Tamaşada çöl donuzun nitq xüsusiyyətləri. Dərsin xülasəsi "Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramında personajların yaradılmasında nitq xüsusiyyətlərinin rolu" mövzusunda ədəbiyyat dərsinin konturları (10-cu sinif)

Rusiya Federasiyasının Təhsil üzrə Federal Agentliyi

123 nömrəli gimnaziya

ədəbiyyat üzrə

A. N. Ostrovskinin dramındakı personajların nitq xüsusiyyətləri

İş tamamlandı:

10 "A" sinif şagirdi

Xomenko Evgeniya Sergeevna

………………………………

Müəllim:

Olqa Orexova

……………………………..

Sinif…………………….

Barnaul-2005

Giriş ………………………………………………………

Fəsil 1. A. N. Ostrovskinin tərcümeyi-halı ……………………… ..

Fəsil 2. “Göy gurultusu” dramının yaranma tarixi ……………………

Fəsil 3. Katerinanın nitq xüsusiyyətləri ……………… ..

Fəsil 4. Vəhşi və Kabanikanın müqayisəli nitq xüsusiyyətləri ……………………………………………………

Nəticə……………………………………………………

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı…………………………

Giriş

Ostrovskinin "Tufan" dramı məşhur dramaturqun ən əlamətdar əsəridir. O, sosial yüksəliş dövründə, təhkimçiliyin gurultulu olduğu və həqiqətən də boğucu atmosferdə tufan qopduğu bir dövrdə yazılmışdır.Ostrovskinin pyesi bizi Domostroy nizamının ən inadla qorunduğu tacir mühitinə aparır. Əyalət şəhərinin sakinləri qapalı, ictimai maraqlara yad, dünyada baş verənlərdən xəbərsiz, biganəlik və biganəlik içində yaşayırlar.

Biz hələ də bu dram üzərində işləyirik və müəllifin burada toxunduğu problemlər bizim üçün çox önəmlidir. Ostrovski sosial həyatda 50-ci illərdə baş vermiş dönüş nöqtəsi, ictimai əsasların dəyişməsi problemini qaldırır.

Romanı oxuduqdan sonra qəhrəmanların nitq xüsusiyyətlərini görmək və personajların nitqinin onların xarakterini anlamağa necə kömək etdiyini öyrənmək üçün qarşıma məqsəd qoydum. Axı qəhrəman obrazı portretin köməyi ilə, bədii vasitələrin köməyi ilə, hərəkət xüsusiyyətlərindən, nitq xüsusiyyətlərindən istifadə etməklə yaradılır. İnsanı ilk dəfə görəndə onun nitqindən, intonasiyasından, davranışından onun daxili aləmini, bəzi həyati maraqlarını və ən əsası xasiyyətini anlaya bilərik. Dramatik əsər üçün nitq xarakteristikası çox vacibdir, çünki onun vasitəsilə bu və ya digər qəhrəmanın mahiyyətini görmək olar.

Katerina, Kabanixa və Dikiy xarakterini daha yaxşı başa düşmək üçün aşağıdakı vəzifələri həll etmək lazımdır.

Personajların nitq xüsusiyyətlərinin gələcək ustasının istedadının necə seçildiyini başa düşmək üçün Ostrovskinin tərcümeyi-halı və "Tufan" ın yaranma tarixindən başlamaq qərarına gəldim, çünki müəllif bütün dünyanı çox aydın şəkildə göstərir. əsərinin müsbət və mənfi qəhrəmanları arasındakı fərq. Sonra Katerinanın nitq xarakteristikasını nəzərdən keçirəcəyəm və eyni səciyyəni Dikiy və Kabanixa üçün edəcəm. Bütün bunlardan sonra personajların nitq xüsusiyyətləri və onun “Tufan” dramındakı rolu haqqında müəyyən nəticə çıxarmağa çalışacam.

Mövzu üzərində işləyərkən mən İ. A. Qonçarovun “Ostrovskinin “Tufan” dramına baxış” və N. A. Dobrolyubovun “Qaranlıq səltənətdə işıq şüası” məqalələri ilə tanış oldum. Üstəlik, A.İ.Revyakinin “Katerinanın nitqinin xüsusiyyətləri” məqaləsini öyrənmişəm, burada Katerinanın dilinin əsas mənbələri yaxşı göstərilib. V.Yu.Lebedevin “19-cu əsr rus ədəbiyyatı” dərsliyində Ostrovskinin tərcümeyi-halı və dramın yaranma tarixi ilə bağlı müxtəlif materiallar tapdım.

Nəzəri anlayışlarla (qəhrəman, xarakter, nitq, müəllif) məşğul olmaq üçün mənə Yu.Boreevin rəhbərliyi ilə nəşr olunan ensiklopedik terminlər lüğəti kömək etdi.

Ostrovskinin “Tufan” dramının çoxşaxəli tənqidi məqalələrə, ədəbiyyatşünas alimlərin cavablarına həsr olunmasına baxmayaraq, personajların nitq xüsusiyyətləri tam öyrənilməmişdir, ona görə də tədqiqat üçün maraq doğurur.

Fəsil 1. A. N. Ostrovskinin tərcümeyi-halı

Aleksandr Nikolayeviç Ostrovski 1823-cü il martın 31-də Moskvanın tam mərkəzində, rus tarixinin beşiyində, ətrafda hamının, hətta Zamoskvoretski küçələrinin adlarından danışdığı Zamoskvoreçyedə anadan olub.

Ostrovski Birinci Moskva Gimnaziyasını bitirdi və 1840-cı ildə atasının xahişi ilə Moskva Universitetinin hüquq fakültəsinə daxil oldu. Ancaq universitetdə oxumağı xoşlamırdı, professorlardan biri ilə münaqişə yarandı və ikinci kursun sonunda Ostrovski "evdə" işini tərk etdi.

1843-cü ildə atası onu Moskva vicdan məhkəməsində xidmətə təyin etdi. Gələcək dramaturq üçün bu, taleyin gözlənilməz hədiyyəsi idi. Məhkəmədə ataların bəxtsiz oğullarla bağlı şikayətlərinə, əmlak və digər məişət mübahisələrinə baxılıb. Hakim işi dərindən araşdırdı, mübahisə edən tərəfləri diqqətlə dinlədi və katib Ostrovski işlərin qeydlərini apardı. İddiaçılar və cavabdehlər istintaqın gedişində adətən gizlədilən və yad gözlərdən gizlədilən bir şey deyirlər. Bu, kommersiya həyatının dramatik tərəfi haqqında əsl bilik məktəbi idi. 1845-ci ildə Ostrovski Moskva kommersiya məhkəməsi ofisinə "şifahi repressiya işləri üçün" masanın katibi kimi köçdü. Burada o, ticarəti, şəhər burjuaziyasını, tacirləri və xırda zadəganları ovlayan kəndlilərlə qarşılaşdı. Miras üstündə mübahisə edən bacı-qardaşlar, müflis borclular “vicdanına görə” mühakimə olundu. Qarşımızda bütün dramatik münaqişələr dünyası üzə çıxdı, canlı Böyük rus dilinin bütün ziddiyyətli sərvətləri səsləndi. Mən insanın xarakterini nitq qriminə, intonasiya xüsusiyyətlərinə görə təxmin etməli idim. Ostrovskinin özünü dediyi kimi, gələcək "realist-şayiə" istedadı - dramaturq, pyeslərində personajların nitq səciyyələndirmə ustası yetişdirildi və böyüdü.

Qırx il rus səhnəsində çalışan Ostrovski bütöv bir repertuar yaratdı - əlliyə yaxın tamaşa.Ostrovskinin əsərləri hələ də səhnədə qalmaqdadır. Yüz əlli ildən sonra isə onun pyeslərinin qəhrəmanlarını yan-yana görmək çətindir.

Ostrovski 1886-cı ildə sevimli Zavoljski malikanəsində, Kostromanın sıx meşələrində, kiçik dolama çayların dağlıq sahillərində, Şchelykovoda vəfat etdi. Yazıçının həyatı əsasən Rusiyanın bu ürəkli yerlərində keçdi: burada gənc yaşlarından müasir şəhər sivilizasiyasından hələ də az təsirlənən ilkin adət və ənənələri müşahidə edə və kök rus nitqini eşitdi.

Fəsil 2. "Tufan" dramının yaranma tarixi

"Göy gurultusu"nun yaradılmasından əvvəl dramaturqun 1856-1857-ci illərdə Moskva Nazirliyinin göstərişi ilə Yuxarı Volqa boyu ekspedisiyası həyata keçirilmişdir. 1848-ci ildə Ostrovski ilk dəfə ailəsi ilə atasının vətəninə, Volqa şəhəri Kostroma və daha sonra atasının əldə etdiyi Şchelykovo əmlakına maraqlı səyahətə getdiyi zaman gənclik təəssüratlarının yaddaşında canlandı və canlandı. Bu səfərin nəticəsi Ostrovskinin əyalət Volqa Rusiyası haqqında təsəvvüründə çox şey açan gündəliyi oldu.

Uzun müddətdir ki, Ostrovskinin 1859-cu ilin sonunda Kostromada sensasiyalı olan Klykovların işinə əsaslanan Kostroma tacirlərinin həyatından "Tufan" süjetini götürdüyünə inanılırdı. 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Kostroma sakinləri Ketrinin öldürüldüyü yerə - o illərdə sözün əsl mənasında Volqa üzərindən asılan kiçik bir bulvarın sonundakı gazeboya işarə etdilər. Onun yaşadığı evi də göstərdilər - Fərziyyə kilsəsinin yanında. Və ilk dəfə Kostroma Teatrının səhnəsində "Göy gurultusu" tamaşaya qoyulduqda, sənətçilər "Klykovlar üçün" kompensasiya etdilər.

Kostroma etnoqrafları daha sonra arxivdəki “Klykovskoe delo”nu hərtərəfli araşdıraraq, əllərindəki sənədlərlə belə qənaətə gəliblər ki, Ostrovskinin “Tufan” əsərində məhz bu hekayədən istifadə edib. Təsadüflər demək olar ki, hərfi mənada idi. A.P. Klykova qoca valideynlərdən, bir oğuldan və subay qızdan ibarət on altı yaşlı küstah, ünsiyyətsiz tacir ailəsinə təhvil verildi. Evin xanımı, sərt və inadkar, öz despotluğu ilə ərini və uşaqlarını şəxsiyyətsizləşdirdi. O, gənc gəlini hər hansı çirkin işə məcbur edib, qohumları ilə görüşmək üçün müraciət edib.

Dram çəkilən zaman Klykovanın on doqquz yaşı var idi, keçmişdə o, sevgi və ruhunun zalında böyüdü, mərhəmətli nənəsi şən, canlı, şən idi. İndi o, ailədə qəddar bir yadplanetli idi. Onun gənc əri, qayğısız Klıkov arvadını qayınanasının təqiblərindən qoruya bilməyib, ona biganə yanaşıb. Klykovların uşaqları yox idi. İtut adlı başqa bir kişi, poçt şöbəsində çalışan Maryin gənc qadının qarşısını kəsdi. Şübhələr başladı, qısqanclıq səhnələri. Bu, 1859-cu il noyabrın 10-da A.P.Klykovanın cəsədinin Volqada tapılması ilə başa çatdı. Kostroma vilayətinin hüdudlarından kənarda belə geniş təbliğat aparan uzun bir sınaq başladı və Kostroma ictimaiyyətindən heç kim Ostrovskinin "Tufan" filmini çəkərkən bunun materiallarından istifadə etdiyinə şübhə etmədi.

Tədqiqatçılar "Göy gurultusu"nun Kostromadan olan tacir Klykovanın özünü Volqaya atmasından əvvəl yazıldığını müəyyən edənə qədər onilliklər keçdi. Ostrovski "Göy gurultusu" üzərində işləməyə 1859-cu ilin iyun-iyul aylarında başlamış və həmin il oktyabrın 9-da başa çatmışdır. Pyes ilk dəfə “Library for Reading” jurnalının 1860-cı il yanvar sayında dərc edilmişdir. Səhnədəki ilk "Göy gurultusu" tamaşası 1859-cu il noyabrın 16-da Mali teatrında S. V. Vasilievin L. P. Nikulina-Kositskaya ilə Yekaterina rolundaki benef-tamaşasında baş tutdu. "Qroza" nın Kostroma mənbəsi ilə bağlı versiyanın çox uzaq olduğu ortaya çıxdı. Bununla belə, heyrətamiz təsadüf faktı çox şey deyir: bu, köhnə ilə yeni arasında tacir həyatında artan münaqişəni, Dobrolyubovun səbəbsiz olaraq görmədiyi münaqişəni tutan milli dramaturqun biabırçılığına dəlalət edir. və həvəsləndirici” və məşhur teatr xadimi SA Yuriev dedi: “Göy gurultusu “Ostrovski yazmadı...” Fırtına “Volqa yazdı”.

Fəsil 3. Katerinanın nitq xüsusiyyətləri

Katerinanın dilinin əsas mənbələri xalq dili, xalq şifahi poeziyası və kilsə ədəbiyyatıdır.

Onun dilinin xalq dili ilə dərin əlaqəsi onun lüğətində, obrazlılığında və sintaksisində özünü göstərir.

Onun nitqi şifahi ifadələrlə, xalq dilinin deyimləri ilə zəngindir: “Mən nə atamı, nə də anamı görməyim”; "Ruhun üstünə gəldim"; "Ruhumu sakitləşdir"; "Nə qədər vaxt lazımdır problemə düşmək"; “Günah olmaq”, bədbəxtlik mənasında. Lakin onlara oxşar olan bu frazeoloji vahidlər ümumiyyətlə başa düşülən, ümumi, aydındır. Yalnız onun nitqində istisna olaraq morfoloji cəhətdən düzgün olmayan formasiyalara rast gəlinir: “sən mənim xarakterimi bilmirsən”; "Bundan sonra nəsə danış."

Onun dilinin obrazlılığı şifahi və təsviri vasitələrin bolluğunda, xüsusən də müqayisələrdə özünü göstərir. Deməli, onun nitqində iyirmidən çox müqayisə var və tamaşadakı bütün digər personajlar onlarla birlikdə bu məbləğdən bir qədər artıqdır. Eyni zamanda, onun müqayisələri geniş yayılmış, populyar xarakter daşıyır: “sanki melodiyalar ifa edir”, “göyərçinlər edir”, “çiyinlərimdən dağ düşmüş kimi”, “əlləri kömür kimi yanır. "

Katerinanın nitqində xalq poeziyasının sözləri və inqilabları, motivləri və əks-sədaları tez-tez eşidilir.

Varvaraya müraciət edən Katerina deyir: "Niyə insanlar quşlar kimi uçmurlar? .." - və s.

Borisə həsrət qalan Katerina sondan əvvəlki monoloqunda deyir: “Niyə indi yaşamalıyam, nəyə görə? Mənə heç nə lazım deyil, heç nə mənim üçün şirin deyil, Allahın nuru da şirin deyil!”

Xalqın xalq dili və xalq mahnılarının frazaları var. Beləliklə, məsələn, Sobolevskinin nəşr etdirdiyi xalq mahnıları toplusunda oxuyuruq:

Heç bir halda, əziz dost olmadan yaşamaq mümkün deyil ...

Yadımdadır, əzizim haqqında xatırlayıram, ağ işıq qıza xoş deyil,

Gözəl deyil, gözəl ağ işıq deyil ... Dağdan qaranlıq meşəyə gedəcəyəm ...

Borislə görüşə çıxan Katerina qışqırır: "Niyə gəldin, mənim dağıdıcım?" Xalq toy mərasimində gəlin bəyi “Budur, mənim dağıdıcım gəlir” sözləri ilə qarşılayır.

Yekun monoloqda Katerina deyir: “Qəbirdə daha yaxşıdır... Ağacın altında qəbir var... necə də yaxşıdır... Günəş onu isidir, yağışla isladır... yazda ot. üzərində böyüyür, o qədər yumşaqdır ... quşlar ağaca uçacaq, oxuyacaqlar, uşaqlar çıxarılacaq, çiçəklər açılacaq: sarı, qırmızı, kiçik mavi ... ".

Burada hər şey xalq poeziyasındandır: kiçildici-şəkilçi lüğət, frazeoloji ifadələr, obrazlar.

Şifahi şeirdə monoloqun bu hissəsi üçün birbaşa tekstil yazışmaları da çoxdur. Məsələn:

... palıd taxtası ilə örtüləcək

Bəli, onu qəbrə endirəcəklər

Və onlar nəm torpaqla örtüləcək.

Qəbrimin üstündə böyüyün

Sən ot qarışqasısan

Daha çox qırmızı çiçəklər!

Katerinanın dilinə məşhur xalq və mütəşəkkil xalq poeziyası ilə yanaşı, artıq qeyd edildiyi kimi, kilsə-hagioqrafiya ədəbiyyatı da böyük təsir göstərmişdir.

"Bizimlə," deyir, "hacılar və dua edən güvələr var idi. Və biz kilsədən gələcəyik, bir iş üçün oturacağıq ... və zəvvarlar harada olduqlarını, nə gördüklərini, fərqli həyatlarını danışmağa başlayacaqlar və ya ayələri oxuyacaqlar "(ö. 1, yavl. 7).

Nisbətən zəngin lüğətə malik olan Katerina müxtəlif və psixoloji cəhətdən dərin müqayisələrə əsaslanaraq səlis danışır. Onun nitqi axır. Deməli, ədəbi dilin bu cür sözləri və növbələri ona yad deyil, məsələn: yuxu, düşüncələr, əlbəttə ki, bütün bunlar bir saniyəlik idi, məndə qeyri-adi bir şeydir.

Birinci monoloqda Katerina yuxularından danışır: “Varenka, mənim nə xəyallarım var idi! İlihramlar qızılı və ya bir növ qeyri-adi bağlardır və hamı gözəgörünməz səslər oxuyur, ikiparis iyi gəlir, dağlar və ağaclar, sanki həmişəki kimi deyil, naxışla yazılmışdır. ”

İstər məzmunca, istərsə də şifahi ifadə formasında bu yuxular, şübhəsiz, ruhani misralardan ilham alır.

Katerinanın nitqi təkcə koleksik-frazeoloji deyil, həm də sintaktik cəhətdən özünəməxsusdur. Əsasən sadə və mürəkkəb cümlələrdən ibarətdir, cümlənin sonunda predikat ifadəsi var: “Nahara qədər vaxt belə keçəcək. Burada yaşlı qadınlar yuxuya gedəcək, mən isə bağda gəzirəm... Çox yaxşı şey idi” (ö. 1, yavl. 7).

Çox vaxt, xalq nitqinin sintaksisi üçün xarakterik olduğu kimi, Katerina cümlələri ida bağlayıcıları vasitəsilə birləşdirir. “Və biz kilsədən gələcəyik... və zəvvarlar deməyə başlayacaqlar... Yoxsa mən uçurdum... Belə yuxular görmüşdüm”.

Katerinanın üzən nitqi hərdən məşhur mərsiyə xarakteri alır: “Ay dərdim, bəlam! (Ağlayaraq) Hardasan, yazıq, get get? Kimi tuta bilərəm?"

Katerinanın nitqi dərin emosional, lirik səmimi, poetikdir. Onun nitqinə emosional və poetik ifadəlilik vermək üçün xalq nitqinə xas olduğu kimi azaldıcı şəkilçilər də (açar, su, uşaqlar, qəbir, yağış, ot) və gücləndirici hissəciklər (“Mənə necə yazığı gəldi? Nə”) istifadə olunur. sözlər dedi?") və interjections ("Oh, bu mənim üçün necə darıxdırıcıdır!").

Katerinanın nitqinin lirik səmimiyyəti, poeziyası xalqın şifahi poeziyasına xas olan təyin olunmuş sözlərdən (qızıl məbədlər, qeyri-adi bağlar, məkrli fikirlərlə) ardınca gələn epitetlər və təkrarlarla verilir.

Ostrovski Katerinanın nitqində təkcə onun ehtiraslı, zərif poetik təbiətini deyil, həm də iradi gücünü ortaya qoyur.Katerinanın iradi gücü və qətiyyəti kəskin təsdiqləyici və ya mənfi xarakterli sintaktik konstruksiyalarla vurğulanır.

Fəsil 4. Vəhşilərin müqayisəli nitq xüsusiyyətləri və

qaban

Ostrovskinin “Tufan” dramında Dikoy və Kabanixa “Qaranlıq səltənət”in nümayəndələridir. Adamda belə bir təəssürat yaranır ki, Kalinov dünyanın qalan hissəsindən ən hündür hasarla hasarlanıb və hansısa xüsusi, qapalı həyat yaşayır.Ostrovski rus patriarxal həyatının acınacaqlılığını, vəhşiliyini nümayiş etdirərək ən mühümlərinə diqqət yetirir, çünki bütün bu həyat yalnız adi, köhnəlmiş qanunlara dəyər, bu, açıq-aydın tamamilə gülüncdür. "Qaranlıq Padşahlıq" köhnəsinə möhkəm yapışır. Bu bir yerdə dayanır. Və belə bir mövqe o zaman mümkündür ki, onu güc və qüdrət sahibi insanlar dəstəkləsin.

Daha dolğun, məncə, bir insan haqqında təsəvvür onun nitqi ilə, yəni yalnız müəyyən bir qəhrəmana xas olan tanış və konkret ifadələrlə verilə bilər. Dikoyun heç nə olmamış kimi adamı necə incitdiyini görürük. Nəinki ətrafındakıları, hətta qohumlarını, dostlarını belə heç nə qoymur. Ailəsi daim onun qəzəbindən qorxaraq yaşayır. O, qardaşı oğlunu vəhşicəsinə istehza edir. Onun sözlərini xatırlamaq kifayətdir: “Raztebe dedi, iki dedi”; “Mənimlə görüşməyə cəsarət etmə”; yaxşı olacaqsan! Sizin üçün bir az yer? Hara gedirsənsə, buradasan. Uf, lənət olsun sənə!Niyə sütun kimi dayanırsan! Sənə yox deyirlər?" Dikoy açıq deyir ki, qardaşı oğluna heç hörmət etmir. Özünü ətrafındakı hər kəsdən üstün tutur. Və heç kim ona zərrə qədər müqavimət göstərmir. Gücünü hiss etdiyi hər kəsi danlayır, amma kimsə onu danlayırsa, cavab verə bilməz, onda bütün ailəni saxla! Onların üzərinə Vəhşi bütün qəzəbini götürəcək.

Dikoy şəhərdə “əhəmiyyətli adam”, tacirdir. Şapkin onun haqqında belə deyir: “Burada Savel Prokofiç kimi filan danlayanı axtarın. O, heç nəyə görə adamın yolunu kəsməz”.

“Mənzərə qeyri-adidir! Gözəllik! Ruh sevinir! "- Kuligin qışqırır, lakin bu gözəl mənzərənin fonunda" Tufan " qarşısında görünən həyatın qaranlıq bir mənzərəsi çəkilir. Kalinov şəhərində hökm sürən həyat tərzini, adət-ənənələrini dəqiq və aydın təsvir edən Kuligindir.

Deməli, Kabaniha da Dikoy kimi eqoist meylləri ilə seçilir, yalnız özünü düşünür. Kalinov şəhərinin sakinləri Dik və Kabanıx haqqında çox danışırlar və bu, onlar haqqında zəngin material əldə etməyə imkan verir. Kudryaşla söhbətlərində Şapkin Dikiyi "söyüşçü", Kudryaş isə "pirsinq adamı" adlandırır. Kabanixa Vəhşi "döyüşçü" adlandırır. Bütün bunlar onun xasiyyətinin əsəbiliyindən və əsəbiliyindən xəbər verir.Kabanıxla bağlı deyilənlər də o qədər də yaltaq deyil. Kuligin onu "təvazökar" adlandırır və deyir ki, o, "dilənçiləri geyindirir, amma ev təsərrüfatını tamamilə yeyirdi". Bu, taciri pis tərəfdən xarakterizə edir.

Onların özlərindən asılı olan insanlara qarşı həyasızlığı, işçilərlə hesablaşmalarda pulla ayrılmaq istəməmələri bizi heyrətə gətirir. Dikoyun dediklərini yada salaq: “Qoyun kimi oruc tutmuşdum birtəhər oruc tutdum, amma bura asan deyil və bir balaca kəndli qoydum, pula gəldim, odun sürdüm... Günah etdim: danladım, danladım. … Mən az qala dırnaq vurdum”. İnsanlar arasında bütün münasibətlər, onların fikrincə, sərvət üzərində qurulur.

Vəhşi qaban Vəhşidən daha zəngindir və buna görə də o, şəhərdə yeganə insandır, onunla ünsiyyətdə Vəhşi nəzakətli olmalıdır. “Yaxşı, boğazını çox uzağa buraxma! Məndən daha ucuz bir şey tapın! Mən isə yoldayam!”

Onları birləşdirən başqa bir xüsusiyyət dindarlıqdır. Lakin onlar Allahı bağışlayan yox, onları cəzalandıra bilən biri kimi qəbul edirlər.

Kabanixa, heç kim kimi, bu şəhərin bütün köhnə ənənələrə sadiqliyini əks etdirir. (O, Katerina və Tixona ümumilikdə necə yaşamağı, konkret halda necə davranmağı öyrədir.) Kabanova mehriban, səmimi, ən əsası isə bədbəxt qadın kimi görünməyə çalışır, hərəkətlərini yaşı ilə əsaslandırmağa çalışır: “Ana qocadır. , axmaq; Yaxşı, siz, gənclər, ağıllılar, bizdən yığmamalısınız, axmaqlar, ”. Amma bu ifadələr səmimi etirafdan çox ironiya kimidir. Kabanova özünü diqqət mərkəzində hesab edir, ölümündən sonra bütün dünyanın başına nə gələcəyini təsəvvür edə bilmir. Qaban zhedo absurdluğu kor-koranə köhnə adət-ənənələrinə sadiqdir və bütün ev təsərrüfatlarını öz melodiyalarına rəqs etməyə məcbur edir. O, Tixonu köhnə tərzdə həyat yoldaşı ilə vidalaşmağa vadar edir, ətrafdakılarda gülüş və təəssüf hissi yaradır.

Bir tərəfdən, görünür ki, Vəhşi daha kobud, daha güclü və buna görə də daha qorxuludur. Amma diqqətlə baxanda görürük ki, Dikoy ancaq qışqırmağa, küsməyə qadirdir. O, hamını özünə tabe etməyi bacardı, hər şeyi nəzarət altında saxlayır, hətta insanlar arasındakı münasibətləri idarə etməyə çalışır, bu da Katerinanı ölümə aparır. Qaban Vəhşidən fərqli olaraq hiyləgər və ağıllıdır və bu, onu daha qorxulu edir. Kabanixanın nitqində ikiüzlülük, nitq ikiliyi çox açıq şəkildə özünü göstərir. İnsanlarla çox cəsarətli və kobud danışır, amma eyni zamanda onunla ünsiyyət qurarkən mehriban, həssas, səmimi, ən əsası isə bədbəxt qadın kimi görünmək istəyir.

Dikoyun tam savadsız olduğunu deyə bilərik. Borisə deyir: “Sən uğursuz oldun! Səninlə bir sezuit kimi danışmaq istəmirəm." Dikoy çıxışında “Cizvitlə” əvəzinə “Cizvitlə” ifadəsini işlədir. Takon da çıxışını tüpürcəklə müşayiət edir ki, bu da nəhayət onun mədəniyyətsizliyini göstərir. Ümumiyyətlə, bütün dram boyu onun çıxışına təhqirlər yağdırdığını görürük. “Sən hələ də buradasan! Su nə cəhənnəmdir! ” Bu, onu son dərəcə kobud və tərbiyəsiz bir insan kimi göstərir.

Dikoy aqressivliyində kobud və düzdür, bəzən başqaları arasında çaşqınlıq və təəccüb doğuran hərəkətlər edir. Pul verməmiş kəndlini incitməyi, döyməyi, sonra hamının gözü qarşısında palçığın içində dayanıb bağışlanma diləməyi bacarır, davakardır, öz iğtişaşında da bacarır. ondan gizlənməkdən qorxaraq ailəsinə ildırım və şimşək çaxır.

Ona görə də belə nəticəyə gəlmək olar ki, Dikiyi və Kabanıxı tacir sinfinin tipik nümayəndələri hesab etmək olmaz. Ostrovskinin dramındakı bu obrazlar çox oxşardır və eqoist meylləri ilə fərqlənir, yalnız özlərini düşünürlər. Hətta öz övladları belə onlara müəyyən dərəcədə mane olur. Belə münasibət insanları gözəlləşdirə bilməz, ona görə də Dikoy və Kabanixa oxucularda davamlı mənfi emosiyalar oyadır.

Nəticə

Ostrovski haqqında danışarkən, məncə, biz onu haqlı olaraq misilsiz söz ustası, sənətkar adlandıra bilərik. “Tufan” tamaşasındakı personajlar canlı, canlı relyef xarakterləri ilə qarşımıza çıxır. Qəhrəmanın dediyi hər söz onun xarakterinin hansısa yeni simasını açır, onu digər tərəfdən göstərir. İnsanın xarakteri, əhval-ruhiyyəsi, ətrafdakılara münasibəti, istəməsə də, nitqdə özünü büruzə verir və nitq xüsusiyyətlərinin əsl ustası Ostrovski bu sətirlərə diqqət yetirir. Müəllifin fikrincə, nitq tərzi oxucuya xarakter haqqında çox şey deyə bilər. Beləliklə, hər bir xarakter özünəməxsus fərdilik, təkrarolunmaz rəng əldə edir. Bu, dramaturgiya üçün xüsusilə vacibdir.

Ostrovskinin “Göy gurultusu”nda müsbət qəhrəman Katerina ilə iki mənfi qəhrəman Vəhşi və Kabanixanı aydın şəkildə ayırd edə bilərik.Təbii ki, onlar “qaranlıq səltənət”in nümayəndələridir. Katerina isə onlarla mübarizə aparmağa çalışan yeganə şəxsdir. Katerina obrazı parlaq və parlaq şəkildə çəkilmişdir. Baş qəhrəman gözəl, obrazlı xalq dilində danışır. Onun nitqi incə məna çalarları ilə doludur. Katerinanın monoloqlarında bir damla su kimi onun bütün zəngin daxili aləmi öz əksini tapır. Personajın nitqində hətta müəllifin ona münasibəti də görünür. Ostrovski Katerinaya necə məhəbbətlə, rəğbətlə yanaşır, Kabanixa və Vəhşi zülmünü necə kəskin pisləyir.

O, Kabanixanı “qaranlıq səltənət”in əsaslarının möhkəm müdafiəçisi kimi təsvir edir. O, patriarxal antik dövrün bütün əmrlərini ciddi şəkildə yerinə yetirir, heç kimdə şəxsi iradənin təzahürünə dözmür, başqaları üzərində böyük gücə malikdir.

Vəhşiyə gəlincə, Ostrovski onun ruhunda qaynayan bütün qəzəbi və qəzəbi çatdıra bildi. Bütün ailə üzvləri Vəhşidən qorxur, o cümlədən qardaşı oğlu Boris. Açıq, kobud və qeyri-rəsmidir. Qəhrəman gücünə sahib olan Nooba bədbəxtdir: onlar səbirsiz xarakterləri ilə nə edəcəklərini bilmirlər.

Ostrovskinin “Tufan” dramında yazıçı bədii vasitələrin köməyi ilə qəhrəmanları səciyyələndirə, o dövrün canlı mənzərəsini yarada bilmişdir. “Şimşək çaxması” oxucuya, tamaşaçıya təsir baxımından çox güclüdür.Qəhrəmanların dramları insanların qəlbini, zehnini biganə qoymur ki, buna hər yazıçı bacarmır. Yalnız əsl sənətkar belə möhtəşəm, bəlağətli obrazlar yarada bilər, ancaq belə bir nitq xarakteristikasının ustası başqa heç bir əlavə xüsusiyyətə müraciət etmədən qəhrəmanlar haqqında yalnız öz sözləri, intonasiyaları ilə oxucuya danışa bilir.

İstifadə olunan ədəbiyyatın siyahısı

1.

A. N. Ostrovski "İldırım". Moskva "Moskva fəhləsi", 1974.

2.

Yu. V. Lebedev "XIX əsrin rus ədəbiyyatı", 2-ci hissə. Təhsil ", 2000.

3.

I. E. Kaplin, M. T. Pinayev "Rus ədəbiyyatı". Moskva "Təhsil", 1993.

4.

Yuri Borev Estetik. Nəzəriyyə. Ədəbiyyat. Ensiklopedik terminlər lüğəti, 2003.

Katerinanın dilinin əsas mənbələri xalq dili, xalq şifahi poeziyası və kilsə ədəbiyyatıdır.

Onun dilinin xalq dili ilə dərin əlaqəsi onun lüğətində, obrazlılığında, sintaksisində özünü göstərir.

Onun nitqi şifahi ifadələrlə, xalq dilinin deyimləri ilə zəngindir: “Mən nə atamı, nə də anamı görməyim”; "Ruhun üstünə gəldim"; "Ruhumu sakitləşdir"; "Nə qədər vaxt lazımdır problemə düşmək"; “Günah olmaq”, bədbəxtlik mənasında. Amma bu və buna bənzər frazeoloji vahidlər ümumiyyətlə başa düşülən, ümumi, aydındır. Yalnız onun nitqində istisna olaraq morfoloji cəhətdən düzgün olmayan formasiyalar var: “siz mənim xasiyyətimi bilmirsiniz”; "Bundan sonra nəsə danış."

Onun dilinin obrazlılığı şifahi və təsviri vasitələrin, xüsusən də müqayisələrin bolluğunda özünü göstərir. Deməli, onun nitqində iyirmidən çox müqayisə var və pyesdəki bütün digər personajlar birlikdə götürsək, bu məbləğdən bir qədər artıqdır. Eyni zamanda, onun müqayisələri geniş yayılmış, məşhur xarakter daşıyır: “sanki məni göyərçin edir”, “göyərçin uğuldayır”, “çiynimdən dağ düşdü”, “əllərim kömür kimi yanar”.

Katerinanın nitqində çox vaxt xalq poeziyasının söz və ifadələri, motivləri və əks-sədaları olur.

Varvaraya müraciət edən Katerina deyir: "Niyə insanlar quşlar kimi uçmurlar? .." - və s.

Borisə həsrət qalan Katerina sondan əvvəlki monoloqunda deyir: “Niyə indi yaşamalıyam, nəyə görə? Mənə heç nə lazım deyil, heç nə mənim üçün şirin deyil, Allahın nuru da şirin deyil!”

Burada xalq xalq dili və xalq mahnısı xarakterinin frazeoloji dönüşlərini görə bilərik. Beləliklə, məsələn, Sobolevskinin nəşr etdirdiyi xalq mahnıları toplusunda oxuyuruq:

Heç bir halda, əziz dost olmadan yaşamaq mümkün deyil ...

Yadımdadır, əzizim haqqında xatırlayıram, ağ işıq qıza xoş deyil,

Gözəl deyil, gözəl ağ işıq deyil ... Dağdan qaranlıq meşəyə gedəcəyəm ...

nitq frazeoloji tufan Ostrovski

Borislə görüşə çıxan Katerina qışqırır: "Niyə gəldin, mənim dağıdıcım?" Xalqın toy mərasimində gəlin bəyi bu sözlərlə qarşılayır: “Budur, mənim dağıdıcım gəlir”.

Yekun monoloqda Katerina deyir: “Qəbirdə daha yaxşıdır... Ağacın altında qəbir var... necə də yaxşıdır... Günəş onu isidir, yağışla isladır... yazda ot. üzərində böyüyür, o qədər yumşaqdır ... quşlar ağaca uçacaq, oxuyacaqlar, uşaqlar çıxarılacaq, çiçəklər açılacaq: sarı, qırmızı, mavi ... ".

Burada hər şey xalq poeziyasındandır: kiçildici-şəkilçi lüğət, frazeoloji ifadələr, obrazlar.

Şifahi poeziyada monoloqun bu hissəsi üçün birbaşa tekstil yazışmaları çoxdur. Məsələn:

... palıd taxtası ilə örtüləcək

Bəli, onu qəbrə endirəcəklər

Və onlar nəm torpaqla örtüləcək.

Qəbrimin üstündə böyüyün

Sən ot qarışqasısan

Daha çox qırmızı çiçəklər!

Məşhur xalq dili və xalq poeziyasının Katerina dilində düzülüşü ilə yanaşı, artıq qeyd edildiyi kimi, kilsə-hagioqrafiya ədəbiyyatı da böyük təsir göstərmişdir.

O deyir: “Bizim evimiz zəvvarlar və dua edən güvələrlə dolu idi. Və biz kilsədən gələcəyik, bir iş üçün oturacağıq ... və zəvvarlar harada olduqlarını, nə gördüklərini, fərqli həyatlarını danışmağa başlayacaqlar və ya ayələri oxuyacaqlar "(ö. 1, yav. 7).

Nisbətən zəngin lüğətə malik olan Katerina müxtəlif və psixoloji cəhətdən çox dərin müqayisələrə əsaslanaraq səlis danışır. Onun nitqi axır. Deməli, ədəbi dilin bu cür sözləri və növbələri ona yad deyil, məsələn: yuxu, düşüncələr, əlbəttə ki, sanki bütün bunlar bir saniyədə olub, məndə qeyri-adi bir şey var.

İlk monoloqda Katerina xəyallarından danışır: “Varenka, mənim nə xəyallarım var idi! Ya da qızıl məbədlər və ya bəzi qeyri-adi bağlar və hamı görünməz səslər və sərv qoxusu, dağlar və ağaclar oxuyur, sanki həmişəki kimi deyil, şəkillərə necə yazırlar "

İstər məzmunca, istərsə də şifahi ifadə formasında bu yuxular, şübhəsiz, ruhani misralardan ilham alır.

Katerinanın nitqi təkcə leksik və frazeoloji cəhətdən deyil, həm də sintaktik cəhətdən unikaldır. Əsasən sadə və mürəkkəb cümlələrdən ibarətdir, cümlənin sonunda predikat ifadəsi var: “Nahara qədər vaxt belə keçəcək. Burada yaşlı qadınlar yuxuya gedəcək, mən isə bağda gəzirəm... Çox yaxşı şey idi” (ö. 1, yavl. 7).

Çox vaxt, xalq nitqinin sintaksisi üçün xarakterik olduğu kimi, Katerina cümlələri a və bəli bağlayıcıları vasitəsilə əlaqələndirir. “Və biz kilsədən gələcəyik... və zəvvarlar deməyə başlayacaqlar... Və elə bil ki, mən uçuram... Və nə cür xəyallar görmüşəm”.

Katerinanın üzən nitqi hərdən məşhur mərsiyə xarakteri alır: “Ay dərdim, bəlam! (Ağlayaraq) Yazıq, hara gedə bilərəm? Kimi tuta bilərəm?"

Katerinanın nitqi dərin emosional, lirik səmimi, poetikdir. Onun nitqinə emosional və poetik ifadəlilik vermək üçün xalq nitqinə (açar, su, uşaqlar, qəbir, yağış, ot) xas olan azaldıcı şəkilçilər və gücləndirici hissəciklər də istifadə olunur ("O, mənə necə yazığı gəldi? Hansı sözlər o deyir?" ) və müdaxilələr ("Oh, mən nə qədər darıxmışam!").

Katerinanın nitqinin lirik səmimiyyəti, poeziyası xalqın şifahi poeziyasına xas olan müəyyən sözlərin (qızıl məbədlər, qeyri-adi bağlar, məkrli düşüncələrlə) ardınca gələn epitetlər və təkrarlarla verilir.

Ostrovski Katerinanın nitqində təkcə onun ehtiraslı, mülayim poetik təbiətini deyil, həm də iradəli gücünü ortaya qoyur. Katerinanın iradəli gücü, qətiyyəti kəskin iddialı və ya mənfi xarakterli sintaktik konstruksiyalarla müəyyən edilir.

Bölmələr: Ədəbiyyat

Dərsin məqsədləri:

• Təhsil: tələbələr nəzəri anlayışları (qəhrəman, xarakter, xarakter, nitq, müəllif, müəllif qiymətləndirməsi) başa düşür, ədəbi anlayışları müəyyənləşdirir və izah edir, personajların nitq xüsusiyyətləri, müəllifin mövqeyinin aydınlaşdırılması kimi mühüm anlayış və bacarıqlara yiyələnir, əsərin xüsusiyyətlərini görməyə çalışır. Ostrovskinin "İldırım" dramının qəhrəmanlarının nitq xüsusiyyətləri və personajların nitqinin onların xarakterini anlamağa necə kömək etdiyini öyrənin.
• İnkişaf edir: Ostrovski üslubunun xüsusiyyətlərinə dair müşahidələrdən üslubun ayrı-ayrı komponentləri ilə bağlı ilkin nəticələr və ümumiləşdirmələr aparır, bədii mətnin konkret təhlilində, tamaşanın mətni üzərində işləmə prosesində üslubun nəzəri və ədəbi konsepsiyasına yiyələnirlər. , dramatik əsərlərdə düşünülmüş mütaliə, sözə həssas münasibət, obraz və hadisələrin estetik qavranılması öyrənilir.
• Təhsil: həmsöhbətin nitqinə əsaslanaraq insanları başa düşməyi, nəticə çıxarmağı və ümumiləşdirməyi, öz ifadələrini qurmağı öyrənin

Avadanlıq: kompüter, ekran, flash təqdimat, paylama materialları.

Dərslər zamanı

1. Müəllimin giriş sözü.

Bir sənət əsərinin qəhrəmanının obrazı bir çox amillərdən ibarətdir - bu xarakter, xarici görünüş, peşə, hobbi, tanışlıq dairəsi, özünə və başqalarına münasibətdir. Əsas olanlardan biri personajın həm daxili aləmini, həm də həyat tərzini dolğun şəkildə açan nitqidir. Sərgüzəştçi Ostap Benderin obrazı onun aforistik, hazırcavablarla dolu obrazından ayrılmazdır. Elloçka ogrenin leksikonu çoxdan dərsliyə çevrilib. Lord Henrinin “Dorian Qreyin portreti” əsərindəki ifadələrinin paradoksu onun zəkasının, ekssentrikliyinin, savadlılığının və kinsizliyinin əksidir. Müasir yazıçılardan Boris Akunin nitq xüsusiyyətlərinin ustalarına aid edilə bilər. "F.M." romanının birinci fəsli.

Qəhrəmanın istedadla yaradılmış nitq xüsusiyyəti bədii mətnin bəzəyi və personajın portretinə mühüm toxunuşdur. Nitq xüsusiyyətlərindən məharətlə istifadə etmək peşəkar yazıçının alətlərindən biridir. Eyni dildə danışan müxtəlif yaşlarda, müxtəlif peşələrdə və xasiyyətlərdə olan qəhrəmanlardan daha darıxdırıcı bir şey yoxdur.

Bunu Ostrovskidə tapa bilməzsən. Və bu gün dərsdə onun personajlarının nitq xüsusiyyətlərini müşahidə edəcəyik.

Slayd 1-4. (Dərsin mövzusunu yazırıq)

Bu mövzunu başa düşmək üçün nə lazımdır? Slayd 5

2. Sual: Dramın ədəbi əsasının özəlliyi nədən ibarətdir? Bu xüsusiyyətlərin səbəbləri nələrdir?

? Slayd 6

• İdeoloji və tematik məzmun;
• kompozisiya;
• simvol;
• xarakter dili və s.

Bu zaman dramın xüsusiyyətlərini nəzərə almaq lazımdır:

• müəllifin təsviri nitqinin olmaması;
• münaqişə vəziyyətlərinin təzahürünün böyük şiddəti;
• personajların nitqi personajların obrazlarını xarakterizə etmək və təhlil etmək üçün yeganə mənbə kimi

3. Müəllim haqqında məlumat.

Slayd 7

Bədii əsərdə nitq xüsusiyyətlərinin rolu nədir?

Slayd 8

4. Görək dramın qəhrəmanları səhnəyə necə çıxırlar?

Slayd 9

Personajların ilk sətirləri Personajlar haqqında nə deyə bilərsiniz?

Nəticə: Beş sətir - beş simvol.

Slayd 10

5. Dram qəhrəmanları şərti olaraq iki düşərgəyə bölünür. Onların açıqlamalarından kimin hansı düşərgədən olduğunu müəyyən etmək olarmı?

Slayd 11

Nəticə: Ostrovski "İldırım" dramında müsbət və müsbət arasındakı bütün qlobal fərqi çox aydın şəkildə göstərir.

əsərinin mənfi qəhrəmanlarıdır. Personajların bütün ən vacib xüsusiyyətləri, inkişaf edən hadisələrə reaksiyaları aydın görünür. Slayd 12

6. Vəhşi nümunəsindən istifadə edərək personajın nitqinin təhlili.

Slayd 13-14

Qəhrəmanın təkcə nədən danışdığı və onu necə səciyyələndirdiyi deyil, həm də onun fikirlərini ifadə etmə tərzi, lüğət tərkibi, ifadənin qurulması vacibdir.

Axı söz həmsöhbətin fikrinə canlı reaksiya, səhnədə baş verənlərə canlı reaksiya, onun düşüncə və emosional təcrübələrinin ifadəsidir.

Slayd 15

7. Qrup işi. Kuligin, Varvara, Kudryash və Borisin nitq xüsusiyyətləri.

8. Xülasə.

Slayd 16

"Ostrovskinin əsəri rus sözünün telkari cilalanmış daşlarıdır." Qəhrəmanlarının dili ilə rus nitqi özünün ən vacib xüsusiyyətləri ilə parlayır: leksik zənginliyi, şirəliliyi, obrazlılığı, dəqiqliyi, çevikliyi. Ostrovskinin personajlarının nitqi onların xas xarici görünüşünün, dünyagörüşünün, sosial və məişət əlaqələrinin və təsirlərinin təzahürüdür. Məhz buna görə də eyni sosial kateqoriyanın personajları hərəkətlərinə görə deyil, xüsusən də dil və danışıq tərzinə görə fərqlənirlər.

9. Ev tapşırığı.

Slayd 17

Katerina və ya Kabanixanın nitq xüsusiyyətlərini tərtib edin (sitatlarla)

Dramatik əsərin xarakter obrazının nitq xüsusiyyətlərinə əsasən təhlilini hazırlayın.

Əlavə et. tapşırıq: təqdimat-viktorina "Qəhrəmanı işarə ilə tanımaq".

9. Refleksiya.

Ədəbiyyat dərsində əks (öyrənin özünü təhlili)

• Bugünkü dərsdə öyrəndim...
• bacardım...
• Uğursuz oldu..
• Mən başa düşürəm…
• Mən başa düşmədim.

Mövzu üzrə digər tezislər Ədəbiyyat

Katerinanın yeni gücü və qətiyyəti kəskin təsdiqləyici və ya mənfi xarakterli sintaktik konstruksiyalarla müəyyən edilir.

Fəsil 4. Vəhşilərin müqayisəli nitq xüsusiyyətləri və

qaban

Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramında Qaranlıq Krallığın vəhşi və qaban nümayəndələri. İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, Kalinov dünyanın qalan hissəsindən ən hündür hasarla hasarlanıb və bir növ xüsusi, qapalı həyat yaşayır. Ostrovski rus patriarxal həyatının adət-ənənələrinin səfilliyini, vəhşiliyini göstərən ən vacib şeyə diqqət yetirdi, çünki bütün bu həyat yalnız adi, köhnəlmiş qanunlar üzərində dayanır, bu, açıq-aydın tamamilə gülüncdür. Qaranlıq səltənət köhnəsinə möhkəm yapışır. Bu bir yerdə dayanır. Və belə bir mövqe o zaman mümkündür ki, onu güc və qüdrət sahibi insanlar dəstəkləsin.

Daha dolğun, fikrimcə, bir insan haqqında onun nitqi, yəni yalnız bu qəhrəmana xas olan adi və konkret ifadələr verilə bilər. Dikoyun heç nə olmamış kimi adamı necə incitdiyini görürük. Nəinki ətrafındakıları, hətta qohumlarını, dostlarını belə heç nə qoymur. Ailəsi daim onun qəzəbindən qorxaraq yaşayır. Dikoy qardaşı oğlunu hər cür ələ salır. Onun sözlərini xatırlamaq kifayətdir: Bir dəfə sizə dedim, ikinizi dedim; Mənimlə görüşməyə cəsarət etmə; hər şeyi işə götürəcəksən! Sizin üçün bir az yer? Hara gedirsənsə, buradasan. Uh, lənət olsun sənə! Niyə sütun kimi dayanırsan! Sənə yox deyirsən? Dikoy açıq deyir ki, qardaşı oğluna heç hörmət etmir. Özünü hamıdan üstün tutur. Və heç kim ona zərrə qədər müqavimət göstərmir. Gücünü hiss etdiyi hər kəsi danlayır, amma kimsə onu danlayırsa, cavab verə bilməz, onda bütün ailəni saxla! Onların üzərinə Vəhşi bütün qəzəbini çıxaracaq.

Vəhşi şəhərdə əhəmiyyətli bir şəxs, tacirdir. Şapkin onun haqqında belə deyir: Savel Prokofiç kimi filan danlayanı burada axtarın. Heç bir şey üçün bir adamı kəsəcək.

Görünüş qeyri-adidir! Gözəllik! Ruh sevinir! - Kuligin qışqırır, lakin bu gözəl mənzərənin fonunda Tufanda qarşımızda görünən həyatın qaranlıq bir mənzərəsi çəkilir. Kalinov şəhərində hökm sürən həyat tərzini, adət-ənənələrini dəqiq və aydın təsvir edən Kuligindir.

Necə ki, Dikoy kimi, Kabanixa da eqoist meylləri ilə seçilir, yalnız özünü düşünür. Kalinova şəhərinin sakinləri Dik və Kabanıx haqqında çox danışırlar və bu, onlar haqqında zəngin material əldə etməyə imkan verir. Kudryaşla söhbətlərində Şapkin Vəhşiyə söyüş söyən, Kudryaş isə onu pirsinq edən adam adlandırır. Kabanixa Vəhşi olanı döyüşçü adlandırır. Bütün bunlar onun xarakterinin əsəbiliyindən və əsəbiliyindən xəbər verir. Kabanixa haqqında rəylər də o qədər də yaltaq deyil. Kuligin onu təvazökar adlandırır və deyir ki, o, dilənçiləri geyindirir və bütün evləri yeyir. Bu, tacirin arvadını pis tərəfdən xarakterizə edir.

Onların özlərindən asılı olan insanlara qarşı ürəksizliyi, işçilərlə hesablaşmalarda pulla ayrılmaq istəməmələri bizi heyrətə gətirir. Dikoyun dediklərini yada salaq: Oruc tutdum, böyük şeylər haqqında, amma bura asan olmadı və bir az kəndli qoydu, pula gəldim, odun gətirdim ... Günah etdim: danladım, məni belə danladım. ... Demək olar ki, dırnaq vurdum. İnsanlar arasında bütün münasibətlər, onların fikrincə, sərvət üzərində qurulur.

Vəhşi qaban Vəhşidən daha zəngindir və buna görə də o, şəhərdə Vəhşi ilə nəzakətli davranmalı olan yeganə insandır. Yaxşı, boğazını çox açma! Məndən daha ucuz bir şey tapın! Və mən sənin üçün əzizəm!.

Onları birləşdirən başqa bir xüsusiyyət dindarlıqdır. Lakin onlar Allahı bağışlayan yox, onları cəzalandıra bilən biri kimi qəbul edirlər.

Kabanixa, heç kim kimi, bu şəhərin köhnə ənənələrə bütün sadiqliyini əks etdirir. (O, Katerina və Tixona ümumilikdə necə yaşamağı, konkret halda necə davranmağı öyrədir.) Kabanova mehriban, səmimi və ən əsası bədbəxt qadın kimi görünməyə çalışır, öz hərəkətlərini yaşa görə əsaslandırmağa çalışır: Ana qocadır, axmaqdır; Yaxşı, siz, ağıllı gənclər, biz axmaqlardan tələb etməməlisiniz. Amma bu ifadələr səmimi etirafdan çox ironiya kimidir. Kabanova özünü diqqət mərkəzində hesab edir, ölümündən sonra bütün dünyanın başına nə gələcəyini təsəvvür edə bilmir. Qaban, absurd bir nöqtəyə qədər, kor-koranə köhnə ənənələrinə sadiqdir və bütün ev təsərrüfatlarını onların melodiyasına rəqs etməyə məcbur edir. O, Tixonu köhnə tərzdə həyat yoldaşı ilə vidalaşmağa vadar edir, ətrafdakılarda gülüş və təəssüf hissi yaradır.

Ostrovskinin “Tufan” dramında Dikoy və Kabanixa “Qaranlıq səltənət”in nümayəndələridir. İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, Kalinov dünyanın qalan hissəsindən ən hündür hasarla hasarlanıb və bir növ xüsusi, qapalı həyat yaşayır. Ostrovski rus patriarxal həyatının adət-ənənələrinin səfilliyini, vəhşiliyini göstərən ən vacib şeyə diqqət yetirdi, çünki bütün bu həyat yalnız adi, köhnəlmiş qanunlar üzərində dayanır, bu, açıq-aydın tamamilə gülüncdür. “Qaranlıq səltənət” öz köhnə, qurulmuş yerindən möhkəm yapışır. Bu bir yerdə dayanır. Və belə bir mövqe o zaman mümkündür ki, onu güc və qüdrət sahibi insanlar dəstəkləsin.

Daha dolğun, fikrimcə, bir insan haqqında onun nitqi, yəni yalnız bu qəhrəmana xas olan adi və konkret ifadələr verilə bilər. Dikoyun heç nə olmamış kimi adamı necə incitdiyini görürük. Nəinki ətrafındakıları, hətta qohumlarını, dostlarını belə heç nə qoymur. Ailəsi daim onun qəzəbindən qorxaraq yaşayır. Dikoy qardaşı oğlunu hər cür ələ salır. Onun sözlərini xatırlamaq kifayətdir: “Bir dəfə dedim, iki dəfə dedim”; “Mənimlə görüşməyə cəsarət etmə”; hər şeyi işə götürəcəksən! Sizin üçün bir az yer? Hara gedirsənsə, buradasan. Uh, lənət olsun sənə! Niyə sütun kimi dayanırsan! Sənə yox deyirlər?" Dikoy açıq deyir ki, qardaşı oğluna heç hörmət etmir. Özünü hamıdan üstün tutur. Və heç kim ona zərrə qədər müqavimət göstərmir. Gücünü hiss etdiyi hər kəsi danlayır, amma kimsə onu danlayırsa, cavab verə bilməz, onda bütün ailəni saxla! Onların üzərinə Vəhşi bütün qəzəbini çıxaracaq.

Dikoy şəhərdə “əhəmiyyətli adam”, tacirdir. Şapkin onun haqqında belə deyir: “Burada Savel Prokofiç kimi filan danlayanı axtarın. O, heç nəyə görə adamın yolunu kəsməz”.

“Mənzərə qeyri-adidir! Gözəllik! Ruh sevinir! "- Kuligin qışqırır, lakin bu gözəl mənzərənin fonunda "Tufanda" qarşımızda görünən həyatın qaranlıq bir mənzərəsi çəkilir. Kalinov şəhərində hökm sürən həyat tərzini, adət-ənənələrini dəqiq və aydın təsvir edən Kuligindir.

Necə ki, Dikoy kimi, Kabanixa da eqoist meylləri ilə seçilir, yalnız özünü düşünür. Kalinova şəhərinin sakinləri Dik və Kabanıx haqqında çox danışırlar və bu, onlar haqqında zəngin material əldə etməyə imkan verir. Kudryaşla söhbətlərində Şapkin Dikiyi "söyüşçü", Kudryaş isə "pirsinq adamı" adlandırır. Kabanixa Vəhşi "döyüşçü" adlandırır. Bütün bunlar onun xarakterinin əsəbiliyindən və əsəbiliyindən xəbər verir. Kabanixa haqqında rəylər də o qədər də yaltaq deyil. Kuligin onu "təvazökar" adlandırır və deyir ki, o, "dilənçiləri geyindirir, amma ev təsərrüfatını tamamilə yeyirdi". Bu, tacirin arvadını pis tərəfdən xarakterizə edir.

Onların özlərindən asılı olan insanlara qarşı ürəksizliyi, işçilərlə hesablaşmalarda pulla ayrılmaq istəməmələri bizi heyrətə gətirir. Dikoyun dediklərini xatırlayaq: “Oruc tutdum, böyük şeylər haqqında oruc tutdum, amma burada asan deyil və bir balaca kəndli geyindirdim, pula gəldim, odun gətirdim ... Günah etdim: danladım, danladım... Demək olar ki, dırnaq vurdum”. İnsanlar arasında bütün münasibətlər, onların fikrincə, sərvət üzərində qurulur.

Vəhşi qaban Vəhşidən daha zəngindir və buna görə də o, şəhərdə Vəhşi ilə nəzakətli davranmalı olan yeganə insandır. “Yaxşı, boğazını çox uzağa buraxma! Məndən daha ucuz bir şey tapın! Və mən sənin üçün əzizəm!"

Onları birləşdirən başqa bir xüsusiyyət dindarlıqdır. Lakin onlar Allahı bağışlayan yox, onları cəzalandıra bilən biri kimi qəbul edirlər.

Kabanixa, heç kim kimi, bu şəhərin köhnə ənənələrə bütün sadiqliyini əks etdirir. (O, Katerina və Tixona ümumilikdə necə yaşamağı, konkret halda necə davranmağı öyrədir.) Kabanova mehriban, səmimi və ən əsası bədbəxt qadın kimi görünməyə çalışır, öz hərəkətlərini yaşı ilə əsaslandırmağa çalışır: “Anam qocalıb, axmaq; Yaxşı, siz, ağıllı gənclər, bizdən tələb etməməlisiniz, axmaqlar." Amma bu ifadələr səmimi etirafdan çox ironiya kimidir. Kabanova özünü diqqət mərkəzində hesab edir, ölümündən sonra bütün dünyanın başına nə gələcəyini təsəvvür edə bilmir. Qaban, absurd bir nöqtəyə qədər, kor-koranə köhnə ənənələrinə sadiqdir və bütün ev təsərrüfatlarını onların melodiyasına rəqs etməyə məcbur edir. O, Tixonu köhnə tərzdə həyat yoldaşı ilə vidalaşmağa vadar edir, ətrafdakılarda gülüş və təəssüf hissi yaradır.

Bir tərəfdən, deyəsən, Dikoy daha kobud, daha güclü və deməli, daha qorxuludur. Amma diqqətlə baxanda görürük ki, Dikoy ancaq qışqırmağa, küsməyə qadirdir. O, hamını özünə tabe etməyi bacardı, hər şeyi nəzarət altında saxlayır, hətta insanlar arasındakı münasibətləri idarə etməyə çalışır, bu da Katerinanı ölümə aparır. Qaban Vəhşidən fərqli olaraq hiyləgər və ağıllıdır və bu, onu daha dəhşətli edir. Kabanixanın nitqində ikiüzlülük, nitq ikiliyi çox açıq şəkildə özünü göstərir. İnsanlarla çox cəsarətli və kobud danışır, eyni zamanda onunla ünsiyyət qurarkən mehriban, həssas, səmimi, ən əsası isə bədbəxt qadın kimi görünmək istəyir.

Dikoyun tam savadsız olduğunu deyə bilərik. Borisə deyir: “Sən uğursuz oldun! Mən sizinlə bir Cizvitlə danışmaq istəmirəm." Dikoy çıxışında “Cizvitlə” əvəzinə “Cizvitlə” ifadəsini işlədir. Deməli, o, çıxışını da tüpürcəklə müşayiət edir ki, bu da nəhayət mədəniyyətsizliyini göstərir. Ümumiyyətlə, bütün dram boyu onun nitqinə söyüşlə qarışdığını görürük. “Sən hələ də buradasan! Burada su adamı nə cəhənnəmdir! ” Bu, onu son dərəcə kobud və tərbiyəsiz bir insan kimi göstərir.

Dikoy aqressivliyində kobud və düzdür, bəzən başqaları arasında çaşqınlıq və təəccüb doğuran hərəkətlər edir. O, kəndlini pul vermədən incitməyi, döyməyi, sonra da hamının gözü qarşısında palçıqda onun qarşısında dayanıb bağışlanma diləməyi bacarır. O, davakardır və öz iğtişaşlarında qorxu içində ondan gizlənərək ailəsinə ildırım və şimşək çaxmağı bacarır.

Ona görə də belə nəticəyə gəlmək olar ki, Dikiyi və Kabanıxı tacir sinfinin tipik nümayəndələri hesab etmək olmaz. Ostrovskinin dramındakı bu personajlar çox oxşardır və eqoist meylləri ilə fərqlənir, yalnız özlərini düşünürlər. Hətta öz övladları da müəyyən dərəcədə mane olur. Belə münasibət insanları gözəlləşdirə bilməz, ona görə də Dikoy və Kabanixa oxucularda davamlı mənfi emosiyalar oyadır.