfini tutan insan şəxsiyyətin bütövlüyünə, başqa insanlarla və öz daxilində münasibətlərdə harmoniyaya nail olmağa çalışır. Şər, əksinə, daxili dünyanı korlayır. Müasir insanın mənəvi seçimi müxtəlif sınaqlar və sınaqlarla üzləşir və getdikcə daha tez-tez bir şüar eşidilir - ən güclü sağ qalır.

Ekstremal vəziyyətdə mənəvi seçim

İnsan ekstremal vəziyyətə düşəndə ​​adi həyatda heç vaxt verə bilməyəcəyi bir qərar verə bilər. Əgər davranış adi şəraitdən heç bir şəkildə fərqlənmirsə, bu, əxlaqın göstəricisi hesab olunur. İstənilən vəziyyətdə, bütün qərarlara görə cavab verməli olacağını bilə-bilə vicdanınıza uyğun hərəkət etməlisiniz. Beş komponenti ayırd etmək olar ki, mənəvi seçimin əsas əlamətləri var:

1. motiv. Qərar verməzdən əvvəl bunun niyə edildiyini başa düşməlisiniz.
2. Hədəf. Niyyətləri, yəni sonda nə əldə etmək istədiyinizi nəzərə almaq da eyni dərəcədə vacibdir.
3. Məqsədinə çatmaq deməkdir. Bir əməlin əxlaqı məqsəd və ona çatmaq üçün vasitələrin düzgün tarazlığını nəzərdə tutur. Müasir həyatda insanların əksəriyyəti məqsədin vasitələrə haqq qazandırması prinsipi ilə yaşayır, lakin daha çox bu yanlış yoldur.
4. Seçim. Məsələnin mənəvi tərəfini başa düşmək üçün insanın hansı şəraitdə, yəni könüllü və ya təzyiq altında hərəkət etməli olduğunu nəzərə almaq lazımdır.
5. Nəticə. Seçimin düzgünlüyünə dair müvafiq nəticələr çıxarmaq üçün nəticəni təhlil etmək vacibdir.

Kitablar mənəvi seçim haqqında

Əxlaqı əsas mövzu seçən çoxlu ədəbi əsərlər var.

1. "Yaşa və xatırla" V.G. Rasputin. Kitabda vicdan probleminin və seçimin düzgünlüyünün kəskin olduğu bir neçə hekayə var.
2. "Böyük evin kiçik məşuqəsi" D. London. Bu əsər sevgi üçbucağına əsaslanır. Romanda intriqa çox olsa da, eyni zamanda nəcib və dürüst əməllərlə də doymuşdur.
3. "Yevgeni Onegin" A.S. Puşkin. Bu əsərdə Onegindən sevgi məktubu alan Tatyana ilə qarşılaşan mənəvi seçim problemi var.

slayd 2

V.M.Vasnetsov "Yol ayrıcındakı cəngavər"