Video: Konstantin Raikin senzuraya və ictimai təşkilatların fəallarına qarşı çıxış edib. “Yaradıcılıq azadlığına çirkin hücumlar”

Teatr Xadimləri İttifaqının (UTD) qurultayı öz işini davam etdirdi. Əyalət və o qədər də əyalət teatrlarının nümayəndələri vərdişlə həyatdan şikayətlənirdilər: tamaşa zalında hardasa kanalizasiya iyi gəlir, hardasa gənc aktyorlar şəhəri tərk edir və hər yerdə bu (və digər) bəlaların öhdəsindən gəlmək üçün kifayət qədər pul yoxdur. Şikayətçiləri diqqətlə dinləyən STD-nin sədri, 1996-cı ildən bu birliyə rəhbərlik edən Aleksandr Kalyagin yekdilliklə yeni beşillik müddətə seçilib. Yeganə sürpriz iqtisadi deyil, mədəni və siyasi mövzularda çıxış edən Konstantin Raykinin çıxışı oldu. Və o qədər həvəslə danışdı ki, “Satirikon”un bədii rəhbərinin səbrinin tükəndiyi məlum oldu.

“Mən də sizin hamınız kimi həyatımızda baş verən hadisələrdən çox narahatam. Bunlar, belə demək mümkünsə, sənətə, xüsusən də teatra hücumlardır. Bunlar tamamilə qanunsuz, ekstremist, təkəbbürlü, aqressiv, əxlaq, əxlaq və ümumiyyətlə, hər cür, belə desək, yaxşı və uca sözlərin arxasında gizlənən “vətənpərvərlik”, “vətən”, “yüksək mənəviyyat” sözləridir. Bunlar guya təhqir olunmuş, tamaşaları bağlayan, sərgiləri bağlayan, özlərini çox həyasız aparan qruplardır, hakimiyyət isə onlara qarşı bir növ çox qəribə neytraldır – özlərini uzaqlaşdırırlar”.

Aydındır ki, Raykin ard-arda baş verən iki hadisədən təsirləndi: Lumiere Qardaşları Mərkəzində Jock Sturges sərgisinin bağlanması hekayəsi və Omskda "İsa Məsih Superstar" musiqili filminin nümayişinə qoyulan qadağa hekayəsi. Hər iki halda, əslində, dövlət hakimiyyətinin bununla heç bir əlaqəsi olmadığı görünür: mitinq və piketlərin təşəbbüskarları müəyyən ictimai təşkilatlar idi (Moskvada - indi bu şərəfdən imtina edən "Rusiya zabitləri", Omskda - "Ailə “Vətən”i sevirlər və hələ də özləri ilə fəxr edirlər), amma deyəsən, rəsmi qadağalar yox idi. Həm Moskvada, həm də Omskda tədbirin təşkilatçıları təzyiq altında “sındılar”. Amma tamamilə aydındır ki, hər iki halda mədəniyyət müəssisələri dövlətdən ümid etmək hüququna malik olduqları dəstəyi almadılar. Yəni, kimsə amerikalı fotoqrafın sərgisinin Rusiya Federasiyasının qanunlarını pozduğundan şübhələnirsə, prokurorluğun ekspertiza tələb etmək və bu Lumieres-də nə baş verdiyini görmək hüququ var. Amma orada heç bir cinayət yox idi (bu, rəsmi olaraq yaradılmışdır) və sərgi bağlanmalı idi. Omskda da belədir - bədbəxt musiqili ümumiyyətlə patriarxın xeyir-duası ilə davam edir. Hər iki halda polis qeyri-aktiv olub, “incimişlərin” hərəkətə keçməsinə imkan verib. Nəticədə elə bir vəziyyət yaranır ki, hətta hakimiyyətdə olan adam yox, özünü əxlaqçı elan etmək qərarına gələn hər hansı küçə qupunun sərgisini, tamaşasını, ümumiyyətlə, ağlına gələn hər şeyi bağlaya bilər. Hansı ki, təbii ki, Rusiya genişliyində fövqəladə qazanc üçün böyük imkanlar açır. “Cənab teatr direktoru, ictimai təşkilatımıza kömək edin, yoxsa sizin tamaşanız bizi qəzəbləndirəcək” ruhunda nəsə.

Foto: Alexander Kryajev / RİA Novosti

Lakin Raikin təkcə “Qopnik” senzurasından deyil, senzuranın yenidən canlanmasından da narahatdır. Rusiyada bu, qanunla qadağandır və bu qadağada məşhur rəssam “həyatımızda, ölkəmizin bədii, mənəvi həyatında çoxəsrlik əhəmiyyət kəsb edən ən böyük hadisəni” görür. "Tannhäuser" sözünü onun dilindən söyləmədi - amma aydındır ki, indi ölkədə bağlanan bütün tamaşalar, regional mədəniyyət orqanlarının dizləri altındakı bütün titrəmələr, ilk növbədə, Novosibirsk Opera Evinin xatirəsinə bağlıdır. məhv edildi. (Omskda Tannhauser də xatırlanırdı.) Heç kimin - məhkəmə tərəfindən müəyyən edildiyi kimi - heç kimin hisslərini incitmədiyi bir tamaşa. Amma bu, işindən qovulan teatr direktoruna kömək etməyib. Qalmaqalın təşəbbüskarı o zaman bir qrup pravoslav vətəndaş idi (müzakirə olunan tamaşanı görməmişdilər) və bu qrupa yerli metropoliten dəstək verdi (o da teatra getmədi); Mədəniyyət nazirinin haqlı saydığı teatrın deyil, məhz bu qrupun olması əslində senzuranın tətbiqindən xəbər verir.

“Necə zülm edildiyini unudan bədbəxt kilsəmiz, keşişlər məhv edildi, xaçlar söküldü, kilsələrimizdə tərəvəz anbarları tikildi. İndi də eyni üsullardan istifadə etməyə başlayır. Bu o deməkdir ki, Lev Nikolayeviç Tolstoy deyir ki, hakimiyyət kilsə ilə birləşməməlidir, əks halda o, Allaha yox, hakimiyyətə xidmət etməyə başlayır”, – deyə Raykin acıqla qeyd edib.

Burada vacibdir ki, senzuraya (o cümlədən kilsə senzurasına) qarşı çıxan gənc eksperimental rejissorlardan və ya orta nəslin şən kinlilərindən biri olmasın. Təbii ki, onlar da bunun əleyhinədirlər – amma birincilər bu senzuranı hiss etməyəcəklər (çünki PR-da yaxşı olan “narahat camaat” insanların çox olduğu yerdə görünür; bir neçə bilici üçün yerli partiyalar isə bu senzuranı görmür. onlara maraq), ikincisi isə qalmaqalı öz xeyrinə çevirəcək. Konstantin Raykin Teatrı heç bir şəkildə inqilabi teatr deyil; sağlam bir əyləncə dozası var və şoudan sonra qarderob otağı məmnuniyyətlə "yaxşı istirahət etdi" kimi səslənir. Amma bu, bəşəri, humanist teatrdır və ideologiyanın yenidən insanın ikinci dərəcəli əhəmiyyəti ilə dövlətin üstünlüyünü elan etməyə başladığı bir şəraitdə o da hücuma məruz qalır. Raikin bunu hiss edir.

O, teatr adamları arasında həmrəyliyin zəruriliyindən danışır. “Məncə, biz çox bölünmüşük. Bir-birimizə marağımız çox azdır. Amma bu o qədər də pis deyil. Əsas odur ki, belə rəzil bir davranış var - bir-birini pərçimləmək və cırtdan etmək. Mənə elə gəlir ki, indi bu, sadəcə olaraq qəbuledilməzdir! Mağaza həmrəyliyi, atamın mənə öyrətdiyi kimi, hər birimizi, teatr işçisini - rəssam və ya rejissoru - mediada bir-birimiz haqqında pis danışmamağa məcbur edir. Və asılı olduğumuz hakimiyyətlərdə. İstədiyiniz qədər hansısa rejissor və ya rəssamla yaradıcılıqla razılaşmaya bilərsiniz - ona qəzəbli sms yazın, məktub yazın, girişdə gözləyin, deyin. Amma media bu işə qarışmamalı və bunu hamı üçün əlçatan etməməlidir”.

Əslində, çağırış “əl-ələ verək, dostlar”dır. Klassik. Amma tamaşaçıların sevimlisi olan “Satirikonun” gözəl aktyoru və bədii rəhbəri bir vacib halı qeyd etmir: getdikcə teatr işçiləri həmkarları haqqında böhtan vərdişindən (yaxşı, teatr, Bildiyiniz kimi, həmfikir insanların terrariumudur, gözündə - hər şey dahilər, onların arxasınca vasat), lakin əsas mənfəət üçün. Piroq quruyur, pul azalır (hökumət, həm sponsorluq), biz bunun üçün mübarizə aparmalıyıq. İndi də uğurlu Vaxtanqov Teatrının direktoru uğursuz teatrlarla məşğul olmağa (onları bağlamağa, nə olursa olsun) çağırır - əlbəttə ki, daha pis bilet satan qardaşlarına qarşı şəxsi heç nə yoxdur. Sırf biznes. Və aydındır ki, yaxın gələcəkdə iqtisadi firavanlıq gözlənilmədiyindən dövlət pulu uğrunda rəqabət şəraiti mənəvi cəhətdən qeyri-sabit direktorları nazirliklərdə “bundan götür, mənə ver” ruhunda monoloqlara sövq edəcək.

Və burada təəccüblənməyə dəyər ki, elə bu anda bu alovlu nitqi söyləyən Konstantin Raykin olub. Çünki hazırda onun kəskin maliyyə problemi var: “Satirikon”un binası təmir olunur, truppa icarəyə götürülmüş səhnədə oynayır və bu məkanı icarəyə götürmək teatrın bütün resurslarını yeyir, onların premyeraları hazırlamaq üçün kifayət qədər pulları yoxdur. "Satyricon"un təmir dövründə yaşamaq və yeni tamaşalar hazırlamaq və çətinliklə sağ qalmamaq üçün dövlət yardımına ehtiyacı var (Rəykin bundan danışır). Belə bir vəziyyətdə bir çox bədii rəhbərlərdən və rejissorlardan kifayət qədər quldur monoloqlar gözləmək olardı. Və sonra bir adam çıxır və şəxsən ona hazırda ehtiyac duyduğu şeylərdən deyil, hamı üçün vacib olandan - peşədən, tərəfdaşlıqdan danışır. İdealist? Şübhəsiz ki. Amma belə insanların dünyada hələ də olması çox gözəldir.

Leninin Raykinlə bağlı sitatına gəldikdə. Xüsusilə İlyiçin 1905-ci ildə yazdığı məqaləni misal gətirirəm, bu məqalə təkcə bəzi fərdiyyətçilərin yaradıcılıq azadlığı ilə bağlı fikirlərinə görə maraqlı deyil.

PARTİYA TƏŞKİLATI VƏ PARTİYA ƏDƏBİYYATI

Oktyabr inqilabından sonra Rusiyada sosial-demokrat iş üçün yaradılan yeni şərait partiya ədəbiyyatı məsələsini gündəmə gətirdi. Qeyri-leqal mətbuatla leqal mətbuat arasındakı fərq - feodal, avtokratik Rusiyanın bu kədərli mirası aradan qalxmağa başlayır. Hələ ölməyib, ondan çox uzaqda. Baş nazirimizin ikiüzlü hökuməti hələ də o dərəcədə tüğyan edir ki, Fəhlə Deputatları Şurasının “İzvestiya”sı “qanunsuz” nəşr olunur, amma hökumət üçün utanc bir yana, ona yeni mənəvi zərbələr vurmaqdan başqa, axmaqlardan heç nə gəlmir. Hökümətin mane olanı "qadağan etmək" cəhdləri mən bacarmıram.

Qeyri-qanuni mətbuatla leqal mətbuat arasında fərqin mövcudluğu nəzərə alınaraq, partiyalı və qeyri-partiyalı mətbuat məsələsi son dərəcə sadə və son dərəcə yanlış və çirkin şəkildə həll olundu. Bütün qeyri-qanuni mətbuat partiyalarla bağlı idi, təşkilatlar tərəfindən nəşr olunurdu, bu və ya digər şəkildə praktik partiya işçiləri qrupları ilə əlaqəli qruplar tərəfindən aparılırdı. Bütün hüquqi mətbuat partiyalı deyildi - çünki partiyaçılıq qadağan idi - bu və ya digər partiyaya "cazibə" idi. Çirkin birliklər, anormal “birgə yaşayışlar” və yalançı örtüklər qaçılmaz idi; partiya fikirlərini ifadə etmək istəyən insanların məcburi buraxılması ilə qarışan bu fikirlərə yetişməmiş, mahiyyət etibarilə partiya adamı olmayanların düşüncəsizliyi və ya qorxaqlığı idi.

Ezop nitqlərinin, ədəbi qulluğun, qul dilinin, ideoloji təhkimçiliyin lənətə gəlmiş vaxtı! Proletariat Rusiyada yaşayan və təzə olan hər şeyi boğan bu rəzilliyə son qoydu. Lakin proletariat indiyə qədər Rusiya üçün azadlığın yalnız yarısını qazanıb.
İnqilab hələ bitməyib. Əgər çarizm artıq inqilabı məğlub edə bilmirsə, deməli, inqilab hələ çarizmi məğlub edə bilməyib. Və biz elə bir dövrdə yaşayırıq ki, hər yerdə və hər şey yeraltı, gizli, “diplomatik”, qaçıran “qanunilik” ilə açıq, dürüst, birbaşa, ardıcıl tərəfdarlığın qeyri-təbii birləşməsindən təsirlənir. Bu qeyri-təbii birləşmə bizim qəzetimizə də təsir edir: cənab Quçkov liberal-burjua, mötədil qəzetlərin çapını qadağan edən sosial-demokrat tiranlığı haqqında nə qədər zarafat etsə də, fakt yenə də fakt olaraq qalır - Rusiya Sosial-Demokrat Partiyasının Mərkəzi orqanı. İşçi Partiyası, Proletar, hələ də avtokratik Rusiya polisinin qapısı arxasında qalır.

Axı inqilabın yarısı hamımızı dərhal hər şeyi yenidən təkmilləşdirməyə başlamağa məcbur edir. İndi ədəbiyyat, hətta “qanuni olaraq” da partiyaya məxsus ola bilər. Ədəbiyyat partiya ədəbiyyatına çevrilməlidir. Burjua əxlaqından fərqli olaraq, burjua sahibkarlıq, tacir mətbuatından, burjua ədəbi karyerasından və fərdiyyətçilikdən, “lord anarxizmindən” və mənfəət güdməsindən fərqli olaraq, sosialist proletariatı partiya ədəbiyyatı prinsipini irəli sürməli, bu prinsipi inkişaf etdirməlidir. və mümkün qədər tez tətbiq edin.tam və tam forma.

Partiya ədəbiyyatının bu prinsipi nədir? Nəinki sosialist proletariatı üçün ədəbi əsər ayrı-ayrı şəxslər və ya qruplar üçün mənfəət aləti ola bilməz, o, ümumi proletar işindən asılı olmayaraq, ümumiyyətlə, fərdi məsələ ola bilməz. Qəfil partiya olmayan yazarlara! Fövqəlbəşər yazıçılara lənət olsun! Ədəbi iş ümumi proletar işinin bir hissəsinə, bütün fəhlə sinfinin bütün şüurlu avanqardının hərəkətə gətirdiyi vahid, böyük sosial-demokratik mexanizmin “çəkərinə və çarxına” çevrilməlidir. Ədəbi əsər mütəşəkkil, sistemli, vahid sosial-demokrat partiya işinin tərkib hissəsinə çevrilməlidir.

Alman atalar sözündə deyilir: “Hər müqayisə axsaqdır”. Ədəbiyyatı dişli ilə, canlı hərəkəti mexanizmlə müqayisə etməyim də axsaqdır. Hətta, bəlkə də, azad ideoloji mübarizəni, tənqid azadlığını, ədəbi yaradıcılıq azadlığını və s.-ni aşağılayan, öldürən, “bürokratlaşdıran” belə bir müqayisəyə qışqıran isterik ziyalılar da tapılacaq. fəryadlar ancaq burjua-ziyalı fərdiyyətçiliyinin ifadəsi olardı. Şübhə yoxdur ki, ədəbi əsər mexaniki bərabərləşdirməyə, bərabərləşdirməyə və çoxluğun azlıq üzərində hökmranlığına ən az münasibdir. Şübhə yoxdur ki, bu məsələdə, şübhəsiz ki, şəxsi təşəbbüs, fərdi meyllər, düşüncə və təxəyyül üçün məkan, forma və məzmun üçün daha çox yer təmin etmək lazımdır. Bütün bunlar mübahisəsizdir, lakin bütün bunlar yalnız sübut edir ki, proletariatın partiya işinin ədəbi hissəsini proletariatın partiya işinin digər hissələri ilə stereotip olaraq eyniləşdirmək olmaz. Bütün bunlar burjuaziya və burjua demokratiyası üçün yad və qəribə olan mövqeyi qətiyyən təkzib etmir ki, ədəbi əsər, şübhəsiz ki, sosial-demokrat partiya işinin digər hissələri ilə ayrılmaz şəkildə bağlı hissəsinə çevrilməlidir. Qəzetlər müxtəlif partiya təşkilatlarının orqanlarına çevrilməlidir. Yazıçılar mütləq partiya təşkilatlarına üzv olmalıdırlar. Nəşriyyatlar və anbarlar, mağazalar və qiraətxanalar, kitabxanalar və müxtəlif kitab ticarəti - bütün bunlar partiya qarşısında hesabatlı olmalıdır. Mütəşəkkil sosialist proletariatı bütün bu işlərə nəzarət etməli, bütün bunlara nəzarət etməli və bütün bu işə bir istisnasız olaraq canlı proletar işinin canlı axınını daxil etməli, beləliklə də qədim, yarı Oblomov, yarı tacirdən bütün torpaqları əlindən almalıdır. Rus prinsipi: yazıçı yazır, oxucu oxuyur.

Asiya senzurası və Avropa burjuaziyası tərəfindən korlanmış ədəbi əsərin bu çevrilməsinin dərhal baş verə biləcəyini, əlbəttə ki, demirik. Biz hər hansı vahid sistemi təbliğ etmək və ya bir neçə qayda ilə problemi həll etmək fikrindən uzağıq. Xeyr, bu sahədə sxematizmdən danışmağa azdır. Məsələ ondadır ki, bizim bütün partiyamız, bütün Rusiyadakı bütün şüurlu sosial-demokrat proletariat bu yeni vəzifəni dərk edir, onu aydın şəkildə qarşıya qoyur və onu həll etmək üçün hər yerdə yola çıxır. Təhkim senzurasının əsarətindən çıxıb burjua-ticarət ədəbi münasibətlərinin əsarətinə getmək istəmirik və girməyəcəyik. Biz təkcə polis mənasında deyil, həm də kapitaldan, karyeradan azad olmaq mənasında azad mətbuat yaratmaq istəyirik və yaradacayıq; - təkcə bu deyil: həm də burjua-anarxist fərdiyyətçilikdən azad olmaq mənasında.

Bu son sözlər oxuculara paradoks və ya istehza kimi görünəcək. Necə! Ola bilsin ki, hansısa ziyalı, azadlığın qızğın tərəfdarı qışqırsın. Necə! Ədəbi yaradıcılıq kimi incə, fərdi məsələnin kollektivliyə tabe olmasını istəyirsən! Sən istəyirsən ki, işçilər elm, fəlsəfə və estetika məsələlərini səs çoxluğu ilə həll etsinlər! Siz mütləq fərdi ideoloji yaradıcılığın mütləq azadlığını inkar edirsiniz!
Sakit olun, cənablar! Əvvəla, söhbət partiya ədəbiyyatından və onun partiya nəzarətinə tabeliyindən gedir. Hər kəs istədiyini yazmaqda, deməkdə azaddır, ən kiçik məhdudiyyət olmadan. Lakin hər bir azad həmkarlar ittifaqı (partiya daxil olmaqla) həm də partiya firmasından antipartiya fikirlərini təbliğ etmək üçün istifadə edən belə üzvləri qovmaqda azaddır. Söz və mətbuat azadlığı tam olmalıdır. Amma tam birləşmək azadlığı da olmalıdır. Mən sizə söz azadlığı naminə tam haqqını verməyə, nə istəsəniz qışqırmağa, yalan danışmağa, yazmağa borcluyam. Ancaq birləşmək azadlığı adı ilə mənə belə və belə deyən insanlarla ittifaqa girmək və ya onu ləğv etmək hüququnu borclusunuz. Partiya könüllü bir birlikdir, partiya əleyhinə fikirlər təbliğ edən üzvlərindən təmizlənməsəydi, əvvəlcə ideoloji, sonra isə maddi cəhətdən istər-istəməz dağılacaqdı. Partiya ilə antipartiya arasındakı sərhədi müəyyən etmək üçün partiyanın proqramından istifadə olunur, partiyanın taktiki qərarlarından və nizamnaməsindən, nəhayət, beynəlxalq sosial-demokratiyanın, proletariatın beynəlxalq könüllü ittifaqlarının bütün təcrübəsindən istifadə olunur, onlar daim bütövlükdə proletariatın beynəlxalq könüllü ittifaqı kimi çıxış edirlər. onların partiyalarına daxil olan, tamamilə ardıcıl olmayan, tamamilə sırf marksist olmayan, tamamilə düzgün olmayan, həm də daim öz partiyasının vaxtaşırı “təmizləmələrini” həyata keçirən ayrı-ayrı elementlər və ya cərəyanlar xidmət edir.

Bizimlə belə olacaq, cənablar, partiya daxilində burjua “tənqid azadlığının” tərəfdarları: indi bizim partiyamız dərhal kütləviləşir, indi biz açıq təşkilata kəskin keçidi yaşayırıq, indi bir çoxları bir-birinə zidd (marksistdən) nöqteyi-nəzərdən) insanlar istər-istəməz bizə qoşulacaqlar, bəlkə hətta bəzi xristianlar, bəlkə də bəzi mistiklər. Bizim mədəmiz güclüdür, biz cəld marksistik. Biz bu uyğunsuz insanların üstündən keçəcəyik. Partiya daxilində fikir azadlığı və tənqid azadlığı insanları partiya adlanan azad birliklərə qruplaşdırmaq azadlığını heç vaxt bizə unutdurmayacaq.

İkincisi, cənablar, burjua fərdiyyətçiləri, sizə deməliyik ki, sizin mütləq azadlıqdan danışmağınız ikiüzlülükdən başqa bir şey deyil. Pulun gücünə əsaslanan cəmiyyətdə, zəhmətkeş kütlənin dilənçilik etdiyi, bir neçə zənginin parazitlik etdiyi cəmiyyətdə real və təsirli “azadlıq” ola bilməz. Burjua nəşriyyatınızdan azadsınızmı, cənab yazıçı? burjua ictimaiyyətinizdən romanlarda və rəsmlərdə pornoqrafiya, “müqəddəs” səhnə sənətinə “əlavə” kimi fahişəlik tələb edən sizdən? Axı bu mütləq azadlıq burjua və ya anarxist bir ifadədir (çünki dünyagörüşü kimi anarxizm burjuaizmdir). Cəmiyyətdə yaşamaq, cəmiyyətdən azad olmaq mümkün deyil. Bir burjua yazıçısının, rəssamının, aktrisasının azadlığı yalnız pul kisəsindən, rüşvətdən, qulluqdan gizlənmiş (yaxud ikiüzlü şəkildə maskalanmış) asılılıqdır.

Biz isə sosialistlər, bu riyakarlığı ifşa edir, yalançı işarələri yıxırıq - qeyri-sinfi ədəbiyyat və incəsənət əldə etmək üçün deyil (bu, yalnız sosialist qeyri-sinfi cəmiyyətində mümkün olacaq), riyakarlıqla azad olmaq üçün, lakin burjuaziya ilə bağlı faktı, ədəbiyyatı açıq şəkildə proletariatla bağlı olan həqiqi azad ədəbiyyatla müqayisə etmək lazımdır.
Bu, azad ədəbiyyat olacaq, çünki şəxsi maraq və ya karyera deyil, sosializm ideyası və zəhmətkeş xalqa rəğbət hissi onun sıralarına getdikcə daha çox qüvvə cəlb edəcəkdir. Bu, azad ədəbiyyat olacaq, çünki o, yorğun qəhrəmana, cansıxıcı və kökəlmiş “on minliyə” deyil, ölkənin rəngini, gücünü, gələcəyini təşkil edən milyonlarla, on milyonlarla zəhmətkeş insanlara xidmət edəcəkdir. Bu, bəşəriyyətin inqilabi fikrinin son sözünü sosialist proletariatının təcrübəsi və canlı əməyi ilə mayalandıran, keçmişin təcrübəsi (sosializmin inkişafını ibtidai dövrdən tamamlayan elmi sosializm) arasında daimi qarşılıqlı əlaqə yaradan azad ədəbiyyat olacaq. , utopik formalar) və indinin təcrübəsi (yoldaş fəhlələrin əsl mübarizəsi).

Gəlin işə başlayaq, yoldaşlar! Qarşımızda çətin və yeni, lakin böyük və təltifedici vəzifə durur - sosial-demokrat fəhlə hərəkatı ilə sıx və qırılmaz əlaqədə geniş, çoxşaxəli, çoxşaxəli ədəbi əsər təşkil etmək. Bütün sosial-demokrat ədəbiyyat partiya ədəbiyyatına çevrilməlidir. Bütün qəzetlər, jurnallar, nəşriyyatlar və s. dərhal yenidənqurma işlərinə başlamalı, elə bir şərait hazırlamalıdır ki, bu və ya digər partiya təşkilatının tərkibinə tamamilə daxil edilsin. Yalnız o zaman “sosial-demokrat” ədəbiyyat reallıqda belə olacaq, yalnız o zaman öz vəzifəsini yerinə yetirə biləcək, yalnız o zaman burjua cəmiyyəti çərçivəsində burjuaziya əsarətindən çıxıb burjuaziyaya qovuşacaq. həqiqətən qabaqcıl və son nəticədə inqilabçı sinfin hərəkatı.

“Yeni həyat” No 12, 13 noyabr 1905-ci il İmza: N. Lenin
“Yeni həyat” qəzetinin mətninə uyğun olaraq dərc olunub
Çap edirik: V.I. Lenin Əsərlərinin tamamı, 5-ci nəşr, cild 12, səh.99-105.

PS. Məncə, bu hekayədə yaradıcılıq azadlığı mövzusu ilə bağlı əsas şey nədir.

1. O, cəmiyyətdən ayrıla bilməz və öz maraqlarını, dar elita qrupunun deyil, geniş kütlənin maraqlarını nəzərə almalıdır. Mədəniyyət elita üçün deyil, xalq üçün olmalıdır, çünki o, ilk növbədə xalqın özünüdərkinin və mədəni maarifləndirilməsinin yüksəlməsinə töhfə verməlidir, cansıxıcı “elita”nı sevindirməməlidir.

2. SSRİ-nin özündə yaradıcılıq azadlığı mövzusunda İlyiçin bəzi vəsiyyətləri də həm geniş kütlələri təcrid etməklə mədəniyyəti sırf inzibati tədbirlərlə idarə etmək cəhdləri nöqteyi-nəzərindən, həm də flört etmək baxımından atılmışdı. cəmiyyətin maraqlarına qarşı çıxan səs-küylü fərdi yaradıcılarla.

3. Müasir yaradıcıların cəhənnəm senzurası iddiaları ikiqat gülüncdür, çünki onlar dövlət və qeyri-dövlət sponsorlarından pul almaq istəyirlər (çünki onlar maliyyə cəhətdən müstəqil deyillər və bazar münasibətləri nöqteyi-nəzərindən, üçüncüsü olmadan) partiyanın maliyyələşdirilməsi, yaradıcıların böyük əksəriyyəti rəqabət qabiliyyətli deyil), lakin eyni zamanda poza almaq qabiliyyətini saxlamaq istəyirlər. Buna görə də koqnitiv dissonans o zaman yaranır ki, səs-küylü fərdiyyətçi yaradıcı mütləq yaradıcılıq azadlığı tələb edir və eyni zamanda dövlətdən pul tələb edir ki, bu da guya onun özünü ifadə etməsinə mane olur. Əslində, onlar ilk növbədə puldan asılıdırlar, çünki pul olmadan tamaşa səhnələşdirə və ya film çəkə bilməzsən. Amma cəmiyyətin onun yaradıcılığına münasibətini tamamilə nəzərə almadan özü üçün filmlər çəkir, tamaşalar səhnələşdirirsə, belə bir yaradıcı, məncə, real həyatdan ciddi şəkildə uzaqlaşır (yaxud özünü yaxşı göstərir) – tamaşaçının ən sadə reaksiyası. xoşlamadıqları bir şey, uğursuz olanlara çürük tərəvəz atmaqdır. "teatr həvəskarları" orta əsr yarmarkasında.

“Satririkon” teatrının bədii rəhbəri Konstantin Raykin Ümumrusiya Teatr Forumunda senzura ilə bağlı çıxış edib. Çıxış böyük rezonans doğurdu, çünki Raikin əslində sənətdə əxlaq uğrunda məmurların mübarizəsinə qarşı çıxdı. Qurultayın bir çox nümayəndələri Satyricon-un bədii rəhbəri ilə tam razılaşdıqlarını bildirdilər.

“Ümumiyyətlə, teatrımızda çox maraqlı hadisələr baş verir. Və çoxlu maraqlı tamaşalar. Məncə bu yaxşıdır. Fərqli, mübahisəli, gözəl! Yox, nədənsə yenə də etmək istəyirik... Bir-birimizə böhtan atırıq, bəzən bir-birimizi pisləyirik - elə belə də yalan danışırıq. Və yenə qəfəsə girmək istəyirik. Niyə yenə qəfəsdə? "Senzura üçün, gedək!" Yox, yox, yox! Ya Rəbb, biz özümüz nəyi itiririk və fəthlərimizdən imtina edirik? Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin "Bizi qəyyumluqdan məhrum et, dərhal qəyyumluğa qaytarılmasını xahiş edəcəyik" deyən nəyi təsvir edirik. Yaxşı, biz nəyik? Yaxşı, doğrudanmı o qədər dahidir ki, bizi min il qabaqcasına sırğalayıb? Bizim, belə desək, qulluğumuz haqqında”, – Raykin deyir.

O, həmçinin fəalların etirazları səbəbindən bir sıra tədbirlərin bağlanmasından qəzəblənib:

“Bunlar, belə demək mümkünsə, sənətə, xüsusən də teatra hücumlardır. Bunlar tamamilə qanunsuz, ekstremist, təkəbbürlü, aqressiv, əxlaq, əxlaq, ümumiyyətlə, hər cür, belə desək, yaxşı və uca sözlərin arxasında gizlənən “vətənpərvərlik”, “vətən”, “yüksək mənəviyyat” sözləridir. Bu, tamaşaları bağlayan, sərgiləri bağlayan, özlərini çox həyasız aparan, hakimiyyətin nə isə çox qəribə neytrallaşdığı - özlərini uzaqlaşdıran, guya incimiş insanların qruplarıdır. Mənə elə gəlir ki, bunlar yaradıcılıq azadlığına, senzuranın qadağasına çirkin hücumlardır. Və senzura qadağası - Bilmirəm, kimsə buna necə baxır, amma inanıram ki, bu, həyatımızda, ölkəmizin bədii, mənəvi həyatında çoxəsrlik əhəmiyyət kəsb edən ən böyük hadisədir... Bu, lənət və çoxəsrlik rüsvayçılıq ümumən yerli mədəniyyətimizə, sənətimizə - nəhayət, qadağan edildi."

“Mən dini hissləri incimiş bu qəzəbli və incimiş insanlara inanmıram. Mən inanmiram! İnanıram ki, onlara pul ödənilib. Deməli, bunlar qeyri-qanuni çirkin yollarla əxlaq uğrunda mübarizə aparan rəzil insanlar dəstələridir.

“Və necə təqib edildiyini unudan bədbəxt kilsəmiz, keşişlər məhv edildi, xaçlar söküldü, kilsələrimizdə tərəvəz anbarları tikildi. İndi də eyni üsullardan istifadə etməyə başlayır. Bu o deməkdir ki, Lev Nikolayeviç Tolstoy deyir ki, hakimiyyət kilsə ilə birləşməməlidir, əks halda o, Allaha xidmət etməkdənsə, hakimiyyətə xidmət etməyə başlayacaq. Biz bunu böyük ölçüdə görürük”.

Bu hadisələrə qarşı çıxmaq üçün Raykin mədəniyyət adamlarını birləşməyə çağırıb.

“Mənə elə gəlir ki, indi, çox çətin vaxtlarda, çox təhlükəli, çox qorxulu; Çox oxşayır... Necə olduğunu deməyəcəyəm. Amma başa düşürsən. Biz çox birləşməliyik və buna qarşı çox aydın şəkildə mübarizə aparmalıyıq”.

Kreml Raykinin senzura və hökumət sifarişlərini qarışdırdığına işarə edərək, onun bəyanatını şərh edib.

“Senzura qəbuledilməzdir. Prezidentin teatr və kino ictimaiyyətinin nümayəndələri ilə keçirdiyi görüşlərdə bu mövzu dəfələrlə müzakirə olunub. Eyni zamanda, dövlət vəsaiti ilə, yaxud hansısa başqa maliyyə mənbələrinin cəlb edilməsi ilə səhnələşdirilən və ya lentə alınan tamaşaları və əsərləri aydın şəkildə fərqləndirmək lazımdır. Hakimiyyət istehsala pul verəndə bu və ya digər mövzunu müəyyən etmək hüququna malikdir”, - Kremlin sözçüsü Dmitri Peskov bildirib.

Peskov həmçinin qeyd edib ki, dövlət vəsaiti olmadan çıxan əsərlər qanunu pozmamalıdır: məsələn, nifrət və ya ekstremizmə çağırış.

Satirikonun bədii rəhbərini mədəniyyət siyasətini kəskin tənqid etməyə sövq edən maliyyələşdirmə, daha doğrusu onun olmaması barədə fikirlər var.

Belə ki, bir gün əvvəl Raykin maliyyə problemlərinə görə teatrı bağlamaq təhlükəsini açıqlayıb. İndi “Satirikon” teatr binasının yenidən qurulması ilə əlaqədar müvəqqəti binalar icarəyə götürür və büdcədən ayrılan bütün pullar kirayə haqqını ödəməyə gedir. Bu vəsait məşqlərə çatmır və teatr altı aydır ki, boş qalır.

Yeri gəlmişkən, altı ay əvvəl teatrın üzərinə real təhlükə yaranmışdı, fevral ayında onun səhnəsində yüksək sosial mövzuda “Mavinin bütün çalarları” tamaşası nümayiş etdirildi. Deputat Vitali Milonov onu gözlətməyib və yetkinlik yaşına çatmayanlar arasında gey təbliğatı üçün istehsalı yoxlamağa çağırıb. Plakatda “18+” qeyd olunması Milonovu utandırmayıb.

Bu faktları müqayisə etsək, Raikinin "artıq itirəcək bir şeyinin olmadığını" güman edə bilərik: Satyricon maliyyə almasa və buna baxmayaraq bağlanarsa, senzura ilə hökumət günahkar olacaq.

Konstantin Raykinin çıxışının videosu internetdə yayılaraq həm məşhurların, həm də adi istifadəçilərin kəskin reaksiyasına səbəb olub.

“Gecə qurdları” motosiklet klubunun prezidenti, “Cərrah” kimi tanınan Aleksandra Zaldostanov Raykinin sözlərini tənqid edərək, onu “Rusiyanı kanalizasiyaya çevirmək istəməkdə” ittiham edib.

“Şeytan həmişə azadlıqla azdırır! Bu Raykinlər isə azadlıq adı altında ölkəni kanalizasiyanın axacağı kanalizasiyaya çevirmək istəyirlər”, - Zaldostanov bildirib.

O, Rusiyanın azadlığını “Amerika demokratiyasından” müdafiə edəcəyinə söz verib və əlavə edib ki, “Reykinlər Amerikada olmayacaq, amma bizdə onlar var”.

Satyricon bildirdi ki, indi Konstantin Raykin onun performansına görə tənqidlərə cavab vermək niyyətində deyil.

Sovet və rus rejissoru İosif Rayxelqauz Life-a müsahibəsində “Raykin danışa bildiyi üçün danışır” deyib.

“Mən onu tam dəstəkləyirəm. O, müasir teatrın görkəmli simasıdır. Amma bu gün onun həyatına və sağlamlığına təhlükə olmadığı üçün danışır. Bu gün çoxlu şikayətlər var, lakin indiki prezidenti o dövrün baş katibləri - Brejnev, Çernenko, Andropovla müqayisə etmək müqayisə olunmazdır”, - Rayxelqauz bildirib.

Siyasi şərhçi Konstantin Semin də Raykin ilə razılaşmır və deyir ki, o, “üfüqdə 37-ci ilin xəyalını görmür”.

“Vətəndaşların Raykinin sadaladığı sərgi və tamaşalara etirazı ilə bağlı bütün bu “dəhşətli” hadisələr - onları dövlət hökumətinin aktivi kimi qeyd etmək olmaz. Pornoqrafiyanı qadağan edən hökumət deyil. Sənətdə pedofiliyanın kökünü kəsən hakimiyyət deyil. Kütləvi informasiya vasitələrində xəyanət və antisovet, rusofob bəyanatlara moratorium qoyan hakimiyyət deyil. Üstəlik, biz görürük ki, bu cür ifadələrin, “yaradıcıların” özünün ictimai məkanda adlandırmaq istədikləri “sənət aktları”nın faizi getdikcə daha da artır. Bu, dövlətin tam razılığı ilə baş verir. Dövlət buna o qədər də rəğbətlə deyil, təbii ki, qəzəbsiz də baxır. Buna görə də, mənim üçün tamamilə anlaşılmazdır: cənab Raykin bu "Stalinin senzurasının pis xəyalını" harada, harada görüb, - Semin dedi.

O, həmçinin vurğuladı ki, cəmiyyətin səbri hüdudsuz deyil, sağlam düşüncəyə qarşı hiddətlər, sənətdə sapmalar həddi aşdıqda, insanların hiddət və hiddət hüququ əlindən alına bilməz.

Siyasi müşahidəçi əmindir: “Bəzən bu, çirkin antikalarla nəticələnir, lakin bu qəzəblər onları təhrik edən hərəkətlərdən daha çirkin deyil”.

Yazıçı Əmiram Qriqorov da öz Facebook səhifəsində Rəykinin çıxışı ilə bağlı açıqlama verib.

“Sadəcə qeyd etmək istəyirəm ki, uzun müddət, demək olar ki, 90-cı illərdən bəri çox eşidilməyən “Kostya Raykin” deyəsən, səssiz qala bilmirdi, çünki o, xüsusilə ağ lentli və ya liberaldır – o, xüsusilə də iş adamı və bir konformist, iki rejim altında səlahiyyətlilərlə sıx dost.

Bütün kvas-axedzhaklarla bir Qırmızı Bayraq inkubatorundan çıxmasına baxmayaraq, o, həqiqətən də ictimai yerlərdə siyasi bəyanatlar vermədi, çünki buna ehtiyac duymadı - onun hər şeyi var - teatr, geşeft və himayədarlıq. Moskva hakimiyyəti, onun (yalnız falçıya getməyin) mütləq Raikin Plazada payı var, sadəcə olaraq, bu plaza Sovet İttifaqının sonunda, hakimiyyətin lap sonunda köçürülmüş torpaq üzərində tikildiyi üçün “böyük Ağqadi İsakoviç” və ya daha sonra, çətinliklər dövründə, teatr və meydança bir qədər maddi həvəslə tikilmişdir.

Əminəm ki, bu “istedadlı oğlan Kostya” yüz işdən yüz halda susardı. Amma deyəsən zəng ediblər. Görünür, eyham vurublar. Dedilər ki, o, “laxtalanma prinsiplərini şiddətləndirir”. "Gevolution" dan sonra onun cəsarətinin olmayacağını - kobzonlara yazılacağını gördülər. Və Kostya bizə dedi”, - Əmiram Qriqorov yazıb.

Qoqol Mərkəzi teatrının bədii rəhbəri Kirill Serebrennikov “Dozhd” telekanalına müsahibəsində Raykinin sözlərini belə şərh edib:

“Tamamilə parlaq nitq: dürüst, emosional, mən onun hər sözündə nə danışdığını başa düşürəm. Bilirəm ki, bəzi adamlar Raykinin çıxışını pozdular, danonslar yazdılar və s., bunların hamısı bu yaxınlarda başladı və o, nə danışdığını bilir. Budur, İctimai Palatadakı bu dəyirmi masa, orada Konstantin Arkadyeviçlə Rusiya Federasiyasının mədəniyyət nazirinin birinci müavini Vladimir Aristarxov arasında ona necə yaşamağı və dövlətin nə olduğunu öyrətməyə cəsarət edən, demək olar ki, açıq münaqişə baş verdi. Deyirlər: biz dövlətik, xalqın nəyə ehtiyacı olduğunu, nəyin lazım olmadığını biz həll edəcəyik. Hər şey ən pis çömçəyə qayıdır.

Düşünürəm ki, onun dedikləri çoxlu sayda insan tərəfindən dəstəklənəcək və nəzərə alınacaq. Çünki çoxları senzuranı da hiss edir və təbliğat deyilsə, mədəniyyətə verilən subsidiyaların fəlakətli azalması ilə üzləşirlər. Təbliğat üçün həmişə pul olacaq. Mədəniyyət və incəsənət üçün isə getdikcə daha az olacaq. Dövlət dövlət sifarişlərindən danışanda təbliğatı nəzərdə tutur. Başqa nə sifariş verəcək?

Foto, video: youtube.com/user/STDofRF

Bütün teatr Rusiyası lazım olanı formalaşdırır, STD katibi Dmitri Truboçkin deyir (o, konqresdə moderatordur). - Bu kömək üçün belə bir fəryaddır.

Teatr Rusiyası bu gün nə haqqında qışqırır? Çıxışlardan real və bir çox cəhətdən acınacaqlı bir faktı başa düşürsən: bizdə iki Rusiya var - Moskva və qalanları - tamamilə fərqli həyat sürürlər.

Moskva ansambllarının bədii rəhbərləri teatrın kommersiyalaşdırılmasından narahatdırlar. İqtisadçı Rubinşteyn bunun teatra nə üçün zərərli olduğuna inandırıcı əsas verir. Onun statistikası qüsursuzdur və nəticə çıxarmağa imkan verir: teatrın özü xərclərini bilet satışı hesabına ödəyə bilmir və dövlət dəstəyinin azalması onu gəlir axtarışına, deməli, kommersiyalaşdırmağa sövq edir.

Moskva ideoloji terrordan və 1937-ci il modelinin yaxınlaşan senzura təhlükəsindən narahatdır. Konstantin Raykinin emosional nitqi buna səciyyəvidir: “Sənətə hücumlar kobud, təkəbbürlüdür, vətənpərvərlik haqqında uca sözlər arxasında gizlənir. İncimiş qruplar tamaşaları, sərgiləri bağlayır, özlərini həyasız aparır, hakimiyyət isə bundan uzaqlaşır. Mədəniyyətimizin lənət və rüsvayçılığı - senzura müasir dövrün gəlişi ilə dayandırıldı. İndi nə? Bizi təkcə durğunluq dövrünə deyil, Stalin dövrünə qaytarmaq istəyirlər. Rəislərimiz belə stalinist sınaqlarla danışırlar, cənab Aristarxov... Bəs biz oturub dinləyirik? Biz bölünmüşük və bu o qədər də pis deyil: bir-birimizə böhtan atmağın və böhtan atmağın pis bir yolu var. Atam mənə başqa cür öyrətdi”.

Amma əyalət teatrları açıq-aydın belə mənəvi yüksəkliklərə çatmır: onlar sağ qalmaq istəyirlər. Eşitdim ki, Vladivostokun gənclər teatrından tufan kanalizasiyası keçir və buna görə də tamaşaçılar deyir: “Sizin tamaşalarınız əladır, bəs sizin yeriniz niyə bu qədər iy verir?..” Bryanskdan olan kukla teatrının heyrətamiz xronikası - rəsmi və il: teatr əvvəlcə bərpa olundu, sonra nədənsə onu işə yararsız elan etdilər, sonra hər iki truppadan soruşmadan Gənclər Teatrına birləşdirdilər. Və bir-iki ildən sonra Sankt-Peterburqdan imtahan belə nəticə verdi: teatr işə yarayır...

Budur Altay Respublikası. STD şöbəsinin müdiri Svetlana Tarbanakova mənə deyir ki, respublikada 220 min nəfərlik yalnız bir teatr var. Təmirli, 469 oturacaq, amma həftədə 1-2 dəfə işləyir, çünki bir teatrın damı altında bir neçə təşkilat var: filarmoniya, dövlət orkestri, rəqs ansamblı və rəhbərlik distribyutor kimi qonaq ifaçıları da dəvət edir. Biletlərin qiyməti 150-200 rubl təşkil edir. İnsanlar gəzir.

İnsanlar isə dağlarda yaşayır və onlar da teatra baxmaq istəyirlər”, - Svetlana Nikolaevna deyir. “Ancaq böhran və kənd təsərrüfatının pis vəziyyəti səbəbindən insanların pulu yoxdur. Kluba gəlirik, amma 130 rubla bilet almırlar, pula qənaət edirlər. Beləliklə, gələnlər üçün oynayırıq. Maaş 10-12 min, gənclər üçün isə daha azdır.

- Necə yaşayırlar?

Hamımız belə yaşayırıq. Amma indi yeni mədəniyyət naziri gəlib və biz ona həqiqətən ümid edirik.

Onun sözlərini Şimali Qafqazdan olan Ayqum Ayqumov da təsdiqləyir: orada aktyorların maaşı 11-13 min arasındadır. Alovlu qafqazlı adam bütün nümayəndələr adından birbaşa təklif edir ki, Aleksandr Kalyaqini Putinin yanına yolçu kimi göndərsin: qoy o, əyalət sənətçilərinin acınacaqlı vəziyyətindən danışsın. Kalyagin hər şeyi rəyasət heyətinin masasına yazır.

Kaçalovski Teatrından (Tatarıstan) Vyaçeslav Slavutski tribunadan “Siz güclə işləməyi bilmirsiniz” deyir. - Mənim prezidentim yarış sürücüsüdür, niyə teatrsevər olmalıdır? Bu o deməkdir ki, mən ona sübut etməliyəm ki, mədəniyyətə qayğı göstərmək millətin genefonduna qayğı göstərmək deməkdir. Peşənin bitdiyini eşitməmişəm - rejissor tapmaq getdikcə çətinləşir. Nə haqqında danışırsan? Niyə biz həmişə şikayət edirik?..

Qurultay öz işini başa vurur. Onun nəticələri necə olacaq və hansı sənədlər qəbul olunacaq? Görünür, Aleksandr Kalyagin yeni vəzifəsində çətin anlar yaşayacaq: iqtisadi sıxışma teatrın yenidənqurmadan əvvəl yaşadığı ideoloji sıxıntıdan daha sərt oldu.

Kalyagin son çıxışında fəlsəfi şəkildə dedi:

Qismən mən problemləri bilirəm, qismən də soyuq duşdur. Amma sizə deyim: biz yaradıcı insanlar səbirsiz insanlarıq. Biz hər şeyi bir anda istəyirik. Qırmızı lentdən qəzəblənirəm, sizin kimi mən də qəzəblənirəm! Və mənə səbir öyrədirlər. Hakimiyyət səmimi olaraq başa düşmür. Mədəniyyət naziri ilə Yekaterinburqun bəxti gətirib, Volqoqradın isə yox. Biz çəkic, çəkic və çəkic öyrənməliyik. Biz belə şəraitdə varıq: nədir, odur. Ona görə də hamını səbirli olmağa çağırıram. Və səbirlə çalışacağıq.

Oktyabrın 24-də Satirikon teatrının rəhbəri Konstantin Raykin Rusiya Teatr Xadimləri İttifaqının yeddinci qurultayında senzuraya qarşı və dövlətin “sənətdə əxlaq uğrunda” mübarizəsi haqqında geniş çıxış etdi. Səs yazısı var idi nəşr edilmişdir Teatr Tənqidçiləri Assosiasiyası üçün Facebook-da; Meduza Raikinin çıxışının tam stenoqramını dərc edir.

İndi bir az ekssentrik danışacağam, belə deyək. Məşqdən qayıtdığım üçün hələ də axşam tamaşam var və daxilən ayaqlarımı bir az təpikləyirəm - əvvəlcədən teatra gəlməyə və oynayacağım tamaşaya hazırlaşmağa öyrəşmişəm. Və nədənsə [indi] danışmaq istədiyim mövzuda sakit danışmaq mənim üçün olduqca çətindir. Birincisi, bu gün 24 oktyabr - və Arkadi Raykinin anadan olmasının 105-ci ildönümüdür, hamınızı bu hadisə, bu tarix münasibətilə təbrik edirəm. Və bilirsən, bunu sənə deyəcəyəm. Baba, sənətçi olacağımı anlayanda mənə bir şey öyrətdi; O, birtəhər mənim şüuruma belə bir şey qoydu, bunu emalatxana həmrəyliyi adlandırdı. Bu, sizinlə eyni şeyi edənlərə münasibətdə bir növ etikadır. Və mənə elə gəlir ki, indi hamının bunu xatırlaması vaxtıdır.

Çünki mən də sizin hamınız kimi həyatımızda baş verən hadisələrdən çox narahatam. Bunlar, belə demək mümkünsə, sənətə, xüsusən də teatra hücumlardır. Bunlar tamamilə qanunsuz, ekstremist, təkəbbürlü, aqressiv, əxlaq, əxlaq, ümumiyyətlə, hər cür, belə desək, yaxşı və uca sözlərin arxasında gizlənən “vətənpərvərlik”, “vətən”, “yüksək mənəviyyat” sözləridir. Bu, tamaşaları bağlayan, sərgiləri bağlayan, özlərini çox həyasız aparan, hakimiyyətin nə isə çox qəribə neytrallaşdığı - özlərini uzaqlaşdıran, guya incimiş insanların qruplarıdır. Mənə elə gəlir ki, bunlar yaradıcılıq azadlığına, senzuranın qadağasına çirkin hücumlardır. Və senzura qadağası - Bilmirəm, kimsə buna necə baxır, amma inanıram ki, bu, həyatımızda, ölkəmizin bədii, mənəvi həyatında çoxəsrlik əhəmiyyət kəsb edən ən böyük hadisədir... Bu, lənət və ümumən məişət mədəniyyətimizə, sənətimizə əsrlik rüsvayçılıq - nəhayət, qadağan olundu.

Bəs indi nə baş verir? İndi görürəm ki, kiminsə əlləri bunu dəyişdirmək və geri qaytarmaq üçün necə qaşınır. Üstəlik, təkcə durğunluq dövrünə deyil, daha qədim dövrlərə - Stalin dövrünə qayıtmaq. Çünki bizim bilavasitə rəhbərlərimiz bizimlə elə Stalinist söz ehtiyatı, elə Stalinist münasibətlə danışırlar ki, qulaqlarınıza inana bilmirsiniz! Bunu dövlət məmurları deyir, mənim bilavasitə rəhbərlərim, cənab [Mədəniyyət nazirinin birinci müavini Vladimir] Aristarxov belə deyir. Baxmayaraq ki, ümumiyyətlə, Aristarxaldan rus dilinə tərcümə etmək lazımdır, çünki o, sadəcə olaraq bir adamın Mədəniyyət Nazirliyinin adından belə danışması utancverici bir dildə danışır.

Biz oturub bunu dinləyirik. Niyə hamımız bir yerdə danışa bilmirik?

Başa düşürəm ki, bizim teatr işində də tamamilə fərqli ənənələrimiz var. Biz çox bölünmüşük, mənə elə gəlir. Bir-birimizə marağımız çox azdır. Amma bu o qədər də pis deyil. Əsas odur ki, belə rəzil bir davranış var - bir-birini pərçimləmək və cırtdan etmək. Mənə elə gəlir ki, indi bu, sadəcə olaraq qəbuledilməzdir! Mağaza həmrəyliyi, atamın mənə öyrətdiyi kimi, hər birimizi, teatr işçisini - rəssam və ya rejissoru - mediada bir-birimiz haqqında pis danışmamağa məcbur edir. Və asılı olduğumuz hakimiyyətlərdə. İstədiyiniz qədər hansısa rejissor və ya rəssamla yaradıcılıqla razılaşmaya bilərsiniz - ona qəzəbli SMS yazın, məktub yazın, girişdə gözləyin, deyin. Amma media bu işə qarışmamalı, bunu hamı üçün əlçatan etməlidir. Çünki bizim mütləq baş verəcək fitnəmiz olacaq, yaradıcı fikir ayrılığı, hiddət - bu normaldır. Amma biz qəzetləri, jurnalları, televiziyaları bununla doldurduqda bu, ancaq düşmənlərimizin əlinə keçir. Yəni sənəti hakimiyyətin maraqlarına əymək istəyənlər üçün. Kiçik spesifik ideoloji maraqlar. Allaha şükürlər olsun ki, bundan xilas olduq.

Yadımdadır: hamımız sovet rejimindən gəlmişik. Bu biabırçı axmaqlığı xatırlayıram! Gənc olmaq istəməməyimin, bir daha ora qayıtmaq istəməməyimin yeganə səbəbi budur, bu alçaq kitabı oxumaq. Və məni bu kitabı yenidən oxumağa məcbur edirlər. Çünki əxlaqdan, Vətən və xalqdan, vətənpərvərlikdən bəhs edən sözlər, bir qayda olaraq, çox aşağı məqsədləri ört-basdır edir. Gördüyünüz kimi, dini hissləri incimiş bu qəzəbli və incimiş insanlara inanmıram. Mən inanmiram! İnanıram ki, onlara pul ödənilib. Deməli, bunlar qeyri-qanuni rəzil yollarla mənəviyyat uğrunda mübarizə aparan rəzil insanlar qruplarıdır.

İnsanlar fotoşəkillərə sidik tökəndə, bu əxlaq mübarizəsidir, yoxsa nə? Ümumiyyətlə, ictimai təşkilatların sənətdə əxlaq uğrunda mübarizə aparmasına ehtiyac yoxdur. Sənətin rejissorlardan, bədii rəhbərlərdən, tənqidçilərdən, sənətkarın özündən kifayət qədər süzgəcləri var. Bunlar əxlaq daşıyıcılarıdır. Əxlaq və əxlaqın yeganə daşıyıcısının güc olduğunu iddia etməyə ehtiyac yoxdur. Bu səhvdir.

Ümumiyyətlə, gücün o qədər şirnikləndiricisi var; ətrafında o qədər vəsvəsələr var ki, ağıllı güc sənətin qarşısında bir güzgü tutduğuna və bu güzgüdə bu gücün səhvlərini, yanlış hesablamalarını və əxlaqsızlıqlarını göstərdiyinə görə sənətə pul ödəyir. Lakin liderlərimizin bizə dediyi kimi, hakimiyyət bunun əvəzini ödəmir: “Onda bunu et. Biz sizə pul ödəyirik, siz nə lazımdırsa onu edin”. Kim bilir? Nə lazım olduğunu biləcəklərmi? Bizə kim deyəcək? İndi eşidirəm: “Bunlar bizə yad olan dəyərlərdir. İnsanlar üçün zərərlidir”. Kim qərar verir? Onlar qərar verəcəkmi? Onlar qətiyyən qarışmamalıdırlar. Onlar incəsənətə, mədəniyyətə kömək etməlidirlər.

Əslində mən hesab edirəm ki, birləşmək lazımdır. Yenə deyirəm: birləşmək lazımdır. Bir-birimizə münasibətdə bədii incə düşüncələrimizi bir müddət tüpürüb unutmaq lazımdır. Mən hansısa rejissoru istədiyim qədər bəyənə bilmərəm, amma öləcəm ki, ona danışmağa icazə verilsin. Bu, ümumiyyətlə, Volterin sözlərini təkrarlayıram. Praktiki olaraq. Yaxşı, çünki mənim belə yüksək insani keyfiyyətlərim var. Başa düşürsən? Ümumiyyətlə, əslində, zarafat etmirsinizsə, mənə elə gəlir ki, hamı bunu başa düşəcək. Bu normaldır: fikir ayrılıqları olacaq, qəzəblənəcək.

Bir dəfədir ki, bizim teatr adamları prezidentlə görüşür. Bu görüşlər nadir hallarda olur. dekorativ deyərdim. Amma yenə də olur. Və orada bəzi ciddi məsələləri həll etmək olar. Yox. Nədənsə burada da təkliflər klassiklərin təfsiri üçün mümkün sərhəd yaratmağa başlayır. Yaxşı, prezidentə bu sərhədi yaratmaq nəyə lazımdır? Yaxşı, niyə bu işlərə qarışır... Bunu heç anlamamalıdır. O, başa düşmür - və başa düşməyə ehtiyac yoxdur. Və hər halda, bu sərhədi niyə təyin edirsiniz? Bunun üzərində sərhədçi kim olacaq? Yaxşı, bunu etmə... Qoy şərh olunsun... Kimsə qəzəblənəcək - əla.

Ümumiyyətlə, teatrımızda çox maraqlı hadisələr baş verir. Və çoxlu maraqlı tamaşalar. Yaxşı, kütlə - çox olanda deyirəm. Məncə bu yaxşıdır. Fərqli, mübahisəli, gözəl! Yox, nədənsə yenidən bunu etmək istəyirik... Bir-birimizə böhtan atırıq, bəzən bir-birimizi danlayırıq - elə-belə, yalan danışırıq. Və yenə qəfəsə girmək istəyirik. Niyə yenə qəfəsdə? "Senzura üçün, gedək!" Yox, yox, yox! Ya Rəbb, biz özümüz nəyi itiririk və fəthlərimizdən imtina edirik? Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin "Bizi qəyyumluqdan məhrum et, dərhal qəyyumluğa qaytarılmasını xahiş edəcəyik" deyən nəyi təsvir edirik. Bəs biz nəyik? Yaxşı, doğrudanmı o qədər dahidir ki, bizi min il qabaqcasına sırğalayıb? Bizim, belə desək, qulluğumuz haqqında.

Təklif edirəm: uşaqlar, bu məsələdə aydın şəkildə danışmaq lazımdır. Bu bağlanmalarla bağlı, əks halda susuruq. Niyə biz həmişə susuruq? Tamaşaları bağlayırlar, bunu bağlayırlar... “İsa Məsih Superstar”a qadağa qoyublar. Allah! "Xeyr, kimsə bundan incidi." Bəli, kimisə incidəcək, bəs nə olacaq?

Və necə təqib edildiyini unudan bədbəxt kilsəmiz, keşişlər məhv edildi, xaçlar söküldü, kilsələrimizdə tərəvəz anbarları tikildi. İndi də eyni üsullardan istifadə etməyə başlayır. Bu o deməkdir ki, Lev Nikolayeviç Tolstoy deyir ki, hakimiyyət kilsə ilə birləşməməlidir, əks halda o, Allaha xidmət etməkdənsə, hakimiyyətə xidmət etməyə başlayacaq. Hansı ki, biz böyük ölçüdə görürük.

Və kilsənin qəzəblənməsinə (eşitilməz) ehtiyac yoxdur. Bu yaxşıdır! Hər şeyi bir anda bağlamağa ehtiyac yoxdur. Yaxud onu bağlasalar, buna reaksiya vermək lazımdır. Biz birlikdəyik. Permdə Borey Milqramla orada nəsə etməyə çalışdılar. Nə isə, bir çoxumuz ayaqda dayandıq. Və onu öz yerinə qaytardılar. Təsəvvür edə bilərsən? Hökumətimiz geri addım atdı. Axmaq bir şey etdikdən sonra bir addım geri çəkildim və bu axmaqlığı düzəltdim. Bu heyranedicidir. Bu çox nadir və atipikdir. Biz bunu etdik. Bir yerə yığışdılar və birdən dilləndilər.

Mənə elə gəlir ki, indi çox çətin vaxtlarda çox təhlükəli, çox qorxulu; Çox oxşayır... Necə olduğunu deməyəcəyəm. Amma başa düşürsən. Biz çox birləşməliyik və buna qarşı çox açıq şəkildə mübarizə aparmalıyıq.