Ruhun həyatının tarixi. “Ruhda heyrətamiz, az qala valehedici bir şey var”

". Müxtəlif mədəniyyətlərdə “ruh” anlayışının yaranma tarixini açır və maraqlı nəticələr çıxarır.

Ole Martin Heistad. Ruh tarixi. Qədimlikdən Müasirliyə

Stokda bitdi

Əksər insanlar onların ruhu olduğuna inanırlar, lakin onun nə olduğunu izah edənlər azdır: məcazi ifadə, metafora? Bəlkə ümumiyyətlə yoxdur və bu uydurmadır? Bəlkə köhnəlib? Bu, rusiyalı oxucuya "Dünya mədəniyyətində ürəyin tarixi" kitabından məlum olan norveçli filosof Ole Martin Heystadın yeni kitabıdır. Heystad Qərb dünyasında, rus mədəniyyətində, Buddizmdə və İslamda Qədim dövrdən bu günə qədər üç minillik ərzində ruhun inkişafını araşdırır.

Rus oxucusunun “Dünya mədəniyyətində ürəyin tarixi” kitabından tanıdığı norveçli filosof Ole Martin Haystad öz kitabı haqqında danışır.

Martin Heystad: İnsanların çoxu ruhun olduğuna inanır, lakin onun nə olduğunu izah edə bilənlər azdır. Ruhda heyrətamiz, az qala sehrli bir şey var. Ruh dərin daxili və şəxsi bir şeyin ifadəsidir, onu sözlərlə və anlayışlarla ifadə etmək çətindir. Ruhun qaranlıq mənası ilə insanların çoxunun ona verdiyi böyük əhəmiyyət arasındakı uyğunsuzluq gündəlik nitqimizdə öz əksini tapır. Bütöv və saf, dərin və dürüst bir ruhdan danışa bilərik. Ruhumuzun dərinliklərində nə isə hiss edirik, ruhumuz inciyəcək, “ruhumuza zərər verməkdən” qorxuruq. Şəxsi və mənəvi keyfiyyətlərdən danışarkən bu ifadələrdən istifadə edirik.

Güclü və zəif, azad və məhdud, qapalı və açıq ruhlar var. Daxili gücümüzə və zəifliyimizə aid olan ən şəxsi keyfiyyətləri biz ruhun dərinliklərində tapırıq. Bəzi ruhlar həssas və çevikdir. Bədənimizdə və ruhumuzda xəstə ola bilərik və ruhumuzda rahatlıq tapmağa çalışırıq. Ruh narahat və parçalana bilər. Bəs bu obrazlı ifadələr, bizim şəxsi keyfiyyətlərimizə tətbiq edilən metaforalar nədir, yoxsa “ruh” sözü real bir şeyə uyğundurmu və insanda ağıl və hisslərlə yanaşı, xüsusi ölçünü ifadə edirmi? Bu suallar bu kitabın əsasını təşkil edir.

Zamanla ruh anlayışı dəyişdi. Buna görə də biz özümüzə sual veririk: ruh nədir - maddə və ya düşüncə, ağıl və ya hiss, forma və ya məzmun, imkan və ya reallıq, sırf fərdi və ya fərddən daha çox şey, bütöv və vahid və ya mürəkkəb və heterojen nədir? Ruhu müəyyən etmək o qədər də asan deyil. Bəlkə o, ümumiyyətlə yoxdur və sadəcə uydurmadır, süni konstruksiyadır? Sadəcə bir konsepsiya və ya görüntü? Amma hər halda, bu konsepsiya, bu tikinti qədimdir, o, hər zaman dağıdılıb, bərpa olunub və buna görə də, hər ehtimala qarşı, zəruridir.

Bütün mədəniyyətlərdə ruhun taleyi fərdin ona ayrılan yaşı necə yaşamasından, söz və əməllə yaxşılıq və ya pislik etməsindən asılıdır. Buna görə də diqqət yaşanan həyata yönəlir. Əhəmiyyətli olan fərdin şəxsi və mənəvi keyfiyyətlərini necə inkişaf etdirməsi və digər insanlar qarşısında öhdəliklərini yerinə yetirməsidir. Bəlkə də müasir dünyada ruhun ən vacib keyfiyyəti budur. Ruh tamamilə fərdi bir şey olsa da, başqalarına münasibətimizlə şərtlənir. Başqalarını nəzərə almadan özünüzə qulluq edə bilməzsiniz.

Beləliklə, Hannah Arendtin yazdığı kimi, fərd kollektiv hərəkatlara qoşulduqda ruh təhlükədədir. Bunun fərd və bu prosesdə iştirak edən başqaları üçün nə kimi nəticələrini biz kommunizm və nasizm kimi kütləvi hərəkatların tarixindən, eləcə də müasir dövrümüzdə millətçilik və islamçılığın aqressiv versiyalarından öyrənirik. Eyni şey özümüzü kor-koranə stereotiplərə, mediaya, bazar mexanizmlərinə və hakimiyyətdən sui-istifadə edən siyasətçilərə təslim edəndə baş verir.

Ruh insandakı digər ölçülərdən daha çox yaradılışın, şəxsi və mədəni tərbiyənin mövzusudur. Bədənimiz haqqında mədəni şəkildə yaradılmış müxtəlif fikirlərin bizim bədənimizlə necə formalaşdığımızı və əlaqəmizi müəyyən etməsinə baxmayaraq, öz bədənimizin mövcud olduğuna özümüzü inandırmaq lazım deyil. Biz həmçinin subyektiv fikirlərimizdən asılı olmayaraq məntiqi düzgün mülahizə yürütmək qabiliyyətinə malik zehnimizlə razılaşırıq. Çünki bədən və ağıl bizə obyektiv olaraq verilmiş bir şeydir. Bununla belə, ruhun varlığı tamamilə fərqli bir növün əks olunması və əsaslandırılması mövzusudur. Çünki bu, fərdi və şəxsi dəyərdir.

Ruhda Şekspirin təsvir etdiyi bütün mürəkkəb daxili dünyamız, ziddiyyətli hisslər və qeyri-müəyyən motivlər, Kierkegaard qorxusu, Kafkanın iztirabları və Hötenin arzuları var. Ruh bütün bu daxili subyektiv dünyanı nizamlamaq və formalaşdırmaq üçün seçdiyimiz yoldur. Zamanın və şüurun axınında ruh fəal şəkildə Qanuna uyğun olaraq öz giriş və çıxışını axtarır, son mifik məqsədi hər şeyə, heç bir şeyə və ya birliyə əriməkdədir.

Nəinki buddistlər ömrünün sonunda ruhdan azad olmaq, onu əritmək, əbədi cansıxıcılıqdan və əbədi əzabdan qaçmaq üçün səy göstərmirlər. Müsəlmanlar və xristianlar ruhun Allahla birləşməsini özlərinin son məqsədi hesab edirlər, necə ki, sənətkarlar və mütəfəkkirlər unio mystica (Tanrı ilə birləşmə) tapıb nail olmağa çalışırlar. Ruh ölümün sirrinin cavabıdır, çünki biz əminik ki, o, yalnız mənimdir, hər kəsin öz ölümünü sülh və barışıq içində ölmək üçün tapmaq və xilas etmək istədiyi bir şeydir. Amma ömür boyu “səhnəni tərk etmək” də qaydasında olmalıdır. Ruh həyat boyu daxili qüvvə tərəfindən idarə olunan bir növ enerjili, empatik və məqsədyönlü kəmiyyətdir. Bu dəyər bizim tarixə, mədəni dəyərlərə və öz təcrübəmizə əsaslanaraq bir insanı necə başa düşməyimizlə və bu insanın məqsədlərimiz və dəyərlərimiz əsasında nə olması ilə müəyyən edilir.

Ruh, Allahın surətində yaradıldığımıza inanmağımızdan asılı olmayaraq, özümüzü öz surətimizdə müəyyən etmək azadlığımızdır (bu, tarixən yaradılmış bir obrazdır). Ruh mədəniyyətin yaratdığı, bizi heyvanlardan fərqləndirən və deterministik olaraq qeyd-şərtsiz səbəb qanunlarına tabe olmayan bir kəmiyyətdir. Ruh bizim toxunulmazlığımızın, həssaslığımızın və kövrəkliyimizin ifadəsidir, kimsə və ya bizə yaxın olanlar incidikdə əziyyət çəkir, sevən və ya rəğbət bəsləyir. Ruh istədiyimiz müddətcə mövcuddur, o qədər ki, bizim müəyyən bir dəyərimiz olduğuna inanırıq, ona qayğı göstərməli və qorumaq üçün mübarizə aparmalıyıq. Və əgər bilsək ki, qorunmağa ehtiyacı olan bir ruhumuz var, o zaman Nitsşenin sözləri ilə desək, “özümüz haqqında nə axtarmaq, nə də tapmaq mümkün olmayan və itirilməsi mümkün olmayan əsas biliklərə” sahibik. özümüzə, uduzsaq, günahkar biz olacağıq. Bu, anlaşılmaz və sirli bir şeydir, özünü üstələyir və bizdə həzz və ehtiram doğurur, bu bizim toplanmış təcrübəmizdir ki, avtobioqrafik palimpsestə sığır, çünki yalnız bu yolla biz özümüzə çevrilirik və ona uyğun yaşasaq, olmaq istəyirik. insan və insan olmağın nə demək olduğuna dair daxili inamımız.

Bu kitabda biz ruh haqqında müxtəlif fikirlərin inkişafını, eləcə də bədii ədəbiyyatda ruhun təsvirini izləyəcəyik. Ədəbiyyat müxtəlif tarixi dövrlərdə ruha ət və qan verir, onun mənasını müəyyənləşdirir.

Mən çox şadam ki, Moskvadakı “Mətn” nəşriyyatı bu kitabı rus dilində çap etdirmək istəyib. Qeyd etmək istərdim ki, kitabın rusca nəşri üçün “Rus ruhu” haqqında xüsusi fəsil yazdım. Rus mədəni irsindəki ruhun əhəmiyyətini nəzərə alsaq, belə bir fəslin olmaması açıq-aydın bir səhv olardı.

Tərcüməçi Svetlana Karpuşinaya bir çox mənbələrdən sitatlarla dolu peşəkar və xoş tərcüməyə görə xüsusi təşəkkürümü bildirmək istərdim.

Ümid edirəm ki, bu kitab oxucuları ruhla özü arasında gələcək dialoqa həvəsləndirəcək.

Karpuşina Svetlana, kitabın tərcüməçisi: Mən Norveç filosofu, Telemark Ali Məktəbinin fənlərarası mədəniyyətşünaslıq professoru Ole Martin Heistad ilə onun “Dünya mədəniyyətində ürəyin tarixi” kitabını Anastasiya Naumova ilə birlikdə tərcümə edərkən tanış oldum. Bu kitab 2004-cü ildə Norveçdə nəşr olunub və o vaxtdan bəri 18 xarici dilə tərcümə olunub. Rus nəşri - 2009. Möhtəşəm bir roman kimi oxunur.

Heystad bir az rusca danışır, oxuyur və ona görə də onun mətnlərini tərcümə etmək həm xoş, həm də əziyyətlidir, çünki tərcüməyə mütləq baxacaq və suallar verəcək. Amma o, hər zaman müzakirəyə, aydınlaşdırmağa hazırdır, bu, filosofun mətni olanda çox dəyərlidir.

Heystadın yeni kitabı insan ruhunun tarixinə həsr olunub. Və ruh bir sirrdir. Onu müəyyənləşdirmək və harada olduğunu və ümumiyyətlə mövcud olub olmadığını söyləmək asan deyil.

Xüsusilə sitatlarla çox işləməli oldum.

Dantenin “İlahi komediya”sına həsr olunmuş fəsli tərcümə edəndə “can” sözünün olduğu yerdə uyğun tərcümə axtarışında M.Lozinskinin, D.Minin, P.Kateninin tərcümələrini təkrar-təkrar oxumalı oldum.

Hötenin Faustuna aid fəsildə daha çox sitatlar var - 15 səhifədə 45 sitat var. “Ruh” axtarışında mən dəfələrlə N. Xolodkovski və B. Pasternakın tərcümələrini vərəqləmişəm, ona görə də indi “Faust”u demək olar ki, əzbər bilirəm. Heystad dağ dərəsindəki faciənin son səhnəsini təsvir edərkən, mən bu səhnəni yalnız ondan tapdığım üçün A.Fetin 1883-cü il tərcüməsində sitatlar axtarmalı oldum.

Məşhur sözlərə gəlincə, “Dur, an! Sən möcüzəsən!” ifadəsinə çevrilib, tərcüməçi bəlli deyil.

Heystadın ardınca insan dünyagörüşü tarixində ruhun yolunu araşdırmaq çox maraqlı idi. Ruh anlayışı Homerdən “psixe” kimi yaranmışdır. Bədənin kölgəsidir və yalnız ölümdən sonra görünür. Sonra ruhun yunan fəlsəfəsi ilə füsunkar səyahəti başlayır, təbii ki, o, xristianlıqda öz yerini tapır, demək olar ki, bütün orta əsr mütəfəkkirlərində və İntibah filosoflarında mövcuddur. Fəlsəfədə ruhun mövqeyi zəiflədikdə, XIX əsrin ikinci yarısında psixologiya sferasına keçir (Kierkegaard, Nitsshe, Freyd). XX əsrdə bədii ədəbiyyatda ruh yenidən doğulur. Hamsunun “ruhun şüursuz həyatı” və ya “ruhun şüur ​​axını” adlandırılan Coysun “Uliss” romanını yada salaq.

Rus nəşri üçün Heistad rus mədəniyyəti tarixində ruh haqqında bir fəsil yazdı. Bu fəsil digərlərindən iki və ya üç dəfə böyük oldu. Məlum oldu ki, ruh demək olar ki, bütün rus yazıçı və şairlərində var. "Bütün ruhumu sözlərə tökəcəyəm" deyir Yesenin ("Mənim yolum") və başqa bir şeirində bir kəşf edir: "Ancaq şeytanlar ruhda yuva qurubsa, mələklər orada yaşayırdı." Bu da belə olur. "Doğrudur, ruh içəridən / onu çıxarmağa qərar verdi!" Blok qışqırır (“On iki”). Bolşevik repressiyasının dəhşətli illərində Anna Axmatova sağ qalmaq üçün zəruri olan ruhi ölümdən danışır:

Yaddaşı öldürmək lazımdır
Ruhun daşa dönməsi lazımdır
Yenidən yaşamağı öyrənməliyik.

İşiniz pisdir, həkim “Biz” romanının qəhrəmanı Zamyatinə deyir , - görünür, bir ruh yaratmısan ...

Heystadın məşğul olduğu mövzu tükənməzdir. Tərcümə üzərində işləyərkən və mənbələri oxuyarkən müəllifin necə seçim etməyi bacardığını düşünürdüm: nədən danışmaq, nədən danışmamaq. Həqiqətən də antik dövrdən bu günə qədər filosoflar və elm adamları, yazıçı və şairlər, bütün mədəniyyətlərdən və dinlərdən olan insanlar ruh haqqında danışır, düşünür, yazırlar.

Müasir cəmiyyətdə Heystadın fikrincə, az adam öz ruhu ilə maraqlanır. Ancaq ondan imtina etmək sualı yaranarsa, şübhəsiz ki, insanların çoxu buna qarşı çıxacaq.

Bəziləri ruhun köhnəldiyini iddia edirlər. Halbuki, ruhun canlı tarixi bunun əksini deyir. Əksinə, ruhun ölçüyəgəlməz gücünə böyük qüvvə ilə şəhadət verir. İşlər çətinləşdikdə, ruh heç vaxt dayanmayan daxili səsi ilə görünür. Bir çox yazıçı və şairlər insan ləyaqətinə inandıqca mövcud olacaq, insanın ruhunun qayğısına və şəxsi bütövlüyünə əsaslanan insanlar arasında sevgi və inam münasibətini təsvir edir.

Uşağını görənə qədər bu həyatdan getməyəcəyini söylədi. Ona yeni doğulmuş qızı gətirəndə dişsiz bir ağızla güldü və qoca öskürəkdən titrədi. Bir neçə saat sonra qoca Ma yuxuya getdi və bir daha oyanmadı.

Julia, cəsədi soyutmaq lazım idi, hamısı yanırdı. Onun on yeddi yaşı var və sözün əsl mənasında bir gün əvvəl özündən bir uşaq qusdu, bədənindən güc alan belə bir mənfur qızı.
Gənc ana yaşadığı kəndin arxasındakı gölü xatırladı. O, balaca olanda başqa uşaqlarla birlikdə ora üzməyə gedirdi.
Qış, səhər tezdən Julia evdən qaçdı, gölə çatmalı, sərin sularına qərq olmalı idi. Qız onun hərarəti ilə ayaqlarının altındakı qarı əritdiyini hiss edərək getdikcə yavaş-yavaş yeriyirdi. Yorğun halda o, hələ donmağa vaxtı olmayan, ancaq nazik buzla örtülmüş gölə çatdı. Yuliya özünü körpüdən suya atdı və kövrək səddini aşaraq dibinə, suyun səssizliyinə və qaranlığına batmağa başladı.

Julia yeni bir həyat verdiyi həyat təcrübəsini yaşamaq üçün yüz dəfə daha doğulmalı idi. Doğulmaq və ölmək - təkrar-təkrar.

Ömrünün birində o, torpaqdan güc alan, gözəl bir ağac idi. Gəncliyinin zirvəsinə çatanda, budaqlarını açıb günəşə doğru uzanmağa, meyvə verməyə hazır olanda qasırğa baş verdi. Külək onu yerdən qoparıb. Ən incə köklərlə bitki həyata yapışmağa başladı. Heç kim onu ​​böyütmədi, uzun onilliklər boyu belə yatdı, qurudu və bir zamanlar qüdrətli köklərdən yalnız bir neçə tumurcuq, qida aldı və bir az daha yaşamağa çalışdı. Ancaq meşə sakinləri, yağışlar və küləklər zamanla yatan ağacı məhv etdi və həyat onu tamamilə tərk etdi.

Julia adi bir ailədə anadan olub, valideynləri və qardaşları onu çox sevmirdilər, amma bacardıqları qədər. Qız bütün dünyanı və həyatını sevirdi, çalışdı, böyüdü və oxudu. Həyatında on yeddi yaşında Konstantin ilə görüş oldu. Onu ata evindən çıxarıb, özünə həyat yoldaşı kimi götürüb və gözəlliyi və qayğıkeşliyi ilə onunla möhkəm ailə quracağına ümid edib.

Bir neçə illik evlilikdən sonra yeni evlənənlərin bir oğlu, yaxşı, sakit bir oğlan övladı var. Julia üçün ər, özünə və oğluna məhəbbət təzahürünü saxlayaraq bənd kimi idi. Bir həyat yoldaşı və ana kimi, qadın xoşbəxt görünür, amma dünyaya və yaxınlarına olan hisslərini tam şəkildə göstərmədən birtərəfli.

Qırx yaşında Konstantin həyat haqqında düşünürdü. Özəl sektorda ev tikdi, yaxşı. Ağac isə demək olar ki, daha dəqiq desək, biznes sıfırdan qurulub, bu da yaxşı nəticələr verib. Oğlunu böyütdü, təhsil haqqını ödədi. Bir səhər o, həyat yoldaşına boşanmaq üçün ərizə verdiyini bildirdi. Və bir neçə ay sonra o, Cənub-Şərqi Asiyanın turistik yerlərində özünü axtarmağa getdi. Əlbəttə ki, o, özünü tapmadı, lakin təxminən otuz il ərzində kifayət qədər əyləncəli və zəngin vaxt keçirdi.

Yuliya, heç kimi axtarmağa ehtiyac yoxdu, o, özünü mükəmməl bilirdi.
Boşandıqdan dörd il sonra Julia Maksimlə tanış oldu. İlk baxışdan anlayış idi. Hər iki insanın ruhunun hissələri bir-birini gördü və ilk doğuşlardan biri olan ümumi bir hekayəni xatırladı. Çoxsaylı həyatlarını müşayiət edən bütün əzabları xatırladılar. Onlar minillik mücəssəmələri və bu həyatın illərini yaşayaraq gəldikləri şəfanı xatırladılar. İlk baxışdan onların hər ikisində bir-birlərinə qarşılıqlı sevgi yaranıb. Bir kişi və qadını qanuni nikah bağları birləşdirdi və bir neçə ildən sonra onların arzulanan və sevimli bir qızı oldu. Onlar sevgi və qarşılıqlı dəstəklə dolu uzun bir ömür birlikdə yaşadılar. Və onlar qoca, sevən nəvələrin və nəticələrin əhatəsində öldülər.
Bu həyatdan sonra sevgini qəbul etmək üçün uzun bir yol keçərək yenidən doğulmadılar.

Ruhun mənşəyi

Məncə, ruhun həyatının tədqiqinə bu həyatın mənşəyi ilə başlamağı məqsədəuyğundur. Mövcudlarımdan çox az hissəsi öz varlıqlarının başlanğıcını enerji hissəcikləri kimi xatırlaya bilir. Ruhun erkən həyatının bəzi təfərrüatları haqqında mənə gənc, başlanğıc ruhlar məlumat verdi. Bu ruhların həm Ruh Dünyasında, həm də ondan kənarda daha qısa ömürləri var, buna görə də onların hələ də təzə xatirələri var. Bununla belə, I Səviyyə subyektlərim, ən yaxşı halda, mənşəyinə dair qısa müddətli xatirələri saxlamışlar. Başlanğıc ruh hekayələrindən aşağıdakı iki parça nümunə kimi xidmət edir:

“Mənim ruhum nəhəng, nizamsız formalı bulud kütləsindən yaradılmışdır. Məni bu güclü, pulsasiya edən mavi, sarımtıl və ağ işıqdan kiçik bir enerji zərrəsi kimi qovdum. Pulsasiya edən kütlə bu cür hissəciklərin dolu yağdırır. Bəziləri geri çəkilir və kütlə tərəfindən yenidən udulur, amma mən irəliləməyə davam edirəm və mənim kimi digər ruhlarla birlikdə süpürülürəm. Yadımda qalan növbəti şey, çox sevən varlıqların mənə qayğı göstərdiyi qapalı bir aləmdə olmağımdır."

“Mən özümü bir növ axurda xatırlayıram, burada bizi inkubator yumurtaları kimi ayrı-ayrı kameralara (arı pətəklərində olduğu kimi) yerləşdiririk. Baş verənlərdən daha çox xəbərdar olduqdan sonra bildim ki, Uras inkubator dünyasındayam. Mən ora necə gəldiyimi bilmirəm. Mən döl mayesinin içindəki yumurta kimiyəm, mayalanmağı gözləyənəm və hiss edirəm ki, mənimlə birlikdə oyanan bir çox gənc enerji hüceyrələri var. Burada həm də gözəl və məhəbbətli bir qrup ana var ki, onlar... membranlarımızı sındırıb bizi azad edirlər. Ətrafımızda güclü, enerji verən işıqların fırlanan cərəyanları var və mən musiqini eşidirəm. Ağlıma gələn ilk şey maraqdır. Tezliklə məni Urasdan uzaqlaşdırıb başqa yerdə başqa uşaqlara qoşulurlar”.

Yalnız nadir hallarda çox inkişaf etmiş Subyektlərdən ruhların "becərilməsi" haqqında ətraflı hekayələr eşitməyi bacarıram. Bunlar İnkubator Anaları kimi tanınan "mütəxəssislər"dir. Cena adlı növbəti Mövzu bu növ işin nümayəndəsidir və o, V Səviyyəyə aiddir.

Bu şəxs həm Ruhlar Dünyasında, həm də ondan kənarda uşaqlarla məşğul olur. O, hazırda ağır xəstələr üçün sığınacaqda işləyir. Keçmiş həyatında o, 1939-cu ildə yəhudi olmasa da, könüllü olaraq alman həbs düşərgəsinə gedən polşalı qadın idi. O, zabitlərə xidmət etdi və mətbəxə qulluq etdi, lakin bu, yalnız xarici bir bəhanə idi. O, düşərgədə qalan yəhudi uşaqlarla yaxın olmaq və onlara hər cür kömək etmək istəyirdi. Yaxınlıqdakı şəhərin yerli sakini kimi o, birinci il düşərgəni tərk edə bildi. Sonra əsgərlər onu bayıra buraxmadılar. O, nəhayət düşərgədə öldü. Bu inkişaf etmiş ruh, bu çətin işin öhdəsindən gəlmək üçün enerjisinin 30 faizindən çoxunu özü ilə aparsaydı, daha çox yaşaya bilərdi. Bu, V səviyyəli ruhun inamıdır.

Dr. N: Sina, mücəssəmələr arasındakı həyatın hansı təcrübəsi sizin üçün ən əhəmiyyətlidir?

MÖVZU:(tərəddüd etmədən) Mən elə yerə gedirəm ki... ruhlar yumurtadan çıxır. Mən İnkubator Anayam - bir növ mama.

Dr. N: Deyirsən ki, ruh inkubatorunda işləyirsən?

MÖVZU:(tezliklə) Bəli, biz yeni ruhların yaranmasına şərait yaradırıq. Erkən inkişafı təmin edirik ... istilik, incəlik və qayğı göstərərək. Onlarla görüşüb salamlaşırıq.

Dr. N: Zəhmət olmasa ətrafınızı mənə təsvir edin.

MÖVZU: Bunlar ... qaz halında olan ... pətəklərdir, onların üzərində enerji axınları fırlanır. Hər şey işıqlıdır.

Dr. N:İnkubatora “pətək” deyəndə, onun arı pətəyi quruluşuna malik olduğunu nəzərdə tutursunuz, yoxsa nə?

MÖVZU: Um, bəli... baxmayaraq ki, inkubatorun özü görünən sərhədləri olmayan nəhəng bir mərkəzdir. Yeni ruhların öz inkubator hüceyrələri var ki, burada onlar qocalana qədər qalırlar və bu zaman bu yeri tərk edirlər.

Dr. N:İnkubator Ana olaraq, ilk dəfə nə vaxt yeni bir ruh görürsünüz?

MÖVZU: Biz inkubatorun və ya mərkəzin bir hissəsi olan "çatdırılma şöbəsində"yik. Yeni gələnlər qızıl çantaya daxil edilmiş kiçik ağ enerji kütlələridir. Onlar yavaş-yavaş və əzəmətlə bizə doğru irəliləyirlər (konveyer kimi).

Dr. N: Harada?

MÖVZU: Mərkəzin bizim bölməsində, tağın altında, hamısı yüksək konsentrasiyalı enerji və ... həyat qüvvəsinin ərimiş kütləsi ilə dolu bir divar var. O, görünən istilik mənbəyindən daha çox heyrətamiz bir sevgi gücü ilə ittiham olunur. Kütlə pulsasiya edir və titrəyir, gözəl və yumşaqdır. Parlaq günəşli bir gündə günəşə bağlı göz qapaqları ilə baxdığınız zaman gördüyünüz rəngə bənzəyir.

Dr. N: Və bu kütlədən ruhların necə göründüyünü görürsən?

MÖVZU: Bu kütlə şişməyə başlayır - həmişə müxtəlif yerlərdə. Şişkinlik artır və formasız qabarıqlar əmələ gəlir. Onların kütlədən ayrılması tamamilə ecazkar bir məqamdır. Yeni bir ruh doğulur. Enerjisi, canlılığı və şəxsiyyəti var.

Qeyd: Digər Mövzu, eyni zamanda V Səviyyə, inkubasiyanı belə şərh etdi: “Mən yumurta şəklində bir kütlə görürəm və enerji onun içinə və xaricinə axır. Genişləndikdə, yeni ruhların enerjisinin fraqmentləri yaranır. Küçüldükdə, məncə, özünü göstərə bilməyən ruhların enerjisi geri çəkilir. Bu fraqmentlər nədənsə öz fərdiliyinə doğru növbəti addımı ata bilmədilər.

Dr. N: Bu kütlədən kənarda nə görürsən, Sina?

MÖVZU:(uzun fasilə) Mən bu xoşbəxt narıncı-sarı parıltı görürəm. Ətrafda bənövşəyi bir kölgə var, amma soyuq qaranlıq deyil ... əbədiyyət?

Dr. N: Bu enerji kütləsindən sizə doğru hərəkət edən yeni ruhların axını haqqında daha çox məlumat verə bilərsinizmi?

MÖVZU: Axın odlu narıncı-sarı enerji kütləsindən yavaş-yavaş hərəkət edir, çünki ondan yaranan fraqmentlər (ruhlar) ayrılır. Mənim kimi qayğıkeş ana ruhların olduğu müxtəlif nöqtələrə gətirilirlər.

Dr. N: Neçə ana görürsən?

MÖVZU: Mənə yaxın beş görürəm... onlar mənim kimi... öyrənirlər.

Dr. N:İnkubator anasının vəzifələri hansılardır?

MÖVZU: Biz yumurtadan çıxmış fraqmentlərin üzərinə sürükləyirik...qızıl kisələrindən çıxandan sonra onları qurutmaq. Onlar yavaş-yavaş hərəkət edirlər və bizim onların kiçik enerjisini asanlıqla və yumşaq bir şəkildə sarmağa vaxtımız var.

Dr. N:"Quru" sizin üçün nə deməkdir?

MÖVZU: Biz quruyuruq...yeni ruhun nəm enerjisini belə desək. Bunu insan dilində necə izah edəcəyimi bilmirəm. Yeni ağ enerjini necə qəbul edərdik.

Dr. N:İndi siz əsasən ağ enerji görürsünüz?

MÖVZU: Bəli və onlar bizə yaxınlaşanda, yaxınlaşanda ətraflarında mavi və bənövşəyi işıqlar görürəm.

Dr. N: Sizcə bu niyə belədir?

MÖVZU:(pauza, sonra yumşaq) Oh... indi başa düşdüm... bu, göbək bağıdır... hamı ilə əlaqəli olan orijinal inkişaf enerji kordonudur.

Dr. N: Mənə dediklərindən uzun mirvari boyunbağı şəklini alıram. Ruhlar bir-birinə bağlı, düzülmüş mirvarilər kimidir. Belədir?

MÖVZU: Bəli, daha doğrusu, gümüş konveyer lentindəki mirvari silsiləsi kimi.

Dr. N: Yaxşı, indi mənə deyin: hər yeni ruhu qəbul edəndə onları qurudun, bu onlara həyat verirmi?

MÖVZU:(tez cavab verir) Oh, yox. Hər şeyi bilən məhəbbət və biliyin həyat qüvvəsi bizdən deyil, bizim vasitəsilə gəlir. Biz vibrasiyalarımızla birlikdə yeni enerjini emal etdikcə... başlanğıcın mahiyyətini ötürürük: gələcək nailiyyətlərə ümid. Analar buna... “sevginin qucağı” deyirlər. Bu, onlara kim olduqları və kim ola biləcəkləri haqqında düşüncələrin aşılanması ilə müşayiət olunur. Biz yeni bir ruhu “sevgi qucağı”na bağladığımız zaman onu bizim anlayışımız və şəfqətimizlə doldurur.

MÖVZU: Xeyr, o, artıq hər şeyə sahibdir, baxmayaraq ki, yeni ruh onun kim olduğunu hələ bilmir. Diqqətlə öyrədirik. Yeni doğulmuş varlığa başlamağın vaxtının gəldiyini elan edirik. İşıqlandırma ... onun enerjisi, biz ruha öz varlığının şüurunu gətiririk. Bu oyanış vaxtıdır.

Dr. N: Sina, xahiş edirəm bunu anlamağa kömək et. Yeni doğulmuş körpələrə qulluq etdikləri xəstəxanaların doğum şöbəsində tibb bacıları haqqında düşünəndə düşünürəm ki, onların bu və ya digər körpənin necə şəxsiyyət olacağı barədə heç bir fikri yoxdur. Siz də eyni şəkildə işləyirsiniz - bu yeni ruhların ölməz təbiəti haqqında bilmədən?

MÖVZU:(gülür) Biz belə tibb bacısı kimi işləyirik, amma xəstəxanaların doğum şöbəsində baş verənlər tam olaraq belə deyil. Yeni ruhlar qəbul etdikdə, onların fərdiliyi haqqında bir şey bilirik. Onları dəstəkləmək üçün enerjimizi onlarla birləşdirdikdə onların fərdi xüsusiyyətləri daha aydın görünür. Bu, bizə onların özünüdərkini aktivləşdirmək və ya alovlandırmaq üçün vibrasiyalarımızdan daha yaxşı istifadə etməyə imkan verir. Bütün bunlar onların mövcudluğunun ilkin prosesinin bir hissəsidir.

Dr. N: Təcrübəçi olaraq, yeni ruhlarla işləyərkən vibrasiyadan düzgün istifadə haqqında bilikləri necə əldə edirsiniz?

MÖVZU: Bu, yeni anaların öyrənməli olduğu bir şeydir. İşlər öz yolu ilə getməzsə, yeni ruhlar özlərini tam hazır hiss etmirlər. Sonra İnkubasiya Ustalarından biri müdaxilə edir.

Dr. N: Mənim üçün başqa bir şeyə aydınlıq gətirə bilərsənmi, Sina? Bu ruhları ilk dəfə qəbul edərkən, onları məhəbbətlə qucaqlayarkən, siz və digər analar ruhların müəyyən şəxsiyyət parametrləri üzrə uyğunlaşdırılması prosesini müşahidə edirsinizmi? Məsələn, əvvəl on cəsur can gedir, sonra on daha ehtiyatlı?

MÖVZU: Necə mexaniki! Hər bir ruh bütün keyfiyyətləri ilə bənzərsizdir, təsvir edə bilməyəcəyim bir mükəmməlliyə hazırlanıb. Sizə deyə biləcəyim tək şey odur ki, heç bir iki ruh eyni deyil!

Qeyd: Bəzi digər subyektlərimdən eşitmişəm ki, hər bir ruhun digərindən fərqli olmasının əsas səbəblərindən biri Mənbənin ruhu yaratmaq üçün enerji fraqmentlərini “çipdən çıxarmasından” sonra onların bir az dəyişməsi və buna görə də bir qədər fərqli olmasıdır. . orijinal enerji kütləsindən. Beləliklə, Mənbə heç vaxt əkiz dünyaya gətirməyən ilahi ana kimidir.

Dr. N:(inadla, mövzumun məni düzəltməsini istəyir) Sizcə, bu, tamamilə təsadüfi seçimdir? Hər hansı oxşarlığı olan keyfiyyətlər ardıcıllığı yoxdur? Bunun nə olduğunu bilirsinizmi?

MÖVZU:(məyus) Yaradan olmadığımı necə bilə bilərəm? Oxşar keyfiyyətlərə malik olan ruhlar var, olmayanlar da - hamısı bir yığında. Qarışıqlar qarışdırılır. Bir ana olaraq mən hiss etdiyim hər bir vacib xüsusiyyəti tənzimləyə bilirəm və buna görə də sizə deyə bilərəm ki, heç bir iki birləşmə eyni deyil.

Dr. N: Yaxşı... (Mövzu sözünü kəsərək fikrinə davam edir.)

MÖVZU: Hiss edirəm ki, tağın o biri tərəfində hər şeyi idarə edən qüdrətli bir Varlıq var. Əgər enerji strukturları haqqında bir ipucu varsa, o zaman bu barədə məlumat almağa ehtiyac yoxdur. ...

Qeyd: Bu, mənim sessiyalarımda səbirsizliklə gözlədiyim, son Mənbəyə qapını açmağa çalışdığım anlardır və həmişə qapı bir az açılır.

Dr. N: Zəhmət olmasa mənə bu mövcudluğu, bu yeni ruhları sizə doğru istiqamətləndirən bu enerji kütləsini necə hiss etdiyinizi söyləyin. Siz və digər analar, yəqin ki, görə bilməsəniz də, Ruhların Mənbəyi haqqında düşünmüsünüz?

MÖVZU:(pıçıldayaraq) Hiss edirəm ki, Yaradan... yaxındır... amma bu işi mütləq özü görmür... istehsal edir...

Dr. N:(yumşaq) Yəni enerji kütləsi mütləq ilkin Yaradan deyil?

MÖVZU:(utanmış kimi) Məncə, köməkçilər var – bilmirəm.

Dr. N:(söhbəti başqa səmtə köçürərək) Sina, yeni ruhların qüsurları (nöqsanları) varmı? Əgər onlar mükəmməl yaradılsaydı, onda onları kamil bir Yaradan yaratmağın mənası olmazdı?

MÖVZU:(şübhə ilə) Burada hər şey mükəmməl görünür.

Dr. N:(Mövzunu bir az dəyişirəm) Siz ancaq Yerə gedən ruhlarla işləyirsiniz?

MÖVZU: Bəli, amma hər yerə gedə bilərlər. Yerə yalnız bir hissəsi göndərilir. Yer kimi bir çox fiziki dünya var. Biz onlara ləzzət aləmləri və ağrı dünyaları deyirik.

Dr. N: Və mücəssəmə təcrübəniz əsasında Yerin adı üçün təyin edilmiş ruhu tanıya bilərsinizmi?

MÖVZU: Bəli. Bilirəm ki, Yer kimi dünyalara gedən ruhlar sevinclə yanaşı çəkəcəkləri ağrılara görə güclü və şən olmalıdırlar.

Dr. N: Mən də belə düşünürəm. Bu ruhların insan bədənində - xüsusən də gənc ruhlarda çirklənməsi onların naqisliyinin nəticəsidir. Belədir?

MÖVZU: Məncə bəli.

Dr. N:(davam edir) Və bu, mənə inanmağa əsas verir ki, onlar tam biliyə nail olmaq üçün ilkin sahib olduqlarından daha çox məzmun əldə etmək üçün çalışmalıdırlar. Bu fərziyyə ilə razısınızmı?

MÖVZU:(uzun pauza, sonra ah çəkərək) Məncə, mükəmməllik var... yeni yaradıcılıqlarda. Yeni ruhlarda yetkinlik təqsirsizliyin məhv edilməsi ilə başlayır və bu, onların başlanğıcda qüsurlu olduqları üçün deyil. Maneələri dəf etmək onları daha da gücləndirir, lakin bütün ruhlar birləşənə və mücəssəmə sona çatana qədər əldə edilmiş qüsurlar tamamilə aradan qaldırılmayacaq.

Dr. N: Yer üzündə təcəssümlərini tamamlayanların yerini daim yeni ruhların meydana çıxdığını nəzərə alsaq, bu çətin bir iş olmayacaqmı?

MÖVZU: Bu da bütün insanlar... bütün irqlər, millətlər birləşəndə ​​sona çatacaq, buna görə də biz Yer kimi yerlərə işləməyə göndərilmişik.

Dr. N: Bəs, məşq bitdikdən sonra yaşadığımız kainat da öləcəkmi?

MÖVZU: O, daha tez ölə bilər. Fərqi yoxdur: başqaları da var. Əbədilik heç vaxt bitməyəcək. Bu proses çox vacibdir, çünki o, bizə… təcrübəyə qənaət etməyə, özümüzü ifadə etməyə… və öyrənməyə imkan verir.

Ruhun inkişafı prosesinin təkamülü haqqında danışmağa davam etməzdən əvvəl, yaradılandan bəri onların təcrübələrində fərqləndiricilər haqqında öyrəndiklərimi sadalamalıyam.

1. Elə enerji parçaları var ki, onlar İnkubatora çatmazdan əvvəl onları yaradan enerji kütləsinə qayıdırmış kimi görünür. Bilmirəm niyə uğursuz olurlar. İnkubatora çatan digərləri yetkinləşmənin erkən mərhələsində özbaşına “olmağı” öyrənə bilmirlər. Sonradan onlar kollektiv fəaliyyətlə məşğul olurlar və mənim bildiyim qədəri ilə ruh dünyasını heç vaxt tərk etmirlər.

2. Elə şəxsi xüsusiyyətlərə və ya psixi quruluşa malik olan enerji parçaları var ki, onlar fiziki formada və ya hər hansı bir dünyada təcəssüm etməyə meylli deyillər. Onlar tez-tez zehni aləmlərdə tapılır və həmçinin ölçülər arasında asanlıqla hərəkət edirlər.

3. Elə enerji fraqmentləri var ki, ruhun yalnız fiziki aləmlərdə təcəssüm olunan vacib keyfiyyətlərini daşıyır. Bu ruhlar həm də Ruh Dünyasının zehni aləmlərində həyatlar arasında məşq edə bilərlər. Mən onları ölçülərarası sərgərdan hesab etmirəm.

4. Elə enerji fraqmentləri də var ki, ruhlar təcəssüm etməyə və hərəkət etməyə qadir və meyllidirlər. Necə hər cür fiziki və əqli mühitdə fərdlər. Bu, onlara digər ruh növlərinə nisbətən daha çox və ya daha az bilik verməsi mütləq deyil. Ancaq geniş çeşidə görə onların praktiki təcrübəyə malik olmaqla, müxtəlif fəaliyyət sahələrində öhdəliklər götürə bilərlər.

Yeni doğulmuş ruhun inkişafı proqramı yavaş-yavaş açılır.İnkubatordan çıxdıqdan sonra bu ruhlar dərhal təcəssüm etməyə və ya qruplarda birləşməyə başlamır. Budur, bu keçid dövrünün təsviri yalnız bir neçə dəfə təcəssüm etmiş və hələ də onunla bağlı təzə xatirələri olan çox gənc I Səviyyə ruhu olan bir Subyekt tərəfindən verilmişdir.

“Xatırlayıram ki, mən öz ruhlar qrupuma təyin edilməmişdən və Yer üzündə təcəssüm etməyə başlamazdan əvvəl mənə yüngül formada olan yarı fiziki dünyada təcrübə etmək imkanı verildi. Bu, fiziki dünyadan daha çox zehni dünya idi, çünki ətrafımdakı maddə tam möhkəm deyildi və orada bioloji həyat yox idi. Yanımda başqa gənc ruhlarım da var idi və biz insan formasına bənzəyən işıqlı baloncuklar kimi rahatlıqla hərəkət edirdik. Biz heç nə etmədən orada qaldıq və sıx, möhkəm olmağın nə demək olduğunu hiss edə bilmədik. Baxmayaraq ki, mühit yerüstü deyil, astral olsa da, biz bir cəmiyyətdə yaşayan varlıqlar kimi bir-birimizlə ünsiyyət qurmağı öyrəndik. Bizim öhdəliklərimiz yox idi. Və böyük, hər şeyi əhatə edən sevgi, təhlükəsizlik və qorunmanın utopik bir atmosferi var idi. Mən o vaxtdan öyrəndim ki, heç bir şey statik deyil və bu - ilkin mərhələ - varlığımızın ən asan təcrübəsi idi. Biz tezliklə qorunmayacağımız, ağrı və tənhalığı - həm də həzz alacağımız bir dünyada yaşayacağıq və bütün bu təcrübələr bizim üçün ibrətamiz təcrübəyə çevriləcək.

Hergo+ASCHIS

UDC 821.161.1-09 BBK 84(2Rus=Rus)6-4 E94

Efron, A. S.

E94 Həyat tarixi, ruh tarixi: 3 cilddə 1-ci cild. Məktublar 1937-1955. / Komp., hazırlanmışdır. mətn hazırlanmışdır. xəstə, qəbul. R.B. Walbe. - Moskva: Qayıdış, 2008. - 360 s., xəstə.

ISBN 978-5-7157-0166-4

Üç cildlik toplu Ariadna Sergeevna Efronun epistolyar və ədəbi irsini ən dolğun şəkildə təmsil edir: məktublar, xatirələr, nəsr, şifahi hekayələr, şeirlər və poetik tərcümələr. Nəşr fotoşəkillər və müəllifin əsərləri ilə illüstrasiya edilmişdir.

Birinci cildə 1937-1955-ci illər məktubları daxildir. Hərflər xronoloji ardıcıllıqladır.

UDC 821.161.1 BBK 84(2Rus=Rus)6-5

ISBN 978-5-7157-0166-4

© A. S. Efron, varis, 2008 © R. B. Valbe, tərtib edilmiş, hazırlanmışdır. mətn hazırlanmışdır. illüstrasiya, qeyd, 2008 © R. M. Saifulin, dizayn, 2008 © Qayıdış, 2008

Zoya Dmitrievna Marçenko məni Ada Aleksandrovna Federolfun yanına gətirdi - onlar Kolımada birlikdə xidmət edirdilər.

Səliqəli daranmış, boz qoyun dərisi geyinmiş kor qadın uzun müddət əlimi buraxmadı. Niyə gəldiyimi bilirdi - stolun üstündə mənim üçün hazırlanmış qovluqlar var idi. Onların hər birinə bir dəftər vərəqi əlavə edildi, onun üzərində böyük, mavi karandaşla: "Ariadne Efron" və əsərlərin adı.

Masada oturduq. Mən izah etdim ki, repressiyaya məruz qalan qadınların əsərlərindən “Bu gün ağırdır” toplusu əsasən hazırlanıb və bu əlyazmalardan hansının ora daxil ola biləcəyinə cavab vermək üçün bir neçə gün lazımdır.

Və cavab olaraq: "Qəbz yazın!"

İndiyə qədər mənə bu təklif olmayıb. Bu cür "böhtan" əlyazmaların saxlanması üçün ən yaxınlarda həbsxana təhdid edildi. Getmək üçün ayağa qalxdım, amma qadınlar məni saxladılar.

1989-cu ildə “Sovet yazıçısı” nəşriyyatı yüz min nüsxədən ibarət “Bu gün çox ağırdır” toplusunu nəşr etdirib. Burada 23 müəllif - Qulaq məhbusları arasında həm Ariadna Efron, həm də Ada Federolf var idi.

O vaxtdan bəri dəfələrlə Ada Aleksandrovnada olmuşam. O dedi, mən də onunla müzakirə etdim və onun “Alyanın yanında” xatirələrinə əlavələr yazdım - Ariadnanın ən yaxınlarının adı belə idi.

Əvvəlcə Ariadna Efronu bəyənmədim - onun qohumları və Tsvetayevlər ailəsinin dostları tərəfindən repressiya meydançası keçən 1937-ci il faciəsindən tam ayrılmasını nə başa düşə, nə də əsaslandıra bildim.

Parisdən qayıdan Ariadne "Revue de Moscou" jurnalında işləməyə təyin olundu. Bir növ KQB şirkəti Ariadnaya aşiq oldu, digəri isə qısa müddətdən sonra Lubyankada onu sorğu-sual edib döydü.

Ona nə qədər zorakılıq, yalan və əzablı sovet reallığı üzə çıxarsa da, o, bu reallıqla heç bir əlaqəsi olmayan bir fikrə uşaqcasına inanırdı. O, ona istinad edərək ciddi şəkildə inanırdı

onun və atasının xidmət etdiyi fikri gözdən salmamalı olan sınaqlar kimi əzab. "Alya uşaq kimi idi" dedi Ada Aleksandrovna, "Pionerskaya Pravda səviyyəsində siyasətə mühakimə edirdi."

Ada Aleksandrovnanın korluğu üzündən əlyazmaları ona ucadan oxumalı oldum. Bəzən, axşam üçün - yalnız bir neçə abzas. Və pulsuz yaddaş oyunu başladı. Alyanı xatırladı. Ya Alya kövrək bir qayıqla Yeniseyi keçərək biçənə gedir və Ada onun arxasınca baxıb Allaha dua edir ki, qayıq çubuqda çevrilməsin, sonra Parisdə Alya, bəzi gizli görüşlərin iştirakçısı, detektiv hekayələr, Tsvetaeva-qızının iddialı yazı istedadı iş təxəyyülü tələb edirdi. Və bir dostum bütün bunları dinlədi və uzun qış axşamlarında Yenisey sahilindəki tənha evdə onu əzbərlədi.

Nəhayət, Ariadna Sergeevnanın cəza çəkdiyi Jeldorlaq haqqında hekayələrə gəldik. Müharibə illərində o, sənaye kompleksində nəzarətçi işləyir, əsgərlər üçün tunikalar cızırdı. O, nümunəvi məhbus idi, işləməkdən imtina etmədi, rejimi pozmadı, siyasi söhbətlər aparmadı. Və birdən, 1943-cü ildə məhbus Efron cəza düşərgəsinə köçürüldü.

Ada Aleksandrovna dedi: "Alyanın ünsiyyətcil olduğunu, insanların ona tərəf çəkildiyini bilən detektiv, yoldaşlarına məlumat vermək üçün onu məkrli etmək qərarına gəldi. Dəfələrlə onu “hiyləgər evə” sürükləyiblər, Alya isə “yox” deyirdi. Və xəstə bir ürəklə, ölmək üçün cəza səfərinə tayqaya göndərildi.

Keçmişdə parisli, Ariadnanın çarpayıdakı qonşusu Tamara Slanskaya Ariadnanın ərini çağırdığı Samuil Qureviçin ünvanını xatırlayaraq ona məktub yazıb. Əlini Mordoviyaya, əlil düşərgəsinə köçürə bildi. Orada taxta qaşıqları rənglədi.

İşgəncə həbsxanası. düşərgə. Qısamüddətli darıxdırıcı azadlıq. Və yenə həbsxana. Arktikaya, Turuxanska keçid.

"Məktubun mənə canlı qadın kimi baxır, gözləri var, əlindən tuta bilərsən ..." Boris Pasternak Turukhanskda ona yazdı. “Əgər yaşadığınız hər şeyə baxmayaraq, hələ də bu qədər canlısınızsa və qırılmırsınızsa, deməli bu, yalnız sizin içinizdəki canlı Tanrıdır, ruhunuzun xüsusi gücüdür, lakin həmişə qalib və son sayda oxuyan və indiyə qədər görən və beləliklə! Budur, sizin başınıza gələcəklərin xüsusi bir əsl mənbəyi, gələcəyinizin sehrli və sehrli mənbəyi, indiki taleyiniz yalnız müvəqqəti bir xarici, çox uzun bir hissəsi olsa da ... "

Ariadne Efronun epistolyar irsi böyükdür. Onun məktubları rus nitqinin təntənəsidir. Yazılmamış hekayələri və romanları ilə parlayırlar. Onların bizim həyatımızdan ayrılmaz bir həyatı var. Tsvetaeva-ana, qu quşu düşərgəsi ilə və Tsvetaeva-qızı, ilğımları və düşüncəsi ilə. Bizə canlı söz bəxş edərək gələcəyə gedirlər.

S.S. vilenski

Belə görən, belə düşünən, belə danışan insan həyatın bütün şəraitində özünə tam arxalana bilər. Nə qədər inkişaf etsə də, bəzən nə qədər əzablı, hətta qorxulu olsa da, onun uşaqlıqdan başladığı, başa düşülən və sevilən, yalnız özünü dinləyən və özünə güvənən xəttini yüngül ürəklə aparmağa haqqı var.

Sevin, Alya, sən beləsən.

- Sibyl! Uşağımın belə taleyi niyə lazımdır? Axı Rusiyanın payı onun üçündür...

Və onun yaşı: Rusiya, dağ külü ...

Marina Tsvetaeva "Ale". 1918

"əgər ***"* Ci^ucUi", -CPU

ty****"1" cjf, fuOJbd/ue c. )