Aşağıdakı insanların xarakteri və taleyi acıdır. Kompozisiya "Aşağıdakı" insanlar və talelər

M.Qorki bütün yaradıcılığı boyu insan, şəxsiyyət, onun daxili aləminin sirləri ilə maraqlanırdı. İnsan düşüncələri və hissləri, ümid və arzuları, güc və zəiflik – bütün bunlar M.Qorkinin “Dibdə” pyesinin səhifələrində öz əksini tapmışdır. Onun personajları 20-ci əsrin əvvəlləri, köhnə dünyanın dağılması və yeni həyatın başlanğıcı dövrünün insanlarıdır. Lakin onlar digərlərindən cəmiyyətin onları rədd etməsi ilə fərqlənirlər. Bunlar kənar adamlardır, “aşağıdakı” insanlardır. Satin, Aktyor, Bubnov, Vaska Pepel və başqalarının yaşadığı yer qorxulu və yararsızdır: “Mağara kimi görünən zirzəmi. Tavan - ağır

Daş gövdələr, hisli, dağılmış suvaqlı. Otaqlı evin sakinləri niyə həyatın “dibində” tapdılar, onları bura nə gətirdi?

Aktyor alkoqol aludəçiliyi ilə öldürülüb: “Əvvəllər bədənim spirtdən zəhərlənməyəndə mənim, qoca, yaxşı yaddaşım var idi... İndi də... bitdi, qardaş! Mənim üçün hər şey bitdi!" Vaska Pepel “oğrular sülaləsi”ndəndir və atasının işini davam etdirməkdən başqa çarəsi yox idi: “Mənim yolum mənim üçün qeyd olunub! Valideynim bütün həyatı boyu həbsxanada olub və mənə də əmr verib... Mən balaca olanda mənə o vaxt oğru, oğru oğlu deyirdilər...” Keçmiş xəz ustası Bubnov emalatxanadan çıxıb.

Arvadının xəyanətindən və sevgilisindən qorxduğundan: “...yalnız emalatxana həyat yoldaşım üçün idi... mən də qaldım – gördüyünüz kimi!” Məhv olmuş baron “dövlət palatasına” xidmət etməyə getdi, orada mənimsəmələr etdi. Otaq evinin ən rəngli fiqurlarından biri olan Satin keçmişdə teleqrafçı idi. O, bacısını təhqir edən şəxsi öldürdüyü üçün həbsxanaya düşüb.

Demək olar ki, "alt"ın bütün sakinləri çətin vəziyyətdə olduqları üçün özlərini deyil, xarici həyat şərtlərini günahlandırmağa meyllidirlər. Düşünürəm ki, bu hallar bir növ başqa cür getsəydi, gecələmələr yenə də eyni aqibəti yaşayacaqdılar. Bunu Bubnovun dediyi ifadə də təsdiqləyir: “Hərçənd, düzünü desəm, emalatxananı sərxoş edərdim... Qəlbim var, görürsən...” Göründüyü kimi, bu insanların yıxılmasının katalizatoru bir növ mənəvi nüvənin olmaması, onsuz şəxsiyyət var və ola bilməz. Buna misal olaraq Aktyorun sözlərini çəkə bilərik: “Ruhumu içdim, qoca... Mən, qardaş, öldüm... Bəs niyə öldüm? İnamım yox idi... bitirdim...”

Hər kəs üçün ilk ciddi sınaq onun bütün həyatının çöküşü ilə başa çatdı. Bu arada baron dövlət vəsaitlərini oğurlamaqla deyil, əlində olan pulları gəlirli biznesə yatırmaqla işlərini yaxşılaşdıra bilərdi; Satin bacısını təhqir edənə başqa cür də dərs verə bilərdi; Və Vaska Pepel üçün, həqiqətən, yer üzündə heç kimin nə keçmişi, nə də özü haqqında heç nə bilmədiyi bir neçə yer varmı? Və beləliklə, "alt"ın bir çox sakinləri haqqında danışmaq olar. Bəli, onların gələcəyi yoxdur, amma keçmişdə bura çatmamaq şansı var idi, amma istifadə etmədilər.

İndi onlar ancaq illüziyalarla və gerçəkləşməyən ümidlərlə yaşaya bilərlər. Aktyor, Bubnov və baron geri dönməz keçmişin xatirələrində yaşayır, fahişə Nastya böyük əsl sevgi xəyallarına dalır. Və eyni zamanda biri digərindən daha alçaldılan, cəmiyyət tərəfindən rədd edilən insanlar bitib-tükənməyən mübahisələrdir. Mübahisələr əldən-ağza yaşasalar da, gündəlik çörəkdən çox deyil, mənəvi-əxlaqi problemlərdən gedir. Onları həqiqət, azadlıq, əmək, bərabərlik, xoşbəxtlik, sevgi, istedad, hüquq, qürur, dürüstlük, vicdan, şəfqət, səbir, mərhəmət, sülh, ölüm kimi məsələlər maraqlandırır. daha vacib problem: insan nədir, yer üzünə niyə gəlib, onun varlığının əsl mənası nədir? Bubnov, Satina, Luka ümumiyyətlə otaq evinin filosofları adlandırıla bilər.

Tamaşanın bütün qəhrəmanları, bəlkə də, Bubnov istisna olmaqla, “yataq otağı” həyat tərzindən imtina edərək, onları “altdan” səthə çıxaracaq taleyin burulmasına ümid edir. Beləliklə, çilingər Kleshch deyir: "Mən işləyən insanam ... Mən gənc yaşlarımdan işləyirəm ... Sizcə, buradan çıxmayacağam? Mən çıxacağam, dərimi çıxaracağam və çıxacağam ... Bir dəqiqə gözləyin ... arvadım öləcək ... ”Xroniki sərxoş Aktyor mərmər döşəməli möcüzəvi bir xəstəxanaya ümid edir. gücünü, sağlamlığını, yaddaşını, istedadını, tamaşaçılardan alqışlarını bərpa edəcək. Bədbəxt əziyyət çəkən Anna, səbr və əzabına görə nəhayət mükafatlandırıldığı axirətdə sülh və xoşbəxtlik arzusundadır. Çarəsiz Vaska Pepel otaq evinin sahibi Kostilevi öldürür, onda həyati pisliyin təcəssümünü görür. Arzusu Sibirə getmək və orada sevgilisi ilə yeni həyata başlamaqdır. Bütün bu illüziyalar sərgərdan Luka tərəfindən dəstəklənir. Luka təbliğçi və təsəlli verən bacarıqlara malikdir. Qorki onu bütün insanları ölümcül xəstə hesab edən və öz peşəsini onlardan gizlətməkdə, onların ağrılarını yüngülləşdirməkdə görən bir həkim kimi təsvir edir. Lakin həyat hər addımda Lukanın mövqeyini təkzib edir. Lukanın cənnətdə ilahi qisas alacağını vəd etdiyi xəstə Anna deyir: “Yaxşı... bir az daha... yaşamaq... bir az! Orda un yoxdursa... burda dözə bilərsən... bacararsan!” Əvvəlcə alkoqolizmdən sağalacağına inanan aktyor tamaşanın sonunda öz həyatına son qoyur. Təsəllinin əsl qiyməti

Luka Vaska Pepeli belə tərif edir: “Sən, qardaş, yaxşı! Yaxşı yalan danışırsan... nağılları gözəl danışırsan! Yalan, heç nə... çatmaz, qardaş, dünyada xoşdur!

Luka insanlara səmimi mərhəmətlə doludur, lakin o, heç nəyi dəyişdirə bilmir, otaqlı evin sakinlərinə fərqli bir həyat yaşamağa kömək edə bilmir. Satin məşhur monoloqunda bu mərhəmətin yönəldiyi şəxslərin bir növ bədbəxtliyini və uğursuzluğunu nəzərdə tutan alçaldıcı münasibəti rədd edir: “Sən insana hörmət etməlisən! Peşman olma... rəhmlə onu alçaltma, hörmət etməlisən! Düşünürəm ki, bu sözlər yazıçının özünün də mövqeyini ifadə edir: “Adam!.. Səslənir... fəxrdir!”.

Otaqlı evin sakinlərinin sonrakı taleyi necə olacaq? Onu təsəvvür etmək çətin deyil. Tutaq ki, Klesh. Tamaşanın əvvəlində o, hələ də “dibdən” çıxmağa, normal həyat sürməyə çalışır. Ona elə gəlir ki, “arvad burada ölür” və hər şey sehrli şəkildə yaxşılığa doğru dəyişəcək. Ancaq Annanın ölümündən sonra pul və alətsiz qalan Kleshch başqaları ilə birlikdə kədərlə oxuyur: "Onsuz da qaçmayacağam." Və həqiqətən, o, otaq evinin bütün digər sakinləri kimi qaçmayacaq. “Aşağıdakı” insanları xilas etməyin yolları hansılardır və onlar ümumiyyətlə mövcuddurmu? Fikrimcə, vəziyyətdən əsl çıxış yolu Satenin həqiqətlə bağlı çıxışında göstərilib. İnsanlar yalnız özünə hörmət etməyi öyrənəndə, özünə hörmət qazananda, İnsan adına layiq olanda “aşağıdan” yüksələ biləcəklər. Qorki üçün şəxs fəxri addır, qazanılmalı olan bir addır.

Bu dərs vəsaiti 20-ci əsrin böyük yazıçı və şairlərinin əsərlərinə əsaslanan ən məşhur esseləri ehtiva edir. Bu kitab sizə A.P.Çexov, İ.Bunin, M.Qorki, A.Blok, V.Mayakovski, A.Axmatova, M.Tsvetaeva, S.Yeseninin və digər rus ədəbiyyatı dahilərinin yaradıcılığı ilə tez tanış olmağa kömək edəcək. həm də imtahanlara hazırlaşmaqda əvəzsiz olacaqdır. Bu dərslik məktəblilər və tələbələr üçün nəzərdə tutulub.

15. “Aşağıdakı” insanlar: personajlar və talelər (M.Qorkinin “Dibdə” dramı əsasında)

Dünya mədəniyyətində rus yazıçılarının adları çoxdur. Onların arasında layiqli yeri Maksim Qorkinin adı tutur. O, bir sənətkar kimi dünya ədəbiyyatını yeni mövzular, süjetlər, konfliktlərlə zənginləşdirib.

“Dibdə” tamaşası haqlı olaraq ən yaxşısı hesab olunur. Qorki orada cəmiyyətin yanlış tərəfini göstərdi, bəşəriyyəti titrəməyə məcbur etdi. Tamaşada tamaşaçılar ilk dəfə olaraq qovulmuşlar dünyasını gördülər. Sosial aşağı təbəqələrin həyatı, onların ümidsiz taleyi haqqında belə bir sərt, amansız həqiqəti dünya dramaturgiyası hələ bilmədi.

Tamaşanın personajlarının yaşadığı yer qorxulu görünür: “Mağara kimi görünən zirzəmi. Tavanı ağır daş tağlardır, isli, sökük suvaqlıdır. Hər bir xarakterin dibinə qədər öz yolu var. Qorki pyeslərin qəhrəmanlarının tərcümeyi-halı haqqında ətraflı məlumat vermir, lakin tamaşanın bir neçə replikasından onların taleyini izləmək olar. Personajların daxili aləmi hərəkətlərdən deyil, söhbətlərdən açılır.

Ölən Annanın taleyi acınacaqlıdır: “Nə vaxt doyduğumu xatırlamıram” deyir. - Hər tikə çörəyi silkələdi. Bütün ömrüm boyu titrəmişəm...” Həyatın çətinliyindən qurtulmağı ancaq ölümdən gözləyir.

Vaska Pepel oğru ailəsindəndir. Uşaqlıqdan oğru və oğru oğlu olduğunu eşidir və yolunun əvvəlcədən müəyyənləşdiyinə inanır. Ancaq Pepel geniş təbiətlidir, fərqli bir həyat arzusundadır.

Keçmiş xəz ustası Bubnov arvadının xəyanəti və sevgilisindən qorxduğu üçün emalatxananı tərk edib. O, hər şeyə biganədir və heç nəyə inanmır.

Aktyoru alkoqol aludəçisi öldürüb - sərxoşluq onu peşədən uzaqlaşdırıb.

Nastya - sadəlövh, toxunan və köməksiz, onu əhatə edən kirdən təmiz və parlaq sevgi xəyallarına qaçmağa çalışır.

Annanın əri Gənə, taleyi qəddar və qəddar etdi, amma yenə də zəhmətlə yüksəlməyə çalışır. Tatar Asana dürüstlük, Nataşa - mənəvi saflıq və incəlik ilə fərqlənir.

Aşağıdakı demək olar ki, bütün sakinlər özlərini deyil, xarici həyat şərtlərini günahlandırmağa meyllidirlər. Amma əslində bu insanların özləri zəif və rəzildirlər. Deməli, eyni mövqedə olduqları üçün bir-birlərinə qarşı amansızdırlar. Otaq evində canavar qanunları var. Sakinlər bir-birinə nifrətlə doludur. Oyanmaq qorxulu olduğu üçün çox içirlər. Və onları otaq evinə öz zəiflikləri, reallıqla üzləşmək istəməmələri gətirib. Belə ki, Bubnov deyir ki, içkidən əziyyət çəkdiyi üçün hər halda emalatxanasını itirəcəkdi. Satin əməyi həyati zərurət hesab etmir, ictimai faydalı əməyə qadir deyil, anarxizm ideyalarına bulaşmışdır. Gənə istisna olmaqla, həyatı həqiqətən dəyişdirməyə çalışmırlar. İnsanlar özlərini həyatda passiv olaraq, bitki örtüyündə azadlıq axtaran “dibdə” tapırlar. Bu, həmişə insanın həyatın çətinliklərinə tab gətirə bilməməsindən, ən az müqavimət yolu ilə getmək istəyindən danışır. Amma həyat elə qurulub ki, insan axınla getməyə başlayan kimi özünü həyatın qırağında görür.

Tamaşanın əvvəlində peyda olan sərgərdan Luka onların hər birində ümid qığılcımı yaratmağa müvəffəq olsa da, onun getməsindən sonra otaqlı evin sakinlərinin həyatı daha da ümidsizləşdi. Lukanın yaratdığı ümid yalnız köhnə yaraları açdı, ancaq həyatını yaxşılığa doğru dəyişmək üçün onu hərəkətə keçməyə məcbur etmədi.

Qeyd edək ki, bir çoxları cəmiyyətdə mövcud olan sosial şəraitlə dibə atılır. 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada baş vermiş çoxəsrlik ənənələrin məhv edilməsi kontekstində bəzilərinin sürətlə zənginləşməsi, digərlərinin isə sürətlə yoxsullaşması baş verdi. 1990-cı illərdə Rusiyada ciddi iqtisadi böhran başladı. Zavod və fabriklər bağlandı. Ən çətin iqtisadi vəziyyətin təsiri altında çoxlu sayda lümpen həyatın dibinə çökür. Buna görə də, Gənə, çalışqanlığına baxmayaraq, əmək vasitələrini itirmiş olsa da, həyatın "dibindən" yüksəlmək şansı yoxdur.

Otaqlı evin sakinlərinin dəhşətli taleyi, bir insanın çağırıldığı ilə müqayisə etsək, xüsusilə aydın olur. Yazıq, şikəst avaralar, bədbəxtlər və evsizlər arasında insan haqqında, onun çağırışı haqqında sözlər təntənəli himn kimi səslənir: “İnsan həqiqətdir! Hər şey insandadır, hər şey insan üçündür! Yalnız insan var, qalan hər şey onun əlinin və beyninin işidir! İnsan böyükdür! Qürurlu səslənir!

Bu sözlər yalnız otaqlı evin sakinlərinin həqiqi mövqeyini kəskinləşdirir. Və bu təzad xüsusi məna kəsb edir. Satenin alovlu monoloqu keçilməz qaranlıq atmosferində qeyri-təbii səslənir, xüsusən Ashes həbs edildikdən, Aktyor özünü asdıqdan və Luka getdikdən sonra. Amma bu, müəllif fikrinin, bu sözlərlə yazıçının, lakin, azadlıq, xoşbəxtlik kimi fəlsəfi kateqoriyalara münasibətinin ifadəsidir. Bu sözlərlə Qorkinin insana münasibəti, onun dünyadakı yeri.

Qorkinin “Dibdə” pyesində obrazlar sistemi qeyri-adi dərəcədə maraqlıdır. Ancaq birbaşa onlara müraciət etməzdən əvvəl əsərin adının mənasını daha ətraflı nəzərdən keçirməliyik. Bu "alt" nədir? Qorkinin fikrincə, bu, təkcə yaşayış deyil - “mağaraya bənzəyən zirzəmi, tavan – ağır, daş tonozlar, hisli, suvaqları dağılmış”, təkcə sosial status deyil, həm də ruh halı.

Qorkinin pyesində isə hər bir qəhrəman özünəməxsus şəkildə bədbəxtdir, ona görə də hər birinin həyatın işığına can atmaq üçün öz yolu var.

İndi isə “At the Bottom” şəkillər qalereyasına keçək. Vaska Pepel, oğru və üsyançı, Kleshch, zahirən istedadlı çilingər, lakin sərt, hətta qəddar bir adam, həyat yoldaşı Annanın əzab içində necə öldüyünə sakitcə baxır. Personajlar siyahısında sonrakı yerdə həyatında yeganə sevinci Ölümcül Sevgi sevgi hekayəsi olan iyirmi dörd yaşlı qız Nastyadır. Kvaşnya öz mənəvi faciəsi ilə həm də köftə satıcısı, rəğbətli qadındır. Bubnov kartuznik və sərxoşdur. Satin, olduqca maraqlı bir şəxsiyyət, öz həyat fəlsəfəsi ilə, bütün qabiliyyətlərini və imkanlarını açıq şəkildə içir. Melpomenin keçmiş naziri olan aktyor indi spirtli içki aludəçisidir. Bir vaxtlar ağa olan və hər şeyini itirmiş baron. İyirmi yaşlı gənc çəkməçi, başqaları kimi gələcəyi olmayan Alyoshka. Tatar, mömin müsəlman və bəlkə də buna görə də hələ də heç olmasa bir şəkildə tam mənəvi deqradasiyadan xilas olur. Və nəhayət, bir gecəlik sığınacaqların həyatında qəfil peyda olan və qısa müddətdə zirzəmilərin hər bir sakininin ruhunda iz qoyan sərgərdan Luka. Bu obrazların hər biri özünəməxsus şəkildə maraqlıdır, hər birinin həyatı özünəməxsus şəkildə acıdır.

Vaska Pepel oğrudur. Və tamaşanın əvvəlində onun niyə oğru olduğunu, necə oğru olduğunu düşünmürük? Ancaq bir gözəl məqamda Vasilinin özü özü haqqında deyir: “Mən uşaqlıqdan oğruyam... hamı mənə həmişə deyirdi: oğru Vaska, oğruların oğlu Vaska! Bəli? Belə ki? Yaxşı - gəl! Budur - mən oğruyam! .. Başa düşürsən: bəlkə də mən pislikdən oğruyam... çünki mən oğruyam, heç kimin məni başqa adla çağıracağını təxmin etməyib...”. Bəlkə də həqiqətən doğrudur. İnsana brend qoyulub və o, artıq başqalarının onun həyatını gördüyü kimi yaşamağa məcburdur. Və görünür, Luka Nataşaya Pepel ona onunla getməyi təklif edəndə düzgün deyib: “O, yaxşı oğlandır! Siz sadəcə ona daha tez-tez xatırladırsınız ki, o, yaxşı oğlandır ki, o, bu barədə unutmasın! O sizə inanacaq...”

Vaska Nataşanın böyük bacısı Vasilisanın sevgilisi idi. Bu dominant, hətta qorxunc, qəddar, yalnız pulu sevən bir qadındır. O, Aşi oğurluğa təhrik edib. Üstəlik, onu otaq evinin sahibi olan ərini öldürməyə inandırmağa başladı. Nəticədə o, məqsədinə çatır: döyüşdə Vaska gücünü hesablamayaraq Kostilevi öldürür. Küllərin sonrakı taleyi aydındır - ağır iş və ya həbsxana.

Mübahisəli hisslərə səbəb olur və qız Nastya. Özünü alver edərkən böyük və parlaq sevgi xəyal edir. Sevgi romanlarını oxuyandan sonra o, sevgilisini təsəvvür edir: gah Raul, gah Qaston. Və o, ağlayır, ağlayır... İstər-istəməz təəccüblənirsən: onun boş xəyallarını, həqiqət kimi ötürməyə çalışdığı yalanı qınamaq olarmı? ..

Melpomenin sərxoş qulluqçusu olan aktyor “orqanizminin spirtdən zəhərləndiyini” hamıya və hər kəsə deyir ki, sanki bununla fəxr edir. Əslində, o səhnəni elə ağrı-acı ilə xatırlayır!.. Amma təbiətinin zəifliyindən həyatın dibinə düşdüyü üçün özünü məhv etməyə davam etmək həyatın çətinlikləri ilə mübarizə aparmaqdan daha asandır. Luka alkoqoliklər üçün pulsuz bir klinika haqqında danışaraq ona ümid verəndə, aktyor içməyi dayandırır: “Bu gün işlədim, küçə süpürdüm ... amma araq içmədim! Bu nədir? Budur, iki beş qəpiklik, mən isə ayıq! Ümidlərinin puç olduğunu öyrənən aktyor klinikaya ehtiyac olmadığını, sadəcə özünə inanmaq lazım olduğunu anlamayaraq özünü asıb.

Satin çox maraqlıdır, öz həyat fəlsəfəsi olan insandır. Tamaşanın əvvəlindən dodaqlarından “makrobiotiklər”, “Sardanapal” və s. kimi sözlər eşidilir. Bu qəhrəman "alt"ın qalan sakinlərindən fərqlənir. Özü haqqında belə deyir: “Qardaş, mən insan sözündən yoruldum... bütün sözlərimiz yoruldu! Hər birini... yəqin ki, min dəfə eşitmişəm...”, “Mən savadlı adam idim...”, “Çox kitab oxuyuram...”.

Bəs ona nə olub? O, necə otaqlı ev sakini oldu? Budur onun öz sözləri: "Mən dörd il yeddi ay həbsdə yatdım ... və həbsdən sonra - olmaz!" Və o, qardaşının məhkum edilməsindən qısa müddət sonra ölən öz bacısının cinayətkarını öldürdüyünə görə həbs edildi. Bu, insan faciəsidir! Bu qəhrəmana yazığıq. Səyyah Luka onun haqqında bu sözləri deyir: "Sən necə dəli oldun öz yolundan, hə? .. Sən çox cəsursan ... axmaq deyilsən ... və birdən ...". Yeri gəlmişkən, otaqlı evin hər bir sakininin xarakterini üzə çıxarmağa kömək edən Lukadır, lakin o, Satinə xüsusilə güclü təsir göstərirdi: “Qoca? Ağıllıdır!.. Qoca şarlatan deyil! həqiqət nədir? İnsan həqiqətdir! O anladı ki... sən yox!.. O... mənə köhnə və çirkli sikkədəki turşu kimi hərəkət etdi...”. Lukanın gedişindən sonra həyatda daha aktiv mövqe tutmaq üçün ilk addımı atan bu qəhrəmandır.

"Qəribə adam" Lukanın obrazı tamamilə qeyri-müəyyəndir. O, tamaşada görünür və otaqlı evin sakinlərinin duyğularını və dərindən gizlədilmiş hisslərini həyəcanlandırmağa başlayır. Qəddarlığa və qeyri-insaniliyə çoxdan öyrəşmiş onlar hamıya xoş söz deyən Lukaya təəccüb və inamsızlıqla baxırlar. Burada bir insana amansız həqiqəti söyləmək, yoxsa xilasedici yalanla onu sakitləşdirmək barədə məlum mübahisə yaranır. Müəllif yalanların xilas edilməsinə qarşıdır. Bəs Lukanın ölmək üzrə olan Annaya təsəlli verməsinin, ona nəhayət dincələcəyini söyləməsinin nə günahı var? Amma Aktyor fantastika ilə reallığın toqquşmasına tab gətirmir və intihar edir. Luka hər kəsə ruhlarının dərinliklərində eşitmək istədiklərini, xəstə ruhlarında bir növ parlaq hissləri oyada biləcək bir şeyi danışır. Ancaq hər ruh belə bir sarsıntıya dözə bilməz. Ona görə də birmənalı şəkildə deyə bilmərik ki, o, müsbət qəhrəmandır, yoxsa mənfi.

Deməli, Qorkinin “Dibində” pyesi öz personajları, qeyri-müəyyənliyi, mürəkkəbliyi ilə çox maraqlıdır. Bu əsər haqqında mübahisə bu günə qədər davam edir və bu, bütünlükdə Qorkinin bir dramaturq kimi dahiliyindən danışır.

Maksim Qorki ədəbi təxəllüsünü götürən Aleksey Maksimoviç Peşkov birdən çox əlamətdar əsər yaratmışdır. Dövrümüzün bir çox insanı “Qoca İzərgil” hekayəsinin möcüzəli və sirli dünyasına zövqlə qərq olmağa hazırdır, digərləri isə onun vətənpərvərlik və mətanətlə dolu inqilabi əsərlərinə üstünlük verirlər. Məsələn, Qorkinin “Ana” romanını xatırlaya bilərik, hər kəs bu əsərdəki hadisələrin inkişafını izləyir və qəhrəman ana ilə bağlı bu maraqlı hekayənin necə bitəcəyini tez bir zamanda öyrənmək istəyirdi!? Necə deyərlər: “Zövqə, rəngə yoldaş olmaz!” Ona görə də biz müxtəlif əsərləri sevirik.
İndi isə aşağıdakı mövzuya toxunmaq istərdim: “Aşağıdakılar: personajlar və talelər (Qorkinin “Aşağıda” dramı əsasında)”.
Bu mövzu ona görə maraqlıdır ki, məhz bu yazıçının və bir çox başqalarının dramatik əsərlərində təbii ki, bu gün üçün aktual olan bir çox problemlər üzə çıxır. Onların arasında tənbəlliyi, tamahkarlığı, tamahkarlığı, riyakarlığı, eqoizmi, hədsiz qüruru xatırlamaq olar. Bütün bu insani pisliklərə biz müasir insanlar da rast gəlirik. Hər gün çox insanla qarşılaşırıq və onun sizin üçün kim olduğunu söyləmək çox çətindir, dost yoxsa düşmən!? Axı, indi necə deyərlər: “İnsanlar maska ​​taxmağa meyllidirlər” və doğrudan da! Bu insanın yaxşı və ya pis olduğunu heç vaxt deyə bilməyəcəyik, yalnız bəzi həyat vəziyyətində onun bütün "mahiyyəti ortaya çıxacaq". Beləliklə, Qorki bu barədə bir neçə dəfə yazdı. Dəfələrlə qeyd edirdi ki, mehriban və ləyaqətli insan ilk baxışda birdən-birə, gözlənilmədən “ilk təravətli olmayan insan” olur.
İndi mən bu essenin başında duran mövzunu daha ətraflı nəzərdən keçirməyi və bir sıra illüstrativ nümunələr verməyi təklif edirəm.
Odur ki, “Dibdə” tamaşasından nümunə götürərək, cəmiyyətin indiki vəziyyətini nəzərdən keçirək. Bu əsərdəki dialoq, hərəkətin ardıcıl inkişafı kimi süjetin şifahi təcəssümüdür: dram üçün xarakterik olan sözün təsirliliyi hərəkətlər və reaksiyalar sistemi deməkdir, burada inkişaf edən hadisədən asılı olmayaraq söz var və ola bilməz, sözün hərəkət olduğu yerdə.
Müəllif əsərin lap əvvəlindən bizi iyrənc bir mühitə qərq edir ki, oradan çıxmaq mümkün deyil: “Mağara oxşayan zirzəmi. Tavan - ağır, daş tonozlar, hisli, dağılan gips ilə. İşıq izləyicidən və yuxarıdan aşağıya doğru sağ tərəfdəki kvadrat pəncərədəndir. Sağ küncdə Aşın otağı yerləşir, nazik pərdələrlə hasarlanmışdır, bu otağın qapısının yanında Bubnovun çarpayısı var. Sol küncdə böyük bir rus sobası var; solda, daş divarda - Kvaşnya, Baron, Nastyanın yaşadığı mətbəxin qapısı. Soba ilə divara söykənən qapı arasında çirkli pambıq çardaqla örtülmüş geniş çarpayı var. Divarlar boyunca hər yerdə - çarpayılar. Ön planda, sol divara qarşı, bir məngənə və kiçik bir anvil ilə taxta kötük, digəri isə birincidən daha aşağıdır. Sonuncuda - anvilin qarşısında - köhnə qıfılların açarlarını sınayaraq Gənə oturur. Ayaqlarında məftil üzüklər taxılmış iki böyük müxtəlif açar dəstələri, əyri stol, iki skamya, tabure, hər şey boyasız və çirklidir. Masada, samovarda Kvaşnya qonaqlıq edir, baron qara çörəyi çeynəyir, Nastya isə taburedə, masaya söykənərək, dağınıq bir kitab oxuyur. Çarpayı ilə örtülmüş çarpayıda Anna öskürür, çarpayıda oturan Bubnov köhnə cırılmış şalvarı papaqlar üçün boşluqda geyinməyə çalışır, dizlərindən sıxılır, necə kəsiləcəyini düşünür. Onun yanında - papaq altından cırıq karton - üzlüklər, yağ parçaları, cır-cındırlar üçün.