Kürək kraliçasında taleyin mövzusu. dərsdənkənar oxu

Sinif: 8

Dərsin Məqsədləri:

Şəxsi

• mənəvi-əxlaqi keyfiyyətlərin təkmilləşdirilməsi, rus ədəbiyyatına hörmətli münasibət;
• müxtəlif məlumat mənbələrindən istifadə edərək idrak vəzifələrini həll etmək bacarığının təkmilləşdirilməsi.

Meta mövzu

• problemi anlamaq, fərziyyə irəli sürmək bacarığını inkişaf etdirmək;
• öz mövqeyini arqumentasiya etmək üçün material seçmək, nəticə çıxarmaq bacarığını inkişaf etdirmək;
• müxtəlif məlumat mənbələri ilə işləmək bacarığını inkişaf etdirmək.

Mövzu

• ədəbi əsərlər və onların yazı dövrü arasındakı əlaqəni anlamaq, əsərə xas olan əbədi mənəvi dəyərləri və onların müasir səsini müəyyən etmək bacarığını inkişaf etdirmək;
• ədəbi əsəri təhlil etmək, onun ədəbi janr və janrlardan birinə mənsubluğunu müəyyən etmək bacarığını inkişaf etdirmək;
• əsərin mövzusunu və ideyasını, əsərin mənəvi pafosunu başa düşmək və formalaşdırmaq bacarığını inkişaf etdirmək;
• qəhrəmanları xarakterizə etmək, bir və ya bir neçə əsərin qəhrəmanlarını müqayisə etmək bacarığını inkişaf etdirmək;
• əsərin süjet elementlərini, dilin obrazlı və ifadəli vasitələrinin rolunu müəyyən etmək bacarığının möhkəmləndirilməsi;
• müəllifin mövqeyini başa düşmək və ona münasibətdə mövqeyini formalaşdırmaq bacarığının möhkəmləndirilməsi;
• oxunan mətnlə bağlı suallara cavab vermək bacarığını möhkəmləndirmək, dialoq aparmaq
• öyrənilən işin problemlərinə aid esse yazmaq bacarığının möhkəmləndirilməsi.

Dərslər zamanı

... Lira ilə xoş hisslər oyatdım ...
A. Puşkin

1. Fərziyyənin ifadəsi.

Bu yaxınlarda A.S.-nin romanını təhlil etdik. Puşkinin "Kapitan qızı". Əsərin süjet xətti ilə şair hansı əxlaqi anlayışlar haqqında düşünmüşdür?

(şərəf, ləyaqət, dostluqda və sevgidə sədaqət, təşəkkür etmək bacarığı, alicənablıq)

Bugünkü dərsimizin mövzusu “Əxlaqi problemlər A.S. Puşkinin "Maçalar kraliçası". Müəllif bu əsərdə hansı əxlaqi kateqoriyalar haqqında düşünür? Bu əsərlərin ortaq cəhətləri necədir?

2. “Maça kraliçası” hekayəsinin tarixi əsası.

"Maça kraliçası" hekayəsi 1833-cü ildə yazılmışdır, yəni. Kapitanın Qızından üç il əvvəl. Hekayənin arxa planı var.

"Maça kraliçası" hekayəsinin tarixdən əvvəlki tarixi (tələbə hekayəsi)

A) Puşkinə məlum olan qəribə bir hadisə “Maça kraliçası”nın süjetinə təkan verdi. Şair dostu Naşçokinə deyirdi ki, hekayənin əsas süjeti uydurma deyil. Gənc şahzadə Qolitsyn ona bir vaxtlar kartlarda çox şey itirdiyini söylədi. Mən təkəbbürlü və hökmran bir insan olan nənəm Natalya Petrovna Qolitsına (Puşkin onunla tanış idi) baş əyib ondan pul istəməli oldum. Pul vermədi. Lakin o, bir vaxtlar məşhur Qraf Saint-Germain-in ona söylədiyi üç uduş kartının sehrli sirrini nəzakətlə çatdırdı. Nəvə bu kartlara mərc etdi və geri qazandı.

Knyaz Qolitsından eşitdiyi hekayədə Puşkin nəyi dəyişdi? Hansı yeni personajları təqdim etdiniz? Nə üçün Qolitsın lətifəsindən fərqli olaraq, Puşkində baş qəhrəman mənşəcə rus deyil, yaşlı qadın və Herman qohum deyillər, niyə Liza obrazı təqdim olunub? Və Puşkinin hekayəsinin sonu heç də Qolitsının kart macərasının çəhrayı sonuna bənzəmir - qəhrəman dəli olur.

B) Hazırlanmış şagird hekayənin yazıldığı vaxtdan danışır (1833) Əlavə 1

Taxtda kim var? Sosial mühit necədir? O dövrün gəncləri nə ilə maraqlanır?

19-cu əsrin 30-cu illərində məşhur olan kart oyunları haqqında hazırlanmış tələbə hekayəsi.

4. Hekayənin təhlili

Hermann obrazı

F.M. 19-cu əsrin ortalarında yaşamış yazıçı Dostoyevski deyirdi: “Biz Puşkindən əvvəl piqmeyik, aramızda elə bir dahi yoxdur! Nə gözəllik, nə qüdrət onun təsəvvüründə! Mən bu yaxınlarda onun “The Queen of Spades” əsərini yenidən oxudum. Budur bir fantaziya! İncə bir təhlillə Hermanın bütün hərəkətlərini, bütün əzablarını, bütün ümidlərini və nəhayət, dəhşətli, qəfil məğlubiyyətini izlədi.

Gəlin və biz Hermann obrazını təhlil etməyə çalışaq və onun taleyinin niyə belə bitdiyini anlamağa çalışaq.

Cədvəl 1. Hermanın xarakteri (ev tapşırığı). Əlavə 5

Cədvəldən hansı nəticələr çıxarmaq olar?

(Hermanın davranışı onun ruh halına tamamilə ziddir. O, öz hisslərini və emosiyalarını düzgün, onun fikrincə, davranışın ciddi çərçivəsi ilə möhürləyirdi. Hermanın xarici qabığı uzun müddət hirslənən daxili qüvvələri cilovlaya bilməyəcək. O, sakitləşdirməyə çalışır.Hermann emosiyaları ortaya qoymadan faciəni qaçılmaz olaraq baş verəcək uyğunsuzluqları yaxınlaşdırır.)

Hermanna niyə pul lazımdır?

(“...müstəqilliyini möhkəmləndirmək zərurətindən əmin olaraq” pulun köməyi ilə “sülh və müstəqilliyə” nail olmaq istəyir. Bu, yüksəliş yoludur, naməlumdan uzaqlaşmaq vasitəsidir. Bu da buna sübutdur. qürur.)

Hermanın həyatının məqsədi nədir?

("Sülh və müstəqillik")

Qürur - hədsiz qürur, təkəbbür, təkəbbür, eqoizm. Pravoslavlıqda qürur səkkiz günahkar ehtirasdan biridir.

Hermanın sərvət iddiaları ədalətlidirmi?

(Hermann özünün sosial aşağılığını və eyni zamanda, aristokrat gənclər arasından qayğısız həyat gətirənlər üzərində daxili üstünlüyünü hiss edir.)

Hermann necə zənginləşə bilər?

Cədvəl 2. Sərvət əldə etməyin yolları (ev tapşırığı). Əlavə 5

Hansı yol daha çətindir?

Hansı yol Hermanna daha perspektivli görünür?

Hermann həyatında nə ilə oynayır?

(taleyi ilə)

Maraqlı sual yaranır: Puşkin niyə öz qəhrəmanını alman etdi? Yazıçı 19-cu əsrin əvvəllərində Rusiyaya yenicə nüfuz etməyə başlayan xəstəliyin ilk addımlarını hiss etdi, lakin Avropa artıq onun üzərində yaşayır - bir anlıq zənginləşmə susuzluğu, bəzi dəyərlərin olduğu dünyada pulun gücü. başqaları ilə əvəz olunur. “The Queen of Spades” filminin mövzusu qızıla hücumun dağıdıcı gücüdür.

Hekayənin tərkibi

(İkinci fəsildə Lizaveta İvanovna Tomskidən Narumovun mühəndis olub-olmadığını soruşur, çünki o, bir həftədir ki, evin pəncərələrinin altında naməlum mühəndisi görüb. Bu Herman idi).

Oxucu eyni epizodu iki nöqteyi-nəzərdən görür - Lizaveta İvanovna və Herman. Qəhrəman Hermanı mümkün bir sevgili kimi qəbul edir:

(“Onun qara gözləri papağının altından parıldadı,” Lisaveta İvanovna Hermanı görüb “anlaşılmaz bir qorxu ilə vaqona mindi.”) Həmin ikinci fəsildə üç kartlı lətifə haqqında düşünür, hansı yolla nail ola biləcəyini seçir. sülh və müstəqillik, Hermann fərqinə varmadan qrafinyanın evinə yaxınlaşır. Sonra Hermann "titrədi". Evə qayıdanda onun bir arzusu var. Yazıçılar çox vaxt personajların əsl mahiyyətini, məqsədlərini, maraqlarını və gələcəyini açmaq üçün bu üsuldan istifadə edirlər.

Hermannın hansı xəyalı var? Bu yuxunun süjetdəki rolu nədir?

Puşkinin yazdığı kimi, Hermanı qrafinyanın evinə “naməlum bir qüvvə cəlb edirdi”. Qəhrəman pəncərədə Lizaveta İvanovnanı görəndə “bu dəqiqə onun taleyini həll etdi”.

Bunu necə başa düşürsən?

(Hermann qızın hisslərindən istifadə edərək qrafinyanın evinə girməyə qərar verdi.)

Beləliklə, Hermann hansı əxlaq qanununu pozur?

(İnsanın hisslərindən istifadə etmək olmaz. İnsanı oyuncaq kimi istifadə etmək olmaz. Şərəfsizlikdir, şərəfsizlikdir.)

Bu mənada ikinci fəslin epiqrafına diqqət yetirməyə dəyər. O, hansı rolu oynayır?

(Sevgi və pul arasında Hermann sonuncunu seçir.)

Lizaveta İvanovnanın obrazı

Sizcə, niyə hekayənin süjetinə Lizaveta İvanovna obrazı daxil edildi?

(Hekayəyə sevgi mövzusu belə daxil olur və o, pul, oyun motivi ilə toqquşur.)

Hekayədə oxucu iki interyer görür: qoca qrafinya və onun şagirdləri. Necə fərqləndiklərini müqayisə edin?

(Qrafinyanın otağının təsvirində müəllif onun paltarının əşyalarının adını çəkir: bir banka ənlik, bir qutu saç sancağı, lentli papaq və bir çox başqa şeylər. Zaman hər şeydə öz izini buraxdı: solğun damas kresloları və divanlar. , qızılla örtülmüş pərəstişkarları və ötən əsrin sonlarında ixtira edilmiş müxtəlif qadın oyuncaqları.Xanımların zinət əşyalarının çoxluğu sosial həyata, məni izləmək, özümə hörmət etmək istəyindən xəbər verir.İnteryer oxucuya açılır. Qrafinyanın mahiyyəti: bir tərəfdən zəngin bir cəmiyyət xanımı, digər tərəfdən də vaxtı keçmiş qürurlu yaşlı qadın.)

Hekayədə qrafinya və Lizaveta İvanovnanın obrazları antiteza prinsipinə uyğun olaraq müqayisə edilir. Bu şəkilləri müqayisə edərkən hansı nəticəyə gəlmək olar?

(Qəhrəmanların otaqlarının interyerlərinin müqayisəsi qrafinya ilə Lizaveta İvanovna arasındakı dərin sosial uçurumdan danışır: "Neçə dəfə sakitcə darıxdırıcı və sulu qonaq otağından ayrılaraq kasıb otağında ağlamağa getdi ..." Ekranlar qızın otağında divar kağızı ilə örtülmüşdür - qrafinyanın otağında divarlar yumşaq çin divar kağızı ilə örtülmüşdür; Lizanın boyalı çarpayısı və yağlı şam var - qrafinyanın otaqlarında damask divanlar və kreslolar, qızıl lampa var.)

Cədvəl 3. Lizaveta İvanovnanın xarakteri (ev tapşırığı). Əlavə 5

Lizaveta İvanovna və Hermann obrazlarında ortaq nə var?

(Qəhrəmanları ambisiyalarla sosial mənşəy arasındakı uyğunsuzluq birləşdirir. Onlar daha yaxşı yaşamağa layiq olduqlarını, insana hörmət və qüdrət verən çox şeyə sahib olduqlarını başa düşürlər. Amma belə insanlar həyatda öz yollarını qurmalı idilər. Amma uğur qazanmaq istəklərini həyata keçirmək istəyi qəhrəmanları əxlaq qanununun cinayət xəttinə aparır.Herman sərvət əldə etmək üçün Lizaveta İvanovnanın hisslərindən istifadə edir ki, bu da onun fikrincə, onu həyatda uğur qazandıracaq, yəni "sülh və müstəqilliyə" nail olur və Lizaveta İvanovna başa düşür ki, o, "quldurun kor köməkçisi, xeyirxahının qatili" oldu.)

Hermann və Lizaveta İvanovnanın obrazları sirr, mistisizm, ehtirasla bağlıdır. Onlar arzularla, ideallarla yaşayırlar. Onların hər ikisi başqa, daha yaxşı həyatla sınağa çəkilir.

Hekayədə hadisələrin cərəyan etdiyi bunda Sankt-Peterburq obrazı hansı rolu oynayıb?

(Sankt-Peterburq rus klassiklərində dəfələrlə qəhrəmana çevrilir. Çox vaxt bu şəhərdə mistik hadisələr, faciələr baş verir. Dəlilik motivi Peterburq obrazı ilə bağlıdır).

Herman Lizaveta İvanovna üçün qoca qrafinyanın evinə gedən yol və sərvət əldə etmək yoludursa, Lizaveta İvanovna üçün Hermann da azadlıq, müstəqillik və sülh tapmaq yolu ola bilər.

Epiloqda oxucu Lizaveta İvanovnanın evində kasıb bir qohumun tərbiyə olunduğunu öyrənir. Sizcə, Puşkin niyə bu detalı qeyd edir?

Oyunun motivi.

17-ci əsrin ingilis ilahiyyatçısı və tarixçisi. Tomas Fuller bir dəfə demişdi: “Hər şeyi şansa buraxan, həyatını lotereyaya çevirir”. Və sonra həyat həyat oyununa bənzəyir. oyun nədir?

Assosiativ seriya yazın

(əyləncə, əmin-amanlıq, lotereya, udmaq, itirmək, şans ...)

Bu diapazondan əhəmiyyətli olanı seçin.

Bir kart oyunu vasitəsilə sərvət əldə etmək üçün Hermann bir sevgi oyununda iştirak edir. Qoca qrafinyanın sevgilisi olmaq istəyir, məsum qızı əlində oyuncaq edir. Və burada əsl hissdən söhbət getmir. Həqiqi hiss olmayan yerdə isə real həyat da yoxdur.

İdeya Hermanın canlı həyatını əvəz edirmi? Dördüncü fəslin əvvəlində bu barədə necə?

Tomskın Hermanı - Mefistofel və Napoleonu müqayisə etdiyi obrazlar da təsadüfi deyil.

(Hermann üç kartın sirri müqabilində qrafinyaya təklif edir ki, günahını onun canı üzərinə götürsün. Bu da Mefistofelin motividir. Axı insanı sınağa çəkən qaranlıq ruhdur).

Lizaveta İvanovnanın özü də Hermannla Napoleonun oxşarlığını görür. Hansı nöqtədə? Bu detallara diqqət yetirmək niyə vacibdir?

Liza ilə Hermann haqqında söhbətində Tomski deyir ki, "onun vicdanında ən azı üç vəhşilik var". Nə fikirləşirsən?

(Qrafinya, Liza, Hermann özü. Axı o, özünü real həyatdan məhrum edir və sonda dəli olur).

Klimaks

Hekayədə hansı epizodu kulminasiya adlandırmaq olar?

(Çekalinskinin evində oynayır)

Bu səhnə niyə dueldir? Bu döyüş kimlə və ya nə ilə idi?

Qoca qrafinya Çekalinski ilə, taleyi ilə, özünlə?

Şərəf və ambisiya.

Elə həmin 1833-cü ildə Puşkin “Maçalar kraliçası” hekayəsini yazarkən əsərin qəhrəmanı Yevgeni “evə qayıtdı” uzun müddət düşündürdüyü “Tunc atlı” poemasını yaratdı.

O nə düşünürdü? Haqqında,
Kasıb olduğunu, o olduğunu
Özünü təslim etməli idi
Və müstəqillik və şərəf ...

“Maça kraliçası” hekayəsində hansı söz də var? (müstəqillik)

Amma “The Queen of Spades”də şərəf sözü yoxdur, amma “ambisiya” sözü var. ("O, gizli və iddialı idi")

Şərəf (V.İ.Dahl lüğətinə görə) insanın daxili mənəvi ləyaqəti, şücaəti, namusluluğu, nəcibliyi və təmiz vicdanıdır. Slayd 26

Şöhrətpərəstlik və ya şöhrətpərəstlik (V.İ.Dahl lüğətinə görə) - şərəf, qürur hissi; qürur, təkəbbür, təkəbbür, hörmətin, şərəfin xarici əlamətlərinə tələbat.

Ambisiya üçün sinonimləri tapın. (boşluq, şöhrət arzusu)

Hansı arzunu boş yerə adlandırırıq? (boş yerə)

Puşkinin hansı əsərində şərəf anlayışı əsas olur və epiqrafa daxil edilir? ("Kapitan qızı")

5. Final

Üç rəqəm hekayənin açarına çevrilir. Nə vaxt qeyd olunur?

Hermann “sülh və müstəqilliyə” necə nail olmaq istəyirdi?

(hesablama, nəzarət və ağır iş)

Amma qəhrəman bu kateqoriyalardan əl çəkib kartlar, şanslar seçir və əxlaq xəttini keçərək namussuz yaşamağa başlayır. Mənəvi seçimini edir. Və sonunda onu kürək kraliçası və cəza gözləyirdi.

Puşkin nə üçün “Boş kadr”ın ilkin adını indiki ilə dəyişdi?

(Məkkəs kraliçasının təsviri təkcə göyərtədəki kartın adı deyil, həm də mənəvi kateqoriyaların, şərəfin, özünə xəyanətin rədd edilməsinin cəzasıdır.

6. Nəticələr

Puşkin "Maça kraliçası" hekayəsində hansı əxlaqi anlayışlar haqqında düşünür?

Bu problem əbədidir, çünki insan həmişə bir vəsvəsə gözləyir, hər kəs gec-tez öz seçimini etməli olacaq.

7. Refleksiya.

Cümlələrə davam edin:

1. Mən başa düşdüm ki ...

2. Mən bilmirdim ki...

8. Ev tapşırığı

Mini kompozisiyalar -

• Həyatımız nədir? Oyun?
• Oyunlar oynanmayıb.
• Hermann kimdir: günahkar yoxsa qurban?

Müzakirə dərsi layihəsi

A.S-in hekayəsi əsasında. Puşkinin "Maça kraliçası"

9-cu sinifdə.

"Hər bir insanın taleyini onun əxlaqı yaradır"

(antik atalar sözü)

(Aleksandr Puşkinin "Maça kraliçası" hekayəsində bir insanın taleyi mövzusu).

Dərsin məqsədləri:

1. Təhsil:

1. əsərin bədii mənasını şərh edir;
2. qəhrəmanın hərəkətləri və taleyinin prizmasından müəllifin nöqteyi-nəzərini görməyi öyrənin.

1. İnkişaf edir:

1. tələbələrin ədəbi əsəri qavramasının dərinləşdirilməsi;
2. bədii söz əsərinin qavrayış bütövlüyünün müəllifin niyyətinə və oxunuşu şəxsi dərkinə uyğun olaraq yenidən qurulması.

1. Təhsil:

1. müzakirə zamanı müəyyən davranış modelini inkişaf etdirmək üçün zəruri olan şəxsi keyfiyyətləri tərbiyə etmək;
2. təhsil dialoqu çərçivəsində tələbələrin öz müqəddəratını təyinetmə mövqeyinin formalaşmasına töhfə vermək.

Qarşıya qoyulan məqsədlərə uyğun olaraq, edə bilərsinizaşağıdakı nəticələri proqnozlaşdırın: tələbələr prosesdə və dərsdə bacaracaqlar

1. təhlil üçün zəruri olan problemli sualları və tədris tapşırıqlarını müstəqil şəkildə tərtib etmək;
2. qaldırılan problemli məsələlərə şəxsi münasibət müəyyən etmək;
3. sonradan öz mülahizəsini təklif olunan aforizmlərdən biri üzərində yaradıcı iş şəklində təqdim etmək.

Dərsin kompozisiya forması: qrup işindən istifadə edərək seminar dərsi.

Tədris kontekstində dərsin yeri: "Maça kraliçası" hekayəsi üzrə yekun dərs

Psixoloji və pedaqoji əsaslandırma.

(Sinif xüsusiyyəti)

9 "B" sinfi - ədəbiyyatı dərindən öyrənən, tədrisi M. B. proqramına uyğun olaraq həyata keçirilən sinif. Ladygin.

Sinifdə 29 nəfər var, onlardan 20-si qız, 9-u oğlandır. Tələbələrin orta yaşı 14-15-dir. Məhz bu yaşda şagirdin özünü ayrılmaz unikal şəxsiyyət kimi ciddi dərk etməyə, dünya haqqında öz mənzərəsini qurmağa can atmağa, öz mövqeyini müdafiə etməyə və yaratmağa hazır olmağa yönəlməsi göz qabağındadır.

Bu sinfin uşaqları mənəvi və etik planın kifayət qədər kəskin problemləri ilə üzləşirlər. Onların özünüdərkinin ən mühüm cəhətlərindən biri də mənəvi keyfiyyətlərinin qiymətləndirilməsidir. Bu sinifdə işləyən bir dil müəllimi olaraq, mənim tələbələrə müxtəlif həyat vəziyyətlərini qiymətləndirmək və nəticədə dünya ilə qarşılıqlı əlaqə modelini formalaşdırmaqda kömək etmək üçün unikal fürsətim var.

Tələbələr problemli məsələlərin müzakirəsində həvəslə iştirak edir, müzakirəyə girir, onu aparmaq bacarığına malikdirlər. Sinifdə əlverişli, mehriban ab-hava formalaşıb, məktəblilərin özünü ifşasına töhfə verib.

Onların tədris prosesində fəal mövqeyi ədəbi əsəri müstəqil təhlil etmək, ondakı müxtəlif semantik səviyyələri müəyyən etmək, əsərin bədii formasını qiymətləndirmək bacarığında özünü göstərir.

Sinifdəki şagirdlərin əksəriyyəti ədəbi terminologiyanı bilir, ondan ədəbi əsərin keyfiyyətcə təhlili üçün istifadə edir.

Şagirdlər maraqlı, təşəbbüskar, ətrafdakı aləmi emosional qavrayışa, empatiyaya və öz hiss və fikirlərini sözlə yaradıcı şəkildə əks etdirməyə qadirdirlər.

Dərslər zamanı

Giriş motivasiyası

Əvvəlki dərsimiz A.S.-in hekayəsinə həsr olunmuşdu. Puşkinin "Maçalar kraliçası". Əsərin əvvəlki müzakirəsindən gəldiyimiz nəticələri xatırlayaq. Qumar kartı oyunu niyə sosial model kimi qəbul edildi? (İki rəqibin mübarizəsi: kart oyununda ponter və bankirdir, həyatda isə insan və tale, şans, hansısa naməlum amildir. Oyunçu əslində rəqib haqqında heç bir məlumata malik olmadan qərarlar qəbul edir. Beləliklə. , Ponter fərqli bir insanla deyil, taleyin əlindəki dummy fiqurla oynayır.Tale, şans, bəxt, insanın onlarla əlaqəsi düşüncəsi qalibiyyəti təmin edir.)

Dərs mövzusu. “Hər bir insanın taleyini onun əxlaqı yaradır” (qədim atalar sözü) (Aleksandr Puşkinin “Maça kraliçası” hekayəsində insan taleyi mövzusu).

İtmək problemi

Şagirdlər mövzu ilə bağlı suallar verir, dərs-müzakirə mövzusunda hansı problemin gizləndiyini müəyyənləşdirirlər. Qısa müzakirə nəticəsində tələbələr problemin formalaşdırılmasına gəlirlər: "İnsanın həyatı nədən asılıdır?"

Problemin təhlili

Şagirdlər problemli sualı oxuyurlar və orada problemin həllini tapmağa kömək edəcək sözlərin altını çəkirlər (“nə”, “asılıdır”, “həyat”). Hipotez seçiminə keçin.

Hipotezlərin qoyulması

Şagirdlər fərziyyənin nə olduğunu və nəyə əsaslanmalı olduğunu öyrənirlər. İlkin müzakirədən sonra hipotezlər irəli sürülür. Şagirdlər qaldırılan problemin həlli hesab etdikləri fərziyyəni seçirlər.

Hipotezlərin təsdiqi və ya təkzibi

Şagirdlər irəli sürülmüş fərziyyələr üzərində işləyir, problemi qruplarda müzakirə edir, mətndə öz fikirlərinin təsdiqini axtarırlar.

İctimai təbliğat və fərziyyələrin korreksiyası

Qrupların fikirləri təqdim olunur, lakin hər bir panel iştirakçısı ümumi rəyə öz düzəlişləri edə bilər; suallar verilir.

Xarakter

Hermanın təbiəti ziddiyyətlidir; tədbirlilik və ehtiras eyni zamanda ona xasdır. Bir tərəfdən, o, həyatını zənginləşdirməyi qarşısına məqsəd qoyub (“... ruhunun istədiyi puldur), “hesablamaya, insaflılığa və çalışqanlığa” arxalanır (“Faizə toxunmadım, yaşadı bir maaşla, özünə ən kiçik şıltaqlığa yol vermədən ”); digər tərəfdən, “güclü ehtiraslar və alovlu təxəyyül” də onun təbiətinə xas xüsusiyyətlərdir (“Ruhunda o, oyunçudur”), buna görə də o, saatlarla kart masasında oturub oyuna baxır. İki sabit vəsvəsə ona sahib oldu: zənginləşmə arzusu və üç kartın sirri.

Hermann istənilən vasitə ilə məqsədinə çatmağa hazırdır. Təəccüblü deyil ki, Tomskinin onun haqqında: "O, Napoleon profilinə və Mefistofelin ruhuna malikdir". Təsadüfən üç kartın sirrini öyrəndikdən sonra, o, Lizaveta İvanovnanı aldadaraq, qrafinyadan öyrənmək qərarına gəlir, yaşlı qadının yataq otağına girir və onun ölümünə səbəb olur. Dəfn mərasiminə gedəndə peşmançılıq hissi keçirmir. Hermann "ölü yaşlı qadının həyatına zərərli təsir göstərə biləcəyindən" qorxur.

Hermann kart oyununa başlayır, çünki o, hər şeyi hesablamışdır: "mistik üç, yeddi, ace" ona mütləq qələbə gətirməlidir. Amma son anda, görünür, təbiətin ehtiraslı tərəfi onu ruhdan salıb - və o, "vurdu".

Pulsuz seçim

Hermanın həyatda məqsədi zənginləşməkdir. Qəhrəman mənəvi seçim qarşısındadır: o, “hesablama, insaf və çalışqanlıq” və ya kartlarda böyük qələbə ilə məqsədə çata bilər. O, sürətli və asan yolu - oyunu seçir. Qrafinya sirri Hermana açanda o, yenə qəhrəmanı seçim qarşısında qoyur: o, Liza ilə evlənməlidir, gündə bir dəfə üç kartdan birinə mərc qoymalı, qalib gəldikdən sonra bir daha kart oynamamalı, yəni ehtirasına qalib gəlməməlidir. Hermann yenidən öz xeyrinə seçim edir: o, qrafinyanın şərtlərini yerinə yetirmək fikrində deyil, uduşdan necə istifadə edəcəyini düşünür.

Herman söndürdü, çünki o, kart oynamaq kimi insanları həyatından atır, çünki maraqlarından heç vaxt vaz keçmir. Seçimini etməklə, təbiətinin ən pis tərəfini inkişaf etdirir, ona görə də onun çılğınlığı seçiminin nəticəsidir ki, bu da onun əxlaqsızlığını inkişaf etdirir.

Baş verən

Tale insandan asılı olmayan həyat hadisələrinin gedişatıdır. Şans, gözlənilmədən ortaya çıxan bir şeydir. “The Queen of Spades” filmində ideoloji səviyyədə şans böyük rol oynayır. Hermann başına çoxlu qəzalar düşür: təsadüfən üç kartı öyrənir, təsadüfən yaşlı bir qadının evinə gəlir, sanki təsadüfən Maça Kraliçasını alır. Tale baş qəhrəmanı qəzalar göndərərək sınaqdan keçirir. Son qəza (as əvəzinə kürək kraliçası) əxlaqsız seçimin cəzası olduğu üçün müntəzəmlik halına gəlir.

İnsanın xarakteri, mənəvi seçimi və taleyi bir-birinə bağlıdır. Bu komponentlər arasında üstünlük təşkil edən xüsusiyyət nədir?Dominant xüsusiyyət insanın seçimidir.

Təsadüf kompozisiya və süjet səviyyəsində hansı rolu oynayır?

Kompozisiyanın və süjetin mərkəzində şans dayanır.

Tərkibi

Kart oyunu sosial model kimidir. İki rəqib arasında mübarizə: ponter-banker, man-şans.

Süjet

Həyat və dünya öz qanunlarına uyğun inkişaf edir. Həyata qədəm qoyan şans onu canlandırır, bir nəfər üçün həlledici rol oynayır, amma dünya öz qaydaları ilə yaşamağa davam edir. Herman uduzur və dəli olur və kart oyunu sakitcə davam edir; süjeti şans müəyyən edir.

Ümumi nəticə

“Maça kraliçası” hekayəsində insanın həyatı nədən asılıdır?

İnsanın həyatına onun təbiəti, mənəvi seçimi, taleyi təsir edir. Onların hamısı bir-birinə bağlıdır, lakin dominant seçim yenə də insanın seçimidir. "Həyat tərzi" "təbii insan keyfiyyətlərini inkişaf etdirməyə, gücləndirməyə və ya boğmağa" qadirdir.

Refleksiya.

Bir insanın həyatında şansın hansı rol oynadığını heç düşünmüsünüzmü?

İnsanın həyatında “taleyin”, “təsadüfün” rolu ilə bağlı həyatda mövqeyiniz necədir?

Müzakirənin gedişindən, orada iştirakınız sizi qane edirmi?

Ev tapşırığı.

Təklif olunan aforizmlərdən birini seçin və əsaslandırma şəklində onun müəllifi ilə razılaşın və ya bu fikri təkzib edin.

1. “Tale şansdan daha qaçılmazdır. Tale xarakterdədir ... "Akutagawa Ryunosuke
2. “Tale təsadüf deyil, seçim mövzusudur; gözlənilmir, amma fəth edildi " W. Brayan
3. "İnsanın taleyi daha çox onun xarakterində olur" Kornelius Nepos.
4. "Tale və xarakter eyni anlayışın fərqli adlarıdır" Novalis
5. “İnsanın xoşbəxtliyi və bədbəxtliyi taleyindən olduğu qədər xasiyyətindən də asılıdır”. F. La Roşfuko
6. “Baş verən hər şey taledən gəlmir. Bir şey də bizim gücümüzdədir” Carnead.

“Maça Kraliçası tərcüməçilər üçün bir problemdir. Rus ədəbiyyatında çox az əsər var ki, bu qədər fərqli yanaşmalarla bu qədər şərhlər kütləsi əhatə etsin. Bütün əsas motivləri iki fərqli şəkildə izah etmək olar... – həm real, həm də fantastik.”
Alman ədəbiyyatşünası Volf Şmidin oxşar bəyanatı ilə razılaşmamaq çətindir. Bütövlükdə hekayənin poetikası həqiqətən də əsas ikili müxalifət olan "realizm" - "fantaziya" ilə müəyyən edilir. Amma əsəri yalnız bu qarşıdurma çərçivəsində oxumaq bizə hekayənin yalnız fantastik-mistik və ya sosial-psixoloji qatlarına toxunmağa imkan verir. Hətta Napoleon mövzusuna müraciət və “Cinayət və Cəza” ilə müqayisə də məzmunun mənəvi-etik səviyyəsindən dərinə getmir. Amma “Maça kraliçası” bütöv bir Puşkinin “sözlərin rəngində fəlsəfəsidir”, şans və taleyin fəlsəfəsidir, əks halda bu, həyatın özüdür. Məhz bu qarşıdurma “tale” – “şans” bizə hekayənin mənasını daha yüksək metafizik dərk etməyə yüksəlmək imkanı verir.
Taleyin əsas və "gizli" mövzusu bütün hekayənin epiqrafı ilə başlayır: "Maça Kraliçası gizli pis niyyət deməkdir (ən yeni fal kitabı)" 2. Falçılıq kitabı, insanın gələcəyinə baxmağa, taleyini təxmin etməyə və buna görə də onu özünə tabe etməyə, ona sahib olmağa ümid etdiyi bir kitabdır. Beləliklə, belə bir epiqrafda müəllifin hekayənin qarşıdan gələn əsas konfliktinə - insanın azadlığı ilə yuxarıdan ona təyin olunmuş taleyi arasındakı konfliktə eyham vurmasını görmək olar.
Qəhrəmanın taleyi ilə mübarizəsi qədim yunan faciələrinin sevimli mövzusudur ki, bu da çoxdan ədəbiyyatda mifologiyaya çevrilir. Təsadüfi deyil ki, Herman Napoleon (qəhrəman) və Mefistofellə (cin, Allaha qarşı döyüşən) müqayisə edilir. Lakin Puşkin üçün bu süjet yeni, maraqlı və aktualdır (deməli, “ən yeni fal kitabı”), çünki indi bu “dünya köhnə” süjet onun üçün yeni rus torpağında oynanılır.
Lakin hekayə tamam başqa motivlə, taleyinə tabe olmaq və sədaqət motivi ilə başlayır.
“- Nə etdin, Surin? Sahib soruşdu.
- Həmişəki kimi itirdim. Etiraf edim ki, mən bədbəxtəm: Mirandole ilə oynayıram, heç vaxt həyəcanlanmaram, heç nə məni çaşdırmaz, amma yenə də uduzuram!
- Bəs heç vaxt sınağa çəkilməmisiniz? Heç vaxt onu rueyə qoymursan? .. Sizin möhkəmliyiniz mənim üçün heyrətamizdir.
Surin inadla və qətiyyətlə oyundakı bədbəxt taleyini dəyişmək istəmir. Bunun üçün sadəcə bir şeyə ehtiyacınız var - özünüzü bir az dəyişmək, həmişəki kimi oynamaq deyil. Amma yox, o, sona qədər özünə, vərdişlərinə, prinsiplərinə sadiq qalır. Bu nədir - qayaya qarşı passiv mübarizə? Və ya başqa bir şey, daha dərin və daha mürəkkəb.
Surin sirrdir, onun hərəkətləri ətrafdakılar üçün anlaşılmaz və təəccüblüdür. Bir tərəfdən, o, sadəcə taleyinə güvənir, səbirlə ondan mərhəmət, şanslı şansını gözləyir. Digər tərəfdən, hər hansı bir qəza ehtimalını ləğv edir. Və eyni zamanda, heç nəyi qurban vermədən, heç nəyi aşmadan və ən əsası - öz təbiətini məcbur etmədən özü olaraq qalır.
İlk baxışda Hermanın oyunda iştirak etmək istəməməsi eyni motivlə – özünə və əqidəsinə sədaqətlə izah olunur: “... Mən artıq olanı əldə etmək ümidi ilə lazım olanı qurban verə bilmirəm”. Lakin Surin bədbəxt taleyinə boyun əyir. Hermann isə öz taleyini idarə etməkdə azaddır və bunun üçün hisslərini və ehtiraslarını qurban verməyə hazırdır. O, Tomskinin dediyi kimi sadə inadından və ya ehtiyatlılığından deyil, məhz Şansdan qorxduğu üçün oynayır. O, ancaq oyuna baxır, işi aldatmağı öyrənmək istəyir ki, qələbə mütləq olsun, Qədər olsun, qəza yox. N.Ya.Berkovski yazır: “Təsadüfiliyə yiyələnmək Hermanın arzusudur”. - Təsadüfiliyi aradan qaldırın. Həyatı məhv edərək həyata sahib olun. Həyat bütün azadlığı və görünməzliyi ilə şansları döyür”3.
Amma axı Surin də istənilən şansı aldatmağa can atır, lakin onun “taleyə müqavimət göstərməmək” mövqeyi qəribə və təəccüblü olaraq qalır, Hermanın “tapmaca”sını isə Tomski asanlıqla həll edir: “Hermann almandır: hesablayır, bu qədərdir. !" Tomski qəhrəmanın xarakterini çox sadələşdirsə də, bu "hamısı" tamaşaçıları kifayət qədər qane etsə də, Hermann onlar üçün başa düşülən və darıxdırıcı olur.
Ancaq burada qəhrəmanın iradəsinə zidd bir dava onun həyatına girir. O, təsadüfən (!) Üç kart haqqında lətifə eşidir. Və burada dinləyicilərin Tomskinin hekayəsinə reaksiyası maraqlıdır:
"- Şans! - qonaqlardan biri dedi.
- Hekayə! - Hermann dedi.
- Bəlkə toz kartları? - üçüncünü götürdü.
Çətin ki, Puşkinin özü Hermanın “nağıl” qeydinə yalnız “fantastika” mənasını qoysun, çünki növbəti üçüncü qeyd deyilən lətifəyə yaxın mənfi münasibət bəsləyir. “Nağıl” uydurmadır, “toz kartları” sadəcə uydurmadır. Söhbət iştirakçıları Hermanın sözlərində yalnız bu inkarı tutdular, buna görə də Puşkindən "üçüncü götürdü" dəqiq feli Hermanın fikrini götürdü və onu məntiqi sona çatdırdı: "ixtira" - "aldatma". Ancaq nağıl - əgər bu aldatmadırsa, deməli sehrli bir aldatma. Nağıl insanın hansısa sehrli qüvvələrin köməyi ilə və ya təbii bəxti və bəxti sayəsində yolda müxtəlif maneələri necə dəf etməsi haqqında gözəl hekayədir. Bir qayda olaraq, bütün bu inanılmaz maneələr gözlənilmədən və sanki təsadüfən yaranır - "birdən", "heç bir yerdən". Odur ki, nağıl qəhrəmanı Şansı mənimsəmiş, xoşbəxt taleyin sirrini bilən qəhrəmandır. Buna görə də bu qeyri-müəyyən “nağıl” sözü Hermandan qaçdı ki, o, qəhrəmanın özünün ikili təbiətinə uyğundur: bir tərəfdən zahiri soyuqluq və şübhə, digər tərəfdən daxili ehtiras və “alovlu təxəyyül”.
Beləliklə, qarşımızda “Şans” və “Nağıl” qəhrəmanlarının simvolik replikalarının arxasında dayanan iki həyat mövqeyi, iki fəlsəfə dayanır: 1. taleyi dəyişdirə biləcək şanslı şansa ümid və 2. hər hansı birini özünə tabe etmək arzusu. şans və bununla da taleyinizi tamamilə idarə edin. (Üçüncü qeyd: "toz kartları" - "aldatma", Hermanın "tapmaca"sında olduğu kimi, yenə eyni Tomski tərəfindən təkzib edilir və buna görə də əhəmiyyətini və marağını itirir). Bununla belə, Puşkinin özü nə bu, nə də digər mövqeni bölüşmür, çünki “Maça Kraliçası”nın bütün sonrakı hadisələri onların ifşasına həsr olunacaq.
Təsadüflərə inam Lizaveta İvanovnanın taleyinin nümunəsi ilə məğlub olur. İlk baxışdan onun “ev şəhidi” kimi taleyini dəyişməsinə yalnız şans kömək edə bilər. Üstəlik, o, xaçını nəcib bir yaşlı qadının yoxsul şagirdinə heç bir şəkildə itaətkarlıqla deyil, "xilaskarı səbirsizliklə gözləyir". Onu uyğun gördüyü ilk fürsətə inandıran səbirsizliyidir. Puşkin isə Hermanın həyatında təsadüfən görünməsini xüsusi vurğulayır. Pəncərədəki mənzərəni təsvir edərkən baş verənlərin gözlənilməzliyini səciyyələndirən zərflərdən iki dəfə istifadə edir: “bir dəfə” və “təsadüfən” və həmçinin “baş verdi” simvolik feilindən də istifadə edir. Şans Liza və Hermannı təqdim edir, şans onlar üçün gecə görüşü təşkil etməyə kömək edir: “Bu gün *** elçisində topdur. Qrafinya orada olacaq... Budur, məni tək görmək şansınız var."
Lakin şans qəhrəmanı qəddarcasına aldadır, ona Hermanndakı cani-xilaskarı deyil, onu açır. Ancaq əsl xilaskar və seçilmiş birini Hermannla görüşməzdən əvvəl Lizaveta İvanovnanın taleyi əvvəlcədən təyin etdi. Puşkin sonda buna işarə edərək, Lizanın qoca qrafinyanın keçmiş stüardının oğlu olan "çox mehriban bir gənclə" evləndiyini söyləyir. Yəni, onun xilaskarı həmişə orada idi, ancaq hələlik məlum deyildi. Beləliklə, Puşkin bizə öz taleyimizə güvənməyi və həyat hadisələrini tələsməməyi öyrədir. Təsadüfi bir pərəstişkarına inamından tövbə etməyə vaxtı olmasaydı, taleyin qəhrəmanı səbirsizliyinə görə necə cəzalandıracağını kim bilir: "İlk baxışda onun yoxluğuna əmin oldu və taleyinə təşəkkür etdi. görüşünə mane olan maneəyə görə."... Və burada biz "Tale" sözünün mənasını tamamilə rusca əxlaqi şəkildə başa düşürük, onun ilk və ən qədim mənası "mühakimə", "məhkəmə", "qisas" 4 kimi anlayışlara gedib çıxır. Qədər hər şeydən əvvəl Allahın hökmüdür. “Kor tale deyil, müdrik tale” – xalq onların həyatını idarə edən ali güclər haqqında belə deyir. Və taleyin belə bir tərifini qəbul edən insan özünü onun tam ustası kimi tanıyır, çünki Allahın hökmünün xoşbəxtlik və ya cəza ilə nəticələnəcəyi yalnız öz əməllərinin əxlaqından və sədaqətindən asılıdır.
Beləliklə, uğurlu fasilə ümidi illüziya və hətta təhlükəli oldu. Amma sonra bəlkə Hermann şansı məğlub etmək istəyində haqlı idi?
Maraqlıdır ki, Puşkin öz hekayəsinin qəhrəmanı kimi təkcə rus kişisini deyil, “ruslaşmış alman”ı seçir. Bu isə o deməkdir ki, bir tərəfdən Hermanın həyatı Tanrı Məhkəməsindən asılıdır, yəni rus taleyinin qanunları ilə inkişaf edir, digər tərəfdən isə onun öz həyatı haqqında daxili qavrayışı bunlara uyğun gəlmir. qanunlar. Onun üçün həyat mübarizə və fəthdir, tale isə ölümcül qəzalar zənciridir. Ona görə də belə varlığın son məqsədi “sülh və müstəqillik”dir: mübarizənin sonu kimi sülh və hər hansı bir şansdan müstəqillik. Hesablama əslində qəzanı qabaqcadan görmək və qarşısını almaq qabiliyyətidir. "Yoldaşlarının onun həddindən artıq qənaətcilliyinə nadir hallarda gülmək şansı var idi" - bu da özünü təhlükəli qəzalardan qorumaq qabiliyyətindən danışır. Tomskinin təsadüfi hekayəsinin cazibəsinə tab gətirməklə belə, o, yalnız ciddi plana uyğun olaraq “bəxtini sınamaq” niyyətindədir: “Özünü ona təqdim et, onun xeyrinə ol, bəlkə də onun sevgilisi ol...” bir həftə sonra ölə bilər, iki günə!" Hermann bu fikri rədd edir. Artıq üç kartın sirrini mənimsəmiş, eyni şeyi arzulayır - "xəzinəni cazibədar bir sərvətdən məcbur etmək". (Bəxt şans ilahəsidir; onun xəzinəsini “məcbur etmək” şanslı şansı ələ keçirmək və bütün əlverişsiz qəzaları məğlub etmək deməkdir).
Lakin taleyin gözlənilməzliyinə itaət etməməsinə baxmayaraq, Hermann hər zaman və onun iradəsinə zidd olaraq şans əsiri olur. Əvvəla, Tomskinin lətifəsinin özü, yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, təsadüfdən başqa bir şey deyil, çünki Hermann bunu təsadüfən eşidəndə, Tomski həmin axşam danışmaya bilərdi. Hermann ehtiyatlılığı sayəsində bu qəzanın öhdəsindən gələ bilsə də (o, yaşlı qadının "mərhəmətinə qovuşmaq" fikrindən imtina edir), şans dərhal ona çatır: "Belə fikirləşərək, özünü tapdı. Sankt-Peterburqun əsas küçələrindən birində, qədim memarlıq evinin qarşısında.” – yəni qoca qrafinyanın evinin qarşısında. Və sonra Hermann artıq şansın iradəsinə tamamilə təslim olur və taleyi ondan asılıdır: “Görünür, naməlum bir qüvvə onu özünə cəlb etdi. Dayanıb pəncərələrə baxdı. Birində qara saçlı bir baş gördü ... Bu dəqiqə onun taleyini həll etdi. Təsadüf ona qrafinyanın evinə girməyə imkan verir (*-in elçisində top), şans ona üç kartın sirrini praktikada tətbiq etmək imkanı verir (“O, pensiya və səyahət haqqında düşünməyə başladı. . Şans xilas oldu. onu bəladan qurtardı ") və nəhayət, oyundakı xain qəza (" işə salındı ​​- təsadüfən göyərtədən yanlış kartı çıxardı) onun bütün taleyinə son qoyur.
Və belə görünür ki, insan həyatı həqiqətən də “boş bir hədiyyə, təsadüfi bir hədiyyədir” və onu idarə edən daha yüksək rasional qüvvələr, təqdir yoxdur, ancaq gözlənilməz, qəfil, gözlənilməz hallar zənciri var. Yalnız Şans var və başqa heç nə yoxdur. Amma Hermann artıq öz “nağılına” inanmışdı və o, özünü tamamilə “həmin dəqiqəyə” həsr etmişdi, ona görə ki, ona elə gəlirdi ki, o, fürsətdən istifadə etməyi bacarıb, onu özünə xidmət etməyə məcbur edib, şansı hadisələrə çevirib. O, müəmmalı qüvvələrin ona necə kömək etdiyini hiss etdi ("naməlum qüvvə" onu qrafinyanın evinə çəkdi; qrafinyanın ruhu etiraf edir ki, o, öz istəyi ilə gəlməyib və ona onun xahişini yerinə yetirmək əmri verilib). Və bu, həqiqətən də ona nağıl qəhrəmanı ilə müəyyən oxşarlıq verdi, çünki qrafinya sadəcə yaşlı qadın deyil, “qoca ifritə”dir və o, varlanmağa kömək edəcək hansısa sirr üçün “cadugər”in yanına gəlir, yəni. cadu üçün. Və sehrli güclərin himayə etdiyi, üç şanslı kartı (üç çətin pəri tapmacası kimi) həll edən, taleyin özünə meydan oxuyan bu inanılmaz qəhrəman; (əvvəlcə o, sadəcə qrafinyadan mərhəmət üçün yalvarır, sonra tapança ilə hədələyərək ondan sirri almağa çalışır; nəhayət, əziz üç kartı öyrənərək, onların ona açıldığı şərtləri dərhal pozur;;, və nəhayət, tale və güclə açıq şəkildə üz-üzə gələcək və xəzinəni füsunkar bir sərvətdən məcbur edəcək), - və birdən bu qəhrəman absurd qəzanın, kor taleyin qurbanı olur. Burada necə dəli olmamaq olar.
Lakin Hermanın səhvi heç də təsadüfi deyil, Tanrı Məhkəməsinin yerinə yetirilmiş hökmü idi, burada təsadüflər “qüdrətli, ani iman aləti” kimi çıxış edirdi. Və Hermannla birlikdə rus reallığı da inamsızlığı, öz iradəsini və eyni zamanda mistisizmi birləşdirən həyata Qərbi Avropa münasibəti haqqında mühakimə etdi. Axı, Hermann həm mistikdir (kabuslara, əlamətlərə, sirlərə və başqa dünya qüvvələrinə inanır), həm də Tanrı-mübariz (taleyi sınağa çəkir) və sadəcə ateistdir. Sonuncu, sanki, öz peşəsinə (mühəndis) daxil edilmişdir ki, bu da həyata və təbiətə ayıq mexaniki baxış deməkdir (həyat bir növ mexanizmdir və sadəcə olaraq bu mexanizmin sirrinə sahib olmaq lazımdır və o itaətkarlıqla sizin xeyrinizə işləyəcək). Amma hər şeydən əvvəl Hermanın inamsızlığı onun əxlaqsızlığından, onda tövbənin olmamasından, hər hansı əxlaqi göstəriş və təməlləri aşmağa hazır olmasından irəli gəlir. Məhz buna görə o, rus taleyinin əxlaq qanunlarına görə cəzalandırıldı.
Beləliklə, hekayənin əvvəlində bəyan edilən iki həyat fəlsəfəsi olan "Şans" və "Nağıl" aldatmadan, "toz xəritələrindən" başqa bir şey olmadığı ortaya çıxdı (bu üçüncü qeydi şərh etmək üçün başqa bir imkan, idi, əvvəlki ikisini kəsir). Amma Puşkin heç vaxt əsəri bir təkzib üzərində qurmur, həmişə öz müsbət idealını verir. Bəs o, The Queen of Spades filmindədir? Şübhəsiz ki. Hekayənin demək olar ki, ilk sətirlərində verilir - biz Surin tapmacasını, onun taleyə stoik münasibətini, ona inamını və bəlalara səbrini, mənəvi möhkəmliyini və özünə sədaqətini nəzərdə tuturuq. Yalnız bir işarə ilə verilən ideal, ideal, bəlkə də bir çox cəhətdən həm Puşkinin özü, həm də oxucuları üçün yeni və qeyri-adi, lakin ideal həqiqətən də rusdur, bu da Tanrı Məhkəməsi kimi milli taleyin konsepsiyasına uyğundur.

DƏRSLƏR zamanı

Giriş motivasiyası

Əvvəlki dərsimiz Aleksandr Puşkinin “Maçalar kraliçası” hekayəsinə həsr olunmuşdu. Qumar kartı oyunu niyə sosial model kimi qəbul edildi? (İki rəqibin mübarizəsi: kart oyununda ponter və bankirdir, həyatda isə insan və tale, şans, hansısa naməlum amildir. Oyunçu əslində rəqib haqqında heç bir məlumata malik olmadan qərarlar qəbul edir. Beləliklə. , Ponter fərqli bir insanla deyil, taleyin əlindəki dummy fiqurla oynayır.Tale, şans, bəxt, insanın onlarla əlaqəsi düşüncəsi qalibiyyəti təmin edir.)

Dərs mövzusu."İnsan və tale" (Aleksandr Puşkinin "Maçalar kraliçası" romanı əsasında). Mövzu ilə bağlı suallar veririk, mərkəzi problemli sualı qaldırmağa çalışırıq.

İtmək problemi

Şagirdlər mövzu ilə bağlı suallar verir, “sual” və “problem” anlayışları arasındakı fərqi axtarır, dərs-tədqiqat mövzusunda hansı problemin gizləndiyini müəyyənləşdirirlər. Qısa müzakirə nəticəsində şagirdlər problemin formalaşdırılmasına gəlirlər: “İnsanın həyatı nədən asılıdır?”.

Problemin təhlili

Şagirdlər problemli sualı oxuyurlar və orada problemin həllini tapmağa kömək edəcək sözlərin altını çəkirlər (“nə”, “asılıdır”, “həyat”). Hipotez seçiminə keçin.

Hipotezlərin qoyulması

Şagirdlər fərziyyənin nə olduğunu və nəyə əsaslanmalı olduğunu öyrənirlər. İlkin müzakirədən sonra hipotezlər irəli sürülür. Şagirdlər qaldırılan problemin həlli hesab etdikləri fərziyyəni seçirlər.

Hipotezlərin təsdiqi və ya təkzibi

Şagirdlər irəli sürülmüş fərziyyələr üzərində işləyir, onları təsdiq edən faktlar üzərində düşünürlər.

İctimai təbliğat və fərziyyələrin korreksiyası

Öz fikirləri təqdim olunur, suallar verilir, düzəlişlər edilir.

Xarakter

Hermanın təbiəti ziddiyyətlidir; tədbirlilik və ehtiras eyni zamanda ona xasdır. Bir tərəfdən, o, həyatını zənginləşdirməyi qarşısına məqsəd qoyub (“... ruhunun istədiyi puldur), “hesablamaya, insaflılığa və çalışqanlığa” arxalanır (“Faizə toxunmadım, yaşadı bir maaşla, özünə ən kiçik şıltaqlığa yol vermədən ”); digər tərəfdən, “güclü ehtiraslar və alovlu təxəyyül” də onun təbiətinə xas xüsusiyyətlərdir (“Ruhunda o, oyunçudur”), buna görə də o, saatlarla kart masasında oturub oyuna baxır. İki sabit vəsvəsə ona sahib oldu: zənginləşmə arzusu və üç kartın sirri.

Hermann istənilən vasitə ilə məqsədinə çatmağa hazırdır. Təəccüblü deyil ki, Tomskinin onun haqqında: "O, Napoleon profilinə və Mefistofelin ruhuna malikdir". Təsadüfən üç kartın sirrini öyrəndikdən sonra, o, Lizaveta İvanovnanı aldadaraq, qrafinyadan öyrənmək qərarına gəlir, yaşlı qadının yataq otağına girir və onun ölümünə səbəb olur. Dəfn mərasiminə gedəndə peşmançılıq hissi keçirmir. Hermann "ölü yaşlı qadının həyatına zərərli təsir göstərə biləcəyindən" qorxur.

Hermann kart oyununa başlayır, çünki o, hər şeyi hesablamışdır: "mistik üç, yeddi, ace" ona mütləq qələbə gətirməlidir. Ancaq son anda, görünür, təbiətin ehtiraslı tərəfi onu ruhdan saldı - və o, söndürüldü.

Pulsuz seçim

Hermanın həyatda məqsədi zənginləşməkdir. Qəhrəman mənəvi seçim qarşısındadır: o, “hesablama, insaf və çalışqanlıq” və ya kartlarda böyük qələbə ilə məqsədə çata bilər. O, sürətli və asan yolu - oyunu seçir. Qrafinya sirri Hermana açanda o, yenə qəhrəmanı seçim qarşısında qoyur: o, Liza ilə evlənməlidir, gündə bir dəfə üç kartdan birinə mərc qoymalı, qalib gəldikdən sonra bir daha kart oynamamalı, yəni ehtirasına qalib gəlməməlidir. Hermann yenidən öz xeyrinə seçim edir: o, qrafinyanın şərtlərini yerinə yetirmək fikrində deyil, uduşdan necə istifadə edəcəyini düşünür.

Herman söndürdü, çünki o, kart oynamaq kimi insanları həyatından atır, çünki maraqlarından heç vaxt vaz keçmir. Seçimini etməklə, təbiətinin ən pis tərəfini inkişaf etdirir, ona görə də onun çılğınlığı seçiminin nəticəsidir ki, bu da onun əxlaqsızlığını inkişaf etdirir.

Baş verən

Tale insandan asılı olmayan həyat hadisələrinin gedişatıdır. Şans, gözlənilmədən ortaya çıxan bir şeydir. “The Queen of Spades” filmində ideoloji səviyyədə şans böyük rol oynayır. Hermann başına çoxlu qəzalar düşür: təsadüfən üç kartı öyrənir, təsadüfən yaşlı bir qadının evinə gəlir, sanki təsadüfən Maça Kraliçasını alır. Tale baş qəhrəmanı qəzalar göndərərək sınaqdan keçirir. Son qəza (as əvəzinə kürək kraliçası) əxlaqsız seçimin cəzası olduğu üçün müntəzəmlik halına gəlir.

İnsanın xarakteri, mənəvi seçimi və taleyi bir-birinə bağlıdır. Bu komponentlər arasında üstünlük təşkil edən xüsusiyyət nədir?

Dominant xüsusiyyət insanın seçimidir.

Təsadüf kompozisiya və süjet səviyyəsində hansı rolu oynayır?

Kompozisiyanın və süjetin mərkəzində şans dayanır.

Tərkibi

Kart oyunu sosial model kimidir. İki rəqib arasında mübarizə: ponter-banker, man-şans.

Süjet

Həyat və dünya öz qanunlarına uyğun inkişaf edir. Həyata qədəm qoyan şans onu canlandırır, bir nəfər üçün həlledici rol oynayır, amma dünya öz qaydaları ilə yaşamağa davam edir. Herman uduzur və dəli olur və kart oyunu sakitcə davam edir; süjeti şans müəyyən edir.

Ümumi nəticə

“Maça kraliçası” hekayəsində insanın həyatı nədən asılıdır? İnsanın həyatına onun təbiəti, mənəvi seçimi, taleyi təsir edir. Onların hamısı bir-birinə bağlıdır, lakin dominant seçim yenə də insanın seçimidir. "Həyat tərzi" "təbii insan keyfiyyətlərini inkişaf etdirməyə, gücləndirməyə və ya boğmağa" qadirdir.

Ev tapşırığı. A.Puşkinin “Bürünc atlı” və N.V.Qoqolun “Nevski prospekti” şeirini müqayisə edin.

Refleksiya(yazılı şəkildə mümkündür).

Bir insanın həyatında şansın hansı rol oynadığını heç düşünmüsünüzmü?

Bunu özünüz üçün necə həll etdiniz?

Müzakirənin gedişindən, orada iştirakınız sizi qane edirmi?

Qraçev N.A. 1

1 MOU Sovet İttifaqı Qəhrəmanı P.L. adına Panovskaya orta məktəbi. Cheryabkina, 10 sinif

S.V. Qraçeva 1 Malorodova S.V. 2

MBUK-nun 1 Biorkovskaya kənd kitabxana-filialı "I.I. adına Moskva Mərkəzi Kitabxanası. Lazhechnikov "

2 MOU Sovet İttifaqı Qəhrəmanı P.L. adına Panovskaya orta məktəbi. Cheryabkina

Əsərin mətni şəkillər və düsturlar olmadan yerləşdirilib.
Əsərin tam versiyası PDF formatında "İş faylları" sekmesinde mövcuddur

Giriş

"Maça kraliçası" hekayəsi Aleksandr Sergeyeviç Puşkin tərəfindən 180 ildən çox əvvəl yazılmışdır, lakin bu günə qədər bu əsər oxucular üçün maraqlıdır. Bu hekayə Puşkinin ən parlaq və sirli əsərlərindən biridir. “Maçalar kraliçası” təkcə oxunmur, həm də onun süjeti əsasında operalar səhnəyə qoyulur, filmlər çəkilir. Demək olar ki, iki əsr əvvəl nəşr olunan hekayə niyə hələ də populyarlığını itirmir? Məsələ burasındadır ki, rus ədəbiyyatının bu şah əsərində reallıq və fantaziya son dərəcə uğurla və məharətlə iç-içədir. Bunun sayəsində bu əsər müxtəlif yaşlarda və müxtəlif bədii zövq və üstünlüklərdə olan nümayəndələri cəlb edir.

1. Hekayənin süjetində reallıqla fantaziyanın iç-içə olması

A.S. tərəfindən qurulan hekayə xətti. Puşkin, oxucunu dərhal ələ keçirir, onu hekayəni dayanmadan, "bir nəfəsdə" oxumağa məcbur edir.

Hekayə 19-cu əsrin əvvəllərində Sankt-Peterburqda cərəyan edir. Əsər olduqca real və nəsrlə başlayır: müəllif kart oyunundan - o dövrün insanlarının ən çox məşğul olduğu məşğuliyyətdən bəhs edir. Bununla belə, oxucuların bir anlıq cansıxıcı olmasına imkan vermədən, artıq birinci səhifədə olan Puşkin bizi kifayət qədər sirli hekayə ilə maraqlandırır. Baş qəhrəman, gənc mühəndis Hermann, qrafinya Anna Fedotovna Tomskaya haqqında inanılmaz bir hekayə eşidir. Şayiələrə görə, qrafinya bir insana mütləq qələbə gətirəcək üç kart verə bilər. Yazıq, amma hesablayan Hermann bəxtini sınamaq istəyir. Ümid edir ki, yaşlı qadın ona üç əziz kart deyəcək.

Bundan əlavə, süjet tez və sürətlə inkişaf edir. Qrafinya ilə görüşmək üçün qəhrəman bir macəraya qərar verir: o, qrafinyanın şagirdini - şirin və sadəlövh qız Lizanı valeh edir. Sonda Liza gizli görüşə razılaşır. O, gecə saatlarında xəbərsizcə evinə necə girəcəyini deyir. Lizanın məsləhətinə əməl edən Hermann gizlicə qrafinyanın evinə girir və onun otağında gizlənir. Yaşlı qadın tək qaldıqda, Hermann ona qələbə gətirəcək üç kartın adını çəkməsini xahiş edir. Yaşlı qadın inadkardır və Hermann onu tapança ilə hədələyir. Qorxmuş qrafinya qəflətən ölür. Yaşlı qadın dəfn edilir. Və o andan etibarən Puşkin süjetə mistik hadisələri daxil edir. Dəfn mərasimindən sonrakı gecə qrafinyanın ruhu Hermann yanına gəlir. Yaşlı qadın ona üç əziz kartı deyir - üç, yeddi, ace, ona qələbə gətirməlidir. Tezliklə Hermann zəngin rəqibləri ilə kart oynamaq şansı qazanır. İlk axşam Hermann üçlüyə böyük məbləğ, 47 min mərc edir və qalib gəlir. Ertəsi gün o, yeddiyə mərc edir və yenidən qalib gəlir. Üçüncü gün o, hər şeyi ace üzərinə qoyur. Kartı açaraq, o, ace əvəzinə kürək kraliçası tapır. Bu karta görə Hermann bütün pulları itirir. Maça kraliçası gözlərini qıyaraq gülümsəyərək, yaşlı qadına inanılmaz bənzərliyi ilə bədbəxt Hermanı heyrətə gətirir. Bu kulminasiya bütün hekayədəki ən fantastikdir. Məğlubiyyətdən sonra Hermann dəli olur, Lisa isə xoşbəxtliklə başqa bir adamla evlənir.

Beləliklə, biz görürük ki, A.S. Puşkin mistisizmi reallıqla ustalıqla qarışdırır.

2. Əsərin yaranma tarixi hekayədə reallıq və fantaziyanın qarışmasının sübutu kimi

“Maça kraliçası” povestinin yaranma tarixi sirr aurası ilə örtülmüşdür və uzun illərdir ki, tənqidçilərin, tədqiqatçıların, ədəbiyyatşünasların və adi oxucuların şüurunu həyəcanlandırır.

Hekayənin əlyazması dövrümüzə çatmadığı üçün "Maça Kraliçası"nın dəqiq yazılma tarixləri məlum deyil. Tədqiqatçıların fikrincə, Puşkin "Maça kraliçası"nı, ehtimal ki, 1833-cü ilin oktyabr-noyabr aylarında Boldinoda yazıb. Hekayə ilk dəfə 1834-cü ildə "Library for Reading" jurnalında çap olunub. Elə həmin il hekayə topluya daxil edilib. "Aleksandr Puşkinin nəşr etdiyi hekayələr".

Bir çox ədəbiyyatşünaslar belə bir fikirdədirlər ki, hekayə Puşkinin dostu, knyaz S.Q.Qolitsyndən eşitdiyi real hekayə üzərində qurulub və əsərin qəhrəmanlarının real prototipləri var.

1830-cu ildə taleyi Moskvada A.S.Puşkini Serpuxov torpaq sahibi V.S. O, bir dəfəyə belə böyük məbləği ödəyə bilməyib və 4 il müddətinə taksit istəyib. Moskva qonaq otaqlarında danışılan bu hadisə Puşkinin N.N.Qonçarova ilə nişanını az qala pozdu. 1830-cu il avqustun 31-də PAPletnevə yazdığı məktubda şair şikayətlənir: “Moskva dedi-qoduları gəlinin və onun anasının qulağına çatır – bundan sonra fikir ayrılıqları, kəskin nalayiq sözlər, etibarsız barışıq...” Oqon-Doqanovski ilə hesablamalar uzun müddət onun ruhunu ağırlaşdırır. Puşkinin taleyində az qala ölümcül nəticələnən bu itki, şübhəsiz ki, “Maça kraliçası” povestinin yaranmasına təkan verən səbəblərdən biri oldu.

Puşkinin yaxın dostları, Naşşokinlər deyirdilər ki, Aleksandr Sergeyeviçin özünə görə, “hekayənin əsas süjeti uydurma deyil”. Köhnə qrafinya Moskva cəmiyyətində məşhur "bığlı şahzadə", Natalya Petrovna Golitsyna, əslində Parisdə yaşayan Moskva qubernatoru D. V. Qolitsının anası Çernışevadır. Onun nəvəsi Qolitsın Puşkinə uduzduğundan pul istəməyə nənəsinin yanına gəldiyini deyib. Ona pul vermədi, ancaq Parisdə Saint-Germain tərəfindən ona verilən üç kartı söylədi. "Cəhd et" dedi nənə. Nəvə bu kartlara mərc etdi və geri qazandı. Hekayənin sonrakı inkişafı uydurmadır.

A.S.-nin gündəliyində. Puşkinin rekordu var: "... My Queen of Spades əla modadır, - oyunçular üç, yeddi və ace ponte. Məhkəmədə onlar qoca qrafinya ilə knyaz N (atalya) P (etrovna) ilə oxşarlıq tapdılar. , deyəsən, qəzəbli deyillər... "(Puşkinin gündəliyi, 7 aprel 1834).

Beləliklə, biz görürük ki, “Maça kraliçası” povestinin yaranma tarixinin özü sübut edir ki, A.S.-nin bu möhtəşəm əsərində. Puşkin uyğun olmayanı birləşdirə bildi: reallıq və fantaziya.

3. Əsas personajların obrazlarında reallıq və fantaziyanın qarışması

Reallıq və fantaziya da əsas personajların obrazlarında iç-içədir.

Əsərin qəhrəmanı Hermanndır. Bu gənc mühəndis, zabit, əslən almandır. Bütün almanlar kimi o da hesablamalı, mötədil və çalışqandır. Hermann zəngin deyil, amma varlanmağa can atır. O, gizli və iddialı, qənaətcil və qənaətcildir. Ehtiraslar onun ruhunda qaynayır, o, xarakterinin gücü və möhkəmliyi ilə sakitləşir. Hermann məqsədyönlü insandır, məqsədi naminə hazırdır, hər şeyə, hətta aldatmağa da hazırdır. Ədəbiyyatşünas G.A. Qukovski yazır ki, Herman obrazı “güclü tipik ümumiləşdirmədir, ictimai prosesin dərindən dərk edilməsi əsasında yaradılmış obrazdır”. O, təvazökar gəlirli və təvazökar sosial statuslu Herman obrazını kart oynayan, sevib evlənən, düşüncəsiz və şən həyatlarını yandıran Tomskilərin dünyası ilə müqayisə edir. Hermann üçün həyat ağırdır və qaranlığa qərq olur. "O, dərin sosial çatışmazlıq hissi keçirir." Tədqiqatçının fikrincə, Hermanın “titanik şəxsiyyəti” şərlə məğlub olub. Bu pislik pulun gücüdür. Məhz qazanc ehtirası baş qəhrəman obrazına mistisizmdən pay gətirir, onun daxili aləminə şeytani xarakter verir. "Bu Hermann-sifət həqiqətən romantikdir: Napoleonun profilinə və Mefistofelin ruhuna malikdir ..." - Tomski onun haqqında deyir. Və Lisa Hermanı "canavar" adlandırır. Tənqidçi V.G. Hekayədə Belinski "Hermanın iblis-eqoist xarakterini təəccüblü şəkildə düzgün təsvir etdi."

Hermann A.S.-nin obrazı. Puşkin Liza obrazını əks etdirir. Bu, son dərəcə şirin və nəcib bir varlıqdır. “Lizaveta İvanovna qoca nəcib xanımlarımızın həyat yoldaşlarının ustadın həyatdan çəkdiyi canlı portretidir” – bu qəhrəman 1834-cü ildə “Şimal arısı” qəzetinin icmalında belə səciyyələndirilir. Liza, bütün şıltaqlıqlarını itaətkar və həlimliklə yerinə yetirən və haqsız məzəmmətlərə qulaq asan qrafinyanın "evli şəhididir". "O, çay tökdü və çox qənd xərclədiyi üçün danladı; romanları ucadan oxudu və müəllifin bütün səhvlərində günahkar idi; gəzintilərində qrafinyanı müşayiət etdi, hava və səkiyə cavabdeh idi." Və belə bir kasıb, tənha və bədbəxt bir qız hələ də onu bir daha cin kimi xarakterizə edən ürəksiz Hermanı aldatmağa cəsarət etdi, Mefistofel.

Qrafinya Anna Fedotovna Tomskaya əksər oxucular üçün ən mistik qəhrəman kimi görünür. Ancaq əslində bu, çətin xarakterli adi bir azğın, eqoist yaşlı qadındır. O, şagirdi Lizaya zülm edir, həyatını tam bir işgəncəyə çevirir. Sosial həyatdan, qocalıqdan korlanmış belə qocalara real həyatda çox rast gəlmək olardı. Ancaq Tomsk xəyalının Hermana görünməsi onun A.S.Puşkinin ən mistik qəhrəmanı kimi şöhrətini möhkəmlədir.

Beləliklə, biz görürük ki, “Maçalar kraliçası” hekayəsinin qəhrəmanları kifayət qədər realistdir, lakin buna baxmayaraq, onların obrazları fantaziya və mistisizm aurasına bürünüb.

Tənqidçilərin və ədəbi tənqidin "Maça kraliçası" hekayəsinin realizmi və fantastikliyi haqqında fikirləri.

Bir çox tənqidçilər və ədəbiyyatşünaslar öz məqalələrini “Maça kraliçası” hekayəsinə həsr ediblər. Bəs onların bu əsərin janrı haqqında fikirləri necədir? Onlar bu hekayəni real hesab edirlər, yoxsa fantastik roman kimi təsnif edirlər?

Fyodor Mixayloviç Dostoyevski yazırdı: “Maçalar kraliçası” fantastik sənətin zirvəsidir. Və sən inanırsan ki, Hermanın həqiqətən də bir vizyonu var idi... və bu arada hekayənin sonunda, yəni onu oxuduqdan sonra bilmirsən ki, bu görmə Hermanın təbiətindən gəlib, yoxsa o, həqiqətən də bunu görənlərdəndirmi? başqa bir dünya, pis və bəşəriyyətə düşmən olan ruhlarla təmasda oldu. Bu sənətdir! .."

Ədəbiyyatşünas G. A. Qukovski “Puşkin və realist üslubun problemləri” məqaləsində və L. V. Çxaidze “Maça kraliçası” hekayəsindəki kartların əsl mənası haqqında” məqaləsində eyni nöqteyi-nəzərdən çıxış edirlər. Onlar “The Queen of Spades”in tamamilə real hekayə olduğuna inanırlar. Onların fikrincə, The Queen of Spades-də o biri dünyaya inanc yoxdur, amma fantastik tutqun dəlilik və vəhşi pul oyununun ləzzəti orada mövcuddur. Söz yox ki, belə bədii ədəbiyyat realizmlə ziddiyyət təşkil etmir və realist üslubda tapıla bilər.

G. A. Qukovski Hermanı təvazökar gəlirli və təvazökar sosial statuslu, sosial rifahı üçün mübarizə aparmağa məcbur olan insan adlandırır. Eyni zamanda bilərəkdən yanlış yol seçir, kart oynamaqla varlanmağa çalışır. Nəticədə o, pulun qaranlıq gücünün təsiri ilə mənəvi-psixoloji çürümə həddinə, yəni psixi pozğunluğa çatır. Hekayədə mövcud olan bütün fantastik elementləri Q.A.Qukovski “ədəbi ləzzət” adlandırır.

L. V. Çxaidze mətnin fantastik qatını təhlil etmir, kapitalını üç və üçqat artırmaq istədiyi üçün mistik 3 və 7 rəqəmlərini seçən Hermanın itki tarixi ilə bağlı bir sıra rasional arqumentlər gətirir. Hermann göyərtə yeni olduğundan və kartlar bir-birinə yapışdığından və hədsiz həyəcanlı vəziyyətdə olduğu üçün as əvəzinə kürək kraliçasını çıxara bilərdi.

Filologiya elmləri namizədi O.S.Muravyova “Puşkinin kürək kraliçəsində elmi fantastika” məqaləsində əsəri realist adlandırsa da, Puşkinin hekayəsinin fantastik mahiyyətini nümayiş etdirməyə çalışır. O, hekayənin "fantastik ləzzətini" təhlil edir. Və bu təhlil gözlənilməz nəticə verir: “Maçalar kraliçası”nda bir dənə də olsun fantastik motiv və ya obraz tam işlənməyib. Tədqiqatçının nöqteyi-nəzərindən fantastik şablonun məhv edilməsi Puşkinə ədəbi oyun xatirinə deyil, hekayənin özünün “qaranlıq və ikitərəfliliyini”, yəni məntiqsizliyini göstərmək üçün lazım idi. Məqalənin sonunda O.S.Muravyova fantastik elementlərin Puşkinə real həyatın bütün çoxşaxəliliyini üzə çıxarmağa necə kömək etdiyindən danışır.

Beləliklə, ədəbiyyatşünasların, tənqidçilərin hekayəni realist adlandıraraq onun fantastik təbiətinə heyran olduqlarını görürük. Bu, bir daha sübut edir ki, “Maça kraliçası”nda reallıq və fantaziya məharətlə iç-içədir.

Nəticə

A.S.-nin hekayəsini oxuduqdan sonra. Puşkinin “Maça kraliçası”, tənqidçilərin və ədəbiyyatşünasların bu əsərə həsr olunmuş məqalələrini, elektron resursları araşdıraraq belə qənaətə gəldim ki, reallıq və fantaziya bu əsərdə incə, məharətlə və ustalıqla bir-birinə qarışıb. Real həyat həm hekayənin süjetində, həm də baş qəhrəmanların obrazlarında mistik təzahürlərlə yanaşı mövcuddur. “The Queen of Spades”in yaranma tarixi sübut edir ki, hekayədə həm real, həm də fantastik məqamlar var. Tənqidçilərin və ədəbiyyatşünasların fikirləri isə onun janrının ikili xarakterini bir daha təsdiqləyir. Reallıq və fantaziyanın belə ağıllı birləşməsi və qarışması sayəsində "Maça Kraliçası" və bizim günlərdə də oxucular üçün cəlbediciliyini itirmir.

Biblioqrafiya

1. Qukovski GA Puşkin və realist üslubun problemləri. M., 1957.

2. Chkhaidze LV "Maça kraliçası" hekayəsindəki kartların əsl mənası haqqında // Puşkin: materiallar və tədqiqat. T. III. L., 1960.

3. Muravyova O.S.Puşkinin “Maçalar kraliçası” hekayəsində elmi fantastika // Puşkin: materiallar və tədqiqat. T. VIII. L., 1978.

4. Puşkinin "Maça kraliçası" hekayəsi ilə bağlı tənqid: tənqidçilərin rəyləri: [Elektron resurs] .- Giriş rejimi: http: //www.literаturus.ru/2016/05/kritikarikovаj-dаmарusНkin-оtzуvу.Нtml

5. Puşkinin “Maça kraliçası” romanının yaranma tarixi: qəhrəmanların konsepsiyası və prototipləri, yazı və nəşr tarixi: [Elektron resurs] .- Giriş rejimi: http: //www.literаturus .ru/2016/05/istorija-sozdаnij-рикоvаj- dama-руsНkin-рrototiru.Нtml