Müasir dövrdə kastalar varmı? Hindistanda kasta sistemi

Kasta orijinal sivilizasiya modelidir,
öz şüurlu prinsipləri üzərində qurulmuşdur.
L. Dumont "Homo Hierarchicus"

Müasir Hindistan dövlətinin sosial quruluşu bir çox cəhətdən unikaldır, ilk növbədə, bir neçə minilliklər əvvəl olduğu kimi, onun əsas komponentlərindən biri olan kasta sisteminin mövcudluğuna söykənməsi ilə bağlıdır.

“Kasta” sözünün özü qədim hind cəmiyyətinin sosial təbəqələşməsinin başlanmasından gec yaranmışdır. Əvvəlcə varna termini istifadə edilmişdir. “Varna” sözü hind mənşəlidir və rəng, yol, mahiyyət deməkdir. Manunun sonrakı qanunlarında “varna” sözü əvəzinə bəzən doğuş, qəbilə, mövqe mənasında “cati” sözü işlədilirdi. Sonradan, iqtisadi və sosial inkişaf prosesində hər bir varna çoxlu sayda kastaya bölündü, müasir Hindistanda minlərlə var. Məşhur inancın əksinə olaraq, Hindistanda kasta sistemi ləğv olunmayıb, lakin hələ də mövcuddur; qanunla yalnız kasta əsaslı ayrı-seçkilik ləğv edilmişdir.

Varna

Qədim Hindistanda dörd əsas varna (caturvarnya) və ya mülk var idi. Ən yüksək varna - brahmanalar - kahinlər, kahinlərdir; onların vəzifələrinə müqəddəs mətnləri öyrənmək, insanları öyrətmək və dini ayinləri yerinə yetirmək daxildir, çünki lazımi müqəddəsliyə və paklığa malik olduqlarına inanılırdı.

Növbəti varna kshatriyalardır; bunlar dövləti idarə etmək və qorumaq üçün lazımi keyfiyyətlərə (məsələn, cəsarət və gücə) malik olan döyüşçülər və hökmdarlardır.

Onların ardınca vaisyalar (tacirlər və fermerlər) və şudralar (nökərlər və fəhlələr) gəlir. Dünyanın yaranması ilə bağlı qədim əfsanə sonuncu, dördüncü varnaya münasibətdən bəhs edir, burada deyilir ki, əvvəlcə üç varna Tanrı tərəfindən yaradılıb - brahmanalar, kşatrilər və vaişyalar, daha sonra insanlar (praca) və mal-qara doğulub.

İlk üç varna ən yüksək hesab edildi və onların nümayəndələri "iki dəfə doğuldu". Fiziki, "ilk" doğuş yalnız bu dünyəvi dünyaya bir qapı idi, lakin daxili böyümə və mənəvi inkişaf üçün insan ikinci dəfə - yenidən doğulmalı idi. Bu o demək idi ki, imtiyazlı varnaların nümayəndələri xüsusi ayin - inisiasiya (Upanayana) keçirdilər, bundan sonra onlar cəmiyyətin tamhüquqlu üzvlərinə çevrildilər və öz növlərindən olan nümayəndələrdən miras qalan peşəni öyrənə bildilər. Mərasim zamanı bu varnanın nümayəndəsinin boynuna bu varnanın ənənəsinə uyğun olaraq təyin edilmiş müəyyən rəng və materialdan olan krujeva taxılırdı.

Bütün varnaların ilk insanın - Puruşanın bədənindən yarandığına inanılırdı: brahmanalar - ağzından (bu varnanın rəngi ağdır), kşatriyalar - onun əlindən (rəngi qırmızıdır), vaişyalar. - budlarından (varnanın rəngi sarıdır), sudradan - ayaqlarından (qara rəng).

Bu cür sinfi bölgünün “praqmatizmi” ondan ibarət idi ki, ilkin olaraq, güman edildiyi kimi, insanın müəyyən bir varnaya aid edilməsi onun təbii meyl və meylləri ilə bağlıdır. Məsələn, brahmana başı ilə düşünməyi bilən biri oldu (buna görə də simvol Puruşanın ağzıdır), onun özü öyrənmək qabiliyyətinə malik idi və başqalarına öyrədə bilirdi. Kşatriya döyüşkən təbiətli, əlləri ilə işləməyə daha çox meylli (yəni döyüşməyə, ona görə də simvol Purushanın əlləridir) bir insandır.

Şudralar ən aşağı varna idilər, onlar dini ayinlərdə iştirak edə və hinduizmin müqəddəs mətnlərini (Vedalar, Upanişadlar, brahmanalar və aranyaklar) öyrənə bilmirdilər, çox vaxt öz təsərrüfatlarına malik deyildilər və ən çətin əmək növləri ilə məşğul olurdular. . Onların vəzifəsi yüksək varnaların nümayəndələrinə qeyd-şərtsiz itaət etmək idi. Şudralar “bir dəfə doğulmuşlar” olaraq qalırdılar, yəni yeni, mənəvi həyata yenidən doğulmaq imtiyazına malik deyildilər (yəqin ki, onların şüur ​​səviyyəsi buna hazır deyildi).

Varnalar tamamilə muxtar idi, nikahlar ancaq varna daxilində baş verə bilərdi, qədim Manu qanunlarına görə, varnaların qarışdırılmasına, bir varnadan digərinə - yüksək və ya aşağıya keçidə icazə verilmirdi. Belə sərt iyerarxik quruluş təkcə qanunlar və adət-ənənələrlə qorunmadı, həm də hind dininin əsas ideyası - reenkarnasiya ideyası ilə birbaşa əlaqəli idi: “Sanki uşaqlıq, gənclik və qocalıq burada təcəssüm olunur. Beləliklə, yeni bir bədən gəlir: adaçayı bundan çaşdırmaq olmaz” (Bhaqavad Gita).

Müəyyən bir varnada olmağın karmanın nəticəsi olduğuna inanılırdı, yəni keçmiş həyatlardakı hərəkətlərinin və əməllərinin məcmu nəticəsidir. İnsan keçmiş həyatlarında nə qədər yaxşı davranırsa, sonrakı həyatda daha yüksək varnada təcəssüm etmək şansı bir o qədər çox olur. Axı, varna mənsubiyyəti anadangəlmə verilmişdir və insanın həyatı boyu dəyişə bilməzdi. Müasir Qərb insanı üçün bu qəribə görünə bilər, lakin Hindistanda bir neçə minilliklər boyu bu günə qədər tamamilə hökmranlıq edən belə bir konsepsiya bir tərəfdən cəmiyyətin siyasi sabitliyi üçün zəmin yaratdı, digər tərəfdən bu, əhalinin böyük təbəqələri üçün əxlaq kodu idi.

Odur ki, varna quruluşunun müasir Hindistanın həyatında görünməz şəkildə olması (kasta sistemi rəsmi olaraq ölkənin əsas qanununda təsbit edilmişdir) çox güman ki, zamanın sınağından çıxmış dini etiqad və inancların möhkəmliyi ilə birbaşa bağlıdır. və bu günə qədər demək olar ki, dəyişməz qalmışdır.

Bəs Varna sisteminin “canlılığının” sirri təkcə dini ideyaların gücündədirmi? Bəlkə qədim Hindistan hansısa yolla müasir cəmiyyətlərin strukturunu qabaqcadan görüb və təsadüfi deyil ki, L.Dümon kastaları sivilizasiya modeli adlandırır?

Varna bölməsinin müasir təfsiri, məsələn, aşağıdakı kimi görünə bilər.

Brahmanalar bilikli insanlardır, bilik alan, onlara öyrədən və yeni biliklər inkişaf etdirənlərdir. Artıq informasiya cəmiyyətlərini əvəz etmiş müasir “bilik” cəmiyyətlərində (bu termin UNESCO tərəfindən rəsmi olaraq qəbul edilmişdir) nəinki informasiya, hətta bilik getdikcə bütün maddi analoqları üstələyərək ən qiymətli kapitala çevrildiyindən aydın olur ki, bilik adamları cəmiyyətin yuxarı təbəqələrinə...

Kshatriyalar vəzifəli insanlar, yüksək səviyyəli menecerlər, dövlət səviyyəli inzibatçılar, hərbçilər və "güc strukturlarının" nümayəndələridir - asayişi təmin edən, xalqına və ölkəsinə xidmət edənlərdir.

Vaisyalar iş adamları, iş adamları, bizneslərinin yaradıcıları və təşkilatçılarıdır, əsas məqsədi qazanc əldə etməkdir, bazarda tələbat olan məhsul yaradırlar. Vaişyalar indi də antik dövrdə olduğu kimi, dövlətin iqtisadi yüksəlişi üçün maddi zəmin yaradaraq, başqa varnaları “yedirir”.

Şudralar muzdlu, muzdlu işçilərdir ki, onlar məsuliyyəti öz üzərinə götürməyi deyil, rəhbərliyin nəzarəti altında onlara tapşırılan işi yerinə yetirməyi asan hesab edirlər.

“Öz varnasında” yaşamaq, bu baxımdan, insanın təbii qabiliyyətlərinə, müəyyən fəaliyyət növünə fitri meylinə və bu həyatda öz peşəsinə uyğun yaşamaq deməkdir. Bu, insanın başqasının həyatını və taleyini (dharma) deyil, özünün yaşadığı daxili rahatlıq və məmnunluq hissi verə bilər. Hindu kanonuna daxil olan müqəddəs mətnlərdən birində - Bhaqavad Gitada insanın öz dharmasına və ya vəzifəsinə əməl etməyin vacibliyindən söz açılmır: “Öz vəzifələrini hətta qeyri-kamil şəkildə yerinə yetirmək başqalarının vəzifələrindən daha yaxşıdır. mükəmməl. Öz borcunu yerinə yetirərək ölmək daha yaxşıdır, başqalarının yolu təhlükəlidir."

Bu “kosmik” aspektdə varna bölgüsü bir növ “ruhun çağırışını” həyata keçirmək və ya daha yüksək dillə desək, öz məqsədini (vəzifə, missiya, vəzifə, çağırış, dharma) yerinə yetirmək üçün tamamilə praqmatik sistem kimi görünür.

Toxunulmaz

Qədim Hindistanda varnaların heç birinə aid olmayan bir qrup insan var idi - bu günə qədər Hindistanda faktiki olaraq mövcud olan toxunulmazlar adlanır. İşin faktiki vəziyyətinə vurğu ona görə edilir ki, real həyatda toxunulmazlarla bağlı vəziyyət müasir Hindistanda kasta sisteminin hüquqi formalaşdırılmasından bir qədər fərqlidir.

Qədim Hindistanda toxunulmazlar, məsələn, heyvan dərilərini geyindirmək, zibilləri təmizləmək, cəsədləri təmizləmək kimi ritual natəmizlik ideyaları ilə əlaqəli işləri yerinə yetirən xüsusi bir qrup idi.

Müasir Hindistanda toxunulmazlar termini, eləcə də onun analoqları rəsmi olaraq istifadə edilmir: harijan - "Allahın övladları" (Mahatma Qandi tərəfindən təqdim olunan anlayış) və ya pariya ("rədd edilən") və s. Bunun əvəzinə Hindistan konstitusiyasında qadağan olunmuş kasta ayrı-seçkiliyi mənasını daşımadığına inanılan Dalit anlayışı var. 2001-ci il siyahıyaalmasına görə, dalitlər Hindistanın ümumi əhalisinin 16,2%-ni və kənd əhalisinin 79,8%-ni təşkil edir.

Hindistan konstitusiyası toxunulmazlıq anlayışını ləğv etsə də, qədim ənənələr kütləvi şüurda hökmranlıq etməkdə davam edir, hətta müxtəlif bəhanələrlə toxunulmazların öldürülməsinə gətirib çıxarır. Eyni zamanda, “təmiz” kastaya mənsub olan şəxsin “çirkli” iş görməyə cəsarət etdiyi üçün kənarlaşdırıldığı vaxtlar olur. Məsələn, ənənəvi olaraq paltar yuyan və ütüləyən hind camaşırxanası kastasından olan 22 yaşlı Pinkie Rajak yerli məktəbdə təmizlik işinə başladığı üçün kastasının ağsaqqallarının qəzəbinə səbəb oldu, yəni sındı. çirkli işə ciddi kasta qadağası, bununla da onun icmasını təhqir edir.

Kastalar bu gün

Müəyyən kastaları ayrı-seçkilikdən qorumaq üçün aşağı kastalardan olan vətəndaşlara müxtəlif imtiyazlar verilir, məsələn, qanunverici orqanlarda və dövlət qulluğunda yerlərin bron edilməsi, məktəblərdə və kolleclərdə qismən və ya tam təhsil haqqı, ali təhsil müəssisələrində kvotalar. Belə bir imtiyaz hüququndan istifadə etmək üçün dövlət tərəfindən qorunan kastaya mənsub olan vətəndaş Hindistan Konstitusiyasının bir hissəsi olan kasta cədvəlində sadalanan konkret kastaya mənsub olduğunu sübut edən xüsusi kasta sertifikatı almalı və təqdim etməlidir. .

Bu gün Hindistanda anadangəlmə ən yüksək kastaya mənsub olmaq avtomatik olaraq maddi rifahın yüksək səviyyəsi demək deyil. Çox vaxt böyük bir müsabiqə ilə kollec və ya universitetə ​​ümumi əsaslarla daxil olan yuxarı kastaların yoxsul ailələrindən olan uşaqların təhsil almaq ehtimalı aşağı kastalardan olan uşaqlara nisbətən daha az olur.

Yüksək kastaların faktiki ayrı-seçkiliyi ilə bağlı müzakirələr uzun illərdir ki, davam edir. Müasir Hindistanda kasta sərhədlərinin tədricən aşınması ilə bağlı fikirlər var. Həqiqətən, indi bir hindlinin hansı kastaya aid olduğunu müəyyən etmək (xüsusilə böyük şəhərlərdə) demək olar ki, mümkün deyil və təkcə zahiri görünüşünə görə deyil, həm də çox vaxt onun peşəkar fəaliyyətinin təbiətinə görə.

Milli elitaların yaradılması

Hindistan dövlətinin strukturunun indi təqdim edildiyi formada formalaşması (inkişaf etmiş demokratiya, parlament respublikası) 20-ci əsrdə başlamışdır.

1919-cu ildə Montague-Chelmsford islahatları aparıldı ki, bu islahatların əsas məqsədi yerli idarəetmə sisteminin formalaşması və inkişafı idi. O vaxta qədər faktiki olaraq Hindistan koloniyasını idarə edən ingilis general-qubernatorunun dövründə ikipalatalı qanunverici orqan yaradıldı. Hindistanın bütün əyalətlərində həm Britaniya administrasiyasının nümayəndələri, həm də yerli hind əhalisinin nümayəndələri rəhbərlik etdikləri zaman ikili hakimiyyət (diarxiya) sistemi yaradılmışdı. Beləliklə, XX əsrin lap əvvəllərində Asiya qitəsində ilk dəfə olaraq demokratik prosedurlar tətbiq olundu. İngilislər bilmədən Hindistanın gələcək müstəqilliyinin formalaşmasına töhfə verdilər.

Hindistan müstəqillik əldə etdikdən sonra ölkə rəhbərliyinə milli kadrların cəlb edilməsi zərurəti yarandı. Müstəqillik şəraitində dövlət qurumlarını “yenidən işə salmaq” üçün yalnız Hindistan cəmiyyətinin savadlı təbəqələrinin real imkanları olduğundan aydın olur ki, ölkənin idarə olunmasında aparıcı rol əsasən brahmanalara və kşatriyalara məxsus idi. Məhz buna görə də yeni elitaların birləşməsi praktiki olaraq münaqişəsiz idi, çünki brahmanalar və kşatriyalar tarixən ən yüksək kastalara mənsub idilər.

1920-ci ildən Mahatma Qandinin populyarlığı ingilislər olmadan vahid Hindistanı müdafiə edərək artmağa başladı. Onun rəhbərlik etdiyi Hindistan Milli Konqresi bir partiya deyil, milli ictimai hərəkat idi. Qandi ondan əvvəl heç kimin bacarmadığını - müvəqqəti də olsa, həyata keçirə bildi, lakin o, yuxarı və aşağı kastalar arasında maraqların toqquşmasını praktiki olaraq aradan qaldırdı.

Nə sabah?

Orta əsrlərdə Hindistanda Avropa şəhərlərinə bənzər heç bir şəhər yox idi. Bu şəhərləri daha doğrusu, zamanın dayandığı böyük kəndlər adlandırmaq olardı. Yaxın vaxtlara qədər (xüsusən də son 15-20 ildə intensiv dəyişikliklər baş verməyə başladı) Qərbdən gələn turistlər özlərini orta əsrlər atmosferində hiss edə bilirdilər. Real dəyişikliklər müstəqillik əldə etdikdən sonra başladı. XX əsrin ikinci yarısında götürülmüş sənayeləşmə kursu iqtisadi artım templərinin artmasına səbəb oldu ki, bu da öz növbəsində şəhər əhalisinin xüsusi çəkisinin artmasına və yeni sosial qrupların yaranmasına səbəb oldu.

Son 15-20 il ərzində Hindistanda bir çox şəhərlər tanınmaz dərəcədə dəyişib. Mərkəzdəki evlərə yaxın məhəllələrin əksəriyyəti beton cəngəlliklərə, ucqarlardakı yoxsul məhəllələr isə orta səviyyəli yataqxanalara çevrilib.

2028-ci ilə qədər Hindistan əhalisinin 1,5 milyard nəfəri keçəcəyi proqnozlaşdırılır, onların ən böyük faizi gənclərdən ibarət olacaq və Qərb ölkələri ilə müqayisədə ölkənin ən böyük işçi qüvvəsi olacaq.

Bu gün bir çox ölkələrdə tibb, təhsil və İT xidmətləri sahəsində ixtisaslı kadr çatışmazlığı var. Bu vəziyyət Hindistanda telekomunikasiya xidmətlərinin göstərilməsi kimi sürətlə inkişaf edən iqtisadiyyat sektorunun, məsələn, ABŞ və Qərbi Avropanın inkişafına kömək etdi. Hindistan hökuməti indi təhsilə, xüsusən də məktəblərə böyük sərmayə qoyur. Cəmi 15-20 il bundan əvvəl yalnız ucqar kəndlərin olduğu Himalay dağlarının dağlıq bölgələrində, eyni kəndlərdən olan yerli uşaqlar üçün nəzərdə tutulmuş əla binaları və infrastrukturu olan böyük ərazilərdə dövlət texnoloji kolleclərinin necə böyüdüyünü şəxsən müşahidə etmək olar. “Bilgili” cəmiyyətlər dövründə təhsilə, xüsusən də məktəb və universitet təhsilinə mərc etmək, qazancdır və Hindistanın kompüter texnologiyaları sahəsində aparıcı yerlərdən birini tutması təsadüfi deyil.

Hindistan əhalisinin artımı ilə bağlı belə bir proqnoz Hindistan üçün nikbin ola bilər və ciddi iqtisadi artıma səbəb ola bilər. Lakin artım öz-özünə baş vermir. Şərait yaratmaq lazımdır: yeni iş yerləri, sənaye məşğulluğunun təmin edilməsi və daha az vacib olmayan bütün bu böyük insan resursları kütləsi üçün ixtisaslı kadr hazırlığının təmin edilməsi. Bütün bunlar çətin işdir və dövlət üçün mükafatdan daha çox çağırışdır. Lazımi şərtlər yerinə yetirilməsə, kütləvi işsizlik yaranacaq, əhalinin həyat səviyyəsi kəskin şəkildə aşağı düşəcək və nəticədə sosial strukturda mənfi dəyişikliklər baş verəcək.

İndiyə qədər mövcud kasta sistemi bütün ölkədə hər cür sosial sarsıntılara qarşı bir növ “təhlükəsizlik şəbəkəsi” olmuşdur. Bununla belə, zaman dəyişir, Qərb texnologiyaları təkcə Hindistan iqtisadiyyatına deyil, həm də kütlələrin şüuruna və təhtəlşüuruna intensiv şəkildə nüfuz edir, xüsusən də şəhərlərdə bir çox hindular üçün “mən” prinsipi əsasında yeni, qeyri-ənənəvi istək modelini formalaşdırır. indi daha çox istəyirəm." Bu model ilk növbədə sözdə orta sinif üçün nəzərdə tutulub (“qondarma”, çünki Hindistan üçün onun sərhədləri bulanıqdır və mənsubiyyət meyarları tam aydın deyil). Kasta sisteminin yeni şəraitdə sosial kataklizmlərə qarşı qoruyucu funksiyasını davam etdirə biləcəyi sualı açıq qalır.

Uşaqlıqdan bizə öyrədilib ki, kasta cəmiyyətindən daha pis heç nə yoxdur. Ancaq qəribə də olsa, kastalar, məsələn, Hindistanda şahid olmaqdan daha çox bu günə qədər sağ qaldılar. Kasta sisteminin necə işlədiyi haqqında əslində nə bilirik?

Hər bir cəmiyyət onu təşkil edən bəzi əsas vahidlərdən ibarətdir. Beləliklə, Antik dövrdə tətbiq edildiyi kimi - belə bir vahid polis, Qərb üçün müasir - kapital (yaxud ona sahib olan sosial fərd), İslam sivilizasiyası üçün - qəbilə, yapon - qəbilə və s. Hindistan üçün qədim zamanlardan bu günə kimi kasta belə bir əsas element olub və qalır.

Hindistan üçün kasta sistemi heç də sıx arxaik və ya bizə uzun müddət öyrədildiyi kimi “orta əsrlərin qalığı” deyil. Hindistan kasta sistemi cəmiyyətin mürəkkəb təşkilatının bir hissəsidir, tarixən inkişaf etmiş çoxşaxəli və çoxşaxəli fenomendir.

Kastaları bir sıra əlamətlərlə təsvir etməyə cəhd etmək olar. Ancaq yenə də istisnalar olacaq. Hind kasta diferensiasiyası vahid ümumi mənşə və üzvlərinin hüquqi statusu ilə birləşən təcrid olunmuş sosial qrupların sosial təbəqələşməsi sistemidir. Onlar prinsiplərə əsasən qurulur:

1) ümumi din;
2) ümumi peşə ixtisası (adətən irsi);
3) yalnız “dostlar” arasında olan nikahlar;
4) qidalanma xüsusiyyətləri.

Hindistanda ümumiyyətlə 4 yox (bir çoxumuzun hələ də düşündüyü kimi), 3 minə yaxın kasta var və onları ölkənin müxtəlif yerlərində fərqli adlandırmaq olar və eyni peşədən olan insanlar müxtəlif ştatlarda fərqli kastalara aid ola bilərlər. . Bəzən səhvən hind "kastaları" hesab edilənlər ümumiyyətlə kastalar deyil, varnalar (sanskrit dilində "caturvarnya") - qədim sosial sistemin sosial təbəqələridir.

Varna brahmanaları (brahmanlar) kahinlər, həkimlər, müəllimlərdir. Kşatriyalar (racanya) döyüşçülər və mülki liderlərdir. Vaişya fermer və tacirdir. Şudralar qulluqçu və torpaqsız kəndli fəhlələridir.

Hər bir varnanın özünəməxsus rəngi var idi: brahmanalar - ağ, kshatriyalar - qırmızı, Vaisai - sarı, sudralar - qara (bir dəfə hər hindu öz varnasının rənginə uyğun xüsusi kordon taxırdı).

Varna da öz növbəsində nəzəri olaraq kastalara bölünür. Ancaq çox mürəkkəb və mürəkkəb bir şəkildə. Avropa zehniyyətinə malik insana aydın birbaşa əlaqə həmişə görünmür. "Kasta" sözünün özü Portuqalca kastadan gəlir: doğuş hüququ, cins, əmlak. Hind dilində bu termin jati ilə sinonimdir.

Bədnam “toxunulmazlar” yalnız bir ayrı kasta deyil. Qədim Hindistanda dörd varnaya aid olmayan hər kəs avtomatik olaraq “marginallaşmış” adlandırılır, onlardan hər cür çəkinir, kənd və şəhərlərdə məskunlaşmağa icazə vermirdilər və s. Onların tutduqları mövqe nəticəsində “toxunulmazlar” ən “prestijsiz”, çirkli və az maaşlı işləri öz üzərlərinə götürməli oldular və onlar öz ayrıca sosial və peşəkar qruplarını – əslində, öz kastalarını formalaşdırdılar.

Bir neçə belə "toxunulmaz" kasta var və bir qayda olaraq, onlar ya çirkli işlərlə, ya da canlıların öldürülməsi və ya ölümlə əlaqələndirilir (belə ki, bütün qəssablar, ovçular, balıqçılar, dabbalar, zibilçilər, kanalizasiyaçılar, yuyucular, qəbiristanlıq və morq işçiləri və s. “toxunulmaz” olmalıdır).

Eyni zamanda, hər bir "toxunulmaz"ın mütləq evsiz və ya "aşağı" kimi biri olduğuna inanmaq düzgün olmazdı. Hindistanda hətta müstəqillik əldə etməmişdən və aşağı kastaları ayrı-seçkilikdən qorumaq üçün bir sıra qanunvericilik tədbirləri qəbul edilməmişdən əvvəl də çox yüksək sosial status qazanmış və ümumbəşəri hörmətə layiq olan “toxunulmaz şəxslər” var idi. Məsələn, görkəmli hind siyasətçisi, ictimai xadim, insan hüquqları uğrunda mübariz və Hindistan Konstitusiyasının müəllifi - İngiltərədə hüquq təhsili almış doktor Bhimaro Ramji Ambedkar.

Hindistanda Bhimaro Ambedkarın çoxsaylı abidələrindən biri

"Toxunulmazların" bir neçə adı var: mleccha - "qərib", "qərib" (yəni formal olaraq bütün qeyri-hindular, o cümlədən xarici turistlər), Harican - "Tanrının uşağı" (bu termin Mahatma Qandi tərəfindən xüsusi olaraq təqdim edilmişdir), pariyalar - "çıxarılmış", "qovmuş". Və "toxunulmazlar" üçün ən çox istifadə edilən müasir ad Dalitsdir.

Qanuni olaraq Hindistandakı kastalar eramızdan əvvəl 2-ci əsrdən eramızın II əsrinə qədər olan dövrdə tərtib edilmiş Manu qanunlarında qeyd edilmişdir. Varna sistemi ənənəvi olaraq daha qədim dövrdə formalaşmışdır (dəqiq tarix yoxdur).

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, müasir Hindistanda kastalar hələ də sadəcə anaxronizm hesab edilə bilməz. Əksinə, onların hamısı indi orada diqqətlə xatırlanır və Hindistanın hazırkı Konstitusiyasına (Kastalar Cədvəli) xüsusi əlavədə qeyd olunur.

Bundan əlavə, hər bir əhalinin siyahıyaalınmasından sonra bu cədvələ dəyişikliklər edilir (bir qayda olaraq, əlavələr). Məsələ burasındadır ki, bəzi yeni kastalar meydana çıxır, onlar siyahıyaalma iştirakçılarının özləri haqqında göstərdikləri məlumatlara uyğun olaraq qeydə alınırlar. Yalnız kastaya görə ayrı-seçkilik qadağandır. Hindistan Konstitusiyasının 15-ci maddəsində nə yazılıb.

Hindistan cəmiyyəti strukturunda çox rəngarəng və heterojendir; kastalara bölünmə ilə yanaşı, bir sıra başqa fərqlər də var. Həm kasta, həm də kasta olmayan hindular var. Məsələn, adivasisin (Hindistanın Aryanlar tərəfindən fəth edilməsindən əvvəl əsas yerli qaradərili əhalinin nəsilləri), nadir istisnalarla, öz kastaları yoxdur. Bundan əlavə, bəzi pis əməllərə və cinayətlərə görə insan öz kastasından xaric edilə bilər. Əhalinin siyahıyaalınmasının nəticələrinin sübut etdiyi kimi, kastadan olmayan bir neçə hindli var.

Kastalar təkcə Hindistanda deyil. Bənzər sosial institut Nepal, Şri-Lanka, Bali və Tibetdə də mövcuddur. Yeri gəlmişkən, Tibet kastalarının hind kastaları ilə heç bir əlaqəsi yoxdur - bu cəmiyyətlərin strukturları bir-birindən tamamilə ayrı formalaşmışdır. Maraqlıdır ki, Şimali Hindistanda (Himaçal, Uttar Pradeş və Kəşmir ştatları) kasta sistemi hind deyil, mənşəcə Tibetdir.

Tarixən Hindistan əhalisinin böyük əksəriyyəti hinduizmi qəbul edərkən, bütün hindular hansısa kastaya mənsub idilər, yeganə istisna kastalardan qovulmuş pariyalar və Hindistanın yerli qeyri-ari xalqları idi. Sonra Hindistanda başqa dinlər (Buddizm, Caynizm) yayılmağa başladı. Ölkə müxtəlif fatehlərin hücumlarına məruz qaldığından, digər dinlərin və xalqların nümayəndələri hindulardan öz varnalar sistemini və jati peşəkar kastalarını qəbul etməyə başladılar. Hindistandakı jainlər, sikxlər, buddistlər və xristianların da öz kastaları var, lakin onlar hindu kastalarından bir növ fərqlidirlər.

Bəs Hindistan müsəlmanları? Axı Quran əvvəlcə bütün müsəlmanların bərabərliyini elan etdi. Bu təbii sualdır. 1947-ci ildə Britaniya Hindistanının iki hissəyə bölünməsinə baxmayaraq: "İslam" (Pakistan) və "Hindu" (Hindistan uyğun), bu gün müsəlmanlar (bütün Hindistan vətəndaşlarının təxminən 14%) Pakistanda olduğundan daha çox Hindistanda yaşayırlar. , burada İslam dövlət dinidir.

Bununla belə, kasta sistemi Hindistan və müsəlman cəmiyyətinə xasdır. Lakin hind müsəlmanları arasında kasta fərqləri hindulardakı qədər güclü deyil. Onların praktiki olaraq "toxunulmazları" yoxdur. Müsəlman kastaları arasında hindular arasında olduğu kimi keçilməz maneələr yoxdur - bir kastadan digərinə keçidə və ya onların nümayəndələri arasında nikahlara icazə verilir.

Hindistan müsəlmanları arasında kasta sistemi nisbətən gec - XIII-XVI əsrlərdə Dehli Sultanlığı dövründə qurulmuşdur. Müsəlman kastasına adətən biradari (“qardaşlıq”) və ya biahdari deyilir. Çox vaxt onların mənşəyini müsəlman ilahiyyatçıları hinduların kasta sistemi ilə təsiri ilə əlaqələndirirlər ("xalis İslam" tərəfdarları burada, əlbəttə ki, bütpərəstlərin məkrli intriqalarını görürlər).

Bir çox İslam ölkələrində olduğu kimi Hindistanda da müsəlmanların öz zadəganları və sadə insanları var. Birincilər şəriflər və ya əşrəflər ("nəcib"), ikincilər - əclaflar ("aşağı") adlanır. Hindistan Respublikası ərazisində yaşayan müsəlmanların təxminən 10%-i Əşrəflərə məxsusdur. Onlar adətən öz əcdadlarını Hindustanı işğal edən və uzun əsrlər boyu məskunlaşan həmin xarici fatehlərə (ərəblər, türklər, puştunlar, farslar və s.) götürürlər.

Hindistanlı müsəlmanların əksəriyyəti bu və ya digər səbəbdən yeni imana keçən eyni hinduların törəmələridir. Orta əsrlərdə Hindistanda İslamı zorla qəbul etmək qayda deyil, istisna idi. Adətən, yerli əhali yavaş islamlaşmanın təsirinə məruz qalırdı, bu müddət ərzində yad inancın elementləri yerli kosmologiyaya və ritual praktikaya maneəsiz şəkildə daxil edilir, tədricən hinduizmi sıxışdırır və əvəz edirdi. Bu, gizli və ləng sosial proses idi. Onun gedişində insanlar öz çevrələrinin təcridini qoruyub saxlayırdılar. Bu, Hindistan müsəlman cəmiyyətinin geniş təbəqələri arasında kasta psixologiyasının və adətlərinin davamlılığını izah edir. Beləliklə, İslamı son qəbul etdikdən sonra da nikahlar yalnız öz kastalarının üzvləri ilə bağlanmağa davam edirdi.

Hətta bir çox avropalıların Hindistan kasta sisteminə daxil olması daha maraqlıdır. Beləliklə, yüksək rütbəli brahmanlara təbliğ edən xristian missioner təbliğçiləri sonda “xristian brahman” kastasına daxil oldular və məsələn, Allahın Kəlamını “toxunulmaz” balıqçılara çatdıranlar xristian “toxunulmazları” oldular.

Çox vaxt müəyyən bir hindlinin hansı kastaya aid olduğunu yalnız görünüşü, davranışı və məşğuliyyəti ilə müəyyən etmək mümkün deyil. Elə olur ki, kşatriya ofisiant işləyir, brahman isə mağazada zibil satır və təmizləyir - və onlar bu hallarda xüsusilə mürəkkəb deyillər və sudra özünü doğulmuş aristokrat kimi aparır. Bir hindistanlı hansı kastadan olduğunu desə belə (belə bir sual nəzakətsiz hesab edilsə də), bu, əcnəbiyə Hindistan kimi qəribə və özünəməxsus bir ölkədə cəmiyyətin necə işlədiyini anlamaq üçün çox az şey verəcəkdir.

Hindistan Respublikası özünü "demokratik" dövlət elan edir və kasta ayrı-seçkiliyini qadağan etməklə yanaşı, aşağı kastaların nümayəndələri üçün müəyyən güzəştlər tətbiq etmişdir. Məsələn, onlar ali təhsil müəssisələrinə, eləcə də dövlət və bələdiyyə orqanlarında vəzifələrə qəbul üçün xüsusi kvota qəbul ediblər.

Aşağı kastalardan və dalitlərdən olan insanlara qarşı ayrı-seçkilik problemi olduqca ciddidir. Kasta quruluşu hələ də yüz milyonlarla hindlinin həyatının əsas təməlidir. Hindistanın böyük şəhərlərindən kənarda kasta psixologiyası və ondan irəli gələn bütün konvensiyalar və tabular möhkəm şəkildə qorunur.

Ölkəni bütün əzəməti ilə görmək istəyirsiniz, lakin Ukraynada nə görəcəyinizə qərar verməmisiniz? Discover mükəmməl səyahət xəyalını gerçəkləşdirmək üçün yaradılmışdır! Burada xizək kurortunun Karpatlardan yüzlərlə kilometr aralıda tapıla biləcəyini və sənaye şəhərlərinin tam mərkəzində unikal təbiət yerlərinin olduğunu öyrənəcəksiniz. Ukrayna ilə tanış olmaq vaxtıdır!

Bir qayda olaraq, səfər planlaşdırmaqla başlayır. Bunun ən maraqlı tərəfi isə mütləq ziyarət etməli olduğunuz maraqlı yerlərin axtarışıdır. Və sonra hansısa əlamətdar məqamın diqqətinizdən kənarda qaldığını öyrənmək nə qədər ayıbdır. Bircə qədim qəsri və ya dəbdə olan incəsənət obyektini əldən verməmək üçün onların hamısını bir xəritədə topladıq. Bəyəndiyinizi seçin və koordinatları ən qısa zamanda naviqatorunuza daxil edin!

Ukraynada hara gedəcəyinizi düşünürsünüz? Əminik ki, ölkəmizdə minlərlə yer var ki, onları sevməyə bilməzsiniz! Onlardan hansını ziyarət etməyiniz yalnız aktiv tətil, alış-veriş planlaşdırmağınızdan və ya təbii obyektlərdən həzz almaq istəməyinizdən asılıdır. Sadəcə uyğun filtrdən istifadə edin və biz sizə Ukraynanın görməli yerlərini göstərəcəyik ki, bu da sizi dərhal çantalarınızı yığmağa başlamağa vadar edəcək. Burada siz nəinki muzey və ya qala haqqında maraqlı məlumatları oxuyacaqsınız, həm də təcrübəli səyahətçilərdən faydalı həyat hikkələrini öyrənəcəksiniz.

Siz tarixi yerlərə ekskursiyaların pərəstişkarı deyilsiniz və qanınızdakı adrenalinin ləzzətini alırsınız? Sizə lazım olanı "aktiv tətillər" bölməsində tapa bilərsiniz: xizək kurortları və yaxta klubları, kayak məktəbləri və ip parkları sizi gözləyir!

Səyahət təcrübəsinin çox hissəsi infrastrukturdan asılıdır. Odur ki, harada yaşayacağınıza və yemək yeyəcəyinizə əvvəlcədən qərar vermənizi məsləhət görürük. Saytımızda siz ən yaxşı otellər, hostellər və istirahət mərkəzləri ilə tanış ola, dəbdəbəli restoranda və ya dəbli şəhər kafesində şam yeməyi planlaşdıra bilərsiniz.

İnanırıq ki, yaxın gələcəkdə ölkəmizdə sağlamlıq problemi olan xüsusi insanların əlçatmaz olduğu yer qalmayacaq. Sizin rahatlığınızın qayğısına qalaraq, biz əlavə filtrlər təqdim etmişik ki, onların sayəsində siz müəyyən bir binanın əlil arabasında olan, eləcə də eşitmə və ya görmə problemi olan insanlar üçün təchiz olunub-olunmadığını öyrənə bilərsiniz.

İndi, bütün görməli yerlər müəyyən edildikdə, sadəcə olaraq "səyahətə əlavə et" işarəsinə klikləməklə, öz marşrutunuzu yaratmaq qalır. Bunu niyə edirsiniz? Beləliklə, sizə lazım olan hər şey şəxsi xəritənizdə və alətlərinizdə olacaq Google xəritələri marşrutun uzunluğunu və təxmini səyahət vaxtını avtomatik hesablayacaq. Discover ilə səyahət edin və həyatdan həzz alın!

İlk kastalar Hindistanda dövlətin formalaşması mərhələsində meydana çıxdı. Təxminən eramızdan əvvəl bir yarım min il əvvəl müasir Hindistan ərazisində ilk köçkünlər meydana çıxdı. Onlar dörd sinfə bölünürdülər. Çox sonralar varnas adlanan bu söz, hərfi mənada Sanskrit dilindən tərcümədə rəng deməkdir. Kasta sözünün özü təmiz cins kimi semantik bir anlayış daşıyır.

İqtidarın ifşa etdiyi bəzi insanlar cəmiyyətinə mənsub olmaq bütün xalqlar tərəfindən həmişə yüksək qiymətləndirilib. Sadəcə olaraq, antik dövrdə hind dini ilə iç-içə olan bu anlayış sarsılmaz qanun statusu almışdır. Başlanğıcda bunlar brahmanalar, kahinlər idi, onların əlində Tanrı kəlamını şərh etmək hüququ var idi. Bunun sayəsində bu kasta ən yüksək mövqe tutdu. Çünki onların üstündə yalnız ilahi bir mahiyyət var idi, onunla yalnız ünsiyyət qura bildilər. Onların dedikləri hər hansı söz qanun idi və müzakirə mövzusu deyildi. Sonra Kshatriya döyüşçüləri gəldi. Çox sayda və güclü hindistan kastası... Hökumətdə bütün dövrlərdə və bütün xalqlar arasında peşəkar hərbi qulluqçular iştirak edirdi. Yalnız Hindistanda onlar öz bacarıqlarını və adət-ənənələrini miras qoyan ayrıca insanlar qrupuna çevrildilər.

Hindistanın müxtəlif yerlərində insanların həyatı necə fərqlənir, daha ətraflı:.

Kasta o qədər qapalı idi ki, uzun əsrlər boyu adi insanlar hərbçi olmağı ağlına belə gətirə bilmirdi. Belə bidət ölümlə cəzalandırılırdı. Buraya vaysyalar, tacirlər, fermerlər, çobanlar daxil idi. Bu kasta da çox idi, lakin ona mənsub olan insanların heç bir siyasi təsiri yox idi, çünki ən yüksək təbəqənin nümayəndələri idi. Hindistan kastaları, hər an sadəcə olaraq bunun tanrılara xoş olduğunu deməklə onları bütün malından, evindən, ailəsindən məhrum edə bilərdilər. Şüdr fəhlənin xidmətçisidir. Ən çoxsaylı və gücsüz kasta, ona mənsub olan insanlar əslində heyvan səviyyəsinə bərabər tutulurdular. Üstəlik, Hindistanda bəzi heyvanlar müqəddəs statusa malik olduqları üçün daha yaxşı yaşayırdılar.

Hindistanda kastalara daha çox bölünmə

Daha sonra kifayət qədər uzun müddətdən sonra. İlk kastalar müəyyən bir qrup insanlara, bəzi imtiyazlara və hüquqlara daha sərt təyinatla daha kiçik kastalara bölünməyə başladılar. Bu bölünmədə din mühüm rol oynamışdır. Hinduizmdə inanılır ki, ölümdən sonra ruh daha çox insana reinkarnasiya oluna bilər. yüksək kasta Hindistan, əgər sağlığında bu bölmənin bütün qaydalarına ciddi əməl edərsə. Əks halda, o, aşağı kastada yenidən doğulacaq. Kasta həddini tərk etmək mümkün deyildi, insan bəzi gözəl xüsusiyyətlərə malik olsa belə, sağlığında yüksələ bilməzdi.

Zaman keçdikcə bu cəmiyyət quruculuğu sistemi daha da gücləndi. Nə müsəlman dinini gətirən Moğolların xalqı ələ keçirməsi, nə də sonradan ingilislərin fəth etməsi bu sistemin əsasını sarsıda bilməzdi. Kastanın təbiəti olduqca məntiqli görünür. Əgər ailə əkinçiliklə məşğuldursa, uşaqlar da belə məşğul olacaqlar. Yalnız hindlilər bu məsələdə qərar vermək imkanını ləğv etdilər, hər şey yalnız doğuşla həll olunur. Harada doğulmusan və nə etmək üçün oyanırsan. Əsas dördlüyə daha biri toxunulmazlar əlavə edildi. Bu ən aşağı kastadır.Hesab olunur ki, bu kastanın nümayəndələri ilə ünsiyyət hər kəsi, xüsusən də yuxarı kastaların nümayəndələrini təhqir edə bilər. Buna görə də onlar heç vaxt toxunulmazların nümayəndələri ilə birbaşa əlaqə saxlamayıblar.

Müasir kasta bölgüsü

Müasir Hindistanda çoxlu sayda kasta var. Kahinlərin, döyüşçülərin, tacirlərin və hətta toxunulmazların da öz bölmələri var. Bütün bu incəlikləri başa düşmək olduqca çətindir. Bəli, ölkəni tərk etmək imkanının yaranması ilə gənclər getdikcə bu qaydanın məqsədəuyğunluğu barədə düşünməyə başlayırlar. Amma ölkənin dərinliklərindəki əyalətlərdə bu qanunlar çox qısqancdır. Dövlət səviyyəsində isə bu ənənə ölkə hökuməti tərəfindən dəstəklənir. Kastaların konstitusiya cədvəli var. Deməli, bu, orta əsr vəhşiliyi və keçmişin yadigarları deyil, tamamilə real, dövlət quruluşudur. Hər ştatın kasta bölgüsü var. Ziyarətçilərin bu barədə nə hiss etməsindən asılı olmayaraq, bütün bu çətin mexanizm işləyir. Məqsədinin öhdəsindən mükəmməl gəlir.

ildən qeyd etmək lazımdır müasir Hindistan demokratik dövlətdir, kasta şəhadətnamələrinin alınması ilə bağlı bütün azadlıq hüquqlarına çox ciddi əməl edilir, aşağı kastaların dəstəklənməsi üçün müxtəlif dövlət dəstəyi verilir. Onlar üçün parlamentdə xüsusi yerlər üçün kvota qədər. Hazırda Hindistanda yaşayan bütün xalqlar kasta bölgüsünü tanıyır və bu ənənəyə əməl edirlər.Hətta müstəmləkəçilərin getməsindən sonra dövlətin ərazisində qalan ispan və ingilis keşişləri də öz Hindistanın kasta sistemi və ona sadiq qalın. Bu, yeni gələnlərin gözündə nə qədər mühafizəkar və ortodoks görünsə də, düzgün, səriştəli yanaşma ilə istənilən hakimiyyət sisteminin işləyə biləcəyini vurğulayır. Müasir Hindistanda kastaların dəyişməsi mümkün olmuşdur. Bir və ya bir neçə ailənin peşəsini dəyişməsi kifayətdir və bu, yeni kasta hazırdır. Müasir reallıqda, xüsusən də böyük sənaye şəhərlərində bu cür dəyişikliklərə kifayət qədər sadiqdirlər.

Hindistana səyahət etməzdən əvvəl mütləq ölkənin mədəni xüsusiyyətləri ilə daha ətraflı tanış olmalısınız:.

Toxunulmaz

Bu, tamamilə ayrı bir insan kateqoriyasıdır. Bu, ən aşağı hesab olunur; ruhu əvvəlki təcəssümdə çox günah işləmiş insanlar oraya çatırlar. Ancaq Hindistan sosial nərdivanının bu sonuncu pilləsinin də öz bölgüsü var. Ən yuxarıda işləyən insanlar və ya bir növ sənəti olanlar var. Məsələn, bərbərlər və ya zibil təmizləyiciləri. Bu pilləkənin dibini xırda mal-qara oğurluğu üçün ovlayan xırda oğrular tutur. Bu iyerarxiyada ən sirlisi istənilən cinsi azlıqların nümayəndələrinin daxil olduğu Hicru qrupudur. Maraqlıdır ki, cəmiyyətin bu zibil kimi görünən nümayəndələrini toylara, uşaq dünyaya gətirməyə dəvət edirlər. Onlar tez-tez çoxsaylı kilsə mərasimlərində hiss olunur. Ancaq Hindistanda ən pis şey kastasız, hətta ən aşağı rütbəli bir insan hesab olunur. Belə insanlara burada pariya deyirlər. Bunlar digər pariyalardan və ya kastalararası nikahlar nəticəsində doğulmuş və heç bir kasta tərəfindən tanınmayan insanlardır. Bu yaxınlarda onlardan birinə toxunmaqla sadəcə pariyaya çevrilmək olardı.

Hindistan kastaları, video:

Hindistandakı Kastalar və Varnalar: Hindistanın Brahminləri, Döyüşçüləri, Tacirləri və Sənətkarları. Kastalara bölünmə. Hindistanda yuxarı və aşağı kasta

• May üçün turlar Dünyada
• Son Dəqiqə Turları Dünyada

Hindistan cəmiyyətinin kasta adlanan mülklərə bölünməsi qədim dövrlərdə yaranıb, tarixin bütün dönüşlərini və sosial sarsıntıları keçmiş və bu gün də mövcuddur.

Qədim dövrlərdən bəri Hindistanın bütün əhalisi brahmanalara - kahinlərə və alimlərə, döyüşçülərə - kşatriyalara, tacirlər və sənətkarlara - vaişyalara və qulluqçulara - şudralara bölünmüşdür. Hər bir kasta, öz növbəsində, əsasən coğrafi və peşəkar olaraq çoxsaylı podkastlara bölünür. Brahmanlar - hind elitası həmişə seçilə bilər - bu insanlar ana südü ilə öz missiyalarını qəbul etdilər: bilik və hədiyyələr almaq və başqalarına öyrətmək.

Deyirlər ki, bütün hind proqramçıları brahmanadır.

Dörd kastadan əlavə, toxunulmazların ayrı-ayrı qrupları var, ən çirkli işlə məşğul olan insanlar, o cümlədən dəri emalı, yuyulması, gil ilə işləməsi və zibil yığımı. Toxunulmaz kastaların üzvləri (və bu, Hindistan əhalisinin demək olar ki, 20%-ni təşkil edir) Hindistan şəhərlərində və Hindistan kəndlərindən kənarda təcrid olunmuş gettolarda yaşayırlar. Onlar xəstəxana və mağazalara baş çəkə, ictimai nəqliyyatdan istifadə edə və dövlət idarələrinə daxil ola bilməzlər.

Əvvəlki şəkil 1/ 1 Növbəti şəkil

Toxunulmazların özləri arasında bir çox qruplara bölünmə də var. Marjinalların “cədvəl cədvəli”ndə üst sıraları bərbərxana və paltaryuyanlar, aşağıda heyvan oğurluğu ilə məşğul olan sanşilər tutur.

Toxunulmazların ən sirli qrupu hicranlardır - qadın paltarı geyinən, dilənçilik və fahişəliklə ticarət edən biseksuallar, xədimlər, travestilər və hermafroditlər. Deyəsən burada qəribə bir şey var? Bununla belə, hicrət bir çox dini ayinlərin əvəzsiz iştirakçılarıdır, toylara, doğumlara dəvət olunurlar.

Hindistanda toxunulmaz bir insanın taleyindən daha pis, yalnız bir pariyanın taleyi ola bilər. Romantik əzab çəkən obrazını canlandıran pariya sözü əslində heç bir kastaya mənsub olmayan, praktiki olaraq bütün ictimai münasibətlərdən kənarda qalan insan deməkdir. Pariyalar müxtəlif kastalara mənsub insanların birliyindən və ya pariyalardan doğulmuşdur. Yeri gəlmişkən, əvvəllər ona toxunmaqla pariyaya çevrilə bilərdin.

Hindistanda kastlar - bu günün reallığı