Qədim slavyanların və Rusiyanın hərbi ənənələri. Slavizm və həqiqi pravoslavlıq haqqında

Okiyan, fəryad qaldıracaq, Boş sahilə qaçacaq, Səs-küylü qaçışda sıçrayacaq, Özünü sahildə tapacaq, Tərəzilərdə, qəm istisi kimi, Otuz üç qəhrəman, Hamısı yaraşıqlı gənc, Cəsarətli nəhənglər, Hamısı var. bərabər, sanki bir seçimdə, Çernomor əmi onlarladır " . A.S.Puşkin əsərlərini yazarkən qədim sənədlərdən fikirlər çəkirdi. Qədim slavyan döyüşçüləri arasında bəzi xüsusi bölmələrin (xüsusi qüvvələrin) olması tamamilə mümkündür ....

Məşhur qəhrəmanların döyüş sehrinin bir çox dərin sirlərini özləri ilə məzara aparmalarına baxmayaraq, folklorşünasların, antik dövrün və qədim sehrli ənənələrin tədqiqatçılarının səyləri ilə müasir insanın biliklərindəki bu boşluğu doldurmaq mümkün olmuşdur. az. Qədimlər mükəmməl başa düşdülər ki, hərbi toqquşma və ya döyüş təkcə fiziki dünya səviyyəsində deyil, həm də incə, astral səviyyədə baş verir, buna görə də yalnız astral həmkarının bədənini qorumaq və ya gücləndirmək üçün əvvəlcədən qayğı göstərənlər. hətta düşmənin gücü və sayı üzərində qələbəyə arxalana bilər. Düşməni bir iradə səyi ilə uzaqdan məhv etməyə və ya dueli tamamilə astral kosmosa köçürməyə imkan verən ən yüksək hərbi sehr yalnız yüksək uçan peşəkar sehrbazlar üçün mövcud olsa da, kifayət qədər sadə rituallar var idi. düşmən üzərində üstünlük əldə etməyə imkan verdi.

Belə ki, məsələn, döyüşçüyə böyük güc verən və bütün döyüşlərdən qalib çıxmağa imkan verən silah yaratmaq qabiliyyəti “Ki-Biy” adlanırdı.Onu yaratmaq üçün aysız qaranlıq gecədə döyüşçü öz silahı ilə gedərdi. meşəyə və ya çöl əraziyə və yuxarıdan palıd yarpaqları və St John's wort ilə örtülmüş böyük bir daşın altına qoyun.Bundan sonra o, daşdan bir qədər aralıda od yandırdı və bütün gecəni onunla oturdu. arxasını daşa söykəyib uğursuzluğa düçar olmaq.Döyüşçünün arxasında gecənin sükutunda eşidilən yırtıcı quşun və ya vəhşi heyvanın fəryadı silahın döyüşə hazır olduğunu bildirirdi.Əgər bu baş verməsə, ritual təkrarlanırdı. Döyüşçü silahı daşın altından çıxararaq dedi: “Hər cür çətinlikdən qorunmaq və qayğı göstərmək üçün”.

Xarakternikinin Zaporizhzhya kazaklarının arsenalında düşməni məsafədə güc və cəsarətdən məhrum etmək üçün bir yol var idi və bu güc sehrbazın özünə keçdi. Bu, hərbi elm nöqteyi-nəzərindən izah olunmayan kazak qələbələrinin sirri deyilmi ki, zirehlə qorunmayan zəif silahlanmış döyüşçülərdən ibarət dəstə Polşa cəngavərlərinin elit ordusunu tamamilə məğlub edə bildi? Bu texnikanı mənimsəmək kifayət qədər çətindir və müəyyən bir psixi qabiliyyət tələb edir. Düşmənin gücünü qazanmaq istəyən döyüşçü onu aydın təsəvvür etməli, düşməndən axan sürətli və güclü çayı təsəvvür etməli idi. Eyni zamanda, sözləri tələffüz etmək lazım idi: "Çay axdıqca, sən də, güc, ondan mənə axır." Uğur sehrbazın təxəyyülünün canlılığından, realizmdən və parlaqlığından asılı idi. yaratdığı düşmənin zehni obrazı və ondan qaynaqlanan qüvvə.Qeyd etmək lazımdır ki, oxşar cadu üsulları bu gün demək olar ki, bütün sehrbazlar tərəfindən istifadə olunur və müharibə və silahla heç bir əlaqəsi olmayan bir çox ritualların tərkib hissəsidir və istənilən nəticənin fərqli, ifadəli obrazını yaratmaq bacarığı hər hansı bir okkultistin əsas bacarıqlarından biridir.

Bənzər bir ayin antik dövrdə döyüşdən əvvəl güc qazanmaq üçün istifadə edilmişdir. Döyüş ərəfəsində bulağa gedib ovuclarda su çəkib içmək lazımdır: “Güc suyunu içirəm, qüdrət suyunu içirəm, yenilməzlik suyunu içirəm”. ki, silaha əllərinizi silməlisiniz, ona güc və güc bəxş etdiyinizi açıq şəkildə təsəvvür edin. Sonra baxışlarını günəşə çevirərək döyüşçü dedi: "Bu günü (adını) gördüyüm kimi, icazə verin, Uca Allah, növbətini gör”.

Slavyan hərbi sehrinin əhəmiyyətli bir hissəsi, müəyyən bir sehrin tələffüzünə və ya hər hansı bir ritual hərəkətin rəsmi icrasına müstəsna əhəmiyyət verən xalq sehrinə aiddir. Yəqin ki, bu, insanın fitri psixi qabiliyyətlərə malik olması və ya onun həyata keçirdiyi ayinin gücünə möhkəm inanması nəzərəçarpacaq nəticə verə bilər. Döyüşdə qorunmaq, qəhrəmanlıq gücü və cəsarət, heyvan çevikliyi və dözüm əldə etmək üçün hazırlanmış yüzlərlə sui-qəsd var idi və bunların hamısında həmişə dastanlardan və xalq nağıllarından çoxlarına tanış olan təsvirlər və əşyalar var: Alatyr daşı, qılınc. İncantativ forma da demək olar ki, həmişə dəyişməz qalmışdır, lakin yuxarıda qeyd edildiyi kimi, kənd xalq sehrinin belə ayinlərindən nəzərəçarpacaq nəticə gözləmək çətindir.

"... QILINÇ İLƏ NƏ ALDIRSINIZ."

Slavların əsas silahı qılınc idi. O, geniş idi, bıçaqda dalğavari zolaqlar var idi və müxtəlif naxışlarla bəzədilib. Ata yeni doğulan oğluna silah verdi və eyni zamanda dedi: "Qılıncla əldə etdiyin yeganə şey sənindir". Mübahisə edənlər şahzadənin məhkəməsindən narazı idilərsə, onlara dedi: "Qılıncla dava edin". Slavlar adətən qalxan və qılıncla and içirdilər.

“QOYUN MƏNƏ URTA OLSUN”

Slavlar cəsarət, cəsarət, fiziki ağrıya hörmətsizlik və o qədər dürüstlüklə fərqlənirdilər ki, and əvəzinə: "Məndən utan" dedilər.

Slavlar döyüşə adətən piyada, zəncirli poçtla gedirdilər, başlarını dəbilqə örtür, sol ombasında ağır qalxan, arxalarında oxları zəhərlə isladılmış yay və saqqal olurdu; əlavə olaraq, onlar ikiüzlü qılınc, balta, nizə və qamışla silahlanmışdılar. Zaman keçdikcə slavyanlar süvariləri hərbi təcrübəyə daxil etdilər. Bütün slavyanlar arasında şahzadənin şəxsi heyəti atçılıq idi.

Slavların daimi ordusu yox idi. Hərbi zərurət yarandıqda silah daşıya bilən bütün kişilər yürüşə çıxır, uşaqları və arvadları əşyaları ilə meşələrə sığındırırdılar.

6-cı əsrdə slavyan tayfaları məskunlaşmış həyat tərzi keçirdilər, bu, onların işğallarının təbiəti və adətən meşələrdə və bataqlıqlarda yerləşən yaşayış yerlərinin təşkili ilə təsdiqlənir. Bunlar çoxlu çıxışları olan qazıntılardan ibarət yaşayış məntəqələri idi ki, hücum zamanı təcili keçidlərdən birindən gizlənmək mümkün olsun. Slavlar da çaylarda və göllərdə məskunlaşdılar, burada xüsusi evlər - xovlu binalar tikildi. Beləliklə, slavyan tayfalarının yaşayış məntəqələri etibarlı şəkildə gizlədilib və onlara daxil olmaq çətin idi və buna görə də, məsələn, Qədim Misirdə, Yaxın Şərqdə, Yunanıstanda və Romada tikilmiş qala tipli belə müdafiə tikililərinin tikintisinə ehtiyac yox idi. .

Qədim slavyanlar monoksilləri - çaylar boyunca Pontaya endikləri bir göyərtəli qayıqları necə düzəltməyi bilirdilər. Qayıqlarda slavyan döyüşçüləri Krımdakı Korsun yaxınlığında, Konstantinopol yaxınlığında və hətta Aralıq dənizindəki Kritdə göründülər.

Bizans tarixçisi Prokopinin fikrincə, Sklavinlər və Antelər çox hündür və böyük gücə malik idilər, lakin o, qədim slavyanların görünüşünü belə təsvir edir: “Onların dərisinin və saçının rəngi çox ağ və ya qızılı deyil, tam qara deyil. , amma yenə də tünd qırmızıdırlar." Qədim dövrlərdən bəri salnaməçilər slavyanlar və qarışqalar arasında çeviklik, dözümlülük, qonaqpərvərlik və azadlıq sevgisini qeyd etdilər.

Mavrikiyin hekayələrindən, eləcə də digər mənbələrdən belə nəticəyə gəlmək olar ki, slavyanlar arasında qan davası olub, bu da tayfalar arasında silahlı münaqişələrlə nəticələnib.

Slavyan tayfalarının inkişafının bir xüsusiyyəti borc köləliyinin olmaması idi; yalnız hərbi əsirlər qul idilər və hətta onların özlərini satın almaq və ya cəmiyyətin bərabər üzvləri olmaq imkanı var idi. Slavlar arasında quldarlıq sisteminə çevrilməyən patriarxal köləlik idi.

Slavların torpaq mülkiyyəti olan qəbilə icması var idi. Ailə müəyyən əkin sahəsi almağa başlayanda belə torpaq üzərində şəxsi mülkiyyət yox idi, çünki əkin sahələri vaxtaşırı yenidən bölüşdürülməyə məruz qalırdı. Otlaqlar, meşələr, çəmənliklər, ovçuluq və balıqçılıq yerləri kommunal mülkiyyətdə qalmaqda davam edirdi.

Prokopinin fikrincə, “bu tayfalar, sklavinlər və qarışqalar bir nəfər tərəfindən idarə olunmur, lakin qədim zamanlardan xalqın hakimiyyəti altında yaşayırlar və buna görə də onların həyatda xoşbəxtlik və bədbəxtlikləri adi hal hesab olunur”. Veçe (qəbilə və ya qəbilə yığıncağı) ən yüksək hakimiyyət idi. İşləri ailənin böyüyünün (mehriban, hökmdar) idarə edirdi.

Artıq 5-ci əsrin sonlarında düşmənlərin hücumlarını dəf etmək və ya Şərqi Roma İmperiyası daxilində kampaniyalar təşkil etmək üçün slavyan tayfalarının az-çox əhəmiyyətli birlikləri yaranmağa başladı. Müharibələr şahzadə adlandırılmağa başlayan və öz heyətinə sahib olan hərbi liderin gücünün güclənməsinə kömək etdi.

6-cı əsrdə slavyanların sosial quruluşu hərbi demokratiya idi, onun orqanları veche və ya qəbilə yığıncağı, ağsaqqallar şurası və şahzadə - hərbi rəhbər idi. Bəzi hərbi rəhbərlər Şərqi Roma İmperiyasının ordusunda xidmətə girdilər. Lakin slavyan tayfaları Balkan yarımadasında muzdlular kimi deyil, işğalçılar kimi məskunlaşdılar.

Mavrikiy qeyd edirdi ki, slavyanlar arasında qəbilə çəkişmələri olub. O yazırdı: «Onların başı yoxdur, bir-birləri ilə düşmənçilik edirlər; aralarında yekdillik olmadığına görə bir yerə toplaşmırlar, toplaşsalar da heç kim başqasına boyun əymək istəmədiyi üçün bir qərara gəlmirlər. Slavlarla mübarizə aparmaq üçün Mavrikiy onların qəbilə çəkişmələrindən istifadə etməyi, bir tayfanı digərinə qarşı qoymağı və bununla da onları zəiflətməyi tövsiyə etdi.

Bizans siyasətçiləri slavyanların böyük siyasi birliklərindən çox qorxurdular.

Xarici təhlükə slavyanları təhdid edəndə tayfalar bütün düşmənçiliklərini unudub müstəqillik uğrunda ümumi mübarizə üçün birləşdilər. Bizanslı Menander VI əsrin sonlarında avarlar ilə “slavyan xalqı” arasında gedən mübarizədən danışaraq, slavyan ağsaqqallarının cavabını avarların rəhbərinə bildirdi və o, slavyan tayfalarının ona tabe olmasını tələb etdi və xərac vermək. "Gücümüzü ram edəcək insan dünyaya gəlibmi?"

Şərq mənbələri slavyanlardan döyüşkən xalq kimi bəhs edir. Belə ki, ərəb yazıçısı Əbu-Obeid-Əl-Bəkri öz yazılarında qeyd edirdi ki, slavyanlar, bu qüdrətli və qorxunc xalq çoxlu qəbilə və qəbilələrə bölünməsəydilər, dünyada heç kim onlara müqavimət göstərə bilməzdi. Digər Şərq müəllifləri də bu haqda yazırdılar. Slavyan tayfalarının döyüşkənliyi demək olar ki, bütün Bizans yazıçıları tərəfindən vurğulanırdı.

Mavrikinin fikrincə, slavyan tayfalarının yaş prinsipinə görə - əsasən gənc, fiziki cəhətdən güclü və çevik döyüşçülərdən ibarət dəstələri var idi.

Döyüşənlərin sayı adətən yüzlərlə və minlərlə, daha az isə on minlərlə idi. Ordunun təşkili qəbilə və tayfalara bölünməyə əsaslanırdı. Qəbilənin döyüşçülərinə ağsaqqal (başçı) başçılıq edirdi, qəbilənin başında bir lider və ya şahzadə dayanırdı.

Qədim mənbələr slavyan döyüşçülərinin gücünü, dözümlülüyünü, hiyləgərliyini və cəsarətini qeyd edirdilər ki, onlar da maskalamaq sənətinə yiyələnirlər. Prokopi yazırdı ki, slavyan döyüşçüləri “hətta kiçik daşların arxasında və ya rastlaşdıqları ilk kolun arxasında gizlənməyə və düşmənləri tutmağa öyrəşiblər. Bunu İstra çayının kənarında dəfələrlə etdilər. Şəhərlərdən birinin mühasirəsi zamanı Bizans sərkərdəsi Belisarius slavyan döyüşçüsü çağırıb ona dil almağı əmr edir. "Və bu Slav, səhər tezdən divarlara çox yaxınlaşaraq, özünü çalı ilə örtüb, otların arasında gizləndi." Bir qotlar bu yerə yaxınlaşdıqda, slavyan onu qəfildən tutub diri-diri düşərgəyə çatdırdı.

Mavrikiy slavyanların suda gizlənən sənəti haqqında məlumat verdi: “Onlar suda qalmağa cəsarətlə dözürlər ki, tez-tez evdə qalanların bəziləri qəfil hücuma məruz qalaraq suyun uçurumuna düşürlər. Eyni zamanda ağızlarında xüsusi hazırlanmış, içərisi oyulmuş, suyun səthinə çıxan iri qamışları tutur, özləri isə (çayın) dibində uzanmış vəziyyətdə onların köməyi ilə nəfəs alırlar; və bunu onlar saatlarla edə bilərlər ki, onların (mövcudluğunu) təxmin etmək qətiyyən qeyri-mümkündür”.

Slavyan döyüşçülərinin silahları ilə bağlı Mavrikiy yazırdı: “Hər biri iki kiçik nizə ilə silahlanmışdır, bəzilərinin də qalxanları var, güclü, lakin daşımaq çətindir. Onlar həmçinin xüsusi zəhərlə isladılmış taxta yaylardan və kiçik oxlardan istifadə edirlər ki, yaralı əvvəlcə antidot qəbul etmədikdə və ya təcrübəli həkimlərə məlum olan digər köməkçi vasitələrdən istifadə etmədikdə və ya yaranı dərhal kəsmədikdə çox təsirlidir. yaranın ətrafı ki, zəhər qalanlara keçməsin.bədən üzvləri”. Mavrikinin danışdığı atmaq üçün yay və dartlardan əlavə, slavyan döyüşçünün vurmaq üçün nizə, balta, qamış və ikitərəfli qılınc var idi.

Böyük bir qalxana əlavə olaraq, slavyanların etibarlı şəkildə örtülmüş və eyni zamanda döyüşdə bir döyüşçünün hərəkətinə mane olmayan zəncirli poçt var idi. Zəncirli poçt slavyan sənətkarları tərəfindən hazırlanmışdır. Bu dövrdə Normanların dəridən hazırlanmış zirehləri var idi və ona metal qayışlar bağlanırdı; Bizans döyüşçüləri hərəkətə böyük mane olan zireh düzəltmişdilər. Beləliklə, slavyanların zirehləri qonşularının - Normanların və Bizanslıların zirehlərindən müsbət şəkildə fərqlənirdi.

Qədim slavyanlarda iki növ qoşun var idi - piyada və süvari. Şərqi Roma İmperiyasında hökmdar Yustinian (təxminən 670-711) dövründə süvari slavyan dəstələri xidmət edirdi, xüsusən də slavyanlar Belisarius süvarilərində xidmət edirdilər. Süvarilərin komandiri Ant Dobrogost idi. 589-cu il kampaniyasını təsvir edən qədim tarixçi Teofilakt Simokatt belə dedi: "Atlarından tullanan slavyanlar bir az dincəlmək, həm də atlarına istirahət vermək qərarına gəldilər." Beləliklə, bu məlumatlar slavyanlar arasında süvarilərin olduğunu təsdiqləyir.

Döyüşlər zamanı slavyanlar düşmənə qəfil hücumlardan geniş istifadə edirdilər. Mavrikiy yazırdı: «Düşmənləri ilə vuruşmağı onlar sıx meşəlik yerlərdə, dərələrdə, qayalıqlarda sevirlər; çoxlu (müxtəlif) yollar icad edərək gecə-gündüz (pusqudan), qəfil hücumlardan, hiylələrdən sərfəli istifadə edirlər. Meşələrdə böyük köməklik göstərərək, onlara gedirlər, çünki dərələr arasında necə döyüşməyi yaxşı bilirlər. Çox vaxt çaşqınlığın təsiri altında gəzdirdikləri şikarı tərk edərək (sanki) meşələrə qaçırlar, sonra hücum edənlər ovuna tərəf qaçdıqda asanlıqla qalxıb düşmənə zərər verirlər. Bütün bunları düşməni şirnikləndirmək üçün ağlına gətirdikləri müxtəlif üsullarla ustadırlar.

Mavrikiy deyirdi ki, çayları məcbur etmək sənətində slavyanlar “bütün insanlardan” üstündürlər. Şərqi Roma İmperiyasının ordusunda xidmət edən slavyan dəstələri çayların keçməsini məharətlə təmin etdilər. Tez qayıqlar düzəltdilər və böyük qoşun dəstələrini onların o biri tərəfinə keçirdilər.

Slavlar adətən heç bir gizli yanaşmanın olmadığı yüksəklikdə düşərgə qururlar. Lazım gələrsə, açıq sahədə döyüşmək üçün vaqonlardan istehkamlar təşkil etdilər. Theophylact Simokatt, romalılarla vuruşan bir slavyan dəstəsinin yürüşü haqqında danışdı: “Bu toqquşma barbarlar (slavyanlar) üçün qaçılmaz olduğundan (və yaxşı heç nə vəd etmirdi), onlar vaqon düzəldərək onlardan düşərgənin istehkamını düzəltdilər. və bu düşərgənin ortasında qadınlar və uşaqlar yerləşdirildi. Slavlar vaqonları bağladılar və qapalı istehkam əldə edildi, oradan düşmənə nizə atdılar. Vaqonların möhkəmləndirilməsi süvarilərə qarşı çox etibarlı müdafiə idi.

Müdafiə döyüşü üçün slavyanlar düşmənin çatması çətin olan bir mövqe seçdi və ya bir qala tökdü və çentiklər düzəltdi. Düşmənin istehkamlarına basqın edərkən hücum nərdivanlarından, “tısbağalardan” və mühasirə mühərriklərindən istifadə edirdilər. Dərin formada, qalxanlarını arxalarına qoyaraq, slavyanlar hücuma keçdilər.

Mavrikiy slavyanların hərbi sistemi tanımadıqlarını və hücum zamanı hamılıqla irəlilədiklərini söyləsə də, bu, onların döyüş quruluşunun olmadığı anlamına gəlmir. Eyni Mavrikiy slavyanlara qarşı çox da dərin olmayan birləşmə qurmağı və təkcə öndən deyil, cinahlardan və arxadan hücum etməyi tövsiyə etdi. Bundan belə nəticəyə gələ bilərik ki, döyüş üçün slavyanlar müəyyən bir qaydada yerləşdilər. "Bəzən," Mavrikiy yazırdı, "onlar çox güclü mövqe tuturlar və arxalarını qoruyaraq, onların əlbəyaxa döyüşə girməsinə, mühasirəyə və ya cinahdan zərbə endirməsinə və ya arxa cəbhəyə getməsinə imkan vermirlər. ”

Əgər slavyanlar bütün hücumları dəf edərdilərsə, Mavrikinin fikrincə, yalnız bir çarə qalmışdı - slavyanların döyüş nizamını pozacaq və onlara qəfil zərbəni udmağa imkan verəcək qeyri-mütəşəkkil təqibə səbəb olmaq üçün qəsdən geri çəkilmək. pusquya düşmək.

I əsrdən başlayaraq slavyan tayfaları Roma İmperiyasının qoşunlarına qarşı vuruşurdular. Qədim mənbələrdə Roma işğalçılarına qarşı vuruşan Şərqi Slavyan tayfalarının adı çəkilir. 4-cü əsrdə qotların qarışqalarla mübarizəsi haqqında qotik tarixçi Jordanesdən bir mesaj var. Qotların bir dəstəsi Antelərə hücum etdi, lakin əvvəlcə məğlub oldu. Sonrakı toqquşmalar nəticəsində qotlar Antes Bozhun liderini oğulları və 70 ağsaqqalı ilə birlikdə tutub edam edə bildilər.

Slavyan tayfalarının müharibələri haqqında daha ətraflı məlumat slavyanların Şərqi Roma imperiyasına qarşı vuruşduğu 6-8-ci əsrlərə aiddir.

6-cı əsrin əvvəllərində Dunay çayının o tayından slavyan tayfalarının hücumu o qədər gücləndi ki, Şərqi Roma İmperiyasının hökmdarı Anastasius 512-ci ildə Selimvriyadan 85 kilometr uzaqlıqda dəniz sahilində istehkamlar xətti tikməyə məcbur oldu. Mərmərədən Pontusdakı Derkosa. Bu istehkam xətti “Uzun divar” adlanırdı və paytaxtdan 60 kilometr aralıda yerləşirdi. Müasirlərindən biri bunu “cəzasızlığın bayrağı, qorxaqlığın abidəsi” adlandırırdı.

VI əsrin ikinci rübündə slavyanlara qarşı döyüşməyə hazırlaşan imperator Yustinian ordusunu gücləndirdi və müdafiə strukturları tikdi. O, Prokopinin dediyinə görə, üç il ardıcıl olaraq Dunay xəttini slavyan tayfalarının hücumlarından uğurla müdafiə edən Xilbudiyanı İstr çayı üzərində mühafizə rəisi təyin etdi. Bunun üçün Xilbudiy hər il Dunay çayının sol sahilinə keçir, slavyanların ərazisinə nüfuz edir və orada viran edir. 534-cü ildə Xilbudius kiçik bir dəstə ilə çayı keçdi. Slavlar “istisnasız olaraq hamıya qarşı çıxdılar. Döyüş şiddətli oldu, bir çox romalılar, o cümlədən onların lideri Xilbudiy həlak oldu. Bu qələbədən sonra slavyanlar sərbəst şəkildə Dunay çayını keçərək Balkan yarımadasının dərinliklərinə daxil oldular.

551-ci ildə 3 min nəfərdən çox olan slavyan dəstəsi heç bir müxalifətlə qarşılaşmadan İstra çayını keçdi. Sonra Gevrə (Maritsa) çayını keçdikdən sonra dəstə iki dəstəyə bölündü. Böyük gücə malik olan Bizans sərkərdəsi bu üstünlükdən istifadə edib, səpələnmiş dəstələri açıq döyüşdə məhv etmək qərarına gəldi. Lakin slavyanlar romalıları qabaqladılar və iki istiqamətdən qəfil hücumla onları məğlub etdilər. Bu fakt slavyan hərbi rəhbərlərinin öz bölmələrinin qarşılıqlı fəaliyyətini təşkil etmək və üstün qüvvələrə malik olan və hücumçu hərəkətlər edən düşmənə eyni vaxtda qəfil hücum etmək bacarığını göstərir.

Bunun ardınca imperator Yustinyanın mühafizə dəstəsində xidmət edən Əsbadın komandanlığı ilə nizami süvarilər slavyanlara qarşı atıldı. Süvari dəstəsi Trakiyanın Tzurule qalasında yerləşmişdi və əla atlılardan ibarət idi. Slavyan dəstələrindən biri Bizans süvarilərinə hücum edərək onu qaçırdı. Çoxlu Bizans atlıları öldürüldü, Əsbadın özü isə əsir düşdü. Bu nümunədən belə nəticəyə gələ bilərik ki, slavyanların Roma nizami süvariləri ilə uğurla döyüşən süvariləri var idi.

Daimi səhra qoşunlarını məğlub edərək, slavyan dəstələri Trakya və İlliriyadakı qalaların mühasirəsinə başladılar. Prokopi, Bizansdan 12 gün aralıda Trakiya sahillərində yerləşən güclü dənizkənarı Toper qalasının slavyanlar tərəfindən tutulması haqqında çox ətraflı məlumat verdi. Bu qalanın güclü qarnizonu və 15 minə qədər döyüşə hazır adamı - şəhər sakinləri var idi.

Slavlar, ilk növbədə, qarnizonu qaladan çıxarmaq və məhv etmək qərarına gəldilər. Bunun üçün onların qüvvələrinin çoxu pusquya düşüb çətin yerlərə sığınır və əhəmiyyətsiz bir dəstə şərq darvazasına yaxınlaşaraq romalı əsgərləri atəşə tutmağa başlayır: “Qarnizonda olan Roma əsgərləri heç bir şey olmadığını zənn edərək gördüklərindən daha çox düşmən silaha sarılaraq dərhal hamısına qarşı çıxdı. Barbarlar geri çəkilməyə başladılar, hücum edənlərə guya onlardan qorxaraq qaçmağa başladılar; təqibdən qaçan romalılar istehkamlardan xeyli irəlidə idilər. Sonra pusquda olanlar ayağa qalxdılar və özlərini təqib edənlərin arxasında görüb şəhərə qayıtmaq imkanlarını kəsdilər. Özünü geri çəkilmiş kimi göstərənlər üzlərini romalılara çevirərək onları iki odun arasına qoydular. Barbarlar hamısını məhv etdilər və sonra divarlara tərəf qaçdılar. Beləliklə, Toper qarnizonu məğlub oldu. Bundan sonra slavyanlar şəhər əhalisinin müdafiə etdiyi qalaya hücum etmək üçün hərəkətə keçdilər. Kifayət qədər hazırlanmamış ilk hücum dəf edildi. Müdafiəçilər hücum edənlərə daş atıb, üzərinə qaynar yağ və qətran töküblər. Ancaq şəhərlilərin uğuru müvəqqəti oldu. Slavyan oxatanları divara atəş açmağa başladılar və müdafiəçiləri divarı tərk etməyə məcbur etdilər. Bunun ardınca hücumçular nərdivanları divarlara söykəyərək şəhərə daxil olub və oranı ələ keçiriblər. Eyni zamanda, oxatanlar və hücum dəstələri yaxşı qarşılıqlı təsir bağışladılar. Slavlar yaxşı məqsədli oxatan idilər və buna görə də müdafiəçiləri divarı tərk etməyə məcbur edə bildilər.

589-cu ildə Bizans imperatoru Mavrikiyin komandiri Pyotrun Piraqastın başçılıq etdiyi güclü slavyan qəbiləsinə qarşı yürüşü maraq doğurur.

İmperator Peterdən tez və qətiyyətli hərəkət tələb etdi. Pyotrun ordusu möhkəmləndirilmiş düşərgədən geri çəkildi və dörd yürüşlə slavyanların olduğu əraziyə çatdı; çayı keçməli oldu. Düşmənin kəşfiyyatı üçün gecələr hərəkət edən, gündüzlər istirahət edən 20 nəfərlik bir qrup əsgər göndərildi. Çətin gecə yürüşü edib çayı keçən dəstə dincəlmək üçün kolluqda məskunlaşsa da, mühafizəçilər qurmayıb. Döyüşçülər yuxuya getdilər və slavyanların süvari dəstəsi tərəfindən aşkar edildi. Romalılar əsir götürüldü. Əsir düşmüş kəşfiyyatçılar Bizans komandanlığının planı haqqında danışdılar.

Düşmənin planından xəbər tutan Piraqast böyük qüvvələrlə romalıların çayı keçdiyi yerə doğru hərəkət etdi və gizli şəkildə meşədə məskunlaşdı. Bizans ordusu keçidə yaxınlaşdı. Peter, bu yerdə düşmən ola biləcəyini düşünmədən, ayrı-ayrı dəstələrdə çayı keçməyi əmr etdi. İlk min nəfər o biri tərəfə keçəndə slavyanlar onları mühasirəyə alaraq məhv etdilər. Bundan xəbər tutan Peter, dəstələrə bölünmədən bütün orduya keçməyi əmr etdi. Qarşı sahildə Bizanslılar slavyanların sıralarını gözləyirdilər, lakin onlar gəmilərdən atılan ox və nizə dolu dolu altında dağıldılar. Bundan istifadə edən romalılar öz böyük qüvvələrini yerə saldılar. Piraqast ölümcül yaralandı və slavyan ordusu nizamsız olaraq geri çəkildi. Peter, süvarilərin olmaması səbəbindən təqibi təşkil edə bilmədi.

Ertəsi gün orduya rəhbərlik edən bələdçilər azdılar. Romalılar üç gün susuz qaldılar və susuzluqlarını şərabla yatırdılar. Helikabiya çayının yaxınlıqda olduğunu bildirən məhbus olmasaydı, ordu ölə bilərdi. Ertəsi gün səhər romalılar çaya gəlib suya qaçdılar. Qarşı hündür sahildə pusquda olan slavyanlar romalıları oxlarla vurmağa başladılar. Bizans salnaməçisi deyir: «Beləliklə, romalılar gəmilər tikərək açıq döyüşdə düşmənlərlə mübarizə aparmaq üçün çayı keçdilər. Ordu qarşı sahildə olanda barbarlar bütünlüklə dərhal romalılara hücum edərək onları məğlub etdilər. Məğlub olan romalılar qaçdılar. Pyotr barbarlar tərəfindən tamamilə məğlub olduğu üçün Prisk baş komandan təyin edildi və Pyotr komandanlıqdan azad edilərək Bizansa qayıtdı.

Qanlı döyüşün dəliliyi.

Bir çox gizli biliklər şifahi ənənədə atadan oğula ötürülürdü və çox nadir hallarda ictimaiyyətə açıqlanırdı. Son vaxtlara qədər ən ciddi inamda saxlanılan bu cür biliklərə, məsələn, çılğın bir insanın bacarıq və bacarıqlarının inkişafı daxildir. Yeri gəlmişkən, “çılgın” sözünün etimologiyası elmi dairələrdə hələ də mübahisəlidir.Çox güman ki, o, qədim norveç dilindən ya “ayı dərisi” və ya “köynəksiz” kimi tərcümə olunan “berserkr” sözündən əmələ gəlib. “ayı” kimi məna verir, “çılpaq” da, serkr isə “dəri”, “köynək” deməkdir).

Gələcək çılğın insan özündə təbiətlə birlik hissini inkişaf etdirməli və inkişaf etdirməlidir ki, bu da müasir insana xas olan istehlakçı və ya ətrafındakı dünyaya barbar münasibəti tamamilə istisna edir. Siz ağaclardan və canlı təbiətdən enerji toplamaq üçün xüsusi psixotexnikalara yiyələnə bilərsiniz ki, bu da bütün canlılarla qırılmaz əlaqə hissini daha da artıracaq. Təbiətdən enerji əldə etmək bacarıqlarını inkişaf etdirmək və vəhşi təbiətdə hökm sürən harmoniya və güc haqqında məlumatlılığı artırmaq üçün yaxşı bir məşq aşağıdakı təlim ola bilər. Təcrübəçinin mütəmadi olaraq gəlib bir neçə saat meşə ilə tək qala biləcəyi, düşüncələrini narahatlıq və narahatlıqlardan azad edə biləcəyi meşədə maraqlı gözlərdən gizlənmiş bir boşluq tapmaq lazımdır. İsti mövsümdə sivilizasiyanın müasir insana tətbiq etdiyi stereotipləri dəf etməyi özünüz üçün asanlaşdırmaq üçün bu dəfə bütün paltarlarınızı çıxarmaq faydalı olardı. Gələcək çılğın bir canlı kimi rəftar edərək, onun təmizlənməsinə diqqət yetirməlidir.

Bütün bu hazırlıq məşqləri, görünən sadəliyinə və asanlığına baxmayaraq, böyük əhəmiyyət kəsb edir. Müasir bir insan üçün xarakterik olan bütün canlılara istehlakçı münasibətini aradan qaldırmadan, bizim dövrümüzdə insanların əksəriyyəti tərəfindən demək olar ki, tamamilə itirilən təbiətlə qırılmaz əlaqə hissi inkişaf etdirmədən bir çılğınlıq bacarıqlarına yiyələnmək mümkün deyil. Bu hazırlıq dərslərindən sonra praktikantın gələcəkdə özünü tanıdacağı və onun ikinci "mən"inə çevriləcək bir heyvanı seçməlisiniz.Bir neçə növ (üçdən çox olmayan) seçə bilərsiniz və məşhur inancın əksinə olaraq. , təkcə yırtıcı məməlilərə deyil, həm də quşlara və hətta həşəratlara da. Siz mümkün qədər onun imicinə öyrəşməyə çalışaraq, heyvanı yaşayış yerində müşahidə etməyə çalışmaq lazımdır. İndi bütün təlimlərin ən çətin hissəsi başlayır - inkişaf Məntiqi, rasional təfəkkürün müvəqqəti dayandırılması ilə müşayiət olunan psixoloji olaraq özünüzü heyvanla eyniləşdirmə qabiliyyəti.Dünyaya bir heyvanın gözü ilə baxın, onun hisslərini və hisslərini yaşayın. heyvan və insan: heyvan öz hərəkətlərinə hakim ola bilmir, yalan və ya ikiüzlülük qabiliyyətinə malik deyil və gələcək üçün uzunmüddətli planlar qurmağa qadir deyil.insan xüsusiyyətləri və düşüncələri, bu mənim Bu, çılğın vəziyyətə girməyi çox çətinləşdirə bilər. Yuxuya getməzdən əvvəl, bütün diqqətinizi heyvanınıza yönəltməlisiniz, bu, yuxuda onunla birləşmənizi hiss etməyə imkan verəcəkdir.

Tələbə bu məşqi mənimsədikdən sonra, təlimin ən vacib hissəsinə - çılğın vəziyyətə daxil ola bilərsiniz.İsti mövsümdə meşəyə təqaüdə çıxmaq və heyvanınızın həyatını bir neçə gün yaşamaq lazımdır. Yanınızda olması lazım olan yeganə şey, seçilmiş heyvanın dərisindən və ya lələklərindən hazırlanmış kiçik bir bıçaq və bel paltarıdır. Bu məşqlərin ekstremal şəraitdə sağ qalma təlimi ilə çoxlu ümumi cəhətləri var; insan yalnız təbii yemək yeməli, odsuz və sivilizasiyanın bütün rahatlıqlarından istifadə etməlidir. Amma əsas fərq ondan ibarətdir ki, bu zaman insan özünü tamamilə heyvanla eyniləşdirməli, onun vərdişlərini təqlid etməli, ona xas səslər çıxarmalı, insan təfəkkürünü tamamilə söndürməlidir. Təbii ki, bu təlimlər yaşayış məntəqələrindən uzaqda aparılmalıdır, əks halda sivil insanla toqquşmanın nəticələri çox acınacaqlı ola bilər.

Çılgınlıq vəziyyətində daldırma dərinliyinin üç dərəcəsi var. Birinci dərəcəyə daxil olduqda, praktikant özü və hərəkətləri üzərində tam nəzarəti saxlayır, lakin heyvanın nə gücünü, nə də çevikliyini tam olaraq qəbul etmir. Dəhşətli vəziyyətin ikinci dərəcəsində rasional insan təfəkkürünün fərdi baxışları qorunur, lakin məşq edən şəxs demək olar ki, tamamilə özünü heyvan kimi hiss edir, qeyri-insani güc, çeviklik və dözümlülük qazanır. Belə bir vəziyyətdə saxlamaq ən çətindir və başlanğıc berserkers ya nəzarət olunan dərəcəyə qayıdır, ya da əksinə, heyvanla mütləq eyniləşdirmə dərəcəsinə çataraq bütün insan xüsusiyyətlərini tamamilə itirir. Siz fiziki hazırlığın səviyyəsindən asılı olaraq bir neçə saatdan bir neçə günə qədər bu dəyişmiş şüur ​​vəziyyətində ola bilərsiniz və onu tərk etdikdən sonra (insan özünü tamamilə yorğun halda yerdə uzanmış görür), çılğın adam etdiyi heç bir şeyi xatırlaya bilməz. heyvan olarkən.

Əlavə məşq, əsasən baş verənlər və özünü idarə etmə haqqında tam məlumatı itirmədən çılğın vəziyyətə tez daxil olmaq və uzun müddət orada qalmaq qabiliyyətini inkişaf etdirməkdən ibarətdir. Bir dəfə özünü heyvanla tam eyniləşdirməyi bacardıqdan sonra praktikant həmişə bu unikal bacarıqları daha da inkişaf etdirmək üçün onun üçün məqbul bir üsul tapa biləcək.

Slavlar döyüşə adətən piyada, zəncirli poçtla gedirdilər, başlarını dəbilqə örtür, sol ombasında ağır qalxan, arxalarında oxları zəhərlə isladılmış yay və saqqal olurdu; əlavə olaraq, onlar ikiüzlü qılınc, balta, nizə və qamışla silahlanmışdılar. Zaman keçdikcə slavyanlar süvariləri hərbi təcrübəyə daxil etdilər. Bütün slavyanlar arasında şahzadənin şəxsi heyəti atçılıq idi.

Slavların daimi ordusu yox idi. Hərbi zərurət yarandıqda silah daşıya bilən bütün kişilər yürüşə çıxır, uşaqları və arvadları əşyaları ilə meşələrə sığındırırdılar.

6-cı əsrdə slavyan tayfaları məskunlaşmış həyat tərzi keçirdilər, bu, onların işğallarının təbiəti və adətən meşələrdə və bataqlıqlarda yerləşən yaşayış yerlərinin təşkili ilə təsdiqlənir. Bunlar çoxlu çıxışları olan qazıntılardan ibarət yaşayış məntəqələri idi ki, hücum zamanı təcili keçidlərdən birindən gizlənmək mümkün olsun. Slavlar da çaylarda və göllərdə məskunlaşdılar, burada xüsusi evlər - xovlu binalar tikildi. Beləliklə, slavyan tayfalarının yaşayış məntəqələri etibarlı şəkildə gizlədilib və onlara daxil olmaq çətin idi və buna görə də, məsələn, Qədim Misirdə, Yaxın Şərqdə, Yunanıstanda və Romada tikilmiş qala tipli belə müdafiə tikililərinin tikintisinə ehtiyac yox idi. .

Qədim slavyanlar monoksilləri - çaylar boyunca Pontaya endikləri bir göyərtəli qayıqları necə düzəltməyi bilirdilər. Qayıqlarda slavyan döyüşçüləri Krımdakı Korsun yaxınlığında, Konstantinopol yaxınlığında və hətta Aralıq dənizindəki Kritdə göründülər.

Bizans tarixçisi Prokopinin fikrincə, Sklavinlər və Antelər çox hündür və böyük gücə malik idilər, lakin o, qədim slavyanların görünüşünü belə təsvir edir: “Onların dərisinin və saçının rəngi çox ağ və ya qızılı deyil, tam qara deyil. , amma yenə də tünd qırmızıdırlar." Qədim dövrlərdən bəri salnaməçilər slavyanlar və qarışqalar arasında çeviklik, dözümlülük, qonaqpərvərlik və azadlıq sevgisini qeyd etdilər.

Mavrikiyin hekayələrindən, eləcə də digər mənbələrdən belə nəticəyə gəlmək olar ki, slavyanlar arasında qan davası olub, bu da tayfalar arasında silahlı münaqişələrlə nəticələnib.

Slavyan tayfalarının inkişafının bir xüsusiyyəti borc köləliyinin olmaması idi; yalnız hərbi əsirlər qul idilər və hətta onların özlərini satın almaq və ya cəmiyyətin bərabər üzvləri olmaq imkanı var idi. Slavlar arasında quldarlıq sisteminə çevrilməyən patriarxal köləlik idi.

Slavların torpaq mülkiyyəti olan qəbilə icması var idi. Ailə müəyyən əkin sahəsi almağa başlayanda belə torpaq üzərində şəxsi mülkiyyət yox idi, çünki əkin sahələri vaxtaşırı yenidən bölüşdürülməyə məruz qalırdı. Otlaqlar, meşələr, çəmənliklər, ovçuluq və balıqçılıq yerləri kommunal mülkiyyətdə qalmaqda davam edirdi.

Prokopinin fikrincə, “bu tayfalar, sklavinlər və qarışqalar bir nəfər tərəfindən idarə olunmur, lakin qədim zamanlardan xalqın hakimiyyəti altında yaşayırlar və buna görə də onların həyatda xoşbəxtlik və bədbəxtlikləri adi hal hesab olunur”. Veçe (qəbilə və ya qəbilə yığıncağı) ən yüksək hakimiyyət idi. İşləri ailənin böyüyünün (mehriban, hökmdar) idarə edirdi.

Artıq 5-ci əsrin sonlarında düşmənlərin hücumlarını dəf etmək və ya Şərqi Roma İmperiyası daxilində kampaniyalar təşkil etmək üçün slavyan tayfalarının az-çox əhəmiyyətli birlikləri yaranmağa başladı. Müharibələr şahzadə adlandırılmağa başlayan və öz heyətinə sahib olan hərbi liderin gücünün güclənməsinə kömək etdi.

6-cı əsrdə slavyanların sosial quruluşu hərbi demokratiya idi, onun orqanları veche və ya qəbilə yığıncağı, ağsaqqallar şurası və şahzadə - hərbi rəhbər idi. Bəzi hərbi rəhbərlər Şərqi Roma İmperiyasının ordusunda xidmətə girdilər. Lakin slavyan tayfaları Balkan yarımadasında muzdlular kimi deyil, işğalçılar kimi məskunlaşdılar.

Mavrikiy qeyd edirdi ki, slavyanlar arasında qəbilə çəkişmələri olub. O yazırdı: «Onların başı yoxdur, bir-birləri ilə düşmənçilik edirlər; aralarında yekdillik olmadığına görə bir yerə toplaşmırlar, toplaşsalar da heç kim başqasına boyun əymək istəmədiyi üçün bir qərara gəlmirlər. Slavlarla mübarizə aparmaq üçün Mavrikiy onların qəbilə çəkişmələrindən istifadə etməyi, bir tayfanı digərinə qarşı qoymağı və bununla da onları zəiflətməyi tövsiyə etdi.

Bizans siyasətçiləri slavyanların böyük siyasi birliklərindən çox qorxurdular.

Xarici təhlükə slavyanları təhdid edəndə tayfalar bütün düşmənçiliklərini unudub müstəqillik uğrunda ümumi mübarizə üçün birləşdilər. Bizanslı Menander VI əsrin sonlarında avarlar ilə “slavyan xalqı” arasında gedən mübarizədən danışaraq, slavyan ağsaqqallarının cavabını avarların rəhbərinə bildirdi və o, slavyan tayfalarının ona tabe olmasını tələb etdi və xərac vermək. "Gücümüzü ələ keçirəcək insan dünyaya gəlibmi?"

Şərq mənbələri slavyanlardan döyüşkən xalq kimi bəhs edir. Belə ki, ərəb yazıçısı Əbu-Obeid-Əl-Bəkri öz yazılarında qeyd edirdi ki, slavyanlar, bu qüdrətli və qorxunc xalq çoxlu qəbilə və qəbilələrə bölünməsəydilər, dünyada heç kim onlara müqavimət göstərə bilməzdi. Digər Şərq müəllifləri də bu haqda yazırdılar. Slavyan tayfalarının döyüşkənliyi demək olar ki, bütün Bizans yazıçıları tərəfindən vurğulanırdı.

Mavrikinin fikrincə, slavyan tayfalarının yaş prinsipinə görə - əsasən gənc, fiziki cəhətdən güclü və çevik döyüşçülərdən ibarət dəstələri var idi.

Döyüşənlərin sayı adətən yüzlərlə və minlərlə, daha az isə on minlərlə idi. Ordunun təşkili qəbilə və tayfalara bölünməyə əsaslanırdı. Qəbilənin döyüşçülərinə ağsaqqal (başçı) başçılıq edirdi, qəbilənin başında bir lider və ya şahzadə dayanırdı.

Qədim mənbələr slavyan döyüşçülərinin gücünü, dözümlülüyünü, hiyləgərliyini və cəsarətini qeyd edirdilər ki, onlar da maskalamaq sənətinə yiyələnirlər. Prokopi yazırdı ki, slavyan döyüşçüləri “hətta kiçik daşların arxasında və ya rastlaşdıqları ilk kolun arxasında gizlənməyə və düşmənləri tutmağa öyrəşiblər. Bunu İstra çayının kənarında dəfələrlə etdilər. Şəhərlərdən birinin mühasirəsi zamanı Bizans sərkərdəsi Belisarius slavyan döyüşçüsü çağırıb ona dil almağı əmr edir. "Və bu Slav, səhər tezdən divarlara çox yaxınlaşaraq, özünü çalı ilə örtüb, otların arasında gizləndi." Bir qotlar bu yerə yaxınlaşdıqda, slavyan onu qəfildən tutub diri-diri düşərgəyə çatdırdı.

Mavrikiy slavyanların suda gizlənən sənəti haqqında məlumat verdi: “Onlar suda qalmağa cəsarətlə dözürlər ki, tez-tez evdə qalanların bəziləri qəfil hücuma məruz qalaraq suyun uçurumuna düşürlər. Eyni zamanda ağızlarında xüsusi hazırlanmış, içərisi oyulmuş, suyun səthinə çıxan iri qamışları tutur, özləri isə (çayın) dibində uzanmış vəziyyətdə onların köməyi ilə nəfəs alırlar; və bunu onlar saatlarla edə bilərlər ki, onların (mövcudluğunu) təxmin etmək qətiyyən qeyri-mümkündür”.

Slavyan döyüşçülərinin silahları ilə bağlı Mavrikiy yazırdı: “Hər biri iki kiçik nizə ilə silahlanmışdır, bəzilərinin də qalxanları var, güclü, lakin daşımaq çətindir. Onlar həmçinin xüsusi zəhərlə isladılmış taxta yaylardan və kiçik oxlardan istifadə edirlər ki, yaralı əvvəlcə antidot qəbul etmədikdə və ya təcrübəli həkimlərə məlum olan digər köməkçi vasitələrdən istifadə etmədikdə və ya yaranı dərhal kəsmədikdə çox təsirlidir. yaranın ətrafı ki, zəhər qalanlara keçməsin.bədən üzvləri”. Mavrikinin danışdığı atmaq üçün yay və dartlardan əlavə, slavyan döyüşçünün vurmaq üçün nizə, balta, qamış və ikitərəfli qılınc var idi.

Böyük bir qalxana əlavə olaraq, slavyanların etibarlı şəkildə örtülmüş və eyni zamanda döyüşdə bir döyüşçünün hərəkətinə mane olmayan zəncirli poçt var idi. Zəncirli poçt slavyan sənətkarları tərəfindən hazırlanmışdır. Bu dövrdə Normanların dəridən hazırlanmış zirehləri var idi və ona metal qayışlar bağlanırdı; Bizans döyüşçüləri hərəkətə böyük mane olan zireh düzəltmişdilər. Beləliklə, slavyanların zirehləri qonşularının - Normanların və Bizanslıların zirehlərindən müsbət şəkildə fərqlənirdi.

Qədim slavyanlarda iki növ qoşun var idi - piyada və süvari. Şərqi Roma İmperiyasında hökmdar Yustinian (təxminən 670-711) dövründə süvari slavyan dəstələri xidmət edirdi, xüsusən də slavyanlar Belisarius süvarilərində xidmət edirdilər. Süvarilərin komandiri Ant Dobrogost idi. 589-cu il kampaniyasını təsvir edən qədim tarixçi Teofilakt Simokatt belə dedi: "Atlarından tullanan slavyanlar bir az dincəlmək, həm də atlarına istirahət vermək qərarına gəldilər." Beləliklə, bu məlumatlar slavyanlar arasında süvarilərin olduğunu təsdiqləyir.

Döyüşlər zamanı slavyanlar düşmənə qəfil hücumlardan geniş istifadə edirdilər. Mavrikiy yazırdı: «Düşmənləri ilə vuruşmağı onlar sıx meşəlik yerlərdə, dərələrdə, qayalıqlarda sevirlər; çoxlu (müxtəlif) yollar icad edərək gecə-gündüz (pusqudan), qəfil hücumlardan, hiylələrdən sərfəli istifadə edirlər. Meşələrdə böyük köməklik göstərərək, onlara gedirlər, çünki dərələr arasında necə döyüşməyi yaxşı bilirlər. Çox vaxt çaşqınlığın təsiri altında gəzdirdikləri şikarı tərk edərək (sanki) meşələrə qaçırlar, sonra hücum edənlər ovuna tərəf qaçdıqda asanlıqla qalxıb düşmənə zərər verirlər. Bütün bunları düşməni şirnikləndirmək üçün ağlına gətirdikləri müxtəlif üsullarla ustadırlar.

Mavrikiy deyirdi ki, çayları məcbur etmək sənətində slavyanlar “bütün insanlardan” üstündürlər. Şərqi Roma İmperiyasının ordusunda xidmət edən slavyan dəstələri çayların keçməsini məharətlə təmin etdilər. Tez qayıqlar düzəltdilər və böyük qoşun dəstələrini onların o biri tərəfinə keçirdilər.

Slavlar adətən heç bir gizli yanaşmanın olmadığı yüksəklikdə düşərgə qururlar. Lazım gələrsə, açıq sahədə döyüşmək üçün vaqonlardan istehkamlar təşkil etdilər. Theophylact Simokatt, romalılarla vuruşan bir slavyan dəstəsinin yürüşü haqqında danışdı: “Bu toqquşma barbarlar (slavyanlar) üçün qaçılmaz olduğundan (və yaxşı heç nə vəd etmirdi), onlar vaqon düzəldərək onlardan düşərgənin istehkamını düzəltdilər. və bu düşərgənin ortasında qadınlar və uşaqlar yerləşdirildi. Slavlar vaqonları bağladılar və qapalı istehkam əldə edildi, oradan düşmənə nizə atdılar. Vaqonların möhkəmləndirilməsi süvarilərə qarşı çox etibarlı müdafiə idi.

Müdafiə döyüşü üçün slavyanlar düşmənin çatması çətin olan bir mövqe seçdi və ya bir qala tökdü və çentiklər düzəltdi. Düşmənin istehkamlarına basqın edərkən hücum nərdivanlarından, “tısbağalardan” və mühasirə mühərriklərindən istifadə edirdilər. Dərin formada, qalxanlarını arxalarına qoyaraq, slavyanlar hücuma keçdilər.

Mavrikiy slavyanların hərbi sistemi tanımadıqlarını və hücum zamanı hamılıqla irəlilədiklərini söyləsə də, bu, onların döyüş quruluşunun olmadığı anlamına gəlmir. Eyni Mavrikiy slavyanlara qarşı çox da dərin olmayan birləşmə qurmağı və təkcə öndən deyil, cinahlardan və arxadan hücum etməyi tövsiyə etdi. Bundan belə nəticəyə gələ bilərik ki, döyüş üçün slavyanlar müəyyən bir qaydada yerləşdilər. "Bəzən," Mavrikiy yazırdı, "onlar çox güclü mövqe tuturlar və arxalarını qoruyaraq, onların əlbəyaxa döyüşə girməsinə, mühasirəyə və ya cinahdan zərbə endirməsinə və ya arxa cəbhəyə getməsinə imkan vermirlər. ”

Əgər slavyanlar bütün hücumları dəf edərdilərsə, Mavrikinin fikrincə, yalnız bir çarə qalmışdı - slavyanların döyüş nizamını pozacaq və onlara qəfil zərbəni udmağa imkan verəcək qeyri-mütəşəkkil təqibə səbəb olmaq üçün qəsdən geri çəkilmək. pusquya düşmək.

I əsrdən başlayaraq slavyan tayfaları Roma İmperiyasının qoşunlarına qarşı vuruşurdular. Qədim mənbələrdə Roma işğalçılarına qarşı vuruşan Şərqi Slavyan tayfalarının adı çəkilir. 4-cü əsrdə qotların qarışqalarla mübarizəsi haqqında qotik tarixçi Jordanesdən bir mesaj var. Qotların bir dəstəsi Antelərə hücum etdi, lakin əvvəlcə məğlub oldu. Sonrakı toqquşmalar nəticəsində qotlar Antes Bozhun liderini oğulları və 70 ağsaqqalı ilə birlikdə tutub edam edə bildilər.

Slavyan tayfalarının müharibələri haqqında daha ətraflı məlumat slavyanların Şərqi Roma imperiyasına qarşı vuruşduğu 6-8-ci əsrlərə aiddir.

6-cı əsrin əvvəllərində Dunay çayının o tayından slavyan tayfalarının hücumu o qədər gücləndi ki, Şərqi Roma İmperiyasının hökmdarı Anastasius 512-ci ildə Selimvriyadan 85 kilometr uzaqlıqda dəniz sahilində istehkamlar xətti tikməyə məcbur oldu. Mərmərədən Pontusdakı Derkosa. Bu istehkam xətti “Uzun divar” adlanırdı və paytaxtdan 60 kilometr aralıda yerləşirdi. Müasirlərindən biri bunu “cəzasızlığın bayrağı, qorxaqlığın abidəsi” adlandırırdı.

VI əsrin ikinci rübündə slavyanlara qarşı döyüşməyə hazırlaşan imperator Yustinian ordusunu gücləndirdi və müdafiə strukturları tikdi. O, Prokopinin dediyinə görə, üç il ardıcıl olaraq Dunay xəttini slavyan tayfalarının hücumlarından uğurla müdafiə edən Xilbudiyanı İstr çayı üzərində mühafizə rəisi təyin etdi. Bunun üçün Xilbudiy hər il Dunay çayının sol sahilinə keçir, slavyanların ərazisinə nüfuz edir və orada viran edir. 534-cü ildə Xilbudius kiçik bir dəstə ilə çayı keçdi. Slavlar “istisnasız olaraq hamıya qarşı çıxdılar. Döyüş şiddətli oldu, bir çox romalılar, o cümlədən onların lideri Xilbudiy həlak oldu. Bu qələbədən sonra slavyanlar sərbəst şəkildə Dunay çayını keçərək Balkan yarımadasının dərinliklərinə daxil oldular.

551-ci ildə 3 min nəfərdən çox olan slavyan dəstəsi heç bir müxalifətlə qarşılaşmadan İstra çayını keçdi. Sonra Gevrə (Maritsa) çayını keçdikdən sonra dəstə iki dəstəyə bölündü. Böyük gücə malik olan Bizans sərkərdəsi bu üstünlükdən istifadə edib, səpələnmiş dəstələri açıq döyüşdə məhv etmək qərarına gəldi. Lakin slavyanlar romalıları qabaqladılar və iki istiqamətdən qəfil hücumla onları məğlub etdilər. Bu fakt slavyan hərbi rəhbərlərinin öz bölmələrinin qarşılıqlı fəaliyyətini təşkil etmək və üstün qüvvələrə malik olan və hücumçu hərəkətlər edən düşmənə eyni vaxtda qəfil hücum etmək bacarığını göstərir.

Bunun ardınca imperator Yustinyanın mühafizə dəstəsində xidmət edən Əsbadın komandanlığı ilə nizami süvarilər slavyanlara qarşı atıldı. Süvari dəstəsi Trakiyanın Tzurule qalasında yerləşmişdi və əla atlılardan ibarət idi. Slavyan dəstələrindən biri Bizans süvarilərinə hücum edərək onu qaçırdı. Çoxlu Bizans atlıları öldürüldü, Əsbadın özü isə əsir düşdü. Bu nümunədən belə nəticəyə gələ bilərik ki, slavyanların Roma nizami süvariləri ilə uğurla döyüşən süvariləri var idi.

Daimi səhra qoşunlarını məğlub edərək, slavyan dəstələri Trakya və İlliriyadakı qalaların mühasirəsinə başladılar. Prokopi, Bizansdan 12 gün aralıda Trakiya sahillərində yerləşən güclü dənizkənarı Toper qalasının slavyanlar tərəfindən tutulması haqqında çox ətraflı məlumat verdi. Bu qalanın güclü qarnizonu və 15 minə qədər döyüşə hazır adamı - şəhər sakinləri var idi.

Slavlar, ilk növbədə, qarnizonu qaladan çıxarmaq və məhv etmək qərarına gəldilər. Bunun üçün onların qüvvələrinin çoxu pusquya düşüb çətin yerlərə sığınır və əhəmiyyətsiz bir dəstə şərq darvazasına yaxınlaşaraq romalı əsgərləri atəşə tutmağa başlayır: “Qarnizonda olan Roma əsgərləri heç bir şey olmadığını zənn edərək gördüklərindən daha çox düşmən silaha sarılaraq dərhal hamısına qarşı çıxdı. Barbarlar geri çəkilməyə başladılar, hücum edənlərə guya onlardan qorxaraq qaçmağa başladılar; təqibdən qaçan romalılar istehkamlardan xeyli irəlidə idilər. Sonra pusquda olanlar ayağa qalxdılar və özlərini təqib edənlərin arxasında görüb şəhərə qayıtmaq imkanlarını kəsdilər. Özünü geri çəkilmiş kimi göstərənlər üzlərini romalılara çevirərək onları iki odun arasına qoydular. Barbarlar hamısını məhv etdilər və sonra divarlara tərəf qaçdılar. Beləliklə, Toper qarnizonu məğlub oldu. Bundan sonra slavyanlar şəhər əhalisinin müdafiə etdiyi qalaya hücum etmək üçün hərəkətə keçdilər. Kifayət qədər hazırlanmamış ilk hücum dəf edildi. Müdafiəçilər hücum edənlərə daş atıb, üzərinə qaynar yağ və qətran töküblər. Ancaq şəhərlilərin uğuru müvəqqəti oldu. Slavyan oxatanları divara atəş açmağa başladılar və müdafiəçiləri divarı tərk etməyə məcbur etdilər. Bunun ardınca hücumçular nərdivanları divarlara söykəyərək şəhərə daxil olub və oranı ələ keçiriblər. Eyni zamanda, oxatanlar və hücum dəstələri yaxşı qarşılıqlı təsir bağışladılar. Slavlar yaxşı məqsədli oxatan idilər və buna görə də müdafiəçiləri divarı tərk etməyə məcbur edə bildilər.

589-cu ildə Bizans imperatoru Mavrikiyin komandiri Pyotrun Piraqastın başçılıq etdiyi güclü slavyan qəbiləsinə qarşı yürüşü maraq doğurur.

İmperator Peterdən tez və qətiyyətli hərəkət tələb etdi. Pyotrun ordusu möhkəmləndirilmiş düşərgədən geri çəkildi və dörd yürüşlə slavyanların olduğu əraziyə çatdı; çayı keçməli oldu. Düşmənin kəşfiyyatı üçün gecələr hərəkət edən, gündüzlər istirahət edən 20 nəfərlik bir qrup əsgər göndərildi. Çətin gecə yürüşü edib çayı keçən dəstə dincəlmək üçün kolluqda məskunlaşsa da, mühafizəçilər qurmayıb. Döyüşçülər yuxuya getdilər və slavyanların süvari dəstəsi tərəfindən aşkar edildi. Romalılar əsir götürüldü. Əsir düşmüş kəşfiyyatçılar Bizans komandanlığının planı haqqında danışdılar.

Düşmənin planından xəbər tutan Piraqast böyük qüvvələrlə romalıların çayı keçdiyi yerə doğru hərəkət etdi və gizli şəkildə meşədə məskunlaşdı. Bizans ordusu keçidə yaxınlaşdı. Peter, bu yerdə düşmən ola biləcəyini düşünmədən, ayrı-ayrı dəstələrdə çayı keçməyi əmr etdi. İlk min nəfər o biri tərəfə keçəndə slavyanlar onları mühasirəyə alaraq məhv etdilər. Bundan xəbər tutan Peter, dəstələrə bölünmədən bütün orduya keçməyi əmr etdi. Qarşı sahildə Bizanslılar slavyanların sıralarını gözləyirdilər, lakin onlar gəmilərdən atılan ox və nizə dolu dolu altında dağıldılar. Bundan istifadə edən romalılar öz böyük qüvvələrini yerə saldılar. Piraqast ölümcül yaralandı və slavyan ordusu nizamsız olaraq geri çəkildi. Peter, süvarilərin olmaması səbəbindən təqibi təşkil edə bilmədi.

Ertəsi gün orduya rəhbərlik edən bələdçilər azdılar. Romalılar üç gün susuz qaldılar və susuzluqlarını şərabla yatırdılar. Helikabiya çayının yaxınlıqda olduğunu bildirən məhbus olmasaydı, ordu ölə bilərdi. Ertəsi gün səhər romalılar çaya gəlib suya qaçdılar. Qarşı hündür sahildə pusquda olan slavyanlar romalıları oxlarla vurmağa başladılar. Bizans salnaməçisi deyir: «Beləliklə, romalılar gəmilər tikərək açıq döyüşdə düşmənlərlə mübarizə aparmaq üçün çayı keçdilər. Ordu qarşı sahildə olanda barbarlar bütünlüklə dərhal romalılara hücum edərək onları məğlub etdilər. Məğlub olan romalılar qaçdılar. Pyotr barbarlar tərəfindən tamamilə məğlub olduğu üçün Prisk baş komandan təyin edildi və Pyotr komandanlıqdan azad edilərək Bizansa qayıtdı.

Dostlar! Sizə Yevgeni Tarasovdan bir məqalə təqdim edirik!

"Slavlar Tanrıların nəvələridir, Allahın xidmətçiləri deyil!"

Vedik pravoslavlığı.

Hal-hazırda, ROC-nin pravoslav olduğuna inanılır, bəzən hətta xristianlığın özü də çıxarılır, bu, əlbəttə ki, slavyanların özlərini nəzərə almadan eyni olduğunu göstərir. Rus Pravoslav Kilsəsinin din xadimlərinin fikrincə, slavyanlığın bununla heç bir əlaqəsi yoxdur.

2010-cu ilin sentyabrında "Rossiya" telekanalının müxbirinin suallarını cavablandıran Patriarx Kirill açıq-aydın şəkildə uzaqlaşdı və əsl üzünü - kosmopolitin simasını ortaya qoydu: https://www.youtube.com/watch?v=VYvPHTYGwVs

“... Bəs slavyanlar kimlər idi? Bunlar barbardır, anlaşılmaz dildə danışan adamlardır, bunlar ikinci dərəcəli insanlardır, az qala heyvandırlar. Beləliklə, maariflənmiş adamlar onların yanına getdilər (maariflənmiş Yunan-Roma dünyasından Kiril və Methodiusdan gəldilər), onlara Məsihin həqiqətinin işığını gətirdilər və çox vacib bir şey etdilər - bu barbarlarla öz dillərində danışmağa başladılar, slavyan əlifbasını yaratdılar. , Slavyan qrammatikası və bu dilə Allahın Kəlamını tərcümə etdi...”.

Amma həqiqətən belədirmi?

Əlbəttə ki, yox - bu, əslində kobud yalandır! Və belə düşünmək ya həddindən artıq cəhalətdir, ya da həqiqətin qəti şəkildə pis niyyətli təhrifidir.

Slavların böyük və şərəfli tarixi var! Təxminən min il əvvəl Slavyan dövlətinin yaranması ilə bağlı versiya çoxdan şübhə altına alınıb. Budur, ən məşhur alim, XX əsrin ən böyük rus arxeoloqu və tarixçisi, SSRİ Elmlər Akademiyasının və Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki B.A. Rıbakova: “Əsl slavyan tanrılarından danışarkən, biz bu və ya digər tanrıya pərəstişin doğulduğu tarixləri aydın təsəvvür edirik. Tanrı Ra - təxminən 50 min il əvvəl. Tanrı Veles - təxminən 40 min il əvvəl. Slavyan ilahəsi Makosh bu seriyada eyni qədim yeri - təxminən 40 min il əvvəl tutur.

Slavizm planetimizdəki ən qədim dünya imanıdır. Slavların əsas nüvəsi Köhnə Rus Vedik Mədəniyyətidir. Slavlar Aryanlardır - Ruslar - Köhnə Rus Vedik İnancına sadiq qalan, Qaydaları - Kosmos və Təbiət qanunlarını - dünyanı idarə edən Svarogun universal qanununu tərifləyən ruslardır. Qaydanı izzətləndirmək Allahı izzətləndirməkdir. Tərif qaydası - bu pravoslavlıqdır. Gördüyünüz kimi, Əcdadlarımızın İnamı o vaxtlar belə adlanırdı. Slavizm bu gün mövcud olan bütün dünya dinlərinin əsasını təşkil etmişdir.

ÇXR, mövcud olmaq hüququna malik olan digərləri, eləcə də digər konfessiyalar və inanclarla birlikdə xristianlığın bir çox məzhəb növlərindən yalnız biridir.

Lakin hazırda keçmişimiz yuxarıda qeyd olunanlar kimi qəddar miflərlə sıx dolmağa başladığından, həqiqətən də slavyan xalqlarının milli atributunun ayrılmaz hissəsi olan “pravoslavlıq” anlayışını daha ətraflı öyrənmək vacibdir. .

Yuxarıdakı anlayışın əsasını təşkil edən, iki kökdən ibarət qədim “Qayda” və “Şöhrət” sözlərinin əsl məzmununu öyrənək.

Orijinal slavyan sözü olan "Qayda" bu cür müqəddəs anlayışların əsasını təşkil etdi: Pravda, QAYDA, ədalətli, HAKLI, HAKKIMDA və başqaları. Bütün bu sözlər İşıq - Yaxşı ilə əlaqələndirilir. Bunun səbəbi odur ki, qədim zamanlarda Ən Uca Tanrıların yaşadığı Dünya HAQQ adlanırdı.

Odur ki, “Haqq” kökü olan sözlər ilahi olan Allahla əlaqələndirilir və ona görə də müsbət məna daşıyır. Qaydada Doğma Tanrılar və İşıq Əcdadlarının Ruhları var. Beləliklə, Qayda təkcə Tanrıların dünyası deyil, insanların və Tanrıların yaşadığı Pokony-dir.

Əcdadların Qaydaya inamı heç vaxt itməyib, ona qalib gəlmək mümkün deyil, çünki o, Xalqın Canlı Canıdır. Nə məcburiyyət, nə hakimiyyət tərəfindən işgəncə, nə də odda yandırma xalqımızı başqasının inancını qəbul etməyə məcbur etmədi.

Buna görə də, əcnəbilər anlayışları əvəz edərək, ənənəvi ad və ayinləri mənimsəyərək, bu gün də qüvvədə olan öz quldarlıq əqidəsinə uyğunlaşdırmağa başladılar.

Beləliklə, Tanrımız Svarog Sabaoth oldu, Böyük Ana Lada yalnız Allahın Anası adlandırıldı, Velesin bir çox adından yalnız Vlasy və Vasili qaldı, Perun İlya adını aldı, lakin İldırımdan ayrıldı, yalnız Allahın Oğlu epiteti qaldı. Dazhdboqdan, Svetovit Müqəddəs Vitaiyə çevrildi və buna bənzər ...

Bu, son nəticədə yerli ayinlərin və adların mənasının tədricən itirilməsinə, əcdadlarımızın Vedik inancının təhrif edilməsinə və sadələşdirilməsinə səbəb oldu. Ancaq nə qədər çətin olsa da, Magi Klanları Böyük Dirçəliş vaxtının gələcəyini bilərək, İnamı dəyişmədən xilas etdilər.

Bu gün bir çox slavyanlar yeni Ekumenik yüksəlişin başlanğıcını və Vedik mənəviyyatının çiçəklənməsini başa düşdülər. Ənənə deyir ki, müqəddəs “Qayda” anlayışı Kainatı idarə edən İlahi Pokonlar toplusudur.

"Pravoslavlıq" ifadəsinin ikinci komponenti - "Şöhrət" - Şöhrət ilahəsi-Slavunun - Boqumirin həyat yoldaşının adıdır.

Boqumir babası və atası Perun və Tarx Perunoviç Dazhdboqun işini davam etdirdi. O, rusları demək olar ki, bütün Avrasiyaya yayılmış və minillik davam edən Böyük Dövlətə birləşdirdi.

Boqumir Slava, insan tanrısının qızı, dualar tanrısı Barmanın nəvəsi, Tanrı Rodun özünün nəvəsi Slava ilə evləndi. O, böyük bir rola layiq idi. Axı, qədim zamanlarda, Qaranlıq Zamanların (Svarog Gecəsi) başlamasından minlərlə il əvvəl, yer irqində böyük bir qırğın və vətəndaş qarşıdurması var idi. Ruhlar ayağa qalxıb, yalana düçar olub, Ağ İşığı ayaqlarının altına atmaq istəyirdilər. Həmin daxili çəkişmə Yer üzünə böyük bədbəxtlik gətirdi, hər yerdə dəhşətli sarsıntıların izləri qaldı.

O zaman nə Şanlıların ailələri, nə də Krivda üçün üstünlük yox idi, lakin böyük bir bədbəxtlik baş verdi: miraslar qırğın zamanı öldü (yeni Aryan Klanlarının yaranmasına səbəb olan ilk əcdadlar, sehrbazlar). məsələn, Arius və s.), Qeyrət zənciri kəsildi, o, Haqq-Taalanın Hökmdarının yer üzündəki Pokon qəbiləsini itirdi. Sonra ağsaqqallar SVA ilə danışmağa başladılar ki, tanrılar öz hikmətlərini aşkar etmək üçün Gerçəkliyə endilər.

Və tanrılar Yerə endilər və indiki Rusiya torpaqlarında Böyük Qohumlar yaxşı və dürüst insanları gördülər ki, ailələrini Şahin Çubuğundan gətirdilər. Və bu Çubuq cəsarətli və cəsarətli idi, işə can atırdı.

Xalqın ağılları parlaq idi, onlar sülh və əmin-amanlıq içində yaşayırdılar, böyüklərə itaət edirdilər, əməllərini öz tanrılarına bərabər tuturdular.

Ona görə ki, ağsaqqallar öz doğma tanrılarına qulaq asıb onları sədaqətlə tərifləyir, əhd-peymanlarını yerinə yetirirdilər və tanrılar xalqa ailənin ən böyüyünü - ata Boqumiri verirdi. O, Xilaskar oldu - aşkarda insan olmaqla, həmişə tanrılarla birləşmək və özündə Allahın şüurunu və güclərini saxlamaqla.

Onlar Svarog və Lada Bogumir və onun həyat yoldaşı Slavaya həqiqi əhdləri, İman Hikmətini və Dünyanın Ağsaqqalının vaxtından bəri kəsilmiş Pravoslav Vedasını verdilər.

Məlum oldu ki, Slavların növünün dirçəlişçiləri Boqumir və Slava idi. Rəvayətə görə, bu Svarog və Lada biliyi bərpa etmək, Slavyan ailəsini yenidən yaratmaq üçün yerə enmişdir. Sonra bilik gətirən və insanlara ötürən başqa Spalar da var idi.

Rus Doğma Pravoslav Dinində mənəvi inkişafın məqsədi ruha öz dünyasını yaratmağa imkan verən Kainatın qanunlarını (Qayda qanunları, Pokon) aydın şəkildə dərk etməkdir və bu, onun ən yüksək təzahürə çatmasına kömək edir.

Bogumir həyatını Şanlı ailənin harmoniyasının Klanlarına öyrətməyə həsr etdi. Ana Slava ilə birlikdə Rodolad adlı elmin əsasını qoydular. Bəli, başqa cür ola bilməzdi, çünki onlar Svarog və Ladanın, Parlaq Səmavi Həyat yoldaşlarının böyük gücünü daşıyan ruhlar idi.

Çubuq - hər şeyin başlanğıcı, əcdadı və yaradıcısı, Açıq və gizli, canlı və cansız, Uca Uca, Vahid Allah. Onun adı Valideyn, Doğma, Doğur, Vətən, insanlar, təbiət, cins, məhsul, Bahar və bir çox başqa sözlərdə yaşayır. Ancaq ilk növbədə, Rod yaradıcı, həyata çağıran, ümumiyyətlə istehsal edən qüvvədir, hər şeyin əsasıdır!

Belə çıxır ki, Rodolad ailənin yaradılması, kişi və qadının, ər və arvadın məqsədinə dair baxışlar sistemidir. O, valideynlərin və övladların vəzifələrindən, məhəbbət məkanının təşkilindən və ailə ocağında Odun necə saxlanmasından, qəbilə və cəmiyyət qarşısındakı vəzifədən danışır.

Rodolad qəbilə bayramlarının, rituallarının başa düşülməsi və keçirilməsi, ailə mədəniyyətini dəstəkləyən adət-ənənələrin qorunması, dünyanın enerjiləri və elementləri - tanrılarla əlaqə qurmaq və harmoniyada yaşamaq bacarığıdır. Rodolad elmi ağıllı və metodik olaraq bir qıza qız, qadın, ana və oğlan - gənc, kişi, ata olmağa kömək etdi ...

Müqəddəs Slavyan-Aryan yazılarına görə, hər bir insanın öz taleyi var. Beləliklə, Ata Svarog - bədən dünyasının Ali tanrısı - Kainatı yaratdı və həyat yoldaşı - tanrıların anası Lada onu sevgi və harmoniya ilə doldurdu. Hər bir kişi öz ailəsinin dünyasını yaradır, faydalar yaradır və əldə edir, qadın isə - Bereginya, hər şeyi qaydasına salır - ərinin yaratdığı hər şeyə harmoniya verir. Belə ailələr xalqın mənəvi gücünün daşıyıcılarıdır. Xoşbəxt ailə Ailənin əsasıdır, firavan Ailə isə Vətənin çiçəklənməsini təmin edir!

Ən Uca Ailənin Pokonunu bərpa edərək, nəsillərinə ötürən Spas Bogumir, Slava ilə birlikdə Aryan xalqlarının müqəddəs icmasını yenidən yaratdı. Bütün rus-slavyanları təkcə qan deyil, həm də yüksək mənəvi mənşəli birləşdirir. Birlikdə Slavyan-Aryanların nəsilləri Ruhlar Ailəsini, Tanrıların tək və çox təzahürlü Tanrısını - Ucaların Ailəsini izzətləndirən Şanlıların Ruhani Ailəsini təşkil edir!

Və o vaxtdan bəri, Bohumir və Şöhrətin hər bir nəsli, bütün slavyanlar o İlkin İlahi Qığılcımları özlərində daşıyırlar!

Beləliklə, “Pravoslavlıq” anlayışının özünün məzmunu hərfi mənada “Şöhrət Qaydası”, dərin ideoloji məzmunu isə “Ali Tanrılar Aləminin Qaydası” kimi başa düşülür. Məhz bu anlayışda "Pravoslavlıq" sözü Rusiyanın Doğma Vedik İnancında istifadə olunur.

Slavyan Şöhrət Tanrıçasının adının və Slavyan Hakimiyyət Tanrıları Dünyasının adının xarici bir dinin adından istifadə edilməsi hiylə və anlayışın əvəzlənməsinin yüksəkliyidir.

Pravoslavlıq slavyan xalqlarının mənəvi yoludur, hətta indi də bu söz yalnız qardaş xalqlarımızın dillərində mövcuddur.

Avropanın latın əlifbasından istifadə edərək yenidən formatlaşdırılması zamanı təqdim edilən süni, yöndəmsiz dili ilə anqlo-sakslar, esperanto kimi, ümumiyyətlə, bu anlayışı təhrif edərək, onu qul anlayışına saldılar.

Beləliklə, məsələn, Slav, Slavs sözü ingilis dilindən rus dilinə tərcümə olunur, slavyan, slavyanlar kimi, eyni zamanda artıq qul, qullar - qul, quldur və demək olar ki, eyni şəkildə tələffüz olunur. Görünür, bunu bizim and içmiş “dostlarımız” və ya indiki güc “elita”nın dediyi kimi, ortaqları təsadüfən etməyib...

Biz özümüzü Slavyan İnancının etirafçıları adlandırdığımız zaman, Səmavi Klan və Yer Klanının Birliyinə yönəlmiş Açıq Dünyada yolumuzu müəyyənləşdiririk. Özümüzü Vedik Pravoslavlığının etirafçıları adlandıraraq, biz mənəvi inkişafımızın istiqamətini - Ali Hakimiyyət Tanrıları ilə Birliyə doğru müəyyən edirik.

Ancaq xristian kilsəsinin tarixinə müraciət etsək və sakitcə, hərtərəfli, heç bir qərəzli fikir olmadan onunla tanış olsaq, o zaman asanlıqla suala cavab alacağıq: qondarma "pravoslav xristianlıq" haradan gəldi? ?

10-14-cü əsrlərin salnamələri inandırıcı şəkildə sübut edir ki, xristianlıq Rusiyaya Yunanıstandan "Məsihin imanı", "yeni iman", "həqiqi iman", "Yunan imanı" və ən çox "pravoslav xristian inancı" adı ilə gəldi. .

“Pravoslavlıq” sözünə ilk dəfə 1410-1417-ci illərdə, yəni xristianlığın Rusiyaya daxil olmasından 422 il sonra “Pskov mitropoliti Photiusun mesajı”nda rast gəlinməsinə xüsusi diqqət yetirilməlidir. Və "Pravoslav Xristianlıq" ifadəsi və hətta daha sonra - Rusiyanın vəftizindən 462 il sonra, 1450-ci il Pskov Birinci Salnaməsində. Bu, təbii ki, çox şey deyir və ciddi təəccüb doğurur.

Rus Pravoslav Kilsəsinin indiki din xadimlərinin iddia etdiyi kimi, doğrudan da “Pravoslavlıq” sözünün xristianlıqla əlaqəsi varsa, onda niyə xristianlar özləri yarım minillikdir ki, bundan istifadə etmirlər?

Buna görə də, rahiblər tərəfindən salnamələrdə yazılmış sənədlərlə təsdiqlənən faktlara əsaslanaraq qeyd edə bilərik: "Pravoslav" xristianlar cəmi 597 il əvvəl oldular. Və 422 il özlərini ancaq “həqiqi möminlər” adlandırdılar. Bunu həm də yunanca “ortodoksi” sözünün rus dilinə tərcümədə “pravoslavlıq” mənasını verməsi də təsdiqləyir. Yunanlar arasında “orthos” düzgün, “birbaşa”, “doxos” isə “düşüncə”, “inam”, “iman” deməkdir. Məhz buna görə də Qərb dünyasında şərq ayininin xristianlarını yalnız “pravoslav” adlandırırlar.

"Pravoslavlıq" sözünün kilsə tərcüməsi - "Pravoslavlıq" qəribə görünür, çünki yunan dilində "şöhrət" sözü "kyudos" kimi tələffüz olunur, bu səbəbdən Kritdəki qədim Kidoniya şəhərinin adı "Şöhrətli" kimi tərcümə olunur. Buna görə də, əgər şərq xristianları həqiqətən də “pravoslavdırlarsa, məzhəbin özü ən azı “Ortokyudos” adlandırılmalıdır.

Bu ziddiyyətin həlli bizə məlumdur. Yunan ortodoksluğu (ortodoks xristianlığı) 16-cı əsrdə Ruten torpaqlarının Polşa tərəfindən ələ keçirilməsindən sonra Roma katolikliyi ilə sərt mübarizə aparır. Buna görə də, özünə dəstək axtaran kilsə yeganə xilas yoluna gəldi - Rusiyanın Vedik mənəvi adətlərini qismən qəbul etmək.

Onlar ilk növbədə “pravoslav xristian inancını” “müqəddəs pravoslavlığa” çevirdilər. Və sonra Vedik adətləri ilə mübarizəni dayandırdılar və öz kitabları kimi qəbul etdilər: əcdadların kultu, Yaşıl Milad vaxtı, Kupala Milad vaxtı, Pokrov, Kalita, Kolyada, Strecha (Görüş) və s.

Biz, indiki Ruslar, Doğma Tanrılarla Harmoniya və Birliyi yeniləmək üçün əcdadlarımızın bizim üçün qoruyub saxladıqları mənəvi sərvəti - Əsl Pravoslavlığın mahiyyətini - Doğma Vedik Pravoslav İnancını - Slavyanlığı dərk etməklə başlamalıyıq. .

Qədim zamanlardan bizim imanımız əbədi olaraq pravoslav olub və qalacaq, çünki o, bizə həmişə Doğma Hakimiyyət Tanrılarına gedən yolu göstərir. Atalarımız, babalarımız və ulu babalarımız həmişə pravoslav olublar və biz də eyni olmalıyıq!

Biz heç kimlə döyüşmürük və heç kimə qarşı çıxmırıq. Ayrı-ayrı kultlar atalarımızın həm terminlərindən, həm də rəmzlərindən istifadə edirlər, yaxşı ki, istifadə etsinlər. Yalnız savadlı, mədəni insanların yanında həmişə ilkin qaynaqlar olur - bu, Ulu Əcdadlarımızın Mirasıdır.

Bütün bu zənginliyi dərk etmək və dərk etmək bizi daha da gücləndirəcək, çünki Həqiqi İnam Qayda Vedasıdır - Dünya, Kainat və Rus Tanrılarının Pokonları haqqında bilik. İndi məhz bu lazımdır - Slavyan Ailəsinin Birliyi və Gücü üçün!

Təəssüf ki, hələ bizdə hər şey qaydasında deyil...

Ətrafa baxıram və bu məni incidir, biz Rusiya dövlətini nəyə çevirmişik?! Əcdadlarımızın bizə bəxş etdiyi, onu can kimi sevərək, qanı ilə qoruyub, səpdiyi müqəddəs torpaqlarımızda yaşayırıq. Onun çayları həm şəhər camaatı, həm də kəndli bir yerdə dayandığı o köhnə, hətta yeni siç dövründə tökülürdü. Yaxşı, indi Çubuğumuzu nəyə çevirdik ?! Bir çaqqal sürüsü hakimiyyətə buraxıldı. Onlar ancaq bizimlə ciblərini doldururlar, böyük zəhmətlə yaradılanları satırlar, həyatımızı satırlar, hamıya, öz xalqına tüpürürlər ki, bu da Rusiyanın hər zaman məğlubiyyətsiz qaldığı yerə yıxılırdı. Mən rusam, slavyanam və bununla fəxr edirəm! Mən doğulduğum Yerlə fəxr edirəm! Onun azad Rus Ruhu var və o Ruh heç vaxt əzilməz! Və mən bilirəm ki, oğullarının illərində Rusiya Ananı dizlərindən və rus ruhundan qaldıracaq, hamını şanlı müqəddəs orduya toplayacaq, çaqqal bu yükü atacaq və bizim rus ailəmiz yaşadığı kimi yaşayacaq. o minilliklər yaradılıb və onun Slavyan irsini həyatla izzətləndirəcək! ..

Yevgeni Tarasov.

P.S. Administrasiyadan: Ümid edirik ki, heç kimin qəlbini incitməmişik, unutmayın dostlar, hər kəsin öz fikri var!

“Məhkumları öldürməyə başladılar”...Bizə çatan materialları öyrənməyə başlayanda dərhal açıq-aşkar ziddiyyətlə qarşılaşırsan.

Belə ki, Bizans saray salnaməçisi Qeysəriyyəli Prokopi imperiyanın yeni düşmənlərini təsvir edərək qeyd edir: “Döyüşə girən əksəriyyət düşmənə piyada gedir, əllərində kiçik qalxanlar və nizələr olur, lakin onlar heç vaxt zireh geyinmirlər; bəzilərində nə plaş, nə də tunik var..."

Düşmənə oxşar qiyməti Bizans sərkərdəsi Mavrikiy də verir: "Hər bir insan iki kiçik nizə ilə silahlanıb, bəzilərinin isə qalxanları möhkəm, lakin dözmək çətin. Onlar da taxta yaylardan və zəhər bulaşmış kiçik oxlardan istifadə edirlər". Beləliklə, slavyanların əsas zərbə qüvvəsi, qədim müəlliflərin yekdil fikrinə görə, piyada idi.

Bununla belə, bu zəif təchiz edilmiş, demək olar ki, yarıçılpaq və üstəlik, piyada ordusunun müdafiə edən dövlətin ərazisinə necə tez və dərindən nüfuz edə biləcəyini və tamamilə haqlı olaraq fövqəldövlət rolunu iddia edən imperiyanın ordusunu darmadağın edə biləcəyini təsəvvür etmək çətindir. o zaman. Biabırçı məğlubiyyətlərin müasiri çaşqınlıqla təəssüfləndi: "Və onlar Romalılardan (Bizanslılar) daha yaxşı döyüşməyi öyrəndilər, onlar meşələrdən görünməyə cəsarət etməyən və iki və ya üç uzunluqdan başqa silahların nə olduğunu bilməyən sadə insanlardır ( nizə atmaq)" Oxşar heyrəti paylaşaraq, bu tapmacaya işıq salmağa çalışaq.

Orijinaldan götürülüb dmgusev

Əsas odur ki, slavyanlar hərbi fəndləri mükəmməl mənimsəyiblər. Demək olar ki, bütün qədim müəlliflər bunu qeyd edirlər: “Axı, bu barbarlar çətin əldə edilən ərazilərdə döyüşməkdə ən bacarıqlıdırlar” və düşmənə “meşəlik, dar və sıldırım yerlərdə hücum etməyi xoşlayırlar.Onlar pusqudan, qəfil hücumlardan istifadə edirlər. və onların xeyrinə hiylələr..."

Slavların Benevento Hersoqluğuna hücumundan bəhs edən Pol Dikonun "Longobardların Tarixi" əsərində bu taktikanın əla təsviri bizə gəlib çatmışdır və bu, İtaliyadan az deyil. Dyakon qeyd edir ki, slavyanlar düşərgələrini sahildə qurub, onu gizli çuxurlarla əhatə ediblər. Yoldaşları ilə birlikdə hücuma qaçan yerli Ayo hersoqu atı ilə birlikdə belə bir çuxura düşüb və həlak olub.

Liquriya hersoqunu daha faciəli aqibət gözləyirdi. Slavları fəth edənin şöhrətini qazanmaq üçün o, bəzilərinə rüşvət verməkdən daha yaxşı bir şey düşünmürdü ... öz ölkəsinə hücum təşkil etsin! İddialı insanın arzusu gerçəkləşdi - slavyanların kiçik bir dəstəsi xətti keçərək dominant yüksəklikdə düşərgə qurdu. İddialı hersoqun ordusu hərəkətdə olarkən slavyanlara “baş üstə” hücum edəndə onlar “silahdan çox daş və balta ilə vuruşaraq” demək olar ki, hamını öldürdülər.

Hersoq əvvəlcədən eyni Mavrikinin "Strategikon" traktatı ilə tanış olmalı idi, bu barədə xəbərdarlıq edirdi: slavyanlara təkcə cəbhədən deyil, həm də digər tərəfdən hücum etmək lazımdır və əgər "daha möhkəm bir yer tutursa" arxadan qorunaraq mühasirəyə və ya cinahlardan və ya arxadan hücuma imkan vermirlər, bəzilərinin pusquya düşməsi, bəzilərinin isə onların qabağında qaçmış kimi davranması lazımdır ki, onlar təqib ümidi ilə istehkamı tərk edirlər.

Bizans komandirinin risaləsi dolayı yolla təsdiq edir ki, qədim əcdadlarımızın öz taktikaları və müəyyən döyüş quruluşu var idi, çünki təsadüfi döyülən barbar kütləsinin nə cəbhəsi, nə də cinahları ola bilməzdi. Görünür, onların yaxşı təşkil edilmiş ordusu var idi, ona görə də onlarla döyüşmək asan deyildi. Slavyanların hərbi vərdişlərini incəliklərinə qədər öyrənən bizanslılar da həmişə uğur qazana bilmirdilər. Beləliklə, Adrianopol yaxınlığında İmperator Yustiniyanın böyük bir ordusu slavyanları dağdakı istehkam düşərgəsindən çıxara bilmədi və hücum tam darmadağın oldu.

Slavyan ordusu heç vaxt nümunəvi hərəkət etmədi. İmperator torpaqlarını viran qoyan slavyanların stasionar istehkamlar yaratmağa vaxtı və ya “şəraiti yox idisə, müdafiəni başqa cür qururdular.

Min Bizans əsgərinin çoxlu qənimətlə basqından qayıdan 600 slavyanla necə rastlaşdığının təsviri var. Çoxlu sayda vaqonda kuboklar və əsirlər var idi. Mənbə (Theophylact Simokatta) xəbər verir: "Varbarlar yaxınlaşan romalıları görən kimi əsirləri öldürməyə başladılar. Kişi əsirlərdən silah daşıya bilənlərin hamısı öldürüldü". Bu addım qəddardır, lakin hərbi baxımdan haqlıdır. Sonra slavyanlar vaqonlardan bir istehkam düzəldib, uşaqları və qadınları ortalığa qoydular. Bizanslılar uzun müddət əlbəyaxa getməyə cəsarət etmədilər: slavyanların atlara atdığı oxlardan qorxurdular. Romalılar istehkamı dağıtmağa başlayanda, slavyanlar istisnasız olaraq qalan bütün məhbusları - qadınları və uşaqları öldürdülər.

"Onlar nəhəng daş atanlar hazırladılar."

Amma soyuqqanlı qətliamın şokedici faktını bir kənara qoyaq. Bizim üçün vacibdir ki, artıq qədim zamanlarda slavyan döyüşçüləri vaqonlardan istehkam qurmaq üsullarını mükəmməl bilirdilər. Bunu başa düşmək üçün çex husilərinin və ya kazak kurenlərinin “Vagenburqlarını” xatırlamaq kifayətdir: qiymətli taktiki qurğu əsrlər boyu sağ qalmışdır. Ancaq qədim slavyan mühasirə texnikası, təəssüf ki, zaman keçdikcə unudulub. Bu arada, bir dəfə o, Roma legionerlərinin paxıllığını çəkə bilərdi. Bizans salnaməçisi Fessalonika şəhərinin bir neçə slavyan tayfasının mühasirəsini təsvir edərək yazır: “Onlar helepollar (təkərlər üzərində mühasirə qüllələri), dəmir “qoçlar” (qoçlar), nəhəng daş atanlar və “tısbağalar” (piyadalar üçün sığınacaq) hazırladılar. təzə dərisi soyulmuş öküzlərin od dərilərini qorumaq üçün örtülmüşdür. Üstəlik, donanma mühasirədə fəal iştirak etdi - gəmilərini atamaranlara bənzər şəkildə cüt-cüt birləşdirərək, slavyanlar onlara atıcı maşınlar qoymağı bacardılar!

Hücumlar döyüş nidası ilə başladı - "yekdilliklə yerin titrədiyi bir fəryad çıxdı". Düşmənə bu cür psixoloji münasibətdən sonra silah növünə görə bölünən qoşunlar: nizə atanlar, qalxançılar və qılıncçılar, salnaməçinin oxlarını poetik şəkildə müqayisə etdiyi oxatanların atəşi ilə dəstəklənən hücuma keçdilər. qış çovğunu" və ya "qar buludları". İstər-istəməz görünür ki, Roma legionlarının əlaqələndirilmiş hərəkətləri təsvir olunur, lakin biz demək olar ki, dünən meşə cəngəlliyindən çıxan barbarlardan danışırıq!

"Onlar bir çox qalaları mühasirəyə aldılar" Slavlar öz hərbi bacarıqları sayəsində qədim zamanlarda Bizanslıların peşəkar birləşmələri üzərində çoxsaylı qələbələr qazandılar. Burada maraqlı olan budur: yalnız müdafiə və mühasirə qabiliyyətinə arxalanaraq uğurlu işğalçı müharibələr aparmaq mümkün deyil. Kimsə əvvəlcə hücuma keçməlidir! Bu arada Salonik şəhərinin mühasirəsini təsvir edən müəllif qeyd edir ki, slavyanlar döyüşçülər seçiblər və onlar əslində əsas qüvvələrin dəstəyi olmadan “heyvani dəlilik”də “heyvan hücumu”na başlayıblar.

Skandinaviyalıların da belə döyüşçüləri var idi. Onları berserkerlər (ayı dərisi geymiş döyüşçülər) adlandırırdılar və döyüşdən əvvəl “hirslə ulayır və qalxanlarını dişləyirdilər” və beləliklə, güman edildiyi kimi, halüsinogen göbələklərin köməyi olmadan da döyüş transına düşürdülər. orqanizmin psixo-fiziki ehtiyatlarını kritik bir anda səfərbər edin. Olduqca ürpertici görünürdü. (Yeri gəlmişkən, oxşar çevrilmələr Kelt eposunda da təsvir edilmişdir. İrlandiya dastanlarının qəhrəmanı Kuchulain döyüşdən əvvəl necə çevrilir: “Onun bütün oynaqları, oynaqları və bağları titrəməyə başladı ... Ayaqları və dizləri büküldü. .. Bütün sümüklər yerindən oynadı və əzələlər şişdi, alından çıxan vətərlər başın arxasına çəkilib şişərək bir aylıq körpənin başı boyda oldu... Ağız qulaqlara qədər uzandı. ..." Deyəsən, dastan insanın heyvana çevrilməsini ətraflı təsvir edir.)

Ancaq qədim slavyanlara qayıdaq. Qeysəriyyəli Prokopi, sayca deyil, məharətlə vuruşan vəhşi "qvardiyaçıların" - slavyanların qabiliyyət və vərdişlərinin parlaq təsvirini qorudu. Beləliklə: "Sayı üç mindən çox olmayan slavyan ordusu İstr (Dunay) çayını keçdi; dərhal Gebr çayını (Bolqarıstandakı müasir Maritsa çayı. Red.) keçərək, iki yerə bölündülər. Arxonlar İllyricum və Trakyadakı Roma ordusu döyüşə girərək komandirlər hər iki barbar düşərgəsindən biabırçı şəkildə qaçdıqda, sayca onlardan çox az olsalar da, bir düşmən bölməsi Əsvədlə toqquşdu.

Bu adam imperator Yustinyanın mühafizəçisi idi və çoxsaylı və seçilmiş süvari dəstələrinə komandanlıq edirdi. Və onların qulları heç bir çətinlik çəkmədən yerə yıxıldı, Əsvədi həmin an diri-diri apardılar, sonra bu adamın belindən kəmərləri kəsdikdən sonra onu yandırıb od alovuna atdılar. Bunu etdikdən sonra, əvvəllər divarlara hücum etməsələr də, bir çox qalaları mühasirəyə aldılar. Əsvədi məğlub edənlər dənizə çatdılar və hərbi qarnizonu olmasına baxmayaraq, Topir şəhərinə hücum etdilər.

Maraqlıdır ki, bu döyüşçülərin istehkamları ələ keçirmək üçün heç bir mühasirə texnikasına ehtiyacı yox idi. Baltanın tutulması onların taktiki ixtirasını və fiziki qabiliyyətini aydın şəkildə nümayiş etdirir: zərbə qüvvəsini pusquda qoyub, barbarların kiçik bir qrupu qarnizonun rəhbərini asan qələbə ehtimalı ilə ələ salırdılar. Şəhəri tərk edən əsgərlər kəsildi, özünə gəlməyə vaxt tapmayan şəhər sakinləri ox buludları ilə divarlardan uzaqlaşdırıldı, slavyanlar iplərlə parapetə qalxdılar və ...

Bu yerdə bir daha mənbəyə qayıtmaq yerinə düşər: “15 minə qədər bütün kişiləri dərhal öldürdülər, uşaqları, qadınları əsarət altına aldılar.Lakin əvvəlcə yaşlarını əsirgəmədilər, amma istisnasız olaraq hamını öldürdülər. nə qılıncla, nə nizə ilə, nə də başqa bir adət-ənənə ilə öldürdülər, ancaq payları yerə möhkəm vuraraq, bədbəxtləri böyük güclə onların üzərinə dirədilər. Onlar isə başqalarını talvarlara bağlayaraq... heç bir rəhm etmədən yandırdılar.

Amma qəribə olan budur. Bir tərəfdən, bizim qarşımızda elit imperiya bölmələri ilə asanlıqla məşğul olan "peşəkarlarımız", digər tərəfdən, praktiki olaraq öz mənfəətlərini vecinə almayan bir dəstə qan sərxoş quldurları var (birinin üçün yaxşı bir fidyə ala bilərsiniz). Əsvəd). İmperator cangüdəninin tam olaraq kiminlə qarşılaşmaq şanssız olduğunu başa düşsəniz, bu qəribə ziddiyyət aradan qalxır.
“Onlar canavar ulamasıyla bir-birini çağırırlar”.

Burada ən maraqlı məqama gəldik, çünki çoxsaylı mənbələrdə ən yaxşı slavyan dəstələri təkcə heyvan deyil, həm də "canavarlar" kimi təyin olunur. Və burada ilk növbədə Hind-Avropa xalqlarının mifologiyasını xatırlatmağa dəyər. İbtidai dövrlərin naməlum dərinliklərindən slavyanlar arasında qurdun sirli kultu ilə birbaşa əlaqəli olan canavarlarla bağlı miflər bu günə qədər gəlib çatmışdır. Ehtimal ki, canavar totem əcdadı - tayfanın əcdadı kimi hörmətlə qarşılanırdı. Qəbiləyə rəhbərlik edən lider öz totem heyvanında təcəssüm etmək qabiliyyətinə malik olmalı idi. (Oxşar dini fikirlər antik dövrdə bir çox Hind-Avropa xalqları, xüsusən də baltlar, almanlar, keltlər, hind-iranlılar və s. arasında mövcud olub.) Maraqlıdır ki, bərbad adamlar da canavar sayılırdılar: döyüş zamanı onlar psixoloji olaraq canavar kimi yenidən doğuldular. ).

Etnoqrafik məlumatlar göstərir ki, slavyanlar arasında "heyvan" kultu inisiasiya ayinləri, yəni yetkinlik yaşına çatan gənclərin sınaqları və gizli təşəbbüsü ilə sıx bağlı idi. Müqəddəs mərasimlər zamanı mövzu ritual ölüm yaşadı, canavar olaraq "yenidən doğuldu" və döyüşçü oldu - gizli kişi birliyinin üzvü oldu, bundan sonra bir müddət qohumlarının "canavar həyatı" yaşayış məntəqələrindən uzaqda yaşamalı oldu. “, yəni qan tökmək, öldürmək. Təəccüblü deyil ki, bizanslılar əcdadlarımızdan ən yaltaq təəssürat yaratmamışlar: “onlar inadkarlıq, iradəsizlik, səlahiyyətsizlik içində yaşayırlar, hər zaman öldürürlər”, “bir-birlərini canavar ahıyla çağırırlar”. Onların ən dadlı yeməyi isə guya qadın döşləri idi.

Vəhşi canavarın "çevrilməsi" bir adamın canavar dərisini və sehrli amuletləri olan xüsusi bir kəmər taxdığı zaman həyata keçirildi. Görünür, ritual çılğınlığa düşmək üçün döyüşçülər halüsinojenlərdən - göbələklərdən və ya henbane kimi bitkilərdən istifadə edirdilər. Bizans komandirinin slavyanları sorğu-sual etməsi ilə bağlı bizə gəlib çatan əhvalat son dərəcə maraqlıdır: “İsgəndər dindirmə təşkil etdikdən sonra əsirlərin haradan gəldiyini soruşmağa başladı.Lakin barbarlar ölümcül bir çılğınlığa düşərək, sanki əzaba sevinmək, sanki başqasının bədəni bəlalardan əziyyət çəkirmiş kimi”.

Təəccüblü deyil ki, belə qəddar ruh və belə bir hərbi təşkilatla slavyanlar sonradan “Rus” sözünü adlandıracaqları geniş əraziləri ələ keçirdilər.

Bir sıra mənbələrə görə - ərəb, fars, bizans - rus döyüşçüləri, slavyanlar xristianlıqdan əvvəlki dövrdə Rusiya-Rusiyanın geniş bölgələri üçün tufan idi: Avropanın ən qərb hissələrindən tutmuş cənub ölkələrinə qədər. Aralıq dənizi və Qara (o vaxtlar rus deyirdilər) dənizləri. Belə ki, 844-cü ildə “ar-rus adlanan bütpərəstlər” ərəb İspaniyasında yerləşən Seviliyaya soxulub talan etdilər. 912-ci ildə Rusiyanın 500 qayıqdan ibarət donanması odlu qasırğa kimi Xəzər dənizinin sahilləri boyu sürüb getdi.

O dövrün Rusiyanın hərbi texnikası haqqında nə məlumdur?

1. Ruslar, slavyanlar əla dənizçilər idilər, onların flotiliyaları, donanmaları həm çaylarda, həm də dənizdə özünü əla hiss edirdi. Onlar Xəzər, Qara, Varangian (Baltik), Şimal dənizlərində usta olmuş, Aralıq dənizinə səfərlər etmişlər. Onların gəmiləri - qarmaqlar (lodlar) 40-dan 100-ə qədər tam silahlı döyüşçü və lazım olduqda bir neçə at yerləşdirə bilərdi. Buna görə də, Rusiya donanmasının tarixinin niyə I Pyotra getməsi tamamilə anlaşılmazdır.Rus donanmasının ən azı min yarım il yaşı var. Üstəlik, ənənə kəsilmədi - rus ushkuiniki, kazaklar əcdadlarının marşrutlarını tamamilə təkrarladılar. Lodiyanın istifadəsi əcdadlarımıza daha çox hərəkətlilik qazandırdı, onlara düşmənin mülklərinin ürəyinə qəfil zərbələr endirməyə və lazım olduqda böyük qoşun qruplarını daşımağa imkan verdi. Donanma qurudan hərəkət edən quru qoşunları ilə tamamlandı.

2. Roma müəllifi Mavrikiy strateqinin fikrincə, slavyan döyüşçüləri silahlanmışdılar: oxları olan bir yay (üstəlik, yaylar mürəkkəb idi, sadə deyildi, uzun məsafəyə sahib idilər - orta "atış" 225 metr, nüfuzetmə gücü - eyni məsafədə ox 5 santimetrlik palıd taxtasını deşdi; müqayisə üçün: müasir idmançılar 90 m hədəf alırlar; orta əsr Qərbi Avropanın rekordu Henri VIII tərəfindən qoyuldu - təxminən 220 metr; Asiya atıcısının orta atışı 150 metr idi) , və az qala beşikdən ox atmaq bacarığını öyrədirdilər . Artıq 8-9 yaşında, hətta ondan əvvəl də oğlan atası, böyük qardaşları ilə ova gedib. Belə nəticəyə gəlmək olar ki, ruslar o dövrdə Avrasiyanın ən yaxşı “oxçuları” (“oxçulara” kaman hazırlayan ustalar deyirdilər) idi. Bundan əlavə, silahlanmaya iki nizə daxil idi - atma (dart kimi) və "divarda" döyüşmək üçün ağır; döyüşçünün bütün bədənini ayaqlarından örtən "dözülməz" qalxan; erkən dövrdə dəri zireh, sonra zəncirli poçt ortaya çıxdı; konusvari və yarımdairəvi dəbilqələr-dəbilqələr. Hər kəsin bıçaqları var idi - "çəkmələr" və "akinaki" tipli uzun döyüş bıçaqları. Erkən dövrdə balta, gürz, qılıncla döyüşə bilən döyüşçülərin bəziləri yalnız zadəganlar və görkəmli cəngavərlər arasında idi.

3. Skandinaviyalılardan, Ruslardan fərqli olaraq, slavyanlar atlı döyüşü bilirdilər və istifadə edirdilər. Knyazların ağır silahlanmış süvari dəstələri Kulikovo döyüşündə olduğu kimi döyüşdə fərq yarada bilən güclü zərbə qüvvəsi idi. Onların hakimiyyəti köçəri tayfaların müttəfiq yüngül silahlı dəstələri - Peçeneqlər, Torklar, Berendeylər tərəfindən gücləndirildi, onlara "qara başlıqlar" da deyilirdi (baş geyimlərinə görə). Düşünmək lazım deyil ki, Rusiya yalnız çöl tayfaları ilə vuruşurdu, Svyatoslav kimi müdrik knyazlar onlardan düşmənlərlə mübarizədə uğurla istifadə edirdilər. Açıq düşmənçilik yalnız Rusiya vəftiz edildikdən sonra - Vladimir Monomaxın çöldəki "səlib yürüşləri"nə qədər başladı.

4. Ruslar uşaqlıqdan öyrətdikləri “divardan” döyüşdə istifadə edirdilər. Divardan divara döyüş bu təcrübənin əks-sədasıdır. "Divar" ın nə olduğunu başa düşmək üçün Spartalı və ya Makedoniya phalanxının şəkillərini xatırlamaq lazımdır. Rusiyanın bütün kişiləri bu döyüşdə məşq etdilər: "dözülməz" qalxanlarla bağlanan, nizələrlə çırpılan "divar" düşmənin əsas zərbəsini aldı, oxatanlar düşmənin arxa cərgələrindən oxlar yağdırdılar. Cinahları və arxa tərəfi knyaz dəstəsinin və müttəfiq çöllərin dəstələrinin ağır süvariləri əhatə edirdi. "Divar" zərbəyə tab gətirdi, sonra addım-addım düşməni itələməyə başladı, süvarilər cinahlardan vuraraq düşmənin darmadağın edilməsini tamamladı.

5. Ruslar və slavyanlar sözdə mütəxəssis hesab olunurdular. "partizan müharibəsi" - pusquya hücumlar, müxtəlif təxribatlar. Beləliklə, Bizans mənbələrində Belisarius (İmperator Yustinyanın komandiri) ordusundan bir slavyan kəşfiyyatçısının düşmən düşərgəsinə girərək Gotların liderlərindən birini oğurlayaraq Belisariusa çatdırdığı bir hadisə təsvir edilmişdir. Əslində, bu sözdə ilk qeyddir. "plastunov", o dövrün Rusiya-Rusiya hərbi kəşfiyyatı.

6. Hər şeyə baxanda, bizim əcdadlarımız da sözdə əsaslara sahib olublar. "döyüş trans", döyüş psixotexnikaları. Onların döyüşə "ilahi çılpaqlıqda" və ya yalnız şalvarda girdiyi hallar təsvir edilmişdir. Avropanın şimalında bu cür döyüşçüləri "bərbad" ("ayı köynəyində") adlandırırdılar və canavarlarla bağlı miflər sıfırdan yaranmırdı. Döyüş transından danışırıq, bir döyüşçü qurda, ayıya "çevrilir" və qorxu, ağrı hiss etmədən insan bədəninin sərhədlərini kəskin şəkildə artırır. Belə döyüşçülərlə qarşılaşan düşmən mistik dəhşət, panika hiss edir, ruhunu itirir. Zaporojye kazakları belə döyüşçüləri "xarakterik xüsusiyyətlər" adlandırırdılar. Kollektiv psixotexnika da var idi: Rus döyüşçüləri, slavyanlar birbaşa "tanrıların" nəslindən idilər, buna görə də döyüşdə tayı-bərabəri yox idi. Deyə bilərik ki, bu hərbi ənənə çox möhkəmdir: Suvorov öz əsgərlərini demək olar ki, hər şeyi bacaran “möcüzə qəhrəmanlarına” çevirdi. Hava-desant qüvvələrinin prinsipini də qeyd edə bilərsiniz - "Bizdən başqa heç kim".

7. Ruslar, slavyanlar əlbəyaxa döyüşün ən yaxşı ustaları idilər, təəssüf ki, xristianlaşma, padşahların, imperatorların qadağaları Rusiyanın kütləvi döyüş mədəniyyəti ənənələrini az qala kəsdi. Ancaq hazırda intensiv axtarışlar aparılır və rusların əlbəyaxa döyüşünün bir çox növlərinin tədricən yenidən qurulması aparılır.

1) taxta yay bazası:

a - yay ipi üçün kəsiklə bitir

b - vətərlər

c - ağcaqayın taxtası

g - ardıc taxtası

və - ucların, şlakların və vətərlərin düyünləri və ya birləşmələri

k - yayın sapının vətər və sümük astarlarının düyün və ya qovşağı

2) kamanın taxta əsasının içəridən görünüşü və sümük örtüklərinin düzülüşü:

d - yay ipi üçün kəsikli uç plitələr

e - yan tutacaqlar

g - yayın daxili tərəfindəki sapın aşağı astarlılığı

3) yay üzərində sümük astarının düzülüşü (yan görünüş):

d - son qapaqlar

e - yanal

g - aşağı

və - yayın uclarında birləşmə

k - yayın sapındakı qovşaq

4) tendon iplərini yapışqan üzərinə bükərək və yayı ağcaqayın qabığı ilə yapışdırmaqla yay hissələrinin birləşmələrini bərkitmək

5) yapışdırıldıqdan sonra simli bir yay

6) en kəsiyində yay:

a - ağcaqayın qabığının yapışdırılması

b - vətərlər

c - ağcaqayın taxtası

g - ardıc taxtası;

Mənbələr:
Mandzyak A.S. Slavların döyüş sehri. M., 2007.
Sedov V.V. Antik dövrdə slavyanlar. - M., 1994.
Selidor (Aleksandr Belov). Böyük Rusiyada yumruq işi. 2003.
Serebryansky Yu. A. Slavların döyüş sehri. Magusun yolu. M., 2010.
http://silverarches.narod.ru/bow/bow.htm