Bir şəhərin tarixində nağıl elementləri. Kompozisiyalar

Dənizçilik Kolleci

ədəbi layihə

“N.V.Qoqolun əsərlərində fantastika və reallıq,

M.E.Saltıkov-Şedrin və M.A.Bulgakov»

P-215 qrupunun tələbəsi

Emil Abibullaev Oleqoviç

Layihə meneceri

müəllim

Rusiya Federasiyasının Təhsil və Elm Nazirliyi

Federal Dövlət Muxtar Təhsil

ali təhsil müəssisəsi

"Sevastopol Dövlət Universiteti"

Dənizçilik Kolleci

İzahlı qeyd
ədəbi layihə üçün

“Əsərlərdə fantastika və reallıq

N.V. Qoqol, M.E. Saltykov-Shchedrin və M.A. Bulqakov"

Giriş

1. Fantaziya, tərif.

2. “Bir şəhərin tarixi

3. Nəticə

4. Biblioqrafiya

Giriş

Mixail Evqrafoviç Saltıkov-Şedrin öz əsərində əmin silah kimi reallığı fantaziya elementlərinin köməyi ilə təsvir etməyin satirik prinsipini seçmişdir. O, D.İ.Fonvizin, A.S.Qriboyedov, N.V.Qoqol ənənələrinin davamçısı oldu ki, satiranı özünün siyasi silahına çevirdi, onunla dövrünün kəskin sualları ilə mübarizə apardı.

M.E.Saltykov-Şedrin 30-dan çox nağıl yazıb. Bu janra müraciət Saltıkov-Şedrin üçün təbii idi. Fantaziya elementləri yazıçının bütün yaradıcılığına nüfuz edir. Saltıkov-Şedrinin əsərlərində siyasi problemlər işlənir, aktual məsələlər həll olunur. Dövrünün qabaqcıl ideallarını müdafiə edən müəllif əsərlərində xalq mənafeyinin müdafiəçisi kimi çıxış etmişdir. Folklor süjetlərini yeni məzmunla zənginləşdirən Saltıkov-Şedrin nağıl janrını vətəndaşlıq hisslərinin, xalqa xüsusi hörmətin tərbiyəsinə yönəldib.

Abstraktın məqsədi M.E.-nin əsərlərində fantaziya elementlərinin rolunu öyrənməkdir. Saltıkov-Şedrin.

Fantaziya

Bədii ədəbiyyat əslində olmayan, bəzən də ola bilməyən şeylərdən bəhs edən ədəbiyyat, kino janrıdır.

Fantaziya sadəcə uydurmadır.

Uydurma məxluqlar kitabda və ya filmdə, başqa planetlərdəki həyatda, anlaşılmaz mistik hadisələrdə, hətta hələ heç kimin icad etmədiyi bəzi elmi ixtiralarda, cihazlarda, silahlarda ola bilər.

Bu sadəcə elmi fantastikadır, bəzən onilliklərdən sonra reallığa çevrilir.

İnsanların öz əsərlərində icad etdikləri isə sonra reallıqda icad edilir.

“Bir şəhərin tarixi”ndə fantaziya elementləri

"Bir şəhərin tarixi" rus ədəbiyyatının ən əhəmiyyətli fantastik və satirik əsəridir. Bu kitab bir əsərdə təkcə Rusiya tarixinin deyil, həm də yazıçı üçün onun müasir obrazının təsvirini (parodik və qrotesk, lakin təəccüblü dərəcədə dəqiq) vermək üçün ölkəmizdə yeganə uğurlu cəhddir. Üstəlik, “Bir şəhərin tarixi”ni oxuyarkən daima fikirləşirsən ki, bu kitab bizim dövrümüz, “post-perestroyka” Rusiyası haqqındadır, onun ictimai-siyasi, psixoloji və bədii kəşfləri bizim üçün çox aktualdır.

Saltıkov-Şedrin Rusiya üçün universal olan belə bir ədəbi əsəri yalnız qrotesk, fantaziya və satira şəklində yaza bilərdi. Saltıkov-Şedrinin müasir tənqidçiləri, yazıçı yoldaşları və adi oxucular "Bir şəhərin tarixi" haqqında iki fərqli fikirdə idilər: bəziləri burada yalnız rus tarixinin və rus xalqının ədalətsiz karikaturasını görürdülər (Lev Tolstoy bunun tərəfdarları arasında idi). nöqteyi-nəzərdən), başqaları da Saltıkov-Şedrinin satirasında yeni, xoşbəxt həyatın şəfəqini gördülər (liberal demokratlar, sosial demokratlar). Sovet dövründə rəsmi elm bu əsərin sovet reallığı ilə heç bir əlaqəsi olmadığını iddia edirdi. Yalnız indi aydın olur ki, "Şəhərin tarixi" "bütün dövrlər üçün" kitabdır və təkcə 20-ci əsrin sonlarında Rusiya haqqında deyil, həm də digər ölkələr haqqındadır.

Saltıkov-Şedrinin kitabının rus ədəbiyyatının ilk belə əhəmiyyətli qrotesk-satirik əsəri olmasına baxmayaraq, ədəbiyyat və incəsənətdə qrotesk, fantaziya və satira formaları heç də yeni deyil. Sözlərin mənşəyinin özü də bundan danışır, həm də müəyyən dərəcədə bu üsulların mahiyyətindən danışır: fantastik (fantaziya) yunan dilində sözün hərfi mənasında – təsəvvür etmək sənəti; latınca satira (satura) - qarışıq, hər cür şey; italyanca grottesco - "mağara", "qrotto" (15-16-cı əsrlərdə qədim Roma binalarının qazıntıları zamanı tapılan qəribə ornamentlərə istinad etmək üçün - "qrottolar"). Beləliklə, “fantastik qrotesk” və satirik əsərlər qədim, “mifoloji arxaik” (mifin “aşağı variantı”) adlanan əsərdən və antik satirik romandan, İntibah dövrünün xalq fantastik qroteskindən başlayır. Sonralar bu terminlər ədəbiyyatşünaslıq və estetikada xüsusi tədqiqatların obyektinə çevrildi. Qroteskin bədii, estetik metod kimi ilk ciddi tədqiqi 200 ildən çox əvvəl 1788-ci ildə Almaniyada qroteskin ümumiləşdirilmiş tərifini ilk dəfə verən Q.Şneqans tərəfindən aparılmışdır. Sonralar, 1827-ci ildə məşhur fransız yazıçısı Viktor Hüqo “Kromvel”ə yazdığı “Ön söz”də ilk dəfə olaraq “qrotesk” termininə geniş estetik şərh vermiş və oxucu kütləsinin geniş təbəqəsinin diqqətini ona yönəltmişdir.

Bizim dövrümüzdə “qrotesk”, “fantastik”, “satira” təxminən aşağıdakı kimi başa düşülür. Ədəbiyyatda qrotesk tipikləşdirmə növlərindən biridir, daha çox satirikdir, burada real həyat münasibətləri deformasiya olunur, etibarlılıq öz yerini karikaturaya, fantaziyaya, təzadların kəskin birləşməsinə verir. (Başqa, oxşar tərif: Qrotesk real və fantastik, etibarlılıq və karikatura, faciəli və komik, gözəl və çirkinliyin qəribə və təzadlı birləşməsi vasitəsilə həyat münasibətlərini ümumiləşdirən və kəskinləşdirən bədii təsvir növüdür. Fantaziya bədii əks etdirmənin spesifik üsuludur. bədii formadan - obrazdan (obyekt, vəziyyət, reallıq elementlərinin qeyri-adi şəkildə birləşdirildiyi dünya - inanılmaz, “gözəl”, fövqəltəbii) istifadə etməklə, satira reallığın bədii əks etdirilməsinin spesifik formasıdır. , bunun vasitəsilə neqativ, daxili pozğun hadisələrin ifşa olunduğu və ələ salındığı; təsvir olunanın lağ edilməsi, onun daxili uyğunsuzluğunu, mahiyyəti və ya məqsədi ilə uyğunsuzluğunu üzə çıxaran “ideya”.Bu üç tərifin ortaq cəhətləri olması diqqət çəkir. qrotesk, fanat tərifi də onun elementləri kimi qeyd olunur. tastik və komik (sonuncunun bir növü satiradır). Bu üç məfhumu bir-birindən ayırmaq yox, Saltıkov-Şedrin yaradıcılığından fantastik qrotesk formasında yazılmış satirik əsər kimi danışmaq məsləhətdir. Üstəlik, Saltıkov-Şedrin yaradıcılığının bir çox tədqiqatçıları onun əsərlərindən ayrılmaz satirik, qrotesk dünyanın hissələri kimi danışarkən hər üç bədii metodun vəhdətini vurğulayırlar. Bu dünyanı (ən parlaq təcəssümü “Bir şəhərin tarixi”dir) təhlil edən ədəbiyyatşünaslar onun aşağıdakı xüsusiyyətlərini qeyd edirlər. Qrotesk, sanki, Rusiyanın əsl ölkəsini və onun xalqını "məişətdə", gündəlik inandırıcılığı "məhv edir" və yeni nümunələr və əlaqələr yaradır. Xüsusi qrotesk dünya yaranır, lakin bu, reallığın real ziddiyyətlərini üzə çıxarmaq üçün vacibdir. Buna görə də Saltıkov-Şedrindəki qrotesk, sanki, iki müstəvidən ibarətdir və onun qavrayışı ikilidir. İlk baxışda təsadüfi, ixtiyari görünən, əslində, dərindən təbii görünür. “Bir şəhərin tarixi”ndə komiksin mahiyyəti heç də farsik prinsipin (“komediyada”) gücləndirilməsindən ibarət deyil, onun ikiölçülü olması ilə bağlıdır. Komiks qroteskin mahiyyətinin dərk edilməsi, oxucu fikrinin səthi müstəvidən daha dərinə doğru hərəkəti ilə yanaşı buraxılır. Üstəlik, Şedrinin “Bir şəhərin tarixi” əsərində qrotesk başlanğıc sadəcə vacib hissə deyil. Əksinə, əsərin lap təməlində qrotesk prinsip qoyulur. Qrotesk çox vaxt hadisənin mahiyyətini dərk etmək və ondan hansısa məna, tarixin konsentratını çıxarmaq üçün son ümumiləşdirmə, əsasən satirik olmaq istəyi ilə xarakterizə olunur. Buna görə də qrotesk Saltıkov-Şchedrin üçün yeganə mümkün forma və onun yaradıcılığının əsası oldu. "Bir şəhərin tarixi" ndə ümumiləşdirilmiş fenomenin diapazonu heyrətamiz dərəcədə geniş hüdudlara - bütün Rusiya tarixinin və müasirliyinin tendensiyasının ümumiləşdirilməsinə qədər genişlənir. Tarixi məzmunun ümumiləşdirilməsi və konsentrasiyası qroteskdə yumor və sarkazmın, komik və faciəli elementlərin xüsusilə kəskin birləşməsini müəyyən edir. “Bir şəhərin tarixi”ni oxuyarkən filoloqların daha bir mühüm qənaətinin doğruluğuna əmin olursan: qrotesk insan həyatının əsas, kardinal problemlərinin bütöv və çoxşaxəli ifadəsinə can atır.

Böyük satirikin yaradıcılığında bir tərəfdən xalq yaradıcılığı və xalq komediyasının elementini, digər tərəfdən həyatın uyğunsuzluğunun və mürəkkəbliyinin ifadəsini görmək olar. Qütb, təzadlı (və təzadlı birləşməsində komik) elementlərin vəhdəti üzərində qurulmuş xalq qrotesk obrazları kəskin ziddiyyətli həyatın, onun dialektikasının mahiyyətini əks etdirir. Gülüşün azaldılması, təzadların yaxınlaşması, sanki, bütün birmənalılığı, müstəsnalığı və toxunulmazlığı ləğv edir. Qrotesk dünya bir növ xalq gülüş utopiyasını həyata keçirir. Sıxılmış formada "Bir şəhərin tarixi" nin bütün məzmunu "Bələdiyyə Başçılarına İnventar"a uyğun gəlir, buna görə də "Bələdiyyə Başçılarına İnventar" Saltykov-Şchedrinin əsərini yaratma üsullarını ən yaxşı şəkildə göstərir.

Qrotesk üçün səciyyəvi olan “real və fantastik, inandırıcılıq və karikatura, faciə ilə komikliyin qəribə və təzadlı birləşmələri” ilə məhz burada, ən cəmlənmiş formada rast gəlirik. Yəqin ki, heç vaxt rus ədəbiyyatında bütöv dövrlərin, rus tarixinin və həyatının təbəqələrinin belə yığcam təsvirinə rast gəlinməyib. “İnventar”da oxucu, nə qədər qəribə olsa da, əsl ziddiyyətli və fantazmaqorik rus həyatından daha başa düşülən absurd axını ilə bombalanır. İlk mer Amadeus Manuyloviç Klementini götürək. Ona cəmi yeddi sətir həsr olunub (22 bələdiyyə sədrinin hər birinə təxminən eyni həcmdə mətn verilir), lakin buradakı hər bir söz müasir Saltıkov-Şçedrin rəsmi tarixçiləri və sosial elm adamları tərəfindən yazılmış bir çox səhifə və cildlərdən daha qiymətlidir. Komik effekt artıq ilk sözlərdə yaradılmışdır: rus qulağının əcnəbi, gözəl və yüksək səslənən adın Amadeus Klementinin əyalət rus atasının adı Manuyloviç ilə absurd birləşməsi çox şey deyir: Rusiyanın keçici "qərbləşməsi" haqqında. yuxarıda”, ölkənin xarici avantüristlərlə necə dolduğu, yuxarıdan tətbiq edilən adətlərin sadə insanlara nə qədər yad olduğu və bir çox başqa şeylər haqqında. Oxucu eyni cümlədən öyrənir ki, Amadeus Manuiloviç meriyaya “makaron məharətlə bişirdiyinə görə” girib – qrotesk, əlbəttə ki, ilk baxışda gülünc görünür, lakin bir an sonra müasir rus oxucusu dəhşətlə başa düşür ki, “Bir şəhərin tarixi”nin yazılmasından keçən yüz otuz il, Bironun dövründən keçən 270 ildə isə çox az şey dəyişdi: gözümüzün önündə çoxsaylı “məsləhətçilər”, “mütəxəssislər”, "pul sistemlərinin yaradıcıları" və "sistemləri" rus qulağına gözəl, ekzotik bir soyad üçün Qərbdən xaric edildi, xarici söhbətlər ... və eynilə sadəlövh. O vaxtdan bəri heç nə dəyişməyib. Bundan əlavə, "şəhər qubernatorları" nın təsvirləri demək olar ki, bir-birinin ardınca gedir, yığılır və absurdluqlarına qarışır, birlikdə rus həyatının az qala elmi mənzərəsini təşkil edir. Bu təsvir Saltıkov-Şedrinin qrotesk dünyasını necə “qurduğunu” açıq şəkildə göstərir. Bunu etmək üçün o, həqiqətən ilk növbədə inandırıcılığı "məhv edir": Dementy Vaolamoviç Brudastinin başında "xüsusi bir cihaz" var idi, Anton Protasyevich de Sanglot havada uçdu, İvan Panteleeviç Prishch doldurulmuş başı ilə çıxdı. "İnventar"da o qədər də fantastik olmayan, lakin hələ də çox az ehtimal olunan bir şey var: mer Lamvrokakis öldü, yataqda yataq qurdları tərəfindən yeyildi; usta İvan Matveyeviç Baklan fırtına zamanı yarıya bölündü; Nikodim Osipoviç İvanov “Senatın hansısa fərmanını başa düşməkdə çətinlik çəkərək” və s. Beləliklə, Saltıkov-Şedrinin qrotesk dünyası qurulur və oxucu ona doyunca gülürdü. Lakin müasirimiz tezliklə anlamağa başlayır ki, Saltıkovun absurd, fantastik dünyası ilk baxışdan göründüyü qədər də absurd deyil. Daha doğrusu absurddur, amma real dünya, real ölkə heç də az absurd deyil. Şedrin dünyasının bu “yüksək reallığında” müasir oxucunun həyatımızın quruluşunun absurdluğunu dərk etməsində Şedrinin qroteskinin bədii üsul kimi əsaslandırılması və məqsədi dayanır. Organchik "İnventar"dan sonra merlərin "hərəkətləri" haqqında ətraflı məlumat və Foolovitlərin davranışlarının təsviri dəfələrlə müasir oxucunu istər-istəməz qışqırmağa vadar edir: "130 il əvvəl Saltıkov-Şedrin nə baş verdiyini haradan bilə bilərdi? XX əsrin sonunda bizə? Bu sualın cavabını, Kozintsevin fikrincə, “dahi” sözü üçün lüğətdə axtarmaq lazımdır. Bəzi yerlərdə bu fəslin mətni o qədər heyrətamizdir və Saltıkov-Şedrinin istifadə etdiyi hiperbola, qrotesk və satira üsulları ilə dəstəklənən müstəsna uzaqgörənlik istedadına o qədər dəlalət edir ki, burada bir neçə sitat gətirmək lazımdır. “Sakinlər sevindi... Sevinclə bir-birini təbrik etdi, öpdü, göz yaşı tökdü... Sevinc içində Foolovun köhnə azadlıqları da xatırlandı. Ən yaxşı vətəndaşlar... ümummilli bir veche təşkil edərək, nidalarla havanı silkələdilər: atamız! Hətta təhlükəli xəyalpərəstlər də peyda oldu. Onlar ağılla deyil, nəcib qəlbin hərəkətlərini rəhbər tutaraq, yeni şəhər qubernatorunun dövründə ticarətin çiçəklənəcəyini, elm və incəsənətin isə rayon nəzarətçilərinin nəzarəti altında yaranacağını iddia edirdilər. Onlar müqayisə aparmaqdan çəkinmirdilər. Şəhərdən təzəcə çıxan köhnə bələdiyyə sədrini xatırladılar və məlum oldu ki, o, həm də yaraşıqlı və ağıllı olsa da, amma bütün bunlardan sonra yeni hökmdarın yeni olması üçün artıq bir cildlik üstünlük vermək lazımdır. Bir sözlə, bu işdə, digər oxşar hallarda olduğu kimi, həm adi axmaq həvəsi, həm də adi axmaqlıq cəfəngiyyatı tam şəkildə ifadə olundu... Lakin tezliklə şəhər əhalisi əmin oldu ki, onların sevinc və ümidləri, ən azı, vaxtından əvvəldir. və şişirdib... Yeni mer özünü kabinetinə bağladı... Zaman-zaman zala qaçdı... “Dözməyəcəm!” dedi. - və yenidən ofisdə gizləndi. Foolovitlər dəhşətə gəldilər... birdən hamının ağlına belə bir fikir gəldi: yaxşı, o, necə bütöv bir xalqı belə qamçılayacaq! sual: Tarixdə insanların çiyinlərində boş qabla əmr verdiyi, müharibələr apardığı, risalələr bağladığı nümunələr olubmu? Bu heyrətamiz fəsildən "orqan" meri Brudast haqqında artıq çox şey deyilib. Bununla belə, bu fəsildə Foolovitlərin təsviri daha az maraqlı deyil.

Saltıkov-Şedrin dövründə, hətta indi də onun yaratdığı rus xalqının qrotesk obrazı çoxlarına məcbur, hətta böhtan kimi görünürdü və indi də görünür. Monarxistlər, liberallar və sosial demokratlar üçün xalqı ideallaşdırmaq, ona bəzi ülvi, mücərrəd keyfiyyətlər aid etmək adi hal idi. Həm liberallar, həm də sosialistlər əhalinin geniş kütlələrinin bəzən əsassız həvəs və ya qəzəb püskürən “orqanistlər” və “keçmiş əclafların” uzun bir ardıcıllığına əsrlər boyu dözə bilməsini inanılmaz hesab edirdilər. Bu vəziyyət “tarixi xəta” və ya “istehsal qüvvələri ilə istehsal münasibətləri arasında ziddiyyət” hesab olunurdu və təmsilçi demokratiyanın tətbiqi və ya marksizm nəzəriyyələrinin həyata keçirilməsi ilə düzəldilə bilən görünürdü. Yalnız sonralar tədricən bəlli oldu ki, milli rus xarakterinin zahirən paradoksal, absurd və qrotesk xüsusiyyətləri ciddi elmi təhlillərlə təsdiqlənir. Beləliklə, biz görürük ki, Saltıkov-Şçedrinin qrotesk və satira onun bədii problemləri həll etmək üçün təkcə ifadəli vasitə deyil, həm də rus həyatını təhlil etmək üçün bir vasitədir - ziddiyyətli, paradoksal və zahirən fantastik, lakin daxili inteqral və yalnız mənfi xüsusiyyətlər deyil, həm də həm də davamlılığın elementləri və gələcək inkişafın qarantıdır. Öz növbəsində, ziddiyyətli rus həyatının özü Saltıkov-Şedrinə fantastik qroteskin formalarından dəqiq istifadə etmək ehtiyacını diktə etdi.

Uqryum-Burçeyev haqqında hekayə, yəqin ki, yenidənqurma dövründə bir şəhərin tarixinin ən çox istinad edilən fəslidir. Bildiyiniz kimi, Arakçeyev və I Nikolay Qrim-Burçeyev obrazının birbaşa prototipləri, Nikolayev dövrünün hərbi yaşayış məntəqələri isə Nepreklonsk kazarma şəhərinin prototipi idi və sovet dövrünün ədəbiyyatşünasları buna diqqət yetirirdilər. Bununla belə, bu fəsli oxuyanda Nepreklonsk ilə Stalinist tipli kazarma sosializmi arasındakı heyrətamiz oxşarlığın xüsusiyyətlərini aydın görə bilərsiniz. Üstəlik, Saltıkov-Şçedrin “səviyyəçilər” tərəfindən qurulmuş cəmiyyətin əsas xüsusiyyətlərini, hətta bu cəmiyyətin elə təfərrüatlarını göstərə bildi ki, 60 il əvvəl proqnozlaşdırmaq qətiyyən mümkün deyildi. Saltykov-Shchedrin'in proqnozunun dəqiqliyi heyrətamizdir. Kitabında o, həm həmin cəmiyyətin “ümumbəşəri xoşbəxtlik ideyası”nın aparacağı, “kifayət qədər mürəkkəb və həlledilməz ideoloji fəndlər nəzəriyyəsi”nə yüksəldilmiş “kazarma” görünüşünü, həm də böyük qurbanlarını qabaqcadan görmüşdü. Stalin dövrü (“ümumi qırğınla bağlı həll olunmuş məsələ”, “hər şeyin və hər şeyin izsiz yoxa çıxdığı fantastik uğursuzluq”) və kazarma sosializminin ideologiyasının və “nəzəriyyəsinin” acınacaqlı düzlüyü (“Düz bir xətt çəkərək” xətti, o, bütün görünən və görünməyən dünyanı onun içinə sıxmağı planlaşdırırdı" - burada ibtidai nəzəriyyələri tədricən "sərhədlərin silinməsi" və hər şeyin və hər kəsin "yaxşılaşdırılması") və zəhlətökən kollektivizmi ("Hər kəs hər dəqiqə birlikdə yaşayır") xatırlatmadı. ...”) və daha çox. Saltıkov-Şedrinin “gələcəyin cəmiyyəti”nin daha spesifik cəhətləri Stalinist diktatura reallığına bənzər iki damcı su kimidir. Budur, “merin” alçaq mənşəyi və öz ailə üzvlərinə qarşı inanılmaz, qeyri-insani qəddarlığı, Nepreklonskda yaz və payızda iki rəsmi ideoloji bayram, casusluq maniyası və tutqun mırıltı “transformasiya planı”. təbiətin”, hətta Qrim-Burçeyevin xəstəliyinin və ölümünün təfərrüatları da... Saltıkov-Şedrinin Rusiyanın gələcəyini necə belə dəqiqliklə görə bildiyini düşünəndə belə qənaətə gəlirsən ki, onun ədəbi metodu fantastik hiperbolanın bədii məntiqinə əsaslanaraq dünyanı və ölkəni tədqiq etmək yazıçının müasirləri olan sosial elm və filosoflara rəhbərlik edən elmi proqnozlaşdırma metodlarından qat-qat dəqiq və daha güclü olduğu ortaya çıxdı. Üstəlik, Uqryum-Burçeyev haqqında fəsildə o, kazarma sosializmi cəmiyyətinə 20-ci əsrin əksər rus alimlərindən daha dəqiq diaqnoz qoyub! Problemin bu tərəfi də diqqəti cəlb edir. Saltykov-Shchedrin özünün "distopiyasını" yazanda Nepreklonsk haqqında söylədiklərinin çoxu məhz fantaziya, hiperbola və qrotesk görünürdü və o zamanlar üçün idi. Lakin 60 ildən sonra yazıçının ən fantastik proqnozları heyrətamiz dəqiqliklə gerçəkləşdi. Burada belə bir miqyasda fantastik qrotesk və bədii hiperbolanın (bəlkə də ədəbiyyat tarixində yeganə dəfə) gerçək həyata çevrilməsinin bir nümunəsi var. Bu halda fantastik qrotesk yazıçıya cəmiyyətin indiki vaxtda gizli, lakin dönməz çevrilmə mexanizmlərini açmağa imkan verdi. Saltıkov-Şchedrinin dövrünün bütün böyük filosoflarından daha fərasətli olmasının səbəbi, açıq-aydın, onun bədii yaradıcılığının və metodunun mahiyyətində idi: fantastik qrotesk metod ona yaradıcılığın əsas elementlərini və nümunələrini ayırmağa imkan verdi. tarixi proses, onun böyük bədii istedadı ona eyni zamanda (ictimai elmlərdən fərqli olaraq) yaşayışın, real həyatın təfərrüatlarının, qəzalarının və xüsusiyyətlərinin məcmusunu qoruyub saxlamağa imkan verirdi. Saltıkov-Şedrin tərəfindən bu şəkildə qurulan sənət dünyası elə bir real qüvvənin əksi oldu ki, zaman keçdikcə o, amansız və qorxulu şəkildə həyata keçdi. Nəticə əvəzinə: “O” “Bir şəhərin tarixi”nin son sətirlərində müəllifin deşifrə etmədiyi tutqun və müəmmalı bir proqnoz var: “Şimal qaraldı və buludlarla örtüldü; bu buludlardan şəhərə nə isə qaçdı: ya leysan, ya da tornado... Yaxınlaşırdı, yaxınlaşdıqca zaman öz axını dayandırırdı. Nəhayət, yer silkələndi, günəş qaraldı... Foolovitlər üzüstə düşdülər. Bütün üzlərdə ağlasığmaz dəhşət yarandı, bütün qəlbləri ələ keçirdi. Gəldi...” Saltıkov-Şedrin yaradıcılığının bir çox tədqiqatçıları yazır ki, “bu” dedikdə yazıçı sosial inqilabı, “rus üsyanını”, avtokratiyanın devrilməsini nəzərdə tuturdu. “O” obrazının fantastik təbiəti Saltıkov-Şedrində gözlədiyi sosial kataklizmlərin faciəsini vurğulayır. Saltıkov-Şedrinin peyğəmbərliyini digər rus yazıçılarının proqnozları ilə müqayisə etmək maraqlıdır. M.Yu.Lermontov “Proqnoz” adlı şeirində yazırdı: Bir il gələcək, Rusiyaya qara il, Şahların tacı yıxılacaq; Kütlə onlara keçmiş sevgilərini unudacaq, Çoxlarının qidası isə ölüm və qan olacaq;... Maraqlıdır ki, Puşkinin oxşar hadisələri cəmiyyətin özündə baş verən dəyişikliklərlə bağlı daha böyük nikbinliklə təsvir etməsi və ən “radikal” olanı alqışlamasıdır. çara, ailəsinə və uşaqlarına qarşı tədbirlər: Avtokratik yaramaz! Nifrət edirəm sənə, taxtına, Ölümünə, uşaqların ölümünə Qəddar sevinclə baxıram. Nəhayət, “Buludlarda səs” filmindəki Blok da gələcəyə kifayət qədər nikbinliklə baxır: Küləklə döyüşdük və qaşlarımızı çatdıq, Qaranlıqda çətin ki, yolu ayıra bildik... Sonra da səfir kimi böyüyən fırtınanın, Bir peyğəmbərlik səsi izdihamı vurdu. - Kədərlilər, yorğunlar, Oyan, bil ki, sevinc yaxındır! Dənizlərin möcüzə oxuduğu yerdə, Mayak işığı hara gedir! Gördüyümüz kimi, böyük rus şairlərinin Rusiyanın eniş-yoxuşlarının gələcəyi ilə bağlı fikirləri köklü şəkildə fərqlənirdi.

Məlumdur ki, digər böyük rus yazıçıları - Qoqol, Dostoyevski, Tolstoy, Çexov tərəfindən Rusiyada baş verən hadisələrlə bağlı proqnozlar Saltıkov-Şçedrinin proqnozlarından qat-qat az doğru çıxdı.

Nəticə

Onun əsərləri kimi, Saltıkov-Şedrin fiquru hələ də rus ədəbiyyatı tarixində ən paradoksallardan biri olaraq qalır. Bir çox ədəbiyyatşünaslar və “ümumi oxucu” onu tez-tez Tolstoy, Dostoyevski və Çexovdan qat-qat aşağı yerləşdirsə də, Saltıkov-Şedrin yaradıcılığının biliciləri onu İntibah və Maarifçilik ədəbiyyatı titanlarının: Rabelais, Servantes, Svift ənənələrinin davamçısı hesab edirlər.

Saltıkov-Şedrin fantaziya elementlərinin köməyi ilə öz nağıllarında təkcə dövrünün spesifik və ötüb-keçən bəlalarını deyil, həm də xalq-iqtidar münasibətlərinin əbədi problemlərini, nağılların çatışmazlıqlarını görüb əks etdirməyi bacarırdı. insanların xarakteri.

Bəlkə də əsrlər keçəcək və böyük satirik yazıçımızın yaradıcılığı yüz il əvvəl olduğu kimi, indi də aktual olacaq. Bu arada biz də onunla birlikdə “gülüyərkən keçmişimizlə vidalaşaraq” böyük və bədbəxt Vətənimizin gələcəyinə narahatlıq və ümidlə baxırıq.

Biblioqrafiya

1. Saltykov-Shchedrin Mixail Evqrafoviç // Elmi fantastika ensiklopediyası: Kim kimdir / Red. V. Qakov. - Minsk: ICO Galaxias, 1995.

Saltıkov-Şçedrinin "Bir şəhərin tarixi" romanı 1869-1870-ci illərdə yazılmışdır, lakin yazıçı təkcə onun üzərində işləmir, ona görə də roman fasilələrlə yazılır. İlk fəsillər Saltıkov-Şçedrinin baş redaktoru olduğu “Oteçestvennıe zapiski” №1 jurnalında dərc olunub. Lakin ilin sonuna qədər roman üzərində iş dayandırıldı, çünki Saltıkov-Şchedrin nağıl yazmağa başladı, bir neçə yarımçıq işi tamamladı və ədəbi tənqidi məqalələr yazmağa davam etdi.

“Bir şəhərin tarixi”nin davamı “Vətən qeydləri”nin 1870-ci il üçün 5 nömrəsində çap olunub.Həmin ildə kitab ayrıca nəşr kimi çap olunub.

Ədəbi istiqamət və janr

Saltıkov-Şedrin realist yönlü yazıçıdır. Kitab işıq üzü gördükdən dərhal sonra tənqidçilər romanın janrını tarixi satira kimi təyin etdilər və onlar romana müxtəlif cür reaksiya verdilər.

Obyektiv nöqteyi-nəzərdən Saltıkov-Şedrin əlamətdar satirik olduğu qədər də böyük tarixçidir. Onun romanı xronika mənbələrinin parodiyasıdır, ilk növbədə “Keçmiş illərin nağılı” və “İqorun yürüşü haqqında nağıl”.

Saltykov-Shchedrin, Saltykov-Shchedrin'in müasirlərinin versiyalarından (ilk salnaməçi Kostomarov, Solovyov, Pypin'in qeyd etdiyi) fərqli olan öz tarixi versiyasını təklif edir.

“Nəşriyyatdan” fəslində cənab M.Şedrin özü bəzi epizodların fantastik xarakterini qeyd edir (merin musiqi ilə, merin hava ilə uçuşları, merin ayaqları geriyə çevrildi). Eyni zamanda o, şərt qoyur ki, “hekayələrin fantastik mahiyyəti onların inzibati və tərbiyəvi əhəmiyyətini heç də ortadan qaldırmır”. Bu satirik ifadə o deməkdir ki, “Bir şəhərin tarixi” fantastik mətn kimi yox, xalqın mentalitetini izah edən mifoloji mətn kimi qiymətləndirilə bilər.

Romanın fantaziyası qrotesklə bağlıdır ki, bu da obrazın həddindən artıq şişirdilməsi və deformasiyası vasitəsilə tipik olanı təsvir etməyə imkan verir.

Bəzi tədqiqatçılar “Bir şəhərin tarixi”ndə distopiyanın xüsusiyyətlərini tapırlar.

Mövzular və məsələlər

Romanın mövzusu Rusiya dövlətinin alleqoriyası olan Qlupov şəhərinin yüz illik tarixidir. Şəhərin tarixi merlərin tərcümeyi-halı və böyük əməllərinin təsviridir: borcların yığılması, xəracların qoyulması, şəhər əhalisinə qarşı kampaniyalar, səkilərin tikintisi və sökülməsi, poçtla təcili yardım sürməsi...

Beləliklə, Saltıkov-Şedrin tarixin mahiyyəti problemini qaldırır ki, bunu həmvətənlərin tarixi deyil, dövlətin iqtidar tarixi kimi qəbul etməsi faydalıdır.

Müasirləri yazıçını xalqın həyatının pisləşməsinə və mürəkkəbləşməsinə səbəb olan islahatçılığın guya saxta mahiyyətini açmaqda ittiham edirdilər.

Demokrat Saltıkov-Şedrin insanla dövlət arasındakı münasibət problemindən narahat idi. Şəhər qubernatorları, məsələn, Borodavkin hesab edir ki, dövlətdə (yer üzündə deyil!) yaşayan "filistlərin" həyatının mənası pensiyalardadır (yəni dövlət müavinətində). Saltıkov-Şedrin başa düşür ki, dövlət və şəhər əhalisi təkbaşına yaşayır. Yazıçı bu barədə əvvəlcədən bilirdi, bir müddət özü də "mer" rolunu oynadı (Ryazan və Tverdə vitse-qubernator idi).

Yazıçını narahat edən problemlərdən biri də həmyerlilərinin mentalitetinin, onların həyat mövqeyinə təsir edən, “həyat etibarsızlığına, özbaşınalığına, arxa plana, gələcəyə inamsızlığına” səbəb olan milli xarakter xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi idi.

Süjet və kompozisiya

Jurnalda ilk nəşr olunandan bəri romanın tərkibi müəllifin özü tərəfindən dəyişdirilmişdir, məsələn, "Fulovitlərin mənşəyinin kökü haqqında" fəsli, məntiqinə uyğun gələn giriş fəsillərindən sonra üçüncü yerə qoyulmuşdur. mifologiyadan başlayaraq qədim rus salnaməsi. Tarixi sənədlər çox vaxt yazıçı mətninə münasibətdə yerləşdirildiyi üçün təsdiqedici sənədlər (üç bələdiyyə sədrinin yazıları) sona qədər köçürülüb.

Sonuncu fəsil, "Redaktora məktub" əlavəsi, "xalqı ələ salmaqda" ittiham olunduğu bir resenziyaya Şedrinin qəzəbli cavabıdır. Bu məktubda müəllif əsərinin ideyasını, xüsusən də onun satirasının “rus həyatının o qədər də rahat olmayan xüsusiyyətlərinə” qarşı yönəldiyini izah edir.

“Oxucuya müraciət”i dörd salnaməçidən sonuncusu, arxivçi Pavluşka Masloboinikov yazıb. Burada Saltykov-Shchedrin bir neçə müəllifi olan həqiqi salnamələri təqlid edir.

"Fulovitlərin mənşəyi haqqında" fəsildə miflərdən, Foolovitlərin tarixdən əvvəlki dövrlərindən bəhs edilir. Oxucu bir-biri ilə döyüşən tayfalar haqqında, quldurların adının dəyişdirilməsi haqqında, bir hökmdar axtarışı və yalnız axmaq deyil, həm də qəddar bir şahzadənin hökmdarlarında tapan Foolovitlərin əsarətinə çevrilməsi haqqında öyrənir. hakimiyyət prinsipi Foolovun tarixi dövrünü başlayan “Susacağam” sözündə təcəssüm olunurdu. Romanda nəzərdən keçirilən tarixi dövr 1731-ci ildən 1825-ci ilə qədər bütöv bir əsri əhatə edir.

"Bələdiyyə başçılarına inventar" - 22 bələdiyyə sədrinin qısa təsviri, təsvir edilən dəlilərin cəmləşməsi ilə tarixin absurdluğunu vurğulayır, onlardan ən kiçikləri "heç bir şey etməmiş, ... cəhalətə görə çıxarılmışdır".

Növbəti 10 fəsil xronoloji ardıcıllıqla ən görkəmli merləri təsvir etməyə həsr olunub.

Qəhrəmanlar və şəkillər

“Ən diqqətəlayiq merlər” nəşriyyat tərəfindən daha çox diqqətə layiq idi.

Dementy Varlamoviç Brodysty "qəribədir". O, səssiz və tutqundur, qəddar olmaqla yanaşı (ilk növbədə bütün məşqçiləri döyürdü), qəzəblənməyə meyllidir. Brodastinin müsbət keyfiyyəti də var - çalışqandır, sələfləri tərəfindən laqeyd qalan borcları qaydaya salır. Düzdür, o, bunu bir şəkildə edir - məmurlar vətəndaşları tutur, şallaqlayır və şallaqlayır, mallarını təsvir edir.

Axmaqlar belə hökumətdən dəhşətə gəlirlər. Brodıstoyun başında yerləşən mexanizmin xarab olması onları xilas edir. Bu, yalnız iki ifadəni təkrarlayan orqandır: “Mən məhv edəcəm” və “Dözməyəcəyəm”. Yeni bir başlı ikinci Brodystoyun meydana çıxması Foolovitləri fırıldaqçı elan edilən bir cüt orqan ifaçısından xilas edir.

Personajların çoxu həqiqi hökmdarlar haqqında satiralardır. Məsələn, altı şəhər qubernatoru 18-ci əsrin imperatriçalarıdır. Onların daxili çəkişmələri 6 gün davam etdi və yeddinci gün Dvookurov şəhərə gəldi.

Dvoekurov "qabaqcıl insan", Foolovda səmərəli fəaliyyətlə məşğul olan bir novatordur: o, iki küçə asfaltladı, pivə və çəyirtkə istehsalı açdı, hamını xardal və dəfnə yarpağı və üsyankar sek istifadə etməyə məcbur etdi, lakin "nəzərə alaraq". səbəb üçün.

Usta ustası Petr Petroviç Ferdişçenko bütöv üç fəslə həsr olunub. Ferdişçenko knyaz Potemkinin keçmiş batmenidir, sadə, “yaxşı xasiyyətli və bir qədər tənbəl” insandır. Axmaqlılar bələdiyyə sədrini axmaq, axmaq hesab edir, dili bağlı dilinə gülürlər, ona çürük qoca deyirlər.

Ferdişçenkonun hakimiyyətinin 6 ili ərzində Foolovitlər zülmü unutdular, lakin yeddinci ildə Ferdişçenko çılğınlaşdı və ərinin arvadı Alyonkanı əlindən aldı, bundan sonra quraqlıq başladı. Qəzəb içində Foolovitlər Alyonkanı zəng qülləsindən atdılar, lakin Ferdişçenko oxatan Domashka sevgisi ilə yandı. Bunun üçün Foolovitlər dəhşətli yanğına məruz qaldılar.

Ferdişçenko xalq qarşısında diz üstə tövbə etsə də, göz yaşları ikiüzlü idi. Ömrünün sonunda Ferdyshchenko otlaqda gəzdi və burada qarınqululuqdan öldü.

Basilisk Semyonoviç Borodavkin (1-ci Pyotr haqqında satira) parlaq bir şəhər qubernatorudur, onun altında Foolov qızıl dövrünü yaşayır. Wartkin balaca boylu idi və yaraşıqlı deyildi, amma səs-küylü idi. O, yazıçı və cəsarətli utopik, siyasi xəyalpərəst idi. Bizansı fəth etməzdən əvvəl Wartkin Foolovitləri "maarifləndirmə savaşları" ilə fəth edir: Dvoekurovdan sonra unudulmuş xardalı yenidən təqdim edir (bunun üçün qurbanlarla birlikdə bütöv bir hərbi kampaniya aparır), evlərin daş təməl üzərində tikilməsini, fars çobanyastığı əkilməsini və Foolovda akademiya yaratdı. Foolovitlərin inadkarlığı məmnunluqla birlikdə məğlub oldu. Fransız İnqilabı Uortkinin təbliğ etdiyi maarifçiliyin zərərli olduğunu göstərdi.

Onufry İvanoviç Neqodyaev, kapitan, əvvəllər anbarçı, müharibələrdən qovulma dövrünü başladı. Mer Foolovitləri möhkəmlik üçün sınaqdan keçirir. Sınaqlar nəticəsində Foolovitlər vəhşiləşdilər: tükləri böyüdü və pəncələrini əmdilər, çünki nə yemək, nə də paltar var idi.

Xavier Georgievich Mikaladze cazibədar görünüşə malik Kraliça Tamaranın nəslindəndir. O, tabeliyində olanlara əl verdi, mehribanlıqla gülümsədi, "yalnız zərif davranışlarla" ürəkləri fəth etdi. Mikaladze maarifləndirmə və edamları dayandırır, qanunlar çıxarmır.

Mikaladzenin hakimiyyəti dinc idi, cəzalar yumşaq idi. Bələdiyyə sədrinin yeganə çatışmazlığı onun qadınlara olan sevgisidir. Qlupovun əhalisini iki dəfə artırdı, lakin yorğunluqdan öldü.

Feofilakt İrinarxoviç Benevolinski - Dövlət müşaviri, Speranskinin köməkçisi. Bu, Speranskinin özü haqqında satiradır. Benevolinski qanun yaradıcılığını çox sevirdi. Onun uydurduğu qanunlar “Portoların hörmətlə bişirilməsi haqqında nizamnamə” kimi mənasızdır. Bələdiyyə sədrinin qanunları o qədər axmaqdır ki, Foolovitlərin firavanlığına mane olmur, belə ki, onlar heç vaxt olmadığı qədər kökəlirlər. Benevolinski Napoleonla əlaqəsinə görə sürgün edildi və onu əclaf adlandırdılar.

İvan Panteleyeviç Prişş qanunlar çıxarmır və sadəcə olaraq, “hüdudsuz liberalizm” ruhunda idarə edir. O, dincəlir və Foolovitləri buna meyilləndirir. Şəhər əhalisi də, bələdiyyə sədri də varlanır.

Soyluların lideri nəhayət ki, Pimple-nin doldurulmuş başı olduğunu anlayır və onu izsiz yeyir.

Mer Nikodim Osipoviç İvanov da axmaqdır, çünki onun boyu ona “geniş nəyisə özündə saxlamağa” imkan vermir, lakin merin bu keyfiyyəti foolovitlərin xeyrinədir. İvanov ya qorxudan öldü, "çox geniş" bir fərman aldı, ya da beyinləri hərəkətsizliyindən quruduğu üçün işdən çıxarıldı və mikrosefalların əcdadı oldu.

Erast Andreeviç Sadilov - Aleksandr 1 haqqında satira, həssas insan. Sadtilovun hisslərinin incəliyi aldadıcıdır. O, şəhvətlidir, keçmişdə dövlət pulunu, azğınlığı gizlədir, “yaşamağa və həzz almağa tələsir” ki, foolovitləri bütpərəstliyə meylləndirir. Sadtilov həbs edilir və o, melanxolikdən ölür. Onun hakimiyyəti dövründə Foolovitlər işləmək vərdişlərini itirdilər.

"Gloomy-Grumbling" Arakçeyev haqqında satiradır. O, əclaf, qorxunc insandır, “ən təmiz axmaq növüdür”. Bu mer, Şeytan adlandırılan Foolovitləri yorur, danlayır və məhv edir. Üzü taxta, baxışı fikirdən uzaq, həyasızdır. Gloomy-Grumbling passiv, məhdud, lakin qətiyyətlə doludur. Təbiətin gücünə bənzəyir, düz bir xətt üzrə irəliləyir, səbəbi tanımır.

Gloomy-Grumbling şəhəri yerlə-yeksan edir və yeni yerdə Nepreklonski tikir, lakin o, çaya nəzarət edə bilmir. Deyəsən, təbiət özü Foolovitləri ondan qurtarır, onu qasırğada aparır.

Gloomy-Burcheevin gəlişi, eləcə də onu izləyən fenomen "o" adlandırdı - tarixin varlığına son qoyan apokalipsis şəkli.

Bədii orijinallıq

Saltıkov-Şçedrin romanda müxtəlif rəvayətçilərin nitqini məharətlə dəyişdirir. Nəşriyyatçı M.E. Saltykov qeyd edir ki, o, Salnaməçinin yalnız “ağır və köhnəlmiş üslubunu” düzəltdi. Əsəri yazıldıqdan 45 il sonra nəşr olunan sonuncu salnaməçi arxivçinin oxucuya müraciətində köhnəlmiş yüksək üslublu sözlər var: əgər, bu, belə. Lakin naşirin bu xüsusi müraciəti oxuculara düzəltmədiyi iddia edilir.

Son salnaməçinin bütün müraciəti antik dövrün ən yaxşı natiqlik ənənələrində yazılmışdır, bir sıra ritorik suallardan ibarətdir, əsasən qədim dünyadan metafora və müqayisələrlə zəngindir. Müqəddimənin sonunda Rusiyada geniş yayılmış bibliya ənənəsinə əməl edən salnaməçi özünü “pis gəmi” adlandıraraq özünü alçaldır, Foolov Roma ilə müqayisə edir, Foolov isə müqayisədən qalib gəlir.

Qrotesk və fantaziya köməyi ilə Şchedrin tez-tez qönçədə mövcud olan və onların ehtiva etdiyi bütün imkanları hələ də açmamış sosial xəstəliklərə diaqnoz qoyur. Onları məntiqi sonluğa, ictimai “epidemiya” ölçüsünə çatdıran satirik uzaqgörən kimi çıxış edir. Foolovun şəhər qubernatorlarının tərcümeyi-hallarına təmtəraqlı tac qoyan Qrim-Grumbling obrazında məhz bu peyğəmbərlik mənası var. Tutqun-burçeyev despotizmi nəyə söykənir, xalq həyatının hansı tərəfləri onu doğurur?

Şedrinin kitabındakı Foolov xüsusi bir nizamdır,

ünsürləri təkcə idarə deyil, həm də xalqdır - fulovitlər. “Bir şəhərin tarixi” xalqın dünyagörüşünün ən zəif tərəflərinin misilsiz satirik mənzərəsini verir. Şedrin göstərir ki, xalq kütlələri kökündən siyasi sadəlövhdür, onlar hakimiyyətə, ali hakimiyyətə tükənməz səbr və kor-koranə inamla səciyyələnir.

Şchedrin kitabının səhifələrindən İonka Kozır, İvaşka Farafontyev və Alyoşka Bespyatov haqqında hekayələrdə "Foolov liberalizminin tarixi" satirik işıqda görünür. Xəyalpərəst xəyalpərəstlik və öz arzularını həyata keçirməyin praktiki yollarını bilməmək - taleyi faciəvi şəkildə inkişaf edən bütün Foolovun liberallarına xas xüsusiyyətlərdir. Xalq kütlələrinin şəfaətçilərinə rəğbət bəslədiyini söyləmək olmaz. Ancaq hətta foolovitlərin rəğbətində də eyni siyasi sadəlövhlük özünü büruzə verir: “Güman edirəm, Evseich, güman edirəm! - axmaqlar həqiqət axtaran Yevseixi həbsxanaya qədər müşayiət edirlər, - həqiqətlə, hər yerdə yaxşı yaşayacaqsan!

Final inandırır ki, Saltıkov-Şedrin kortəbii kəndli hərəkatının mənfi tərəflərini hiss edir və onun dağıdıcı nəticələrindən xəbərdar edirdi. Tutqun-Qırıldamaq oxucuya məlum olan cümləni tamamlamadan havada yoxa çıxır: “Mənim üçün bir nəfər gələcək, məndən də betər olacaq”. Bu, Merlərin İnventarına əsasən, Foolova qalib kimi, ağ atda minən, gimnaziyanı yandıran və elmləri ləğv edən Perechvat-Zalikhvatsky'dir. Satirik eyham vurur ki, kortəbii qəzəb daha da mürtəce və despotik rejimə gətirib çıxara bilər, “tarixin gedişatını” dayandırmağa qadirdir.

Buna baxmayaraq, Saltıkov-Şedrinin kitabı öz dərinliyi ilə nikbindir. Tarixin gedişatını ancaq bir müddət “dayandırmaq” olar; Uqryum-Burçeyev çayının cilovlanmasının simvolik epizodu buna sübutdur. Görünür, hakim səfeh çayı sakitləşdirməyi bacardı, amma yerində fırlanan həyat axını yenə də qalib gəldi: “Monumental bəndin qalıqları axmaqlıqla aşağı axınla üzdü, çay mırıldanıb sahillərində hərəkət etdi”. Bu səhnənin mənası göz qabağındadır: gec-tez canlı həyat öz yolunu açıb tutqun-gülüngən, ələ keçir-uğurlayan rejimlərin despotik rejimlərini yer üzündən süpürüb aparacaq.

"Bir şəhərin tarixi" ilə rus ədəbiyyatına yeni bir növ "sosial roman" gəldi, tənqidçi Şchedrin bu ehtiyacdan çox danışdı. İnanırdı ki, köhnə sevgi, ailə romantikası özünü tükətdi. Müasir cəmiyyətdə həqiqətən dramatik münaqişələr getdikcə daha çox sevgi sahəsində deyil, "doyumsuz qürur uğrunda mübarizədə", "incimiş və alçaldılmış insanlıq uğrunda", "varlıq mübarizəsində" özünü göstərir. Bu yeni, daha geniş sosial suallar ədəbiyyatın qapılarını israrla döyür.

Şchedrin fikrincə, “ev sahibi sevgi macəralarını əvvəlki kimi inkişaf etdirmək ağlasığmaz hala gəldi və oxucu artıq əvvəlki kimi deyil. O, tələb edir ki, ona zemstvo rəhbəri, nihilist, sülh ədaləti və hətta bəlkə də vali verilsin. Əgər köhnə romanda "psixoloji suallar" ön planda idisə, burada - "ictimai suallar". Böyük tənqidçi isə ittihamçı kimi əla iş gördü.

Saltıkov-Şedrinin “Bir şəhərin tarixi” əsərinin düzgün təhlilini aparmaq üçün bu əsəri nəinki oxumaq, hətta onu hərtərəfli öyrənmək lazımdır. Mixail Evqrafoviçin oxucuya çatdırmağa çalışdıqlarının mahiyyətini və mənasını açmağa çalışın. Bunu etmək üçün hekayənin süjetini və ideyasını təhlil etməlisiniz. Bundan əlavə, bələdiyyə sədrlərinin görüntülərinə də diqqət yetirilməlidir. Müəllifin bir çox başqa əsərlərində olduğu kimi, o, onlara xüsusi diqqət yetirir, onları adi bir adi insanla müqayisə edir.

Müəllifin nəşr olunmuş əsəri

“Bir şəhərin tarixi” M.E.-nin məşhur əsərlərindən biridir. Saltıkov-Şedrin. “Oteçestvennıe zapiski”də çap olundu və bu romanda böyük maraq doğurdu. İş haqqında aydın təsəvvürə malik olmaq üçün onu təhlil etmək lazımdır. Belə ki, Saltıkov-Şedrinin “Bir şəhərin tarixi” əsərinin təhlili. Janr romandır, yazı üslubu tarixi salnamədir.

Oxucu müəllifin qeyri-adi obrazı ilə dərhal tanış olur. Bu, “sonuncu arxivçi-xronikaçı”dır. M. E. Saltykov-Shchedrin əvvəldən hər şeyin orijinal sənədlər əsasında dərc edildiyini göstərən kiçik bir yazı yazdı. Niyə yazıçı bunu etdi? Hekayənin danışılacağı hər şeyə etibarlılıq vermək. Bütün əlavələr və müəllif qeydləri əsərdə tarixi həqiqətin yaranmasına töhfə verir.

Romanın etibarlılığı

Saltıkov-Şçedrinin “Bir şəhərin tarixi” əsərinin təhlili yazının tarixini, ifadə vasitələrindən istifadəni göstərmək məqsədi daşıyır. Eləcə də yazıçının ədəbi obrazların xarakterini açmaq yollarında məharəti.

Ön söz müəllifin “Bir şəhərin tarixi” romanını yaratmaq niyyətini ortaya qoyur. Hansı şəhər ədəbi əsərdə əbədiləşməyə layiqdir? Qlupov şəhərinin arxivində şəhər sakinlərinin bütün mühüm işlərinin təsviri, vəzifəsini dəyişdirən merlərin tərcümeyi-halı var idi. Romanda əsərdə təsvir olunan dövrün dəqiq tarixləri var: 1731-ci ildən 1826-cı ilə qədər. G.R. Derzhavin. Oxucu da buna inanır. Başqa necə!

Müəllif konkret addan istifadə edir, istənilən şəhərdə baş verən hadisələrdən bəhs edir. M. E. Saltıkov-Şedrin müxtəlif müvəqqəti tarixi dövrlərin dəyişməsi ilə bağlı şəhər rəislərinin həyatını izləyir. Hər dövr hakimiyyətdə olan insanları dəyişir. Onlar ehtiyatsız idilər, şəhərin xəzinəsini məharətlə ələ keçirdilər, cəngavərcəsinə cəsur idilər. Ancaq zaman onları nə qədər dəyişdirsə də, sadə şəhər sakinlərini idarə edir və onlara əmr verirlər.

Təhlildə nə yazılıb

Saltıkov-Şçedrinin “Bir şəhərin tarixi” əsərinin təhlili nəsrlə yazılmış hər bir əsər kimi, müəyyən plan üzrə yazılacaqdır. Planda romanın yaranma tarixinin və hekayə xətlərinin, kompozisiya və obrazların, üslubun, istiqamətin, janrın aşağıdakı xarakterik xüsusiyyətləri nəzərə alınır. Bəzən təhlilçi tənqidçi və ya oxucu çevrəsindən olan müşahidəçi əsərə öz münasibətini əlavə edə bilir.

İndi konkret bir işə müraciət etməyə dəyər.

Yaradılış tarixi və əsərin əsas ideyası

Saltıkov-Şedrin öz romanını çoxdan düşünüb, onu uzun illər bəsləyib. Onun avtokratik sistemlə bağlı müşahidələri çoxdan ədəbi əsərlərdə təcəssüm tapmışdır. Yazıçı roman üzərində on ildən çox işləyib. Saltykov-Shchedrin bütün fəsilləri bir neçə dəfə düzəldib yenidən yazdı.

Əsərin əsas ideyası rus cəmiyyətinin tarixinə satirik baxışıdır. Şəhərdə əsas şey qızıl və pul qoparmaq deyil, əməllərdir. Beləliklə, "Bir şəhərin tarixi" romanının hamısı cəmiyyətin satirik tarixi mövzusunu ehtiva edir. Yazıçı sanki avtokratiyanın ölüm faktını proqnozlaşdırmışdı. Bu, despotizm və rüsvayçılıq rejimində yaşamaq istəməyən foolovitlərin qərarlarında hiss olunur.

Süjet

roman « Bir şəhərin tarixi” məzmunu xüsusi, fərqli və indiyədək heç bir klassik əsərdə təsvir olunmamış məzmuna malikdir. Bu, müəllifin müasiri olan cəmiyyət üçündür və bu dövlət quruluşunda xalqa düşmən olan bir güc var. Qlupov şəhərini və onun məişət həyatını təsvir etmək üçün müəllif yüz il müddətinə çəkir. Növbəti hökumətin dəyişməsi ilə şəhərin tarixi dəyişir. Çox qısa və sxematik şəkildə əsərin bütün süjetini bir neçə cümlə ilə təqdim etmək olar.

Müəllifin bəhs etdiyi ilk şey şəhərdə yaşayan insanların mənşəyidir. Uzun müddət əvvəl bir quldur qəbiləsi bütün qonşularını məğlub edə bildi. Əvəzində oğru-qubernatorun hakimiyyətdə olduğu, əvəzini ödədiyi şahzadə-hökmdarı axtarırlar. Bu, şahzadə Foolovun yanına gəlmək qərarına gələnə qədər çox uzun müddət davam etdi. Aşağıdakılar şəhərin bütün görkəmli insanları haqqında bir hekayədir. Şəhər meri Uqryum-Burçeyevdən söz düşəndə ​​oxucu görür ki, xalqın qəzəbi daha da artır. Gözlənilən partlayış işi bitirir. Tutqun-Grumbling itdi, yeni bir dövr başlayır. Dəyişiklik vaxtıdır.

Kompozisiya quruluşu

Kompozisiya fraqmentar görünüşə malikdir, lakin bununla da onun bütövlüyü pozulmur. İşin planı sadə və eyni zamanda son dərəcə mürəkkəbdir. Bunu belə təsəvvür etmək asandır:

• Oxucunun Glupov şəhərinin sakinlərinin tarixi ilə tanışlığı.
• 22 hökmdar və onların xarakterik xüsusiyyətləri.
• Bələdiyyə Başçısı Brudasti və orqanı başında.
• Şəhərdə hakimiyyət uğrunda mübarizə.
• Dvokurov hakimiyyətdədir.
• Ferdişçenkonun dövründə sakitlik və aclıq illəri.
• Vasilisk Semenoviç Borodavkinin fəaliyyəti.
• Şəhərin həyat tərzində dəyişikliklər.
• Əxlaqın çürüməsi.
• Uqryum-Burçeyev.
• Borodavkin öhdəliklər haqqında.
• Mikaladze hökmdarın görünüşü haqqında.
• Benevolski xeyirxahlıq haqqında.

Fərdi epizodlar

Maraqlı "Bir şəhərin tarixi" fəsil-fəsil. “Nəşriyyatdan” birinci fəslində şəhər haqqında, onun tarixi haqqında hekayə var. Müəllif özü də etiraf edir ki, süjet bir qədər yeknəsəkdir və şəhərin hakimiyyətinin tarixini ehtiva edir. Dörd rəvayətçi var və hekayə onların hər biri tərəfindən növbə ilə danışılır.

İkinci fəsildə "Fulovitlərin mənşəyi haqqında" tayfaların mövcudluğunun tarixdən əvvəlki dövrünün hekayəsindən bəhs edilir. Yalnız o vaxt orada olmayanlar: qalın başlı və soğan yeyənlər, qurbağalar və banglerlər.

“Organçik” fəslində merinin Brodasti adlı idarə heyəti haqqında söhbət gedir. O, lakonikdir, başı tamamilə boşdur. Usta Baybakov xalqın xahişi ilə Brodıstoyun sirrini açdı: başına kiçik bir musiqi aləti qoyuldu. Foolovda anarxiya dövrü başlayır.

Növbəti fəsil hadisələr və dinamizmlə doludur. O, “Altı merin nağılı” adlanır. Bu andan etibarən hökmdarların dəyişmə məqamları bir-birinin ardınca gəlir: səkkiz il hakimiyyətdə olan Dvoekurov, hökmdar Ferdışşenko ilə birlikdə xalq altı il xoşbəxt və firavan yaşadı. Növbəti mer Borodavkinin fəaliyyəti və fəaliyyəti qlupovlulara bolluğun nə olduğunu öyrənməyə imkan verdi. Ancaq bütün yaxşı şeylər bir zamanlar sona çatır. Bu, kapitan Neqodyaev hakimiyyətə gələndə Qlupovla baş verdi.

İndi şəhər camaatı yaxşı görmür, heç kim onlarla maraqlanmır, baxmayaraq ki, bəzi hökmdarlar qanunvericiliklə məşğul olmağa çalışırlar. Foolovitlərin sağ qalmadıqları: aclıq, yoxsulluq, dağıntı. “Bir şəhərin tarixi” fəsil-fəsil Foolovda baş verən dəyişikliklərin tam mənzərəsini verir.

Qəhrəman dəriləri

“Bir şəhərin tarixi” romanında çox yer tutur bələdiyyə sədrləri.Onların hər birinin şəhərdə öz idarəçilik prinsipləri var. İşdə hər birinə ayrıca bir fəsil verilir. Xronika povesti üslubunu saxlamaq üçün müəllif bir sıra satirik bədii vasitələrdən istifadə edir: anaxronizm və fantaziya, məhdud məkan və simvolik detallar. Roman bütün müasir reallığı ifşa edir. Bunun üçün müəllif qrotesk və hiperboladan istifadə edir. Bələdiyyə başçılarının hər biri müəllif tərəfindən parlaq şəkildə çəkilmişdir. Şəkillər, hökmranlığının şəhərin həyatına necə təsir etməsindən asılı olmayaraq, rəngarəng oldu. Brudastinin kateqorikliyi, Dvoekurovun reformizmi, Uortkinin maarifçilik uğrunda mübarizəsi, Ferdişşenkonun hərisliyi və məhəbbəti, Pimplin heç bir işə qarışmaması, Ugyum-Burçeyev isə öz axmaqlığı ilə.

İstiqamət

satirik roman. Bu xronoloji icmaldır. Bu, bir növ xronikanın orijinal parodiyasına bənzəyir. Saltıkov-Şedrinin “Bir şəhərin tarixi” əsərinin tam təhlili hazırdır. Əsəri yenidən oxumaq qalır. Oxucular Mixail Evqrafoviç Saltıkov-Şçedrinin romanına yeni nəzər salacaqlar.

Bəzən nəticə xırda şeylərdə olur.

“Bir şəhərin tarixi” əsərində istənilən keçid o qədər gözəl və parlaqdır ki, hər xırda şey öz yerindədir. Məsələn, “Axmaqların mənşəyinin kökü haqqında” fəslini götürək. Keçid nağıl kimidir. Fəsildə Foolov şəhərinin əsasını təşkil edən bir çox uydurma personajlar, qəbilələrin icad edilmiş gülməli adları var. Əsərin qəhrəmanlarının dodaqlarından folklor elementləri dəfələrlə səslənəcək, quldurlardan biri “Səs-küy salma, ana yaşıl palıd ağacı” mahnısını oxuyur. Foolovitlərin ləyaqətləri gülünc görünür: bacarıqlı makaron üzəngi, ticarət, ədəbsiz mahnıların ifası.

“Bir şəhərin tarixi” böyük rus klassiki Saltıkov-Şedrinin yaradıcılığının zirvəsidir. Bu şah əsər müəllifə satirik yazıçı kimi şöhrət gətirdi. Bu roman bütün Rusiyanın gizli tarixini ehtiva edir. Saltıkov-Şedrin sadə insanlara qarşı ədalətsiz münasibət gördü. O, Rusiya siyasi sisteminin çatışmazlıqlarını çox incə hiss edir və görürdü. Rusiya tarixində olduğu kimi, romanda da zərərsiz hökmdarı tiran və diktator əvəz edir.

Hekayənin epiloqu

Əsərin sonu simvolikdir, burada despotik bələdiyyə başçısı Uqryum-Burçeyev xalq qəzəbinin burulğanının hunisində ölür, lakin hörmətli bir hökmdarın hakimiyyətə gələcəyinə əminlik yoxdur. Beləliklə, hakimiyyət məsələlərində qətilik və sabitlik yoxdur.