Rusiya tarixi: Rusiya tarixinin dövrləşdirilməsi. Kiyev Rusiyası - Moskva

Kiyev Rus 862 - 1139/1240

Paytaxt Kiyev

Kiyev Rusu, həm də Qədim Rus dövləti (Köhnə Rus, Qədim Slavyan Rus, Rus torpağı Şərqi Avropada IX əsrdə Şərqi Slavyan tayfalarının knyazların hakimiyyəti altında birləşməsi nəticəsində yaranmış orta əsr dövlətidir. Ruriklər sülaləsi.cənubda Taman yarımadasından, qərbdə Dnestrdən və yuxarı Visladan şimalda Şimali Dvinanın yuxarı axarlarına qədər əraziləri işğal etdi.12-ci əsrin ortalarında siyasi parçalanma vəziyyətinə düşdü. (sovet marksist tarixşünaslığında - feodal parçalanma) və faktiki olaraq monqol istilasına qədər (1237-1240) idarə olunan onlarla ayrı-ayrı rus knyazlığına parçalanmış Kiyev rəsmi olaraq Rusiyanın əsas cədvəli hesab edilməyə davam etdi və Kiyev knyazlığı kollektivdə qaldı. rus knyazlarının mülkü.

“Köhnə rus” anlayışı eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında Avropada tarixşünaslıqda ümumiyyətlə qəbul edilmiş antik dövrün və orta əsrlərin bölünməsi ilə əlaqəli deyil. Rusiyaya gəldikdə, adətən sözdə olanı ifadə etmək üçün istifadə olunur. 9-cu əsrin "monqoldan əvvəlki" dövrü - 13-cü əsrin ortaları, bu dövrü Rusiya tarixinin sonrakı dövrlərindən fərqləndirmək üçün.

"Kiyev Rusı" termini 19-cu əsrin birinci yarısında yaranmışdır. Müasir tarixşünaslıqda həm 12-ci əsrin ortalarına qədər mövcud olan vahid bir dövləti təyin etmək üçün, həm də Kiyevin ölkənin mərkəzi olaraq qaldığı və Rusiyanın mövcud olduğu 12-ci əsrin ortaları - 13-cü əsrin ortaları üçün daha geniş bir dövr üçün istifadə olunur. “kollektiv hökmranlıq” prinsipləri əsasında tək bir knyaz ailəsi tərəfindən idarə olunurdu. Hər iki yanaşma bu gün də aktuallığını qoruyur.

N.M.Karamzindən başlayaraq inqilabdan əvvəlki tarixçilər 1169-cu ildə Rusiyanın siyasi mərkəzini Kiyevdən Vladimirə köçürmək ideyasına sadiq qaldılar, bu ideya Moskva mirzələrinin əsərlərinə və ya Vladimir (Volın) və Qaliçə gedib çıxır. Müasir tarixşünaslıqda bu məsələdə konsensus yoxdur. Bəzi tarixçilər bu fikirlərin mənbələrdə öz təsdiqini tapmadığı qənaətindədirlər. Xüsusilə, onlardan bəziləri Suzdal torpağının siyasi zəifliyinin belə bir əlamətini Rusiyanın digər torpaqları ilə müqayisədə möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələrinin sayının az olmasını göstərirlər. Digər tarixçilər isə əksinə, mənbələrdə rus sivilizasiyasının siyasi mərkəzinin Kiyevdən əvvəlcə Rostov və Suzdala, sonra isə Vladimir-on-Klyazmaya köçməsinin təsdiqini tapırlar.

rus tarixi

Qədim slavyanlar, Rusiya xalqı (9-cu əsrə qədər)

Qədim Rusiya dövləti (IX-XIII əsrlər)

Novqorod Rusiyası (IX əsr)

Kiyev Rusu (X əsr-1139); (çürümək)

Xüsusi Rusiya (XII-XVI əsrlər)

Novqorod Respublikası (1136-1478)

Vladimir knyazlığı (1157-1389)

Qızıl Orda (1224-1483)

Litva və Rusiya Knyazlığı (1236-1795)

Moskva Knyazlığı (1263-1547)

Rusiyanın birləşməsi

Rusiya Krallığı (1547-1721)

Rusiya İmperiyası (1721-1917)

Rusiya Respublikası (1917)

Sovet Rusiyası (1917-1922)

Kiyev Rusı Şərqi Slavyan tayfalarının - İlmen Slovenləri, Kriviçi, Qlade torpaqlarında "Varanqlardan Yunanlara" ticarət yolunda yarandı, sonra Drevlyanları, Dregovichi, Polotsk, Radimichi, Northerners, Vyatichi'yi əhatə etdi.

Salnamə əfsanəsi Kiyevin qurucularını Polyan tayfasının hökmdarları - Kyi, Şçek və Xoriv qardaşları hesab edir. 19-20-ci əsrlərdə Kiyevdə aparılan arxeoloji qazıntılara görə, artıq eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında. e. Kiyevin yerində yaşayış məntəqəsi var idi. 10-cu əsr ərəb yazıçıları (əl-İstarhi, İbn Xordadbeh, İbn Haukal) sonralar Cuyabadan böyük bir şəhər kimi danışırlar. İbn Haukal yazırdı: “Padşah Bulqardan daha böyük olan Kuyaba adlı bir şəhərdə yaşayır... Ruslar daima xəzər və romla (Bizans) alver edirlər”.

Rus dövləti haqqında ilk məlumat 9-cu əsrin birinci üçdəbirinə təsadüf edir: 839-cu ildə Konstantinopola, oradan isə Frankların sarayına gələn Ros xalqı xaqanının səfirlərinin adı çəkilir. imperator Lui dindar. O vaxtdan bəri "Rus" etnonimi də məlum oldu. “Kiyev Rusu” termini ilk dəfə 18-19-cu əsrlərin tarixi tədqiqatlarında rast gəlinir.

860-cı ildə (“Keçmiş illərin nağılı” səhvən onu 866-cı ilə aid edir) Rusiya Konstantinopola qarşı ilk yürüşünü edir. Yunan mənbələri bunu Rusiyanın sözdə ilk vəftizi ilə əlaqələndirirlər, bundan sonra Rusiyada yeparxiya yarana bilər və hakim elita (ehtimal ki, Askoldun rəhbərlik etdiyi) xristianlığı qəbul etdi.

862-ci ildə "Keçmiş illərin nağılı"na görə, slavyan və fin-uqor tayfaları Varangiyalıları padşahlığa çağırdılar.

“6370 (862)-ci ildə. Onlar varangiyalıları dənizin o tayından qovdular, onlara xərac vermədilər və özlərinə hakim olmağa başladılar və onların arasında heç bir həqiqət yox idi, qəbilə-qəbilə, ixtilaf saldılar və bir-biri ilə vuruşmağa başladılar. Onlar özlərinə dedilər: “Gəlin bizə hökm edəcək və haqq ilə hökm edəcək bir şahzadə axtaraq”. Və onlar dənizin o tayından Varangiyalılara, Rusiyaya getdilər. O Varanqiyalıları Rus adlandırırdılar, başqaları da isveçlilər, bəziləri Normanlar və Bucaqlar, digərləri isə Qotlandiyalılar adlanırdı - bunlar belədir. Çud, Sloveniya, Kriviçi və hamısı Rusiyaya dedilər: “Bizim torpağımız böyük və boldur, amma orada nizam-intizam yoxdur. Padşahlıq etməyə və bizə hökmranlıq etməyə gəlin." Və üç qardaş ailələri ilə seçildi və bütün Rusiyanı özləri ilə götürdülər və gəldilər və ən böyüyü Rurik Novqorodda oturdu, digəri Sineus - Beloozeroda, üçüncüsü Truvor - İzborskda . Və o Varangiyalılardan rus torpağına ləqəb verildi. Novqorodiyalılar Varangian ailəsindən olan insanlardır və əvvəllər slovenlər idi.

862-ci ildə (tarix, Salnamənin bütün erkən xronologiyası kimi təxminidir) Varangiyalılar, Rurikin döyüşçüləri Askold və Dir, Konstantinopola üzərək, "Varangiyalılardan yunanlara qədər" ən vacib ticarət yolu üzərində tam nəzarət yaratmağa çalışırdılar. ", Kiyev üzərində hakimiyyətlərini qurdular.

879-cu ildə Rurik Novqorodda öldü. Hökmdarlıq Rurikin kiçik oğlu İqorun regenti Oleqə verildi.

Dövlətçiliyin yaranması problemi

Köhnə Rusiya dövlətinin formalaşması üçün iki əsas fərziyyə var. XII əsrin “Keçmiş illərin nağılı”na və çoxsaylı Qərbi Avropa və Bizans mənbələrinə əsaslanan Norman nəzəriyyəsinə görə, dövlətçilik xaricdən Rusiyaya Varanqlar – Rurik, Sineus və Truvor qardaşları tərəfindən 862-ci ildə gətirilmişdir.

Anti-Norman nəzəriyyəsi dövlətçiliyin kənardan gətirilməsinin qeyri-mümkünlüyü konsepsiyasına, dövlətin cəmiyyətin daxili inkişafında bir mərhələ kimi meydana çıxması ideyasına əsaslanır. Mixail Lomonosov rus tarixşünaslığında bu nəzəriyyənin banisi hesab olunurdu. Bundan əlavə, Vikinqlərin özlərinin mənşəyi ilə bağlı müxtəlif fikirlər var. Normanlara aid edilən elm adamları onları skandinaviyalılar (adətən isveçlilər) hesab edirdilər, Lomonosovdan başlayaraq bəzi anti-normanistlər onların Qərbi Slavyan torpaqlarından olduğunu irəli sürdülər. Lokalizasiyanın aralıq versiyaları da var - Finlandiyada, Prussiyada və Baltikyanı ölkələrin digər hissələrində. Varangiyalıların etnik mənsubiyyəti problemi dövlətçiliyin yaranması məsələsindən asılı deyildir.

Müasir elmdə üstünlük təşkil edən nöqteyi-nəzər ondan ibarətdir ki, “normanizm” və “anti-normanizm”in sərt müxalifəti əsasən siyasiləşir. Nə Miller, nə Şlözer, nə də Karamzin Şərqi slavyanlar arasında ilkin dövlətçiliyin ilkin şərtlərini inkar etmirdilər və hakim sülalənin xarici (Skandinaviya və ya digər) mənşəyi orta əsrlərdə geniş yayılmış bir fenomendir ki, bu da heç bir şəkildə qabiliyyətsizliyini sübut etmir. dövlət və ya daha dəqiq desək, monarxiya institutu yaratmaq üçün xalqın. Rurikin əsl tarixi şəxsiyyət olub-olmaması, xroniki Varangianların mənşəyi nədir, Rus etnoniminin (və sonra dövlətin adı) onlarla əlaqəli olub-olmaması ilə bağlı suallar müasir Rusiya tarix elmində mübahisəli olaraq qalır. Qərb tarixçiləri ümumiyyətlə Normanizm anlayışına əməl edirlər.

Oleq Peyğəmbərin hakimiyyəti

Oleq Peyğəmbər 907-ci ildə Konstantinopol divarlarına bir ordu aparır. Radziwill Chronicle-dan miniatür

882-ci ildə, xronika xronologiyasına görə, Rurikin qohumu olan Şahzadə Oleq (Oleq Elçi) Novqoroddan cənuba doğru yürüşə çıxdı. Yolda Smolensk və Lyubeçi ələ keçirərək, orada öz hakimiyyətlərini quraraq, xalqını padşahlığa yerləşdirir. Bundan əlavə, Oleq Novqorod ordusu və muzdlu Varangian dəstəsi ilə tacir adı altında Kiyevi tutdu, orada hökmranlıq edən Askold və Diri öldürdü və Kiyevi dövlətinin paytaxtı elan etdi ("Və knyaz Oleq Kiyevdə oturdu" , və Oleq dedi:“ Qoy bu Rusiya şəhərlərinə ana olsun "."); hakim din bütpərəstlik idi, baxmayaraq ki, Kiyevdə xristian azlığı da var idi.

Oleq Drevlyanları, şimallıları və Radimiçləri fəth etdi, son iki birlik əvvəllər xəzərlərə xərac vermişdi.

“... 6391 (883)-ci ildə. Oleq Drevlyanlara qarşı döyüşməyə başladı və onları fəth edərək qara sansar üçün onlardan xərac aldı. 6392-ci ildə (884). Oleq şimallıların yanına getdi və şimallıları məğlub etdi və onlara yüngül bir xərac qoydu və onlara xəzərlərə xərac verməyi əmr etmədi: "Mən onların düşməniyəm" və siz (onlar ödəməlidirlər) yoxdur. lazımdır." 6393-cü ildə (885). (Oleq) Radimiçlərə göndərdi və soruşdu: "Kimə xərac verirsiniz?" Cavab verdilər: “Xəzərəm”. Oleq isə onlara dedi: “Onu xəzərlərə verməyin, mənə pul verin”. Onlar da xəzərlərə verildiyi kimi Oleqə də bir töhmət verdilər. Oleq talaları, Drevlyanları, şimallıları və Radimiçləri idarə etdi və küçələrdə və Tivertsi ilə vuruşdu.

Bizansa qalib gələn yürüş nəticəsində 907 və 911-ci illərdə rus tacirləri üçün güzəştli ticarət şərtlərini nəzərdə tutan ilk yazılı müqavilələr bağlandı (ticarət rüsumu ləğv edildi, gəmilər təmir edildi, gecələmə), hüquqi və hərbi məsələlər həll olundu. Radimiçi, Şimallılar, Drevlyanlar, Kriviçi tayfalarına xərac verildi. Xronika versiyasına görə, Böyük Hersoq titulu daşıyan Oleq 30 ildən çox hakimiyyətdə olub. Rurikin öz oğlu İqor 912-ci ildə Oleqin ölümündən sonra taxta çıxdı və 945-ci ilə qədər hökmranlıq etdi.

İqor Rurikoviç

İqor Bizansa qarşı iki hərbi yürüş etdi. Birincisi, 941-ci ildə, uğursuz başa çatdı. Bundan əvvəl də Xəzərə qarşı uğursuz hərbi kampaniya baş verdi, bu zaman Rusiya Bizansın tələbi ilə hərəkət edərək Taman yarımadasındakı Xəzər şəhəri Samkertsə hücum etdi, lakin Xəzər komandiri Pesax tərəfindən məğlub edildi və sonra silahlarını Bizansa qarşı çevirdi. . Bizansa qarşı ikinci yürüş 944-cü ildə baş verdi. Əvvəlki 907 və 911 müqavilələrinin bir çox müddəalarını təsdiqləyən, lakin rüsumsuz ticarəti ləğv edən müqavilə ilə başa çatdı. 943 və ya 944-cü illərdə Berdaa qarşı yürüş edildi. 945-ci ildə İqor Drevlyanlardan xərac yığarkən öldürüldü. İqorun ölümündən sonra oğlu Svyatoslavın azlığına görə həqiqi hakimiyyət İqorun dul arvadı Şahzadə Olqanın əlində idi. Bizans ayininin xristianlığını rəsmi olaraq qəbul edən Köhnə Rusiya dövlətinin ilk hökmdarı oldu (ən əsaslandırılmış versiyaya görə, 957-ci ildə, baxmayaraq ki, başqa tarixlər təklif olunur). Bununla belə, təxminən 959-cu ildə Olqa Alman yepiskopu Adalberti və Latın ayininin kahinlərini Rusiyaya dəvət etdi (missiyaları uğursuz olduqdan sonra Kiyevi tərk etmək məcburiyyətində qaldılar).

Svyatoslav İqoreviç

Təxminən 962-ci ildə yetkin Svyatoslav hakimiyyəti öz əlinə aldı. Onun ilk hadisəsi bütün şərqi slavyan tayfaları içərisində xəzərlərə xərac verən sonuncu olan Vyatiçilərin (964) tabe edilməsi oldu. 965-ci ildə Svyatoslav Xəzər Kaqanlığına qarşı yürüş etdi, onun əsas şəhərlərini: Sarkel qala şəhərini, Semenderi və paytaxt İtili ələ keçirdi. Xəzər Kaqanlığının ərazisindən keçən gümüşün daşınması üçün yeni marşrutu bağlamaq üçün xəzərlər tərəfindən salınmış Sarkel qala şəhərinin yerində və bununla belə ağır vəzifələr Svyatoslav Belaya Veja qalasını tikdi. Svyatoslav Bolqarıstana da iki səfər etdi və burada Dunay bölgəsində paytaxtla öz dövlətini yaratmaq niyyətində idi. 972-ci ildə Bizansa qarşı uğursuz yürüşdən Kiyevə qayıdarkən peçeneqlərlə döyüşdə öldürüldü.

Svyatoslavın ölümündən sonra taxt hüququ uğrunda vətəndaş qarşıdurması başladı (972-978 və ya 980). Böyük oğlu Yaropolk böyük Kiyev knyazı oldu, Oleq Drevlyane torpaqlarını, Vladimir - Novqorodu aldı. 977-ci ildə Yaropolk Oleqin dəstəsini məğlub etdi, Oleq öldü. Vladimir "xaricə" qaçdı, lakin 2 il sonra Varangian heyəti ilə geri döndü. Vətəndaş qarşıdurması zamanı Svyatoslavın oğlu Vladimir Svyatoslaviç (hakimiyyəti 980-1015) taxt hüquqlarını müdafiə etdi. Onun dövründə Qədim Rusiyanın dövlət ərazisinin formalaşması başa çatdı, Çerven və Karpat Rus şəhərləri ilhaq edildi.

IX-X əsrlərdə dövlətin xüsusiyyətləri.

Kiyev Rusu Şərqi Slavyan, Fin-Uqor və Baltik tayfalarının yaşadığı geniş əraziləri öz hakimiyyəti altında birləşdirdi. Salnamələrdə dövlət Rus adlanırdı; "rus" sözü başqa sözlərlə birlikdə müxtəlif orfoqrafiyalarda tapılıb: həm bir "s" ilə, həm də qoşa ilə; həm "b" ilə, həm də onsuz. Dar mənada “Rus” dedikdə Kiyev ərazisi (Drevlyanski və Dreqoviçski torpaqları istisna olmaqla), Çerniqov-Severski (Radimiçski və Vyatiçski torpaqları istisna olmaqla) və Pereyaslavski torpaqları başa düşülürdü; məhz bu mənada “Rus” termini XIII əsrə qədər, məsələn, Novqorod mənbələrində işlədilir.

Dövlət başçısı Kiyev şahzadəsi Böyük Hersoq titulunu daşıyırdı. Qeyri-rəsmi olaraq bəzən ona digər nüfuzlu titullar da, o cümlədən türk xaqanı və Bizans kralı da əlavə oluna bilərdi. Knyazlıq hakimiyyəti irsi idi. Ərazilərin idarə olunmasında şahzadələrdən başqa, böyük hersoq boyarları və “kişilər” iştirak edirdi. Bunlar şahzadənin işə götürdüyü döyüşçülər idi. Boyarların da öz muzdlu dəstələri və ya müasir dillə desək, ərazi qarnizonları (məsələn, Pretiç Çerniqov dəstəsinə komandanlıq edirdi), lazım gələrsə, vahid orduya birləşdirildi. Şahzadənin dövründə, tez-tez real hökumət funksiyalarını yerinə yetirən boyar-qubernatorlardan biri də fərqlənirdi, gənc knyazların tabeliyində belə qubernatorlar İqor altında Oleq, Olqa altında Sveneld, Yaropolk altında Svyatoslav, Vladimir altında Dobrynya idi. Yerli səviyyədə knyazlıq hakimiyyəti veçe və “şəhər ağsaqqalları” şəklində qəbilə özünüidarəsi ilə məşğul olurdu.

Drujina IX-X əsrlər dövründə. işə götürüldü. Onun əhəmiyyətli bir hissəsini yadplanetli Varangiyalılar təşkil edirdi. Həm də Baltikyanı ölkələrdən gələn mühacirlər və yerli tayfalar tərəfindən dolduruldu. Bir muzdluya verilən illik ödənişin məbləği tarixçilər tərəfindən müxtəlif yollarla təxmin edilir. Maaşlar gümüş, qızıl və xəzlə verilirdi. Adətən bir əsgər ildə təxminən 8-9 Kiyev qrivnası (200-dən çox gümüş dirhəm) alırdı, lakin 11-ci əsrin əvvəllərində adi bir əsgərə 1 şimal qrivnası ödənilirdi, bu da daha azdır. Gəmilərdə sükançılar, muhtarlar və şəhər əhalisi daha çox (10 qrivna) aldılar. Bundan əlavə, dəstə şahzadənin hesabına qidalanırdı. Əvvəlcə bu, nahar formasında ifadə edilmiş, sonra isə natura şəklində vergi formalarından birinə çevrilmiş, "yemək", poludya dövründə vergi tutulan əhali tərəfindən dəstənin saxlanması və vəsaitlər hesabına. nəticələrinin beynəlxalq bazarda satışından. Böyük Knyazın tabeliyində olan dəstələr arasında onun şəxsi "kiçik" və ya daha kiçik, 400 əsgərdən ibarət dəstəsi fərqlənirdi. Köhnə Rus ordusuna hər qəbilədə bir neçə min nəfərə çata bilən qəbilə milisi də daxil idi. Köhnə Rus ordusunun ümumi sayı 30 ilə 80 min nəfərə çatdı.

Vergilər (xərac)

Qədim Rusiyada vergilərin forması tabe tayfaların ödədiyi xərac idi. Çox vaxt vergitutma vahidi "tüstü", yəni ev və ya ailə ocağı idi. Verginin ölçüsü ənənəvi olaraq tüstü başına bir dəri olmuşdur. Bəzi hallarda Vyatiçi qəbiləsindən raldan (şumdan) sikkə götürülürdü. Şahzadə və onun yoldaşları noyabrdan aprelə qədər təbəələrini gəzərkən xərac toplama forması poliudye idi. Rusiya bir neçə vergi ödəyən rayonlara bölündü, Kiyev rayonundakı poliudye Drevlyanların, Dreqoviçlərin, Kriviçlərin, Radimiçlərin və şimallıların torpaqlarından keçdi. Xüsusi bir rayon təxminən 3000 qrivna ödəyən Novqorod idi. 10-cu əsrdə mərhum macar əfsanəsinə görə, xəracın maksimum məbləği 10 min marka (30 və ya daha çox min qrivna) idi. Xərac toplanması bir neçə yüz əsgərdən ibarət dəstələr tərəfindən həyata keçirilirdi. Əhalinin "Rus" adlanan dominant etno-mülk qrupu knyazlara illik gəlirlərinin onda birini ödəyirdi.

946-cı ildə Drevlyanların üsyanı yatırıldıqdan sonra şahzadə Olqa vergi islahatı həyata keçirərək xərac yığımını sadələşdirdi. O, "dərslər", yəni xəracın ölçüsünü təyin etdi və knyaz idarəçilərinin yaşadığı və xəracın verildiyi poliudye yolunda "qəbiristanlıqlar", qalalar yaratdı. Xərac toplamanın bu forması və xəracın özü “poz” adlanırdı. Vergi ödəyərkən subyektlər knyazlıq işarəsi olan gil möhürləri alırdılar ki, bu da onları yenidən yığımdan sığortalayırdı. İslahat böyük hersoq hakimiyyətinin mərkəzləşdirilməsinə və qəbilə şahzadələrinin hakimiyyətinin zəifləməsinə kömək etdi.

10-cu əsrdə Rusiyada adət hüququ qüvvədə idi, mənbələrdə bu qanun “Rus hüququ” adlanır. Onun normaları Rusiya və Bizans müqavilələrində, Skandinaviya dastanlarında və Yaroslavın “Pravda”sında öz əksini tapmışdır. Onlar bərabərhüquqlu insanlar arasında münasibətlərə, Rusiyaya aid idi, qurumlardan biri “vira” idi - qətlə görə cəza. Qanunlar mülkiyyət münasibətlərinə, o cümlədən qulların (“xidmətçilərin”) mülkiyyətinə zəmanət verirdi. Mülkiyyət hüquqları arasında bəzi tədqiqatçılar “Kiyev Böyük Hersoqunun torpaq üzərində ali hüququ və xəracın bir hissəsini üçüncü şəxsin xeyrinə toplamaq hüququnun özgəninkiləşdirilməsi” ilə xarakterizə olunan “şəxsi xərac”ı ayırırlar. Şəxsi qolu daha çox "akt", "timara", "tiula" və "cagira" tipli şərq torpaq sahibliyi ilə analoqlara malikdir.

9-10-cu əsrlərdə hakimiyyətin varisliyi prinsipi məlum deyil. Varislər çox vaxt gənc idi (İqor Rurikoviç, Svyatoslav İqoreviç). XI əsrdə Rusiyada knyazlıq hakimiyyəti "nərdivan", yəni mütləq oğula deyil, ailənin ən böyüyünə (əmi qardaşı oğulları üzərində üstünlüyə malik idi) keçdi. XI-XII əsrlərin qovşağında iki prinsip toqquşdu və birbaşa varislərlə yan xətlər arasında mübarizə başladı.

İ.V.Petrovun monoqrafiyalarından birində göstərildiyi kimi köhnə rus hüququ köhnə rus tacirlərinin mənafeyinin keşiyində dayanırdı: “Hüquqi müdafiə həm ruslara, həm də xarici tacirlərə şamil edilirdi... - Bizans müqavilələri... tacirin şəxsiyyətinin və ya əmlakının toxunulmazlığı əmlak məsuliyyəti idi ... 9-cu əsrdə. Şərqi Avropa ərazisində ticarət münasibətlərinin dövlət tənzimlənməsinin müxtəlif formaları yaranır: bəzi ərazilər xarici tacirlər üçün açıq idi, digər torpaqlar və tayfalar əcnəbilərin bəzi və ya bütün növ ticarət fəaliyyətlərinə məhdudiyyətlər qoydular ... "

Pul sistemi

X əsrdə Bizans litri və ərəb dirhəmi üzərində cəmlənmiş az-çox vahid pul sistemi inkişaf etdi. Əsas pul vahidləri qrivna (Qədim Rusiyanın pul və çəki vahidi), kuna, noqat və rezana idi. Gümüş və kürk ifadəsi var idi. Pul sistemləri A. V. Nazarenko, İ. V. Petrov, G. V. Semençenko, A. V. Fominin, V. L. Yaninin əsərlərində tədqiq edilmişdir.

Dövlət növü

Bu dövrün dövlətinin mahiyyətinə tarixçilər müxtəlif qiymət verirlər: “barbar dövləti”, “hərbi demokratiya”, “dəstə dövrü”, “normand dövrü”, “hərbi-ticarət dövləti”, “erkən feodal monarxiyasının formalaşması. "

Vladimir və Yaroslav Müdrik. Rusiyanın vəftiz edilməsi

Kiyevdə Böyük Vladimirin abidəsi

988-ci ildə knyaz Vladimir Svyatoslaviçin rəhbərliyi altında xristianlıq Rusiyanın rəsmi dini oldu. Kiyev şahzadəsi olan Vladimir artan Peçenej təhlükəsi ilə üzləşdi. Köçərilərdən qorunmaq üçün o, qarnizonları şimal tayfalarının “ən yaxşı adamlarından” toplanmış qalalar xəttinin sərhəddində tikilir. Məhz Vladimirin dövründə qəhrəmanların istismarından bəhs edən bir çox rus dastanlarının hərəkəti baş verir.

Sənətkarlıq və ticarət. Yazı ("Keçən illərin nağılı", Novqorod Kodeksi, Ostromir İncili, Həyatları) və memarlıq abidələri (Onlar kilsəsi, Kiyevdə Müqəddəs Sofiya kafedralı və Novqorod və Polotskda eyniadlı kafedral kafedrallar) yaradılmışdır. Bu günə qədər qalan çoxsaylı ağcaqayın qabığı məktubları Rusiya sakinlərinin yüksək savadlılığına dəlalət edir. Rus cənub və qərb slavyanları, Skandinaviya, Bizans, Qərbi Avropa, Qafqaz və Orta Asiya xalqları ilə ticarət aparırdı.

Vladimirin ölümündən sonra Rusiyada yeni vətəndaş qarşıdurması baş verdi. 1015-ci ildə lənətlənmiş Svyatopolk qardaşları Boris (başqa bir versiyaya görə, Boris Yaroslavın Skandinaviya muzdluları), Qleb və Svyatoslav tərəfindən öldürüldü. Svyatopolk özü iki dəfə məğlub oldu və sürgündə öldü. Boris və Gleb 1071-ci ildə kanonlaşdırıldı.

Yaroslav Müdrikin gümüş medalı

Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti (1019 - 1054) bəzən dövlətin ən yüksək rifahı idi. İctimai əlaqələr "Russkaya Pravda" qanunlar toplusu və knyazlıq nizamnamələri ilə tənzimlənirdi. Yaroslav Müdrik fəal xarici siyasət yürüdürdü. O, Avropanın bir çox hakim sülalələri ilə qohum oldu və bu, Rusiyanın Avropa xristian dünyasında geniş beynəlxalq tanınmasına dəlalət etdi. İntensiv daş tikinti işləri aparılır. 12 illik təcriddən və knyazının varissiz ölümündən sonra Çerniqov knyazlığı Yaroslavın hakimiyyətinə qayıtdıqda, Yaroslav Novqoroddan Kiyevə köçdü və peçeneqləri məğlub etdi, bundan sonra Rusiyaya basqınları dayandırıldı (1036).

X əsrin sonu - XII əsrin əvvəllərində dövlət idarəçiliyində baş verən dəyişikliklər.

Kiyevdə Qızıl Qapı

Rusiyanın bütün torpaqlarında vəftiz olunarkən, Kiyev metropoliteninə tabe olan pravoslav yepiskoplarının hakimiyyəti quruldu. Eyni zamanda bütün ölkələrdə I Vladimirin övladları qubernator olaraq əkilirdi.İndi Kiyev Böyük Hersoqluğunun köməkçiləri kimi çıxış edən bütün knyazlar yalnız Rurik ailəsindən idi. Skandinaviya dastanlarında vikinqlərin padşahlıqlarından bəhs edilir, lakin onlar Rusiyanın kənarında və yeni ilhaq edilmiş torpaqlarda yerləşirdilər, buna görə də keçmiş illərin nağılını yazarkən onlar artıq bir relikt kimi görünürdülər. Rurik knyazları qalan qəbilə knyazları ilə şiddətli mübarizə aparırdılar (Vladimir Monomax knyaz Vyatiçi Xodota və onun oğlunu xatırladır). Bu, hakimiyyətin mərkəzləşdirilməsinə kömək etdi.

Böyük Dükün gücü Vladimir və Yaroslav Müdrik dövründə (sonra Vladimir Monomaxın dövründə fasilədən sonra) ən yüksək gücə çatdı. Sülalənin mövqeyi çoxsaylı beynəlxalq sülalə nikahları ilə möhkəmləndi: Anna Yaroslavna və Fransa kralı, Vsevolod Yaroslaviç və Bizans şahzadəsi və s. Yaroslaviçlər də hakimiyyəti gücləndirmək üçün cəhdlər etdilər, lakin daha az uğurlu oldu (İzyaslav Yaroslaviç vətəndaş qarşıdurmalarında öldü).

Vladimir və ya bəzi mənbələrə görə Yaropolk Svyatoslaviçin dövründən knyaz pul maaşı əvəzinə ayıq-sayıqlara torpaq verməyə başladı. Əvvəlcə bunlar qidalanma üçün şəhərlər idisə, XI əsrdə ayıqlar kəndləri almağa başladılar. Beyliklərə çevrilən kəndlərlə birlikdə boyar titulu da verilirdi. Boyarlar böyük heyət formalaşdırmağa başladılar. Boyarların xidməti torpaq sahəsinin ölçüsü ilə deyil, şahzadəyə şəxsi sədaqətlə müəyyən edilirdi (şərti torpaq sahibliyi nəzərəçarpacaq dərəcədə genişlənmədi). Şahzadənin yanında olan kiçik dəstə ("gənclər", "uşaqlar", "xəsislər") knyazlıq kəndlərindən və müharibədən qidalanaraq dolanırdı. XI əsrdə əsas döyüş qüvvəsi müharibə zamanı knyazdan at və silah alan milislər idi. Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti dövründə muzdlu Varangian dəstəsinin xidmətləri əsasən tərk edildi.

"Rus pravda"nın qısa nəşrindən səhifə

Yaroslav Müdrikdən sonra Rurik ailəsində torpaq mirasının "nərdivan" prinsipi nəhayət quruldu. Ailənin ən böyüyü (yaşına görə deyil, qohumluq xəttinə görə) Kiyevi qəbul etdi və Böyük Dük oldu, bütün digər torpaqlar ailə üzvləri arasında bölündü və stajına görə bölündü. Hakimiyyət qardaşdan qardaşa, dayıdan bacı oğluna keçdi. Cədvəllərin iyerarxiyasında ikinci yeri Çerniqov tutub. Klan üzvlərindən birinin ölümü ilə ondan kiçik olan bütün Rurikoviçlər stajlarına uyğun torpaqlara köçdülər. Klanın yeni üzvləri meydana çıxanda onların taleyi müəyyən olundu - torpaq (volost) olan bir şəhər. Müəyyən bir şahzadənin yalnız atasının hökm sürdüyü şəhərdə hökmranlıq etmək hüququ var idi, əks halda o, qovulmuş hesab olunurdu.

Vaxt keçdikcə torpağın əhəmiyyətli bir hissəsi kilsəyə ("monastır mülkləri") sahib olmağa başladı. 996-cı ildən bəri əhali kilsəyə ondabir ödəyir. Yeparxiyaların sayı 4-dən başlayaraq artdı. Konstantinopol patriarxı tərəfindən təyin edilən mitropolit kreslosu Kiyevdə yerləşdirilməyə başladı və Yaroslav Müdrik dövründə mitropolit ilk dəfə rus kahinləri arasından seçildi, 1051-ci ildə Vladimir və oğlu Hilarionla yaxın idi. Monastırlar və onların seçilmiş başçıları, abbatlar böyük təsir göstərməyə başladılar. Kiyev-Peçerski monastırı pravoslavlığın mərkəzinə çevrilir.

Boyarlar və dəstə şahzadənin yanında xüsusi məsləhətlər hazırladılar. Şahzadə həmçinin kilsə şurasını təşkil edən metropoliten, yepiskoplar və abbatlarla məsləhətləşdi. Knyazlıq iyerarxiyasının mürəkkəbləşməsi ilə 11-ci əsrin sonlarında knyazlıq konqresləri (“snemi”) toplaşmağa başladı. Şəhərlərdə boyarların tez-tez öz siyasi tələblərini (1068 və 1113-cü illərdə Kiyevdəki üsyanlar) dəstəkləmək üçün arxalandığı vechealar fəaliyyət göstərirdi.

XI - XII əsrin əvvəllərində ilk yazılı qanunlar məcəlləsi - "Russkaya Pravda" formalaşdı, o, ardıcıl olaraq "Pravda Yaroslav" (təx. 1015-1016), "Pravda Yaroslaviçi" (c. 1015-1016) məqalələri ilə tamamlandı. 1072) və "Vladimir Vsevolodoviç Nizamnaməsi" (təxminən 1113). "Russkaya Pravda" əhalinin artan differensasiyasını əks etdirirdi (indi vira ölçüsü qurbanın sosial vəziyyətindən asılı idi), xidmətçilər, qullar, smerdlər, satınalmalar və ryadoviçlər kimi əhali kateqoriyalarının mövqeyi tənzimlənirdi.

“Pravda Yaroslava” “ruslar” və “slovenlər”i hüquq baxımından bərabərləşdirdi. Bu, xristianlaşma və digər amillərlə yanaşı, yeni etnik birliyin formalaşmasına, onun birliyini və tarixi mənşəyini dərk etməyə kömək etdi.

10-cu əsrin sonlarından etibarən Rusiya öz sikkə istehsalını - I Vladimir, Svyatopolk, Yaroslav Müdrik və digər şahzadələrin gümüş və qızıl sikkələrini tanıyır.

Polotsk knyazlığı ilk dəfə 11-ci əsrin əvvəllərində Kiyevdən ayrıldı. Atasının ölümündən cəmi 21 il sonra bütün digər rus torpaqlarını öz hakimiyyəti altında cəmləşdirən Yaroslav Müdrik, 1054-cü ildə vəfat edərək, onları sağ qalan beş oğlu arasında bölüşdürdü. Onların iki ən kiçiyinin ölümündən sonra bütün torpaqlar üç ağsaqqalın əlində cəmləşdi: Kiyevli İzyaslav, Çerniqovlu Svyatoslav və Vsevolod Pereyaslavskinin (“Yaroslaviçlərin triumviratı”).

1061-ci ildən (torkların rus knyazları tərəfindən çöllərdə məğlub edilməsindən dərhal sonra) Balkanlara köçmüş peçeneqləri əvəz edən Polovtsilərin basqınları başladı. Uzun Rusiya-Polovtsiya müharibələri zamanı cənub knyazları uzun müddət öz rəqiblərinin öhdəsindən gələ bilmədilər, bir sıra uğursuz yürüşlər etdi və həssas məğlubiyyətlərə məruz qaldılar (Alta çayı üzərində döyüş (1068), Stuqna çayı üzərində döyüş (). 1093)).

1076-cı ildə Svyatoslavın ölümündən sonra Kiyev knyazları onun oğullarını Çerniqov mirasından məhrum etməyə cəhd etdilər və polovtsiyalıların köməyinə müraciət etdilər, baxmayaraq ki, polovtsiyalıları ilk dəfə Vladimir Monomax (Polotsklu Vseslava qarşı) çəkişmədə istifadə etdi. Bu mübarizədə Kiyevli İzyaslav (1078) və Vladimir Monomaxın oğlu İzyaslav (1096) öldürüldü. Vətəndaş qarşıdurmasına son qoymaq və knyazları Polovtsilərdən qorumaq üçün birləşdirmək məqsədi daşıyan Lyubech Konqresində (1097) prinsip elan edildi: "Hər kəs öz vətənini saxlasın". Belə ki, hüquq qanununu saxlamaqla, şahzadələrdən birinin vəfat etdiyi halda, varislərin hərəkəti onların mülkü ilə məhdudlaşırdı. Bu, siyasi parçalanmaya (feodal parçalanmasına) yol açdı, çünki hər bir ölkədə ayrıca sülalə quruldu və Kiyev Böyük Hersoq bərabərlər arasında birinci oldu, suzerain rolunu itirdi. Bununla belə, bu, həm də çəkişmələrə son qoymağa və çöllərin dərinliklərinə köçürülmüş Polovtsılarla döyüşmək üçün qüvvələri birləşdirməyə imkan verdi. Bundan əlavə, müttəfiq köçərilər, "qara başlıqlar" (torklar, Berendeylər və Peçeneqlər, Polovtsy çöllərdən qovulmuş və Rusiyanın cənub sərhədlərində məskunlaşmışlar) ilə müqavilələr bağlandı.

1139-cu ildə Rusiya, Polşa və Litva

XII əsrin ikinci rübündə Kiyev Rusu müstəqil knyazlıqlara parçalandı. Parçalanmanın xronoloji başlanğıcı müasir tarixşünaslıq ənənəsi tərəfindən 1132-ci ildə Böyük Mstislavın ölümündən sonra Vladimir Monomaxın oğlu Polotsk (1132) və Novqorod (1136) Kiyev knyazının hakimiyyətini tanımağı dayandırdıqda hesab olunur. və titulun özü Rurikoviçlərin müxtəlif sülalə və ərazi birlikləri arasında mübarizə obyektinə çevrildi. 1134-cü ildə salnaməçi, monomaxlar arasındakı parçalanma ilə əlaqədar olaraq, "bütün rus torpağı parçalandı" yazdı. Başlanan vətəndaş qarşıdurması böyük padşahlığın özünə aid deyildi, lakin Yaropolk Vladimiroviçin ölümündən sonra (1139) növbəti Monomaxoviç Vyaçeslav Çerniqov Vsevolod Olqoviç tərəfindən Kiyevdən qovuldu.

XII-XIII əsrlərdə cənub rus knyazlıqlarının əhalisinin bir hissəsi çöldən gələn daimi təhlükə, eləcə də Kiyev torpağı uğrunda aramsız knyaz çəkişmələri səbəbindən şimala, daha sakit Rostova köçdü. -Suzdal torpağı, Zalesye və ya Opolye də deyilir. 10-cu əsrin ilk Krivitsa-Novqorod miqrasiya dalğasının slavyanlarının sıralarını artıraraq, əhalinin sıx məskunlaşdığı cənubdan gələn mühacirlər tez bir zamanda bu torpaqda əksəriyyəti təşkil etdilər və nadir Fin əhalisini assimilyasiya etdilər. 12-ci əsrdə Rusiyanın kütləvi miqrasiyasını salnamələr və arxeoloji qazıntılar sübut edir. Məhz bu dövrdə Rostov-Suzdal diyarının çoxsaylı şəhərlərinin (Vladimir, Moskva, Pereyaslavl-Zalesski, Yuryev-Opolski, Dmitrov, Zveniqorod, Starodub-na-Klyazma, Yaropolç-Zalesski, Qaliç və s.) yaranması və sürətli inkişafı baş verdi. .), adları köçkünlərin mənşəyi şəhərlərinin adları tez-tez təkrarlanırdı. Həmçinin Cənubi Rusiyanın zəifləməsi ilk səlib yürüşlərinin uğuru və əsas ticarət yollarının dəyişməsi ilə bağlıdır.

XII əsrin ortalarında baş vermiş iki böyük daxili müharibə zamanı Kiyev knyazlığı Volını (1154), Pereyaslavl (1157) və Turovu (1162) itirdi. 1169-cu ildə Vladimir Monomaxın nəvəsi, Vladimir-Suzdal knyazı Andrey Boqolyubski Kiyevi tutan oğlu Mstislavın başçılıq etdiyi qoşunları göndərdi. Şəhər vəhşicəsinə talan edildi, Kiyev kilsələri yandırıldı, sakinlər əsir götürüldü. Andreyin kiçik qardaşı Kiyev dövründə həbs edildi. Tezliklə Novqorod (1170) və Vışqoroda (1173) qarşı uğursuz kampaniyalardan sonra Vladimir knyazının digər torpaqlarda təsiri müvəqqəti olaraq azalsa da, Kiyev tədricən itirməyə, Vladimir isə ümumrusiya siyasi atributlarını əldə etməyə başladı. Mərkəz. XII əsrdə Kiyev knyazından başqa böyük titulu Vladimir knyazları, XIII əsrdə isə bəzən Qalisiya, Çerniqov və Ryazan knyazları da daşımağa başladılar.

Vesterfeldin rəsmlərində Onda Kilsəsinin xarabalıqları, 17-ci əsr

Kiyev, əksər knyazlıqlardan fərqli olaraq, heç bir sülalənin mülkiyyətinə çevrilmədi, lakin bütün güclü knyazlar üçün daimi çəkişmə sümüyü rolunu oynadı. 1203-cü ildə Qalisiya-Volın knyazı Roman Mstislaviçə qarşı vuruşan Smolensk knyazı Rurik Rostislaviç tərəfindən ikinci dəfə talan edildi. Demək olar ki, bütün cənub rus knyazlarının iştirak etdiyi Kalka çayı üzərindəki döyüşdə (1223) Rusiya ilə monqollar arasında ilk toqquşma baş verdi. Cənub rus knyazlıqlarının zəifləməsi Macarıstan və Litva feodallarının hücumlarını gücləndirdi, lakin eyni zamanda Vladimir knyazlarının Çerniqovda (1226), Novqorodda (1231), Kiyevdə (1236-cı ildə Yaroslav) təsirinin güclənməsinə kömək etdi. Vsevolodoviç iki il Kiyevi işğal etdi, böyük qardaşı Yuri isə Vladimirdə və Smolenskdə (1236-1239) hökmranlıqda qaldı. 1237-ci ildə başlayan monqolların Rusiyaya hücumu zamanı 1240-cı ilin dekabrında Kiyev xarabalığa çevrildi. Onu monqollar tərəfindən Rusiya torpaqlarının ən qədimi kimi tanınan Vladimir knyazları Yaroslav Vsevolodoviç, daha sonra isə oğlu Aleksandr Nevski qəbul etdi. Ancaq onlar Kiyevə köçmədilər, öz vətənləri Vladimirdə qaldılar. 1299-cu ildə Kiyev mitropoliti də öz iqamətgahını oraya köçürür. Bəzi kilsə və ədəbi mənbələrdə, məsələn, 14-cü əsrin sonlarında Konstantinopol və Vitovt Patriarxının bəyanatlarında Kiyev sonrakı dövrlərdə də paytaxt hesab edilməyə davam edirdi, lakin o vaxta qədər artıq əyalət şəhəri idi. Litva Böyük Hersoqluğunun. 1254-cü ildən Qalisiya knyazları "Rusiya kralı" titulunu daşıyırdılar. 14-cü əsrin əvvəllərindən Vladimir knyazları "Bütün Rusiyanın böyük hersoqları" titulunu daşımağa başladılar.

XII əsrin ortalarında Kiyev Rusunun süqutu ilə Rusiyada 15-ə yaxın ərazi baxımından nisbətən sabit knyazlıq (öz növbəsində əlavələrə bölünmüş) formalaşdı. Ən güclü knyazlıq sülalələri Çerniqov Olqoviçi, Smolensk Rostislaviçi, Volın İzyaslaviçi və Suzdal Yurieviçi idi. Rusiyanın parçalanması zamanı siyasi hakimiyyət şahzadənin və kiçik dəstənin əlindən qismən güclənmiş boyarlara keçdi. Əgər əvvəllər boyarların Böyük Dükün başçılıq etdiyi Rurikoviçin bütün klanı ilə işgüzar, siyasi və iqtisadi əlaqələri var idisə, indi - ayrı-ayrı knyaz ailələri ilə.

Kiyev knyazlığında boyarlar knyazlıq sülalələri arasında mübarizənin intensivliyini zəiflətmək üçün bir sıra hallarda knyazların duumviratını (birgə idarəsini) dəstəkləyir və hətta yeni gələn knyazların fiziki məhvinə əl atırdılar. (Yuri Dolqoruki zəhərləndi). Kiyev boyarları Böyük Mstislav nəslinin köhnə qolunun hakimiyyətlərinə rəğbət bəsləyirdilər, lakin xarici təzyiq yerli zadəganların mövqeyinin knyazların seçimində həlledici olması üçün çox güclü idi. Kiyev kimi Rurikoviçlər ailəsinin knyazlıq qollarından birinin tayfasına çevrilməyən Novqorod torpağında knyazlıq əleyhinə üsyan zamanı respublika sistemi quruldu - knyaz axşam saatlarında dəvət olunmağa və qovulmağa başladı. Vladimir-Suzdal torpağında, boyarların (Kuçkoviçi) və kiçik dəstənin knyaz "avtokratik" Andrey Bogolyubskini fiziki olaraq aradan qaldırdığı, lakin ölümündən sonra hakimiyyət uğrunda mübarizə zamanı köhnə Rostov-Suzdal boyarlarının məğlub olduğu bir hadisə məlumdur. Vladimir knyazlarının şəxsi gücü xeyli artdı. Cənub Rusiya torpaqlarında şəhər veçelləri siyasi mübarizədə böyük rol oynadı (baxmayaraq ki, Vladimir-Suzdal diyarında vecheonlara XIV əsrə qədər rast gəlinir). Qalisiya torpağında boyarlar arasından şahzadənin seçilməsi ilə bağlı unikal bir hadisə var idi.

Ordunun əsas növü feodal milisləri idi, knyaz dəstəsinin alaya bölünməsi ərazi hərbi birliyi və knyazlıq məhkəməsi kimi başladı. Şəhərin, şəhər rayonlarının və qəsəbələrinin müdafiəsi üçün şəhər milislərindən istifadə olunurdu. Velikiy Novqorodda knyazlıq dəstəsi əslində respublika hakimiyyətinə münasibətdə işə götürüldü, lordun xüsusi alayı var idi, şəhər əhalisi "min" idi (tysyatskinin başçılıq etdiyi milis), sakinlərdən təşkil edilmiş bir boyar milis də var idi. "pyatinlər" dən (Novqorod torpağının beş ailəsi). Adətən yürüşlər bir neçə müttəfiq knyazlığın qüvvələri tərəfindən aparılırdı. İlnamələrdə təxminən 10-20 min nəfərin sayı qeyd olunur.

1170-ci ildə Novqorod və Suzdal döyüşü, 1460-cı ildən ikona parçası,

Yeganə ümumrusiya siyasi orqanı knyazların qurultayı idi ki, bu konqres əsasən Polovtsilərə qarşı mübarizə məsələlərini həll edirdi. Kilsə həmçinin Metropolitenin başçılıq etdiyi nisbi birliyini (yerli müqəddəslərin kultlarının yaranması və yerli qalıqlara pərəstiş istisna olmaqla) qoruyub saxladı və məclislər çağırmaqla hər cür regional “bidətçilik”lə mübarizə apardı. Lakin XII-XIII əsrlərdə qəbilə bütpərəstlik inanclarının güclənməsi ilə kilsənin mövqeyi zəiflədi. Dini hakimiyyət və “zabojni” (repressiya) zəiflədi. Velikiy Novqorod arxiyepiskopunun namizədliyi Novqorod Veçesi tərəfindən təklif edildi, Vladikanın (arxiyepiskop) qovulması ilə bağlı məlum hallar da var.

Parçalanma dövründə bir neçə pul sistemi inkişaf etdi: Novqorod, Kiyev və "Çerniqov" qrivnaları var. Bunlar müxtəlif ölçülü və çəkidə gümüş çubuqlar idi. Şimal (Novqorod) qrivnası şimal işarəsinə, cənubu isə Bizans litrinə yönəldilmişdir. Kunanın gümüş və kürk ifadəsi var idi, birincisi ikinciyə dördə bir kimi baxırdı. Knyazlıq möhürü ilə ("dəri pul" adlanan) bərkidilmiş köhnə dərilər də pul vahidi kimi istifadə olunurdu.

Rus adı bu dövrdə Orta Dnepr bölgəsindəki torpaqlar üçün qaldı. Müxtəlif torpaqların sakinləri özlərini adətən knyazlıqların paytaxt şəhərləri adlandırırdılar: Novqorodiyalılar, Suzdallılar, Kurilər və s.. Arxeologiyaya görə, 13-cü əsrə qədər maddi mədəniyyətdə qəbilə fərqləri, dialektlər davam edir. İşğaldan sonra demək olar ki, bütün rus torpaqları yeni parçalanma mərhələsinə keçdi və XIV əsrdə böyük və əlavə knyazlıqların sayı təxminən 250-yə çatdı.

Ticarət

Kiyev Rusunun ən mühüm ticarət yolları bunlar idi:

Varangian dənizindən başlayan, Nevo gölü boyunca, Volxov və Dnepr çayları boyunca Qara dənizə, Balkan Bolqarıstanına və Bizansa gedən yol (eyni şəkildə Dunaydan Qara dəniz, Böyük Moraviyaya getmək olar);

Ladoqa şəhərindən Xəzər dənizinə, oradan isə Xorəzmə və Orta Asiyaya, İrana və Zaqafqaziyaya gedən Volqa ticarət yolu (“Varanqlardan farslara gedən yol”);

Praqadan və Kiyevdən keçən quru yolu Volqaya və daha da Asiyaya gedirdi.

Riçard Pipsin fikrincə, ticarətin intensivliyi haqqında məlumatlar bəzi müasir Qərb tarixçilərinə arxeoloji və digər məlumatlara məhəl qoymadan Şərqi slavyanların ilk dövlətinin yalnız “iki yad xalq, vikinqlər arasında xaricdəki ticarətin əlavə məhsulu olduğunu bəyan etməyə imkan verdi. və yunanlar." İ.V.Petrovun tədqiqatları göstərdi ki, ticarət və ticarət hüququ IX-X əsrlərdə Qədim Rusiya dövlətinin mövcudluğunun ilk əsrlərində kifayət qədər intensiv inkişaf etmiş və onlara VIII-X əsrlərdə Şərqi gümüş sikkələrin Şərqi Avropaya axınının böyük təsiri olmuşdur. 10-cu əsrlər. Şərq gümüşünün dövriyyəsi vahid deyildi və həm xəzinələrin və sikkələrin sayına, həm də onların tərkibinə görə heterojen olan mərhələlər toplusu kimi təmsil oluna bilər.

5-ci əsrdə 3 budağa bölünür

qərb cənub

şərqli

rusların əcdadları,

Belarusiya və

ukrayna xalqları

Pre-slavyanlar qərbdə Elba və Oder çaylarından tutmuş Dnestrin yuxarı axarlarına və şərqdə Dneprin orta axarlarına qədər uzanan Mərkəzi və Şərqi Avropanın ərazisində yaşayırdılar. Qədim yazılı mənbələrdə (məsələn, yunanca) slavyanlara vendlər, sklavinlər və antes kimi istinad edilir.

Xalqların, o cümlədən slavyan tayfalarının böyük köçü hərəkətə keçdi. V əsrdə. - slavyanların 3 qola bölünməsi.

IV-VI əsrlərdə, müxtəlif mənbələrə görə, Karpatların şərqindəki torpaqlarda Şərqi Venetiyanın nəsli - qarışqalar məskunlaşıb.

Bizim bilavasitə əcdadlarımız olan Şərqi slavyanlar XII əsrdə Nestorun yazdığı kimi, Şərqi Avropa düzənliyinə gedib məskunlaşırlar. Dnepr boyu "Keçmiş illərin nağılı"nda. Tarix təxminən 9-11-ci əsrlərdə mövcud olan 15 Şərqi Slavyan tayfasını, daha dəqiq desək, qəbilə birliklərini bilir və 11-13-cü əsrlərdə onlar köhnə rus millətini formalaşdırdılar.

Şimal tayfaları: İlmen Slovenlər, Kriviçi, Polochanlar

Şimal-şərq tayfaları: radimiçi, vyatiçi, şimallılar

Duleb qrupu: Volynians, Drevlyans, Polyana, Dregovichi

Cənub-şərq tayfaları: Bujany, Don Slovenlər

Cənub tayfaları: Ağ xorvatlar, Uchiha, Tivertsy

Rusiyanın qədim tarixinin dövrləşdirilməsi

IX - XI əsrlər. - Kiyev Rusiyası

XII - XIII əsrlər - Rusiyanın parçalanması (Vladimir Rus)

XIV - XV əsrlər. - Moskva Rusiya

Qardarika- Şərqi slavyanların torpaqları yunan, ərəb və skandinaviya mənbələrində adlandığı üçün "şəhərlər ölkəsi"

Yerli hökmranlıqlar (Novqorodda Qostomisl, Kiyevdə Kiy, Drevlyanlar arasında Mal, Vyatiçlər arasında Xodot və oğlu) Qədim Rusiyada dövlətçiliyin embrion formasıdır.

Şərq salnaməçiləri slavyan torpaqlarında dövlətçiliyin yaranması üçün 3 mərkəz müəyyən etdilər: Kuyaba (cənubda, Kiyev ətrafında), Slaviya (Priilmenyedə), Artaniya (şərqdə, qədim Ryazan ətrafında)

Rurik (862-879)

862 - Varangianların çağırışı (Rurik Rusiyadakı qəbiləsi ilə) Vasnetsovun rəsmində Varangiyalıların çağırışı

Rurik Novqorodda hökmranlıq edən rus knyazlarının sülaləsini qurdu.

“Normand nəzəriyyəsi” slavyanlar arasında xaricdən (varanqiyalılar-skandinaviyalılar) dövlətin yaradılması nəzəriyyəsidir.

İlk anti-Normanist Mixail Lomonosov (Varanqların Qərbi Slavyan torpaqlarından mənşəyi)

Anti-Normanistlər (dövlətin bükülməsi cəmiyyətin daxili inkişaf mərhələsidir).

Oleq(Peyğəmbərlik) (879-912)

882 - Kiyev Rusunun yaranması (Knyaz Oleq tərəfindən Novqorod və Kiyevin iki siyasi mərkəzinin vahid qədim rus dövlətinə birləşməsi)

907 və 911 - Oleqin Bizansa kampaniyaları (məqsəd sərfəli ticarət müqavilələri imzalamaqdır)

Xəzərlərə qarşı vuruşun

Polyudye- Şərqi Slavyan tayfalarından olan şahzadə tərəfindən xərac toplanması

Polyudye ticarət yolu "Varangiyalılardan Yunanlara" ( Baltika-Volxov-Lovat-Qərbi Dvina-Dnepr) Konstantinopol

Varangiyalılar. Nicholas Roerich, 1899

İqor(Köhnə) (912-945)

941-ci ildə Şahzadə İqorun Bizansa qarşı uğursuz kampaniyası.

Yunan atəşi- mis borulardan təzyiq altında düşmən gəmisinə atılan, su ilə söndürülməyən yanar qarışıq.

943-cü ildə təkrar yürüş, 944-cü ildə sülh müqaviləsi ilə başa çatdı.

945-ci ildə Drevlyanların üsyanı zamanı öldürüldü

Olqa(Rus torpağının təşkilatçısı) (945-969)

1) Hiyləgər (əri üçün Drevlyanlardan vəhşicəsinə intiqam aldı)

2) "Rus torpağının təşkilatçısı" - xəracın (polyudye vergiləri) yığılmasını əmr etdi (girdi. dərslər- xəracın dəqiq məbləği,

kilsə həyətləri- xərac toplama məntəqələri)

3) volost islahatı apardı (dövləti volostlara böldü), (knyazlıq qubernatorlarının məhkəməsi üçün vahid qaydalar tətbiq etdi)

4) Bizansla diplomatik əlaqələr qurdu

5) Xristianlığı ilk qəbul edən (Elena)

Svyatoslav(döyüşçü şahzadə) (962-972)

Bütün həyatını kampaniyalara sərf etdi (dövlətin sərhədlərini genişləndirdi, rus tacirləri üçün ticarət yollarının təhlükəsizliyini təmin etdi)

1. Vyatiçi ram etdi

2. Sövdələşmə açaraq bulqarları və xəzərləri məğlub etdi. Volqa boyu şərq ölkələrinə gedən yol

("Mən sənə gedirəm")

3. Dunayda bolqarların üzərinə yürüş (paytaxtın Pereyaslavetsə köçürülməsi cəhdi)

Lakin o, tez-tez dövləti müdafiəsiz tərk etdi, məsələn, Kiyev knyazı Svyatoslav Dunayda olarkən Peçeneqlər tərəfindən Kiyevin mühasirəsi (968).

(Xronikaya görə, knyaz Svyatoslav İqoreviç Bolqarıstan çarlığına qarşı kampaniya apararkən peçeneqlər Rusiyaya soxularaq onun paytaxtı Kiyevi mühasirəyə alırlar. Mühasirəyə alınanlar susuzluqdan və aclıqdan əziyyət çəkirdilər. Dnepr çayının o tayındakı insanlar, voevodun başçılığı ilə. Pretich, Dnepr sol sahilində toplandı.

Svyatoslavın anası, şahzadə Olqa (Svyatoslavın bütün oğulları ilə birlikdə şəhərdə idi) Pretiçə, ertəsi gün səhər Pretiç mühasirəni qaldırmasa, şəhəri təslim edəcəyini söyləmək qərarına gəldi və əlaqə qurmağın yollarını axtarmağa başladı. Ona. Nəhayət, Peçenejdə mükəmməl danışan bir gənc kievli şəhərdən çıxıb Pretiçə çatmaq üçün könüllü oldu. Özünü peçeneq kimi göstərərək atını axtarır, onların düşərgəsindən qaçdı. O, özünü Dnepr çayına atıb o biri tərəfə üzəndə peçeneqlər onun hiyləsini anlayıb, ona yaylarla atəş açmağa başlayıblar, amma vurmayıblar.

Gənc Pretiçə gəlib Kiyevlilərin çıxılmaz vəziyyətindən danışanda, voevoda qəfil çayı keçib Svyatoslavın ailəsini çıxarmaq qərarına gəldi və əgər belə olmasa, Svyatoslav bizi məhv edəcək. Səhər tezdən Pretiç və onun dəstəsi gəmilərinə minərək truba çalaraq Dnepr çayının sağ sahilinə endi. Svyatoslav ordusunun geri qayıtdığını düşünən peçeneqlər mühasirəni qaldırdılar. Olqa və nəvələri şəhərdən çaya getdilər.

Peçeneqlərin lideri Pretiçlə danışıqlara qayıtdı və ondan Svyatoslav olub olmadığını soruşdu. Pretich təsdiqlədi ki, o, yalnız bir voevodadır və onun dəstəsi yaxınlaşan Svyatoslav ordusunun avanqardı idi. Sülh niyyətinin əlaməti olaraq, Peçeneqlərin hökmdarı Pretiçlə əl sıxdı və öz atını, qılıncını və oxlarını Pretiçin zirehinə dəyişdirdi.

Bu vaxt peçeneqlər mühasirəni davam etdirdilər, ona görə də Libiddə atı sulamaq mümkün olmadı. Kiyevlilər Svyatoslava xəbər göndərdilər ki, ailəsi az qala peçeneqlər tərəfindən əsir götürülüb və Kiyev üçün təhlükə hələ də qalmaqdadır. Svyatoslav tez Kiyevə evə qayıtdı və Peçeneqləri sahəyə sürdü. Bir il sonra Olqa öldü və Svyatoslav Dunaydakı Pereyaslavets'i öz iqamətgahı etdi)

Lakin 972-ci ildə Bizansa qarşı çətin yürüşdən sonra ağır döyüş qənimətləri ilə sevinən Svyatoslav ordusu onları gözləyən peçeneq qoşunları tərəfindən Dnepr çaylarında qarşılandı. Ruslar mühasirəyə alındı ​​və tamamilə məhv edildi. Knyaz Svyatoslav da daxil olmaqla hamısı həlak oldu. Xan Kurya onun kəllə sümüyündən bir stəkan hazırlamağı əmr etdi, onu qızılla bağladı.

Vladimir(Qırmızı Günəş, Müqəddəs) (980-1015)

Vətəndaş qarşıdurması (Vladimir - qulun oğlu, Yaropolk'u məğlub etdi)

1. Xalq tərəfindən sevilən (dastanlarda şahzadə obrazı göstərilir):

A) peçeneqlərdən müdafiə üçün cənubda qalalar sisteminin yaradılması;

B) dəstəyə xalqdan adamlar yığırdı;

C) bütün kiyevlilər üçün ziyafətlər təşkil edirdi.

2. Dövləti və knyazlıq hakimiyyətini gücləndirir:

A) bütpərəstlik islahatı aparır (Perun əsas tanrıdır)

Məqsəd: tayfaları dinin köməyi ilə vahid xalqa birləşdirməyə cəhd

B) 988 - Rusiyanın vəftiz edilməsi Bizans modeli ilə

C) Bizansın simasında mühüm hərbi-siyasi müttəfiqin əldə edilməsi

D) mədəniyyətin inkişafı:

1) Slavyan yazısı (Kiril və Methodius);

2) kitablar, məktəblər, kilsələr, ikona rəsmləri;

Onluq kilsəsi Kiyevdə ilk daş kilsədir (knyazın tikinti üçün gəlirinin 1/10 hissəsi);

3) Rusiya metropoliyasının yaradılması

Vladimirin vəftiz edilməsi. V.M.Vasnetsov tərəfindən fresk.

Şahzadə Vladimir Rusiya Baptisti kimi tarixə düşdü. Şahzadənin vəftiz olunmaq qərarı kortəbii deyildi. Keçmiş İllərin Xronikasına görə, Korsun (Chersonesos) əleyhinə kampaniyadan bir neçə il əvvəl Vladimir iman seçimi haqqında düşünürdü. Ürəkdə şahzadə pravoslavlığa meyl etdi. Səfirləri Konstantinopola “kəşfiyyat üçün” getdikdən sonra o, bu qərarda təsdiqləndi. Qayıdanda dedilər: “Yunanların yanına gələndə bizi onların öz Allahlarına qulluq etdikləri yerə apardılar və bilmədik ki, göydə, yoxsa yerdəyik: biz bu gözəlliyi unuda bilmərik. dadı şirindir, acıdan uzaqlaşır, ona görə də “burada olmaq imamları deyilik”, köhnə bütpərəstlik inancında qalmaq istəmirik”. Sonra xatırladılar: "Yunan qanunu yaxşı olmasaydı, ən müdrik adam olan nənəniz Olqa bunu qəbul etməzdi."

"Rusiyanın minilliyi" abidəsi- Vikinqlərin Rusiyaya əfsanəvi çağırışının min illiyi şərəfinə 1862-ci ildə Velikiy Novqorodda ucaldılmış abidə. Abidənin layihəsinin müəllifləri heykəltəraşlar Mixail Mikeşin, İvan Şröder və memar Viktor Hartmandır. Abidə Novqorod Detinetsdə, Müqəddəs Sofiya Katedrali ilə üzbəüz yerləşir

Şahzadə 37 il Rusiya dövlətini idarə etdi, bunun 28 ili xristian idi. Qeyd etmək lazımdır ki, knyaz Vladimir Bizansdan pravoslavlığı vassal kimi deyil, bərabərhüquqlu kimi qəbul etmişdir. “Tarixçilər hələ də şahzadənin Xersonesosun mühasirəsinə getməsi ilə bağlı müxtəlif versiyalar hazırlayırlar”, - S.Belyaev deyir. Versiyalardan birində deyilir: Pravoslavlığı qəbul etmək qərarına gələn Vladimir, yalvaran rolunda yunanların qarşısına çıxmaq istəmədi. Əhəmiyyətlidir: Bizansın paytaxtı Konstantinopola vəftiz olunmaq üçün gedən Vladimir deyildi. Məhz ona, fəth edilən Chersonesosda gəldilər və hətta şahzadə Annanı da gətirdilər. Eyni zamanda, Vladimirin pravoslav olmaq qərarı ruhun ehtiyacı ilə diktə edildi, bunu şahzadə ilə baş verən dramatik dəyişikliklər sübut etdi.

Rusiyanın Baptistinə diqqətlə baxanda onun həm də görkəmli dövlət strateqi olduğu aydın olur. Və ilk növbədə, onun rəhbərliyi altında birləşərək, çiyinlərini düzəldən və sonradan böyük bir imperiyaya çevrilən Rusiyanın milli maraqlarını qoydu.

Milli Birlik Günündə, 2016-cı il noyabrın 4-də Borovitskaya meydanında Rusiyanın xalq rəssamı Salavat Şerbakovun layihəsi olan Müqəddəs Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimirin abidəsinin təntənəli açılışı olub. Abidə Rusiya Hərbi Tarixi Cəmiyyətinin və Moskva hökumətinin təşəbbüsü ilə yaradılıb. knyaz Vladimirin abidəsinin açılış mərasimi. Mərasimdə prezident Vladimir Putin, baş nazir Dmitri Medvedev, Moskvanın və bütün Rusiyanın patriarxı Kirill, mədəniyyət naziri Vladimir Medinski və Moskva meri Sergey Sobyanin iştirak ediblər.

Prezident vurğulayıb ki, knyaz Vladimir Rusiya torpaqlarının kolleksiyaçısı və müdafiəçisi, güclü, vahid, mərkəzləşdirilmiş dövlətin əsaslarını qoyan uzaqgörən siyasətçi kimi tarixə əbədi düşüb.

Prezidentin çıxışından sonra Patriarx Kirill Müqəddəs Bərabər Həvari Şahzadənin abidəsini təqdis etdi.

Yaroslav Müdrik(1019-1054)

Vladimirin 12 oğlu var - vətəndaş qarşıdurması (böyük Svyatopolk Rusiyada ilk müqəddəslər olmuş qardaşları Boris və Glebi ​​öldürdü və Svyatopolk Rusiyaya xarab və öldürən əcnəbiləri gətirdiyi üçün lənətlənmişdir)

Qardaşı ilə mübarizədə novqorodiyalıların dəstəklədiyi Novqorodu idarə edən Yaroslav taxt-tacı ələ keçirir (1019-1036-cı illərdə qardaşı Mstislavla birlikdə hökmranlıq edir). Sakit və müdrik bir qayda başlayır - Köhnə Rusiya dövlətinin çiçəklənməsi.

1. Gücləndirilmiş hakimiyyət (ali hakimiyyət qanunlar çıxaran, ali hakim, orduya rəhbərlik edən, xarici siyasəti müəyyən edən böyük Kiyev knyazına məxsus idi). Hakimiyyət ailədəki ağsaqqallar tərəfindən miras qaldı (volostlardakı oğul-qubernatorlar, böyük qardaşın ölümü halında daha böyük bir kilsəyə köçürüldü).

2. "Rus həqiqəti" (1016) vahid qanunlar məcəlləsinin yaradılmasının əsasını qoydu. (Məsələn, “Pravda Yaroslav”da qan davası məhduddur və əvəzini cərimə ilə əvəz edir)

3. Rus kilsəsinin müstəqilliyinin möhkəmləndirilməsi tədbirləri (1051-ci ildən yunanlar deyil, ruslar mitropolit təyin edildi və Konstantinopoldan xəbərsiz idi. İlk rus mitropoliti Hilarion olmuşdur).

4. İnkişaf etmiş mədəniyyət (tikilmiş kilsələr, kafedrallar (Kiyev, Novqorodda Müqəddəs Sofiya kafedralı), monastırlar (Kiyev-Peçerski - XII əsrdə rahib Nestor. İlk rus salnaməsi "Keçmiş illərin nağılı" yazıb), burada müqəddəs kitab yayılmışdı salnamələr(tarixi hadisələrin il-illər üzrə təsviri), savadın inkişafına töhfə verən məktəblər, kitabxanalar)

5. Müdrik xarici siyasət apardı:

· Rusiyanın cənub sərhədləri möhkəmləndirildi (cənub-şərq sərhədlərində qala şəhərlərindən müdafiə xətləri çəkildi);

· 1036-cı ildə Kiyev divarları altında peçeneqləri məğlub etdi, burada Müqəddəs Sofiya Katedralini tikdi;

· Dövlətin şimal-qərb sərhədlərini genişləndirdi (1030-cu ildə Peipsi gölünün qərb sahilində Yuryev şəhərini saldı, onu polyaklardan və litvalılardan ələ keçirdi)

Bütün torpaq alınması sülh müqavilələri və sülalə nikahları ilə təmin edilirdi

Məhz Müdrik Yaroslavın dövründə Şərqi slavyanlar arasında dövlət quruculuğu prosesi başa çatdı və köhnə rus milləti formalaşdı.

Köhnə Rusiya dövlətində cəmiyyətin sosial quruluşu

XI əsrdə. Kiyev Rusu erkən feodal dövlətidir (yuxarı təbəqənin və əksinə, asılı təbəqənin yaranması ilə yanaşı, əhalinin əsas hissəsini hələ də dövlətə vergi ödəyən azad kommunalar təşkil edir. Feodal torpaq mülkiyyətçiliyinin formalaşması isə çox ləng gedirdi). .

Torpaq dövlətə məxsus idi, buna görə də icma (torpaq müştərək mülkiyyət idi, icmaya daxil olan bütün ailələr arasında bölünürdü) torpaqdan istifadəyə görə vergini dövlətə ödəyirdi.

Torpağı zəbt edən ilk feodallar şahzadələr idi. Torpaqları kilsəyə və xidmət üçün boyar ayıqlarına verdilər ( miras - irsi torpaq mülkiyyəti), onlar da feodallara çevrildilər.

I. Daha yüksək təbəqə:

II. İcmalarda birləşən azad torpaq sahibləri

(Köhnə Rusiya dövlətinin əhalisinin ən böyük hissəsi)

III. Asılı əhali:

Smerd- kənd icmasının üzvü, lakin XI-XIV əsrlərdə Köhnə Rusiya dövlətində knyazdan birbaşa asılı olan kəndli.

Ryadoviç- müəyyən şərtlərlə feodala işləmək üçün müqavilə (“sıra”) bağlayan.

Alış- kreditlərin ödənilməməsinə görə borc asılılığına düşmüş müflis icma üzvləri (“kupy”). Əgər borcunu qaytarsa, azad oldu.

Qul- feodal torpağında işləyən qul. (Alış öhdəliyini yerinə yetirməyən hərbi əsirlər və qul övladları olan ryadoviçlər qul oldular; böyük ehtiyacdan adam özünü qul kimi satdı).

Qədim Rusiyanın mədəniyyəti

Mədəniyyət- cəmiyyətin yaratdığı maddi və mənəvi dəyərlər toplusu.

Şərqi slavyanlar

1) İnanclar - bütpərəstlik, "dil" sözündən - tayfa, xalq.

Tanrılar - Perun, Dazhdbog, Stribog, Svarog, Yarilo, Lada, Makosh və s.

Bütlərə ibadət yeri qurbanların kəsildiyi məbəddir.

Magi ("sehrbaz, sehrbaz, falçı") - ilahi xidmətlər, qurbanlar verən və guya elementləri necə sehr etməyi və gələcəyi ilahi etməyi bilən qədim rus bütpərəst kahinləri.

Vasnetsov "Knyaz Oleqin sehrbazla görüşü"

2) qədim əfsanələr, dastanlar - rus qəhrəmanlarının şücaətlərinin vəsf edildiyi keçmiş haqqında poetik əfsanələr (Mikula Selyaninoviç, İlya Muromets, Stavr Qodinoviç və s.). Əsas motiv rus torpağının düşməndən müdafiəsidir.

Viktor Vasnetsov "Bogatyrs"

3) dəmirçi, ağac və sümük üzərində oyma sənəti.

Rusiyanın xristianlaşmasının böyük təsiri oldu.

1) Rusiyada yazı və savadın yayılması (9-cu əsrin 60-cı illəri - Kiril və Methodius - Salonikidə (Yunanıstan) yaşamışlar, slavyan əlifbasının tərtibçiləri - Qlaqolit, İncili slavyan dilinə tərcümə etmiş, slavyan dilində təbliğ etmişdir. .tələbələr, dəyişdirilmiş formada müasir rus əlifbasının əsasını təşkil edir).

2) Salnamələrin yayılması (1113 - "Keçən illərin nağılı")

Müqəddəs kilsədə. Sofiya Yaroslav Rusiyada ilk kitabxananı yaratdı.

Yaroslav Kiyevdə kitab yazma və tərcümə ədəbiyyatı üçün güclü bir mərkəz yaratdı.

Monastırlar meydana çıxdı - Kiyev-Pechersk Lavra (təsisçilər Anthony və Theodosius).

XI - n. XII əsrlər. - annalistik mərkəzlər Kiyev və Novqorodda formalaşıb.

3) Rus ədəbiyyatının mənşəyi:

A) 1049 - Hilarionun "Qanun və lütf kəlamı" (təntənəli müraciət, xəbər və göstəriş, hökmdarın mənəvi qiyməti haqqında xütbə);

B) Həyatlar - canonlaşdırılmış insanların həyatının ədəbi təsviri (Nestor Boris və Glebin həyatını yazdı)

Ehtiras daşıyıcıları Boris və Gleb. İkon, XIV əsrin əvvəlləri. Moskva

B) 1056 – “Ostromir İncili” – əlyazma kitabların ən qədimi.

Mədəniyyət mərkəzləri olan monastırlarda kitablar yazılırdı (onlar perqamentə - nazik geyinmiş dana dərisinə yazılmışdır).

Adi insanlar, məlumat mübadiləsi edərək, ağcaqayın qabığından istifadə edirdilər.

Kitab miniatür sənəti inkişaf etmişdir (əl yazısı illüstrasiyalar)

4) Memarlıq (məbədlərin tikintisinin mərkəzində Bizans çarpaz günbəz sistemi dayanırdı).

Taxta (qüllə, şəhər divarları, daxmalar)

Xüsusiyyət: çox səviyyəli, qüllələr, uzantılar, oyma)

· Kiyevdəki ilk daş kilsə Desyatinnaya (989) adlanırdı, çünki şahzadə onun tikintisinə öz gəlirinin onda birini vermişdi. Kilsə 25 günbəzdən ibarət idi.

· 1037 - Kiyevdə Müqəddəs Sofiya Katedralinin tikintisi.

Katedralin orijinal görünüşünün model-yenidən qurulması

Müqəddəs Sofiya Katedralinin müasir görünüşü

Bir çox günbəz rus memarlığının xarakterik xüsusiyyətidir (mərkəzdə 1 günbəz, 12).

Məbədləri örtmək üçün plinfu istifadə olunur - geniş və düz bir kərpic

Yaroslavın daş məzarı Sofiyada yerləşir.

Qurbangahda Allahın Anasının təsviri var. Şəkil növü - Oranta - yuxarı qaldırılmış qollarla. Kiyevlilər onu “Sırılmaz divar” adlandırır və öz himayədarları hesab edirdilər.

Müdrik Yaroslavın ailəsini əks etdirən freskalar var.

Məbədlərin daxili bəzəyi: freskalar, nişanlar, mozaika

İkonları Peçersk rahib Alimpiy çəkib.

Yaroslav dövründə Kiyev tikilirdi. Onu “Şərqin bəzəyi və Konstantinopolun rəqibi” adlandırırlar. Qızıl Qapı şəhərin əsas girişidir.

1113-1125 - Vladimir Monomaxın hakimiyyəti (Yaroslav və Bizans imperatoru Konstantin Monomaxın nəvəsi). 60 yaşında Kiyev taxtına çıxdı.

1) Kumanlara qarşı kampaniyalar (1111 - Kumanlara sarsıdıcı zərbə

çöllərə getdi, nisbi sakitlik

2) O, fitnəyə qarşı mübarizə apardı (Lyubech Konqresinin təşəbbüskarı (1097) - "hamı öz irsini saxlasın." Baxmayaraq ki, bu, Rusiyadakı parçalanmağı (qanunvericiliklə) möhkəmləndirdi.

3) Rusiyanın birliyi üçün mübarizə apardı (rus knyazlarını ram etdi, fitnələrə görə cəzalandırıldı), lakin atasının siyasətini davam etdirən Vladimir və oğlu Mstislavın ölümündən sonra vətəndaş qarşıdurması yenidən başladı.

4) Savadlı insan və istedadlı yazıçı oğullarına sülh içində yaşamağa, Vətənə sədaqətlə xidmət etməyə əhd qoyub (1117 - “Övladlara dərs” – qiymətli tarixi mənbə və parlaq ədəbi abidə).

5) "Vladimir Vsevolodoviç Nizamnaməsi" qanunlar toplusunu yaratdı, burada borcluların vəziyyətini yüngülləşdirdi, onları qullara çevirməyi qadağan etdi.

6) Səh. Klyazma şəhəri onun adını daşıyır.

7) Yeni ədəbi janrlar formalaşır - məsəllər, təlimlər, gəzintilər.

8) Vladimir dövründə qızıl və gümüş sikkələr zərb etməyə başladılar, sonra gümüş külçələrlə - qrivna ilə əvəz olundular.

9) Sənətkarlığın yüksək inkişafı - tökmə, kovalama, keramika, tikmə, mina

Sənət sənəti

A) dəmirçi sənəti (silah, zireh);

B) zərgərlik sənəti (qranulyasiya, filigran, mina)

Scan - nazik qızıl məftildən hazırlanmış təsvir;

Taxıl - toplar filigran üzərinə lehimlənir;

Əslində, Kiyev Rusunun Köhnə Rusiya dövlətinin tarixində üç mərhələni ayırmaq olar.

Birinci mərhələdə (IX əsrin birinci yarısı - 980) ilk rus dövlətçiliyi formalaşdı və onun əsas xüsusiyyətləri ilə müəyyən edildi. [Rurik, Oleq (882 – 912), İqor (912 – 945), Olqa, Svyatoslav (964 – 972)]

Dövlətin iqtisadi bazası müəyyən edildi - natura mübadilə əsasında xarici ticarət.İlk knyazlar hərbi yürüşlər vasitəsilə rəqiblərini qovdu və Rusiyanı dünya ticarət və siyasətinin liderlərindən biri statusunu təmin etdi.

Kiyevin hakimiyyəti altında slavyan torpaqları və yad qəbilələr birləşdi. Qədim rus dövlətinin quruluşu formalaşdı- mərhələnin əvvəlində Polyanski qəbilə mərkəzinin hökmranlığından federasiyalarşəhər kilsələri və ya knyazlıqlar-qubernatorluqlar təyin edilmiş müddətin sonuna qədər.

Özünü idarə edən kirayəçilər-zemstvolar və muzdlu menecerlər arasında müqavilə münasibətləri sistemi müəyyən edildi.

İkinci mərhələ (980 - 1054) I Vladimir (980 - 1015) və Müdrik Yaroslavın (1019 - 1054) hakimiyyətini əhatə edir və Kiyev Rusunun çiçəklənmə dövrü kimi səciyyələnir.

Xristianlığın qəbulu ilə millətin və dövlətin qurulması tamamlandı və ideoloji cəhətdən formalaşdı (ixtilaflar olduqda Vəftiz tarixi hesab olunur. 988 G.).

Birinci mərhələdə yaradılmış dövlət idarəçiliyi institutları maksimum səmərəli işləmiş, inzibati-hüquq sistemi formalaşmış, knyazlıq qanunvericilik aktlarında - Pravda, kilsə və knyazlıq nizamnamələrində öz əksini tapmışdır.

Cənub və şərq sərhədlərində Rusiya faktiki olaraq köçərilərə müqavimət göstərirdi.

Kiyevin beynəlxalq nüfuzu kulminasiya nöqtəsinə çatdı. Avropa məhkəmələri Kiyev knyazının evi ilə sülalə nikahı bağlamağa çalışırdı. (Vladimir Bizans şahzadəsi ilə evləndi, Yaroslav İsveç kralının qızı ilə evləndi. Oğulları Fransa, İngiltərə, İsveç, Polşa, Macarıstan kralları ilə, Müqəddəs Roma İmperatorluğu və Bizans imperatoru ilə evləndilər. Müdrik Yaroslavın qızları Fransa, Macarıstan, Norveç, Danimarka kraliçaları oldular.)

Bu dövr savad və təhsilin, memarlığın, incəsənətin fəal inkişafı, şəhərlərin çiçəklənməsi və bəzədilməsi ilə səciyyələnir. Yaroslav dövründə sistemli salnamələr yazmağa başladı.

Üçüncü mərhələ (1054 - 1132) - bu, Kiyev dövlətçiliyinin tənəzzülü və parçalanmasının xəbərçisidir.

Çətinliklər siyasi sabitləşmə dövrləri ilə kəsişdi. Yaroslaviçlər 1054-cü ildən 1072-ci ilə qədər rus torpaqlarında sülh yolu ilə hökmranlıq etdilər. 1078-1093-cü illərdə bütün Rusiya Yaroslavın üçüncü oğlu Vsevolodun evinin əlində idi. Vladimir Vselodoviç Monomax 1113-cü ildən 1125-ci ilə qədər Kiyevdə təntənəli şəkildə hökmranlıq etdi, bütün rus knyazları ona tabe idi. 1132-ci ilə qədər Monomax Mstislavın oğlu dövründə birlik və sabitlik qorunub saxlanıldı.

Kiyevdə Vladimir Monomaxın hakimiyyəti - Kiyev dövlətinin "Qu mahnısı". Onu bütün əzəməti və gücü ilə bərpa edə bildi. Monomax üsyankar torpaqların (80-ci illərdə Vyatiçi) və and və müqavilələri pozan şahzadələrin öhdəsindən uğurla gəldi. O, özünü əsl vətənpərvər, görkəmli sərkərdə və polovtsiyalılara qarşı döyüşdə cəsur döyüşçü kimi sübut etdi, şimal-qərb sərhədlərini Litva və Çudi basqınlarından qorudu. O, ixtilafın qarşısını almaq üçün Kiyev masası uğrunda döyüşməkdən könüllü imtina edib. 1113-cü ildə qan tökülməsinin qarşısını almaq üçün kiyevlilərin çağırışına cavab verməyə məcbur oldu.

Monomax müdrik və ədalətli hökmdar kimi sələmçilərin həddindən artıq həddini, borc köləliyini qanuni olaraq məhdudlaşdıran, əhalinin asılı kateqoriyalarının vəziyyətini yüngülləşdirən bir hökmdar kimi hörmət qazandı. Tikintiyə, təhsilin, mədəniyyətin inkişafına böyük diqqət yetirildi. Nəhayət, oğullarına miras olaraq Monomax bir növ fəlsəfi və siyasi vəsiyyətnamə "Təlimat" qoydu, burada ruhun xilası üçün xristian qanunlarına əməl etməyin zəruriliyini təkid etdi və şahzadələrin xristian vəzifələrini əks etdirdi. Mstislav atasının layiqli oğlu idi, lakin onun ölümündən sonra ölkə əlavələrə parçalanmağa başladı. Rusiya öz inkişafının yeni dövrünə - siyasi parçalanma dövrünə qədəm qoydu.

Onun tarixini şərti olaraq üç dövrə bölmək olar:

birincisi - birinci knyazlar-Rurikoviçin rəhbərliyi altında Qədim Rusiyanın formalaşması dövrü (IX əsrin ikinci yarısı - 10-cu əsrin sonuncu üçdə biri);

ikinci - Kiyev Rusunun I Vladimir və Yaroslav Müdrik dövründə (10-cu əsrin sonu - 11-ci əsrin birinci yarısı);

üçüncü - Köhnə Rusiya dövlətinin ərazi-siyasi parçalanmasının başlanğıcı və onun parçalanması dövrü (XI əsrin ikinci yarısı - XII əsrin birinci üçdə biri).

- Birinci dövr Qədim Rusiyanın tarixi başlayır 862-ci ildən Novqorodda və ya bəlkə də əvvəlcə Staraya Ladogada hökmranlıq etməyə başlayanda Rurik (862 - 879)... Artıq qeyd edildiyi kimi, bu il ənənəvi olaraq Rusiya dövlətçiliyinin əfsanəvi başlanğıcı hesab olunur.

Təəssüf ki, Rurikin hakimiyyətinin təfərrüatları haqqında məlumat bizə çatmayıb. Rurik İqorun oğlu azyaşlı olduğundan, o, qəyyum və Novqorod şahzadəsi oldu. Oleq (879 - 912)... Bəzi mənbələrə görə, bu, Rurikin qohumu, digərlərinə görə - Varangian dəstələrindən birinin lideri idi.

882-ci ildə Oleq Kiyevə qarşı yürüş etdi və orada hökmranlıq edən Askold və Diri öldürdü.əfsanəvi Kiy nəslinin son nümayəndələri olmuşlar. Düzdür, bəzi alimlər onları Kiyev taxtını zəbt etmiş Rurikin sayıqları hesab edirlər. Oleq Kiyevi "Rusiya şəhərlərinin anası" adlandıraraq Birləşmiş Ştatın paytaxtı etdi. Buna görə də qədim rus dövləti Kiyev Rusu adı ilə də tarixə düşdü.

911-ci ildə Oleq Konstantinopola qarşı qələbə ilə yürüş etdi(ruslar Konstantinopol - Bizansın paytaxtı adlandırırdılar). Bizans imperatoru ilə Rusiya üçün çox faydalı olan müqavilə bağladı və zəngin qənimətlə Kiyevə qayıtdı. Müqaviləyə əsasən, rus tacirləri və ya qonaqlar, o vaxtlar adlandırılan kimi, Konstantinopolda rüsum ödəmədən mal ala, yunanlar hesabına bir ay paytaxtda yaşaya və s. Oleq öz hakimiyyətinə Kiyev knyazına xərac verməyə başlayan Kriviçi, Şimallılar, Radimiçi və Drevlyanları daxil etdi.

Bəxtinə, müdrikliyinə və hiyləgərliyinə görə Oleq peyğəmbərlik xalqı ləqəbini aldı, yəni müəyyən bir vəziyyətdə nə edəcəyini əvvəlcədən bilən.

Oleqin ölümündən sonra Rurikin oğlu Kiyev şahzadəsi oldu İqor (912 - 945)... Onun dövründə rus dəstələri Bizansa qarşı iki dəfə yürüş etdi və Bizans imperatoru ilə iki dövlət arasında ticarət qaydasını nəzərdə tutan yeni müqavilə bağladı. Burada hərbi ittifaqla bağlı məqalələr də yer alırdı.

İqor rus torpaqlarına hücum edən peçeneqlərlə vuruşdu. Onun dövründə dövlətin ərazisi onun tərkibinə Uliçes və Tivertsi torpaqlarının daxil olması səbəbindən genişləndi. Tabeliyində olan torpaqlar, hər il topladığı Kiyev knyazına xərac verdi, yoldaşları ilə onları yan keçdi. 945-ci ildə Drevlyanlardan xərac almağa çalışan İqor onlar tərəfindən öldürüldü.

İqorun varisi onun həyat yoldaşı, şahzadə idi Olqa (945 - 964)... O, ərinin ölümünə görə Drevlyanlardan vəhşicəsinə qisas aldı, bir çox üsyankarı öldürdü və onların paytaxtını - İskorosten şəhərini (indiki Korosten) yandırdı. Drevlyanlar nəhayət Qədim Rusiya dövlətinə daxil edildi.

Olqa dövründə xərac toplanması sadələşdirildi. Xərac toplamaq üçün xüsusi yerlər - kilsə bağları, xəracın ölçüsü - dərslər təyin etdi, onun yığılma vaxtını təyin etdi.

Bu dövrdə Qədim Rusiyanın beynəlxalq əlaqələri xeyli genişləndi. Alman imperatoru I Otto ilə səfirlik mübadiləsi aparıldı, Bizansla əlaqələr möhkəmləndi. Olqa Konstantinopola səfər edərkən Bizans imperatoruna qonşularla bağlı siyasətində dəstək vəd etdi və orada xristianlığı qəbul etdi. Daha sonra Rus Pravoslav Kilsəsi Olqanı müqəddəsləşdirdi.

Növbəti Kiyev şahzadəsi İqor və Olqanın oğlu idi - Svyatoslav (964 - 972)... O, hərbi yürüşləri ilə rus torpağını şöhrətləndirən istedadlı sərkərdə idi. Çətin döyüşlərin birində öz dəstəsi qarşısında dediyi məşhur sözlərin sahibi məhz Svyatoslavdır: “Burada sümüklərimizlə uzanaq: ölülərin utanması yoxdur!”.

O, Qədim Rusiyanın Vyatiçilərə tabe olmasına başladı, onlar son vaxta qədər müstəqillikləri üçün mübarizə apardılar və şərqdə Kiyev knyazına tabe olmayan yeganə slavyan tayfası olaraq qaldılar. Svyatoslav xəzərləri məğlub etdi, peçeneqlərin hücumunu dəf etdi, Volqa Bolqarıstanını məğlub etdi, Azov sahillərində uğurla döyüşdü, Taman yarımadasında Tmutarakanı (müasir Tamanı) ələ keçirdi.

Svyatoslav Balkan yarımadası üçün Bizansla müharibəyə başladı, bu müharibə əvvəlcə uğurla inkişaf etdi və hətta dövlətinin paytaxtını Kiyevdən Dunay sahilinə, Pereyaslavets şəhərinə köçürməyi də düşündü. Lakin bu planlar həyata keçirilmədi. Böyük Bizans ordusu ilə inadkar döyüşlərdən sonra Svyatoslav Bizansla təcavüz etməmək haqqında pakt bağlamağa və ələ keçirilən torpaqları geri qaytarmağa məcbur oldu.

Dəstələrinin qalıqları ilə Kiyevə qayıdan Svyatoslav Dnepr çaylarında peçeneqlər tərəfindən pusquya salındı ​​və öldürüldü. Peçenej knyazı, böyük döyüşçünün bütün gücünün ondan içənə keçəcəyinə inanaraq, başını kəsdi və kəllədən bir fincan düzəltdi. Bu hadisələr 972-ci ildə baş verib. Qədim Rus tarixinin birinci dövrü belə başa çatdı.

Svyatoslavın ölümündən sonra qarışıqlıq, mübarizə başladıoğulları arasında hakimiyyət üçün... Kiyev taxtını onun üçüncü oğlu knyaz Vladimir tutduqdan sonra dayandı. kimi tarixə düşdü Vladimir I, görkəmli dövlət xadimi və hərbi lider (980 - 1015)... Rus dastanlarında isə bu Vladimir Krasnoe Solnışkodur.

Onun hakimiyyəti dövründə Şərqi slavyanların bütün torpaqları nəhayət Qədim Rusiyanın bir hissəsi kimi birləşdirildi, bəziləri, ilk növbədə, Vyatichi, qarışıqlıq dövründə yenidən Kiyev knyazının nəzarətindən çıxmağa çalışdı.

Vladimir o dövrdə Rusiya dövlətinin xarici siyasətinin əsas vəzifəsini - peçeneqlərin basqınlarına qarşı effektiv müdafiə təşkil etməyi bacardı. Bunun üçün çöllə sərhəddə düşünülmüş qalalar, qalalar, siqnal qüllələri sistemi ilə bir neçə müdafiə xətti çəkildi. Bu, peçeneqlərin qəfil hücumunu qeyri-mümkün etdi və rus kənd və şəhərlərini onların basqınlarından xilas etdi. Məhz həmin qalalarda epik qəhrəmanlar İlya Muromets, Alyoşa Popoviç və Dobrınya Nikitiç xidmət edirdi. Rus dəstələri ilə döyüşlərdə Peçeneqlər ağır məğlubiyyətə uğradılar.

Vladimir Polşa torpaqlarına, Volqa Bolqarıstanına və başqalarına bir neçə uğurlu hərbi yürüşlər etdi.

Kiyev knyazı dövlət idarəetmə sistemində islahatlar apararaq, Qədim Rusiyanın tərkibinə daxil olmuş tayfaları idarə etməyə davam edən yerli knyazları öz oğulları və “ərləri”, yəni taqım rəisləri ilə əvəz etdi.

Onun altında ilk rus sikkələri meydana çıxdı: qızıl sikkələr və gümüş sikkələr. Sikkələrdə Vladimirin özü, həmçinin İsa Məsih təsvir edilib.

İsa Məsihin sikkələr üzərində görünməsi təsadüfi deyildi. 988-ci ildə I Vladimir xristianlığı qəbul etdi və onu dövlət dini etdi.

Xristianlıq Rusiyaya uzun müddət nüfuz etmişdir. Hətta Şahzadə İqorun dövründə döyüşçülərin bəziləri xristianlar idi, Kiyevdə Müqəddəs İlyas Katedrali var idi, Vladimirin nənəsi, Şahzadə Olqa vəftiz edildi.

Vladimirin vəftiz edilməsi Krımda Korsun (Chersonesos) şəhərinin mühasirəsi zamanı Bizans qoşunları üzərində qələbədən sonra baş verdi. Vladimir Bizans şahzadəsi Annanın həyat yoldaşı olmasını tələb etdi və vəftiz olunmaq niyyətində olduğunu bildirdi. Bu Bizans tərəfi tərəfindən məmnuniyyətlə qəbul edildi. Kiyev knyazının yanına bir Bizans şahzadəsi, həmçinin Vladimir, oğulları və dəstəsini vəftiz edən kahinlər göndərildi.

Kiyevə qayıdan Vladimir cəza əzabları altında Kiyev əhalisini və qalanları vəftiz olunmağa məcbur etdi. Rusiyanın vəftiz edilməsi, bir qayda olaraq, müəyyən müqavimətlə qarşılaşsa da, sülh yolu ilə baş verdi. Yalnız Novqorodda sakinlər üsyan etdi və silah gücü ilə sakitləşdirildi. Sonra onları Volxov çayına sürərək vəftiz etdilər.

Xristianlığın qəbulu Rusiyanın gələcək inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Birincisi, Qədim Rusiyanın ərazi birliyini və dövlət hakimiyyətini gücləndirdi.

İkincisi, bütpərəstliyi rədd edən Rusiya indi digər xristian ölkələri ilə bərabər idi. Onun beynəlxalq əlaqələri və təmasları əhəmiyyətli dərəcədə genişləndi.

Üçüncüsü, bu, rus mədəniyyətinin gələcək inkişafına böyük təsir göstərdi.

Rusiyanın vəftiz olunmasındakı xidmətlərinə görə, Şahzadə Vladimir Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən kanonlaşdırıldı və Həvarilərə Bərabər seçildi.

Rus Pravoslav Kilsəsinə 15-ci əsrin ortalarına qədər Konstantinopol Patriarxı tərəfindən təyin edilmiş Metropolitan rəhbərlik edirdi.

Vladimir I-nin ölümündən sonra on iki oğlunun Kiyev taxt-tacı uğrunda mübarizə apardığı problemlər yenidən başladı. Qarışıqlıq dörd il davam etdi.

Bu knyazlıq davası zamanı qardaşlardan biri Svyatopolkun əmri ilə daha üç qardaş öldürüldü: Boris Rostovski, Qleb Muromski və Svyatoslav Drevlyansky. Bu cinayətlərə görə Svyatopolk xalq arasında "Lənətlənmiş" ləqəbini aldı. Boris və Gleb müqəddəs şəhidlər kimi hörmətlə qarşılanmağa başladı.

Kiyevdə padşahlıq başlayandan sonra vətəndaş qarşıdurması başa çatdı Müasirlərindən Müdrik ləqəbini alan Şahzadə Yaroslav Vladimiroviç (1019 - 1054)... Tarixdə onun hakimiyyəti illəri Qədim Rusiyanın ən yüksək çiçəklənmə dövrü hesab olunur.

Yaroslavın dövründə peçeneqlərin basqınları dayandı, bunlar şiddətlə qarşılandı. Şimalda, Baltikyanı torpaqlarda Yuryev (indiki Estoniyanın Tartu şəhəri), Volqada - Yaroslavl şəhəri quruldu. Kiyev knyazı bütün Qədim Rusiyanı öz hakimiyyəti altında birləşdirə bildi, yəni nəhayət Qədim Rusiya dövlətinin suveren knyazı oldu.

Rusiya geniş beynəlxalq tanınma aldı. Avropanın bir çox hakim sülalələri ilə Yaroslav qohumluq əlaqələrində idi. Qızları Macarıstan, Norveç, Fransa kralları ilə evlənmişdi. Yaroslavın bacısı Polşa kralı ilə, nəvəsi isə Alman imperatoru ilə evlənmişdi. Yaroslav özü İsveç şahzadəsi ilə, oğlu Vsevolod isə imperator Konstantin Monomaxın qızı Bizans şahzadəsi ilə evləndi. Bu evlilikdən dünyaya gələn Yaroslavın nəvəsi Vladimir Monomax ləqəbini aldı. Məhz o, sonralar babasının şərəfli əməllərini davam etdirmişdir.

Yaroslav Rusiya qanunvericisi kimi tarixə düşdü. Onun dövründə Qədim Rusiyada həyatı tənzimləyən ilk qanunlar toplusu "Rus Həqiqəti" meydana çıxdı. Qanun xüsusilə qan davasına icazə verdi. Qətlə görə qanuni əsaslarla qisas ala bilərdilər: ata üçün oğul, oğul üçün ata, qardaş üçün qardaş, əmi üçün isə qardaşı oğlu.

Yaroslavın dövründə rus mədəniyyətinin sürətli inkişafı baş verdi: kilsələr tikildi, savadın öyrədilməsi, yunan dilindən tərcümə və kitabların rus dilinə yazışmaları üçün işlər aparıldı, kitab deposu yaradıldı. 1051-ci ildə Yaroslavın ölümündən bir qədər əvvəl ilk dəfə bizanslı deyil, rus ruhanisi Hilarion Kiyev mitropoliti oldu. O, yazırdı ki, o dövrdə Rusiya dövləti “yer üzünün hər yerində tanınır və eşidilirdi”. 1054-cü ildə Yaroslavın ölümü ilə Qədim Rus tarixinin ikinci dövrü başa çatdı.

- Kiyev Rusunun ictimai və dövlət quruluşu

Coğrafi baxımdan Rusiya XI əsrdə Baltik (Varangian) və Ağ dənizlərdən, şimalda Ladoqa gölündən cənubda Qara (Rus) dənizinə, qərbdə Karpat dağlarının şərq yamaclarından yuxarı axarlara qədər yerləşirdi. şərqdə Volqa və Oka. Geniş ərazilərdə 5 milyona yaxın insan yaşayırdı. Ailə həyəti düzəltdi, “tüstü”, “on”. Ailələr ərazi qonşuları (artıq qohum olmayan) icmaları (“verv”, “yüz”) təşkil edirdi. İcmalar qəbiristanlıqlara - ticarət və inzibati mərkəzlərə tərəf çəkildi, onların yerində şəhərlər böyüdü ("alay", "min"). Keçmiş tayfa ittifaqlarının yerində bəyliklər (“torpaqlar”) yarandı.

Köhnə Rusiya dövlətinin siyasi sistemi yeni feodal formasiyası və köhnə, ibtidai kommunal quruluş institutlarını birləşdirdi. Dövlətin başında Böyük Hersoq adlanan irsi şahzadə dayanırdı. O, başqa şahzadələrdən və döyüşçülərdən ibarət şuranın köməyi ilə hökmranlıq edirdi. Digər knyazlıqların hökmdarları Kiyev knyazına tabe idilər. Şahzadənin donanmanın da daxil olduğu əhəmiyyətli hərbi qüvvəsi var idi.

Ali hakimiyyət Rurikoviçlər arasında ən böyüyü olan Böyük Dükə məxsus idi. Şahzadə qanunverici, hərbi rəhbər, ali hakim, xərac alıcısı idi. Şahzadə bir dəstə ilə əhatə olundu. Mühafizəçilər şahzadənin sarayında yaşayır, yürüşlərdə iştirak edir, xərac və döyüş qənimətlərini bölüşür, şahzadə ilə ziyafət verirdilər. Şahzadə bütün məsələlərdə məmurlarla məsləhətləşdi. İdarəetmədə əvvəlcə böyük döyüşçülərdən ibarət Boyar Duması iştirak edirdi. Bütün ölkələrdə məşhur veche mühüm rol oynayırdı. İdarəetməni knyazlar, boyarlardan olan merlər, voyevodlar, şəhərlərdə seçilmiş minliklər və s.

Silahlı qüvvələrə peşəkar knyazlıq dəstəsi və milis daxil idi. Əvvəlcə daimi dəstələrə (“knyazların məhkəmələri”) həm azad, həm də asılı (“qullar”) həyət qulluqçuları daxil idi. Sonralar şahzadəyə xidmət onun qulluqçusu (boyar) ilə razılaşması əsasında qurulmağa başladı və daimi xarakter aldı. “Boyar” sözünün özü mənşəyi “bolar” və ya “döyüşçü” sözündən götürür. Lazım gələrsə, hərbi təhlükə yarandıqda, veçe iclasının qərarı ilə tysyatskinin başçılıq etdiyi könüllü xalq korpusu toplanırdı. Milis azad insanlardan - kəndlilərdən və şəhərlilərdən ibarət idi. Milis "onluq prinsipi" ilə quruldu. Döyüşçülər onluq, onluq yüzlərlə, yüzlərlə minlərlə birləşdi. Komandirlərin əksəriyyətini - onuncu, sotski, min - əsgərlər özləri tərəfindən seçilirdi. Döyüşçülər bir-birini yaxşı tanıyırdılar. Yüz nəfər adətən bir volostdan olan kişilərdən ibarət idi, adətən müəyyən dərəcədə qohumluq əlaqələri ilə bağlıdır. Zaman keçdikcə ondalıq sistemi əvəz edən ərazi (rayon) prinsipi görünür. “Min” ərazi vahidi – ordu ilə əvəzlənir. Dəstələr "alaylar" adlandırılmağa başladı. "Onlarla" yeni ərazi vahidinə - "nizə"yə çevrildi.

988-ci ildə I Vladimir dövründə bütpərəstlik əvəzinə Bizans versiyasında xristianlıq dövlət dini kimi qəbul edildi. Rus Pravoslav Kilsəsi əvvəlcə dövləti dəstəklədi və ondan asılı idi, çünki müqəddəs elan edilən Vladimir Nizamnaməsinə görə, fəaliyyəti üçün dövlətdəki bütün gəlirin 10% -ni alırdı. Böyük knyazlar əslində ali ruhanilər təyin etdilər və monastırların inkişafını təşviq etdilər. Dünyəvi hakimiyyətin mənəviyyat üzərində üstünlük təşkil etməsi prinsipi adətən sezaropapizm adlanır.

Rusiya şəhərlərində kənd yerlərində geniş təsərrüfatları olan boyar torpaq sahiblərinin əsas hissəsi yaşayırdı. Onlar ətraf ərazilərdə yığılan xəracın toplanması və bölüşdürülməsi ilə maraqlanırdılar. Şəhərlərdə dövlət aparatı belə yarandı, cəmiyyətin yuxarı təbəqələri möhkəmləndi, ərazilərarası əlaqələr möhkəmləndi, yəni dövlətin formalaşması prosesi inkişaf etdi.

Qədim Rusiyanın ictimai təşkilatının əsasını icma təşkil edirdi. Müasir yerli tarix elmində üstünlük təşkil edən fikir ondan ibarətdir ki, Köhnə Rusiya dövlətində əhalinin mütləq əksəriyyəti bir ipdə birləşmiş azad kommunal kəndlilər idi (torpaq sahələrinin ölçüldüyü ipdən; ipə "yüz" də deyilirdi. , daha sonra - "dodaq"). Onlara hörmətlə “xalq”, “kişi” deyirdilər. Yeni əkin sahələri üçün meşəni şumladılar, əkdilər, doğradılar və yandırdılar ("soy-yandırma sistemi"). Ayı, sığın, çöl donuzu doldura bilər, balıq tuta bilər, meşə kənarlarından bal toplaya bilərdi. Qədim Rusiyanın "əri" icma yığıncağında iştirak etdi, muxtar seçdi, bir növ "münsiflər heyəti" - "on iki ən yaxşı ər" ("qəsb" adlanır) hissəsi kimi məhkəmədə iştirak etdi. Qədim Rusiç qonşuları ilə birlikdə bir at oğrusu, yandırıcı, qatil təqib etdi, böyük hərbi kampaniyalar zamanı silahlı milislərdə iştirak etdi və başqaları ilə birlikdə köçərilərin basqınlarına qarşı mübarizə apardı. Azad insan öz hisslərini cilovlamalı, özünə, qohumlarına, himayədarlarına cavabdeh olmalı idi. Rus Pravdasına, 11-ci əsrin birinci yarısının qanunları toplusuna uyğun olaraq qəsdən adam öldürməyə görə. əmlakı müsadirə olundu, ailə tamamilə köləliyə çevrildi (bu prosedur “axın və talan” adlanırdı). Saqqalından və ya bığından qoparılan bir tutam saça görə incimiş azad insan “mənəvi zərərə görə” 12 qrivna (qrivna təxminən 200 qram ağırlığında gümüş külçədir; hazırda Ukraynada əsas valyutadır) təzminat almaq hüququna malik idi. Beləliklə, azad insanın şəxsi ləyaqəti qiymətləndirilirdi. Qətl 40 qrivna cərimə ilə cəzalandırılırdı.

Qədim Rusiyanın "əri" hərbi xidmətə cavabdeh olan mübahisəsiz bir şəxs, hərbi kampaniyaların iştirakçısı idi. Xalq veçesinin qərarı ilə bütün döyüşə hazır kişilər kampaniyada iştirak etdilər. Silahlar (qılınclar, qalxanlar, nizələr), bir qayda olaraq, şahzadənin arsenalından əldə edilirdi. Hər bir kişi balta, bıçaq, yay tutmağı bilirdi. Beləliklə, Svyatoslav ordusu (965-972), heyət və xalq milisləri ilə birlikdə 50-60 min nəfərə qədər idi.

Novqorod, Pskov, Smolensk, Çerniqov, Vladimir, Polotsk, Qalisiya, Kiyev və başqa torpaqlarda icma əhalisi mütləq çoxluq təşkil edirdi. Şəhərlərin əhalisi də bir növ icma təşkil edirdi ki, onların arasında veche sistemi ilə Novqorod ən çox maraq doğurur.

Eyni zamanda, müxtəlif həyat şəraiti fərqli hüquqi statusa malik insanların kateqoriyalarını yaratdı. Ryadoviçlər onunla bağlanmış müqavilə (“sıra”) əsasında sahibindən müvəqqəti asılılığa düşənləri çağırırdı. Alış-verişi əmlakını itirənlər, sahibindən kiçik torpaq sahəsi və alətlər alıblar. Zakup borc (kupu) üçün işləyirdi, sahibinin mal-qarasını otardı, onu tərk edə bilməzdi, cismani cəzaya məruz qala bilərdi, lakin azadlıq üçün fidyə almaq şansını saxlayaraq köləliyə satıla bilməzdi. Əsirlik, özünü satma, borc və ya cinayətə görə satma, nikah və ya qul və ya qulluqçu ilə evlənmə yolu ilə rus xalqı qul ola bilərdi. Ağanın qula münasibətdə hüququ heç nə ilə məhdudlaşmırdı. Onun qətli cəmi 5 qrivnaya “bahalıdır”. Serflər, bir tərəfdən, feodalın nökərləri idi, onun şəxsi qulluqçularının və dəstələrinin, hətta knyazlıq və ya boyar administrasiyasının bir hissəsi idi. Digər tərəfdən, qullar (rus cəmiyyətinin qulları), antik qullardan fərqli olaraq, yerə əkilə bilər (“əzab çəkən insanlar”, “əzab çəkən insanlar”), sənətkar kimi işləyirdilər. Qədim Rusiyanın lümpen-proletarlarını, Qədim Romaya bənzətməklə, kənar adamlar adlandırmaq olar. Bunlar keçmiş sosial statusunu itirmiş insanlar idi: icmadan qovulmuş kəndlilər; azadlığa buraxılmış qullar (bir qayda olaraq, sahibinin ölümündən sonra); xarab olan tacirləri və hətta “yersiz” knyazları, yəni inzibati funksiyaları yerinə yetirdikləri ərazini almadılar. Məhkəmə işlərinə baxılarkən insanın sosial statusu mühüm rol oynayırdı, “ərinizə görə hökm vermək sizin ixtiyarınızdadır” prinsipi bu idi. Torpaq sahibləri, şahzadələr və boyarlar asılı insanların sahibi kimi çıxış edirdilər.

3. Qərbi Avropanın feodalizmi və Qədim Rusiyanın sosial-iqtisadi sistemi: oxşarlıqlar və fərqlər.

Feodal torpaq mülkiyyətçiliyinin yaranması və inkişafı və bununla bağlı kəndlilərin əsarət altına alınması müxtəlif yollarla baş verdi. Qərbi Avropada, məsələn, Fransada krala hərbi xidmət üçün torpaq əvvəlcə ömürlük, sonra isə irsi mülkiyyət kimi verilirdi. Zaman keçdikcə kəndlilər həm feodal mülkədarının şəxsiyyətinə, həm də torpağa bağlandılar. Kəndli öz təsərrüfatında və ağanın (böyük, ağa) fermasında işləməli idi. Serf sahibinə əməyi məhsullarının əhəmiyyətli bir hissəsini (çörək, ət, quşçuluq, parçalar, dəri, ayaqqabı) verir və bir çox başqa vəzifələri yerinə yetirirdi. Onların hamısı feodal rentası adlanırdı və kəndlinin torpaqdan istifadəsinə görə ödənişi hesab olunurdu, bunun sayəsində ailəsi qidalanırdı. İngiltərədə malikanə, Fransada və bir çox başqa ölkələrdə - senyor, Rusiyada isə tayfa adlanan feodal istehsal tərzinin əsas iqtisadi vahidi belə yarandı.

Bizansda feodal münasibətlərinin belə sərt sistemi inkişaf etməmişdi. Bizansda feodallara dəstə saxlamaq, mülklərdə həbsxanalar tikmək qadağan edilmişdi və onlar, bir qayda olaraq, möhkəmləndirilmiş qalalarda deyil, şəhərlərdə yaşayırdılar. Sui-qəsd, vətənə xəyanət ittihamı ilə istənilən feodal sahibi əmlakını və canını itirə bilərdi. Bütün feodal cəmiyyətlərində torpaq əsas dəyər idi. Torpağı becərmək üçün feodal mülkədarları kəndli əməyinin istismarının müxtəlif sistemlərindən istifadə edirdilər, tətbiq edilmədən torpaq ölü olaraq qalırdı.

Rus torpaqlarında feodal cəmiyyətinə xas olan sosial-iqtisadi münasibətlərin formalaşması özünəməxsus xüsusiyyətlərə malik idi. Şahzadə və onun administrasiyasının təzyiqinin müəyyən həddi var idi. Ölkədə çoxlu boş torpaqlar var idi. Əsrlər boyu əvvəlki yeri tərk edib şimala və ya şərqə 50-100 verst məsafədə məskunlaşmaq mümkün idi. Təzə yerdə bir neçə günə ev tikmək, bir neçə aya əkin sahəsini təmizləmək olardı. Bu fürsət bir çox onilliklər ərzində rus xalqının ruhunu isitmişdir. Azad ərazilərin müstəmləkələşdirilməsi, onların iqtisadi inkişafı, demək olar ki, davamlı şəkildə baş verdi. Ən yaxın meşədəki köçərilərin basqınlarından qaçdılar. Kənd və şəhər zəhmətkeşlərinin azadlığını məhdudlaşdıran feodallaşma prosesi ləng gedirdi.

IX - X əsrlərdə. feodal münasibətlərinin inkişafının ilkin mərhələsində bilavasitə istehsalçılar dövlət hakimiyyətinə tabe idilər. Kəndlilərin asılılığının əsas forması dövlət vergiləri idi: torpaq vergisi - xərac (polyudye), məhkəmə vergiləri ( vira, satış).

İkinci mərhələdə Qərbi Avropada böyük adlanan fərdi, iri torpaq mülkiyyəti formalaşır. Torpaq üzərində feodal mülkiyyəti, əmlak bərabərsizliyinin artması nəticəsində və kommunaların əkin sahələrinin əhəmiyyətli bir hissəsinin iri mülkiyyətçilərin - feodalların xüsusi mülkiyyətinə keçməsi ilə əlaqədar olaraq, müxtəlif rus torpaqlarında müxtəlif yollarla, müxtəlif dərəcələrdə leqallaşdırılaraq yaranmışdır. ağalar, şahzadələr və boyarlar. Kənd təsərrüfatı icmaları tədricən şahzadənin və onun yoldaşlarının himayəsi altına keçdi. Kiyev knyazlarının hərbi qulluqçu zadəganları (oturu) tərəfindən şəxsən azad əhalinin istismarı sistemi xərac almaqla formalaşdırıldı. Qonşu icmanı feodallara tabe etdirməyin başqa bir yolu da onların döyüşçülər və şahzadələr tərəfindən tutulması idi. Lakin çox vaxt qəbilə zadəganları icma üzvlərini özlərinə tabe edərək böyük sahiblərə çevrilirdilər. Feodalların hakimiyyəti altına düşməyən icmalar bu icmalara münasibətdə həm ali hakimiyyət, həm də feodal kimi çıxış edən dövlətə vergi ödəməyə borclu idilər.

X əsrdə. yaranır və növbəti əsrdə Kiyev knyazlarının torpaq mülkiyyəti gücləndi. İqtisadi həyatın təşkilinin əsas forması feodallaşmadır beylik, yəni atadan oğula keçən ata mirası. XI əsrdə. torpaq mülkiyyəti yüksək xidmət zadəganlarının nümayəndələri - boyarlar arasında meydana çıxır. Şahzadələr və onların nəcib ayıqları müxtəlif, əsasən də kommunal torpaq sahələrini ələ keçirməyə başlayırlar. Rus cəmiyyətinin feodallaşması prosesi gedir, çünki torpağa sahib olmaq əhəmiyyətli iqtisadi üstünlüklər verir və mühüm siyasi amilə çevrilir.

Ayrı-ayrı torpaqların knyazları və digər iri, orta, kiçik feodallar böyük hersoqdan vassal asılılıqda idilər. Onlar Böyük Dükə döyüşçülər təqdim etməli, onun xahişi ilə yoldaşları ilə birlikdə görünməli idilər. Eyni zamanda, bu vassallar öz mülklərində hökuməti həyata keçirirdilər və böyük hersoq qubernatorlarının onların daxili işlərinə qarışmaq hüququ yox idi.

Hər bir tayfa öz müstəqil iqtisadiyyatı olan kiçik müstəqil dövlət kimi bir şey idi. Feodal malikanələri maddi təsərrüfatla məşğul olduqları üçün sabit idi. Lazım gələrsə, kəndliləri “korveye”, yəni sahibinin xeyrinə ümumi işə cəlb edirdilər.

XII - XIII əsrin birinci yarısında. soy torpaq sahibliyi artmaqda davam edir. İqtisadi həyatda boyar və knyaz mülkləri, o cümlədən kilsə, mahiyyətcə feodal, torpaq mülkiyyətləri ön plana çıxır. Əgər XI əsrin yazılı mənbələrində. Boyar və monastır mülkləri haqqında məlumat azdır, lakin 12-ci əsrdə böyük torpaq sahiblərinə istinadlar müntəzəm olur. Dövlət-feodal mülkiyyət forması aparıcı rol oynamaqda davam edirdi. Birbaşa istehsalçıların əksəriyyəti şəxsən azad insanlar olmaqda davam edirdilər. Onlar xərac və digər dövlət vergilərini ödəməklə yalnız dövlət gücündən asılı idilər.

4. IX-XII əsrlərdə Qədim Rusiyanın qonşuları: Bizans, Slavyan ölkələri, Qərbi Avropa, Xəzər, Volqa Bolqarıstanı.

Köhnə Rusiya dövlətinin formalaşması mərhələsində (862-980) Rurikoviçlər aşağıdakı vəzifələri həll etdilər:

1. Təsir dairəsini genişləndirdi, bütün yeni Şərqi slavyan və qeyri-slavyan tayfalarını özünə tabe etdi. Rurik fin tayfalarını slavyanlara - bütövlükdə, meryu, meschera birləşdirdi.882-ci ildə Oleq Qədim Rusiyanın mərkəzini "rus şəhərlərinin anası" Kiyevə köçürür. O, Kriviçilərin, Drevlyanların, Şimallıların, Radimiçlərin, Duleblərin, Tivertsilərin və xorvatların torpaqlarını Qədim Rusiyaya daxil etdi və bütün Şərqi Slavyan tayfalarının vahid dövlət daxilində birləşməsini mahiyyətcə tamamladı. Qədim Rusiya Şərqi Avropa düzənliyinin çox hissəsini əhatə edirdi.

2. İlk Rurikoviçlər qonşu qurulan və yaranmaqda olan dövlətlərlə münasibətlərə girir, müharibələr aparır, beynəlxalq müqavilələr imzalamaqla beynəlxalq aləmdə tanınmağa çalışırdılar.

Oleq böyük bir ordunun başında Bizansın paytaxtı Konstantinopolu (Konstantinopol) mühasirəyə aldı və onunla 911-ci ildə Rusiya üçün bərabər hüquqlu ilk beynəlxalq müqavilə bağladı.Rürikin oğlu və Oleqin şagirdi İqor başladı. qarşı mübarizə Peçeneqlər, nəvəsi Yaroslav Müdrik tərəfindən tamamilə məğlub edildi. İqor 941 və 944-cü illərdə Bizansa qarşı uğursuz yürüşlər etdi, 944-cü ildə müqavilə imzaladı. O, Rurik və Oleqin fəth etdiyi qəbilələri itaətdə saxladı. O, yığım zamanı özbaşınalığa görə Drevlyanski torpağında öldürülüb xərac (polyudye).

Görkəmli sərkərdə Svyatoslav Vyatiçiləri xəzərlərdən azad etdi, onları Rusiyaya tabe etdi və 965-ci ildə Xəzər Kaqanlığını məğlub etdi. Svyatoslav Kerç boğazı yaxınlığında Tmutarakan və Dunay çayının ağzında Preslavets şəhərlərini qurdu. Bizansa qarşı çətin müharibə apardı (Dorostol döyüşü), cənub-qərb istiqamətində daha əlverişli iqlimi olan ərazilərə mümkün qədər irəliləməyə çalışdı. Bizansla barışıq bağladı və evə qayıdarkən peçeneqlər tərəfindən öldürüldü.

3. İlk rus hökmdarları qonşu dövlətlər və hökmdarlarla ticarət, iqtisadi, mədəni, ailə və sülalə əlaqələri qurmuşlar. Rusiyanın öz qızıl və gümüş yataqları yox idi. Buna görə də əvvəlcə Bizans dinarları və ərəb dirhəmlərindən istifadə edilmiş, sonra onların zərgər və gümüşçüləri zərb olunmağa başlamışdır.

Ən çiçəklənmə dövründə (980-1132) Rusiya dövlətinin iqtisadi və hərbi qüdrətinin artmasına uyğun olaraq xarici siyasətin məzmunu və prioritetləri dəyişməyə başladı.

Rurikoviçlər qonşu dövlətlər və hökmdarlarla ticarət, iqtisadi, mədəni, ailə və sülalə əlaqələri qurdular. Qədim Rusiya dövləti özünün çiçəklənmə dövründə (980-1132) Avropanın siyasi xəritəsində görkəmli yer tuturdu. Xristian dövlətləri dairəsinə daxil olması ilə əlaqədar olaraq iqtisadi və hərbi qüdrətinin güclənməsi ilə siyasi təsir artdı. Rusiya dövlətinin sərhədləri, münasibətlərin xarakteri, ticarət qaydası və digər əlaqələr beynəlxalq müqavilələr sistemi ilə müəyyən edilirdi. İlk belə sənəd Bizansla çox uğurlu hərbi yürüşdən sonra 911-ci ildə knyaz Oleq tərəfindən imzalanmışdır. Rusiya ilk dəfə beynəlxalq münasibətlərin bərabərhüquqlu subyekti kimi çıxış etdi. 988-ci ildə Rusiyanın vəftiz edilməsi də I Vladimirin fəal mövqe tutduğu şəraitdə baş verdi. Bizans imperatoru II Bazilə daxili müxalifətlə mübarizədə kömək müqabilində o, əslində imperatorun bacısı Annanı onun arvadı olmağa məcbur etdi. Vladimirin oğlu Yaroslav Müdrik İsveç şahzadəsi İnqigerd (vəftiz olunmuş - İrina) ilə evləndi. Oğulları və qızları vasitəsilə Yaroslav Müdrik demək olar ki, bütün Avropa hakim evləri ilə qohum oldu. Novqorod torpağı, Qalisiya-Volın, Polotsk, Ryazan və digər knyazlıqların geniş beynəlxalq əlaqələri var idi.

Xarici ticarət Novqorodun iqtisadi həyatında müstəsna rol oynadı. Buna Rusiyanın Baltik dənizinə bitişik olan şimal-qərb küncünün coğrafi mövqeyi kömək etdi. Novqorodda əsasən sifarişlə işləyən bir çox sənətkar yaşayırdı. Ancaq şəhərin və bütün Novqorod torpağının həyatında əsas rolu tacirlər oynadılar. Onların Paraskeva Pyatnitsa kilsəsindəki birliyi 12-ci əsrdən bəri məlumdur. Onun iştirakçıları uzaqdan, yəni xaricdə xarici ticarət aparırdılar. Mum tacirləri İvanskoye tacir sinfində birləşdilər. Pomor tacirləri, aşağı tacirlər və digər sahibkarlıq artelləri digər rus torpaqları ilə ticarət edirdilər. Qədim dövrlərdən bəri Novqorod Skandinaviya ilə ən sıx əlaqəlidir. IX-XI əsrlərdə. danimarkalılarla, almanlarla (xüsusən də “hansa”larla), hollandlarla münasibətlər yaxşılaşdı. XI-XIV əsrlər üçün Novqorodun salnamələri, aktları və müqavilələri. Novqorod tacirlərinin Narva, Revel, Dorpat, Riqa, Vıborq, Abo, Stokholm, Visby (Gotland Island), Danzig, Lübekə müntəzəm səfərlərini qeyd edin. Visbidə Rusiya ticarət məntəqəsi yaradıldı. Novqorodiyalıların xarici ticarəti yalnız qərb istiqamətinə yönəldilmişdir. Qərb mallarının Rusiyanın dərinliklərinə, daha sonra Şərq ölkələrinə, Rusiya və Şərq mallarının isə Qərbə təkrar ixracı mühüm rol oynadı. Neva və Ladoqa bölgələri əsrlər boyu bu bölgənin iqtisadi əhəmiyyətini və orada nüfuz uğrunda şiddətli mübarizəni əvvəlcədən müəyyən edən Avrasiyaya bir növ qapı rolunu oynadı. Müxtəlif müqavilə münasibətləri, qohum ittifaqları Rurikoviçləri şərqdəki qonşuları ilə, xüsusən də Polovtsiyalılarla birləşdirdi. Rus knyazları bir çox beynəlxalq koalisiyaların üzvü idilər, çox vaxt xarici hərbi qüvvələrin dəstəyinə arxalanır və onların xidmətlərini göstərirdilər. Knyazların əksəriyyəti rus dilindən başqa yunan, alman, polyak, polovtsian və s.

1. I Vladimir, Yaroslav Müdrik, II Vladimir öz dövlətlərinin ərazisini uğurla müdafiə etdilər, onun sərhədlərinin tanınmasını müqavilələr sistemi ilə gücləndirdilər.

Vladimir I nəhayət qalib gəldi Vyatichi, Radimichi, Yatvagov, Qalisiyadakı torpaqları (Çerven, Przemysl və s.) ilhaq etdi. Yaroslav Müdrik (1019-1054) 1036-cı ildə rus knyazlarına xidmət etməyə başlayan və ya Macarıstana köçən peçeneqləri tamamilə məğlub etdi. 1068-ci ildə rus xalqının polovtsiyalılara qarşı mübarizəsi başladı, bu mübarizə Rurikoviçlər evində alovlanan vətəndaş qarşıdurması səbəbindən müxtəlif uğurlarla davam etdi. II Vladimir Monomaxın (1113-1125) hakimiyyəti illərində Polovtsy ciddi məğlubiyyətlərə uğradı, onlarla əsasən sülh münasibətləri inkişaf etməyə başladı.

2. Şərqdə köçərilərə qarşı mübarizə uzandı. Peçeneqlər məğlub edildi, Polovtsilərə güclü zərbələr endirildi, köçərilərin bir hissəsi rus knyazlarının xidmətinə keçdi.

3. Xristianlığın qəbulu ilə Rusiya əksər Avropa dövlətləri ilə bir sırada dayandı. Amma in 1054-cü il Xristianlıqda parçalanma var idi. Zamanla forma aldı katoliklik və pravoslavlıq... Parçalanma təxminən min ildir davam edir. Bizans və Rusiya pravoslavlığa bağlılıq əsasında yaxınlaşdılar.

Feodal parçalanması dövründə hər bir knyazlıq öz xarici siyasətini həyata keçirirdi.

1. Avropa dövlətlərinin hakim palataları ilə əlaqələrin gücləndirilməsi. II Vladimir Bizans imperatorunun qızı ilə evləndi, ondan, əfsanəyə görə, o, ali güc simvolunu - gələcək kral tacının prototipi olan "Monomax papağı"nı aldı.

Qonşu qonşulara qarşı müharibələr aparılır, zəbtlər aparılır, sülh müqavilələri bağlanıb pozulur, qarşılıqlı iddialar toplanırdı. Vsevolod III Yuryeviçin (ləqəbi Böyük Yuva) (1176-1212) dövründə Rusiya dövlətinin mərkəzi əslində ən zəngin Vladimir şəhərinə köçdü. Vsevolod Ryazan knyazlığını tabe etdi, Kama bolqarlarına qarşı yürüşlər etdi.

2. “Rürikoviç evi”ndə öz qohumlarına qarşı mübarizədə knyazlıqların hökmdarları yardım üçün getdikcə xarici dövlətlərə (Polşa, Macarıstan, İsveç və s.) müraciət edirdilər. Bu, çox vaxt ərazilərin güzəştləri, xarici tacirlərə imtiyazlar və s. ilə müşayiət olunurdu. Xarici siyasət fəaliyyətini bilavasitə Rurikoviçlər nəslindən olan knyazlar həyata keçirirdilər, onlar adətən Avropa və Şərq dillərində danışır, diplomatik yazışmalar aparır, öz aralarından etibarlı nümayəndələrini göndərirdilər. boyarları və varlı tacirləri səfir kimi.

3. Rus hökmdarları şərqdən gələn təhlükəni lazımınca qiymətləndirmirdilər. Rus alayları, hətta Polovtsu ilə birləşərək, 1223-cü ildə Çingiz xanın komandirinin başçılıq etdiyi monqol-tatarların böyük irəliləyən qüvvələri tərəfindən Kalka çayında (Donun qolu) fəlakətli məğlubiyyətə uğradı. Bu məğlubiyyətdən və 1237/38-ci il monqol istilasından heç bir nəticə çıxarılmadı. rus torpaqlarını çaşdırdı. “Ayrılmaq, bir yerə vurmaq” siyasəti ardıcıl deyildi və nəticəsiz qaldı.

5. IX-XII əsrlərin köhnə rus mədəniyyəti.

1. Şərqi slavyanların mədəniyyəti və inancları

Qədim slavyanlar Veda mədəniyyətinin insanları idi, buna görə də qədim slavyan dinini bütpərəstlik deyil, Vedizm adlandırmaq daha düzgün olardı. Bu, Vedik kökünün digər dinlərinə - Qədim Hindistan, Qədim Yunanıstana bənzəyən yüksək mədəniyyətli kənd təsərrüfatı xalqının dinc dinidir.

Veles kitabına görə (ehtimal ki, Novqorod kahinləri tərəfindən 9-cu əsrdən gec olmayaraq yazılmış, sərvət və müdriklik tanrısı Velesə həsr olunmuş və slavyanların mənşəyi ilə bağlı mübahisəni həll edən) arxaik Üçlük-Triqlav var idi: Svarog ( Svarozhiç) səmavi tanrıdır, Perun ildırım vuran, Veles (Volos) kainatı məhv edən tanrıdır. Analıq kultları da var idi. Qədim slavyanların təsviri sənəti və folkloru bütpərəstliklə ayrılmaz şəkildə bağlı idi. Slavların əsas tanrıları bunlar idi: Svarog (göy tanrısı) və oğlu Svarozhiç (od tanrısı), Rod (məhsuldarlıq tanrısı), Stribog (mal-qara tanrısı), Perun (ildırım tanrısı).

Klan münasibətlərinin dağılması kult ayinlərinin mürəkkəbləşməsi ilə müşayiət olunurdu. Beləliklə, şahzadələrin və zadəganların dəfn mərasimi təntənəli bir mərasimə çevrildi, bu zaman ölülərin üzərinə nəhəng təpələr töküldü, arvadlarından birini və ya qulunu mərhumla birlikdə yandırdılar, ziyafət keçirdilər, yəni. hərbi yarışlarla müşayiət olunan anma mərasimi. Arxaik xalq bayramları: Yeni il falçılığı, Shrovetide ümumi rifah, məhsul, tufan və doludan xilas olmaq üçün tanrılara bir növ dua olan sehrli sehrli ayinlərlə müşayiət olunurdu.

Mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş xalqın heç bir mədəniyyəti yazısız mövcud ola bilməz.İndiyədək slavyanların Kiril və Methodiyin missionerlik fəaliyyətindən əvvəl yazı bildiyi deyil, bir sıra alimlərin (S.P.Obnorski, D.S.Lixaçev və s. ) qeyd etdi ki, Şərqi slavyanlar arasında Rusiyanın vəftizindən çox əvvəl yazının mövcudluğuna dair danılmaz sübutlar var. Slavların öz orijinal yazı sisteminə sahib olması təklif edildi: düyünlü yazı, onun əlamətləri yazılmayıb, kitab toplarına bükülmüş saplarla bağlanmış düyünlər vasitəsilə ötürülür. Bu məktubun yaddaşı dildə, folklorda qaldı: məsələn, biz hələ də “hekayə sapından”, “süjetin incəliklərindən” danışırıq, yaddaş üçün də düyünlər bağlayırıq. Düyün-bütpərəst yazı çox mürəkkəb idi və yalnız seçilmiş bir neçə nəfər - kahinlər və ən yüksək zadəganlar üçün əlçatan idi. Aydındır ki, düyünlü yazı sistemi kiril əlifbasına əsaslanan daha sadə, məntiqi cəhətdən mükəmməl yazı sistemi ilə rəqabət apara bilməzdi.

2. Xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbul edilməsi və onun rus mədəniyyətinin inkişafındakı əhəmiyyəti

Xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbul edilməsi o dövrün mədəni həyatında ən mühüm hadisədir. Şahzadə Vladimirin 988-ci ildə etdiyi tarixi seçimin xarakteri təsadüfi deyildi. "Keçmiş illərin nağılı" xronikasında Vladimir və onun boyarlarının iman seçərkən şübhələri haqqında uzun bir hekayə var. Lakin şahzadə öz seçimini yunan pravoslav xristianlığının xeyrinə etdi. Bizansın dini-ideoloji təcrübəsinə müraciət etməkdə həlledici amil Kiyev Rusunun Bizansla ənənəvi siyasi, iqtisadi, mədəni əlaqələri oldu. Təxminən 988-ci ildə Vladimir özü vəftiz olundu, öz dəstəsini və boyarlarını vəftiz etdi və cəza əzabları altında Kiyev xalqını və ümumiyyətlə bütün rusları vəftiz etməyə məcbur etdi. Rusiyanın qalan hissəsinin vəftiz edilməsi uzun müddət çəkdi. Şimal-şərqdə əhalinin xristianlığı qəbul etməsi yalnız 11-ci əsrin sonlarında başa çatdı. Vəftiz bir dəfədən çox müqavimətlə qarşılaşdı. Ən məşhur üsyan Novqorodda baş verdi. Novqorodiyalılar yalnız knyaz döyüşçüləri üsyankar şəhəri yandırdıqdan sonra vəftiz olunmağa razı oldular. Bir çox qədim slavyan inancları Rusiyada xristian kanonuna daxil oldu. İldırımlı Perun İlyas peyğəmbər oldu, Veles Müqəddəs Blasius oldu, Kupala bayramı Müqəddəs Peterin gününə çevrildi. Vəftizçi Yəhya, Pancakes bütpərəst günəşə ibadət haqqında xatırlatmadır. Aşağı tanrılara inam qorunub saxlanılmışdır - goblin, qəhvəyi, su pəriləri və s. Lakin bütün bunlar pravoslav xristianı bütpərəstliyə çevirməyən bütpərəstliyin sadəcə qalıqlarıdır.

Xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbul edilməsi mütərəqqi məna kəsb etdi, qədim rus cəmiyyətində feodal münasibətlərinin inkişafına töhfə verdi, hökmranlıq və tabeçilik münasibətlərini müqəddəsləşdirdi (“ağasının qulu qorxsun”, “Allahdan olmayan güc yoxdur”). "); kilsənin özü əsas torpaq sahibinə çevrildi. Xristianlıq qədim rus cəmiyyətinin əxlaq və adətlərinə humanist dəyərləri daxil etdi (“öldürmə”, “oğurlama”, “qonşunu özün kimi sev”). Xristianlığın qəbulu ölkə ilə mərkəzi hökumətin birliyini gücləndirdi. Rusiyanın beynəlxalq mövqeyi keyfiyyətcə dəyişdi - bütpərəst barbar dövlətindən Avropanın xristian dövlətinə çevrildi. Mədəniyyətin inkişafı güclü təkan aldı: slavyan dilində liturgik kitablar, ikona rəsmləri, fresk rəsmləri, mozaika, çiçəklənən, daş memarlıq çiçəkləndi, monastırlarda ilk məktəblər açıldı və savad yayıldı.

3. Qədim rus ədəbiyyatı

Rus ədəbiyyatı XI əsrin birinci yarısında yaranmışdır. hakim sinif arasında idi və elitist idi. Ədəbi prosesdə aparıcı rolu kilsə oynamışdır, buna görə də dünyəvi ədəbiyyatla yanaşı, kilsə ədəbiyyatı da böyük inkişaf etmişdir. Yazı üçün material perqament, xüsusi hazırlanmış dana dərisi, ağcaqayın qabığı idi. Kağız, nəhayət, yalnız 15-16-cı əsrlərdə perqamenti əvəz edir. Onlar qaz qələmindən istifadə edərək mürəkkəb və kinobarla yazıblar. Qədim rus kitabı, qabıqlı dəri ilə örtülmüş taxta cilddə tikilmiş dəftərlərdən ibarət həcmli əlyazmadır. 11-ci əsrdə. Rusiyada kinobar hərfləri və bədii miniatürləri olan dəbdəbəli kitablar peyda olur. Onların bağlamaları qızıl və ya gümüşlə bağlanmış, mirvari və qiymətli daşlarla bəzədilmişdir. Bu, 1057-ci ildə Novqorod meri Ostromir üçün diakon Qriqori tərəfindən yazılmış "Ostromir İncilidir".

Ədəbi dilin kökündə Qədim Rusiyanın canlı danışıq dili dayanır, eyni zamanda onun formalaşma prosesində onunla sıx bağlı olan dil, mənşəcə əcnəbi olsa da, qədim rus dili də mühüm rol oynamışdır. Slavyan və ya kilsə slavyan. Onun əsasında Rusiyada kilsə yazısı inkişaf edir və ilahi xidmətlər aparılırdı.

Köhnə rus ədəbiyyatının janrlarından biri xronika idi - hadisələrin hava təqdimatı. Salnaməçi təkcə tarixi hadisələri təsvir etməklə kifayətlənməmiş, həm də onlara şahzadə-müştəri maraqlarına cavab verəcək qiymət verməli idi. Sağ qalan ən qədim salnamə 1113-cü ilə aiddir. O, tarixə “Keçmiş illərin nağılı” adı ilə daxil olub, adətən, Kiyev-Peçersk monastırının rahib Nestor tərəfindən yaradılıb. “Hekayə” kompozisiyanın mürəkkəbliyi və ona daxil olan materialların müxtəlifliyi ilə seçilir.

Köhnə rus ədəbiyyatının ən qədim abidələrindən biri Berestovodakı knyaz keşişinin və gələcək ilk Kiyev mitropoliti Hilarionun məşhur "Qanun və lütf haqqında söz" (1037-1050) əsəridir. Layın məzmunu Qədim Rusiyanın dövlət ideoloji konsepsiyasının əsaslandırılması, onun digər xalqlar və dövlətlər arasında yerini müəyyənləşdirmək və xristianlığın yayılmasına töhfə vermək idi.

12-ci əsrin əvvəllərində. Qədim rus mədəniyyətində daha yeni ədəbi janrlar formalaşır: təlimlər və gəzintilər (səyahət qeydləri). Ən parlaq nümunələr Kiyevin Böyük Hersoq Vladimir Monomax tərəfindən tənəzzül illərində tərtib edilmiş və həm də onun tərəfdaşlarından biri, məşhur "Gəzinti" Abbot Daniel tərəfindən müqəddəs yollarla səyahətini təsvir edən "Uşaqlar üçün təlimatlar"dır. Konstantinopol və Krit vasitəsilə Yerusəlimə qədər.

12-ci əsrin sonlarında. Qədim rus ədəbiyyatının ən məşhur poetik əsəri yaradıldı - "İqor alayının nağılı" (bizə 1812-ci ildə Moskvada yanğın zamanı ölənlərin yeganə siyahısında gəldi), süjeti bir janrın təsviri idi. Novqorod-Seversk knyazı İqor Svyatoslaviçin Polovtsiyalılara qarşı uğursuz kampaniyası (1185). Lay-ın naməlum müəllifi, yəqin ki, məhəllə zadəganlarına mənsub idi. Əsərin əsas ideyası xarici təhlükə qarşısında rus knyazlarının birliyinin zəruriliyi idi, onun müraciəti vətəndaş qarşıdurmasına və knyazlıq çəkişmələrinə son qoymağa yönəlmişdir.

Rusiyanın hüquqi məcəlləsi, ilk növbədə, cinayət, vərəsəlik, ticarət və prosessual qanunvericilik normalarını özündə əks etdirən və Şərqi slavyanların hüquqi, sosial və iqtisadi münasibətlərinin əsas mənbəyi olan "Russkaya Pravda" idi. Müasir tədqiqatçıların əksəriyyəti Qədim Həqiqəti Kiyev şahzadəsi Yaroslav Müdrikin adı ilə əlaqələndirirlər. Onun təxmini yaranma dövrü 1019-1054-cü illərdir. Russkaya Pravdanın normaları tədricən Kiyev knyazları tərəfindən kodlaşdırıldı.

4. İnşaat və memarlıq.

Xristianlığın Rusiyaya gəlməsi ilə dini binaların və monastırların tikintisi geniş şəkildə başladı. Təəssüf ki, qədim rus taxta memarlığının abidələri bu günə qədər gəlib çatmamışdır. İlk mərkəzi monastırlardan biri ortada qurulan Kiyev-Peçersk idi. 11-ci əsr Mağaralardan olan Antoni və Teodosius. Pechery və ya mağaralar, xristian asketlərinin əvvəlcə məskunlaşdıqları və ətrafında bir yaşayış məntəqəsinin yarandığı və kommunal monastıra çevrildiyi yerlərdir. Monastırlar mənəvi biliklərin yayılması üçün mərkəzlərə çevrildi.

10-cu əsrin sonunda. daş tikinti Rusiyada başladı. Kiyevdəki ilk daş binalardan biri Yunan sənətkarları tərəfindən ucaldılmış və 1240-cı ildə Batuya hücumu zamanı dağıdılmış Məryəmin fərziyyəsinin onda bir kilsəsidir. Qazıntılar onun nazik kərpicdən, oyma mərmər, mozaika və freskalarla bəzədilmiş güclü struktur olduğunu öyrənməyə imkan verdi. Bizans çarpaz günbəzli kilsəsi Qədim Rusiyada əsas memarlıq formasına çevrildi. Rusiyanın bu ən qədim məbədinin arxeoloji qazıntıları təqribən 90 kv.m sahəsi olan bu binanın olduğunu müəyyən etməyə imkan verdi. tac, salnaməyə görə, 25 zirvə ilə, yəni. başları, dizayn və icrada möhtəşəm idi. XI əsrin 30-cu illərində. daş Qızıl Qapı Annunciation bir qapısı kilsəsi ilə inşa edilmişdir.

Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedrali Kiyev Rusunda görkəmli memarlıq əsərinə çevrildi. Kiyevdən qat-qat sərtdir, 5 qübbəsi, yerli əhəng daşından tikilmiş daha güclü və daha sərt divarları var. İnteryerdə parlaq mozaika yoxdur, ancaq freskalar, lakin Kiyevdəki kimi dinamik deyil və düyünlü yazının aydın görünən nümunəsi ilə bütpərəstlik antik dövrünün dekorativ bəzəklərinin çoxluğu.

5. Sənətkarlıq.

Kiyev Rusunda sənətkarlıq yüksək inkişaf etmişdir: dulusçuluq, metal emalı, zərgərlik, arıçılıq və s.X əsrdə. dulus çarxı peyda olur. XI əsrin ortalarında. rus yazısı olan ilk məlum qılınc: "Lyudota saxta" məxsusdur. O vaxtdan bəri Baltikyanı ölkələr, Finlandiya, Skandinaviyada aparılan arxeoloji qazıntılarda rus qılıncları tapılıb.

Rus sənətkarlarının zərgərlik texnikası çox mürəkkəb idi və o dövrdə Rusiyanın məhsulları dünya bazarında böyük tələbat idi. Bir çox ornamentlər taxıl texnikasından istifadə etməklə hazırlanır: məhsulun üzərinə çoxlu toplardan ibarət naxış lehimlənmişdir. Dekorativ-tətbiqi sənət Bizansdan gətirilən üsullarla zənginləşdirilmişdir: filigra - nazik məftil və topların lehimlənməsi, niello - qara fonlu gümüş səthin tökülməsi, mina - metal səthdə rəngli naxış yaratmaq.

6. Orta əsrlər Qərbi Avropada, Şərqdə və Rusiyada tarixi prosesin bir mərhələsi kimi.

Texnologiyalar, istehsal münasibətləri və istismar üsulları, siyasi sistemlər, ideologiya və sosial psixologiya.

Feodal torpaq mülkiyyətçiliyinin yaranması və inkişafı və bununla bağlı kəndlilərin əsarət altına alınması müxtəlif yollarla baş verdi. Qərbi Avropada, məsələn, Fransada krala hərbi xidmət üçün torpaq əvvəlcə ömürlük, sonra isə irsi mülkiyyət kimi verilirdi. Torpaqda işləyən fermerlər sahibindən asılı idilər. Zaman keçdikcə kəndlilər həm mülkədar-feodal şəxsiyyətinə, həm də torpağa bağlandılar. Kəndli öz təsərrüfatında və ağanın (böyük, ağa) fermasında işləməli idi. Serf sahibinə əməyi məhsullarının əhəmiyyətli bir hissəsini (çörək, ət, quşçuluq; toxuculuq, dəri, ayaqqabı) verir və bir çox başqa vəzifələri yerinə yetirirdi. Onların hamısı feodal rentası adlanırdı və kəndlinin torpaqdan istifadəsinə görə ödənişi hesab olunurdu, bunun sayəsində ailəsi qidalanırdı. İngiltərədə malikanə, Fransada və bir çox başqa ölkələrdə - senyor, Rusiyada isə tayfa adlanan feodal istehsal tərzinin əsas iqtisadi vahidi belə yarandı.

Bizansda feodal münasibətlərinin belə sərt sistemi inkişaf etməmişdir (yuxarıya bax). Bizansda feodallara dəstə saxlamaq, mülklərdə həbsxanalar tikmək qadağan edilmişdi və onlar, bir qayda olaraq, möhkəmləndirilmiş qalalarda deyil, şəhərlərdə yaşayırdılar. Sui-qəsd, vətənə xəyanət ittihamı ilə istənilən feodal sahibi əmlakını və canını itirə bilərdi.

Bütün elmlərin “kraliçası” ilahiyyat (yunan dilindən tərcümədə “Tanrı doktrinası”; teologiya) idi. İlahiyyatçılar Müqəddəs Yazıları şərh edir, ətrafındakı dünyanı xristian mövqelərindən izah edirdilər. Uzun müddət fəlsəfə “teologiyanın xidmətçisi” mövqeyində idi. Keşişlər, xüsusən də rahiblər öz dövrlərinin ən savadlı insanları idi. Onlar qədim müəlliflərin əsərlərini, qədim dilləri bilirdilər və xüsusilə Aristotelin təlimlərinə hörmətlə yanaşırdılar. Katolik kilsəsinin dili latın dili idi. Buna görə də "sadə insanlar" üçün biliyə giriş faktiki olaraq bağlandı.

Teoloji mübahisələr çox vaxt süni xarakter daşıyırdı. Doqmatizm və sxolastika geniş yayıldı. Doqma yunan dilindən tərcümədə “fikir, təlim, fərman” deməkdir. “Doqmatizm” dedikdə birtərəfli, sümükləşmiş təfəkkür, doqmalarla fəaliyyət göstərən, yəni dəyişməz həqiqət kimi, heç bir şəraitdə dəyişməz imanla bağlı mövqelər nəzərdə tutulur. Doqmatizmə meyl bu günə qədər etibarlı şəkildə sağ qaldı. "Sxolastika" termini və məşhur "məktəb" sözü "məktəb, alim" mənasını verən yunan sözündən ümumi mənşəlidir. Orta əsrlərdə sxolastika ən çox yayılıb. Bu, formal məntiqi problemlərdə teoloji və doqmatik yanaşmaları rasionalist üsullarla və maraqlarla birləşdirən dini fəlsəfə növü idi.

Eyni zamanda ilahiyyatın dərinliklərində zaman keçdikcə rasionalizm meydana çıxdı (latın dilindən tərcümədə “səbəb, ağlabatan”). Həqiqətin təkcə imanla, ilahi vəhylə deyil, həm də bilik, rasional izahat yolu ilə əldə oluna biləcəyinin tədricən qəbul edilməsi təbiət elmlərinin (tibb, kimyagərlik, coğrafiya və s.) kilsənin ciddi nəzarətindən tədricən azad edilməsinə kömək etdi. .

Kilsə əmin etdi ki, kəndli, sənətkar, tacir, orta əsrlərin istənilən adi insanı özünü günahkar, asılı, əhəmiyyətsiz hiss edir. “Kiçik adam”ın gündəlik həyatı keşişin, feodalın və icmanın hərtərəfli nəzarəti altında idi. Hər kəs üçün məcburi olan etiraf ayini insanı öz hərəkətlərinə və düşüncələrinə qiymət verməyə məcbur edir, ona nəfsi nizam-intizam və təmkinli olmağı öyrədirdi. Ümumi boz kütlədən fərqlənmək qəbul edilmədi və təhlükəli idi. Kişilərin və xüsusilə qadınların paltarları sadə kəsikli idi və bədənin toxumasını vurğulamalı deyildi.

Orta əsrlər xalqı Məsihin İkinci gəlişi və qiyamət qorxusu ilə xarakterizə olunurdu ki, bu da kütləvi tarix və çaxnaşma vəziyyətində dəfələrlə gözlənilən idi.

Təbii ki, hər yerdə deyil, həmişə deyil, hər şey belə tutqun deyildi. Orta əsrlərin mənəvi mədəniyyətində, insanların həyatında hakim dini mədəniyyətə bidətçilik, bütpərəstliyin qalıqları, xalq mədəniyyəti qarşı çıxırdı. Camaatı sərgərdan aktyorlar - kəndirbazlar (camışlar) əyləndirirdilər. Bayram günlərində mummerlər kənd və şəhərlərin küçələrində (Milad bayramında) gəzir, meydanlarda rəqslər, müsabiqələr və oyunlar keçirilirdi. "Axmaqların bayramları" zamanı kilsə xidmətini parodiya edərək, aşağı ruhanilər birbaşa kilsədə dəhşətli maskalar taxdılar, cəsarətli mahnılar oxudular, ziyafət verdilər və zar oynadılar. Ağıllı din xadimləri başa düşdülər ki, cilovsuz, "dünya" əyləncə partlayışları onlara "buxarı buraxmağa", kifayət qədər çətin, darıxdırıcı gündəlik həyatı işıqlandırmağa imkan verir. Bir çox Avropa ölkələrində müasir festivallar, karnavallar, ənənəvi tədbirlər orta əsrlərdə yaranıb.

Uzun müddət monastırlar mənəvi mədəniyyətin mərkəzləri olmuşdur. II minilliyin əvvəllərində universitetlər onlarla rəqabət aparırdı.

7. Feodal parçalanması dövrünün səbəbləri, xarakteri və xüsusiyyətləri. XII-XIV əsrlərdə rus torpaqları.

Müasir tədqiqatçılar feodal parçalanma dedikdə XII-XV əsrlər dövrünü başa düşürlər. ölkəmizin tarixində, Kiyev Rusunun ərazisində bir neçə onlarla bir neçə yüzə qədər böyük dövlətlər yaranıb fəaliyyət göstərdiyi zaman. Feodal parçalanması cəmiyyətin əvvəlki siyasi və iqtisadi inkişafının təbii nəticəsi idi, erkən feodal monarxiyası adlanan dövr.

Qədim Rusiya dövlətinin feodal parçalanmasının dörd ən mühüm səbəbi var.

Əsas səbəb siyasi idi.Şərqi Avropa düzənliyinin geniş əraziləri, inkişafın müxtəlif mərhələlərində həm slavyan, həm də qeyri-slavyan çoxsaylı tayfalar - bütün bunlar dövlətin mərkəzsizləşməsinə kömək etdi. Zaman keçdikcə appanage knyazları, eləcə də boyarların timsalında yerli feodal zadəganları müstəqil separatçı hərəkətləri ilə dövlət quruculuğu altındakı bünövrəni sarsıtmağa başladılar. Yalnız bir şəxsin, şahzadənin əlində cəmlənmiş güclü güc dövlət orqanizmini çürümədən saxlaya bilərdi. Böyük Kiyev knyazı isə artıq mərkəzdən yerli knyazların siyasətini tam idarə edə bilmədi, getdikcə daha çox şahzadə onun hakimiyyəti altından çıxdı və 30-cu illərdə. XII əsr o, yalnız Kiyev ətrafındakı əraziyə nəzarət edirdi. Mərkəzin zəifliyini hiss edən Appanage knyazları indi öz gəlirlərini mərkəzlə bölüşmək istəmirdilər və yerli boyarlar bu işdə onlara fəal dəstək verirdilər.

Feodal parçalanmasının növbəti səbəbi sosial idi. XII əsrin əvvəllərində. qədim rus cəmiyyətinin sosial quruluşu daha da mürəkkəbləşdi: iri boyarlar, ruhanilər, tacirlər, sənətkarlar, şəhərin aşağı təbəqələri meydana çıxdı. Bunlar əhalinin yeni, fəal inkişaf edən təbəqələri idi. Bundan əlavə, torpaq qrantları müqabilində şahzadəyə xidmət edən bir zadəgan doğuldu. Onun ictimai fəallığı çox yüksək idi. Hər bir mərkəzdə appanage knyazları vassalları, şəhərlərin varlı elitası və kilsə iyerarxları ilə boyarların simasında təsirli bir gücə sahib idilər. Cəmiyyətin getdikcə mürəkkəbləşən sosial quruluşu da torpaqların təcrid olunmasına kömək etdi.

Dövlətin parçalanmasında iqtisadi səbəbin də böyük rolu olmuşdur.Üç əsr ərzində vahid dövlət çərçivəsində müstəqil iqtisadi rayonlar formalaşdı, yeni şəhərlər yarandı, boyarların böyük soy-kökü mülkləri, monastırlar və kilsələr yarandı. Təsərrüfatın təbii xarakteri hər bir bölgənin hökmdarlarına mərkəzdən ayrılaraq müstəqil torpaq və ya knyazlıq kimi mövcud olmaq imkanı verirdi.

XII əsrdə. feodal parçalanmasına və xarici siyasət vəziyyətinə töhfə verdi. Bu dövrdə Rusiyanın ciddi rəqibləri yox idi, çünki Kiyevin böyük hersoqları öz sərhədlərinin təhlükəsizliyini təmin etmək üçün çox şey etdilər. Bir əsrdən bir az da az vaxt keçəcək və Rusiya monqol-tatarların simasında nəhəng düşmənlə qarşılaşacaq, lakin bu zamana qədər Rusiyanın parçalanması prosesi həddən artıq gedəcək, müharibəni təşkil edəcək heç kim olmayacaq. rus torpaqlarının müqaviməti.

Bütün əsas Qərbi Avropa dövlətləri feodal parçalanma dövrünü yaşadı, lakin Qərbi Avropada parçalanmanın mühərriki iqtisadiyyat idi. Rusiyada feodal parçalanma prosesində siyasi komponent üstünlük təşkil edirdi. Maddi nemətlər əldə etmək üçün yerli zadəganlara - knyazlara və boyarlara siyasi müstəqillik əldə etmək və öz müqəddəratını möhkəmləndirmək, suverenliyə nail olmaq lazım idi. Boyarlar Rusiyada ayrılma prosesinin əsas qüvvəsinə çevrildilər.

Əvvəlcə feodal parçalanması bütün Rusiya torpaqlarında kənd təsərrüfatının yüksəlməsinə, sənətkarlığın çiçəklənməsinə, şəhərlərin böyüməsinə, ticarətin sürətli inkişafına kömək etdi. Lakin zaman keçdikcə knyazlar arasında davamlı çəkişmələr rus torpaqlarının gücünü tükətməyə, xarici təhlükə qarşısında müdafiəsini zəiflətməyə başladı. Parçalanma və bir-biri ilə daimi düşmənçilik bir çox bəyliklərin yox olmasına səbəb olsa da, ən əsası monqol-tatar istilası dövründə xalqın qeyri-adi sıxıntılarına səbəb oldu.

Feodal parçalanması şəraitində kəndlilərin istismarı gücləndi, azad kommunaların sayı getdikcə azaldı, icma əkinçilərin hakimiyyəti altına düşdü. Əvvəllər azad icma üzvləri feodal asılı vəziyyətə düşdülər. Kəndlilərin və şəhər aşağı təbəqələrinin vəziyyətinin pisləşməsi müxtəlif formalarda ifadə olunur, feodallara qarşı üsyanlar daha tez-tez baş verirdi.

XII-XIII əsrlərdə. qondarma immunitetlər geniş yayılmışdır. Toxunulmazlıq torpaq sahibinə xüsusi məktub (məktub toxunulmazlığı) verilməsidir, ona uyğun olaraq onun öz mülkündə müstəqil idarə və məhkəmə icraatını həyata keçirmişdir. Eyni zamanda o, kəndlilərin dövlət vəzifələrini yerinə yetirməsinə cavabdeh idi. Vaxt keçdikcə toxunulmazlıq xartiyasının sahibi suveren oldu və şahzadəyə yalnız formal olaraq tabe oldu.

Rusiyanın ictimai inkişafında feodal torpaq mülkiyyətinin iyerarxik quruluşu və buna uyğun olaraq feodallar sinfi daxilində böyük-vassal münasibətləri olduqca aydın şəkildə təzahür edir.

Baş hökmdar ali hakimiyyəti həyata keçirən və bu knyazlığın bütün torpaqlarının sahibi olan Böyük Hersoq idi.

Knyazın vassalı olan boyarların öz vassalları - orta və kiçik feodallar var idi. Böyük Hersoq mülklər, toxunulmazlıq məktubları payladı və feodallar arasında mübahisəli məsələləri həll etməyə, onları qonşuların zülmündən qorumağa borclu idi.

Feodal parçalanma dövrünün tipik xüsusiyyəti saray-peylik idarəetmə sistemi idi. Bu sistemin mərkəzi knyazlıq məhkəməsi idi və knyazlıq torpaqlarının və dövlətin idarə olunması sərhədləri müəyyən edilməmişdir. Saray rütbələri (eşikağası, atlı, şahin, çasniçnı və s.) milli vəzifələri yerinə yetirir, müəyyən əraziləri idarə edir, vergi və vergi yığırdı.

Feodal parçalanması dövründə hüquqi məsələlər “Rus həqiqəti”, adət hüququ, müxtəlif müqavilələr, məktublar, nizamnamələr və digər sənədlər əsasında həll edilirdi.

Dövlətlərarası münasibətlər müqavilələr və nizamnamələrlə (“bitmiş”, “sıra”, “xaç öpüşü”) tənzimlənirdi. 15-ci əsrdə Novqorod və Pskovda. "Rus Həqiqəti" və Kilsə Nizamnamələrinin hazırlanmasında inkişaf etdirilən öz hüquqi kolleksiyaları meydana çıxdı. Bundan əlavə, onlar Novqorod və Pskovun adət hüququ normalarını, knyazların məktublarını və yerli qanunvericiliyi həyata keçirdilər.

8. Monqol-tatarların Rusiyaya hücumu və onun ölkənin iqtisadi, siyasi, sosial və mədəni inkişafına təsiri. Rus xalqının yadelli işğalçılara qarşı mübarizəsi (XIII-XV əsrlər).

Avropanın Asiya ilə sərhəddində yaranmış, 10-11-ci əsrin əvvəllərində ən parlaq dövrünə çatan Rusiya dövləti XII əsrin əvvəllərində bir çox knyazlıqlara parçalandı. Bu parçalanma feodal istehsal üsulunun təsiri altında baş verdi. Rus torpaqlarının xarici müdafiəsi xüsusilə zəiflədi. Ayrı-ayrı knyazlıqların şahzadələri ilk növbədə yerli feodal zadəganlarının mənafeyini nəzərə alaraq öz ayrıca siyasət yürüdür və sonsuz daxili müharibələrə girirdilər. Bu, mərkəzləşdirilmiş nəzarətin itirilməsinə və bütövlükdə dövlətin güclü zəifləməsinə səbəb oldu. XIII əsrin əvvəllərində Orta Asiyada Monqol dövləti yarandı. Qəbilələrdən birinin adı ilə bu xalqlara tatarlar da deyirdilər. Sonradan Rusiyanın döyüşdüyü bütün köçəri xalqlar monqol-tatarlar adlandırıldı. 1206-cı ildə monqol zadəganlarının qurultayı, qurultay keçirildi, burada Temuçin Çingiz xan (Böyük Xan) adını almış monqol tayfalarının başçısı seçildi. Digər ölkələrdə olduğu kimi, feodalizmin inkişafının ilkin mərhələsində monqol-tatar dövləti də öz gücü və möhkəmliyi ilə seçilirdi. Əyanlar otlaq sahələrini genişləndirməkdə, inkişaf səviyyəsi daha yüksək olan qonşu kənd təsərrüfatı xalqlarına qarşı yırtıcı yürüşlər təşkil etməkdə maraqlı idilər. Onların əksəriyyəti, Rusiya kimi, feodal parçalanma dövrünü yaşadı və bu, monqol-tatarların işğalçılıq planlarının həyata keçirilməsini xeyli asanlaşdırdı. Sonra Çini işğal etdilər, Koreyanı və Orta Asiyanı fəth etdilər, Kalka çayında Polovtsian və Rus knyazlarının müttəfiq qoşunlarını məğlub etdilər (1223). Qüvvədə olan kəşfiyyat göstərdi ki, yalnız Avropa ölkələrinə qarşı ümummonqol yürüşü təşkil etməklə Rusiyaya və onun qonşularına qarşı təcavüzkar yürüşlər aparmaq olar. Bu yürüşün başında Çingiz xanın nəvəsi - Batu qərbdə "monqol atının ayağının basacağı" bütün əraziləri babasından miras aldı. 1236-cı ildə monqol-tatarlar Volqa Bolqarıstanını, 1237-ci ildə isə çöllərin köçəri xalqlarını ram etdilər. 1237-ci ilin payızında monqol-tatarların əsas qüvvələri Volqanı keçərək rus torpaqlarını hədəf alaraq Voronej çayına cəmləşdilər.

1237-ci ildə Ryazan ilk zərbəni aldı. Vladimir və Çerniqov knyazları Ryazana kömək etməkdən imtina etdilər. Döyüş çox ağır keçdi. Rus dəstəsi mühasirəni 12 dəfə tərk etdi, Ryazan isə 5 gün dayandı. "Ryazanın bir sakini minlə, ikisi on minlə vuruşdu" - salnamə bu döyüş haqqında belə yazır. Lakin Batunun güc üstünlüyü böyük idi və Ryazan düşdü. Bütün şəhər dağıdıldı.

Vladimir-Suzdal ordusunun monqol-tatarlarla döyüşü Kolomna şəhəri yaxınlığında baş verdi. Bu döyüşdə Şimal-Şərqi Rusiyanın taleyini əvvəlcədən təyin edən Vladimir ordusu həlak oldu. Yanvarın ortalarında Batu Moskvanı, sonra isə 5 günlük mühasirədən sonra Vladimiri aldı. Vladimirin tutulmasından sonra Batu ordusunu bir neçə hissəyə bölür. Torjokdan başqa şimaldakı bütün şəhərlər demək olar ki, döyüşsüz təslim oldular.

Torjokdan sonra Batı Novqoroda getmir, cənuba dönür. Novqoroddan dönüş adətən yaz daşqınları ilə izah olunur. Ancaq başqa izahatlar da var: birincisi, kampaniya müddətlərə uyğun gəlmədi, ikincisi, Batu ədədi və taktiki üstünlükdən istifadə edərək bir-iki döyüşdə Şimal-Şərqi Rusiyanın birləşmiş qüvvələrini məğlub edə bilmədi.

Batu ov basqını taktikasından istifadə edərək bütün Rusiya ərazisini darayır. Kozelsk şəhəri xan qoşunlarının toplaşdığı yer elan edildi. Kozelsk 7 həftə dayandı və ümumi hücuma tab gətirdi. Batu isə hiyləgərliklə şəhəri ələ keçirdi və heç kimə aman vermədi, körpələrə qədər hamını öldürdü. Batu şəhəri yerlə-yeksan etməyi, torpağı şumlamağı və buranı duzla doldurmağı əmr etdi ki, bu şəhər heç vaxt dirçəlməsin. Batu yolda Rusiyada əsas məhsuldar qüvvə kimi hər şeyi, o cümlədən kəndləri məhv etdi.

1240-cı ildə Kiyevin 10 günlük mühasirəsindən sonra, sonuncunun tutulması və tam talan edilməsi ilə başa çatan Batunun qoşunları Avropa dövlətlərini işğal etdilər, burada sakinləri dəhşətə gətirdilər və qorxdular. Avropada monqolların cəhənnəmdən xilas olduqları elan edildi və hamı dünyanın sonunu gözləyirdi.

Ancaq Rusiya yenə də müqavimət göstərdi. 1241-ci ildə Batu Rusiyaya qayıtdı. 1242-ci ildə Batu Volqanın aşağı axarında idi və burada özünün yeni paytaxtı Saray-Batunu qurdu. Orda boyunduruğu Rusiyada 13-cü əsrin sonlarında, Dunaydan İrtişə qədər uzanan Batu dövlətinin - Qızıl Ordanın yaradılmasından sonra quruldu.

Artıq monqol istilalarının ilk nəticələri slavyan torpaqları üçün fəlakətli idi: şəhərlərin rolunun süqutu və dağıdılması, sənətkarlığın və ticarətin tənəzzülü, demoqrafik itkilər - fiziki məhv, köləlik və qaçqınlıq cənub bölgələrində əhalinin sayını əhəmiyyətli dərəcədə azaldan amillərə çevrildi. Rusiya, feodal elitasının əhəmiyyətli bir hissəsinin məhv edilməsi.

Qızıl Orda istilasının tarixi bir hadisə kimi mahiyyəti rus torpaqlarının işğalçılardan sabit asılılıq sisteminin formalaşması və möhkəmlənməsindən ibarətdir. Qızıl Orda istilası ilk növbədə 3 sahədə özünü göstərdi: iqtisadi (vergi və rüsumlar sistemi - xərac, şum, sualtı, rüsumlar, yem, çevik və s.), siyasi (Ordanın şahzadələri süfrələrdə təsdiq etməsi və onun verilməsi. torpaq idarəçiliyi üçün etiketlər), hərbi (Slavyan knyazlıqlarının öz əsgərlərini monqol ordusuna həvalə etmək və onun hərbi kampaniyalarında iştirak etmək vəzifəsi). asılılıq sisteminin qorunub saxlanmasına və möhkəmlənməsinə nəzarət etmək üçün rus torpaqlarında xan valiləri olan baskalar çağırılırdı. Bundan əlavə, Rusiyanı zəiflətmək məqsədi ilə Qızıl Orda öz hökmranlığının demək olar ki, bütün dövrü ərzində dövri dağıdıcı kampaniyalar həyata keçirdi.

Monqol-tatar istilası Rusiya dövlətinə böyük ziyan vurdu. Rusiyanın iqtisadi, siyasi və mədəni inkişafına çox böyük ziyan dəydi. Köhnə kənd təsərrüfatı mərkəzləri və bir vaxtlar inkişaf etmiş ərazilər xaraba qaldı və çürüməyə başladı. Rusiya şəhərləri böyük dağıntılara məruz qaldı. Bir çox sənətkarlıq sadələşdi və bəzən yox oldu. On minlərlə insan öldürüldü və ya əsarətə alındı. Rus xalqının işğalçılara qarşı apardığı aramsız mübarizə monqol-tatarları Rusiyada öz inzibati hakimiyyət orqanlarının yaradılmasından əl çəkməyə məcbur etdi. Rusiya dövlətçiliyini qoruyub saxladı. Buna tatarların mədəni-tarixi inkişaf səviyyəsinin aşağı olması da şərait yaratdı. Bundan əlavə, rus torpaqları köçəri maldarlığın inkişafı üçün yararsız idi. Əsarətin əsas mənası fəth edilmiş xalqdan xərac almaq idi. Hörmət çox yüksək idi. Təkcə xana xərac ildə 1300 kq gümüş idi. Bundan əlavə, ticarət rüsumlarından və müxtəlif vergilərdən ayırmalar xanın xəzinəsinə daxil olurdu. Tatarların xeyrinə ümumilikdə 14 növ xərac var idi.

Rus knyazlıqları qoşuna tabe olmamağa cəhd etdilər. Lakin tatar-monqol boyunduruğunu devirmək üçün qüvvələr hələ də yetərli deyildi. Bunu dərk edən ən uzaqgörən rus knyazları - Aleksandr Nevski və Daniil Qalitski Orda və Xanla bağlı daha çevik siyasət yeritdilər. İqtisadi cəhətdən zəif dövlətin heç vaxt Orda qarşısında tab gətirə bilməyəcəyini anlayan Aleksandr Nevski rus torpaqlarının iqtisadiyyatını bərpa etmək və yüksəltmək kursuna başladı.

1250-ci ilin yayında Qüdrətli Xan öz səfirlərini Daniel Qalitskinin yanına göndərdi: "Qaliçə verin!" Qüvvələrin qeyri-bərabər olduğunu anlayan və xan ordusu ilə döyüşərək torpaqlarını tam talan etməyə məhkum edən Daniel Batuya baş əymək və onun gücünü tanımaq üçün Ordaya gedir. Nəticədə Qalisiya torpaqları muxtar qurumlar kimi Ordaya daxil olur. Onlar öz torpaqlarını saxladılar, lakin xana asılı idilər. Belə yumşaq siyasət sayəsində rus torpağı tam talan və məhv olmaqdan xilas oldu. Bunun nəticəsində rus torpaqlarının iqtisadiyyatının yavaş-yavaş bərpası və bərpası başlandı ki, bu da sonda Kulikovo döyüşünə və tatar-monqol boyunduruğunun devrilməsinə səbəb oldu.

Monqol istilasının çətin illərində rus xalqı alman və isveç feodallarının hücumunu dəf etməli oldu. Bu kampaniyanın məqsədi Ladoga'nın və uğur qazanacağı təqdirdə Novqorodun özünü ələ keçirmək idi. Kampaniyanın talan məqsədləri, həmişə olduğu kimi, onun iştirakçılarının rus xalqı arasında "əsl inanc" - katolikliyi yaymağa çalışdıqları ifadələrlə örtülmüşdür.

1240-cı ilin iyulunda səhər tezdən İsveç donanması gözlənilmədən Finlandiya körfəzində peyda oldu və Neva boyunca keçərək İzhoranın ağzında dayandı. Burada müvəqqəti İsveç düşərgəsi quruldu. Novqorod şahzadəsi Aleksandr Yaroslaviç (Şahzadə Yaroslav Vsevolodoviçin oğlu), İzhorian dəniz qvardiyasının rəisi Pelgusiusdan düşmənlərin gəlişi barədə xəbər alaraq, kiçik dəstəsini və Novqorod milislərinin bir hissəsini Novqorodda topladı. İsveç ordusunun ruslardan qat-qat çox olduğunu nəzərə alan İskəndər gözlənilməz bir zərbə ilə isveçlilərə zərbə endirmək qərarına gəldi. İyulun 15-də səhər saatlarında rus ordusu qəfildən İsveç düşərgəsinə hücum etdi. Süvari dəstəsi İsveç qoşunlarının yerləşdiyi mərkəzə doğru döyüşdü. Eyni zamanda, Novqorod milisi piyada Neva boyunca təqib edərək düşmən gəmilərinə hücum etdi. Üç gəmi ələ keçirilərək məhv edildi. İzhora və Neva boyunca zərbələrlə İsveç ordusu alt-üst edildi və iki çayın yaratdığı küncə itələndi. Dəyişən qüvvələrin nisbəti

Belə bir məqalənin pərəstişkarı qıra biləcəyini başa düşürəm, buna görə də kəskin küncləri keçməyə çalışacağam. Mən daha çox öz zövqüm üçün yazıram, faktların çoxu məktəbdə öyrədilən kateqoriyadan olacaq, amma buna baxmayaraq, faktlar varsa, tənqidi və düzəlişləri məmnuniyyətlə qəbul edəcəm. Belə ki:

Qədim Rusiya.

Rusiyanın bir sıra Şərqi Slavyan, Fin-uqor və Baltik tayfalarının birləşməsi nəticəsində meydana gəldiyi güman edilir. Haqqımızda ilk xatırlamalara 830-cu illərdə rast gəlinir. Birincisi, təxminən 813. (çox mübahisəli tanışlıq) bəzi şehlər Bizans Palfaqoniyasının Amastrida şəhərinə (müasir Amasra, Türkiyə) uğurla qaçdılar. İkincisi, Bizans səfirliyinin tərkibində "Kaqan Rosov"un səfirləri Frank dövlətinin sonuncu imperatoru I Lüdovikin yanına gəldilər (yaxşı sual olsa da, əslində kim idilər). Üçüncüsü, eyni Dews 860-cı ildə, artıq Konstantinopola qaçdı, çox uğur qazanmadı (məşhur Askold və Dirin parada əmr verdiyi bir fərziyyə var).

Ciddi rus dövlətçiliyinin tarixi, ən rəsmi versiyaya görə, müəyyən bir Rurikin səhnəyə çıxdığı 862-ci ilə təsadüf edir.

Rurik.

Əslində, onun kim olduğu və ümumiyyətlə olub-olmaması barədə kifayət qədər zəif fikrimiz var. Rəsmi versiya Nestorun “Keçmiş illərin nağılı” əsasında hazırlanıb və o, öz növbəsində ona malik olan mənbələrdən istifadə edib. Rurikin Skjeldung sülaləsindən (Danimarka kralı Skjoldun nəslindən, Beovulfda adı çəkilən) Jutland Roriki kimi tanındığına dair bir nəzəriyyə (həqiqətə çox oxşar) var. Təkrar edirəm ki, nəzəriyyə tək deyil.

Bu xarakter Rusiyada (xüsusilə, Novqorodda) haradan gəldi, maraqlı bir sualdır, şəxsən mənim üçün ən yaxın nəzəriyyə odur ki, o, əvvəlcə muzdlu hərbi idarəçi idi və Ladoqada idi və irsi köçürmə ideyasını gətirdi. Onunla Skandinaviyadan olan gücün yenicə dəbdə olduğu yerdə. Və eyni qəbildən olan başqa bir hərbi liderlə münaqişə zamanı onu tamamilə ələ keçirməklə hakimiyyətə gəldi.

Bununla belə, PVL-də yazılır ki, Varangiyalılar mübahisəli məsələləri özləri həll edə bilməyən slavyanların üç qəbiləsi tərəfindən çağırılıblar. Haradan gəldi?

Seçim bir- Nestorun oxuduğu mənbədən (yaxşı, özünüz də başa düşürsünüz ki, Rurikoviçlər arasından istəyənlərə boş vaxtlarında füsunkar redaktə ilə məşğul olmaq kifayətdir. Yarım yarım və həmişəki kimi yaddaşlarında olduğu kimi əvəzini təklif etmək kifayətdir. belə hallarda edilir - pis fikir).

İkinci seçim- Nestor bunu yazmağı Kiyevlilər adlandırılan və həqiqətən də öz hakimiyyətinin qanuniliyini ailədə özündən böyük olan hər kəsə barmaqları ilə sübut etmək istəməyən Vladimir Monomaxdan soruşa bilərdi. Hər halda, Rurikdən bir yerdə, slavyan dövləti haqqında etibarlı şəkildə tanınan bir fikir görünür. “Bir yerdə” çünki belə bir dövlətin qurulmasında real addımları Rurik deyil, onun davamçısı Oleq atmışdı.

Oleq.

"Peyğəmbərlik" adlandırılan Oleq 879-cu ildə Novqorod Rusiyasının hakimiyyətini ələ keçirdi. Ehtimal ki, (PVL-ə görə), o, Rurikin qohumu idi (bəlkə də baldızı). Bəziləri Oleqi bir neçə Skandinaviya dastanının qəhrəmanı Odd Orvar (Ox) ilə eyniləşdirir.

Eyni PVL iddia edir ki, Oleq real varisin qəyyumudur, Rurik İqorun oğlu, regent kimi bir şeydir. Ümumiyyətlə, mehriban bir şəkildə, Rurikoviçlərin hakimiyyəti çox uzun müddət "ailənin böyüyünə" verildi ki, Oleq təkcə praktikada deyil, həm də formal olaraq tam hüquqlu bir hökmdar ola bilsin.

Əslində, Oleq hakimiyyəti dövründə nə etdi - Rusiya etdi. 882-ci ildə. ordu topladı və öz növbəsində Smolenski, Lyubeçi və Kiyevi tabe etdi. Kiyevin tutulma tarixinə görə biz adətən Askold və Diri xatırlayırıq (Dir üçün demirəm, amma “Askold” adı mənə çox skandinaviyalı görünür. Yalan danışmaram). PVL hesab edir ki, onlar Varangiyalılar idilər, lakin Ruriklə heç bir əlaqəsi yox idi (inanıram ki, haradasa eşitdim ki, nəinki onlarda var idi - Rurik onları Dnepr boyunca "pis olan hər şeyi tutmaq" tapşırığı ilə göndərdi). Salnamələrdə Oleq həmyerlilərini necə məğlub etdiyini də təsvir edir - o, hərbi ləvazimatları qayıqlardan gizlətdi ki, onlar ticarətə bənzədilər və birtəhər hər iki qubernatoru oraya cəlb etdi (Nikon Chronicle-in rəsmi versiyasına görə, o, onlara bildirdi ki, orada idi, amma xəstə dedi və gəmilərdə onlara gənc İqoru göstərdi və onları öldürdü.Amma, ola bilsin, onlar gəmidə pusqu gözlədiyindən şübhələnməyərək, içəri girən tacirləri sadəcə yoxlayırdılar).

Kiyevdə hakimiyyəti ələ keçirən Oleq Novqorod və Ladoqa ilə müqayisədə şərq və cənub (başa düşdüyüm qədər) torpaqlarına münasibətdə yerləşməsinin rahatlığını yüksək qiymətləndirdi və paytaxtının burada olacağını söylədi. Sonrakı 25 ilini o, ətrafdakı slavyan tayfalarına “and içməyə” çalışdı, onlardan bəzilərini (şimallılar və Radimiçi) xəzərlərdən geri aldı.

907-ci ildə. Oleq Bizansa hərbi kampaniya aparır. Hər birində 40 əsgər olan 200 (PVL-ə görə) qayıq Konstantinopolun gözü qarşısında görünəndə, İmperator IV Filosof Leo şəhərin limanını sıx zəncirlərlə bağlamağı əmr etdi - bəlkə də vəhşilərin şəhərətrafı əraziləri talamaqla kifayətlənəcəklərini və evə get. "Vəhşi" Oleq ixtiraçılıq göstərdi və gəmiləri təkərlərə taxdı. Yelkənli tankların pərdəsi altında olan piyadalar şəhərin divarlarında çaşqınlıq yaratdılar və IV Leo tələsik onu satın aldı. Rəvayətə görə, danışıqlar zamanı yol boyu şahzadəyə baldıran ilə şərab sürtmək cəhdi edildi, lakin Oleq birtəhər anı hiss etdi və özünü dişli kimi göstərdi (buna görə əslində "Peyğəmbər" adlandırıldı. "qayıtdıqdan sonra). Fidyə çoxlu pul, xərac və müqavilə idi ki, tacirlərimiz vergilərdən azad edildi və bir ilə qədər tac hesabına Konstantinopolda yaşamaq hüququna sahib oldular. 911-ci ildə isə müqavilə tacirləri rüsumlardan azad etmədən yenidən müzakirə edildi.

Bizans mənbələrində kampaniyanın təsvirini tapmayan bəzi tarixçilər bunu əfsanə hesab edirlər, lakin 911-ci il müqaviləsinin mövcudluğunu etiraf edirlər (bəlkə də bir kampaniya var idi, əks halda Şərqi Romalılar niyə bu qədər əyilirdilər, amma epizod olmadan " tanklar" və Konstantinopol).

Oleq 912-ci ildə ölümü ilə əlaqədar səhnəni tərk edir. Niyə və harada çox yaxşı sualdır, əfsanə at və zəhərli ilanın kəllə sümüyü haqqında danışır (maraqlıdır ki, eyni şey əfsanəvi Odd Orvarda da baş verdi). Dairəvi vedrələr köpükləndi, fısıldadı, Oleq getdi, amma Rusiya qaldı.

Ümumiyyətlə, bu yazı qısa olmalıdır, ona görə də fikirlərimi daha da ümumiləşdirməyə çalışacağam.

İqor (hakimiyyəti 912-945)... Rurikin oğlu Oleqdən sonra Kiyevin hakimiyyətini ələ keçirdi (İqor 907-ci ildə Bizansla müharibə zamanı Kiyevdə qubernator vəzifəsində çalışıb). O, Drevlyanları fəth etdi, Bizansla döyüşməyə çalışdı (lakin Oleqin yaddaşı kifayət idi, müharibə nəticə vermədi), onunla 943 və ya 944-cü illərdə Oleqin bağladığına bənzər bir müqavilə bağladı (lakin daha az sərfəli) və 945-ci ildə o, ikinci dəfə eyni Drevlyanlardan xərac almaq üçün uğursuz getdi (fikir var ki, İqor bütün bunların necə başa çatacağını mükəmməl başa düşürdü, lakin o, o dövrdə xüsusilə təəccüblü olmayan öz heyətinin öhdəsindən gələ bilmədi). Şahzadə Olqanın əri, gələcək Şahzadə Svyatoslavın atası.

Olqa (hakimiyyəti 945-964)- İqorun dul arvadı. O, Drevlyansky İskorostenini yandırdı və bununla da şahzadənin simasının sakrallaşdırılmasını nümayiş etdirdi (Drevlyanlar ona öz şahzadəsi Mal ilə evlənməyi təklif etdilər və bundan 50 il əvvəl bu, ciddi işləyə bilərdi). Rusiya tarixində ilk müsbət vergi islahatını həyata keçirdi, xərac (dərslər) toplamaq üçün konkret tarixlər təyin etdi və kollektorların (qəbiristanlıqların) qəbulu və qalması üçün möhkəmləndirilmiş həyətlər yaratdı. Rusiyada daş konstruksiyaların əsasını qoydu.

Maraqlıdır ki, salnamələrimiz nöqteyi-nəzərindən Olqa heç vaxt rəsmi olaraq hökmranlıq etməyib, İqorun öldüyü andan oğlu Svyatoslav hökmranlıq edib.

Bu cür incəliklər bizanslıları buraxmırdı və onların mənbələrində Olqa Rusiyanın arxontisası (hökmdarı) kimi qeyd olunur.

Svyatoslav (964 - 972) İqoreviç... Ümumiyyətlə, 964-cü il daha çox onun müstəqil hakimiyyətinin başladığı ildir, çünki o, rəsmi olaraq 945-ci ildən Kiyev şahzadəsi hesab olunurdu. Praktikada isə 969-cu ilə qədər onun yerinə anası şahzadə Olqa hökmdarlıq edirdi. yəhərdən. PVL-dən "Svyatoslav böyüyüb yetkinləşəndə ​​çoxlu igid döyüşçülər toplamağa başladı və o, Pərdus kimi sürətli idi və çox döyüşdü. Yürüşlərdə nə araba, nə də qazan gəzdirdi, ət bişirmədi, amma , at ətini və ya heyvanı, ya da mal ətini incə doğrayıb kömürdə qovurdu, ona görə də yedi; çadırı yox idi, amma yatırdı, başında yəhərli yəhər örtüyü vardı - bütün digər əsgərləri də eyni idi. sözləri ilə başqa ölkələrə (elçilər) göndərildi: .. Mən sənə gedirəm! ” Əslində, o, Xəzər Kaqanlığını məhv etdi (Bizansın sevincinə görə), Vyatiçiyə xərac qoydu (öz zövqünə görə), Dunayda Birinci Bolqar Krallığını fəth etdi, Dunayda Pereyaslavets tikdi (buraya köçmək istədi). paytaxt), peçeneqləri qorxutdu və bolqarlar əsasında Bizansla mübahisə etdi, bolqarlar Rusiyanın tərəfində olduğuna qarşı vuruşdular - müharibənin təlatümləri dönəcək). Bizansa qarşı, 970-ci ilin yazında, o, 30.000 nəfərlik bolqar, peçeneq və macarlardan ibarət öz azad ordusunu yaratdı, lakin Arkadiopol döyüşünü uduzdu (ehtimal ki) və geri çəkilərək Bizans ərazisini tərk etdi. 971-ci ildə bizanslılar artıq Svyatoslavın qərargah təşkil etdiyi Dorostolu mühasirəyə aldılar və üç aylıq mühasirə və daha bir döyüşdən sonra Svyatoslavı başqa bir təzminat almağa və evə getməyə razı saldılar. Svyatoslav evə çatmadı - əvvəlcə qışda Dnepr ağzında ilişib qaldı, sonra öldüyü döyüşdə Peçenej knyazı Smoke ilə qarşılaşdı. Çıxışda Bizans Bolqarıstanı bir əyalət və mənfi bir təhlükəli rəqib kimi qəbul etdi, ona görə də mənə elə gəlir ki, Siqaret çəkmə bütün qışı bir səbəbə görə rütubətdə ilişib qaldı. Lakin buna dair heç bir sübut yoxdur.

Yeri gəlmişkən. Svyatoslav, təkrarlanan təkliflərə və Bizans şahzadəsi ilə nişanlanmada mümkün münaqişəyə baxmayaraq, heç vaxt vəftiz olunmadı - özü bunu heyətin icazə verə bilmədiyi belə bir manevri xüsusi olaraq başa düşməməsi ilə izah etdi.

Birdən çox oğula hökmranlıq paylayan ilk şahzadə. Bəlkə də bu, atalarının ölümündən sonra oğulları Kiyev taxt-tacı uğrunda mübarizə aparan Rusiyada ilk qarşıdurmaya səbəb oldu.

Yaropolk (972-978) və Oleq (Drevlyanlar Şahzadəsi 970-977) Svyatoslavichi- Svyatoslavın üç oğlundan ikisi. Svyatoslavın oğlu Vladimirdən və ev işçisi Maluşadan fərqli olaraq qanuni oğullar (baxmayaraq ki, 10-cu əsrin ortalarında Rusiyada belə bir xırdalığın necə rol oynadığı hələ də yaxşı sualdır. Maluşanın eyni qızı olduğuna inanılır. İqoru edam edən Drevlyan şahzadəsi Mal) ...

Yaropolk alman xalqının Müqəddəs Roma İmperiyası ilə diplomatik əlaqələrə malik idi. 977-ci ildə dava zamanı qardaşlara qarşı çıxaraq Drevlyanların torpağında Oleqin mülklərinə hücum etdi. Oleq geri çəkilmə zamanı öldü (xronikaya inanırsınızsa - Yaropolk kədərləndi). Əslində, Oleqin ölümündən və Vladimirin "dənizdən kənarda" bir yerə qaçmasından sonra o, Rusiyanın yeganə hökmdarı oldu. 980-ci ildə. Vladimir Varangian dəstəsi ilə qayıtdı, şəhərləri almağa başladı, Yaropolk daha yaxşı möhkəmləndirilmiş Roden ilə Kiyevi tərk etdi, Vladimir onu mühasirəyə aldı, şəhərdə aclıq başladı və Yaropolk danışıqlara getməyə məcbur oldu. Yerində, Vladimirin əvəzinə və ya əlavə olaraq, işlərini görən iki Varangian var idi.

Oleq Drevlyanların şahzadəsidir, Malın ilk varisi. Ola bilsin ki, o, təsadüfən mübahisəyə başlayıb, öz torpağında brakonyerlik edən qubernator Yaropolk oğlu Sveneldi öldürüb. Xronikadan versiya. Şəxsən mənə (Vikipediya ilə birlikdə) elə gəlir ki, qardaşların intiqam susuzluğu ilə yanan ata-voyevoda olmasa da kifayət qədər motivləri olardı. O, həm də, bəlkə də, Maravia zadəgan ailələrindən birinin əsasını qoydu - yalnız çexlərdə bunun sübutu var və yalnız 16-17-ci əsrlər, buna görə də inanıb inanmamaq oxucunun vicdanındadır.

Rusiyanın qısa tarixi. Rusiya necə yaradıldı